سعيد الكحل : هل فعلا يسعى PJDإلى النجاح في امتحان الوفاء للملك ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل اعتاد حزب العدالة والتنمية المراوغة السياسية للمداراة على أخطائه أو الركوب على المبادرات الملكية ، أو تحميل الدولة والخصوم السياسيين مسؤولية فشله في إدارة الشأن العام ، سواء وطنيا أو محليا . وحتى بعد تولي سعد الدين العثماني رئاسة الحكومة بعد فشل سلفه بنكيران في تشكيلها لتدبير الولاية الثانية للحزب ، فإنه سار على نفس النهج . ففي تقريره السياسي أمام أعضاء المجلس الوطني للحزب يومي السبت والأحد 23 و 24 يناير 2021 ، اختار لغة المراوغة والتحايل عبر الادعاء بأن حزب العدالة والتنمية يسعى إلى "النجاح في امتحان الوفاء للملك" والثوابت الوطنية والانسجام مع اختيارات الدولة وما يقتضيه من دعم للجبهة الوطنية. ومن يستمع لهذا الخطاب يخيل إليه أن الحزب ، قيادة وقاعدة، لا يأل جهدا واجتهادا في تبني المشروع الحداثي والديمقراطي الذي يحمله الملك والقوى الديمقراطية ، ويسعى جادا إلى تجسيده . فمواقف الحزب ، سواء لما كان في المعارضة أو على رأس الحكومة، ستظل شاهدة على مناهضته لكل جهود التحديث والدمقرطة ، ولن يمحوها خطاب رئيس الحكومة والحزب مهما تلاعب بالعبارات أو سلك أساليب المراوغة والتقية. ويكفي هنا تذكير السيد العثماني بمواقف الحزب وإصداراته المناهضة لمشروع خطة إدماج المرأة في التنمية الذي كان المدخل الأساس لتحديث بنيات المجتمع (الثقافية ، القانونية، الأسرية ، الاقتصادية ، السياسية ..). إن الوفاء للملك ، ليس شعارات جوفاء ، بل مواقف ثابتة تدعم جهود التنمية والتحديث . لكن ، تاريخ الحزب يشهد على مناهضته الشرسة لكل تلك الجهود ، سواء مناهضة علنية أو الخفية . وهذه نماذج منها :1 ــ المناهضة العلنية لـ :أ ــ أسس الدولة المدنية عبر المطالبة بجعل الشريعة كما يؤول تيار الإسلام السياسي لنصوصها ،المصدر الأسمى للتشريع وإلغاء كل القوانين والنصوص التشريعية التي لا تنسجم مع هذا التأويل أو لا تخدم إستراتيجية الحزب وأهدافه. ذلك أن الحزب استغل موجة ما بات يعرف "بالربيع العربي" ليمارس الضغط والتهديد بهدف التنصيص على سمو "التشريعات الإسلامية" حتى يكون له سندا دستوريا يشرعن تصديه لأي قانون لا يخدم أهدافه وإستراتيجيته المتمثلة في "أسلمة" الدولة والمجتمع والأسرة .ب ــ حرية الاعتقاد ، حيث ناهض دسترتها لأنها لا توفر له المجال لممارسة الرقابة على المجتمع والإبداعات الفكرية والفنية . فخطة الحزب تطويق كل مجالات الإبداع والانفتاح والتعبير الحر .ج ــ الإجهاض الإرادي الذي تطالب به الهيئات النسائية والحقوقية لما سيتيحه من فرص لتقليص أعداد الأطفال المتخلى عنهم ، وتوفير الحماية والرعاية الصحية للأمهات ، خاصة العازبات ضحايا التغرير أو الاغتصاب أو زنا المحارم .د ــ اعتماد اللغات الأجنبية الحية للتدريس والتكوين العلمي ،بمبرر الدفاع عن الهوية ، في الوقت الذي يدرس فيه أبناء قيادة الحزب وأطره باللغات الأجنبية في المؤسسات الخاصة والبعثات الأجنبية . فمنذ الإعلان عن الرؤية الإستراتيجية للإصلاح 2015 - 2030 التي أعدها المجلس الأعلى للتربية والتكوين والبحث العلمي، والذي يترأسه المستشار الملكي عمر عزيمان، والحزب يناور لعرقلة المصادقة على مشروع القانون بتجميده في البرلمان (مقاطعة اجتماعات رؤساء الفرق النيابية ، التراجع عن التوافق مع بقية مكونات الأغلبية، دعوته إلى توافق ثان ، خرجات بنكيران ضد الدولة ومشروع القانون ).هـ ــ برنامج انطلاقة لدعم المقاولين الشباب الذي جاء مبادرة من جلالة الملك لتشجيع الشباب على تحقيق طموحاتهم والمساهمة في جهود التنمية ، حيث تصدى له عدد من رموز الحزب بالتحريض على مقاط ......
#فعلا
#يسعى
#PJDإلى
#النجاح
#امتحان
#الوفاء
#للملك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707171

عماد عبد اللطيف سالم : ماذا نعرفُ فعلاً عن-الإتّفاقيّة العراقية - الصينية- ؟؟
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم هناك نهج خاطيء ، و وخيم العواقب في تناول موضوعاتٍ لا نعرفُ عنها شيئاً ، ولم نطّلع عليها بشكلٍ مباشر ، وسمعنا الآخرين يتحدثون عنها .. و بمنهجيّة قال فلان .. وقال علاّن .. وما شابه ذلك.كم من الذين ملئوا الكون ضجيجاً عن "اتفاق إطار التعاون بين العراق وجمهورية الصين الشعبية" ، المُبرم في 11 مايس 2018 ، والموقعة ملاحقه الحسابية والنفطية بشكل نهائي بتاريخ 23 ايلول 2019 .. أو ما يُطلق عليه "إعلاميّاً" بـ "الإتفاقية العراقية - الصينية " .. كان قد قرأ ذلك بالفعل ، أو ترجمه له الآخرون ، ترجمة فنيّة متخصّصة؟؟ .أكادُ اجزمُ ... لا أحد .لا أحد .. من أعلى السُلّمِ ، إلى أسفل السُلّمِ .. ومن قمّة الهرمِ ، إلى قاعدة الهرم .. ناهيك عن المُطبّلين، والمدّاحين، و الناقمين، الذين لا يعرفون عن الأمر شيئاً.آن الأوان لنقرأ ، ونعرف ، ثمّ نتحدث ... أو لنصمت إلى الأبد.كيف يمكن الحصول على نسخةٍ من "الإتّفاقية" ؟هذا سؤال وجيه .وعلى "الحكومات" التي ابرمت "إطارها العام" ، و "ملاحقها"(وهما حكومتا السيد حيدر العبادي ، والسيد عادل عبد المهدي) ، والحكومة "الوارثة" لها ، والمتّهمة بـ "تغييبها" (وهي حكومة السيد مصطفى الكاظمي)، أن تُعلن عن ذلك على الملأ ، وأن لا تترك هذا الموضوع عرضة للمساومات السياسية ، أو للتفسيرات والتأويلات الشخصيّة و "الخاصّة" .. وهي كلّها أمورٌ قد لا تمّت لحقيقة الإتفاق ، ولا لأهدافه ، ولا لشروطه ، ولا لحقوقه والتزاماته بصلةٍ ما.إنّها "اتفاقيّة" اقتصادية بين دولتين ، تقوم جميع بنودها وأحكامها على "صفقات" التجارة بين الأمم .. وليست سرّاً من أسرار الأمن الوطنّي .أعلونها على الملأ رجاءً ، وأوقفوا سيل اللغو والهراء المصاحب لها .. ودعوها تتحدّث عن نفسها .. فذلك أفضل من أن يتحدّث عنها "الاخرون" ، الذين لم يقرأوا حرفاً واحداً منها (بما في ذلك عنوانها الرئيس) ، وأسموها بـ "الإتّفاقيّة العراقيّة - الصينيّة" .. و قاموا بتصنيف العراقيّين إلى "أعداء" للصين الشعبيّة "المجاهدة" ، أو "أصدقاء" للإمبريالية الأمريكيّة "الغاشمة" ، على أساسها !!!. ......
#ماذا
#نعرفُ
#فعلاً
#عن-الإتّفاقيّة
#العراقية
#الصينية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714878

عماد عبد اللطيف سالم : ماذا يعرفُ العراقيّونَ فعلاً عن الإتّفاقيّة العراقية - الصينية ؟؟
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم هناك نهج خاطيء ، و وخيم العواقب في تناول موضوعاتٍ لا نعرفُ عنها شيئاً ، ولم نطّلع عليها بشكلٍ مباشر ، وسمعنا الآخرين يتحدثون عنها .. و بمنهجيّة قال فلان .. وقال علاّن .. وما شابه ذلك.كم من الذين ملئوا الكون ضجيجاً عن "اتفاق إطار التعاون بين العراق وجمهورية الصين الشعبية" ، المُبرم في 11 مايس 2018 ، والموقعة ملاحقه الحسابية والنفطية بشكل نهائي بتاريخ 23 ايلول 2019 .. أو ما يُطلق عليه "إعلاميّاً" بـ "الإتفاقية العراقية - الصينية " .. كان قد قرأ ذلك بالفعل ، أو ترجمه له الآخرون ، ترجمة فنيّة متخصّصة؟؟ .أكادُ اجزمُ ... لا أحد .لا أحد .. من أعلى السُلّمِ ، إلى أسفل السُلّمِ .. ومن قمّة الهرمِ ، إلى قاعدة الهرم .. ناهيك عن المُطبّلين، والمدّاحين، و الناقمين، الذين لا يعرفون عن الأمر شيئاً.آن الأوان لنقرأ ، ونعرف ، ثمّ نتحدث ... أو لنصمت إلى الأبد.كيف يمكن الحصول على نسخةٍ من "الإتّفاقية" ؟هذا سؤال وجيه .وعلى "الحكومات" التي ابرمت "إطارها العام" ، و "ملاحقها"(وهما حكومتا السيد حيدر العبادي ، والسيد عادل عبد المهدي) ، والحكومة "الوارثة" لها ، والمتّهمة بـ "تغييبها" (وهي حكومة السيد مصطفى الكاظمي)، أن تُعلن عن ذلك على الملأ ، وأن لا تترك هذا الموضوع عرضة للمساومات السياسية ، أو للتفسيرات والتأويلات الشخصيّة و "الخاصّة" .. وهي كلّها أمورٌ قد لا تمّت لحقيقة الإتفاق ، ولا لأهدافه ، ولا لشروطه ، ولا لحقوقه والتزاماته بصلةٍ ما.إنّها "اتفاقيّة" اقتصادية بين دولتين ، تقوم جميع بنودها وأحكامها على "صفقات" التجارة بين الأمم .. وليست سرّاً من أسرار الأمن الوطنّي .أعلونها على الملأ رجاءً ، وأوقفوا سيل اللغو والهراء المصاحب لها .. ودعوها تتحدّث عن نفسها .. فذلك أفضل من أن يتحدّث عنها "الاخرون" ، الذين لم يقرأوا حرفاً واحداً منها (بما في ذلك عنوانها الرئيس) ، وأسموها بـ "الإتّفاقيّة العراقيّة - الصينيّة" .. و قاموا بتصنيف العراقيّين إلى "أعداء" للصين الشعبيّة "المجاهدة" ، أو "أصدقاء" للإمبريالية الأمريكيّة "الغاشمة" على أساسها ، و "فرزهم" إلى "وطنيّيين" أو "خونة" بموجبها !!!!. ......
#ماذا
#يعرفُ
#العراقيّونَ
#فعلاً
#الإتّفاقيّة
#العراقية
#الصينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714882

عادل عبد الزهرة شبيب : هل يتم فعلا تخصيص وتوزيع الواردات الاتحادية بشكل عادل ومنصف على المحافظات العراقية والاقليم بموجب المادة 106 من الدستور العراقي النافذ ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تثار الكثير من الاعتراضات من قبل البرلمانيين والسياسيين عند مناقشة كل موازنة اتحادية حول مسألة توزيع الأموال , حيث يرى البعض ان هناك غبنا لحق بمحافظاتهم ويطالبون بزيادة نسبة التخصيصات المالية لمحافظاتهم . فمثلا يطالب ممثلو المحافظات الغربية بزيادة التخصيصات لمحافظاتهم كونها تعاني من تضرر كبير في البنى التحتية نتيجة العمليات العسكرية التي رافقت تحريرها من داعش. اما ممثلو اقليم كردستان فيطالبون بأن تكون حصة الإقليم بنسبة 17% من الموازنة او الإبقاء على نسبة 12% اضافة للنفقات السيادية . اما محافظات الوسط والجنوب فهي اصلا تعاني من عدم وجود بنى تحتية ومن نقص كبير في الخدمات المقدمة للمواطنين . الا انه كثيرا ما يتم تجاهل هذه الاعتراضات على الرغم من ان لها سندا في الدستور العراقي النافذ . فقد اشارت المادة ( 106 ) من الدستور العراقي لعام 2005 النافذ الى : (( تؤسس بقانون هيئة عامة لمراقبة تخصيص الواردات الاتحادية وتتكون الهيئة من خبراء الحكومة الاتحادية والأقاليم والمحافظات وممثلين عنها وتضطلع بالمسؤوليات الآتية :اولا : التحقق من عدالة توزيع المنح والمساعدات والقروض الدولية بوجب استحقاق الأقاليم والمحافظات غير المنتظمة في اقليم .ثانيا :التحقق من الاستخدام الأمثل للموارد المالية الاتحادية واقتسامها .ثالثا: ضمان الشفافية والعدالة عند تخصيص الأموال لحكومات الأقاليم او المحافظات غير المنتظمة في اقليم وفقا للنسب المقررة .)).كما ورد في الدستور العراقي في المادة ( 111 ) ما نصه : (( النفط والغاز هو ملك كل الشعب العراقي في كل الأقاليم والمحافظات )). ولكون الموازنة الاتحادية في العراق تعتمد كليا على تصدير النفط الخام. فهل ان عائدات النفط الخام هي فعلا ملك كل الشعب العراقي في المحافظات والإقليم ؟ ام تستحوذ عليها الأقلية المتنفذة الحاكمة ؟ لكون الاقتصاد العراقي هو اقتصاد ريعي بامتياز , ويتميز الاقتصاد العراقي بكونه اقتصادا وحيد الجانب يعتمد كليا على العائدات المالية النفطية الناجمة عن بيع النفط الخام دون التفكير حتى بتصنيعه وتحويله الى منتجات نفطية والتي يكلف استيرادها مبالغ طائلة . علما ان الاقتصاد الريعي يعتبر سببا رئيسيا للتخلف الاقتصادي وللأزمات الاقتصادية التي تصيب الدولة لأنها تعتمد في دخلها الوطني على مصدر واحد واي خلل يصيب هذا المصدر فإنه يسبب ارباكا اقتصاديا وخسائر للدولة التي تعتمده , كما يجري الان بسبب تفشي فيروس كورونا وتأثيره في انخفاض اسعار النفط في الأسواق العالمية وتسببه بقلة العوائد المالية للعراق وبالتالي ارتفاع نسبة العجز المالي في الموازنة الاتحادية .وتأثير ذلك على الدولة وعلى المواطنين في المجتمع . ان الدولة الريعية ما هي الا دولة لتوزيع الريع وليست دولة منتجة. وفي الدولة الريعية والفئات التي تنشئها لخدمتها من موظفين وعسكريين , يستحيل تنازل الفئة الحاكمة عن سلطتها لأي فئة اخرى , وهذا ما نلاحظه اليوم من استخدام السلطة للقوة المفرطة في قتل المتظاهرين السلميين الذين يطالبون بحقوقهم المشروعة والدستورية التي سلبتها السلطة حيث تشعر السلطة بأن مركزها مهدد من قبل المتظاهرين السلميين . كما نصت المادة ( 47 ) من الموازنة الاتحادية لعام 2021 على : (( يؤسس صندوق لإعمار محافظة ذي قار يتمتع بالشخصية المعنوية والاستقلال المالي والاداري ويخصص له مبلغ قدره ( 300 ) مليار دينار لتمويل نشاطاته بحسب الجدول المرافق لهذا القانون كما يمول من المنح والمساعدات والقروض وينظم عمله بتعليمات يصدرها مجلس الوزراء ..)). ولكن ماذا ......
#فعلا
#تخصيص
#وتوزيع
#الواردات
#الاتحادية
#بشكل
#عادل
#ومنصف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717042

أحمد إدريس : يجب أن تتغيَّر نظرتُنا للعالَم، لِنُسهم فِعلاً في خلاص العالَم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_إدريس "يا أيُّها النَّاس، إنا خلقناكم من ذكرٍ و أُنثى، و جعلناكم شعوباً و قبائل لِتَعارفوا." (قرآن)"لِنَنْطلق نحو مستقبل يَسعُ الجميع و يَسعَدُ فيه الجميع." (فهمي هويدي، "تزييف الوعي"، 2005)"إن المطلوب هو حداثة جديدة تتبنى العلم و التكنولوجيا و لا تضرب بالقيم أو بالغائية الإنسانية عُرضَ الحائط، حداثة تحيى العقل و لا تميت القلب، تُنمي وجودنا المادي و لا تنكر الأبعاد الروحية لهذا الوجود." (عبد الوهاب المسيري)"يظل نسيان الهدف أمراً وارداً ما لم نجعله في بُؤرة الوعي." (عبد الكريم بكار، "تجديد الوعي"، 2000)"و لقد كتبنا في الزَّبور، من بعد الذِّكر، أن الأرض يَرثُها عبادي الصالحون." (قرآن)البشر كافَّة في مركب واحد هو مركب عالَمِنا الدنيوي. لذا ينبغي أن يتعاملوا فيما بينهم بِمنطق الأسرة الواحدة : ما يجمعُهم أكثر ممَّا يُفرِّقهم و الإختلافُ ليس طامَّة بل هو رحمة، ينبغي أن يسود بينهم الإحترامُ المُتبادَل و التآخي و التسامح و العفو و الصَّفحُ و المَوَدَّة و الوِئام و أن لا يُؤذي بعضُهم بعضاً، يتوَجَّبُ &#65227-;-&#65248-;-&#65268-;-&#65260-;-&#65250-;- لِكَي يصونوا وجودَهم و لأنهم يرجعون إلى أصل واحد &#65155-;-&#65253-;- يسعوا إلى إزالة كل الأحقاد و العصبِيَّات و الضغائِن بينهم و أن يَحُلوا نِزاعاتِهم بِطُرقٍ سلميةٍ و أسلوبٍ راقٍ يُشرِّفُ إنسانيتَهم، ينبغي أن يسود بينهم كذلك استباقُ الخيرات و التناصحُ و التواصي بالحق و العدل و أن يُعين على البِر و التقوى بعضُهم بعضاً، و لا فضلَ لأحدٍ على آخر إلاَّ بِشيءٍ هو صلاحُ القلب و العمل. و لا صلاح للقلب و العمل، إلاَّ بصلاح و استقامة الفكر. بذلك فقط تنصلح أحوال العباد، و تستقيم حياة الفرد و المجتمع.و العاقبة الحسنة للمتقين و ذوي الفهم المستقيم و القلب السليم. و إنَّ الأرضَ يَرِثُها عبادُ الله الصالحون فِكراً و سلوكاً : الصالحون ظاهراً و باطناً، فِعلاً و مُمارسة و ليس قولاً و دعوى باللسان فقط، و أولئك هم المسلمون حقاً. أجل أولئك هم المسلمون حقاً بما فيهم غير المسلمين بحسب فقهائنا. تلك هي القناعة التي توصَّلتُ إليها، طول التأمُّل رسَّخها في ضميري و وِجداني، ذلك هو المُعتقَد الذي عليه ألقى الله. هل في عالَم الناس اليوم مَن بإمكانه إنكارُ هذه الحقيقة الجَلِيَّة و التي هي أسطعُ مِن ضوء الشمس : ما أكثر "المسلمين" الذين فيهم بَعضُ أو رُبَّما كُل هذه الخصال : سُفهاء وُضعاء لُؤماء، ذوُو أخلاق دميمة، يستحسنون الخيانة و الغدر و العدوان، كذَّابون على أنفسهم و على الناس، أصحاب ضمير ميِّت، و فكر سقيم مُظلِم هدَّام يتصادم مع فِطرة الإنسان و يُعاكِس حركة الحياة بتطوراتِها و مُستجداتِها و تحدِّياتِها و آفاقِها المُستقبلية، ذوُو قلب عَفِن غليظ قاسٍ، أصحاب نظرة دينية مُتشدِّدة بعيدة عن مفهوم الحب و الإخاء بين البشر - نظرة دينية ترفُض الآخَر المُغاير و تحتقِرُه و تُعَيِّرُه -، أصحاب وعي نائِم و ذهنية مُنغلِقة و أفق ضَيِّق، أصحاب سيرة و سريرة خبيثة، يأمرون بالمنكر و ينهون عن المعروف، فاسدون و مُفسدون في الأرض، ضارون لأنفسهم و لغيرهم بفِعلِ الشر و اجتناب فعل الخير.و ما أكثر "غير المسلمين" الذين فيهم بَعضُ أو رُبَّما كل هذه الخصال : عقلاء عُظَماء شُرفاء، ذَوُو أخلاق جميلة، يستقبحون الخيانة و الغدر و العدوان، صادقون مع أنفسهم و مع الناس، أصحاب ضمير حي، و فكرٍ سليم مُتنوِّر بنَّاء يتناسق مع فِطرة الإنسان و يُواكِب حركة الحياة بتطوراتِها و مُستجداتِها و تحدِّياتِها و آفاقِها المُستقبلية، ذوُو قلب نظيف ......
#تتغيَّر
#نظرتُنا
#للعالَم،
#لِنُسهم
#فِعلاً
#خلاص
#العالَم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725956

محمد المناعي : تونس: هل كانت عملية 25 جويلية فعلا مطلبا شعبيا ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_المناعي من الصعب الحكم على حدث لايزال غير مكتمل ، فالتاريخ مليء بالأحداث والمحاولات العابرة التي تفشل وتنسى ولكن أيضا ، بعض الأحداث تتحول إلى منعرجات حقيقية في مصير الشعوب ومفاصل في تاريخها تغير واقع الناس للأفضل أو الأسوء .25 جويلية حدث غير مكتمل مفتوح على عدة احتمالات ،جاء بعد فترة تصاعدت فيها الأزمة السياسية إلى أقصاها خاصة الصراع داخل دوائر الحكم بين الرئيس و رئيس البرلمان للهيمنة على الحكومة ، فحكومة الفخفاخ كانت شكلا من أشكال التوافق بين الرئيس وأنصاره من كتل برلمانية وأحزاب من جهة و بين حركة النهضة وحلفائها من جهة أخرى فكان رئيسها من اقتراح قيس سعيد و تركيبتها متنوعة سياسيا ودعمها كذلك فهي بذلك حكومة الرئيس و حركة الشعب وحركة النهضة والتيار الديمقراطي أساسا .كذلك حكومة هشام المشيشي في تركيبتها الأولى فقد كان رئيسها مستشار رئيس الجمهورية مقربا ومقترحا منه برتبة الشخصية الأقدر كما ينص على ذلك الدستور ،وتركيبتها مزيج من وزراء الرئيس ومنهم وزير الصحة و العدل والداخلية وغيرهم ووزراء مدعومين من النهضة وحلفائها ...ورغم ذلك لم يكن الأمر على المستوى الحكومي مريحا لا للرئيس ولا للنهضة رغم الشراكة الحذرة ، فالجميع كان يفكر في المستقبل ، النهضة التي دعمت قيس سعيد خلال الدور الثاني في الانتخابات لم يغب عنها أن يكون منافسها الأخطر في المستقبل و قيس سعيد بخطابه المحافظ القريب من مزاج قواعد حركة النهضة الوحيد الذي يمكن أن يسحب القواعد والبساط منها ومن تحتها لذلك كان الصراع على أشده في الخطاب و التنقلات والاستقبالات و التحالفات الخارجية .استعمال النهضة للمشيشي ولجهاز الحكومة في صراعها مع الرئيس دفع الأزمة إلى ذروتها فتحولت إلى معركة كسر عظام وتحدي وظهر ذلك حين أرادت تمرير تعديل حكومي بقوة الأغلبية وفرض الأمر الواقع إقالة وزراء محسوبين على قرطاج وأولهم وزير الداخلية ورد الرئيس بالرفض وتعطيل آداء اليمين أمامه .هذه الأزمة التي تصاعدت والتي ترافقت مع رحلات قيس سعيد لباريس ولمصر وللخليج مهدت لضربة قاسمة لحركة النهضة.فأين الشعب وتنظيماته الوسيطة من كل هذا ؟ الثابت أن الانطباع العام لدى عموم الشعب التونسي كان بأن حصيلة العشرية السابقة كانت كارثية خاصة على المستوى المعيشي و الأمني وكذلك على المستوى السياسي والاقتصادي والعلاقات الدولية ، وبداية تشكل سياسة الأمر الواقع التي مارسها الطرابلسية أخر سنوات حكم بن علي و المتمثلة في الفساد العلني و الإفلات من العقاب العلني والمحسوبية العلنية دون أدنى حرج ووقوع الدولة ضحية تحالف بين الأحزاب الكبرى واللوبيات سواء مع حكم الترويكا او النداء والنهضة أو ما بعدها ... هذا الوضع خلق مزاجا عاما محتقنا ومطالبا بتغيير ما .هذا المزاج المطالب بالتغيير تم التعبير عنه بطريقتين : - طريقة مؤسساتية تقليدية ،فالمنظمات و بعض الأحزاب داخل البرلمان وخارجه عبرت عن مواقف تدين أداء البرلمان والعنف داخله بل تم وصف ميليشيات الكرامة بالجماعة الارهابية كما صدرت مواقف تتهم النهضة بالتورط في الفساد وفي التستر على الارهاب وفي طمس الملفات القضائية ووضع يدها على القضاء وكذلك المواقف والتحركات ضد فشل الحكومة فخرجت هذه الأطراف للشارع رافعة شعاراتها المبدئية ضد الفساد والقمع وضد التراجع عن الحريات وضد تردي الوضع المعيشي للشعب .- التعبيرة الثانية هي التعبيرة العفوية التي جسدتها خاصة حملات على مواقع التواصل الاجتماعي وتشكل مجموعات شبابية محاولة التنظم الأفقي واحتجاجات شبابية لم يكن لها شعار موحد لكن يجمع بينها الرفض والتمرد والرغبة ......
#تونس:
#كانت
#عملية
#جويلية
#فعلا
#مطلبا
#شعبيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728384

حمزة بلحاج صالح : الفكرة مجردة و الفكرة فعلا..
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح أفضل تعليم الناس النقد العلمي العميق و المتحرر غير المحتبس داخل أقانيم مغلقة...فيتحرروا من الأصنام و التصنيم و ينفتحوا على الكون المعرفي من غير حدود ..و يكفوا عن اعتبار المعرفة تجريدا فكل تجريد له تجذراته و تأصيلاته و تموقعاته و جدواه...أعلمهم نقد كل شيء ..بعد قراءة كل شيء ..أو فلا قيمة للنقد من غير أسس و قواعد و تراكمات معرفية وافرة...أريد أن أعلمهم أن لا يصغوا لمن يقول لهم توقفوا عن الترف المعرفي و الفكري..لكن أريد أن أعلم الناس أيضا أن يمنحوا لأنفسهم فرصة التعلم و أن التعلم ليس لحظة زمنية محدودة بمدة بل إنه العمر و الحياة و الوجود و الكينونة..أريد أن أعلم الناس أن للعقل أعطاب و للمجتمع عوائق و في المجتمع و بنياته معوقات علينا اكتشافها و القبض عليها ...و جعل إصلاحها برنامج عمل حضاري لا يكل و لا يمل و لا يتعجل و لا يسرف في الحلم و الإنتظار...و أن ينتدب نفر منهم أنفسهم للعلم و البحث و التحليل و الاستبحار و اليقظة و العمل على تفعيل الية للسياق لنشر الفكرة و جعلها تنتشر في صورتها العملية ...فتنتقل من فكرة مجردة إلى فعل تغييري و سلوك له جدواه و ينتقلوا من مرحلة النشر "ديناميكية انتشار الأفكار" الى مرحلة "التعميم" و "العمل" ...و أن ينتدب بعضهم أنفسهم لمهمة ميدانية فيتحولوا إلى إعصار "ضد الزمن" يلقح الناس بلقاح الهبة و القومة الحضارية و الوثبة و تجاوز متلف السجون و مظاهر الاحباط و اليأس ..." ......
#الفكرة
#مجردة
#الفكرة
#فعلا..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728878

هانى شاكر : هل مصر فعلا دولة علمانية؟
#الحوار_المتمدن
#هانى_شاكر بعد حديث قصير للرئيس السيسي ... ارتفع سقف التمنى ان تتحرك مصر باتجاه العلمانية ... بمعنى فصل المقدس عن الزمنى ... او بوضوح اكثر .. فصل الدين عن الحياة العامةفالطب عملى على احدث طراز علمى .. و الحجامة ليست مقررة قسريا في كورسات كلية الطب ... استخدمها براحتك في البيت ... لكنها ممنوعة في المستشفياتاظن ان هذا فكر طوباوى محض ... مصر ليست دولة علمانية صرف و ليست ايضا بدولة دينية صرففالمجتمع المصرى مكبل باغلال قلة الانتاجية للفرد والمجموع ... وهذه القلة الانتاجية تنخر فى عظم الامة منذ الف سنة و تزداد سؤا جيل بعد جيل ... خلف كل الوجهات الكارتونية من كبارى و شوارع و قصور و منتجعات ... و التى تشى بوجود دولة عصرية حديثة ... هناك في الخلف مجتمع بسيط جدا غارق فى الفقر و سوء التغذية و الغيبيات ... مستوى الفقر الفعلى في مصر هو 80% ... و الفقر المدقع هو 30 %فاى نوع من الدول انت يا وطني؟فالدول انواع ...1 - الدولة الدينية : محكومة بالشريعة ، و الفقه - الذى هو اجتهاد الفقهاء و العلماء - لتفسير الشريعة .. ثم السلطان و القوانين ، و اخيرا القضاهفي تلك الدول يجوز مثلا : قتل فرج فودة و القاء طبيبة من بلكونة الدور التاسع ، و زواج القاصرات لموسم السياحة لكحاكيح الخليج مقابل 500 دولار وارسال الاقباط علنا الى النار اسبوعيا علي فم شيخ ازهرى وقور ... اقول مثلا و ليس حصرا2 - الدولة المدنية : محكومة بدستور واليات تشريعية و محاكم حديثة و منظمات مجتمع مدني قوية و اليات محاسبية و رقابية ... و الكل يعمل معا لرفع شأن الامة و المحافظة علي ارواح و ممتلكات و كرامة المواطنين سواسيةفي تلك الدول يجوز مثلا : قبول المواطنين فى كافة مؤسسات الدولة التعليمية و العلاجية ... الوظائف العامة ... و السفر و الانتقال بحرية ... و تكاتف الدولة للثأر لضحايا الارهاب كما في حالة الأنتقام لشهداء المصريين في ليبيا ... وتخلو الدولة المدنية من عوار الوظائف الكرتونية - كوزارة المراجيح مثلا - التى تُسند الى المغضوب عليهم و الضالين3 - الدولة الفاشلة : يسود فيها الفساد و انعدام الامن و الأمان ، و تهبط قيمة المواطن فيها الي ثمن طلقة او ساطور و خزينة تلك الدولة مفلسة فعليا و مُثقلة بالديونفي تلك الدول يجوز مثلا : فصل رأس امرأة عن جسدها بيد ذويها دون مراجعة او عقاب لمجرد شُبهه، و تترعرع فيها تجارات المخدرات و الدعارة و السلاح و مركبات التوكتوك ... و تُقلع من شواطئها قوارب الموت مُحملة بالنساء و الأطفال املا في اللجوء و غير عابئين بالموت غرقا لحسن الحظ ... مصرنا العزيزة لا تنتمى لاي من هذه التصنيفات .. فلا هى دولة دينية صِرف ... ولا مدنية صٍرف ... ولا - بعد الشر - فاشلةمصر دولة مُتشَعبطة .... تُمسك بتلابيب الانواع الثلاث.... ......
#فعلا
#دولة
#علمانية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730304

فارس إيغو : المعارضة السورية الجديدة، هل فعلاً من جديد؟
#الحوار_المتمدن
#فارس_إيغو لا أتكلم هنا عن مجمل ما صدر من تعبيرات سياسية ـ تصدرت أو لم تستطع تصدّر ـ المشهد السياسي للمعارضة السورية منذ انتفاضة الحرية والكرامة عام 2011، بل حديثي هو عن التشكيلات الحزبية والمجلسية والائتلافية التي ظهرت بالتتابع خلال الفترة 2011 ـ 2021. بالتعريف، يمكن أن نحدّد (من دون أي معيارية ـ قيمية ما) ما يسميه الكثيرين بالمعارضة التقليدية والمعارضة الجديدة على النحو التالي: المعارضة التقليدية، ظهرت من خلال أزمة عام 1979 ـ 1982 وتشكيل التجمع الوطني الديموقراطي الذي ضم ستة أحزاب سورية صغيرة (قومية عربية وبعثية وماركسية). أخذت هذه التشكيلات منذ منتصف السبعينيات من القرن الماضي تنحو نحو معارضة نظام الاستبداد في سورية، وقد بلورت هذه القوى اليسارية والقومية رؤاها وتصوراتها وبرامجها مع نهاية عقد السبعينيات، ودخلت بعد ذلك رغم الضعف الذي كان يعتريها في مواجهة مريرة وقاسية مع النظام القائم بالقوة الأمنية المفرطة طوال أكثر من عقدين من الزمن (1980 ـ 2000). تعرضت هذه القوى المجتمعة في التجمع الوطني الديموقراطي في تلك الفترة لكل أشكال القمع والاضطهاد التي اتسم بها هذا النظام، وقدمت تضحيات جسيمة، سوف تحفظها لها صفحات تاريخ سورية المعاصر. إن هذه القوى، لم تطرح على نفسها فكرة الثورة، كما أنها لم تطرح في برامجها شعار إسقاط النظام، فهي انطلاقا من معرفتها بطبيعة النظام، وإدراكا منها بالتعقيدات المحيطة بالوضع السوري، والوضع المعقد والمركب في العالمين العربي والإسلامي ومنطقة الشرق الأوسط، اكتفت في أن تطرح في برامجها مسألة الإصلاح والتغيير الجوهري للأوضاع السائدة في البلاد، وتحديدا مسألة الانتقال من نظام شمولي استبدادي ـ طغياني إلى نظام وطني ديموقراطي يحكم بالحق والقانون، بصورة تدرجية، آمنة وهادئة، يمكن أن توفر على البلد والمجتمع تكاليف وأثمان باهظة لا يستطيعان تحملها، إلى آخر ما هنالك. نهاية عام 2000 ظهر إعلان دمشق، ولكنه حافظ في بيانه الأول على نفس الأسس والمبادئ للتغيير: التدرجية، السلمية: (( إقامة النظام الوطني الديمقراطي هو المدخل الأساس في مشروع التغيير و الإصلاح السياسي. ويجب أن يكون سلمياً ومتدرجاً ومبنياً على التوافق، وقائماً على الحوار والاعتراف بالآخر ))الجديد في هذا الإعلان هو إدماج الإخوان المسلمين ضمن تحالف وطني ديموقراطي مع المعارضة الغير إسلامية (أي المعارضة اليسارية والقومية والليبرالية المحافظة)، من دون أن يأتي البيان على ذكر الإخوان المسلمين بالاسم. هذه القوى التي لم تتمكن من تحقيق أهدافها، تمكنت من إشاعة خطاتب سياسي جديد يقطع مع الخطابات السياسية السلطوية والخشبية الرسمية، وقد استطاع هذا الخطاب الوطني الديموقراطي من اختراق وتغيير الوعي السياسي للكثير من السوريين (وبالخصوص من فئة الشباب)، وكذلك بعض النخب السورية، حيث أصبحت ضرورة التغيير الوطني الديموقراطي في سورية من الخطابات المسموعة، وبالتالي، شكل هذا الخطاب السياسي الجديد أحد العناصر التي أدت إلى إنفجار الانتفاضة السورية عام 2011. المعارضة الجديدة، ونعني بها التشكيلات والتيارات السياسية الجديدة (الحزبية والمجلسية والائتلافية) التي نبتت بعد انتفاضة الحرية والكرامة عام 2011، بداية بالتيارات السياسية الجديدة التي تشكلت في الخارج لهدف تصدر المشهد السياسي الجديد، والتعبير والتمثيل السياسي عن المشهد الثوري السوري في الداخل في المحافل الدولية. ويمكننا ذكر التيارات السياسية التي تشكلت داخل المجلس الوطني السوري، ومن ثمّ داخل الائتلاف، ومن ثم داخل هيئة المفاوضات ولجنة ......
#المعارضة
#السورية
#الجديدة،
#فعلاً
#جديد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740869

علاء اللامي : هل أنقذت سُجاح والد النبي محمد من الذبح فعلا؟
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي اقترن اسم المتنبئة والكاهنة المسيحية سُجاح التميمية التغلبية باسم مدعي النبوة مسيلمة بن حبيب الحنفي الملقب في السردية الإسلامية بمسيلمة الكذاب، خلال فترة حروب الردة. فكانت الركن الثاني في تلك الحركة في إقليم اليمامة. وقد تزوجت من مسيلمة زواجا سياسيا لتقوية التحالف بين قبيلتيهما. وحين هُزِمَ مسيلمة في معركة الحديقة وقٌتِل، انسحبت سجاح وعادت إلى موطن قبيلتها في العراق وخرجت من المشهد التاريخي تماما، ولكن مصادر التراث أكدت أنها بعد أن نجت من القتل في حروب الردة، ظلت على قيد الحياة حتى عهد قيام الدولة الأموية، و"أنها أسلمت وحَسُنَ إسلامها/ كما يقول الطبري في تاريخه/ جزء 2/ ص 500 طبعة مؤسسة الأعلمي"، وتوفيت بمدينة البصرة، وفي رواية أخرى بمدينة الكوفة، في عهد خلافة معاوية بن أبي سفيان.وتخبرنا مصادر التراث العربي الإسلامي أن لسُجاح علاقة مباشرة بحادثة نذر عبد المطلب بذبح ابنه عبد الله، ونَدَرَ أن التفت إلى تلك العلاقة أحد من القدماء والمعاصرين وتوقف عندها، ربما باستثناء الباحث السوري إبراهيم محمود في كتابه "سحرة وأنبياء".إنَّ قصة نذر عبد المطلب بأن يذبح أحد أبنائه إذا رزقه الله عشرة أبناء ووقوع القدح "القرعة" على ابنه الأصغر عبد الله والد النبي، معروفة ومكررة في أمهات التراث العربي الإسلامي، فقد ذكرها ابن هشام وغيره في السيرة النبوية، والطبري في تاريخه، وابن أبي شيبة في مصنفه. وخلاصتها؛ أن عبد المطلب نذر "إن رزقه الله عشرة من الولد أن ينحر أحدهم، فلما رزقه الله عشرة من الولد، أقرع بينهم أيهم ينحر، فوقعت القرعة على عبد الله أصغر أبنائه وأحبهم إليه" ولكن قريش صدته عن ذبحه لئلا تتحول الحادثة إلى عادة لدى قريش والعرب ونصحه أحدهم أن يذهب إلى الحجاز فإن بها عرافة لها تابع فيسألها عن ذلك، وقالوا له "فإن أمرتْك بذبحه فاذبحه، وإن أمرتك بأمر لك وله فيه مخرج قبلته"، فانطلقوا حتى أتوا المدينة فوجدوا العرافة، وهي سجاح - فيما ذكره يونس بن بكير عن ابن إسحاق - بخيبر فركبوا حتى أتوها فسألوها، فنصحتهم بأن يستبدلوا عبد الله بديته من الإبل ثم "يضربوا عليها وعليه بالقداح فإن خرجت على صاحبكم فزيدوا من الإبل حتى يرضى ربكم، وإن خرجت على الإبل فانحروها عنه فقد رضي ربكم ونجا صاحبكم". ففعلوا "وخرج القدح على عبد الله، فزادوا عشراً ثم ضربوا فخرج القدح على عبد الله، فزادوا عشرا فلم يزالوا يزيدون عشراً عشرا، ويخرج القدح على عبد الله حتى بلغت الإبل مائة، ثم ضربوا فخرج القدح على الإبل فقالت قريش لعبد المطلب و هو قائم عند هبل يدعو الله : قد انتهى، رضي ربك يا عبد المطلب. فعندها زعموا أن عبد المطلب قال : لا، حتى أضرب عليها بالقداح ثلاث مرات فضربوا ثلاثا و يقع القدح فيها على الإبل فنحرت./ سيرة ابن كثير بالسند إلى ابن إسحاق مؤلف السيرة النبوية / نسخة رقمية على النت".والواقع فإن اعتبار تلك الحرب بين المسلمين بعد وفاة النبي وبين تحالف مسيلمة وسجاح جزءا من حروب الردة، على اعتبار أن جمهور هذا التحالف ارتد عن الإسلام يصحُّ جزئيا، أما وصف مسيلمة وسجاح بالمرتدَين فينبغي التحفظ عليه منهجيا، مثلما يصح التحفظ على التشنيع والإزدراء وتشويه السمعة الشخصية الذي عامل به المؤرخون المسلمون هاتين الشخصيتين اللتين قادتا – إلى جانب مرتدين آخرين - أكبر تحرك ديني وعسكري وسياسي جدي ضد الإسلام ودولته الفتية بعد وفاة النبي. وسبب هذا التحفظ هو إنهما لم يكونا قد أعلنا إسلامها ثم ارتدا عليه، ولم يقل أحد المؤرخين المسلمين بذلك. فالباحث العراقي الراحل د. جواد علي في موسوعته الضخمة "المفصل في تاريخ العرب قبل ......
#أنقذت
#سُجاح
#والد
#النبي
#محمد
#الذبح
#فعلا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744388

سندس القيسي : هل منى زكي منحلة فعلاً؟
#الحوار_المتمدن
#سندس_القيسي لقد باغتتنا منى زكي في فيلمها الأخير المثير للجدل أصدقاء ولا أعز بمشاهد وألفاظ ليست فقط غريبة على منى زكي التي اعتدناها بل على مجتمعنا أيضًا الأمر الذي أثار استفزاز شريحة واسعة من جماهير الفن.علينا أولاً ان نسأل هل يحق للفنان وهنا أقصد الكاتب والمنتج والمخرج أيضًا وليس فقط الممثل أن يمسوا بعضًا من محرمات المجتمع.إن الإجابة على هذا السؤال ليست بالأمر السهل المباشر، اذ تعتمد على عدة عوامل منها؛ هل هناك قيمة فنية عالية تتحقق من كسر المحرم؟ هل هناك وسيلة أخرى لإيصال الرسالة دون المساس بالمحرمات؟ انا لست ضد كسر المحرم لكن مع ايجاد مبرر فني قوي لذلك. فما المبرر من خلع منى زكي ملابسها الداخلية دون ان تظهر شيئًا من جسمها. لعل المبرر قد ذُكر في الفيلم نفسه حين سألها زوجها كرد فعل على رسالة وصلتها من رجل غريب يسألها ان كانت ترتدي ملابسًا داخلية. واذ بزوجها يحاصرها بالسؤال عن ملابسها الداخلية معتبرًا ان المرأة المحترمة ترتدي ملابسًا داخلية.إن مشهد خلع منى زكي لملابسها الداخلية بما فيه من إيحاءات بلا شك انه جريء وقد قسم الرأي العام بين مؤيد ومعارض. لكن يبدو انه أثار استياء الأغلبية لأنه خارج عن المألوف. ومنى زكي لا تحتاج إلى الشهرة لتؤدي دورًا كهذا. فما الذي دفعها للقيام بهكذا دور؟ هل كانت تحاول ان تضيف قيمة فنية نوعية الى مجموع اعمالها الناجحة لتتسم بالجرأة. أم هل أن منى زكي تتأرجح الآن حول الخيط الرفيع الفاصل بين الفن والإسفاف؟ ......
#منحلة
#فعلاً؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744886

مصطفى عبد الغني : هل الحد الأدنى للأجور زاد فعلًا؟
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_عبد_الغني في ثورة يناير، وقبلها، ظهر هتاف “حد أدنى للأجور للي عايشين في القبور” للمطالبة بشيء من الحماية الاجتماعية متمثل في حد أدنى للأجور لمواجهة جشع واستغلال أصحاب الأعمال ومحاولة للتعايش في ظل الغلاء وارتفاع الأسعار.النهاردة وبعد 11 سنة على الثورة حصل تغيرات كبيرة في الحد الأدنى للأجور؛ بدأت بتحديده بـ 700 جنيه للعاملين بالجهاز الإداري للدولة في يوليو 2011، بعدها أصبح 1200 جنيه في بداية 2014، ثم 1400 في 2016، وزاد لـ 2000 جنيه في يوليو 2019، و2400 جنيه في يوليو 2021 مع تطبيقه على القطاع الخاص في بداية السنة دي، وآخرها كانت الشهر اللي فات بأخبار عن زيادته من 2400 جنيه لـ 2700 جنيه للعاملين بالقطاع العام، وهيبدأ تطبيقه في يوليو الجاي.مع كل زيادة للحد الأدنى للأجور، الجرايد المحسوبة على النظام طبعًا بتهلل للخبر، بس الجزء اللي ماحدش بيتكلم عليه هو القيمة الفعلية للزيادة دي أو القيمة الحقيقية للجنيه، خاصةً بعد تعويمه وكمان معدلات زيادة الأسعار الجنونية اللي حصلت في آخر كام سنة.في نوفمبر 2016 صحينا على قرار تعويم الجنيه، عشان نلاقي إن سعر صرف الدولار زاد من حوالي 9 جنيه لأكتر من 15 جنيه ومن ساعتها وسعر صرف الدولار مستقر فوق الـ 15 جنيه. لو حسبنا كل زيادة في الحد الأدنى للأجور بسعر صرف الدولار وقتها هنلاقي إنه كان حوالي 173 دولار في 2014، وزاد لحوالي 183 دولار في 2016، وبعدين قل بعد التعويم لحوالي 120 دولار في 2019، وأصبح حوالي 153 دولار في 2021، يعني أقل حتى من الحد الأدنى للأجور في 2014.الكلام عن الزيادات الكبيرة في الحد الأدنى للأجور في عهد السيسي وتهليل جرايد النظام له من غير الوضع في الاعتبار حدث زي التعويم اللي أثر على حياة المصريين بالكامل ما هو إلا تدليس، ومش غريب ولا جديد عليهم الحقيقة. الأخبار اللي طلعت الفترة الأخيرة عشان تحتفل بزيادة الحد الأدنى من 2014 لغاية النهاردة ماذكرتش أي حاجة عن معدلات التضخم وارتفاع الأسعار خلال نفس الفترة.من 2014 ولغاية النهارده، الأسعار ارتفعت بشكل كبير ونقدر نشوف ده من تقرير معدل التضخم السنوي اللي بيصدره الجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء واللي بيعبر عن متوسط التغير اللي بيحصل بمرور الوقت على أسعار سلع وخدمات الحياة اليومية. في 2014، ومع 1200 جنيه كحد أدنى للأجور، الأسعار زادت بنسبة 10.1%. وفي 2016 زادت بنسبة 13.8% في الوقت اللي الحد الأدنى للأجور كان 1400 جنيه. وفي 2017، بعد تعويم الجنيه، الأسعار زادت بنسبة 29.5% والحد الأدنى للأجور فضل واقف عند 1400 جنيه اللي قيمتهم أصلًا كانت قلت. وفي السنين اللي بعد كده فضلت أسعار السلع تزيد والقيمة الفعلية للحد الأدنى للأجور تقل لغاية ما زاد بنسبة بسيطة في 2021 أقل أصلًا من قيمته في 2014 ولا تُقارَن بالارتفاع الكبير اللي حصل في الأسعار.في الوقت اللي تم الإعلان فيه عن بداية تطبيق حد أدنى للأجور 2400 جنيه لأول مرة للعاملين في القطاع الخاص، تم الإعلان أيضًا عن استثناء آلاف الشركات بشكل مؤقت من القرار ده وتأجيل التطبيق إلى منتصف فبراير الجاري لغاية انتهاء الفحص والتحقق من طلبات الاستثناءات. غير إن دي أول مرة يكون فيه قرار إن القطاع الخاص (اللي بيضم حوالي 80% من العاملين في مصر) يبدأ يطبق حد أدنى للأجور، لكن لغاية النهاردة مفيش قانون يعاقب المنشآت اللي مش هتلتزم بالقرار، والمادة الخاصة بالعقوبة لسه في مشروع قانون العمل الجديد اللي بيناقشه مجلس الشيوخ. يعني الحد الأدنى للأجور، رغم قيمته اللي هي أقل من قيمته في 2014، كمان فيه استثن ......
#الحد
#الأدنى
#للأجور
#فعلًا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746006

رابح لونيسي : هل وقع بوتين فعلا في فخ أمريكي؟
#الحوار_المتمدن
#رابح_لونيسي فسر الأكاديمي وكاتب الدولة للشؤون الخارجية الأمريكي الأسبق هنري كيسنجر كل المناورات البريطانية وإستراتيجيتها في أوروبا على أساس وضعها وموقعها الجغرافي كجزيرة يفصلها بحر المانش عن أوروبا القارية، وذلك في كتابه الشهير"عالم أعيد بناؤه"، والذي هو في الأصل توسيع لرسالته في ماجستير التاريخ ناقشها عام 1954 أين تناول فيها بالتفصيل مؤتمر فيينا 1815 الذي جاء بعد الحروب النابولونية، ويحلل فيها بدقة متناهية تحركات ومناورات أبرز الفاعلين أنذاك كالفرنسي تاليران Tallyrandوالبريطاني اللورد كاستلري Castlereagh، لكن ركز أكثر على تحركات النمساوي فون مترنيخ von Metternich الذي تأثر به كيسنجر كثيرا فيما بعد عند وضع رؤيته للحرب الباردة ورسم إستراتيجية أمريكية ضد الإتحاد السوفياتي، كما أخذ عنه فكرة وأساليب تحول الدبلومسي إلى حكم ووسيط بين المتصارعين وإستغلاله ذلك لخدمة مصالح بلده، وهو الأسلوب الذي سيظهر بجلاء عند كيسنجر كوزير للخارجية، خاصة في الشرق الأوسط، والتي لايتوانى عن الحديث عن هذه الأساليب الدبلومسية في مذكراته، كما تناول في رسالته هذه التي تجاوزت 500صفحة السياسة البريطانية التي يراها أنها ثابتة، ويتحكم فيها موقعها الجغرافي كجزيرة، مما حتم عليها إصرارها الدائم على منع سيطرة أي قوة قارية على أوروبا لأن ذلك سيسمح لها بمحاصرة بريطانيا ومنع عليها كل شيء حتى الموت، وهو ما يفسر حرصها على الحفاظ على التوازن بين كل هذه القوى، خاصة بين فرنسا وألمانيا في كل مسارها التاريخي سواء في الحرب البروسية-الفرنسية 1870 وبعدها، وكذلك في الحربين العالميتين الأولى والثانية، فإن أختل التوازن لصالح ألمانيا دعمت فرنسا والعكس صحيح، وهو ما يظهر بحلاء في مؤتمر فرساي1919، فقد كان كيسنجر في تحليله هذا وفيا لإستراتيجيي بلده الأصلي ألمانيا الذين يقولون أن الجغرافيا هي التي تصنع التاريخ، وعلى رأسهم أب الجيوبولتيكا فريدريك راتسيل(1844-1904) بكتابه الهام "الجغرافية السياسية"، وهذا التأثير الجغرافي في التاريخ هو الذي يفسر تدريس التاريخ إلى جانب الجغرافيا في مادة واحدة في عدة دول في العالم. نشير أن كيسنجر المتخصص في التاريخ كان يرفض العيش في الماضي العقيم كما يفعل الكثير من المختصين في التاريخ اليوم عندنا للأسف الشديد، فميعوا هذا التخصص، وجعلوه دون أي فائدة تذكر، فقد كان كيسنجر يعمل على توظيف الدراسات التاريخية لفهم الحاضر من أجل بناء المستقبل ولرسم مختلف الإستراتيجيات والسياسات الواجب إتباعها، فكيسنجر يعتبر التاريخ مخبرا لبناء المستقبل، وليس للعيش في الماضي العقيم، كما يرى أيضا أن الحاضر لايكرر الماضي، بل يمكن أن يتشابه معه، ولهذا فإنه يعتبر أن مهمة المؤرخ ليس في سرد الماضي بشكل عقيم، بل تتلخص في أن يعرف، ويحدد أوجه التشابه والإختلاف بين الماضي والحاضر كي يبني على أساسه المستقبل"، وهو ما يفسر إختياره لمؤتمر فيينا1815 الذي جاء بعد الحروب النابوليونية التي تشبه عالم ما بعد يالطا التي جاءت بعد نهاية الحرب العالمية الثانية، وكان كل همه هو هل بإمكان بناء سلام عالمي بعد هذه الحرب الخيرة يشبه سلام المئة عام في أوروبا الذي جاء بعد الحروب النابليونية ومؤتمر فيينا1815. ان أسهب كيسنجر في الحديث عن هذا الموقع الجزيري لأنجلترا الذي يحدد سياساتها وإستراتيجيتها في أوروبا، فإنه عادة ما يخفي بأن أمريكا تشبه أيضا وضع أنجلترا بالنسبة للعالم، وهو الذي يحدد أيضا إستراتيجيتها، فأمريكا أيضا محاطة بالمحيطات والبحاركالأطلنطي والهادي، وأي سيطرة لقوة عالمية على أوراسيا التي تضم آسيا وأوربا، فم ......
#بوتين
#فعلا
#أمريكي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750214

مصطفى محمد غريب : هل الحكومة العراقية الجديدة ستكون حكومة عراقية فعلاً؟
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب الهموم صفة تتلبس الأكثرية افراداً وجماعات في حالات القهر والظلم أو التجاوز على الحقوق وتحريف الحقائق ولا نرغب الاطالة في أسباب الهموم الكثيرة، لكننا نقول للأمانة كان هم إزالة الدكتاتورية وإعادة بناء العراق بشكل ديمقراطي حر واطلاق فسحة واسعة من الحريات الشخصية والعامة أمل أكثرية العراقيين المكتوين بالإرهاب والبطش ولا زمهم هذا الهم حوالي 35 عاماً ، ولما انفرج نسبياً بسقوط النظام وتنفس الأكثرية بالخلاص من الهم إلا أنهُ عاد بشكل آخر الاحتلال الذي أذل البلاد والعباد وجعلها مسرحاً مفتوحاً أمام الإرهاب والميليشيات الطائفية المسلحة والمافيا السياسية والحرامية الذين نهبوا بغداد والبلاد ،وإيران وتركيا وكل من هب ودب، وتدرج همْ العراقيين من شهر لشهر ومن سنة إلى سنة وها هو همٌ يمكث حوالي أكثر من ( 18 )عاماً ما زال جاثماً على الصدور، وللعلم فان آفة المحاصصة الطائفية عبارة عن همْ مازال متغلغلاً في قلوب أكثرية العراقيين ولهُ طرق وفروع عديدة وتحت مسميات مغرضة "ما انزل الله بها من سلطان"، من أهم هذه الفروع هو قانون الانتخابات المفصل على قياس القوى المتنفذة صاحبة القرار ثم المفوضية العليا للانتخابات الموزعة بينهم، إلا أن الهمْ المتفرع من كل هذه المسميات هو الانتخابات، مجرياتها منذ البداية حتى الحصيلة الأخيرة، فمنذ أن يعلن فتح الباب على إجراء الانتخابات واثنائها ثم نتائجها تتعرى التجاوزات والطرق التي تستغل السند القانوني من أجل التلاعب والتزوير والاتفاقيات غير الحميدة، إضافة إلى انتخابات الرئاسات الثلاثة ومنها يتفرع تشكيل الحكومة مع العلم أن الدستور المشكوك بأمره قد وضح بشكل معروف الطريق القانوني حتى الدستور الذي لنا مآخذ عليه وطالبت كل القوى الشريفة تعديله بما فيهم رئيس الوزراء الحالي مصطفى الكاظمي الذي طالب يوم الاحد 20 / 3 / 2022 " إلى تعديل الدستور ومعالجة اسباب الانسداد السياسي الذي يمر به العراق حاليا وطالبت القوى السياسية بتحمل مسؤوليتها وتشكيل حكومة تعمل لإعادة الاعتبار لكل العراق" حتى هذا الدستور رسم الطريقة للانتخابات، وتشكيل الحكومة العراقية، إلا أن القوى السياسية الدينية وبخاصة الشيعية المتنفذة ظلت تفكر بطريقة التفوق للحصول على الحصص الكبيرة ثم شعورها بالخوف من فقدان السلطة وعدم الحصول على مكاسب أعلى حتى من حلفائها وهي لا تشعر بالمسؤولية وتستمر في التسويف والتماطل في تشكيل الحكومة ، ولا نتذكر منذ اول انتخابات تشريعية 2005 أن الحكومة تشكلت بعد فرز النتائج مباشرة بدون جر الحبل أو المساومات غير المبدئية وهي دائماً تأخذ حيزاً من الوقت الطويل نسبياً، ومن الضغط الهائل على الأعصاب فيزداد الهم هماً تمعناً في الأذية ، ولا نريد التحدث عن هم إبراهيم الجعفري، ولا رفيقه نوري المالكي ولا رفيقهم حيدر العبادي ولا عادل عبد المهدي الذي ساهم ليس في زيادة الهم فحسب بل شَعّبه وعمقه بالاغتيال والقتل والخطف وشراء الذمم والميليشيات المسلحة التي توجهت لأفشال انتفاضة تشرين وقد فتتوها بعد ذلك بطرق عديدة لكن لهيب الرفض للفساد والمحاصصة مازال كامناً في صدور المئات من آلاف المواطنين وينتظر اللحظة، واليوم أي بعد إزاحة عادل عبد المهدي وتكليف مصطفى الكاظمي وإنجاز قضية الانتخابات ثم ظهور النتائج فقد برزت المشكلة الأعظم بسبب الخلافات بين المكون الشيعي الذي يقود السلطة منذ الانتخابات التشريعية الأولى الذي يحاول أن لا يرى ما حل بالبلاد من الكوارث، وما حل من مآسي بملايين العراقيين الكادحين والفقراء والعاطلين وأصحاب الدخل المحدود، إلا أن المعضلة في الكذب والتشويه هو ديدن ......
#الحكومة
#العراقية
#الجديدة
#ستكون
#حكومة
#عراقية
#فعلاً؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750651

حميد طولست : هل نحن فعلا في حاجة الى إعادة التربية؟
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست ليس المقصود هنا بالتربية تلك التي توعد بإنزالها رئيس الحكومة السيد "أخنوش" بالمغاربة ، وإن كانت قريبة منها أو من صنفها ، لأنه حتى إذا من حق المواطن المنخرط في مجتمعه المتشبع بقيمه والواعي بحقوقه وواجباته ، أن ينخرط في العديدة من التظاهرات الجماهيرية المنددة بما وصلت إليه أوضاعه من مستويات سوء الأحوال الاجتماعية والإقتصادية التي يعيشها جراء افتقار معظم مرافق حياته الحيوية للخدمات الصحية والتعليمية والثقافية والسكنية والتشغيلية ، والتي تنطفئ أمام غطرستها المدمرة كل حواس اليقظة لديه ، وحتى إن كان من حقه أن ينتفض ضد الاحزاب المتسببة مواقفها فيما يكابده من المعاناة اليومية المزرية ، وأن يشجب تقاعص وتهاون المنتخبين في الدفاع عن مصالحه كما يفترض ، ويواجه السياسات الحكومية وقراراتها اللاشعبية التي أوصلته لما هو فيه وعليه من أوضاع مأساوية ، وأن ينتفض ضد الفوارق الاجتماعية المفتعلة ، وانعدام العدالة الاجتماعية ، وإن من حقه أيضا أن يطالب بتحسين ظروفه الاستشفائية ، وتطوير منظومته التعليمية ، ويطالب بالتوزيع العادل لثروات بلاده ، فإنه ليس من حقه أبدا ، ممارسة السلوكيات المنحرفة وغير المتحضرة المتسمة بالعنف والهمجية الجارحة والمهينة للمجتمع والمسيئة لسمعة الوطن والمخربة لممتلكات الغير، والتي رأينا منها قبل أيام بعض المشاهد اللامدنية والبعيدة كل البعد عن التحضر أو الكياسة ، والقريبة كثيرا من الجرائم الأخلاقية في حق هذا المجتمع الذي ضاعت حقوقه في التياسة ، بكل أشكالها الجسدية واللفظية ، خلال مباراة كرة قدم فضحت واقعنا السلوكي الذي نخرته الظواهر السلبية المسيئة للروح الجماعية ، التي أَفْقَدت مقترفيها -الذين يفكرون بأرجلهم كادجاج - الحكمة والدماثة ، وعوضوها بالهمجية التي تسربت الى كل فضاءات حياتهم ، وظهرت بشكل جلي في ملاعب كرة القدم ، حيث إتخذت شكلها الجماعي الذي اتسم بـقلة التحضر المشين ، والهمجية المهينة ، التي يُلزم التصدي الحازم لها المزيد من تضافر الجهود وتدارك النقص والتخلي عن التقصير والتهاون والتفريط الذي عرفته المدرسة والأسرة والمؤسسات الاجتماعية والأحزاب وجمعيات المجتمع المدني المحلية والجهوية والحكومات ، في تهذيب وتقويم سلوك الفرد واعداده أخلاقيا ونفسيا واجتماعيا، والتي تحولت أدوارها ومهامها ووظائفها ، كمؤسسات للتنشئة الاجتماعية تضمن استمرارية القيم والمثل العليا ، الى آليات لانتاج العنف والسلوكيات المنحرفة التي لا تؤسس لمفهوم المواطن الحق الواعي بحقوقه وواجباته والمنخرط في مجتمعه والمتشبع بقيمه.لا شك أن هذا الوضع الخطير جدا يدعو لتعميق التفكير في إيجاد استراتيجات بديلة تعيد للمجتمع - الأسرة والمدرسة والمؤسسات الاجتماعية والأحزاب الوطنية ، وجمعيات المجتمع المدني والحكومة والدولة -أدوارها التربوية والفكرية المتمثلة في ترسيخ قيم المواطنة والإنسانية برؤية تربوية حداثية مستبصرة تؤسس لمناعة تحصن الوطن والمواطن من مثل هذه الظاهرة الاجتماعية التي شكلت ورماً خبيثا في جسد الأمة، ووقايتهما من استفحال كوارثها التي تميت الأمم موتاً بطيئاً إذا هي لم تكن في مستوى مسؤولية الرسالة التربوية الملقاة على عاثقها ، ولم تنسجم مع متطلباتها ومقتضياتها التي لن تتحقق الا بالقظع مع التفكير السلبي العقيم والمتحجر، وانتهاجها التفكير الإيجابي المتسامي القائم على العقل والحكمة ، الذي تبنته جميع الشعوب والأمم التي تحررت من قيود الجهل والغباء المتوارث الذي كان يغل بلادها ارضا وشعبا، والتي إذا ما القينا نظرة ولو سطحية على تاريخها، لوجدنا أنها لم تتمكن من ذلك إلا عبر تسليح ناشئ ......
#فعلا
#حاجة
#إعادة
#التربية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751942

سليم نزال : هل فعلا تراجع دور المثقف العربى
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال نقرا احيانا كتابات تعتبر ان المثقف العربى غاب عن الاحداث و انزوى فى البرج العاجى الاكاديمى .بداية دعنى اسال اولا ما هو المتوقع من دور المثقف العربى .ان كان التوقع دورا سياسيا فانا لا اعتقد ان هذا هو المطلوب مع ان عددا لا باس به من المثقفين جمعوا بين الدور الثقافى و السياسى. انا اعتقد ان الفعل الثقافى هو ورشة عمل المثقف الاساسية لانه فى نظرى المنطلق الافضل لللاصلا العام.و بالفعل الثقافى اقصد الجهد الثقافى المبذول لاجل تغيير وجهات النظر و التفكير التقليدى .الانظمة الشمولية استندت الى وعى عام محدود الافاق يصفق للبطل الفرد و ينظر اليه كمنقذ .و الحركات الاسلاموية استندت ايضا على البيئة المتخلفة التى نجحت فى التلاعب بعواطفها الدينية باتجاه خاطىء. هنا فى راى ياتى دور المثقف و الثقافة العمل على تغيير الوعى الزائف الى وعى حقيقى.ليس من المطلوب دوما فى راى من المثقف ان يلعب دور عنترة ابن شداد و يواجة السلطات فى كل شيء .لكن ليس من المطلوب منه التطبيل و التزمير للحكام بل اعتقد انه يخون دوره كمثقف ان فعل ذلك.لا اعرف الى اية حد غاب فيه المثقف عن دوره .فما زال المثقف يعيش صدمات و احباطات مرحلة ما بعد الربيع العربى عندما سمح لنفسه ان يحلم اننا بدانا فى الطريق الصحيح ثم جاءت الاحداث لتغير المسار كله . ......
#فعلا
#تراجع
#المثقف
#العربى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755158

طارق حربي : هل الشعر فعلاً في أزمة دائمة؟
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي هل الشعر فعلاً في أزمة دائمة؟!يعاني العالم العربي من مجموعة أزمات!هنالك أزمة كبرى في غياب الديمقراطية، في الاقتصاد وبنية المجتمع العربي المبتلي بالأمّية، خلل في بناء المؤسسات والهوية الوطنية، غياب مشروعات التحديث، أزمة سكن وأزمة مرور وتخطيط وإحصاء وغيرها كثير، وبعد كل أزمة سياسية تعصف بالعالم المذكور، تنطلق دعاوى موت الشعر أو أزمة الشعر أو موت الشاعر وتراجع الشعر إلى آخره.معلوم أن الذي صنع الأزمات في العالم العربي هي أنظمته المستبدة، وساهم ضيق المساحة التي تتحرك فيها الثقافة العربية، في اتساع الهوة بين الشاعر والمتلقي، بل وكل أنواع التبادل الثقافي عدا الخطاب الرسمي، وفي ضوء هذه الأزمات يُعتبر الشعر كذلك في أزمة دائمة! في الحقيقة لا توجد حداثة في الأنظمة ولا في المؤسسات - إن وجدت - التي تنظم العلاقة مع مواطنيها، لكن في مشروع الحداثة الشعرية العربية، فتقدم الشعر خطوات ليخلق له عالم الحلم بعدما كفَّ عن تأدية وظيفته في الحياة العامة، وأصبحتْ قصيدة النثر كمشروع تأويلي أبرز ما وصلت إليه الحداثة العربية في عصرنا.لعل الأميَّة المنتشرة في العالم العربي أحد اسباب فقدان الشعر لجمهوره التقليدي أي سلطته، الذي تربى على موسيقى الشعر بعدما حمل العمود لغة التعبير السائدة، فحمل بذلك تاريخاً كاملاً من الحياة العربية الفكرية، ما يمكن توصيفه في عصرنا بالإعلام.طرح الشعر منذ أكثر من خمسين عاماً الكثير من الأسئلة ..على السياسة والحياة والوجود والحب وغيرها، وكفَّ أن يكون إعلاماً، وأخذ يتمثل النفس البشرية في أعماقها ومكنوناتها، اشتغل على تنمية الحس الجمالي بالأشياء والعالم، وأخذ اللغة إلى المناطق البكر والقصية في الوعي الإنساني، انزياحاً وانحرافاً عن سطح اللغة وعمقها، لإضفاء المزيد من التوتر والتشتيت بين الأشطر عبر الفضاء الصوتي للغة، باعتبارها حقلاً من الرموز والعلامات، وما زاده غنى هو تداخل الفنون الأخرى مع الشعر، الذي انفتح على المعرفة من خلال قصيدة النثر، فتمثلها وأعاد انتاجها وخضع لتأويلاتها.تُكتب قصيدة التفعيلة في عصرنا وقصيدة النثر، وربما تتعالى أصوات هنا وهناك بالعودة إلى العمود، كما تنبأت نازل الملائكة بالعودة إلى عمود الشعر في الستينيّات من القرن الماضي، وكانت قصيدة النثر تتلمس طريقها عبر مجلة شعر بعد الاطلاع على الشعريّات العالمية، وإذا كان مصطلح (زمن الرواية) يجد له رصيداً في أرض الواقع، والرواية بنت المدينة وتستلهم الحضارة والفنون ومنجزات العصور، فذلك لايعني أن الشعر أخلى مواقعه وانهزم، فهو ما يزال صوت المنابع الأولى في الأعماق الانسانية.إن موت الشعر أو قصوره عن التوصيل بعد مزاحمة الفنون الأخرى له، ودخول الصورة في المجال الحيوي للحياة الإنسانية، وإطلاق حزم من الطاقة المعرفية في فضاء الكتابة الإبداعية، وتغير الصورة النمطية لكل من السماع العربي والذائقة، كل ذلك يثير جملة من التساؤلات حول تراجع الشعر وتقهقره. لكن الشعر في عصوره وقبل تَسيُّد الصورة والإلكترون، مَرَّ كذلك بعصور البخار والميكانيك والثورة الصناعية والحروب الكونية، مع ذلك بقيتْ منابع الشعرية واحدة طالما بقي المبدع نفسه، ولم يقضِ على أحلامه تبدل الأزمنة وصعود حظوظ المخترعات والمكتشفات، فيما استمر قلق الشاعر الإبداعي وليس المُرضيّ، بمعنى البحث الدائم عن الجمال وتخليق الرؤيا.إن انطلاق لغة الشعر من اللاوعي والمجاز، الايقاعات الداخلية وتعدد المستويات اللغوية داخل الخطاب الشعري، التمثلات الجمالية في المفارقات الاستعارية والتوتر البنائي والترميز والكنايات وغيرها، ما يحرر ......
#الشعر
#فعلاً
#أزمة
#دائمة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759947

ضيا اسكندر : هل فعلاً «إن الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر»؟
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر من المعروف أن البلدان الإسلامية من أكثر شعوب الأرض تديّناً وصلاةً. ومع ذلك، فهي من أكثر الشعوب نفاقاً وتخلفاً ومخالفةً للأنظمة والقوانين، وتتفوّق على مثيلاتها الغربية والشرقية بارتكاب كل الموبقات التي نبذتها الشريعة الإسلامية نفسها..إذن، المشكلة ليست في ممارسة الطقوس والشعائر الدينية من عدمها. المشكلة تكمن في غياب العدالة الاجتماعية عن تلك المجتمعات. غياب الديمقراطية والشفافية. غياب المحاسبة للفاسدين والناهبين. غياب الثقافة وانتشار الاتكالية والخرافة، محاربة العلم والعلماء والمتنورين.. والقائمة تطول.تلك هي مشكلتنا بل مأساتنا. ولا يمكن أن نلحق بركب الحضارة الإنسانية التي تفصلنا عنها سنواتٌ طوال، ما لم نشخّص الداء والدواء بكل جرأة، وتقود تلك البلدان أنظمة حكم همّها فعلاً التطور والحداثة والازدهار وتحقيق سعادة الإنسان. ......
#فعلاً
#الصلاة
#تنهي
#الفحشاء
#والمنكر»؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760405

عبد الحميد فجر سلوم : لماذا يقول القادَة العرب شيئا ويفعلون عكسهُ إزاء فلسطين؟. وهل فعلا لا يوجدُ ناتو عربي؟.
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحميد_فجر_سلوم في القرآن الكريم: (يا أيها الذين آمنوا اتّقوا الله وكونوا مع الصادقين)..وفي الكتاب المُقدّس: (شَفَةُ الصِّدقِ تَثبُتُ إلى الأبد، ولِسانُ الكّذبِ إنما هو إلى طَرفةِ العين)..وفي التلمود: (لا تقُل أمرا واحدا في لسانك وآخرا في قلبك)..هذه هي تعاليم الأديان الإبراهيمية التي بُنِيت على أُسُسها اتفاقات التطبيع بين العديد من الدول العربية وإسرائيل.. جميعها تدعو إلى الصدق.. **في البيان السعودي الأمريكي الموقع يوم 17 حزيران/يوليو 2022 في جدّة، جاء في الفقرة المُعنوَنة "القضية الفلسطينية" ما يلي:(وفيما يتعلق بالقضية الفلسطينية، أكد الجانبان التزامهما الدائم بحل الدولتين، بحيث تعيش دولة فلسطينية ذات سيادة ومتصلة جغرافيا جنبا إلى جنب في سلام وأمن مع إسرائيل، باعتباره السبيل الوحيد لحل الصراع الفلسطيني الإسرائيلي، وبما يتفق مع الأطر المقرَّة دولياً ومبادرة السلام العربية. وأشار القادة إلى عزمهم علـى تنسيق الجهود بشكل وثيق ومستمر لتشجيع الأطراف على إظهار التزامها بحل الدولتين من خلال السياسات والإجراءات. ورحبت المملكة العربية السعودية والولايات المتحدة بكافة الجهود التي تسهم في الوصول إلى سلام عادل وشامل في المنطقة)..**وفي البيان الختامي لقمة جدّة للأمن والتنمية، جاء في الفقرة الرابعة ما يلي: (جدّد الرئيس بايدن التأكيد على التزام الولايات المتحدة بالعمل من أجل تحقيق السلام العادل والشامل والدائم في الشرق الأوسط. وأكد القادة على ضرورة التوصل لحل عادل للصراع الفلسطيني ـ الإسرائيلي على أساس حل الدولتين، مشددين على أهمية المبادرة العربية. كما أكدوا على ضرورة وقف كل الإجراءات الأحادية التي تقوّض حل الدولتين، واحترام الوضع التاريخي القائم في القدس ومقدساتها، وعلى الدور الرئيسي للوصاية الهاشمية في هذا السياق).إذا في البيانين، وردت ذات الأفكار والطروحات المعروفة.. وفضلا عن ذلك أشار كافة القادة العرب الذين تحدثوا في قمة جدة، إلى القضية الفلسطينية وضرورة الحل على تلك الأُسُس، والتي ما زالت تُكرّر منذ أكثر من عشرين عاما بعد المبادرة العربية في قمة بيروت في آذار 2002، والتي طرحها حينها ولي العهد السعودي (الأمير عبد الله بن عبد العزيز قبل أن يُصبِح ملِكا).. وتدعو إلى التطبيع مقابل (الانسحاب الإسرائيلي الكامل من الأراضي العربية المحتلة التي احتلتها إسرائيل منذ حرب الخامس من حزيران عام 1967)..مضى عشرون عاما على تلك المُبادَرَة، ولم تنسحب إسرائيل من شبرٍ عربيٍ مُحتلٍّ.. بل زادت من الاستيطان والاحتلال واغتصاب الأراضي والبيوت والتهجير والطرد وتوسيع المستوطنات، وترسيخ الاحتلال.. وفي المقابل ماذا فعل الجانب العربي؟. لقد زاد بعض العرب من التطبيع وتبادُل السفراء، والاقتراب من إسرائيل وعقدِ شتى أنواع الاتفاقات معها، بل والاعتماد عليها في المسائل الأمنية والدفاعية.. والسماح لطائراتها المدنية بعبور أجوائها الجوية، وهذا ما طبّقتهُ السعودية مؤخّرا.. **وفي الكونغرس الأمريكي قدّم الحزبان، الجمهوري والديمقراطي، منذ أوائل حزيران/يونيو 2022 ، مشروع قانون لإقامة منظومة دفاع صاروخي إسرائيلي خليجي مُشترك، يقترح على البنتاغون العمل مع إسرائيل ودول عربية لدمجِ دفاعاتهم الجوية، لإحباط ما وصَفُوهُ "التهديدات" الإيرانية وإيجاد تنسيق أفضل عبر المنطقة..وقالت صحيفة "وول ستريت جورنال" أن مشروع القانون هو أحدث محاولة من جانب الولايات المتحدة لتعزيز التعاون الدفاعي بين إسرائيل والشرق الأوسط بعد تطبيع العلاقات مع العديد من الدول العربية، بعد ......
#لماذا
#يقول
#القادَة
#العرب
#شيئا
#ويفعلون
#عكسهُ
#إزاء
#فلسطين؟.
#فعلا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762568

محمد عبد المجيد : هل سقطنا فعلا أم نحن في طريق الهاوية؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد تسعة من كل عشرة فيديوهات على الفيسبوك تحمل في أحشائها سخافات وعباطات وسقوطاً مدويا وجهلا مخيفا وتحشيشا من غُرزة مخدرات وتفاهات وخطبا دينية لا تصدّقها القِرَدة أو الخنازير...ومع ذلك فإن تسعة من كل عشرة فيديوهات فيسبوكية تنال اعجابا وتصفيقا وتأتيها التعليقات من كل فج عميق.شرط الرواج أن تحتوي على الجنس أو الضحك المبتذل أو فبركات العواطلية .لا تستطيع التخلص منها فهي في حماية الأنظمة السياسية والتيارات الدينية وبقايا الاستعمار الذي ظنناه قد رحل.وأضيفت إلى فجاجتها لغة سقيمة وضعيفة ومريضة تنهي عصر الجديات والجمال والفنون .أخشى أن يتم توزيع قطعة مخدرات أو بانجو أو حشيش رخيص أو قات مع كل فيديو تشاهده أو صورة لجسد امرأة أو خطبة لزعيم دولة في العالم الثالث وهو يهين شعبه!طائر الشمالأوسلو في 20 أغسطس 2022 ......
#سقطنا
#فعلا
#طريق
#الهاوية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766048