زهير الخويلدي : فلسفة حقوق الانسان بين الأصول التاريخية والأهمية المعاصرة
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمة:" لكلِّ شخص حقُّ التمتُّع بحرِّية الرأي والتعبير، ويشمل هذا الحقُّ حرِّيته في اعتناق الآراء دون مضايقة، وفي التماس الأنباء والأفكار وتلقِّيها ونقلها إلى الآخرين، بأيَّة وسيلة ودونما اعتبار للحدود." المادة 91حقوق الإنسان هي ضمانات أخلاقية معينة. تبحث هذه المقالة في الأساس الفلسفي ومحتوى عقيدة حقوق الإنسان. يتكون التحليل من خمسة أقسام وخاتمة. يقيِّم القسم الأول الأهمية المعاصرة لحقوق الإنسان، ويجادل بأن عقيدة حقوق الإنسان أصبحت العقيدة الأخلاقية السائدة لتقييم الوضع الأخلاقي للنظام الجغرافي السياسي المعاصر. يشرع القسم الثاني في رسم التطور التاريخي لمفهوم حقوق الإنسان، بدءًا من مناقشة الأصول الفلسفية الأولى للأسس الفلسفية لحقوق الإنسان ، وتنتهي ببعض التطورات الأخيرة في تدوين حقوق الإنسان. يتناول القسم الثالث المفهوم الفلسفي لحق الإنسان ويحلل الفروق الشكلية والموضوعية التي رسمها الفلاسفة بين مختلف أشكال وفئات الحقوق. يتناول القسم الرابع السؤال عن الكيفية التي سعى بها الفلاسفة إلى تبرير ادعاءات حقوق الإنسان ويرسم على وجه التحديد الحجج التي قدمها النهجان السائدان حاليًا في هذا المجال: نظرية الفائدة ونظرية الإرادة. ينتقل القسم الخامس بعد ذلك إلى مناقشة بعض الانتقادات الرئيسية الموجهة حاليًا لعقيدة حقوق الإنسان ويسلط الضوء على بعض الحجج الرئيسية لأولئك الذين تحدوا الأسس العالمية والموضوعية لحقوق الإنسان. وأخيرًا، يتم تقديم استنتاج موجز يلخص الموضوعات الرئيسية التي تم تناولها.1. الأصول التاريخية وتطور نظرية وممارسة حقوق الإنسانتستند عقيدة حقوق الإنسان إلى ادعاء فلسفي أساسي بشكل خاص: أن هناك نظامًا أخلاقيًا يمكن تحديده بشكل عقلاني، وهو نظام تسبق شرعيته الظروف الاجتماعية والتاريخية الطارئة وتنطبق على جميع البشر في كل مكان وزمان. وفقًا لوجهة النظر هذه ، يمكن التحقق من صحة المعتقدات والمفاهيم الأخلاقية بشكل موضوعي باعتبارها صحيحة بشكل أساسي وعالمي. المذهب المعاصر لحقوق الإنسان هو واحد من عدد من وجهات النظر الأخلاقية العالمية. ترتبط أصول وتطور نظرية حقوق الإنسان ارتباطًا وثيقًا بتطور الشمولية الأخلاقية. يتخلل تاريخ التطور الفلسفي لحقوق الإنسان عدد من المذاهب الأخلاقية المحددة التي ، وإن لم تكن في حد ذاتها تعبيراً كاملاً وكافياً عن حقوق الإنسان ، إلا أنها قدمت مع ذلك عدداً من المتطلبات الفلسفية المسبقة للعقيدة المعاصرة. وتشمل هذه النظرة إلى الأخلاق والعدالة على أنها نابعة من بعض المجالات ما قبل الاجتماعية ، والتي يوفر تحديدها الأساس للتمييز بين المبادئ والمعتقدات الأخلاقية "الحقيقية" و "التقليدية" فقط. تتضمن المتطلبات الأساسية للدفاع عن حقوق الإنسان أيضًا تصور الفرد باعتباره صاحب حقوق "طبيعية" معينة ورؤية خاصة للقيمة الأخلاقية المتأصلة والمتساوية لكل فرد عاقل. تستند حقوق الإنسان إلى الشمولية الأخلاقية والإيمان بوجود مجتمع أخلاقي عالمي حقيقي يضم جميع البشر. تفترض الشمولية الأخلاقية وجود حقائق أخلاقية عابرة للتاريخ وعابرة للثقافة يمكن تحديدها بشكل عقلاني. عادةً ما ترتبط أصول الشمولية الأخلاقية داخل أوروبا بكتابات أرسطو والرواقيين. وهكذا ، في كتابه "الأخلاق الى نيقوماخوس" ، يشرح أرسطو بشكل لا لبس فيه حجة تدعم وجود نظام أخلاقي طبيعي. يجب أن يوفر هذا النظام الطبيعي الأساس لجميع أنظمة العدالة العقلانية حقًا. يوفر النداء إلى النظام الطبيعي مجموعة من المعايير الشاملة والتي يحتمل أن تكون عالمية لتقييم شرعية الأنظمة القانونية الفعلية "من صنع ا ......
#فلسفة
#حقوق
#الانسان
#الأصول
#التاريخية
#والأهمية
#المعاصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740309
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمة:" لكلِّ شخص حقُّ التمتُّع بحرِّية الرأي والتعبير، ويشمل هذا الحقُّ حرِّيته في اعتناق الآراء دون مضايقة، وفي التماس الأنباء والأفكار وتلقِّيها ونقلها إلى الآخرين، بأيَّة وسيلة ودونما اعتبار للحدود." المادة 91حقوق الإنسان هي ضمانات أخلاقية معينة. تبحث هذه المقالة في الأساس الفلسفي ومحتوى عقيدة حقوق الإنسان. يتكون التحليل من خمسة أقسام وخاتمة. يقيِّم القسم الأول الأهمية المعاصرة لحقوق الإنسان، ويجادل بأن عقيدة حقوق الإنسان أصبحت العقيدة الأخلاقية السائدة لتقييم الوضع الأخلاقي للنظام الجغرافي السياسي المعاصر. يشرع القسم الثاني في رسم التطور التاريخي لمفهوم حقوق الإنسان، بدءًا من مناقشة الأصول الفلسفية الأولى للأسس الفلسفية لحقوق الإنسان ، وتنتهي ببعض التطورات الأخيرة في تدوين حقوق الإنسان. يتناول القسم الثالث المفهوم الفلسفي لحق الإنسان ويحلل الفروق الشكلية والموضوعية التي رسمها الفلاسفة بين مختلف أشكال وفئات الحقوق. يتناول القسم الرابع السؤال عن الكيفية التي سعى بها الفلاسفة إلى تبرير ادعاءات حقوق الإنسان ويرسم على وجه التحديد الحجج التي قدمها النهجان السائدان حاليًا في هذا المجال: نظرية الفائدة ونظرية الإرادة. ينتقل القسم الخامس بعد ذلك إلى مناقشة بعض الانتقادات الرئيسية الموجهة حاليًا لعقيدة حقوق الإنسان ويسلط الضوء على بعض الحجج الرئيسية لأولئك الذين تحدوا الأسس العالمية والموضوعية لحقوق الإنسان. وأخيرًا، يتم تقديم استنتاج موجز يلخص الموضوعات الرئيسية التي تم تناولها.1. الأصول التاريخية وتطور نظرية وممارسة حقوق الإنسانتستند عقيدة حقوق الإنسان إلى ادعاء فلسفي أساسي بشكل خاص: أن هناك نظامًا أخلاقيًا يمكن تحديده بشكل عقلاني، وهو نظام تسبق شرعيته الظروف الاجتماعية والتاريخية الطارئة وتنطبق على جميع البشر في كل مكان وزمان. وفقًا لوجهة النظر هذه ، يمكن التحقق من صحة المعتقدات والمفاهيم الأخلاقية بشكل موضوعي باعتبارها صحيحة بشكل أساسي وعالمي. المذهب المعاصر لحقوق الإنسان هو واحد من عدد من وجهات النظر الأخلاقية العالمية. ترتبط أصول وتطور نظرية حقوق الإنسان ارتباطًا وثيقًا بتطور الشمولية الأخلاقية. يتخلل تاريخ التطور الفلسفي لحقوق الإنسان عدد من المذاهب الأخلاقية المحددة التي ، وإن لم تكن في حد ذاتها تعبيراً كاملاً وكافياً عن حقوق الإنسان ، إلا أنها قدمت مع ذلك عدداً من المتطلبات الفلسفية المسبقة للعقيدة المعاصرة. وتشمل هذه النظرة إلى الأخلاق والعدالة على أنها نابعة من بعض المجالات ما قبل الاجتماعية ، والتي يوفر تحديدها الأساس للتمييز بين المبادئ والمعتقدات الأخلاقية "الحقيقية" و "التقليدية" فقط. تتضمن المتطلبات الأساسية للدفاع عن حقوق الإنسان أيضًا تصور الفرد باعتباره صاحب حقوق "طبيعية" معينة ورؤية خاصة للقيمة الأخلاقية المتأصلة والمتساوية لكل فرد عاقل. تستند حقوق الإنسان إلى الشمولية الأخلاقية والإيمان بوجود مجتمع أخلاقي عالمي حقيقي يضم جميع البشر. تفترض الشمولية الأخلاقية وجود حقائق أخلاقية عابرة للتاريخ وعابرة للثقافة يمكن تحديدها بشكل عقلاني. عادةً ما ترتبط أصول الشمولية الأخلاقية داخل أوروبا بكتابات أرسطو والرواقيين. وهكذا ، في كتابه "الأخلاق الى نيقوماخوس" ، يشرح أرسطو بشكل لا لبس فيه حجة تدعم وجود نظام أخلاقي طبيعي. يجب أن يوفر هذا النظام الطبيعي الأساس لجميع أنظمة العدالة العقلانية حقًا. يوفر النداء إلى النظام الطبيعي مجموعة من المعايير الشاملة والتي يحتمل أن تكون عالمية لتقييم شرعية الأنظمة القانونية الفعلية "من صنع ا ......
#فلسفة
#حقوق
#الانسان
#الأصول
#التاريخية
#والأهمية
#المعاصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740309
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - فلسفة حقوق الانسان بين الأصول التاريخية والأهمية المعاصرة