احمد عبد الفتاح : الفن الخاضع: كيف يُستنزف العمل الفني تحت وطأة رأس المال
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبد_الفتاح ("ضد مجهول" : قصة أغرب وأسهل سرقة من وسط القاهرة.) بهذا العنوان نشرت صحيفه اليوم السابع مقالا لتذكرنا بمرور عشرة سنوات علي سرقة لوحه زهرة الخشاش، للفنان العالمي فان جوخ، من متحف محمد محمود خليل، بوسط القاهرة، اللوحه الذي يقدر ثمنها ب٥-;-٥-;- مليون دولار امريكي!كثيراً ما تحدث حالات سرقه مشابهه، للوحات عالميه، لفنانين أجانب ومصريين وتسجل تحت ذلك العنوان التعسفي "ضد مجهول".لا يصدّق البعض أن عدد الأعمال الفنية المسروقة في العالم قد بلغ " 180.000 " عملاً فنياً موزعاً بين اللوحة الزيتية، والمائية، والرسم التخطيطي، والطباعي وما الى ذلك. وربما تزداد غرابة القارئ حينما يعلم بأن عدد لوحات بيكاسو المسروقة قد بلغت " 487 " وقائعاعمال فنيه بمبالغ طائلة تُنهب كل عام من المتاحف العامه، التي هي ملك الشعب، لتحرم المواطن العادي من التمتع بفن فنانيه، ولكن هل هذه الأحداث التي يرجعها البعض الي الخلل في النظم الأمنيه للمتاحف وانعدام الضمير عند بعض المسؤلين، أقول هل هذه هي الأسباب الحقيقية لتلك الظاهرة؟ ذلك ما سنوضحه الآن.الثلاثاء، 31 مارس 2020 04:30 مكتبت نفس الصحيفة المشار اليها أنفا، "فى ظل انشغال العالم بمتابعة آخر المستجدات التى تجد حول فيروس كورونا الوبائى، أعلن متحف "سينجر لارين" في هولندا، عن قيام مجموعة بسرقة لوحة "دير نونن في الربيع"، مساء أمس، وكان فان جوخ قد رسمها في عام 1884 أثناء إقامته بمنزل والده، وتسببت عملية سرقة اللوحة فى حزن هولندا على ضياع ثرواتها الفنية التى لا تقدر بثمن فى هذا الوقت، ولكن من الممكن عودة اللوحة من جديد للمتحف والقبض على اللصوص."وتلك الواقعة التي تعرض لها ذلك المتحف وتلك الفنان هي الثالثه، وهناك من وقائع سرقة اللوحات الفنية ما لا حصر له، بداية من العالم الأول، ونهاية بالعالم الثالث، لنجد أنفسنا أمام واقع، لا يمكن تفاديه، وهو أن تلك الظاهرة ليس لها علاقه بوجود خلل ما أو فساد إداري في بلد نامي وان كان هذا صحيح، لسبب واضح بشكل جليِ وهو ان تلك الحوادث تحدث في قلب بلدان العالم الأول التي تستخدم أنظمه حماية متطورة وصارمه. حادث سرقة لوحه فنيه، كأي حادث سرقة، هو ليس إلا نتاج نظام اقتصادي إجتماعي أدي إلي وجود بعض المقدمات التي تدفع بعض الأفراد الي ارتكاب عمليات السرقة هذه. فإذا كان هناك بعض الأفراد، يسوقهم الواقع المتهالك إلي البحث عن الثراء السريع، من خلال السرقة فهذا ليس نتاج خلل ضمائرهم (وإذا انساق بعض الناس الي هذه النتيجه فهم كأنهم يحيلون تلك الوقائع إلي شبخ خفي يدعم تلك العمليه ويجعلها تستمر وتدوم لانهم لا يمسكون بسبب مادي يجعلهم قادرون علي انهاء تلك الافعال الغير إنسانية) ، وانما نتاج النظام الذي ساقهم ودفعهم من البدايه الي تلك الافعال، وهو أيضا نفس النظام الذي ذهب إلي تسليع الفن بدايه من عمليه دراسته وإنتهاء بالعمل الفني. ما الذي يجعل عمل فني ملك حضارة انسانيه لشعب ما، عمل لا يقدر بثمن إلي تثمينه بمبالغ بهاظة سوي قانون من قوانين النظام الاقتصادي الاجتماعي لذلك المجتمع، أي قانون العرض والطلب، ماذا يعني خضوع كل شئ في المجتمع الي سلطة المال سوي أنهم يقولوا بشكل صريح لبعض المسؤلين عن حمايه تلك الأعمال أو بعض اللصوص "هيا اسرقوها الثراء في انتظارك" . ولكن، هل رغبه الرأسماليين في اقتناء الأعمال الفنية بسبب فقط حبهم للاستمتاع الفردي بالأعمال الفنيه؟ وهل رجال الأعمال جديرون بالمحافظة علي تلك الأعمال الفنيه؟"يقول أدريانو بيسيناتي دي تورسيلو، المنسق ......
#الفن
#الخاضع:
#يُستنزف
#العمل
#الفني
#وطأة
#المال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674908
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبد_الفتاح ("ضد مجهول" : قصة أغرب وأسهل سرقة من وسط القاهرة.) بهذا العنوان نشرت صحيفه اليوم السابع مقالا لتذكرنا بمرور عشرة سنوات علي سرقة لوحه زهرة الخشاش، للفنان العالمي فان جوخ، من متحف محمد محمود خليل، بوسط القاهرة، اللوحه الذي يقدر ثمنها ب٥-;-٥-;- مليون دولار امريكي!كثيراً ما تحدث حالات سرقه مشابهه، للوحات عالميه، لفنانين أجانب ومصريين وتسجل تحت ذلك العنوان التعسفي "ضد مجهول".لا يصدّق البعض أن عدد الأعمال الفنية المسروقة في العالم قد بلغ " 180.000 " عملاً فنياً موزعاً بين اللوحة الزيتية، والمائية، والرسم التخطيطي، والطباعي وما الى ذلك. وربما تزداد غرابة القارئ حينما يعلم بأن عدد لوحات بيكاسو المسروقة قد بلغت " 487 " وقائعاعمال فنيه بمبالغ طائلة تُنهب كل عام من المتاحف العامه، التي هي ملك الشعب، لتحرم المواطن العادي من التمتع بفن فنانيه، ولكن هل هذه الأحداث التي يرجعها البعض الي الخلل في النظم الأمنيه للمتاحف وانعدام الضمير عند بعض المسؤلين، أقول هل هذه هي الأسباب الحقيقية لتلك الظاهرة؟ ذلك ما سنوضحه الآن.الثلاثاء، 31 مارس 2020 04:30 مكتبت نفس الصحيفة المشار اليها أنفا، "فى ظل انشغال العالم بمتابعة آخر المستجدات التى تجد حول فيروس كورونا الوبائى، أعلن متحف "سينجر لارين" في هولندا، عن قيام مجموعة بسرقة لوحة "دير نونن في الربيع"، مساء أمس، وكان فان جوخ قد رسمها في عام 1884 أثناء إقامته بمنزل والده، وتسببت عملية سرقة اللوحة فى حزن هولندا على ضياع ثرواتها الفنية التى لا تقدر بثمن فى هذا الوقت، ولكن من الممكن عودة اللوحة من جديد للمتحف والقبض على اللصوص."وتلك الواقعة التي تعرض لها ذلك المتحف وتلك الفنان هي الثالثه، وهناك من وقائع سرقة اللوحات الفنية ما لا حصر له، بداية من العالم الأول، ونهاية بالعالم الثالث، لنجد أنفسنا أمام واقع، لا يمكن تفاديه، وهو أن تلك الظاهرة ليس لها علاقه بوجود خلل ما أو فساد إداري في بلد نامي وان كان هذا صحيح، لسبب واضح بشكل جليِ وهو ان تلك الحوادث تحدث في قلب بلدان العالم الأول التي تستخدم أنظمه حماية متطورة وصارمه. حادث سرقة لوحه فنيه، كأي حادث سرقة، هو ليس إلا نتاج نظام اقتصادي إجتماعي أدي إلي وجود بعض المقدمات التي تدفع بعض الأفراد الي ارتكاب عمليات السرقة هذه. فإذا كان هناك بعض الأفراد، يسوقهم الواقع المتهالك إلي البحث عن الثراء السريع، من خلال السرقة فهذا ليس نتاج خلل ضمائرهم (وإذا انساق بعض الناس الي هذه النتيجه فهم كأنهم يحيلون تلك الوقائع إلي شبخ خفي يدعم تلك العمليه ويجعلها تستمر وتدوم لانهم لا يمسكون بسبب مادي يجعلهم قادرون علي انهاء تلك الافعال الغير إنسانية) ، وانما نتاج النظام الذي ساقهم ودفعهم من البدايه الي تلك الافعال، وهو أيضا نفس النظام الذي ذهب إلي تسليع الفن بدايه من عمليه دراسته وإنتهاء بالعمل الفني. ما الذي يجعل عمل فني ملك حضارة انسانيه لشعب ما، عمل لا يقدر بثمن إلي تثمينه بمبالغ بهاظة سوي قانون من قوانين النظام الاقتصادي الاجتماعي لذلك المجتمع، أي قانون العرض والطلب، ماذا يعني خضوع كل شئ في المجتمع الي سلطة المال سوي أنهم يقولوا بشكل صريح لبعض المسؤلين عن حمايه تلك الأعمال أو بعض اللصوص "هيا اسرقوها الثراء في انتظارك" . ولكن، هل رغبه الرأسماليين في اقتناء الأعمال الفنية بسبب فقط حبهم للاستمتاع الفردي بالأعمال الفنيه؟ وهل رجال الأعمال جديرون بالمحافظة علي تلك الأعمال الفنيه؟"يقول أدريانو بيسيناتي دي تورسيلو، المنسق ......
#الفن
#الخاضع:
#يُستنزف
#العمل
#الفني
#وطأة
#المال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674908
الحوار المتمدن
أحمد عبد الفتاح - الفن الخاضع: كيف يُستنزف العمل الفني تحت وطأة رأس المال
هاتف بشبوش : تحت وطأةِ الكوفيد
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش في الوقتِ الذي نستعدْلتهيأةِ عقولناِ وأرواحِنالزوالِهم ...أو زوالِنا..تظلّ هناك صدمة ٌ قاتمة ٌ، ندركُ عندهاانّ كلّ ماهو نفيسُّ لدينا ، لمْ يعدْ معناوبقدر مرّاتِ أنفاسِنا ...نقولُ...ونقولُ... قد رحَلوا رحلَ الترقبُ لأطفالِنا ، في العودةِ للبيوتِ ذَبُلَ الإستمتاعِ ، بأولبومِ الصورِ ماتَ التشوقُ .. لسماعِ أصواتِهم ، على الطرفِ الآخرِ من الهاتفِالمقاصفُ أطفأتْ أضواءَ رقصِها الساحنِ :البوب ، بريك ، روك ، لوك ، هيب هوب ، السالساوحتى أبوابُ العاهراتِ ، لم تعدْ ترحبُ بالزائرينولا أنتِ ترمينَ بقبلتكِ في الهواءِلألتقطها ، بلحم شفاهي ، بل بتُ أشتهيكِ وأخافكِ كلّنا مرضى ، لاينفعنا الطبيبُ ولا الطبابة ُفتبدو السماءُ داءُ ...السماءُ داءُ ...السماءُ داءُ ...وهذا ماتقشعرُّ لهُ أبداننا ، ويُشلُّ لهُ وَعيناوالأوقاتُ غريبة ٌ ، ليسَ لها معنىتسحقنا ...تهزمُ أحلامَنا ...وعندما يحينُ الوقت ، ليبدو أننا ننسىتعودُ سماءُ الحياةِ برّاقة ٌ، وكلُّ شيءٍ ، مثلما كانا والعجيبُ في الأمرِ ، أننا نعيشها ونمضي !!!!!*الكوفيد-19.. فيروس كورونا هاتف بشبوش/شاعروناقدعراقي ......
#وطأةِ
#الكوفيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675032
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش في الوقتِ الذي نستعدْلتهيأةِ عقولناِ وأرواحِنالزوالِهم ...أو زوالِنا..تظلّ هناك صدمة ٌ قاتمة ٌ، ندركُ عندهاانّ كلّ ماهو نفيسُّ لدينا ، لمْ يعدْ معناوبقدر مرّاتِ أنفاسِنا ...نقولُ...ونقولُ... قد رحَلوا رحلَ الترقبُ لأطفالِنا ، في العودةِ للبيوتِ ذَبُلَ الإستمتاعِ ، بأولبومِ الصورِ ماتَ التشوقُ .. لسماعِ أصواتِهم ، على الطرفِ الآخرِ من الهاتفِالمقاصفُ أطفأتْ أضواءَ رقصِها الساحنِ :البوب ، بريك ، روك ، لوك ، هيب هوب ، السالساوحتى أبوابُ العاهراتِ ، لم تعدْ ترحبُ بالزائرينولا أنتِ ترمينَ بقبلتكِ في الهواءِلألتقطها ، بلحم شفاهي ، بل بتُ أشتهيكِ وأخافكِ كلّنا مرضى ، لاينفعنا الطبيبُ ولا الطبابة ُفتبدو السماءُ داءُ ...السماءُ داءُ ...السماءُ داءُ ...وهذا ماتقشعرُّ لهُ أبداننا ، ويُشلُّ لهُ وَعيناوالأوقاتُ غريبة ٌ ، ليسَ لها معنىتسحقنا ...تهزمُ أحلامَنا ...وعندما يحينُ الوقت ، ليبدو أننا ننسىتعودُ سماءُ الحياةِ برّاقة ٌ، وكلُّ شيءٍ ، مثلما كانا والعجيبُ في الأمرِ ، أننا نعيشها ونمضي !!!!!*الكوفيد-19.. فيروس كورونا هاتف بشبوش/شاعروناقدعراقي ......
#وطأةِ
#الكوفيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675032
الحوار المتمدن
هاتف بشبوش - تحت وطأةِ الكوفيد
عبد المجيد السخيري : تاريخ الأوبئة 10 التفكير تحت وطأة الأزمات وهول الصدمات
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_السخيري عند كل أزمة حادة، بيئية أو سياسية، اقتصادية أو صحية، يصاب الناس بالخوف والارتباك، وبضعهم تبلغ عنده الصدمة النفسية حد التعرض لخوف مرضي قد يتحول إلى عطب نفسي مزمن، فتجد منهم من يهرع إلى زاويته بحثا عن أجوبة مطمئنة، أو يستسلم للتفسيرات السهلة ويقع فريسة لمزاعم من "عالم المؤامرة"، بينما فئة مهمة وفعالة تنخرط في البحث الجماعي عن الحلول بأقساط متفاوتة من التفكير العقلاني والهادئ، وقد تُكثر من طرح الأسئلة والنبش في خبايا وأسرار مفترضة لها علاقة بنشوء الأزمة وتصريفها في ظروف تاريخية معينة. لكن قلة قليلة من توثر وضع الأزمة تحت مجهر الفكر النقدي والفحص العلمي والتفسير العقلاني دون السقوط في الردود الانفعالية والنزول إلى درك العدمية والأجوبة السهلة، ومنها بينها نجد بالطبع مفكرين وعلماء اعتادوا التفكير والتعاطي مع الأحداث التاريخية أو الإيكولوجية، والوقائع الجيو- سياسية والأزمات الاقتصادية، أو الظواهر والكوارث الطبيعية بقدر كبير من التعقل والرصانة والحس النقدي، وحصافة الرأي، ورجاحة الدليل والحكم، ووضوح الرؤية، فضلا عن مصداقية القول، والربط بين الموقف النظري والسلوك العملي، بصرف النظر عن الخلفيات الفلسفية والإيديولوجية التي يستند إليها كل واحد منهم. فكيف تعاطت هذه الفئة تحديدا مع الأزمة الراهنة؟ وماهي المخارج التي تراها ملائمة لتجاوز آثارها الكارثية سواء على المدى القصير أو على المدى البعيد؟ الأزمة الراهنة في ضوء الفكر النقدي ثمَ مشاغل مشتركة تشكل أرضية التقاء بين قلة من الفلاسفة والعلماء اليوم لإنعاش الأمل في مستقبل ممكن للإنسانية على الكوكب. ومع أن أغلبهم لا يزال يتحاشى الاعتراف بانسداد أفق النقد الليبرالي للنيوليبرالية، أو يشكو من عدم القدرة على رؤية مستقبل بديل للرأسمالية، إما بسبب من ضبابية منطلقات نقد "الانحراف النيوليبرالي"،أو من جراء الارتهان لنوع من النقد المثالي يأبى الإقرار بأن "الشر" يوجد في "قلب" الرأسمالية وليس بين الممارسات المنحرفة المزعومة، فإن فئة أخرى تستدرك اليوم بنوع من الحسرة ما فاتها من تصويب للنقد الفكري للنسق الإيديولوجي الليبرالي المسؤول عن انتاج الأزمات المعاصرة في كل المجالات والحقول، بالرغم مما يمكن أن نسجله مرة أخرى عليها من لف ودوران حول حقيقة المشكلات دون القبض على جوهرها وأسبابها العميقة والحقيقية. فإذا كانت هذه الفئة توجه سهام نقدها الحاد نحو الليبرالية الجديدة والرأسمالية المتوحشة، وتحملهما، وهما بالطبع وجهان لعملة واحدة، ما آل إليه حال العالم من تدهور بيئي، واستفحال للمظالم الاجتماعية، واستغلال مفرط للبشر والطبيعة، وسباق جنوني نحو التسلح وعسكرة الكوكب وإثارة الحروب، فإنها لا تصوب جيدا سلاحها النقدي حين تلقي بالمسؤولية، أحيانا على الانسان على وجه التعميم دون تعيين سوسيولوجي وتحديد دقيق للقوى والطبقات المنتجة فعلا للمصائب والمستفيدة من الأوضاع العالمية الراهنة المتدهورة، وأحيانا أخرى على سياسات معينة لهذا الرئيس أو ذاك، كأن الاستغلال والتسليع والتشييىء ليس من طبيعة الرأسمالية وإنما عرض من أعراض انحرافها، كما يجعلنا البعض نتخيل أو نعتقد ذلك. والحال أنه إذا كان النقد الأخلاقي مطلوب أيضا لإدانة المسار المتدهور لتحول الليبرالية المعاصر وتعبئة الضمائر، فإنه غير كاف لفهم أزمتها الخانقة اليوم وسيرورة انحطاطها وتدهور الحضارة الاستهلاكية والافتراسية التي شيدتها بالسلب والدم.وبالطبع فإن قلة قليلة جدا من الفلاسفة والمفكرين النقديين هي من تابعت وواصلت مسيرتها بدأب ووضوح رؤية وصلابة موقف في نقد الرأسمالية وفضح طبيع ......
#تاريخ
#الأوبئة
#التفكير
#وطأة
#الأزمات
#وهول
#الصدمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684280
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_السخيري عند كل أزمة حادة، بيئية أو سياسية، اقتصادية أو صحية، يصاب الناس بالخوف والارتباك، وبضعهم تبلغ عنده الصدمة النفسية حد التعرض لخوف مرضي قد يتحول إلى عطب نفسي مزمن، فتجد منهم من يهرع إلى زاويته بحثا عن أجوبة مطمئنة، أو يستسلم للتفسيرات السهلة ويقع فريسة لمزاعم من "عالم المؤامرة"، بينما فئة مهمة وفعالة تنخرط في البحث الجماعي عن الحلول بأقساط متفاوتة من التفكير العقلاني والهادئ، وقد تُكثر من طرح الأسئلة والنبش في خبايا وأسرار مفترضة لها علاقة بنشوء الأزمة وتصريفها في ظروف تاريخية معينة. لكن قلة قليلة من توثر وضع الأزمة تحت مجهر الفكر النقدي والفحص العلمي والتفسير العقلاني دون السقوط في الردود الانفعالية والنزول إلى درك العدمية والأجوبة السهلة، ومنها بينها نجد بالطبع مفكرين وعلماء اعتادوا التفكير والتعاطي مع الأحداث التاريخية أو الإيكولوجية، والوقائع الجيو- سياسية والأزمات الاقتصادية، أو الظواهر والكوارث الطبيعية بقدر كبير من التعقل والرصانة والحس النقدي، وحصافة الرأي، ورجاحة الدليل والحكم، ووضوح الرؤية، فضلا عن مصداقية القول، والربط بين الموقف النظري والسلوك العملي، بصرف النظر عن الخلفيات الفلسفية والإيديولوجية التي يستند إليها كل واحد منهم. فكيف تعاطت هذه الفئة تحديدا مع الأزمة الراهنة؟ وماهي المخارج التي تراها ملائمة لتجاوز آثارها الكارثية سواء على المدى القصير أو على المدى البعيد؟ الأزمة الراهنة في ضوء الفكر النقدي ثمَ مشاغل مشتركة تشكل أرضية التقاء بين قلة من الفلاسفة والعلماء اليوم لإنعاش الأمل في مستقبل ممكن للإنسانية على الكوكب. ومع أن أغلبهم لا يزال يتحاشى الاعتراف بانسداد أفق النقد الليبرالي للنيوليبرالية، أو يشكو من عدم القدرة على رؤية مستقبل بديل للرأسمالية، إما بسبب من ضبابية منطلقات نقد "الانحراف النيوليبرالي"،أو من جراء الارتهان لنوع من النقد المثالي يأبى الإقرار بأن "الشر" يوجد في "قلب" الرأسمالية وليس بين الممارسات المنحرفة المزعومة، فإن فئة أخرى تستدرك اليوم بنوع من الحسرة ما فاتها من تصويب للنقد الفكري للنسق الإيديولوجي الليبرالي المسؤول عن انتاج الأزمات المعاصرة في كل المجالات والحقول، بالرغم مما يمكن أن نسجله مرة أخرى عليها من لف ودوران حول حقيقة المشكلات دون القبض على جوهرها وأسبابها العميقة والحقيقية. فإذا كانت هذه الفئة توجه سهام نقدها الحاد نحو الليبرالية الجديدة والرأسمالية المتوحشة، وتحملهما، وهما بالطبع وجهان لعملة واحدة، ما آل إليه حال العالم من تدهور بيئي، واستفحال للمظالم الاجتماعية، واستغلال مفرط للبشر والطبيعة، وسباق جنوني نحو التسلح وعسكرة الكوكب وإثارة الحروب، فإنها لا تصوب جيدا سلاحها النقدي حين تلقي بالمسؤولية، أحيانا على الانسان على وجه التعميم دون تعيين سوسيولوجي وتحديد دقيق للقوى والطبقات المنتجة فعلا للمصائب والمستفيدة من الأوضاع العالمية الراهنة المتدهورة، وأحيانا أخرى على سياسات معينة لهذا الرئيس أو ذاك، كأن الاستغلال والتسليع والتشييىء ليس من طبيعة الرأسمالية وإنما عرض من أعراض انحرافها، كما يجعلنا البعض نتخيل أو نعتقد ذلك. والحال أنه إذا كان النقد الأخلاقي مطلوب أيضا لإدانة المسار المتدهور لتحول الليبرالية المعاصر وتعبئة الضمائر، فإنه غير كاف لفهم أزمتها الخانقة اليوم وسيرورة انحطاطها وتدهور الحضارة الاستهلاكية والافتراسية التي شيدتها بالسلب والدم.وبالطبع فإن قلة قليلة جدا من الفلاسفة والمفكرين النقديين هي من تابعت وواصلت مسيرتها بدأب ووضوح رؤية وصلابة موقف في نقد الرأسمالية وفضح طبيع ......
#تاريخ
#الأوبئة
#التفكير
#وطأة
#الأزمات
#وهول
#الصدمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684280
الحوار المتمدن
عبد المجيد السخيري - تاريخ الأوبئة(10) التفكير تحت وطأة الأزمات وهول الصدمات
كمال انمار احمد : العراق تحت وطأة العذاب
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد تأملوا يا سادة هذه الحرارة القاتلة،التي بُعثت إلينا من جهنم بشكل مخصوص.و تأملوا فوق ذلك،نفسية هذا الإنسان الذي يعيش على هذه الأرض،كيف إنها تعاني و تشحذ من أجل البقاء،تأملوا كيف يقضي الواحد من هذا الشعب يومه،و لا أقصد بالتأكيد أبناء الأغنياء فهؤلاء بالتأكيد يعيشيون في بحبوحة الحياة و لا يهمهم أمرها بكل حال،بل أقصد الإنسان الإعتيادي ذلك الذي يعاني من أجل لقمة العيش من أجل ان يبقى هو و عائلته على قيد الحياة.و كورونا ذلك الوباء المستجد الذي يشكل منذ ما يقارب ال8 أشهر اخطر الأحداث التي تمر بها البشرية في العقد الإخير كأقل تقدير.فقد سبب هذا الوباء الكثير من المشاكل و التبعات الثقيلة بالنسبة للطبقات الفقيرة و المعدمة،و هي شكلت ثقلا عظيما مع درجة الحرارة العظيمة في صيفنا الهادئ و الوديع.و بهذا لا يجب أن نقول إن كل شيء في سلام،فهناك غضب تشعله حرارة الجو في دواخلنا،غضب عارم يريد تمزيق اي شيء من اجل تفريغ ما فيها من ألم و قهر و ظلم.فالعراق يا سادة ليس بلدا صالحا للعيش،و لا يمكن ان يكون كذلك ما دام الوضع كذلك.إن الأحوال من حولنا تدمرنا و تشل قدراتنا و تجعلنا نبغض العيش و الإستمرار،نبغض ان نكون جزء من هذا البلد المسحوق.فأي بلد غني كالعراق،تنقطع فيه الكهرباء ل12 ساعة بينما حرارة جوه تصل إلى اكثر من 50 درجة مئوية.فأي بلد غني كالعراق ينقطع فيه الماء وسط النهار،فأي بلد غني كالعراق،يعاني أبناءه من خيبة أمل من المستقبل،فالمستقبل لا يمكن أن نتأمل فيه خيرا،إنه أسود فضيع،و مريع بكل الأحوال.و أما الحديث عن السياسة،فهو مؤلم من الداخل،و قاسي من كل النواحي،فهنا نتحول من الحديث عن المعاناة و القسوة إلى الحياة الهنيئة.فالسياسيون يلفحهم هواء التبريد ليل نهار،و الماء عندهم صاف زلال،فكيف ينقطع عن أولوا الأمر فينا،ظلال الرب في الأرض،فليبارك بكم !و هؤلاء السياسيون و هم مجموعة من الحمقى و التافهين،و هم يتحكمون بكل شيء في حياتنا،كل شيء على الإطلاق،فهم من يحددون مستقبلنا و حياتنا،و رفاهيتنا و تعاستنا.كم هو أمر تافه أن ترى مجموعة من الجراثيم تتحكم بكل شيء،إنه امر مروع بالنسبة لمن يطلب الحرية و يصدح بمبادئ حقوق الإنسان اللعينة.أيتها اللعنات إسمعي ندائي،هذا الإنسان يريد حقوق الإنسان،ايتها اللعنات إسمعي ندائي !و مما يُربك عقولنا و يوقف قلوبنا هو أن هؤلاء السياسيون عندما ينزلون إلى الشارع،يُستقبلون بإحترام و إطراء.و أقرب مثال هو زيارة الكاظمي إن مدينة الطارمية بعد مجموعة من المشاكل هناك،حيث إستقبلوه أهلها بالترحاب العظيم؛ سيدي سيدي هلا بيك.هل من المعقول،هل يعقل أن يستحق هؤلاء هذا الترحاب،إنهم لا يستحقون سوى رميهم بالبيض و الطماطم،او بالأحرى رميهم بالقمامة فهذا أدنى ما يستحقون.فمهما تكلمنا و مهما طالبنا فهؤلاء لن يسمعوا و المستقبل ليس فيه أي أمل؛ إنه أمل رديء،بل انه أمل قد صدأ كل ما فيه.و بما أن الحال كذلك،فيجب أن يَكون هناك تغيير شامل؛لا يعم قلة من الناس،بل يعم شيء كبيرا شيء خطيراََ،فالوضع لا يحتمل غضبا متراكما أكثر،فيوم بعد يوم يستبد هؤلاء،و يستغني الواحد منهم بإستمرار وجود هذه النظام.السؤال هل ستوافق تلك الدول الكبرى على هذا التغيير،و هل سيتحد الشعب مع بعضه ضد هؤلاء.انا أُشكك كثيرا،فالشعب العراقي لن يتوحد أبداََ،و هو ان توحد سيتمزق مرة أخرى.فنحن يا جماعة لسنا شعبا بل مجموعة من القوميات و الأديان و المذاهب و الأهواء و التيارات المتناحرة،و ليس فينا من يستطيع هدم هذا التناحر،ربما يستطيع فعل ذلك الذي سيأتي في آخر الزمان أقول ......
#العراق
#وطأة
#العذاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686401
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد تأملوا يا سادة هذه الحرارة القاتلة،التي بُعثت إلينا من جهنم بشكل مخصوص.و تأملوا فوق ذلك،نفسية هذا الإنسان الذي يعيش على هذه الأرض،كيف إنها تعاني و تشحذ من أجل البقاء،تأملوا كيف يقضي الواحد من هذا الشعب يومه،و لا أقصد بالتأكيد أبناء الأغنياء فهؤلاء بالتأكيد يعيشيون في بحبوحة الحياة و لا يهمهم أمرها بكل حال،بل أقصد الإنسان الإعتيادي ذلك الذي يعاني من أجل لقمة العيش من أجل ان يبقى هو و عائلته على قيد الحياة.و كورونا ذلك الوباء المستجد الذي يشكل منذ ما يقارب ال8 أشهر اخطر الأحداث التي تمر بها البشرية في العقد الإخير كأقل تقدير.فقد سبب هذا الوباء الكثير من المشاكل و التبعات الثقيلة بالنسبة للطبقات الفقيرة و المعدمة،و هي شكلت ثقلا عظيما مع درجة الحرارة العظيمة في صيفنا الهادئ و الوديع.و بهذا لا يجب أن نقول إن كل شيء في سلام،فهناك غضب تشعله حرارة الجو في دواخلنا،غضب عارم يريد تمزيق اي شيء من اجل تفريغ ما فيها من ألم و قهر و ظلم.فالعراق يا سادة ليس بلدا صالحا للعيش،و لا يمكن ان يكون كذلك ما دام الوضع كذلك.إن الأحوال من حولنا تدمرنا و تشل قدراتنا و تجعلنا نبغض العيش و الإستمرار،نبغض ان نكون جزء من هذا البلد المسحوق.فأي بلد غني كالعراق،تنقطع فيه الكهرباء ل12 ساعة بينما حرارة جوه تصل إلى اكثر من 50 درجة مئوية.فأي بلد غني كالعراق ينقطع فيه الماء وسط النهار،فأي بلد غني كالعراق،يعاني أبناءه من خيبة أمل من المستقبل،فالمستقبل لا يمكن أن نتأمل فيه خيرا،إنه أسود فضيع،و مريع بكل الأحوال.و أما الحديث عن السياسة،فهو مؤلم من الداخل،و قاسي من كل النواحي،فهنا نتحول من الحديث عن المعاناة و القسوة إلى الحياة الهنيئة.فالسياسيون يلفحهم هواء التبريد ليل نهار،و الماء عندهم صاف زلال،فكيف ينقطع عن أولوا الأمر فينا،ظلال الرب في الأرض،فليبارك بكم !و هؤلاء السياسيون و هم مجموعة من الحمقى و التافهين،و هم يتحكمون بكل شيء في حياتنا،كل شيء على الإطلاق،فهم من يحددون مستقبلنا و حياتنا،و رفاهيتنا و تعاستنا.كم هو أمر تافه أن ترى مجموعة من الجراثيم تتحكم بكل شيء،إنه امر مروع بالنسبة لمن يطلب الحرية و يصدح بمبادئ حقوق الإنسان اللعينة.أيتها اللعنات إسمعي ندائي،هذا الإنسان يريد حقوق الإنسان،ايتها اللعنات إسمعي ندائي !و مما يُربك عقولنا و يوقف قلوبنا هو أن هؤلاء السياسيون عندما ينزلون إلى الشارع،يُستقبلون بإحترام و إطراء.و أقرب مثال هو زيارة الكاظمي إن مدينة الطارمية بعد مجموعة من المشاكل هناك،حيث إستقبلوه أهلها بالترحاب العظيم؛ سيدي سيدي هلا بيك.هل من المعقول،هل يعقل أن يستحق هؤلاء هذا الترحاب،إنهم لا يستحقون سوى رميهم بالبيض و الطماطم،او بالأحرى رميهم بالقمامة فهذا أدنى ما يستحقون.فمهما تكلمنا و مهما طالبنا فهؤلاء لن يسمعوا و المستقبل ليس فيه أي أمل؛ إنه أمل رديء،بل انه أمل قد صدأ كل ما فيه.و بما أن الحال كذلك،فيجب أن يَكون هناك تغيير شامل؛لا يعم قلة من الناس،بل يعم شيء كبيرا شيء خطيراََ،فالوضع لا يحتمل غضبا متراكما أكثر،فيوم بعد يوم يستبد هؤلاء،و يستغني الواحد منهم بإستمرار وجود هذه النظام.السؤال هل ستوافق تلك الدول الكبرى على هذا التغيير،و هل سيتحد الشعب مع بعضه ضد هؤلاء.انا أُشكك كثيرا،فالشعب العراقي لن يتوحد أبداََ،و هو ان توحد سيتمزق مرة أخرى.فنحن يا جماعة لسنا شعبا بل مجموعة من القوميات و الأديان و المذاهب و الأهواء و التيارات المتناحرة،و ليس فينا من يستطيع هدم هذا التناحر،ربما يستطيع فعل ذلك الذي سيأتي في آخر الزمان أقول ......
#العراق
#وطأة
#العذاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686401
الحوار المتمدن
كمال انمار احمد - العراق تحت وطأة العذاب
بسام مرعي : رواية : وطأة اليقين الكاتب: هوشنك أوسي قراءة في كتاب بقلم : بسام مرعي
#الحوار_المتمدن
#بسام_مرعي رواية : وطأة اليقين الكاتب: هوشنك أوسي 23-9-2020 هاجس العابرين والماكثين ((فائض الخراب والدمار الذي تعيشونه وترونه وتعلونه، تمعنوا فيه جيداً ، لكونه سيصبح مداميك عمارة الذاكرة التي ستتوارثونها جيلاً إثر آخر ، وستتصارعون على هذا الإرث ، حتى يقضي الليل فجراً كان منتظراً)) يبدأ الكاتب هوشنك أوسي روايته برسم صورة سوداوية، لواقع أسود وحياة لزجة دبقة صعبة التنفس لدرجة الاختناق، ملؤها العبودية والذل والفساد والنفاق، الذي يملىء كل مفاصل الحياة السياسية والاجتماعية والثقافية السورية، وذلك من خلال إحدى الرسائل التي يرسلها أحد الشخصيات المحورية (حيدر السنجاري ) إلى صديقه هاكوب زردشتيان٠-;- أن تعيش كل هذا الوطأة ، والوجع النفسي والخوف من كل شيء، من الاستبداد وصانعيه ، من الديمقراطية المزعومة والمحتملة، في ظل واقع مأساوي ، هذا يعني أنك مكبل بسوريتك المطعونة من كل جانب ومن كل صوب . يبدأ قطار الحياة في الرواية بالمسير، مارا بمحطاته المتنوعة، بداية مع كاترين في بلجيكا لتمهد لنقاش سياسي وفكري وفلسفي، ينم عن نضج ووعي سياسي للواقع العربي والسوري بشكل خاص، وتعكس اللغة الحواريةرجوهرها ومواقفها من خلال لقاءات بين ولات وكاترين، بداية مع الشرارة التونسية ، التي أضرمها بروميثيوس تونس البوعزيزي ، ليشعل النار في هشيم الأنظمة العربية، مع مقاربة لشرارة المقاومة الكوردية، من خلال مظلوم دوغان في سجن ديار بكر في تركيا ٠-;-وكأن عصراً جليديا بدأ بالذوبان، لتبدأ مرحلة جديدة في الواقع العربي ، مع غروب متأمل للأصنام المتسلطة على رقاب شعوبها كما في تونس ومصر..... تأتي أهمية رواية /وطأة اليقين /في طرحها لقضايا المنطقة العربية ككل وأزماتها، من خلال بعض شخصياتها الحاضرة في الرواية، ومن خلال بيت - شاتو- بيت اللاجئين في بلجيكا كشخصية درغام أبو ياسر الفلسطيني، ومن خلاله يتم سرد الكثير مما يتعلق بالقضية الفلسطينية وتفرعاتها، والقوى المحركة والفاعلة فيها داخليا وخارجياً . وهكذا تبدأ القيامة السورية كبصيص ضوء في نفق مظلم، لتقلب الكثير من المفاهيم والادعاءات والنظريات القديمة فيما يخص علم الاجتماع السياسي، بل وتهز كيان العالم ككل . لعل سيرة حياة الكاتب تلقي بالكثير من ظلالها على مجريات الرواية، ويتضح ذلك من خلال التعمق في البنية الايديولوجية لحزب العمال الكوردستاني ومنظومته الفكرية الماركسية، وتجلياتها في الحياة السياسية والاجتماعية والعسكرية، ولا يخفى أن هذه النقطة تضيف للرواية بعدا فكريا أعمق كونها تلامس كبد الوقائع٠-;- يجدرالقول إن في الرواية رؤى متباينة ومختلفة، تحددها ثنائية المكان واختلافهما، مابين أرض الوطن والمهجر كمواطن وكلاجىء، وذلك من زاوية ووجهة نظر وملامسة السوري متنفساً هم بلده، ومن ثم نظرة الأخر الأوربي والذي قد تختلف وتتباين نظرته من المتضامن كما في شخصية كاترين، التي عاشت جزءاً من حياتها في دمشق، ولها دراية وإطلاع وقرب من العواصم العربية كتونس ومغرب، وذلك القرب خلق لديها القدرة والمرونة في تفهم طبيعة هذه المجتمعات، بخلاف ذلك الأوربي الذي يتاجر بمآسي الأخرين وبجراحهم، ويعمل جاهداً لإطالة أمد الحرب، لأنها تمد بلاده بالرخاء والصحة والأمان، كما في شخصية الطبيب الجراح فاندرويه المرتبط بشبكة مافيوية، تعمل في تجارة الأعضاء البشرية للمعتقلين السوريين، وهي مرتبطة بدورها ببعض أزلام النظام السوري، الذي يدير هذه الشبكة في سبيل صفقات مالية مشبوهة، ومن خلال سيناريو وحبكة روائية شيقة لا ......
#رواية
#وطأة
#اليقين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692998
#الحوار_المتمدن
#بسام_مرعي رواية : وطأة اليقين الكاتب: هوشنك أوسي 23-9-2020 هاجس العابرين والماكثين ((فائض الخراب والدمار الذي تعيشونه وترونه وتعلونه، تمعنوا فيه جيداً ، لكونه سيصبح مداميك عمارة الذاكرة التي ستتوارثونها جيلاً إثر آخر ، وستتصارعون على هذا الإرث ، حتى يقضي الليل فجراً كان منتظراً)) يبدأ الكاتب هوشنك أوسي روايته برسم صورة سوداوية، لواقع أسود وحياة لزجة دبقة صعبة التنفس لدرجة الاختناق، ملؤها العبودية والذل والفساد والنفاق، الذي يملىء كل مفاصل الحياة السياسية والاجتماعية والثقافية السورية، وذلك من خلال إحدى الرسائل التي يرسلها أحد الشخصيات المحورية (حيدر السنجاري ) إلى صديقه هاكوب زردشتيان٠-;- أن تعيش كل هذا الوطأة ، والوجع النفسي والخوف من كل شيء، من الاستبداد وصانعيه ، من الديمقراطية المزعومة والمحتملة، في ظل واقع مأساوي ، هذا يعني أنك مكبل بسوريتك المطعونة من كل جانب ومن كل صوب . يبدأ قطار الحياة في الرواية بالمسير، مارا بمحطاته المتنوعة، بداية مع كاترين في بلجيكا لتمهد لنقاش سياسي وفكري وفلسفي، ينم عن نضج ووعي سياسي للواقع العربي والسوري بشكل خاص، وتعكس اللغة الحواريةرجوهرها ومواقفها من خلال لقاءات بين ولات وكاترين، بداية مع الشرارة التونسية ، التي أضرمها بروميثيوس تونس البوعزيزي ، ليشعل النار في هشيم الأنظمة العربية، مع مقاربة لشرارة المقاومة الكوردية، من خلال مظلوم دوغان في سجن ديار بكر في تركيا ٠-;-وكأن عصراً جليديا بدأ بالذوبان، لتبدأ مرحلة جديدة في الواقع العربي ، مع غروب متأمل للأصنام المتسلطة على رقاب شعوبها كما في تونس ومصر..... تأتي أهمية رواية /وطأة اليقين /في طرحها لقضايا المنطقة العربية ككل وأزماتها، من خلال بعض شخصياتها الحاضرة في الرواية، ومن خلال بيت - شاتو- بيت اللاجئين في بلجيكا كشخصية درغام أبو ياسر الفلسطيني، ومن خلاله يتم سرد الكثير مما يتعلق بالقضية الفلسطينية وتفرعاتها، والقوى المحركة والفاعلة فيها داخليا وخارجياً . وهكذا تبدأ القيامة السورية كبصيص ضوء في نفق مظلم، لتقلب الكثير من المفاهيم والادعاءات والنظريات القديمة فيما يخص علم الاجتماع السياسي، بل وتهز كيان العالم ككل . لعل سيرة حياة الكاتب تلقي بالكثير من ظلالها على مجريات الرواية، ويتضح ذلك من خلال التعمق في البنية الايديولوجية لحزب العمال الكوردستاني ومنظومته الفكرية الماركسية، وتجلياتها في الحياة السياسية والاجتماعية والعسكرية، ولا يخفى أن هذه النقطة تضيف للرواية بعدا فكريا أعمق كونها تلامس كبد الوقائع٠-;- يجدرالقول إن في الرواية رؤى متباينة ومختلفة، تحددها ثنائية المكان واختلافهما، مابين أرض الوطن والمهجر كمواطن وكلاجىء، وذلك من زاوية ووجهة نظر وملامسة السوري متنفساً هم بلده، ومن ثم نظرة الأخر الأوربي والذي قد تختلف وتتباين نظرته من المتضامن كما في شخصية كاترين، التي عاشت جزءاً من حياتها في دمشق، ولها دراية وإطلاع وقرب من العواصم العربية كتونس ومغرب، وذلك القرب خلق لديها القدرة والمرونة في تفهم طبيعة هذه المجتمعات، بخلاف ذلك الأوربي الذي يتاجر بمآسي الأخرين وبجراحهم، ويعمل جاهداً لإطالة أمد الحرب، لأنها تمد بلاده بالرخاء والصحة والأمان، كما في شخصية الطبيب الجراح فاندرويه المرتبط بشبكة مافيوية، تعمل في تجارة الأعضاء البشرية للمعتقلين السوريين، وهي مرتبطة بدورها ببعض أزلام النظام السوري، الذي يدير هذه الشبكة في سبيل صفقات مالية مشبوهة، ومن خلال سيناريو وحبكة روائية شيقة لا ......
#رواية
#وطأة
#اليقين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692998
الحوار المتمدن
بسام مرعي - رواية : وطأة اليقين الكاتب: هوشنك أوسي قراءة في كتاب بقلم : بسام مرعي
احمد صالح سلوم : قصيدة : حين انهض من وطأة موتي..
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم حين أنهض من وطأة موتي في جسد آخر..لا أرى اكثر من غابة تشد وثاقها الى شريط الفجر الأحير..قد أخطئ تدشين هذا الفجر الرباعي الابعاد..واكتفي بأن الأمر سيان ما بين عزف جيتار البعيد وانتظار لحظات الفجر المتداعي في أوراق عشق تتعانق في الوقت المباح........................................حين أنهض من سباتي ربما اظن ان نصفي ظل ونصفي الآخر كمثل ما اشتهي الذهاب اليه في المنام..كأن الأمر نزقا يتناحر بين نسيان وحضور طاغ دون استئذان؟؟ما يعني ذلك :ان تضع تلك المقاهي الوادعة مع شهوة قلق يمنح الخيال جموح مكتظ بلعبة نرد لا تتوقف عن الخسارة والعبث بالاحتمالات....................................حين انهض من اللا معنى تسبقني الغيوم لتشرح المناخ المكوم في أدراج مواسم الحصار..وتحمل المزيد من العبارات الخاوية ويمتد امام ناظري رهانات الاسراف في الاحلام..فليس ما يتساقط مني هو سماء تجلب كفاف المعنى ولا هو يقظة تختار ان لا أخسر الخيبة في صباح ناصع مرصع بأزمان معتقة وصورة متعالية منقحة عن فتاة جميلة بالبال......................................حين أنهض من هشاشة ما يعتريني اكتشف اني ارتكبت الشغف بأطوار حذرة وبفرط التفكير المتأني لأصل الى حنين يسلبني الى الشكل والجوهر والفارق بينهمافي السكون الغارق بين الاحداثيات...................................حين أنهض من بوحي أتساءل :هل أنا على سفح الصواب ام على شاطئ الاستغراق اكثر في اكوان مختلفة الادراك وقد أصل الى الصواب ولو متأخرا عقدا او عقدين او عمرا بلا انتهاء ......
#قصيدة
#انهض
#وطأة
#موتي..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706968
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم حين أنهض من وطأة موتي في جسد آخر..لا أرى اكثر من غابة تشد وثاقها الى شريط الفجر الأحير..قد أخطئ تدشين هذا الفجر الرباعي الابعاد..واكتفي بأن الأمر سيان ما بين عزف جيتار البعيد وانتظار لحظات الفجر المتداعي في أوراق عشق تتعانق في الوقت المباح........................................حين أنهض من سباتي ربما اظن ان نصفي ظل ونصفي الآخر كمثل ما اشتهي الذهاب اليه في المنام..كأن الأمر نزقا يتناحر بين نسيان وحضور طاغ دون استئذان؟؟ما يعني ذلك :ان تضع تلك المقاهي الوادعة مع شهوة قلق يمنح الخيال جموح مكتظ بلعبة نرد لا تتوقف عن الخسارة والعبث بالاحتمالات....................................حين انهض من اللا معنى تسبقني الغيوم لتشرح المناخ المكوم في أدراج مواسم الحصار..وتحمل المزيد من العبارات الخاوية ويمتد امام ناظري رهانات الاسراف في الاحلام..فليس ما يتساقط مني هو سماء تجلب كفاف المعنى ولا هو يقظة تختار ان لا أخسر الخيبة في صباح ناصع مرصع بأزمان معتقة وصورة متعالية منقحة عن فتاة جميلة بالبال......................................حين أنهض من هشاشة ما يعتريني اكتشف اني ارتكبت الشغف بأطوار حذرة وبفرط التفكير المتأني لأصل الى حنين يسلبني الى الشكل والجوهر والفارق بينهمافي السكون الغارق بين الاحداثيات...................................حين أنهض من بوحي أتساءل :هل أنا على سفح الصواب ام على شاطئ الاستغراق اكثر في اكوان مختلفة الادراك وقد أصل الى الصواب ولو متأخرا عقدا او عقدين او عمرا بلا انتهاء ......
#قصيدة
#انهض
#وطأة
#موتي..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706968
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - قصيدة : حين انهض من وطأة موتي..
علاء اللامي : مقتبسات من كتاب إسرائيل شاحاك: - التاريخ اليهودي، الديانة اليهودية وطأة ثلاثة آلاف سنة
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي إسرائيل شاحاك: أستاذ جامعي إسرائيلي بولندي متخصص في الكيمياء. ولد في وارسو في بولندا، وهو من الناجين من الهولوكوست النازي وقد قضى طفولته في معتقل بليسين النازي. عرف عنه نقده الصريح للحكومة الإسرائيلية وللمجتمع الإسرائيلي على وجه العموم. كما أن كتاباته حول الديانة اليهودية والتراث اليهودي القديم امتازت بالعمق والنقدية والصراحة الشديدة فأثارت الكثير من الجدل، وقد اتهمه الصهاينة بـ "معاداة السامية" على إثرها وتعرض للاضطهاد والتهميش طويلا. كان نقديا ضد الكيان الصهيوني واشتهر بكشفه في الإعلام عن حادثة أو جريمة امتناع يهودي أصولي عن استعمال هاتفه يوم السبت لطلب سيارة إسعاف لإنقاذ رجل فلسطيني قرب القدس لأن عقيدته الدينية تمنعه من فعل ذلك كما قال، وكان شاحاك شاهد عليان على هذه الحادثة، وقد تضامنت الأوساط والمؤسسة الدينية اليهودية مع ذلك الشخص اليهودي وأيدت فعلته. وقد روى هذه الحادثة في كتابة الشهير "التاريخ اليهودي، الديانة اليهودية وطأة ثلاثة آلاف سنة"، والذي أقتبس منه هذه السلسلة من المختارات.ج1/عن معنى "إسرائيل كدولة يهودية": كتب إسرائيل شاحاك: "كان مبدأ كون إسرائيل "دولة يهودية" ذا أهمية فائقة للسياسيين الإسرائيليين منذ قيام الدولة...وعندما ظهرت في أوائل الثمانينات من القرن الماضي أقلية يهودية تعارض هذا المفهوم، صدر قانون دستوري له الأولوية على أحكام القوانين الأخرى، وقد أقرته غالبية كبيرة في الكنيست "البرلمان الإسرائيلي"؛ وبموجب هذا القانون لا يجوز لأي حزب سياسي إسرائيلي يعارض برنامجه مبدأ "الدولة اليهودية" أو يعلن عن عزمه تغيير هذا المبدأ بالوسائل الديموقراطية، أن يشارك في انتخابات الكنيست. أنا نفسي عارضت هذا المبدأ الدستوري، والنتيجة هي أني لا أستطيع، في الدولة التي أنا مواطن فيها، الانتساب إلى حزب سياسي أؤيد مبادئه، ولا يستطيع هذا الحزب الاشتراك في انتخابات الكنيست. ... بموجب هذا التعريف الرسمي تعود "إسرائيل" لأشخاص تعرفهم السلطات بأنهم يهود وهي لهم وحدهم بصرف النظر عن مكان وجودهم ... وهذا يعني عمليا أن أفراد قبيلة في دولة بيرو، إذا تحولوا إلى اليهودية يصبحون مؤهلين لأن يكونوا مواطنين إسرائيليين ينتفعون بحوالي 70 بالمائة من أراضي الضفة الغربية، وجميع غير اليهود - وليس الفلسطينيون فقط - ممنوعون من الانتفاع بتلك الأراضي. مسألة البيروفيين الذين تحولوا الى اليهودية حصلت فعلا منذ عدة سنوات، وقد استوطن هؤلاء اليهود الجدد في الضفة الغربية بالقرب من مدينة نابلس على أرض محرمة على غير اليهود" / ص 12 من كتاب " التاريخ اليهودي، الديانة اليهودية وطأة ثلاثة آلاف سنة". ج2/حدود دولة "إسرائيل" التوراتية ليست في المتاحف بل في التطبيق/ يعتقد البعض أن قضية حدود الكيان الصهيوني التوراتية " من النيل الى الفرات " هي مجرد خرافات أو مقولات دينية مكانها المتحف ولا ينبغي القلق بشأنها في حين أنها مقولات سياسية يحاول الصهاينة تطبيقها وإحياءها بإصرار في عصرنا... لنقرأ ما كتب الكاتب المناهض للصهيونية إسرائيل شاحاك: "قيد التداول الآن نسخ عديدة متناقضة للحدود التوراتية لأرض إسرائيل، التي تعتبرها المراجع الدينية اليهودية أرض الدولة اليهودية. أبعد هذه النسخ مدى تشمل المناطق التالية: جنوباً، تشمل كل صحراء سيناء وجزءا كبيرا من شمال مصر حتى ضواحي القاهرة. وشرقاً، كل الأرض وقطعة كبيرة من السعودية وكل الكويت وجزءا كبيرا من العراق. وشمالا كل سوريا ولبنان وجزءا كبيرا من تركيا حتى بحيرة وان وغربا قبرص. وقد نُشر في إسرائيل كمٌّ هائل من الأبحاث حول هذه الحدود، وصدر العديد من الكتب و ......
#مقتبسات
#كتاب
#إسرائيل
#شاحاك:
#التاريخ
#اليهودي،
#الديانة
#اليهودية
#وطأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717930
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي إسرائيل شاحاك: أستاذ جامعي إسرائيلي بولندي متخصص في الكيمياء. ولد في وارسو في بولندا، وهو من الناجين من الهولوكوست النازي وقد قضى طفولته في معتقل بليسين النازي. عرف عنه نقده الصريح للحكومة الإسرائيلية وللمجتمع الإسرائيلي على وجه العموم. كما أن كتاباته حول الديانة اليهودية والتراث اليهودي القديم امتازت بالعمق والنقدية والصراحة الشديدة فأثارت الكثير من الجدل، وقد اتهمه الصهاينة بـ "معاداة السامية" على إثرها وتعرض للاضطهاد والتهميش طويلا. كان نقديا ضد الكيان الصهيوني واشتهر بكشفه في الإعلام عن حادثة أو جريمة امتناع يهودي أصولي عن استعمال هاتفه يوم السبت لطلب سيارة إسعاف لإنقاذ رجل فلسطيني قرب القدس لأن عقيدته الدينية تمنعه من فعل ذلك كما قال، وكان شاحاك شاهد عليان على هذه الحادثة، وقد تضامنت الأوساط والمؤسسة الدينية اليهودية مع ذلك الشخص اليهودي وأيدت فعلته. وقد روى هذه الحادثة في كتابة الشهير "التاريخ اليهودي، الديانة اليهودية وطأة ثلاثة آلاف سنة"، والذي أقتبس منه هذه السلسلة من المختارات.ج1/عن معنى "إسرائيل كدولة يهودية": كتب إسرائيل شاحاك: "كان مبدأ كون إسرائيل "دولة يهودية" ذا أهمية فائقة للسياسيين الإسرائيليين منذ قيام الدولة...وعندما ظهرت في أوائل الثمانينات من القرن الماضي أقلية يهودية تعارض هذا المفهوم، صدر قانون دستوري له الأولوية على أحكام القوانين الأخرى، وقد أقرته غالبية كبيرة في الكنيست "البرلمان الإسرائيلي"؛ وبموجب هذا القانون لا يجوز لأي حزب سياسي إسرائيلي يعارض برنامجه مبدأ "الدولة اليهودية" أو يعلن عن عزمه تغيير هذا المبدأ بالوسائل الديموقراطية، أن يشارك في انتخابات الكنيست. أنا نفسي عارضت هذا المبدأ الدستوري، والنتيجة هي أني لا أستطيع، في الدولة التي أنا مواطن فيها، الانتساب إلى حزب سياسي أؤيد مبادئه، ولا يستطيع هذا الحزب الاشتراك في انتخابات الكنيست. ... بموجب هذا التعريف الرسمي تعود "إسرائيل" لأشخاص تعرفهم السلطات بأنهم يهود وهي لهم وحدهم بصرف النظر عن مكان وجودهم ... وهذا يعني عمليا أن أفراد قبيلة في دولة بيرو، إذا تحولوا إلى اليهودية يصبحون مؤهلين لأن يكونوا مواطنين إسرائيليين ينتفعون بحوالي 70 بالمائة من أراضي الضفة الغربية، وجميع غير اليهود - وليس الفلسطينيون فقط - ممنوعون من الانتفاع بتلك الأراضي. مسألة البيروفيين الذين تحولوا الى اليهودية حصلت فعلا منذ عدة سنوات، وقد استوطن هؤلاء اليهود الجدد في الضفة الغربية بالقرب من مدينة نابلس على أرض محرمة على غير اليهود" / ص 12 من كتاب " التاريخ اليهودي، الديانة اليهودية وطأة ثلاثة آلاف سنة". ج2/حدود دولة "إسرائيل" التوراتية ليست في المتاحف بل في التطبيق/ يعتقد البعض أن قضية حدود الكيان الصهيوني التوراتية " من النيل الى الفرات " هي مجرد خرافات أو مقولات دينية مكانها المتحف ولا ينبغي القلق بشأنها في حين أنها مقولات سياسية يحاول الصهاينة تطبيقها وإحياءها بإصرار في عصرنا... لنقرأ ما كتب الكاتب المناهض للصهيونية إسرائيل شاحاك: "قيد التداول الآن نسخ عديدة متناقضة للحدود التوراتية لأرض إسرائيل، التي تعتبرها المراجع الدينية اليهودية أرض الدولة اليهودية. أبعد هذه النسخ مدى تشمل المناطق التالية: جنوباً، تشمل كل صحراء سيناء وجزءا كبيرا من شمال مصر حتى ضواحي القاهرة. وشرقاً، كل الأرض وقطعة كبيرة من السعودية وكل الكويت وجزءا كبيرا من العراق. وشمالا كل سوريا ولبنان وجزءا كبيرا من تركيا حتى بحيرة وان وغربا قبرص. وقد نُشر في إسرائيل كمٌّ هائل من الأبحاث حول هذه الحدود، وصدر العديد من الكتب و ......
#مقتبسات
#كتاب
#إسرائيل
#شاحاك:
#التاريخ
#اليهودي،
#الديانة
#اليهودية
#وطأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717930
الحوار المتمدن
علاء اللامي - مقتبسات من كتاب إسرائيل شاحاك: - التاريخ اليهودي، الديانة اليهودية وطأة ثلاثة آلاف سنة
رائد محمد حلس : المشاريع الصغيرة النسوية في قطاع غزة تحت وطأة الحصار والعدوان
#الحوار_المتمدن
#رائد_محمد_حلس منذ اللحظة الأولي لاشتعال فتيل العدوان الأخير على قطاع غزة مايو / أيار 2021 أنه استهدف شل كافة إمكانيات التنمية في قطاعاتها المختلفة وكذلك تدمير البنية التحتية والمرافق الحيوية في مختلف مناطق قطاع غزة ، إذ لم تبق منطقة أو منشأة أو طريق أو مرفأ وحتى التجمعات والمجمعات السكنية والصحية والتربوية والاجتماعية والتعليمية والرياضية إلا وتعرضت للقصف والتدمير ، الذي خلف بدوره مأساة كبيرة جعلت قطاع غزة منطقة تعيش أوضاع اقتصادية واجتماعية صعبة، وحيث تعرض قطاع غزة على مدار 11 يوم إلى عدوان إسرائيلي شرس وضروس أدي إلى تدمير عناصر البنية التحتية لقطاع الخدمات العامة حيث تم تدمير العديد من شبكات الصرف الصحي وشبكات الطرق وآبار المياه وتدمير مباني المؤسسات العامة والحكومية والمنازل والأبراج السكنية والجمعيات والممتلكات الخاصة والمنشآت الاقتصادية (محال تجارية وشركات ومصانع ومخازن) والأراضي الزراعية والمؤسسات الصحية والمؤسسات التعليمية والإعلامية والرياضية والمساجد والمقابر وتحول قطاع غزة وشوارعه إلى أكوام من الدمار والركام، ونتج عن ذلك أضرار وخسائر مادية فادحة وبحسب االتقديرات فقد بلغت إجمالي خسائر وأضرار القطاعات كافة بنحو 479 مليون دولار بواقع 292 مليون دولار أضرار مباشرة لقطاع الإسكان والبنية التحتية (الإسكان، المنشآت العامة والمباني الحكومية، النقل والمواصلات، الكهرباء والطاقة، الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات، الطرق، المياه والصرف الصحي، المرافق البلدية والحكم المحلي)، و156 مليون دولار أضرار مباشرة لقطاع التنمية الاقتصادية (مرافق اقتصادية، مرافق سياحية، مرافق زراعية)، و30 مليون دولار أضرار مباشرة لقطاع التنمية الاجتماعية (مؤسسات الصحة، مؤسسات الحماية الاجتماعية، مؤسسات التعليم، المؤسسات الثقافية والرياضية والدينية والمجتمع المدني). ويأتي هذا العدوان في ظل استمرار سياسة الحصار الذي تفرضه سلطات الاحتلال الاسرائيلي على قطاع غزة للعام الخامس عشر على التوالي ، والذي عاش خلاله ولا يزال سكان القطاع أوضاعا قاسية ، نجمت عن استمرار فرض القيود على كافة المعابر الحدودية للقطاع ، وأثرت بشكل أساسي على مجمل الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية لسكان القطاع ، ومست المتطلبات اللازمة للحياة اليومية وكافة الاحتياجات الأساسية ، وأعاقت خطط التنمية المختلفة لكافة القطاعات الاقتصادية والاجتماعية والمؤسساتية وغيرها.ولم تكن المشاريع الصغيرة وبخاصة المشاريع الصغيرة النسوية بمنأى عن تداعيات الحصار والعدوان، فقد أثّر كلا من الحصار والعدوان سلبًا على المشاريع الصغيرة النسوية سواء من خلال المشاريع التي تعرضت للتدمير المباشر خلال العدوان مثل المنشأت والمحلات التجارية التي يملكها نساء أو من خلال الأضرار والخسائر غير المباشرة التي تكبدتها المشاريع أثناء توقف العمل خلال العدوان وبعده من خلال تشديد الحصار على القطاع وفرض قيود مشددة على دخول وخروج البضائع والسلع والذي يحد من فرصة نجاح المشاريع ويقتلها في مهدها، ويكبح الرغبة في تطوير مشاريعهم، وينعكس أيضًا بالسلب على قدرات النساء و تحديدًا الاقبال على انشاء مثل هذه المشاريع التي تؤسس لبناء اقتصاد وطني.وبالإضافة إلى انعكاس ذلك على الأوضاع الاقتصادية المتردية أصلًا في قطاع غزة بفعل سنوات الحصار والاعتداءات المتكررة وتسببت في زيادة معدلات البطالة ووصولها إلى معدلات غير مسبوقة على مستوى العالم وبخاصة في صفوف النساء واتساع دائرة الفقر ، وبالتالي فإن تردي الأوضاع الاقتصادية، يترتب عليه انخفاض مستوى الدخل وانخفاض مستوى ......
#المشاريع
#الصغيرة
#النسوية
#قطاع
#وطأة
#الحصار
#والعدوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726982
#الحوار_المتمدن
#رائد_محمد_حلس منذ اللحظة الأولي لاشتعال فتيل العدوان الأخير على قطاع غزة مايو / أيار 2021 أنه استهدف شل كافة إمكانيات التنمية في قطاعاتها المختلفة وكذلك تدمير البنية التحتية والمرافق الحيوية في مختلف مناطق قطاع غزة ، إذ لم تبق منطقة أو منشأة أو طريق أو مرفأ وحتى التجمعات والمجمعات السكنية والصحية والتربوية والاجتماعية والتعليمية والرياضية إلا وتعرضت للقصف والتدمير ، الذي خلف بدوره مأساة كبيرة جعلت قطاع غزة منطقة تعيش أوضاع اقتصادية واجتماعية صعبة، وحيث تعرض قطاع غزة على مدار 11 يوم إلى عدوان إسرائيلي شرس وضروس أدي إلى تدمير عناصر البنية التحتية لقطاع الخدمات العامة حيث تم تدمير العديد من شبكات الصرف الصحي وشبكات الطرق وآبار المياه وتدمير مباني المؤسسات العامة والحكومية والمنازل والأبراج السكنية والجمعيات والممتلكات الخاصة والمنشآت الاقتصادية (محال تجارية وشركات ومصانع ومخازن) والأراضي الزراعية والمؤسسات الصحية والمؤسسات التعليمية والإعلامية والرياضية والمساجد والمقابر وتحول قطاع غزة وشوارعه إلى أكوام من الدمار والركام، ونتج عن ذلك أضرار وخسائر مادية فادحة وبحسب االتقديرات فقد بلغت إجمالي خسائر وأضرار القطاعات كافة بنحو 479 مليون دولار بواقع 292 مليون دولار أضرار مباشرة لقطاع الإسكان والبنية التحتية (الإسكان، المنشآت العامة والمباني الحكومية، النقل والمواصلات، الكهرباء والطاقة، الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات، الطرق، المياه والصرف الصحي، المرافق البلدية والحكم المحلي)، و156 مليون دولار أضرار مباشرة لقطاع التنمية الاقتصادية (مرافق اقتصادية، مرافق سياحية، مرافق زراعية)، و30 مليون دولار أضرار مباشرة لقطاع التنمية الاجتماعية (مؤسسات الصحة، مؤسسات الحماية الاجتماعية، مؤسسات التعليم، المؤسسات الثقافية والرياضية والدينية والمجتمع المدني). ويأتي هذا العدوان في ظل استمرار سياسة الحصار الذي تفرضه سلطات الاحتلال الاسرائيلي على قطاع غزة للعام الخامس عشر على التوالي ، والذي عاش خلاله ولا يزال سكان القطاع أوضاعا قاسية ، نجمت عن استمرار فرض القيود على كافة المعابر الحدودية للقطاع ، وأثرت بشكل أساسي على مجمل الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية لسكان القطاع ، ومست المتطلبات اللازمة للحياة اليومية وكافة الاحتياجات الأساسية ، وأعاقت خطط التنمية المختلفة لكافة القطاعات الاقتصادية والاجتماعية والمؤسساتية وغيرها.ولم تكن المشاريع الصغيرة وبخاصة المشاريع الصغيرة النسوية بمنأى عن تداعيات الحصار والعدوان، فقد أثّر كلا من الحصار والعدوان سلبًا على المشاريع الصغيرة النسوية سواء من خلال المشاريع التي تعرضت للتدمير المباشر خلال العدوان مثل المنشأت والمحلات التجارية التي يملكها نساء أو من خلال الأضرار والخسائر غير المباشرة التي تكبدتها المشاريع أثناء توقف العمل خلال العدوان وبعده من خلال تشديد الحصار على القطاع وفرض قيود مشددة على دخول وخروج البضائع والسلع والذي يحد من فرصة نجاح المشاريع ويقتلها في مهدها، ويكبح الرغبة في تطوير مشاريعهم، وينعكس أيضًا بالسلب على قدرات النساء و تحديدًا الاقبال على انشاء مثل هذه المشاريع التي تؤسس لبناء اقتصاد وطني.وبالإضافة إلى انعكاس ذلك على الأوضاع الاقتصادية المتردية أصلًا في قطاع غزة بفعل سنوات الحصار والاعتداءات المتكررة وتسببت في زيادة معدلات البطالة ووصولها إلى معدلات غير مسبوقة على مستوى العالم وبخاصة في صفوف النساء واتساع دائرة الفقر ، وبالتالي فإن تردي الأوضاع الاقتصادية، يترتب عليه انخفاض مستوى الدخل وانخفاض مستوى ......
#المشاريع
#الصغيرة
#النسوية
#قطاع
#وطأة
#الحصار
#والعدوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726982
الحوار المتمدن
رائد محمد حلس - المشاريع الصغيرة النسوية في قطاع غزة تحت وطأة الحصار والعدوان
ريبر هبون : وطأة اليقين لهوشنك أوسي تستحق الجائزة
#الحوار_المتمدن
#ريبر_هبون ريبر هبون* :ذكرت الأستاذة المحاضرة الفرنسية سيلفي دوكاس بمعرض حديثها عن الجوائز المقدمة للأعمال الأدبية الفائزة قائلة: „ الجوائز الأدبية هي أداة تسويقية ، تدفع إلى الكثير من الإصدارات الروائية لكنها تظل محكومة" بتوجهات وطنية واقليمية ودوليةوبمعزل عن هذا وذاك فيما يحاك عن قضية الجوائز وعلاقتها بالسياسة فإنني سأتناول رواية وطأة اليقين للكاتب الكوردستاني هوشنك أوسي بوصفها رواية جمعت طرائقاً من السرد المتنوعة، تضمنت الحديث عن مجمل القضايا الشرق أوسطية الإشكالية منها على وجه خاص، إيحاءه في ذلك مرحلة الربيع العربي والهبة السورية ومآلاتها وتأثيراتها على الخارج، وقد برع الكاتب في هذه الرواية حين وظّف تقنيات السرد، الحوار وسلاسة الانتقال والغرائبية التي تلف الحدث وتعبّر عن مسار لرحلة ممتعة وشيقة في براري القضايا المتعلقة بأدب الثورات وأدب الرسائل والتي راحت العديد من القضايا السياسية فيه تتشابك، يرويها خيال الكاتب وتعطشه في التحلق بمتن عوالم الوطأة واستبداد اليقين بالمرء، وظف الكاتب ثقافته وتجربته في ميدان السياسة والتحليل والصحافة وأيضاً إلمامه بمختلف القضايا الشائكة اقليمياً محلياً وأوروبياً، يدفعه إلى ذلك ذخيرته المعرفية في حقلي السياسة والأدب ناقداً تارة لمآلات الحدث وموظفاً شخوص الرواية تبعاً لما يود قوله كرأي وموقف فكان المناخ السردي متسماً بغرابته وسلاسة نقله للأحداث بتراتبية والانتقال ضمن عالم متكامل متصل بعضه ببعض، لنلحظ بداية الرواية ص 9 : „بات الزمن شديد الانحطاط والتدهور، كغول يحاصرك ، ولا يتيح لك الفكاك من دنسه، حين يدنسك الزمن، ماذا بوسع الأمكنة„! فعله لك كي تتطهر من هذا الرجس الأعمى والعاصف؟:طبيعة السرد - السرد في هذه الرواية هي خليط معقد ومتشابك من التخاطر والاسترسال والشعرية، الأمر الذي جعل اللغة تفكيكية، عاقد العزم على الخوض المكثّف لجملة قضايا تعتصر روح المؤلف لتجمعه مع شخوصه على قواسم مشتركة تهدف لنزع القناع عن المتواريات، فبحسب نظرية الفكر السردي فإنها" تنظر للدماغ على أنه مكون من أنظمة فرعية تعمل" متضافرة لإثارة الوعيهذا الوعي لدى الكاتب نابع من رهافته كشاعر وإدراكه كسياسي وفهمه لصيرورة الأحداث كصحافي، وقد تضافرت كل هذه الخبرات الإدراكية لتوضع في خدمة رواية تكشف عن المستور وتخوض في معمعمان الأقكار الهادفة لنقل تجارب إنسانية مختلفة يجمعها التبعثر والتشتت بسبب اليقين الذي تؤمن به وتعاني من ثقل حمله، ونتيجة لسلسلة الآلام التي تخوضها كل شخصية تبعاً لعالمها الذي تعيشه والمحيط الذي يتأثر ويؤثر به تبعاً للحالة الشعورية فإن الكاتب أخلص لشكل محدد يتعلق بنقد الحالة السلبية الكامنة في الممارسة السياسية والمتجسدة في حالة الفوضى الناجمة عن الاستبداد والفساد فقد خيّل للمتلقي أننا أمام أدب الرسائل الحاملة في دفتها الكثير من التفاصيل المركبة والمعقدة لكنها تتلاقى عند نقطة نقد السلطة بشقيها القائم كمؤسسة دولتية وأخرى معارضة لها، فنجد الكاتب في بداية روايته قد اختار السرد المباشر المستند على تشاؤمية مفرطة من الواقع السياسي ويظهر هنا تأثره بالكاتب السوري محمد الماغوط ورائعته سأخون وطني، مناخ رواية تؤرشف حياة الحالمين والرازحين تحت وطأة ذوي. السلطة والنفوذ ممن يمتلكون اليد الباطشة: الرصد المكاني-نتأمل هنا ص 22 :“مازالت ذاكرته محتفظة بسحر وألق ذلك المشهد والأصوات المشاركة في تشكيله، هدير القطار المتداخل مع خوار البقرة وصياح الديك وثغاء الأغنام الآتي من الحظيرة الموجودة في زاوية حوش الدار، هو ا ......
#وطأة
#اليقين
#لهوشنك
#أوسي
#تستحق
#الجائزة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739203
#الحوار_المتمدن
#ريبر_هبون ريبر هبون* :ذكرت الأستاذة المحاضرة الفرنسية سيلفي دوكاس بمعرض حديثها عن الجوائز المقدمة للأعمال الأدبية الفائزة قائلة: „ الجوائز الأدبية هي أداة تسويقية ، تدفع إلى الكثير من الإصدارات الروائية لكنها تظل محكومة" بتوجهات وطنية واقليمية ودوليةوبمعزل عن هذا وذاك فيما يحاك عن قضية الجوائز وعلاقتها بالسياسة فإنني سأتناول رواية وطأة اليقين للكاتب الكوردستاني هوشنك أوسي بوصفها رواية جمعت طرائقاً من السرد المتنوعة، تضمنت الحديث عن مجمل القضايا الشرق أوسطية الإشكالية منها على وجه خاص، إيحاءه في ذلك مرحلة الربيع العربي والهبة السورية ومآلاتها وتأثيراتها على الخارج، وقد برع الكاتب في هذه الرواية حين وظّف تقنيات السرد، الحوار وسلاسة الانتقال والغرائبية التي تلف الحدث وتعبّر عن مسار لرحلة ممتعة وشيقة في براري القضايا المتعلقة بأدب الثورات وأدب الرسائل والتي راحت العديد من القضايا السياسية فيه تتشابك، يرويها خيال الكاتب وتعطشه في التحلق بمتن عوالم الوطأة واستبداد اليقين بالمرء، وظف الكاتب ثقافته وتجربته في ميدان السياسة والتحليل والصحافة وأيضاً إلمامه بمختلف القضايا الشائكة اقليمياً محلياً وأوروبياً، يدفعه إلى ذلك ذخيرته المعرفية في حقلي السياسة والأدب ناقداً تارة لمآلات الحدث وموظفاً شخوص الرواية تبعاً لما يود قوله كرأي وموقف فكان المناخ السردي متسماً بغرابته وسلاسة نقله للأحداث بتراتبية والانتقال ضمن عالم متكامل متصل بعضه ببعض، لنلحظ بداية الرواية ص 9 : „بات الزمن شديد الانحطاط والتدهور، كغول يحاصرك ، ولا يتيح لك الفكاك من دنسه، حين يدنسك الزمن، ماذا بوسع الأمكنة„! فعله لك كي تتطهر من هذا الرجس الأعمى والعاصف؟:طبيعة السرد - السرد في هذه الرواية هي خليط معقد ومتشابك من التخاطر والاسترسال والشعرية، الأمر الذي جعل اللغة تفكيكية، عاقد العزم على الخوض المكثّف لجملة قضايا تعتصر روح المؤلف لتجمعه مع شخوصه على قواسم مشتركة تهدف لنزع القناع عن المتواريات، فبحسب نظرية الفكر السردي فإنها" تنظر للدماغ على أنه مكون من أنظمة فرعية تعمل" متضافرة لإثارة الوعيهذا الوعي لدى الكاتب نابع من رهافته كشاعر وإدراكه كسياسي وفهمه لصيرورة الأحداث كصحافي، وقد تضافرت كل هذه الخبرات الإدراكية لتوضع في خدمة رواية تكشف عن المستور وتخوض في معمعمان الأقكار الهادفة لنقل تجارب إنسانية مختلفة يجمعها التبعثر والتشتت بسبب اليقين الذي تؤمن به وتعاني من ثقل حمله، ونتيجة لسلسلة الآلام التي تخوضها كل شخصية تبعاً لعالمها الذي تعيشه والمحيط الذي يتأثر ويؤثر به تبعاً للحالة الشعورية فإن الكاتب أخلص لشكل محدد يتعلق بنقد الحالة السلبية الكامنة في الممارسة السياسية والمتجسدة في حالة الفوضى الناجمة عن الاستبداد والفساد فقد خيّل للمتلقي أننا أمام أدب الرسائل الحاملة في دفتها الكثير من التفاصيل المركبة والمعقدة لكنها تتلاقى عند نقطة نقد السلطة بشقيها القائم كمؤسسة دولتية وأخرى معارضة لها، فنجد الكاتب في بداية روايته قد اختار السرد المباشر المستند على تشاؤمية مفرطة من الواقع السياسي ويظهر هنا تأثره بالكاتب السوري محمد الماغوط ورائعته سأخون وطني، مناخ رواية تؤرشف حياة الحالمين والرازحين تحت وطأة ذوي. السلطة والنفوذ ممن يمتلكون اليد الباطشة: الرصد المكاني-نتأمل هنا ص 22 :“مازالت ذاكرته محتفظة بسحر وألق ذلك المشهد والأصوات المشاركة في تشكيله، هدير القطار المتداخل مع خوار البقرة وصياح الديك وثغاء الأغنام الآتي من الحظيرة الموجودة في زاوية حوش الدار، هو ا ......
#وطأة
#اليقين
#لهوشنك
#أوسي
#تستحق
#الجائزة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739203
الحوار المتمدن
ريبر هبون - وطأة اليقين لهوشنك أوسي تستحق الجائزة
عبدالرحمن مهابادي : بداية العام الدراسي في إيران تحت وطأة حكم نظام ولاية الفقيه
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مهابادي لماذا يشعر المواطنون بالقلق عشية بداية العام الدراسي الجديد، وإعادة فتح المدارس في إيران، حيث أن العام الدراسي الجديد يضم في مختلف المراحل وأشكال التعليم حوالي ربع سكان إيران البالغ عددهم 85,000,000 نسمة؟ يتم في إيران تحت وطأة حكم نظام ولاية الفقيه؛ استخدام المدارس والتربويين بشكل عام، والطلاب بشكل خاص "كوقود" للنهوض بالمشاريع المناهضة للوطنية ولكل ما هو إيراني. إذ نجد على سبيل المثال أن هذا النظام القروسطي مئات الآلاف من الطلاب الإيرانيين إلى الحقول الملغومة، إبّان حرب خميني الخيانية ضد العراق لينفذ شعاره اللإنساني "فتح القدس عبر كربلاء". وتم الزج بمئات الآلاف من الطلاب في تنور الحرب، بيد أن هذا التنور لم يؤتي أكله على الإطلاق بالنسبة للولي الفقيه ونظامه قيد أنملة. ذاق مؤسس هذا النظام الفاشي، خميني طعم الهزيمة المرير لهذه الحرب، قبل 33 عامًا، بقبوله قرار الأمم المتحدة الـ 598 وتجرَّع كأس سم وقف إطلاق النار حتى لا تتمكن القوة الوحيدة المنافسة له من تنفيذ عملية الإطاحة بنظامه. ولا يزال هذا النظام الفاشي يرسل كل عام طوال 33 عامًا حتى الآن مئات الآلاف من الطلاب إلى الحدود الغربية، قبل بداية العام الدراسي، تحت مسمى "مجموعة قوافل التنوير" ليحافظوا بهذه الطريقة على ثقافتهم المناهضة للوطنية وللثقافة ونشرها تحت مسمى "الدفاع المقدس". والجدير بالذكر أن علي خامنئي يخصص كل عام جزءًا كبيرًا من ميزانية الدولة للمشاريع المناهضة للقومية والوطنية، ومن بينها مشروع التسلح النووي، والحرب الإلكترونية، وتشكيل قوة "مدافعان حرم" (المدافعون عن ضريح سيدتنا زينب (عليها السلام) ، و "مراسم عاشوراء" و "الأربعين"، وتشكيل جماعات إرهابية خارج حدود ايران...إلخ. لكن هذا النظام وافق على الاستمرار في إقحام المدارس والمراكز التعليمية في إيران في مثل هذه المرحلة المؤلمة.بالإضافة إلى مساعي نظام الملالي القمعية للتأثير على الأسر والسيطرة عليها من خلال المؤسسات التعليمية، نجد أن وضع المواطنين المزري اقتصاديًا ومعيشيًا، ولا سيما معاناتهم من الفقر وارتفاع الأسعار، وغير ذلك من الظواهر الاجتماعية التي لا تسر عدو ولا حبيب، هو السبب الرئيسي في مخاوف المواطنين. ونجد أن نتيجة هذا الوضع على المدى القصير هي التفشي المطرد للتسرب من المدارس في المجتمع الإيراني، وعلى المدى الطويل، انتشار الأمية والسقوط الحاد في المستوى الثقافي والتعليمي في إيران. فعلى سبيل المثال، نجد أن ملايين الطلاب الإيرانيين يتجهون في الوقت الراهن نحو العمل في الوظائف الاجتماعية، وأحيانًا ما يفضلون العمل في المهن المحفوفة بالمخاطر عن مواصلة الدراسة. ونجد في هذه الفئة قطاعًا كبيرًا من أطفال العمالة، وأطفال الشوارع، والأطفال الذين يمارسون بعض الأعمال، من قبيل العتالة والنوافة. وتجدر الإشارة إلى أن صحيفة "دنياي اقتصاد" الحكومية أفادت في الآونة الأخيرة، وتحديدًا في 11 سبتمبر 2022، بأن 160 طبيبًا متخصصًا في أمراض القلب هاجروا من إيران، خلال عام واحد مضى، وذكرت أن 16,000 طبيب عام أيضًا هاجروا من البلاد، خلال السنوات الـ 4 الأخيرة. كما كان "مرصد الهجرة الإيراني" قد أعلن في تقريره أن 73 في المائة من الأطباء والممرضات الإيرانيين، وحوالي 60 في المائة من أساتذة الجامعات والطلاب الإيرانيين يرغبون في الهجرة. ويفيد هذا التقرير بأن 59 في المائة من الطلاب، و 69 في المائة من الأساتذة والباحثين الإيرانيين يسعون إلى الهجرة من إيران.هذا ويزيد معدل التضخم في إيران حاليًا عن 60 في المائة. فعلى سبيل المثال، كتبت صحيفة "آرم ......
#بداية
#العام
#الدراسي
#إيران
#وطأة
#نظام
#ولاية
#الفقيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768539
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مهابادي لماذا يشعر المواطنون بالقلق عشية بداية العام الدراسي الجديد، وإعادة فتح المدارس في إيران، حيث أن العام الدراسي الجديد يضم في مختلف المراحل وأشكال التعليم حوالي ربع سكان إيران البالغ عددهم 85,000,000 نسمة؟ يتم في إيران تحت وطأة حكم نظام ولاية الفقيه؛ استخدام المدارس والتربويين بشكل عام، والطلاب بشكل خاص "كوقود" للنهوض بالمشاريع المناهضة للوطنية ولكل ما هو إيراني. إذ نجد على سبيل المثال أن هذا النظام القروسطي مئات الآلاف من الطلاب الإيرانيين إلى الحقول الملغومة، إبّان حرب خميني الخيانية ضد العراق لينفذ شعاره اللإنساني "فتح القدس عبر كربلاء". وتم الزج بمئات الآلاف من الطلاب في تنور الحرب، بيد أن هذا التنور لم يؤتي أكله على الإطلاق بالنسبة للولي الفقيه ونظامه قيد أنملة. ذاق مؤسس هذا النظام الفاشي، خميني طعم الهزيمة المرير لهذه الحرب، قبل 33 عامًا، بقبوله قرار الأمم المتحدة الـ 598 وتجرَّع كأس سم وقف إطلاق النار حتى لا تتمكن القوة الوحيدة المنافسة له من تنفيذ عملية الإطاحة بنظامه. ولا يزال هذا النظام الفاشي يرسل كل عام طوال 33 عامًا حتى الآن مئات الآلاف من الطلاب إلى الحدود الغربية، قبل بداية العام الدراسي، تحت مسمى "مجموعة قوافل التنوير" ليحافظوا بهذه الطريقة على ثقافتهم المناهضة للوطنية وللثقافة ونشرها تحت مسمى "الدفاع المقدس". والجدير بالذكر أن علي خامنئي يخصص كل عام جزءًا كبيرًا من ميزانية الدولة للمشاريع المناهضة للقومية والوطنية، ومن بينها مشروع التسلح النووي، والحرب الإلكترونية، وتشكيل قوة "مدافعان حرم" (المدافعون عن ضريح سيدتنا زينب (عليها السلام) ، و "مراسم عاشوراء" و "الأربعين"، وتشكيل جماعات إرهابية خارج حدود ايران...إلخ. لكن هذا النظام وافق على الاستمرار في إقحام المدارس والمراكز التعليمية في إيران في مثل هذه المرحلة المؤلمة.بالإضافة إلى مساعي نظام الملالي القمعية للتأثير على الأسر والسيطرة عليها من خلال المؤسسات التعليمية، نجد أن وضع المواطنين المزري اقتصاديًا ومعيشيًا، ولا سيما معاناتهم من الفقر وارتفاع الأسعار، وغير ذلك من الظواهر الاجتماعية التي لا تسر عدو ولا حبيب، هو السبب الرئيسي في مخاوف المواطنين. ونجد أن نتيجة هذا الوضع على المدى القصير هي التفشي المطرد للتسرب من المدارس في المجتمع الإيراني، وعلى المدى الطويل، انتشار الأمية والسقوط الحاد في المستوى الثقافي والتعليمي في إيران. فعلى سبيل المثال، نجد أن ملايين الطلاب الإيرانيين يتجهون في الوقت الراهن نحو العمل في الوظائف الاجتماعية، وأحيانًا ما يفضلون العمل في المهن المحفوفة بالمخاطر عن مواصلة الدراسة. ونجد في هذه الفئة قطاعًا كبيرًا من أطفال العمالة، وأطفال الشوارع، والأطفال الذين يمارسون بعض الأعمال، من قبيل العتالة والنوافة. وتجدر الإشارة إلى أن صحيفة "دنياي اقتصاد" الحكومية أفادت في الآونة الأخيرة، وتحديدًا في 11 سبتمبر 2022، بأن 160 طبيبًا متخصصًا في أمراض القلب هاجروا من إيران، خلال عام واحد مضى، وذكرت أن 16,000 طبيب عام أيضًا هاجروا من البلاد، خلال السنوات الـ 4 الأخيرة. كما كان "مرصد الهجرة الإيراني" قد أعلن في تقريره أن 73 في المائة من الأطباء والممرضات الإيرانيين، وحوالي 60 في المائة من أساتذة الجامعات والطلاب الإيرانيين يرغبون في الهجرة. ويفيد هذا التقرير بأن 59 في المائة من الطلاب، و 69 في المائة من الأساتذة والباحثين الإيرانيين يسعون إلى الهجرة من إيران.هذا ويزيد معدل التضخم في إيران حاليًا عن 60 في المائة. فعلى سبيل المثال، كتبت صحيفة "آرم ......
#بداية
#العام
#الدراسي
#إيران
#وطأة
#نظام
#ولاية
#الفقيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768539
الحوار المتمدن
عبدالرحمن مهابادي - بداية العام الدراسي في إيران تحت وطأة حكم نظام ولاية الفقيه!