رائد عمر : الخطأ والخلل في التحديد المسبق لحظر التجوال
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر جسامة هذا الخطأ وابعاده تدعو للإستشهاد " ليس انتحارياً ! " , ببيتِ شِعرٍ في احدى قصائد الراحل نزار قباني , في ردّه على منح اسرائيل " غزّة واريحا " للفلسطينيين في تسعينيات القرن الماضي كحكمٍ ذاتيّ , حيث قال قبّاني : .! لم يكن مقبولاً ولا مناسباً ان يبدأ اوّل يوم من عيد الفطر بحظر تجوالٍ شامل " على مدى 24 ساعة " ولمدة عشرة ايام متتالية , والناس سواءً الصائمين وغير الصائمين ينتظرون فرصةً للتنفيس الأجتماعي والشعور عملياً بالأجواء النفسية " على الأقل " لليوم الأول من العيد , كان من المفترض عدم البدء وتحديد الحظر الشامل بعد انتهاء رمضان مباشرةً , كما وعلى الأقل من الأقل ان يبدأ الحظر عند منتصف نهار العيد " كي لا يتجمع بعض الجمهور في زيارة القبور وينفقد التباعد المكاني الكوروني " , ولماذا لا يغدو اليوم الأول Free او بحظرٍ نسبي في ساعات المساء او قبل منتصف الليل , فذلك لا يقدّم ولا يؤخر في مقاومة الكوفيد , سيّما انّ بعض المناطق الشعبية في العاصمة متمرّدة اصلاً في الحركة وعدم الإلتزام بالأجراءات الصحية , وحتى على مستوى ارتداء او وضع الكمامات , ولا حتى استخدام المطهرات والمعقمات ! أمّا الخلل فيتجسّد ويتمحور في الجهات العليا في الدولة التي اصدرت الأوامر بالحظر الشامل وبدء توقيته , وافتقاد تلك الجهات للتفكّر والشعور بالأبعاد الأجتماعية وغيرها للجمهور . ......
#الخطأ
#والخلل
#التحديد
#المسبق
#لحظر
#التجوال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718235
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر جسامة هذا الخطأ وابعاده تدعو للإستشهاد " ليس انتحارياً ! " , ببيتِ شِعرٍ في احدى قصائد الراحل نزار قباني , في ردّه على منح اسرائيل " غزّة واريحا " للفلسطينيين في تسعينيات القرن الماضي كحكمٍ ذاتيّ , حيث قال قبّاني : .! لم يكن مقبولاً ولا مناسباً ان يبدأ اوّل يوم من عيد الفطر بحظر تجوالٍ شامل " على مدى 24 ساعة " ولمدة عشرة ايام متتالية , والناس سواءً الصائمين وغير الصائمين ينتظرون فرصةً للتنفيس الأجتماعي والشعور عملياً بالأجواء النفسية " على الأقل " لليوم الأول من العيد , كان من المفترض عدم البدء وتحديد الحظر الشامل بعد انتهاء رمضان مباشرةً , كما وعلى الأقل من الأقل ان يبدأ الحظر عند منتصف نهار العيد " كي لا يتجمع بعض الجمهور في زيارة القبور وينفقد التباعد المكاني الكوروني " , ولماذا لا يغدو اليوم الأول Free او بحظرٍ نسبي في ساعات المساء او قبل منتصف الليل , فذلك لا يقدّم ولا يؤخر في مقاومة الكوفيد , سيّما انّ بعض المناطق الشعبية في العاصمة متمرّدة اصلاً في الحركة وعدم الإلتزام بالأجراءات الصحية , وحتى على مستوى ارتداء او وضع الكمامات , ولا حتى استخدام المطهرات والمعقمات ! أمّا الخلل فيتجسّد ويتمحور في الجهات العليا في الدولة التي اصدرت الأوامر بالحظر الشامل وبدء توقيته , وافتقاد تلك الجهات للتفكّر والشعور بالأبعاد الأجتماعية وغيرها للجمهور . ......
#الخطأ
#والخلل
#التحديد
#المسبق
#لحظر
#التجوال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718235
الحوار المتمدن
رائد عمر - الخطأ والخلل في التحديد المسبق لحظر التجوال !
عذري مازغ : الماركسية وعلاقة التحديد
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ حسب الماركسية، وهنا لن أعتمد نصا مقدسا لماركس وأضع إحالته تحته في الهامش كما يفعل المتمرسون في التأليف: في المجتمع الرأسامالي هناك من جهة مالكين للمال ولوسائل الإنتاج وهناك عمال لا يملكون إلا قوة عملهم الفنية أو الجسدية .يتحدد العامل اوما يسمى البروليتاري وفق موقعه في هذه العلاقة الرأسمالية بانتمائه إلى من يمتلكون فقط قوة عملهم، بعد هذا التحديد تبقى الأمور الأخرى الاجتهادية ترف في التفكير وهي تميزات تستند إلى مفاهيم إيديولوجية اكثر منها تعبر عن دلالات حقيقية. مفاهيم أيديولوجية لسبب بسيط، لأنها ساهمت في تحوير هذ القاعدة الاجتماعية في الهرم الرأسمالي بين مالكي وسائل الإناتج وبائعي قوة العمل ، ظهرت بعض أعمال السخرة في المجتمع الرأسمالي وهي عادة ما نسميه أعمال الخدمات وحاول البعض أن يحيد على قاعدة التحديد، مثلا عندما يتكلم ماركس عن البرجوازية المتوسطة والصغيرة فهو عادة يلزمها بشرط التحديد: إنها مالكة لشيء ما من وسائل الإنتاج او انها تقع وفق نمطية هرم الرأسماليين: مالكون كبار، مالكون متوسطون، ومالكون صغار، أي أنهم يشكلون طبقات تخضع لمقياس كمي: كل حسب كم يملك.إلى هنا اعتقد أن الأمور واضحة، رغم أني لن ادخل الآن في جدل الرسام والشرطي والممثل والمؤلف وغير ذلك، لنترك هؤلاء جانبا، فما يهمنا هنا هو الجانب الأيديولوجي لبعض الدلالات لوظيفة السخرة في تمييع هذه العلاقة من التحديد التي في اساسها عملت على تقسيم الطبقة العاملة من خلال ظهور هذه التراتبية من التمثيل الطبقي، يمكنني القول ان العمال أنفسهم الذين هم في علاقة التحديد بائعوا قوة عمل ذهنية فنية او عضلية خضعوا في سيرورة تاريخية معينة إلى هرمية خاصة وفق هرمية الطبقة المالكة: عمال كبار (كل من ينتمي إلى السلم الأعلى) عمال متوسطون (السلاليم الوسطي) لنصل إلى الحضيض (الطبقة العاملة العضلية)، هنا لم أتكلم عن التجار أو مالكي القطاع العقاري وغيرهم فهم في علاقة التحديد الماركسية تلك هم ينتمون إلى هرم الطبقة الراسمالية، ولا يجب أن ندوخ في امور مالكين حقيقيين لكنهم فقراء وهم في الغالب يمارسون الاعمال الحرفية الحرة، مثلا صانع الأحدية: يملك وسائل إنتاجه ويمارس هو نفسه عملية بيع قوة عمله كسلعة لزبنائه لكن في علاقة التحديد السالفة هو برجوازي منحط او وضيع حسب تعبير المرحوم فؤاد النمري والذي في اعتقادي لا يقصد هؤلاء في تعبيراته الساخرة بل يقصد، وبسبب غياب علاقة التمييز عنده، يقصد بالبرجوازي الوضيع، العامل الذي يتنكر لموقعه بمعملية وهم أيديولوجية، هؤلاء العمال الذي هم في هرم الطبقة العاملة ينتمون هم موظفون في التعليم او الصحة او غيرها، أي كل هذه الفئات التي تبيع قوة عمل ذهنية او فنية وتعتقد بسبب أجورها المرتفعة أنها طبقة برجوازية او متوسطة وغياب آلية التمييز عند فؤاد النمري اعتمد تاويلات الترجمة في نقل دلالة الصغير في مفهوم البورجوازية الصغيرة، الترجمة عادة تتيح هذا التأويل بين أن ننقل الكلمة اللاتينية هذه إلى صغير او وضيع او غير ذلك، لكن في سياق مقالات فؤاد النمري هو يعير الطبقة المثقفة رغم محاولاته من خلال إسقاط ملزم في الترجمة أي ان فؤاد النمري ومحاوريه حول الترجمة اختلفوا بشكل متعصب لمدلول غربي لاتيني ألماني وغيره في وضع مدلوله العربي والامر في كل الاحوال عند الذين يمارسون الترجمة هو تعصب فارغ: الترجمة تتم في سياق علاقة التحديد من خلال نسق التعبير: إن علاقة التحديد في الماركسية هو الموقع من وسائل الإنتاج وليس من موقع علاقة الأفراد بالأجور . في غياب هذه العلاقة من التحديد دأب الكثير من مثقفي الطبقة العاملة إلى نعت ......
#الماركسية
#وعلاقة
#التحديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758245
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ حسب الماركسية، وهنا لن أعتمد نصا مقدسا لماركس وأضع إحالته تحته في الهامش كما يفعل المتمرسون في التأليف: في المجتمع الرأسامالي هناك من جهة مالكين للمال ولوسائل الإنتاج وهناك عمال لا يملكون إلا قوة عملهم الفنية أو الجسدية .يتحدد العامل اوما يسمى البروليتاري وفق موقعه في هذه العلاقة الرأسمالية بانتمائه إلى من يمتلكون فقط قوة عملهم، بعد هذا التحديد تبقى الأمور الأخرى الاجتهادية ترف في التفكير وهي تميزات تستند إلى مفاهيم إيديولوجية اكثر منها تعبر عن دلالات حقيقية. مفاهيم أيديولوجية لسبب بسيط، لأنها ساهمت في تحوير هذ القاعدة الاجتماعية في الهرم الرأسمالي بين مالكي وسائل الإناتج وبائعي قوة العمل ، ظهرت بعض أعمال السخرة في المجتمع الرأسمالي وهي عادة ما نسميه أعمال الخدمات وحاول البعض أن يحيد على قاعدة التحديد، مثلا عندما يتكلم ماركس عن البرجوازية المتوسطة والصغيرة فهو عادة يلزمها بشرط التحديد: إنها مالكة لشيء ما من وسائل الإنتاج او انها تقع وفق نمطية هرم الرأسماليين: مالكون كبار، مالكون متوسطون، ومالكون صغار، أي أنهم يشكلون طبقات تخضع لمقياس كمي: كل حسب كم يملك.إلى هنا اعتقد أن الأمور واضحة، رغم أني لن ادخل الآن في جدل الرسام والشرطي والممثل والمؤلف وغير ذلك، لنترك هؤلاء جانبا، فما يهمنا هنا هو الجانب الأيديولوجي لبعض الدلالات لوظيفة السخرة في تمييع هذه العلاقة من التحديد التي في اساسها عملت على تقسيم الطبقة العاملة من خلال ظهور هذه التراتبية من التمثيل الطبقي، يمكنني القول ان العمال أنفسهم الذين هم في علاقة التحديد بائعوا قوة عمل ذهنية فنية او عضلية خضعوا في سيرورة تاريخية معينة إلى هرمية خاصة وفق هرمية الطبقة المالكة: عمال كبار (كل من ينتمي إلى السلم الأعلى) عمال متوسطون (السلاليم الوسطي) لنصل إلى الحضيض (الطبقة العاملة العضلية)، هنا لم أتكلم عن التجار أو مالكي القطاع العقاري وغيرهم فهم في علاقة التحديد الماركسية تلك هم ينتمون إلى هرم الطبقة الراسمالية، ولا يجب أن ندوخ في امور مالكين حقيقيين لكنهم فقراء وهم في الغالب يمارسون الاعمال الحرفية الحرة، مثلا صانع الأحدية: يملك وسائل إنتاجه ويمارس هو نفسه عملية بيع قوة عمله كسلعة لزبنائه لكن في علاقة التحديد السالفة هو برجوازي منحط او وضيع حسب تعبير المرحوم فؤاد النمري والذي في اعتقادي لا يقصد هؤلاء في تعبيراته الساخرة بل يقصد، وبسبب غياب علاقة التمييز عنده، يقصد بالبرجوازي الوضيع، العامل الذي يتنكر لموقعه بمعملية وهم أيديولوجية، هؤلاء العمال الذي هم في هرم الطبقة العاملة ينتمون هم موظفون في التعليم او الصحة او غيرها، أي كل هذه الفئات التي تبيع قوة عمل ذهنية او فنية وتعتقد بسبب أجورها المرتفعة أنها طبقة برجوازية او متوسطة وغياب آلية التمييز عند فؤاد النمري اعتمد تاويلات الترجمة في نقل دلالة الصغير في مفهوم البورجوازية الصغيرة، الترجمة عادة تتيح هذا التأويل بين أن ننقل الكلمة اللاتينية هذه إلى صغير او وضيع او غير ذلك، لكن في سياق مقالات فؤاد النمري هو يعير الطبقة المثقفة رغم محاولاته من خلال إسقاط ملزم في الترجمة أي ان فؤاد النمري ومحاوريه حول الترجمة اختلفوا بشكل متعصب لمدلول غربي لاتيني ألماني وغيره في وضع مدلوله العربي والامر في كل الاحوال عند الذين يمارسون الترجمة هو تعصب فارغ: الترجمة تتم في سياق علاقة التحديد من خلال نسق التعبير: إن علاقة التحديد في الماركسية هو الموقع من وسائل الإنتاج وليس من موقع علاقة الأفراد بالأجور . في غياب هذه العلاقة من التحديد دأب الكثير من مثقفي الطبقة العاملة إلى نعت ......
#الماركسية
#وعلاقة
#التحديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758245
الحوار المتمدن
عذري مازغ - الماركسية وعلاقة التحديد