أمل سالم : عين الصيرة، بحيرة يحيط بها الأولياء.
#الحوار_المتمدن
#أمل_سالم عين الصيرةبحيرة يحيط بها الأولياء.إذا قلنا بمقولة الجغرافية والجيولوجية أن البحيرة : هي مسطح مائي أصغر كثيرًا من البحار، وإن من أنواعها ما قد تكون مغلقة؛ يحيطها اليابس من جميع الجهات، ولا تتصل بمصدر مائي على سطح الأرض، مثل بحيرة قارون. أو ما قد تكون مفتوحة؛ مثل البحيرات المصرية المطلة على البحر المتوسط والمتصلة به، وهي خمس بحيرات شمالية، وترتيبها من الغرب إلى الشرق (مريوط - إدكو - البرلس -المنزلة - البردويل( حيث تتصل بمياه البحر الأبيض المتوسط، كما يمكن اعتبار البحيرات مفتوحة إن تلقت مياهها من الأنهار. وما سبق يعني أن عين الماء التي تقع جنوب القاهرة، وتسمى "عين الصيرة "، هي بحيرة عذبة مغلقة، وإن كانت تعتبر أيضًا عين مياه جوفية كبريتية، لاحتواء مياهها على املاح عنصر الكبريت الذائبة في الماء.وترجع أسباب نشأت هذه العين لحدوث زلزال بالقاهرة عام 1926، حيث تفجر من باطن الأرض، نتيجة الزلزال، ثلاثة عيون مائية بجوار بعضها البعض، تبقي منها الآن اثنان فقط.وتقع بحيرة "عين الصيرة" جنوب القاهرة، وبالتحديد بالقرب من منطقة الإمامين؛ الليثي والشافعي. احداهما العين المواجهة لمنطقة الإمام الشافعي، وتسمى "عين الصيرة"، والعين المواجهة لمنطقة المقابر التي تقع بجانب ضريح الإمام الليثي، ويطلق عليها العامة من الناس، أحيانًا: "عين الخيالة"؛ لوقوعها إلى جانب معسكر لخيالة الشرطة مازال متواجدًا إلى الآن في مكانه رغم الامتداد العمراني بالمنطقة، والذي تسارع بعد فترة الثمانينات حتى وصل إلى المقابر.ويعتبر أهم معلم اسلامي بالقرب من عين الصيرة هو مسجد وضريح الإمام الشافعي رضي الله عنه، والذي يمكن رؤية قبته من عين الصيرة، حيث يعتبر الإمام الشافعي من أهم العلماء المسلمين الذين لهم مذهبهم الفقهي الهام، وقد عاش في مصر لسنوات طوال، وتتلمذ على يده مئات العلماء، وبعد وفاته أصبح ضريحه مقاما، بنيت حوله الكثير من المقابر، وأصبحت من أشهر المقابر في مصر، وأعظمها شأنًا؛ حيث يفضل المصريين دفن موتاهم إلى جوار إمامهم. وداخل مسجد الإمام الشافعي يوجد قطعة من الحجر عليها آثار لقدمين، وقيل أنهما للرسول صلى الله عليه وسلم، وكان الناس يتباركون بها عند زيارتهم للضريح، وبعد ثورة يناير بقليل خربت، ولكن آثار الأقدام مازالت ظاهرة، وقد قامت إدارة المسجد بتغطيتها بلوح من الزجاج غير القابل للكسر.ومن عادة الناس زيارة مسجد الإمام الشافعي وخاصة أيام الجمع، وعادة ما يقدمون شكواهم للإمام، إما مباشرة أمام الضريح، وإما مكتوبة على شكل خطابات، وقد يصاحب وضعها في مقصورة الضريح مبالغ نقدية، معدنية أو ورقية، وقد تجد قطعًا من القماش معلقة وهي ما يطلق عليه العامة بالأثر. وإلى جانب مسجد الإمام الشافعي تظهر عدة قباب متراصة إلى جوار بعضها البعض، يمكن رؤيتها أيضًا من عين الصيرة، تلك هي مقابر العائلة المالكة، حيث اسرة "محمد على باشا"، والتي اتخذت من منطقة الإمام الشافعي مقبرة لها. ويطلق عليها العامة "حوش الباشا"، وتتميز بالزخارف الداخلية شديدة الدقة والروعة، وكذلك زخارف شواهد القبور، والتي يمكن تميز مقابر الذكور بوجود الطربوش على شواهدها، ومقابر النساء بوجود الضفائر على شواهدها.أما العين الثانية والتي يطلق عليها "عين الخيالة" فتقع بالقرب من مسجد وضريح الإمام الليث بن سعد، حيث يرقد هو وابنه. ويتميز المسجد من الداخل بوجود أثر للزخارف الشعبية تبقي منها جزءًا حتى الآن، وتفضلت الجهة التي قامت على ترميم المسجد بالحفاظ عليه رغم ضغر مساحته.ويعتاد الناس أيضًا زيارة ضريح الإمام الليث بن سعد عقب ......
#الصيرة،
#بحيرة
#يحيط
#الأولياء.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681338
#الحوار_المتمدن
#أمل_سالم عين الصيرةبحيرة يحيط بها الأولياء.إذا قلنا بمقولة الجغرافية والجيولوجية أن البحيرة : هي مسطح مائي أصغر كثيرًا من البحار، وإن من أنواعها ما قد تكون مغلقة؛ يحيطها اليابس من جميع الجهات، ولا تتصل بمصدر مائي على سطح الأرض، مثل بحيرة قارون. أو ما قد تكون مفتوحة؛ مثل البحيرات المصرية المطلة على البحر المتوسط والمتصلة به، وهي خمس بحيرات شمالية، وترتيبها من الغرب إلى الشرق (مريوط - إدكو - البرلس -المنزلة - البردويل( حيث تتصل بمياه البحر الأبيض المتوسط، كما يمكن اعتبار البحيرات مفتوحة إن تلقت مياهها من الأنهار. وما سبق يعني أن عين الماء التي تقع جنوب القاهرة، وتسمى "عين الصيرة "، هي بحيرة عذبة مغلقة، وإن كانت تعتبر أيضًا عين مياه جوفية كبريتية، لاحتواء مياهها على املاح عنصر الكبريت الذائبة في الماء.وترجع أسباب نشأت هذه العين لحدوث زلزال بالقاهرة عام 1926، حيث تفجر من باطن الأرض، نتيجة الزلزال، ثلاثة عيون مائية بجوار بعضها البعض، تبقي منها الآن اثنان فقط.وتقع بحيرة "عين الصيرة" جنوب القاهرة، وبالتحديد بالقرب من منطقة الإمامين؛ الليثي والشافعي. احداهما العين المواجهة لمنطقة الإمام الشافعي، وتسمى "عين الصيرة"، والعين المواجهة لمنطقة المقابر التي تقع بجانب ضريح الإمام الليثي، ويطلق عليها العامة من الناس، أحيانًا: "عين الخيالة"؛ لوقوعها إلى جانب معسكر لخيالة الشرطة مازال متواجدًا إلى الآن في مكانه رغم الامتداد العمراني بالمنطقة، والذي تسارع بعد فترة الثمانينات حتى وصل إلى المقابر.ويعتبر أهم معلم اسلامي بالقرب من عين الصيرة هو مسجد وضريح الإمام الشافعي رضي الله عنه، والذي يمكن رؤية قبته من عين الصيرة، حيث يعتبر الإمام الشافعي من أهم العلماء المسلمين الذين لهم مذهبهم الفقهي الهام، وقد عاش في مصر لسنوات طوال، وتتلمذ على يده مئات العلماء، وبعد وفاته أصبح ضريحه مقاما، بنيت حوله الكثير من المقابر، وأصبحت من أشهر المقابر في مصر، وأعظمها شأنًا؛ حيث يفضل المصريين دفن موتاهم إلى جوار إمامهم. وداخل مسجد الإمام الشافعي يوجد قطعة من الحجر عليها آثار لقدمين، وقيل أنهما للرسول صلى الله عليه وسلم، وكان الناس يتباركون بها عند زيارتهم للضريح، وبعد ثورة يناير بقليل خربت، ولكن آثار الأقدام مازالت ظاهرة، وقد قامت إدارة المسجد بتغطيتها بلوح من الزجاج غير القابل للكسر.ومن عادة الناس زيارة مسجد الإمام الشافعي وخاصة أيام الجمع، وعادة ما يقدمون شكواهم للإمام، إما مباشرة أمام الضريح، وإما مكتوبة على شكل خطابات، وقد يصاحب وضعها في مقصورة الضريح مبالغ نقدية، معدنية أو ورقية، وقد تجد قطعًا من القماش معلقة وهي ما يطلق عليه العامة بالأثر. وإلى جانب مسجد الإمام الشافعي تظهر عدة قباب متراصة إلى جوار بعضها البعض، يمكن رؤيتها أيضًا من عين الصيرة، تلك هي مقابر العائلة المالكة، حيث اسرة "محمد على باشا"، والتي اتخذت من منطقة الإمام الشافعي مقبرة لها. ويطلق عليها العامة "حوش الباشا"، وتتميز بالزخارف الداخلية شديدة الدقة والروعة، وكذلك زخارف شواهد القبور، والتي يمكن تميز مقابر الذكور بوجود الطربوش على شواهدها، ومقابر النساء بوجود الضفائر على شواهدها.أما العين الثانية والتي يطلق عليها "عين الخيالة" فتقع بالقرب من مسجد وضريح الإمام الليث بن سعد، حيث يرقد هو وابنه. ويتميز المسجد من الداخل بوجود أثر للزخارف الشعبية تبقي منها جزءًا حتى الآن، وتفضلت الجهة التي قامت على ترميم المسجد بالحفاظ عليه رغم ضغر مساحته.ويعتاد الناس أيضًا زيارة ضريح الإمام الليث بن سعد عقب ......
#الصيرة،
#بحيرة
#يحيط
#الأولياء.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681338
الحوار المتمدن
أمل سالم - عين الصيرة، بحيرة يحيط بها الأولياء.
مهند طلال الاخرس : كل يوم كتاب؛ بحيرة وراء الريح
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس #كل_يوم_كتاببحيرة وراء الريح رواية ليحيى يخلف تقع على متن 300 صفحة من القطع المتوسط وهي الجزء الاول من رباعية البحيرة الصادرة في صندوق واحد (بحيرة وراء الريح، ماء السماء، جنة ونار، نهر يستحم في البحيرة).في روايته "بحيرة وراء الريح" يستحضر يحيى خلف اجواء حرب الـ48 وأجواء النكبة وصور واشكال التامر على فلسطين وتشريد اهلها. ويحيى يخلف ابن سمخ البار وابن بحيرتها العتيدة (طبريا) نجح باتقان باستخدام احد اشكال الفن الروائي الواقعي والهادف الى نقل صورة حية عن احداث النكبة وارهاصاتها، وهو بذلك يستخدم الرواية الفلسطينية كفعل مقاوم ويساهم في منجزه الادبي في ضحد الرواية الاسرائيلية وتفنيد ادعائاتها الكاذبة.نجح يخلف بنقلنا لتفاصيل النكبة في مقطع جغرافي اتقن تفاصيله واجاد التحرك بجغرافيته وزقاقه بكل رشاقة، وهذه الرشاقة تمثلت بالكاتب العارف والملم بتفاصيل الحدث والحافظ لكل سطور الوطن والبارع في استنباط حكاياه من واقع نكبته ومأساته ، طبعا ليس بدافع النكوص والانكسار وانما بدافع صاحب الجرح الذي يعض على انامله فيقضمها باحثا عن الامل ومنتظرا هبوب رياح الثورة والعودة الى سمخ وطبريا من جديد. تمثل مسرح الرواية في سمخ بالدرجة الاولى ثم طبريا البحيرة والمدينة والقرى المجاورة ثم درعا وقطنا ودمشق وحلب(من خلال شخصية اسد الشهباء)واربد وام قيس والمخيبة وملكا وسما الروسان وجسر دامية وجسر اللنبي وقرى القدس ومحيطها وبغداد والتي تمثل حضورها من خلال شخصية ومذكرات احد المتطوعين العرب في صفوف جيش الانقاذ (شخصية عبدالرحمن العراقي)، وشخصية اسد الشهباء وعبد الرحمن العراقي شكلتا محور الاسناد والمشاركة العربية لدعم اهل فلسطين وكان لهاتين الشخصيتين بالاضافة لشخصية نجيب وابو حامد واحمد بيك وراضي وعبدالكريم الحمد وزوجته محور الاحداث التي دارات على لسانها احداث الرواية.فمن حكاية نجيب وشراءه الدرع من احد افراد الجيش البريطاني ومن ثم بيعه لاحمد بيك ومن ثم قيام هذا باهدائه لقائد جيش الانقاذ والمفتش العام بزعم اغتنامه في احد المعارك مع اليهود...، وصولا الى عثور ابو حامد على طفلة رضيعة تصرخ من بين الاعشاب والاشواك وقد تركت تواجه مصيرها لوحدها بعد ان اصبح مصير اهلها ومصير كل الشعب اثناء النكبة تحت رحمة بنادق الاحتلال ومدافع نيرانه...مجريات الروايةِ وأحداثها ترصدُ مدينةَ طبريّةَ وبلدة سمخ المجاورة لها وتوثق لمقاومتها وبسالتها ومأساتها كذلك؛ حيث تبدأ تراجيديا النكبة في الشمال حين دخلت افواج من جيش الانقاذ لفلسطين لنصرة اهلها، حيث صُدم هؤلاء المجاهدون حين أرادوا العبور إلى فلسطين ووجدوا كلوب باشا قد أوعز بتفكيك الجسر قبل وصولهم! غير أنهم استطاعوا الدخولَ مهربيين في صناديق الشاحنات التي تنقل التموين إلى الفيلق العربي في أريحا عبر جسر (أللنبي)، مع الأغنام المذبوحةِ والمسلوخة، وقد نجح الكاتب في ذلك التصوير والربط ؛ إذ لم يعلم المجاهدون أن مآلهم لم يكن أفضل حالاً من تلك الأغنام!.عرض الكاتب من خلال روايته لأسبابٍ متعددةٍ ساهمت في حصول الهزيمةِ مثل العيش على الذكريات والتغني بها بالاضافة الى انتشار الكثير من صور التخلف والرجعية، هذا عداك عن انكار الحقائق وعدم الاعتراف بالهزائم والكذب المرافق لهكذا اوضاع، والمصيبة الاكبر ادعاء النصر واخفاء الهزيمة كما حدث في قصة الدرع مع احمد بيك حين ادّعى أنه قد تحصل على درعٍ واق من الرصاص من أعدائه بعد هزيمتهم والانتصار عليهم! وأنه غنيمة الحرب ، مع أن هذا الدرع بالأصل هو لجندي انجليزيّ باعه لراضي في بلدة سمخ بثم ......
#كتاب؛
#بحيرة
#وراء
#الريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715487
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس #كل_يوم_كتاببحيرة وراء الريح رواية ليحيى يخلف تقع على متن 300 صفحة من القطع المتوسط وهي الجزء الاول من رباعية البحيرة الصادرة في صندوق واحد (بحيرة وراء الريح، ماء السماء، جنة ونار، نهر يستحم في البحيرة).في روايته "بحيرة وراء الريح" يستحضر يحيى خلف اجواء حرب الـ48 وأجواء النكبة وصور واشكال التامر على فلسطين وتشريد اهلها. ويحيى يخلف ابن سمخ البار وابن بحيرتها العتيدة (طبريا) نجح باتقان باستخدام احد اشكال الفن الروائي الواقعي والهادف الى نقل صورة حية عن احداث النكبة وارهاصاتها، وهو بذلك يستخدم الرواية الفلسطينية كفعل مقاوم ويساهم في منجزه الادبي في ضحد الرواية الاسرائيلية وتفنيد ادعائاتها الكاذبة.نجح يخلف بنقلنا لتفاصيل النكبة في مقطع جغرافي اتقن تفاصيله واجاد التحرك بجغرافيته وزقاقه بكل رشاقة، وهذه الرشاقة تمثلت بالكاتب العارف والملم بتفاصيل الحدث والحافظ لكل سطور الوطن والبارع في استنباط حكاياه من واقع نكبته ومأساته ، طبعا ليس بدافع النكوص والانكسار وانما بدافع صاحب الجرح الذي يعض على انامله فيقضمها باحثا عن الامل ومنتظرا هبوب رياح الثورة والعودة الى سمخ وطبريا من جديد. تمثل مسرح الرواية في سمخ بالدرجة الاولى ثم طبريا البحيرة والمدينة والقرى المجاورة ثم درعا وقطنا ودمشق وحلب(من خلال شخصية اسد الشهباء)واربد وام قيس والمخيبة وملكا وسما الروسان وجسر دامية وجسر اللنبي وقرى القدس ومحيطها وبغداد والتي تمثل حضورها من خلال شخصية ومذكرات احد المتطوعين العرب في صفوف جيش الانقاذ (شخصية عبدالرحمن العراقي)، وشخصية اسد الشهباء وعبد الرحمن العراقي شكلتا محور الاسناد والمشاركة العربية لدعم اهل فلسطين وكان لهاتين الشخصيتين بالاضافة لشخصية نجيب وابو حامد واحمد بيك وراضي وعبدالكريم الحمد وزوجته محور الاحداث التي دارات على لسانها احداث الرواية.فمن حكاية نجيب وشراءه الدرع من احد افراد الجيش البريطاني ومن ثم بيعه لاحمد بيك ومن ثم قيام هذا باهدائه لقائد جيش الانقاذ والمفتش العام بزعم اغتنامه في احد المعارك مع اليهود...، وصولا الى عثور ابو حامد على طفلة رضيعة تصرخ من بين الاعشاب والاشواك وقد تركت تواجه مصيرها لوحدها بعد ان اصبح مصير اهلها ومصير كل الشعب اثناء النكبة تحت رحمة بنادق الاحتلال ومدافع نيرانه...مجريات الروايةِ وأحداثها ترصدُ مدينةَ طبريّةَ وبلدة سمخ المجاورة لها وتوثق لمقاومتها وبسالتها ومأساتها كذلك؛ حيث تبدأ تراجيديا النكبة في الشمال حين دخلت افواج من جيش الانقاذ لفلسطين لنصرة اهلها، حيث صُدم هؤلاء المجاهدون حين أرادوا العبور إلى فلسطين ووجدوا كلوب باشا قد أوعز بتفكيك الجسر قبل وصولهم! غير أنهم استطاعوا الدخولَ مهربيين في صناديق الشاحنات التي تنقل التموين إلى الفيلق العربي في أريحا عبر جسر (أللنبي)، مع الأغنام المذبوحةِ والمسلوخة، وقد نجح الكاتب في ذلك التصوير والربط ؛ إذ لم يعلم المجاهدون أن مآلهم لم يكن أفضل حالاً من تلك الأغنام!.عرض الكاتب من خلال روايته لأسبابٍ متعددةٍ ساهمت في حصول الهزيمةِ مثل العيش على الذكريات والتغني بها بالاضافة الى انتشار الكثير من صور التخلف والرجعية، هذا عداك عن انكار الحقائق وعدم الاعتراف بالهزائم والكذب المرافق لهكذا اوضاع، والمصيبة الاكبر ادعاء النصر واخفاء الهزيمة كما حدث في قصة الدرع مع احمد بيك حين ادّعى أنه قد تحصل على درعٍ واق من الرصاص من أعدائه بعد هزيمتهم والانتصار عليهم! وأنه غنيمة الحرب ، مع أن هذا الدرع بالأصل هو لجندي انجليزيّ باعه لراضي في بلدة سمخ بثم ......
#كتاب؛
#بحيرة
#وراء
#الريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715487
الحوار المتمدن
مهند طلال الاخرس - كل يوم كتاب؛ بحيرة وراء الريح
الحسان عشاق : سفاح بحيرة الضفادع
#الحوار_المتمدن
#الحسان_عشاق هوى بالفاس على الارض الندية، مسح العرق عن الجبهة ، الحفرة بدات تكبر وتاخذ المقاس المراد، الحقل بحاجة الى بئر لسقي الشجر والبشر ، عشرون مترا تفصله عن نهر تحت ارضي هكذا قال له المهندس الفلاحي الذي اجزل له العطاء ، نهر بامكانه سقي مئات الهكتارات دون نضوب، ترمي في وجه الفلاح كمشة فرح طفولي ، تلهث العيون الثاقبة، تقيس المسافة لانبجاس سر الحياة ، الفأس تعرق في اليد الصلبة والمدربة ، الضربات المتأنيه والمركزة ستاتي بالخير العميم ، غير بعيد قوارب صغيرة تجوب البحيرة التي تمتد على الاف الامتار ، اشجار كثيفة تحيط بها من جميع الجوانب، اشجار عالية تنشر الظلال على صفحة الماء البراقة ، الصياد الشاب المفتول العضلات يرمي الصنارة المثبتة في انبوب معدني بحركة مدربة ، يسقط الخطاف المطعم ويحدث صوتا اشبه بفتح قنينة مشروب غازي( بلوووف) دائرة صغيرة تكبر لتمتد على مسافات لتختفي، في صخب النهار يركض الأطفال ويغطسون في الماء البارد ، يتصايحون، يتنادون بالصفير، يهربون من خيوط الشمس الحارة ويدفنون الاجساد في المياه، يسحب الصنارة عاليا تبدا عملية الانقباض والانكماش والتمدد، قطعة الفلين الطافية جهاز انذار، تظهر وتختفي مع حركة الجدب الخفيفة ، يضغط على دوار البكرة بكل ثقله ليجمع الخيط ويعيد الخطاف ، تتقوس العصا وتكاد تنكسر، يتماوج الزورق يفقد الصياد توازنه ، السمكة عنيدة وذات وزن ضخم، حاول مرات عدة تخليص الخطاف لكنه فشل ، اندفعت في المخيلة الظنون ، الخطاف عالق في جدع شجرة او قطعة حديد دائما ما تقع حوادث مشابهة، نزع القميص الاحمر والسروال القصير والقبعة الزرقاء ، لا وقت يتسع لممارسة طقوس الانتظار وطرح الاسئلة ، غطس بكل قوة مثل دلفين ، ينفتح ثقب في السائل يبتلع الصياد وينغلق تاركا بضعة قفاعات ودوائر، الارتطام يطفو على بحيرة الأصوات، انساب في المجهول يتعقب القوة الخفية مثل سمكة ، بضعة امتار وبدات تظلم ، خيط الصنارة بوصلة تقوده الى حيث الخطاف، اراد نزعه تحسس بكلتا يديه اين علق ، البحيرة لم تعد كما في السابق صافية المياه نقية، الثلوث اكتسحها مند سنين، بقايا الاطعمة والاكياس البلاستيكية السوداء والزجاجات الفارغة وحفاظات الاطفال والنساء ترتاح في الاعماق، بقع زيوت المحركات يزين الضفاف، مصطافون يغسلون السيارات بالمحاليل وتقدف المياه العادمة في البحيرة ، تفقد اللون، تفقد العطر والرونق والجمال، انقرضت انواع كثيرة من الاسماك ، طيور هاجرت الى مناطق اخرى، لم تنفع شعارات المحافظة على البيئة ولا اليافطات المحذرة المعلقة على الجوانب، القانون في الوطن مغيب لا احد ينتفض ويمسح غبار الاستهتار عن السماء ، المياه موحلة تحجب الرؤيا ولزقة، كل حركة توقظ سحابة بنية من القاع، يتكور الخوف في العوالم المبهمة ، خرج مسرعا من الغابة الموحشة والغامضة بعد اقل من دقيقة، في الجوف ثمة رسائل مشفرة بلا عنوان، الاعماق مكان بلا ضجيج يغتال الهرج، تنفس الهواء النقي، ضوء النهار يشع بلا نهايات، غابات اشجار وهضاب وتلال تدب بالحياة، غردت العصافير في الاشلاء، ملأ رئتيه بالهواء واعاد الغطس مرة ثانية، الكيس الملفوف بداخله ما يشبه جثة تدحرج الى الاعماق ، انقطع خيط الصنارة من شدة الثقل والجدب، مرر اليد على طول الكيس هبوطا وصعودا ، اقشعر البدن وانتابه خوف شديد، خبط برجليه بقوة وقفل عائدا الى السطح ، سبح الى الضفة تنفس الصعداء ، تسلق تلة و بضعة صخور مستعينا بجدوع الاشجار ، استوى واقفا نادى باعلى صوت ملوحا بيديه.- هناك جثة في قاع البحيرة- كيف عرفت- لمستها بيدي - علينا اخبار الشرطة- نعمانتشر ......
#سفاح
#بحيرة
#الضفادع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739076
#الحوار_المتمدن
#الحسان_عشاق هوى بالفاس على الارض الندية، مسح العرق عن الجبهة ، الحفرة بدات تكبر وتاخذ المقاس المراد، الحقل بحاجة الى بئر لسقي الشجر والبشر ، عشرون مترا تفصله عن نهر تحت ارضي هكذا قال له المهندس الفلاحي الذي اجزل له العطاء ، نهر بامكانه سقي مئات الهكتارات دون نضوب، ترمي في وجه الفلاح كمشة فرح طفولي ، تلهث العيون الثاقبة، تقيس المسافة لانبجاس سر الحياة ، الفأس تعرق في اليد الصلبة والمدربة ، الضربات المتأنيه والمركزة ستاتي بالخير العميم ، غير بعيد قوارب صغيرة تجوب البحيرة التي تمتد على الاف الامتار ، اشجار كثيفة تحيط بها من جميع الجوانب، اشجار عالية تنشر الظلال على صفحة الماء البراقة ، الصياد الشاب المفتول العضلات يرمي الصنارة المثبتة في انبوب معدني بحركة مدربة ، يسقط الخطاف المطعم ويحدث صوتا اشبه بفتح قنينة مشروب غازي( بلوووف) دائرة صغيرة تكبر لتمتد على مسافات لتختفي، في صخب النهار يركض الأطفال ويغطسون في الماء البارد ، يتصايحون، يتنادون بالصفير، يهربون من خيوط الشمس الحارة ويدفنون الاجساد في المياه، يسحب الصنارة عاليا تبدا عملية الانقباض والانكماش والتمدد، قطعة الفلين الطافية جهاز انذار، تظهر وتختفي مع حركة الجدب الخفيفة ، يضغط على دوار البكرة بكل ثقله ليجمع الخيط ويعيد الخطاف ، تتقوس العصا وتكاد تنكسر، يتماوج الزورق يفقد الصياد توازنه ، السمكة عنيدة وذات وزن ضخم، حاول مرات عدة تخليص الخطاف لكنه فشل ، اندفعت في المخيلة الظنون ، الخطاف عالق في جدع شجرة او قطعة حديد دائما ما تقع حوادث مشابهة، نزع القميص الاحمر والسروال القصير والقبعة الزرقاء ، لا وقت يتسع لممارسة طقوس الانتظار وطرح الاسئلة ، غطس بكل قوة مثل دلفين ، ينفتح ثقب في السائل يبتلع الصياد وينغلق تاركا بضعة قفاعات ودوائر، الارتطام يطفو على بحيرة الأصوات، انساب في المجهول يتعقب القوة الخفية مثل سمكة ، بضعة امتار وبدات تظلم ، خيط الصنارة بوصلة تقوده الى حيث الخطاف، اراد نزعه تحسس بكلتا يديه اين علق ، البحيرة لم تعد كما في السابق صافية المياه نقية، الثلوث اكتسحها مند سنين، بقايا الاطعمة والاكياس البلاستيكية السوداء والزجاجات الفارغة وحفاظات الاطفال والنساء ترتاح في الاعماق، بقع زيوت المحركات يزين الضفاف، مصطافون يغسلون السيارات بالمحاليل وتقدف المياه العادمة في البحيرة ، تفقد اللون، تفقد العطر والرونق والجمال، انقرضت انواع كثيرة من الاسماك ، طيور هاجرت الى مناطق اخرى، لم تنفع شعارات المحافظة على البيئة ولا اليافطات المحذرة المعلقة على الجوانب، القانون في الوطن مغيب لا احد ينتفض ويمسح غبار الاستهتار عن السماء ، المياه موحلة تحجب الرؤيا ولزقة، كل حركة توقظ سحابة بنية من القاع، يتكور الخوف في العوالم المبهمة ، خرج مسرعا من الغابة الموحشة والغامضة بعد اقل من دقيقة، في الجوف ثمة رسائل مشفرة بلا عنوان، الاعماق مكان بلا ضجيج يغتال الهرج، تنفس الهواء النقي، ضوء النهار يشع بلا نهايات، غابات اشجار وهضاب وتلال تدب بالحياة، غردت العصافير في الاشلاء، ملأ رئتيه بالهواء واعاد الغطس مرة ثانية، الكيس الملفوف بداخله ما يشبه جثة تدحرج الى الاعماق ، انقطع خيط الصنارة من شدة الثقل والجدب، مرر اليد على طول الكيس هبوطا وصعودا ، اقشعر البدن وانتابه خوف شديد، خبط برجليه بقوة وقفل عائدا الى السطح ، سبح الى الضفة تنفس الصعداء ، تسلق تلة و بضعة صخور مستعينا بجدوع الاشجار ، استوى واقفا نادى باعلى صوت ملوحا بيديه.- هناك جثة في قاع البحيرة- كيف عرفت- لمستها بيدي - علينا اخبار الشرطة- نعمانتشر ......
#سفاح
#بحيرة
#الضفادع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739076
الحوار المتمدن
الحسان عشاق - سفاح بحيرة الضفادع
مختار فاتح بيديلي : بحيرة أورمية في أذربيجان الجنوبية على وشك الجفاف
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي "أرومية".. من كبرى البحيرات المالحة في العالم مهددة بالجفاف بدأت القصة الحزينة لبحيرة أرومية، الواقعة شمالي غربي إيران، قبل نحو عقدَين من الزمن. من دون أن يتنبّه أحد، صارت تضعف شيئاً فشيئاً وقد ضربها الجفاف، حتى كادت تفارق الحياة مع بداية عام 2019 بعدما فشلت التدابير التي بقيت على الورق من قبل الحكومة الايرانية والتي اتّخذت من اجل إنعاش البحيرة .لكنّ الطبيعة أحيتها من جديد ولو بنسبة بسيطة، مع الأمطار الغزيرة التي انهمرت والسيول التي صبّت فيها خلال الشهور الأخيرة، والتي لم يسبق لها مثيل في العقود الماضية. وعادت بحيرة أرومية لترحّب مجدداً بالطيور المهاجرة والسيّاح.من خلال متابعتنا لمواقع التواصل الاجتماعي لاخوتنا اتراك اذربيجان الجنوبيةوالتي تقع تحت الاحتلال الايراني حيث نراقب بكل أسف المعلومات التي ينشرها اتراك اذربيجان الجنوبية على الشبكات الاجتماعية ووسائل الإعلام حول العواقب المأساوية للوضع المأساوي لبحيرة أورمو في الأيام الأخيرة.يُذكر أن بحيرة أورمو الهامة دخلت بالفعل في "غيبوبة" والموت السرير وبالتالي فإن حياة الأذربيجانيين الجنوبيين في المنطقة في حالة خطر ، إذا لم يتم اتخاذ تدابير عاجلة لمنع تجفاف هذه البحيرة الاستراتجية ، فسيضطر أكثر من 15 مليون مواطن من اتراك اذربيجان الجنوبية إلى الإخلاء قراهم وبيوتهم واراضيهم لانها سوف تتحول المنطقة الى صحراء قاحلة من دون ماء .قبل سنوات ، عندما ظهرت أولى بوادر أزمة جفاف البحيرة ، وذلك ثمّة أسباب عدّة تكمن وراء الكارثة التي طاولت بحيرة أرومية، لعلّ أبرزها كانت التغيّرات المناخية في عموم إيران والتي أدّت إلى تراجع مستمر في نسبة الأمطار المتساقطة، إلى جانب ارتفاع في استهلاك مياه حوض البحيرة لأغراض زراعية وسد الحكومة الايرانية منابع الانهار التي تغذي البحيرة ولكن الحكومة الايرانية حينها وعدت السكان المحليين باتخاذ التدابير اللازمة والتزمت بحل المشكلة بشكل جزئي دون حل التطرق الى حل لاسباب مشكلة الجفاف البحيرة .ومع ذلك ، ظلت هذه قرارات الحكومة الايرانية المتخذة بشأن حل مشكلة جفاف البحيرة حبرا على الورق ، ولم يتم اتخاذ خطوات عملية جرئية لحل هذه المشكلة.ونظراً إلى أهمية بحيرة أرومية التاريخية والسياحية والرمزية، فإنّ مخاوف كبيرة نشأت من استمرار جفافها. لم تقتصر تلك المخاوف على احتمال فقدان هذا المعلم البيئي فحسب، بل تجاوزته لتشمل المخاطر التي قد تنشأ من جرّاء كوارث بيئية وإنسانية محتّمة في حال عدم وضع حدّ لهذا الجفاف، ومنها العواصف الملحية التي تعرّض حياة 15 مليون من اذربيجان الجنوبية لخطر دائم بحسب مصادر بيئية إيرانية. وتجدر الإشارة إلى أن السكان المحليين هم من اتراك اذربيجان الجنوبية فقط، حيث يستفيدون من البحيرة في امور حياتهم اليومية ونتيجة لجفاف البحيرة ، سيختل التوازن البيئي في المنطقة ، مما سيجعل من المستحيل على الناس العيش هنا والانخراط في الزراعة وتربية الماشية.عند جفاف البحيرة سيجد السكان المحليون مخرجًا لهم من خلال الانتقال إلى مناطق أخرى من إيران ، مما سيمنع اتراك أذربيجانيين المحليين من العيش بشكل مضغوط في مناطقهم الجديدة بسبب صعوبة عملية استيعابهم في مناطق انتشارهم الجديدة .يوضح هذا مرة أخرى أن الغرض من عدم اعطاء الحكومة الإيرانية اية اهمية من جفاف بحيرة أورمو هو تسريع عملية إجلاء السكان في مقاطعة أذربيجان الغربية حول البحيرة ، ولتدمير مدينة أورميا القديمة ، والتي تعد معقل قديم لدولة اذربيجان التاريخية.ورغم أن أبناء اذربيجان الجنوبية ، الذين يشهدون مأساة كبرى ......
#بحيرة
#أورمية
#أذربيجان
#الجنوبية
#الجفاف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740095
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي "أرومية".. من كبرى البحيرات المالحة في العالم مهددة بالجفاف بدأت القصة الحزينة لبحيرة أرومية، الواقعة شمالي غربي إيران، قبل نحو عقدَين من الزمن. من دون أن يتنبّه أحد، صارت تضعف شيئاً فشيئاً وقد ضربها الجفاف، حتى كادت تفارق الحياة مع بداية عام 2019 بعدما فشلت التدابير التي بقيت على الورق من قبل الحكومة الايرانية والتي اتّخذت من اجل إنعاش البحيرة .لكنّ الطبيعة أحيتها من جديد ولو بنسبة بسيطة، مع الأمطار الغزيرة التي انهمرت والسيول التي صبّت فيها خلال الشهور الأخيرة، والتي لم يسبق لها مثيل في العقود الماضية. وعادت بحيرة أرومية لترحّب مجدداً بالطيور المهاجرة والسيّاح.من خلال متابعتنا لمواقع التواصل الاجتماعي لاخوتنا اتراك اذربيجان الجنوبيةوالتي تقع تحت الاحتلال الايراني حيث نراقب بكل أسف المعلومات التي ينشرها اتراك اذربيجان الجنوبية على الشبكات الاجتماعية ووسائل الإعلام حول العواقب المأساوية للوضع المأساوي لبحيرة أورمو في الأيام الأخيرة.يُذكر أن بحيرة أورمو الهامة دخلت بالفعل في "غيبوبة" والموت السرير وبالتالي فإن حياة الأذربيجانيين الجنوبيين في المنطقة في حالة خطر ، إذا لم يتم اتخاذ تدابير عاجلة لمنع تجفاف هذه البحيرة الاستراتجية ، فسيضطر أكثر من 15 مليون مواطن من اتراك اذربيجان الجنوبية إلى الإخلاء قراهم وبيوتهم واراضيهم لانها سوف تتحول المنطقة الى صحراء قاحلة من دون ماء .قبل سنوات ، عندما ظهرت أولى بوادر أزمة جفاف البحيرة ، وذلك ثمّة أسباب عدّة تكمن وراء الكارثة التي طاولت بحيرة أرومية، لعلّ أبرزها كانت التغيّرات المناخية في عموم إيران والتي أدّت إلى تراجع مستمر في نسبة الأمطار المتساقطة، إلى جانب ارتفاع في استهلاك مياه حوض البحيرة لأغراض زراعية وسد الحكومة الايرانية منابع الانهار التي تغذي البحيرة ولكن الحكومة الايرانية حينها وعدت السكان المحليين باتخاذ التدابير اللازمة والتزمت بحل المشكلة بشكل جزئي دون حل التطرق الى حل لاسباب مشكلة الجفاف البحيرة .ومع ذلك ، ظلت هذه قرارات الحكومة الايرانية المتخذة بشأن حل مشكلة جفاف البحيرة حبرا على الورق ، ولم يتم اتخاذ خطوات عملية جرئية لحل هذه المشكلة.ونظراً إلى أهمية بحيرة أرومية التاريخية والسياحية والرمزية، فإنّ مخاوف كبيرة نشأت من استمرار جفافها. لم تقتصر تلك المخاوف على احتمال فقدان هذا المعلم البيئي فحسب، بل تجاوزته لتشمل المخاطر التي قد تنشأ من جرّاء كوارث بيئية وإنسانية محتّمة في حال عدم وضع حدّ لهذا الجفاف، ومنها العواصف الملحية التي تعرّض حياة 15 مليون من اذربيجان الجنوبية لخطر دائم بحسب مصادر بيئية إيرانية. وتجدر الإشارة إلى أن السكان المحليين هم من اتراك اذربيجان الجنوبية فقط، حيث يستفيدون من البحيرة في امور حياتهم اليومية ونتيجة لجفاف البحيرة ، سيختل التوازن البيئي في المنطقة ، مما سيجعل من المستحيل على الناس العيش هنا والانخراط في الزراعة وتربية الماشية.عند جفاف البحيرة سيجد السكان المحليون مخرجًا لهم من خلال الانتقال إلى مناطق أخرى من إيران ، مما سيمنع اتراك أذربيجانيين المحليين من العيش بشكل مضغوط في مناطقهم الجديدة بسبب صعوبة عملية استيعابهم في مناطق انتشارهم الجديدة .يوضح هذا مرة أخرى أن الغرض من عدم اعطاء الحكومة الإيرانية اية اهمية من جفاف بحيرة أورمو هو تسريع عملية إجلاء السكان في مقاطعة أذربيجان الغربية حول البحيرة ، ولتدمير مدينة أورميا القديمة ، والتي تعد معقل قديم لدولة اذربيجان التاريخية.ورغم أن أبناء اذربيجان الجنوبية ، الذين يشهدون مأساة كبرى ......
#بحيرة
#أورمية
#أذربيجان
#الجنوبية
#الجفاف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740095
الحوار المتمدن
مختار فاتح بيديلي - بحيرة أورمية في أذربيجان الجنوبية على وشك الجفاف
بشير صقر : عن قضية أرض الإصلاح الزراعي بمنطقة الأشراك بحيرة
#الحوار_المتمدن
#بشير_صقر بناء علي الدعوى المرفوعة أمام محكمة الرحمانية المدنية من فلاحي منطقة الأشراك/ بحيرة باسم ( محمد حامد إبراهيم صالح) ضد الهيئة العامة للإصلاح الزراعي بشأن توزيع ارض زراعية – كانت موقوفة من السيدة /ماهيتاب قادون.وبناء علي خطاب من المحكمة أفادت هيئة الإصلاح الزراعى( مديرية البحيرة) في ردها بالآتي :•ان مساحة أرض السيدة المذكورة حوالى 1119 فدان بزمام الأشراك / الرحمانية.•وقد تم توزيع الأرض علي المنتفعين بالقرار رقم 40 لسنة 1964 .•وأن الأرض قد تم تسليمها ( مكتبيا ) لهيئة الأوقاف المصرية لحين إحراء عملية الفرز.وتفيد لجنة التضامن الفلاحي بأن المساحة المذكورة ( 1119 فدان) تم توزيع جزء منها علي فلاحي منطقة الأشراك في عدة قري بينما جري تهريب جزء آخر لحساب آخرين كانوا يعملون في دائرة السيدة/ ماهيتاب ما بين موظفين وعمال وخدم إضافة إلي المستأجرين.. وذلك بعد تطبيق قانون الإصلاح الزراعي عليها حيث كانت قد صارت مسنة.ولأن النزاع يدور بين الدولة وبين من استولوا علي الأرض غصبا بشأن الجزء الذي تم تهريبه من أرض السيدة المذكورة .. باعتباره استيلاء علي أموال عامة ، وذلك لأن الأرض سواء كانت في حيازة هيئة الأوقاف أو هيئة الإصلاح الزراعي فإن الاستيلاء عليها يعد عدوانا علي ملكية الدولة.بينما تتركز مشكلة الفلاحين الذين وزعت عليهم هيئة الإصلاح جزءا من هذه الأرض (حوالي 570 فدان ) بنظام التمليك بالقرار 40 لسنة 1964 باعتبارهم منتفعين في الآتي:1-أن جزءا من هذه الأرض يدعي ( حسن فهيم خطاب ) أحد العاملين السابقين بهيئة الأوقاف أنه اشتراها من هيئة الأوقاف عام 1973 ومساحتها ( 221 فدان) بسعر 154جنيها للفدان.2- بالبحث والتنقيب ثبت أن هذه المساحة مملوكة لهيئة الإصلاح الزراعي ، وموزعة علي الفلاحين بالقرار رقم 40 سنة 1964 . بناء علي المستند المرفق أدناه .3-أن كثيرا من الذين استولوا علي الجزء المهرب من الأرض يرتعدون من كشف كذب ما يقوله موظف الأوقاف السابق .. لأنه سيكشف بدوره استيلاءهم علي الأرض المهربة ولذلك يتضامنون مع الموظف المذكور ومع ورثته ويعادون الفلاحين المنتفعين بالأرض الذين حصلوا عليها بشكل قانوني بل و دفعوا الجزء الأكبر من ثمنها ومع الكثير منهم الإيصالات الدالة علي ذلك.4- أن بعض موظفي الإصلاح الزراعي بالبحيرة تواطؤوا علي تهريب الأرض وقت تطبيق قانون الإصلاح عليها من ستين عاما ، بل إن بعضهم من نفس القري التي بها الأرض المهربة .. ويهمهم أن يخسر الفلاحون القضية والمعركة حتي لا ينكشف تواطؤهم علي التهريب.. ويفتضح أمر من حصلوا علي الأرض.5-أن ادعاء موظف الأوقاف بشراء 221 فدانا عام 1973 من هيئة الأوقاف التي كان يعمل بها هو كذب وافتراء ، لآن قانون الإصلاح الزراعي لا يبيح للدولة أن تبيع أرضا لمواطن من المواطنين مساحتها أكبر من الحد الأقصي للملكية الذي حدده قانون الإصلاح ، وإلا طبقت عليه قانون الإصلاح بمجرد شرائه الأرض ونزعت الزائد عن الحد الأقصي منه.6- كيف تجرؤ الدولة التي حددت الحد الأقصي لملكية الأسرة بمائة فدان عام 1969 أن تبيع لشخص عام 1973 مساحة أرض تبلغ ( 221 فدانا ) أي تزيد عن الحد الأقصي ( بـ 121 فدان) ..؟لقد نشرت لجنة التضامن من أكثر من 5 سنوات شرحا مطولا لمشكلة أرض السيدة / ماهيتاب قادن التي يصرخ منها فلاحوعزب الأشراك، وأبو خراش ، والستين ، والخمسين .. بالبحيرة . علي الرابط التالي: <a href="https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=530358" target="_blank" ......
#قضية
#الإصلاح
#الزراعي
#بمنطقة
#الأشراك
#بحيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741026
#الحوار_المتمدن
#بشير_صقر بناء علي الدعوى المرفوعة أمام محكمة الرحمانية المدنية من فلاحي منطقة الأشراك/ بحيرة باسم ( محمد حامد إبراهيم صالح) ضد الهيئة العامة للإصلاح الزراعي بشأن توزيع ارض زراعية – كانت موقوفة من السيدة /ماهيتاب قادون.وبناء علي خطاب من المحكمة أفادت هيئة الإصلاح الزراعى( مديرية البحيرة) في ردها بالآتي :•ان مساحة أرض السيدة المذكورة حوالى 1119 فدان بزمام الأشراك / الرحمانية.•وقد تم توزيع الأرض علي المنتفعين بالقرار رقم 40 لسنة 1964 .•وأن الأرض قد تم تسليمها ( مكتبيا ) لهيئة الأوقاف المصرية لحين إحراء عملية الفرز.وتفيد لجنة التضامن الفلاحي بأن المساحة المذكورة ( 1119 فدان) تم توزيع جزء منها علي فلاحي منطقة الأشراك في عدة قري بينما جري تهريب جزء آخر لحساب آخرين كانوا يعملون في دائرة السيدة/ ماهيتاب ما بين موظفين وعمال وخدم إضافة إلي المستأجرين.. وذلك بعد تطبيق قانون الإصلاح الزراعي عليها حيث كانت قد صارت مسنة.ولأن النزاع يدور بين الدولة وبين من استولوا علي الأرض غصبا بشأن الجزء الذي تم تهريبه من أرض السيدة المذكورة .. باعتباره استيلاء علي أموال عامة ، وذلك لأن الأرض سواء كانت في حيازة هيئة الأوقاف أو هيئة الإصلاح الزراعي فإن الاستيلاء عليها يعد عدوانا علي ملكية الدولة.بينما تتركز مشكلة الفلاحين الذين وزعت عليهم هيئة الإصلاح جزءا من هذه الأرض (حوالي 570 فدان ) بنظام التمليك بالقرار 40 لسنة 1964 باعتبارهم منتفعين في الآتي:1-أن جزءا من هذه الأرض يدعي ( حسن فهيم خطاب ) أحد العاملين السابقين بهيئة الأوقاف أنه اشتراها من هيئة الأوقاف عام 1973 ومساحتها ( 221 فدان) بسعر 154جنيها للفدان.2- بالبحث والتنقيب ثبت أن هذه المساحة مملوكة لهيئة الإصلاح الزراعي ، وموزعة علي الفلاحين بالقرار رقم 40 سنة 1964 . بناء علي المستند المرفق أدناه .3-أن كثيرا من الذين استولوا علي الجزء المهرب من الأرض يرتعدون من كشف كذب ما يقوله موظف الأوقاف السابق .. لأنه سيكشف بدوره استيلاءهم علي الأرض المهربة ولذلك يتضامنون مع الموظف المذكور ومع ورثته ويعادون الفلاحين المنتفعين بالأرض الذين حصلوا عليها بشكل قانوني بل و دفعوا الجزء الأكبر من ثمنها ومع الكثير منهم الإيصالات الدالة علي ذلك.4- أن بعض موظفي الإصلاح الزراعي بالبحيرة تواطؤوا علي تهريب الأرض وقت تطبيق قانون الإصلاح عليها من ستين عاما ، بل إن بعضهم من نفس القري التي بها الأرض المهربة .. ويهمهم أن يخسر الفلاحون القضية والمعركة حتي لا ينكشف تواطؤهم علي التهريب.. ويفتضح أمر من حصلوا علي الأرض.5-أن ادعاء موظف الأوقاف بشراء 221 فدانا عام 1973 من هيئة الأوقاف التي كان يعمل بها هو كذب وافتراء ، لآن قانون الإصلاح الزراعي لا يبيح للدولة أن تبيع أرضا لمواطن من المواطنين مساحتها أكبر من الحد الأقصي للملكية الذي حدده قانون الإصلاح ، وإلا طبقت عليه قانون الإصلاح بمجرد شرائه الأرض ونزعت الزائد عن الحد الأقصي منه.6- كيف تجرؤ الدولة التي حددت الحد الأقصي لملكية الأسرة بمائة فدان عام 1969 أن تبيع لشخص عام 1973 مساحة أرض تبلغ ( 221 فدانا ) أي تزيد عن الحد الأقصي ( بـ 121 فدان) ..؟لقد نشرت لجنة التضامن من أكثر من 5 سنوات شرحا مطولا لمشكلة أرض السيدة / ماهيتاب قادن التي يصرخ منها فلاحوعزب الأشراك، وأبو خراش ، والستين ، والخمسين .. بالبحيرة . علي الرابط التالي: <a href="https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=530358" target="_blank" ......
#قضية
#الإصلاح
#الزراعي
#بمنطقة
#الأشراك
#بحيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741026
الحوار المتمدن
بشير صقر - تقريرعن الأوضاع الحالية لفلاحى الإصلاح الزراعى بمركزى الرحمانية ودمنهورمحافظة البحيرة (1-3 )
رمضان حمزة محمد : تأهيل مملحة الثرثار وتحويلها الى بحيرة لخزن إستراتيجي لمياه عذبة... مفتاح الحل الإستراتيجي لتجنب أن يكون العراق على أجندة العطش؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد مرة اخرى تظهر الى السطح ازمة شحة المياه في نهري دجلة والفرات، ونحن مقبلين على اشهر الصيف وماهية حصص المياه التي ستخصص للقطاع الزراعي الذي اصبح اكثر أهمية وحيوية بسبب التغيرات الاقليمية ومنها حرب الروس والأوكران الذي سبب إخلال في ميزان الأقوات ومن هنا يأتي ضرورة طرح السؤال الى أين يتجه مستقبل العراق الغذائي في ظل الجفاف وعدم إستقرار سياسي قائم وأزمات المياه.؟؟ومرة اخرى نرى بان الجهات الحكومية تتسابق لشرح الحالة واسبابها والاجراءات التي يمكن ان تخفف منها مثل تطمين الشعب العراقي على ضمان مياه الشرب لهم وتناسي الزراعة والخطط الزراعية او التتطرق الى الحلول. وكان اخرها تصريح وزارة الموارد المائية العراقية بشأن الازمة الحالية والتي اشارت الى ضمان مياه الشرب للعراقيين في الصيف المقبل!؟ومن نافلة القول ان هذه التصريحات باتت متكررة ولم تخرج منها حلول ناجعة للازمة المتكررة التي تحدث كلما قامت تركيا وايران بملء خزانات احد سدودهم المنتشرة على نهري دجلة والفرات ورافدهما أو قطعها ليكون الجريان الصفري سمًة انهار العراق .هذه المقالة تتطرق بشكل سريع وموجز جداً لطرح حل لمشكلة العراق المائية والترب الزراعية منذ زمن السومريين والى يومنا وهذه المشكلة تكمن في تقليل ومنع تملح تربة العراق ومياهه، هذا الحل الذي اقتراحه لو تم العمل به خلال العقود الماضية لما فشل العراق سياسياً، هذا الطرح يمكن ان يكون حلاً دائميا يرضي العراقيين جميعاً وقد يفسد سياسة الاطراف الآخرى.جاءت فكرة استخدام مملحة الثرثار او بحر الملح من قبل شركة بريطانية بهدف ايجاد حل لتخليص بغداد العاصمة من فيضانات نهر دجلة حيث لم تكن هناك لدى دول المنبع مشاريع السدود كما هي بعد الثمانينيات من القرن المنصرم ، لكن هذا الحل أخذ جوانب كثيرة منها تصريف المياه الزائدة الى مجرى نهر الفرات عند الحاجة لذلك تم شق القنوات وبناء النواظم لتحويل المياه من نهر دجلة الى مملحة / بحيرة الثرثار ومنها الى الفرات ومنه الى بحيرتي الحبانية والرزازة، وبالتالي تحويل المياه العذبة من نهر دجلة الى مياه مالحة مما سبب أيضاً في تشبع السهل الرسوبي بالاملاح مما اضطرت الدولة الى شق نهر عرف بالمصب العام مع آلاف الكليومترات من المبازل والتي لم تعالح تملح التربة بسبب نشاط حركة المياه الجوفية وبالتالي ارتفاع مناسيب الجوفية الى السطح واكساء اراضي السهل الرسوبي بطبقة من الاملاح وبزيادة املاح التربة في السهل الرسوبي بدءاً من جنوب الثرثار الى البصرة. يكفي ان نعلم بان مياه نهر دجلة تدخل الى مملحة الثرثار بنسبة املاح 0,5 غرام بالليتر وتخرج منه بنسبة تزيد على 2,5 غرام بالليتر، اي مياه مالحة لا تصلح للزراعة او الشرب.لذلك فان تأهيل مملحة الثرثار سيوفر بيئة سياسية مستقرة وثقة متبادلة بين الشعب والحكومة، وهي بمثابة الخروج من عنق الزجاجة ...وهي ضرورة وطنية ملحة قبل جفاف الأنهار المشتركة من دول المنبع، ولتحويلها الى بحيرة لخزن مياه عذبة وتخليص السهل الرسوبي من إرتفاع نسبة الملوحة وبالتالي زيادة خصوبة التربة ولضمان خزين إستراتيجي للمياه العذبة والعراق يواجه التغيرات المناخية وانه سيتأثر في مجال قطاع المياه والاوضاع الاقتصادية والاستقرار السياسي تباعاً، مما يستدعي قيام الحكومة العراقية بالعمل السريع بهذا المشروع المفصلي في تاريخ العراق وتجنب الحلول الترقعية للتعامل مع ندرة المياه بجدية لضمان خزين إستراتيجي للموارد المائية كون العراق بين كماشة تحكم دول التشارك المائي تركيا وايران وشدة التغير المناخي وسوء ادارة المتوفر من المياه ......
#تأهيل
#مملحة
#الثرثار
#وتحويلها
#بحيرة
#لخزن
#إستراتيجي
#لمياه
#عذبة...
#مفتاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751048
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد مرة اخرى تظهر الى السطح ازمة شحة المياه في نهري دجلة والفرات، ونحن مقبلين على اشهر الصيف وماهية حصص المياه التي ستخصص للقطاع الزراعي الذي اصبح اكثر أهمية وحيوية بسبب التغيرات الاقليمية ومنها حرب الروس والأوكران الذي سبب إخلال في ميزان الأقوات ومن هنا يأتي ضرورة طرح السؤال الى أين يتجه مستقبل العراق الغذائي في ظل الجفاف وعدم إستقرار سياسي قائم وأزمات المياه.؟؟ومرة اخرى نرى بان الجهات الحكومية تتسابق لشرح الحالة واسبابها والاجراءات التي يمكن ان تخفف منها مثل تطمين الشعب العراقي على ضمان مياه الشرب لهم وتناسي الزراعة والخطط الزراعية او التتطرق الى الحلول. وكان اخرها تصريح وزارة الموارد المائية العراقية بشأن الازمة الحالية والتي اشارت الى ضمان مياه الشرب للعراقيين في الصيف المقبل!؟ومن نافلة القول ان هذه التصريحات باتت متكررة ولم تخرج منها حلول ناجعة للازمة المتكررة التي تحدث كلما قامت تركيا وايران بملء خزانات احد سدودهم المنتشرة على نهري دجلة والفرات ورافدهما أو قطعها ليكون الجريان الصفري سمًة انهار العراق .هذه المقالة تتطرق بشكل سريع وموجز جداً لطرح حل لمشكلة العراق المائية والترب الزراعية منذ زمن السومريين والى يومنا وهذه المشكلة تكمن في تقليل ومنع تملح تربة العراق ومياهه، هذا الحل الذي اقتراحه لو تم العمل به خلال العقود الماضية لما فشل العراق سياسياً، هذا الطرح يمكن ان يكون حلاً دائميا يرضي العراقيين جميعاً وقد يفسد سياسة الاطراف الآخرى.جاءت فكرة استخدام مملحة الثرثار او بحر الملح من قبل شركة بريطانية بهدف ايجاد حل لتخليص بغداد العاصمة من فيضانات نهر دجلة حيث لم تكن هناك لدى دول المنبع مشاريع السدود كما هي بعد الثمانينيات من القرن المنصرم ، لكن هذا الحل أخذ جوانب كثيرة منها تصريف المياه الزائدة الى مجرى نهر الفرات عند الحاجة لذلك تم شق القنوات وبناء النواظم لتحويل المياه من نهر دجلة الى مملحة / بحيرة الثرثار ومنها الى الفرات ومنه الى بحيرتي الحبانية والرزازة، وبالتالي تحويل المياه العذبة من نهر دجلة الى مياه مالحة مما سبب أيضاً في تشبع السهل الرسوبي بالاملاح مما اضطرت الدولة الى شق نهر عرف بالمصب العام مع آلاف الكليومترات من المبازل والتي لم تعالح تملح التربة بسبب نشاط حركة المياه الجوفية وبالتالي ارتفاع مناسيب الجوفية الى السطح واكساء اراضي السهل الرسوبي بطبقة من الاملاح وبزيادة املاح التربة في السهل الرسوبي بدءاً من جنوب الثرثار الى البصرة. يكفي ان نعلم بان مياه نهر دجلة تدخل الى مملحة الثرثار بنسبة املاح 0,5 غرام بالليتر وتخرج منه بنسبة تزيد على 2,5 غرام بالليتر، اي مياه مالحة لا تصلح للزراعة او الشرب.لذلك فان تأهيل مملحة الثرثار سيوفر بيئة سياسية مستقرة وثقة متبادلة بين الشعب والحكومة، وهي بمثابة الخروج من عنق الزجاجة ...وهي ضرورة وطنية ملحة قبل جفاف الأنهار المشتركة من دول المنبع، ولتحويلها الى بحيرة لخزن مياه عذبة وتخليص السهل الرسوبي من إرتفاع نسبة الملوحة وبالتالي زيادة خصوبة التربة ولضمان خزين إستراتيجي للمياه العذبة والعراق يواجه التغيرات المناخية وانه سيتأثر في مجال قطاع المياه والاوضاع الاقتصادية والاستقرار السياسي تباعاً، مما يستدعي قيام الحكومة العراقية بالعمل السريع بهذا المشروع المفصلي في تاريخ العراق وتجنب الحلول الترقعية للتعامل مع ندرة المياه بجدية لضمان خزين إستراتيجي للموارد المائية كون العراق بين كماشة تحكم دول التشارك المائي تركيا وايران وشدة التغير المناخي وسوء ادارة المتوفر من المياه ......
#تأهيل
#مملحة
#الثرثار
#وتحويلها
#بحيرة
#لخزن
#إستراتيجي
#لمياه
#عذبة...
#مفتاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751048
الحوار المتمدن
رمضان حمزة محمد - تأهيل مملحة الثرثار وتحويلها الى بحيرة لخزن إستراتيجي لمياه عذبة... مفتاح الحل الإستراتيجي لتجنب أن يكون العراق…
يوسف المحسن : وهي تلفظ آخر اسرارها، بحيرة ساوه.. القصة الكاملة
#الحوار_المتمدن
#يوسف_المحسن اقترنت بمخيّلة الحالمين، واستمالت العاشقين للجمال والسحر، أساطير وخرافات ومعتقدات حوّلتها لبقعة اسرار ملهِمة للحكايا، لؤلؤة وَهَبَتْ الحيوية والاشباع الروحي لمنْ قصدها، اليوم تنطوي وتلم مويجاتها مثل بساط متشقق لكي تلفظ آخر قطراتها.. وربّما آخر اسرارها وتختفي، إنَّها ساوه. نادراً من تُذْكَر السماوة دون ان يطفو للمخيلة حديث عن بحيرة ساوه، الاعجوبة التي شغلت الباحثين والدارسين بغرائبيتها ومكوناتها وكائناتها والاساطير التي حيكت حولها، في سمائها حلّق البط الغراوراسي والهدهد العراقي وعلى سطحها تهادى غطاس الماء، وفي مياهها الاشد ملوحة من الخليج نمت الطحالب النادرة ونوع صامد من سمك الافينوس دسبير الذي يذوب في اليد ويختفي حال الامساك به، ونوع اكثر ندرة من الحلزون، شهد محيطها حضوراً لغرير العسل وثعالب الرويل وثعابين الماء والزواحف، اما الاسرار والالغاز فهي الكائنات التي تكبر وتصغر مع الزمن وما ميزها عن ست وعشرين بحيرة عراقيّة، هي ملتقى العابرين من والى الصحراء ووجهة للسائحين والصيادين والباحثين عن الهدوء والسكينة.قبل 15 عاماً وطوال سبعة عشر قرناً من وجودها كمسطح مائي ورد ذكره في المصادر التاريخيّة فالبحيرة الواقعة الى الشمال الغربي من مدينة السماوة وصفت بأنّها عبارة عن بركة ماء كبيرة وبمساحة 5كلم2 ونوّهت الدراسات لتشكلها قبل عشرة الاف عام، ترتفع عن البحر بـ 20م وعن نهر الفرات بأحد عشر مترا، طولها 4700م وعرضها 1770م ولها جدران كلسيّة تكوّنت من ترسبات مياهها المالحة بسمك 12م، فيما عبرت اعماقها الستة امتار، جدرانها تشبه نبتة البروكلي تمنع تسرب المياه للمناطق الواطئة، ولون مياهها يعكس الزرقة الصافية ويميل للاخضرار كلّما اقترب من الشاطئ، يقول رئيس قسم الجيلوجيا البحريّة في مركز علوم البحار بجامعة البصرة الدكتور وسام رزاق مطشر إنَّ البحيرة هي جزء من سلسلة العيون والبحيرات التي نشأت من تصدّع ارضي يُسمّى فالق ابوجيرن وضمن النطاق الجوفي الذي يبدأ من شمال الجزيرة العربية وعلى امتداد بحيرتي الرزّازة والثرثار، مطشر اكّد إنَّ بحيرة ساوه كانت من الاماكن السياحيّة المهمّة". ساوه ليست ساوه ! جمال البحيرة وهيبة تلاطم مويجاتها على حائطها الكلسي، والغموض الذي يصاحب الحكايات المتداولة عنها اوقع الكثير من الدارسين والعاشقين لها في لبس خلط اوراقها مع مدينة ساوه الايرانية وبحيرتها والتي اشارت لها مصادر تاريخيّة ونقلت القصة التي تحدثت عن الرؤيا التي شاهدها ملك الفرس في منامه، وتقول القصة التي وردت في اكثر من مرجع تاريخي من بينها المورد الهني للحافظ العراقي والجزء الخامس عشر من كتاب بحار الانوار للمجلسي ان الليلة التي ولد فيها النبي محمد ص شهدت ارتجاج ايوان كسرى "وسقط منه اربع عشرة شرفة وخمدت نار الفرس وهي لم تخمد قبل الف عام وغاضت بحيرة ساوه"، وورد ذكر ساوه في معجم البلدان لياقوت الحموي ج٣ ص١٧٩ "كانت بحيرة ساوة قرب مدينة ساوة في بلاد فارس وهي بلدة بين طهران ـالري سابقاـ وبين همذان"، وكذلك في دلائل النبوة للحافظ البيهقي وتاريخ الطبري ج١ ص٥٨٠، اما الكلمات التي نطق بها كاهن كهان الجزيرة العربية سطيح لابن اخته عبد المسيح الذي جاء مبعوثاً من ملك الفرس للاستعلام عن مدلولات رؤيا المنام والتي قال فيها "ياعبد المسيح إذا كثرت التلاوة، وبعث صاحب الهراوة، وفاض وادي سماوه، وغاضت بحيرة ساوه فليس الشام لسطيح شاما، يملك منهم ملوك وملكات على عدد الشرفات وكلما هو آت آت ...الخ " والدلائل تشير الى بحيرة اسمها ساوه تبدل ماؤها ......
#تلفظ
#اسرارها،
#بحيرة
#ساوه..
#القصة
#الكاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755596
#الحوار_المتمدن
#يوسف_المحسن اقترنت بمخيّلة الحالمين، واستمالت العاشقين للجمال والسحر، أساطير وخرافات ومعتقدات حوّلتها لبقعة اسرار ملهِمة للحكايا، لؤلؤة وَهَبَتْ الحيوية والاشباع الروحي لمنْ قصدها، اليوم تنطوي وتلم مويجاتها مثل بساط متشقق لكي تلفظ آخر قطراتها.. وربّما آخر اسرارها وتختفي، إنَّها ساوه. نادراً من تُذْكَر السماوة دون ان يطفو للمخيلة حديث عن بحيرة ساوه، الاعجوبة التي شغلت الباحثين والدارسين بغرائبيتها ومكوناتها وكائناتها والاساطير التي حيكت حولها، في سمائها حلّق البط الغراوراسي والهدهد العراقي وعلى سطحها تهادى غطاس الماء، وفي مياهها الاشد ملوحة من الخليج نمت الطحالب النادرة ونوع صامد من سمك الافينوس دسبير الذي يذوب في اليد ويختفي حال الامساك به، ونوع اكثر ندرة من الحلزون، شهد محيطها حضوراً لغرير العسل وثعالب الرويل وثعابين الماء والزواحف، اما الاسرار والالغاز فهي الكائنات التي تكبر وتصغر مع الزمن وما ميزها عن ست وعشرين بحيرة عراقيّة، هي ملتقى العابرين من والى الصحراء ووجهة للسائحين والصيادين والباحثين عن الهدوء والسكينة.قبل 15 عاماً وطوال سبعة عشر قرناً من وجودها كمسطح مائي ورد ذكره في المصادر التاريخيّة فالبحيرة الواقعة الى الشمال الغربي من مدينة السماوة وصفت بأنّها عبارة عن بركة ماء كبيرة وبمساحة 5كلم2 ونوّهت الدراسات لتشكلها قبل عشرة الاف عام، ترتفع عن البحر بـ 20م وعن نهر الفرات بأحد عشر مترا، طولها 4700م وعرضها 1770م ولها جدران كلسيّة تكوّنت من ترسبات مياهها المالحة بسمك 12م، فيما عبرت اعماقها الستة امتار، جدرانها تشبه نبتة البروكلي تمنع تسرب المياه للمناطق الواطئة، ولون مياهها يعكس الزرقة الصافية ويميل للاخضرار كلّما اقترب من الشاطئ، يقول رئيس قسم الجيلوجيا البحريّة في مركز علوم البحار بجامعة البصرة الدكتور وسام رزاق مطشر إنَّ البحيرة هي جزء من سلسلة العيون والبحيرات التي نشأت من تصدّع ارضي يُسمّى فالق ابوجيرن وضمن النطاق الجوفي الذي يبدأ من شمال الجزيرة العربية وعلى امتداد بحيرتي الرزّازة والثرثار، مطشر اكّد إنَّ بحيرة ساوه كانت من الاماكن السياحيّة المهمّة". ساوه ليست ساوه ! جمال البحيرة وهيبة تلاطم مويجاتها على حائطها الكلسي، والغموض الذي يصاحب الحكايات المتداولة عنها اوقع الكثير من الدارسين والعاشقين لها في لبس خلط اوراقها مع مدينة ساوه الايرانية وبحيرتها والتي اشارت لها مصادر تاريخيّة ونقلت القصة التي تحدثت عن الرؤيا التي شاهدها ملك الفرس في منامه، وتقول القصة التي وردت في اكثر من مرجع تاريخي من بينها المورد الهني للحافظ العراقي والجزء الخامس عشر من كتاب بحار الانوار للمجلسي ان الليلة التي ولد فيها النبي محمد ص شهدت ارتجاج ايوان كسرى "وسقط منه اربع عشرة شرفة وخمدت نار الفرس وهي لم تخمد قبل الف عام وغاضت بحيرة ساوه"، وورد ذكر ساوه في معجم البلدان لياقوت الحموي ج٣ ص١٧٩ "كانت بحيرة ساوة قرب مدينة ساوة في بلاد فارس وهي بلدة بين طهران ـالري سابقاـ وبين همذان"، وكذلك في دلائل النبوة للحافظ البيهقي وتاريخ الطبري ج١ ص٥٨٠، اما الكلمات التي نطق بها كاهن كهان الجزيرة العربية سطيح لابن اخته عبد المسيح الذي جاء مبعوثاً من ملك الفرس للاستعلام عن مدلولات رؤيا المنام والتي قال فيها "ياعبد المسيح إذا كثرت التلاوة، وبعث صاحب الهراوة، وفاض وادي سماوه، وغاضت بحيرة ساوه فليس الشام لسطيح شاما، يملك منهم ملوك وملكات على عدد الشرفات وكلما هو آت آت ...الخ " والدلائل تشير الى بحيرة اسمها ساوه تبدل ماؤها ......
#تلفظ
#اسرارها،
#بحيرة
#ساوه..
#القصة
#الكاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755596
الحوار المتمدن
يوسف المحسن - وهي تلفظ آخر اسرارها، بحيرة ساوه.. القصة الكاملة
عبد الجبار نوري : فنان مبدع من بلادي---- جلال كامل في بحيرة الوجعّ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري فنان مبدع من بلادي--- جلال كامل في بحيرة الوجع!؟عبدالجبارنوري تكمن أهمية السينما في أنهُ يشكل ضلعاً هندسياً مهماً من وسائل الأعلام حيث يكون السباق في تقديم الحدث اليومي في القضايا السوسيولوجية الأجتماعية وقضايا الساعة وبشكل موثق حيث برزفي هذا المجال الحيوي صانعي الأفلام الذين توكل أليهم (أرخنتها) للأجيال المستقبلية القادمة .وشهد الزمن الجميل في ستينيات وسبعينيات القرن الماضي فترة ذهبية في رغبة الجمهور الشديدة لصداقة السينما ، حيث تعتبر السينما الركيزة الأساسية في أثارة الوعي ونقل الأحداث اليومية إلى الشارع ، كيف لا وهي واحدة من ثلاثة أحداث واعدة ومفرحة التي هي : مسابقات كرة القدم والأولمبيات ومهرجان كان السينمائي .جلال كامل فنان عراقي الجنسية ولادة بغداد 1975 متزوج من الممثلة العراقية سناء عبدالرحمن ، متعدد المواهب بدأ مغنياً ثم عازفاً على ألة الكيتار الموسيقية وهو يكمل مسيرته الفنية بأصرار وأجتهاد وأقتحامية بأنتقاله إلى التمّثيل ثم إلى عالم الأخراج حيث يستقرمهنيا إلى عالم لُقب مخرج وممثل .وأظهربراعة في فن التمثيل بأخذه البطولة في أفلامه ( اللوحة ، والأسوار، والعربة والحصان ، وصخب البحر ، وكان في الغد وفيلم سحابة صيف ) ، وأبدعنا في ليالي الشتاء بمسلسلاتهِ الشيّقة ( النسروعيون المدينة ، ومسلسل أيام ضائعة ، والهاجس ، وعنفوان الأشياء) ، وتألق في الأخراج بمنجزات أفلام واقعية مثل : الهروب إلى الوهم 1996 ، ورجل فوق الشبهات 2000 ، القضية 238، وهذا هو الحب 2005 ، وحضوره المبهر في فيلم بحيرة الوجع ----عند مشاهدتي عرض الفيلم العراقي { بحيرة الوجع } على صالة المسرح الوطني في بغداد خريف 2015 ، وبصراحة شديدة أثارت لدي مشاعر متعددة الأتجاهات أبرزها الفخر والأعتزاز بهذه الخطوة الفنية الرائعة للمخرج العراقي الأقتحامي والمبدع " جلال كامل" الذي زج بكل أمكانياته المتاحة لأرجاع ما فقدناه في كل شيء وخاصة السينما بوابة العالم الثقافية ، والشيء الثاني قد أثار لدي شجون وآلام وأحباط عن تهميش هذا الفن ووضع علامة كروس على بواباته ، وأثار فينا مواجعنا نحن جيل الستينات والسبعينات للقرن الماضي لتلك الفترة الذهبية بل الماسية في تطور فن السينما وأزدياد المطرد لمرتاديه وأزدحام شباك التذاكر وأرتفاع سقف الطلب عليه مما شجع القطاع الخاص ألى بناء صالات دور سينما راقية فيها التكنيك المعماري الحديث من تبريد وشاشات عملاقة وكراسي وثيرة وكامرات حديثة وطاقم أداري وعمالي لخدمة المرتادين مثل سينما النصر وسميراميس وأطلس والخيام وروكسي وريكس ، وقد لحقنا بالسينما العالمية لولا الروح الجاهلية (لبعض) أصحاب القرار السياسي بعد السقوط وأحسن نزار قباني حين قال : لبسنا ثوب الحضارة والروح جاهلية. وكان من ضمن مشاريع المخرج والممثل المبدع جلال كامل وذلك بتصوير فيلمه الروائي الطويل ( بحيرة الوجع ) ضمن فعاليات { بغداد عاصمة الثقافة العربية لعام 2013 ليحكي هموم العراقيين المختلفة بعد الأحتلال الأمريكي البغيض للبلد عام 2003 وما رافقهُ من عنف أجتماعي وسياسي وحرب طائفية وقتل وتهجير ، وهو فيلم يحاكي الدراما العراقية ، وأن الفيلم يتحدث عن الأحداث التي حدثت ما بين عامي 2006-و2007 والتي طفحت بمساويء الأحتلال الأمريكي .تناول الفيلم :-التهجير والقتل التي قامت به المجاميع الأرهابية والميليشيات لمصالح شخصية بحتة ، أستعملت الدماء العراقية من أجل تحقيقها . - وهو يناقش الأحداث والوقائع والمشاكل الأجتماعية بعين وطنية محايدة . - وهو يجسم صراع أرهاصات القيم الظلامية الت ......
#فنان
#مبدع
#بلادي----
#جلال
#كامل
#بحيرة
#الوجعّ؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764286
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري فنان مبدع من بلادي--- جلال كامل في بحيرة الوجع!؟عبدالجبارنوري تكمن أهمية السينما في أنهُ يشكل ضلعاً هندسياً مهماً من وسائل الأعلام حيث يكون السباق في تقديم الحدث اليومي في القضايا السوسيولوجية الأجتماعية وقضايا الساعة وبشكل موثق حيث برزفي هذا المجال الحيوي صانعي الأفلام الذين توكل أليهم (أرخنتها) للأجيال المستقبلية القادمة .وشهد الزمن الجميل في ستينيات وسبعينيات القرن الماضي فترة ذهبية في رغبة الجمهور الشديدة لصداقة السينما ، حيث تعتبر السينما الركيزة الأساسية في أثارة الوعي ونقل الأحداث اليومية إلى الشارع ، كيف لا وهي واحدة من ثلاثة أحداث واعدة ومفرحة التي هي : مسابقات كرة القدم والأولمبيات ومهرجان كان السينمائي .جلال كامل فنان عراقي الجنسية ولادة بغداد 1975 متزوج من الممثلة العراقية سناء عبدالرحمن ، متعدد المواهب بدأ مغنياً ثم عازفاً على ألة الكيتار الموسيقية وهو يكمل مسيرته الفنية بأصرار وأجتهاد وأقتحامية بأنتقاله إلى التمّثيل ثم إلى عالم الأخراج حيث يستقرمهنيا إلى عالم لُقب مخرج وممثل .وأظهربراعة في فن التمثيل بأخذه البطولة في أفلامه ( اللوحة ، والأسوار، والعربة والحصان ، وصخب البحر ، وكان في الغد وفيلم سحابة صيف ) ، وأبدعنا في ليالي الشتاء بمسلسلاتهِ الشيّقة ( النسروعيون المدينة ، ومسلسل أيام ضائعة ، والهاجس ، وعنفوان الأشياء) ، وتألق في الأخراج بمنجزات أفلام واقعية مثل : الهروب إلى الوهم 1996 ، ورجل فوق الشبهات 2000 ، القضية 238، وهذا هو الحب 2005 ، وحضوره المبهر في فيلم بحيرة الوجع ----عند مشاهدتي عرض الفيلم العراقي { بحيرة الوجع } على صالة المسرح الوطني في بغداد خريف 2015 ، وبصراحة شديدة أثارت لدي مشاعر متعددة الأتجاهات أبرزها الفخر والأعتزاز بهذه الخطوة الفنية الرائعة للمخرج العراقي الأقتحامي والمبدع " جلال كامل" الذي زج بكل أمكانياته المتاحة لأرجاع ما فقدناه في كل شيء وخاصة السينما بوابة العالم الثقافية ، والشيء الثاني قد أثار لدي شجون وآلام وأحباط عن تهميش هذا الفن ووضع علامة كروس على بواباته ، وأثار فينا مواجعنا نحن جيل الستينات والسبعينات للقرن الماضي لتلك الفترة الذهبية بل الماسية في تطور فن السينما وأزدياد المطرد لمرتاديه وأزدحام شباك التذاكر وأرتفاع سقف الطلب عليه مما شجع القطاع الخاص ألى بناء صالات دور سينما راقية فيها التكنيك المعماري الحديث من تبريد وشاشات عملاقة وكراسي وثيرة وكامرات حديثة وطاقم أداري وعمالي لخدمة المرتادين مثل سينما النصر وسميراميس وأطلس والخيام وروكسي وريكس ، وقد لحقنا بالسينما العالمية لولا الروح الجاهلية (لبعض) أصحاب القرار السياسي بعد السقوط وأحسن نزار قباني حين قال : لبسنا ثوب الحضارة والروح جاهلية. وكان من ضمن مشاريع المخرج والممثل المبدع جلال كامل وذلك بتصوير فيلمه الروائي الطويل ( بحيرة الوجع ) ضمن فعاليات { بغداد عاصمة الثقافة العربية لعام 2013 ليحكي هموم العراقيين المختلفة بعد الأحتلال الأمريكي البغيض للبلد عام 2003 وما رافقهُ من عنف أجتماعي وسياسي وحرب طائفية وقتل وتهجير ، وهو فيلم يحاكي الدراما العراقية ، وأن الفيلم يتحدث عن الأحداث التي حدثت ما بين عامي 2006-و2007 والتي طفحت بمساويء الأحتلال الأمريكي .تناول الفيلم :-التهجير والقتل التي قامت به المجاميع الأرهابية والميليشيات لمصالح شخصية بحتة ، أستعملت الدماء العراقية من أجل تحقيقها . - وهو يناقش الأحداث والوقائع والمشاكل الأجتماعية بعين وطنية محايدة . - وهو يجسم صراع أرهاصات القيم الظلامية الت ......
#فنان
#مبدع
#بلادي----
#جلال
#كامل
#بحيرة
#الوجعّ؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764286
الحوار المتمدن
عبد الجبار نوري - فنان مبدع من بلادي---- جلال كامل في بحيرة الوجعّ؟