عامر موسى الشيخ : التاريخي والأدبي .. في -صورة أخرى لجمشيد - لنعيم شريف
#الحوار_المتمدن
#عامر_موسى_الشيخ -1-النص التاريخي والنص الأدبي تمثل قراءة تاريخ المجتمعات ، أي مجتمع ، مَعينا خصبا للكتابة والبحث والتأمّل ، فمنه يمكن معرفة السياقات والأنساق التي تتحكم بها ، ومن ثم تتيح هذه القراءة معرفة العوامل التي أسهمت ، ضمن إطار حركة التاريخ ، في تطويره أو تراجعه على حد سواء ، فكم من اللحظات التاريخية التي كانت فاصلة في تاريخ الشعوب ، لحظات مكنت شعوبا من أن تنطلق نحو أفق التقدم ، وأخرى تراجعت القهقرى ، بسبب حادثة أو فكرة ما أحالت واقع المجتمعات إلى صورة مختلفة عما كانت عليه في السابق ، ولنا في أفكار وكتب ( جان جاك روسو ) خير مثال على ما أحدثه في المجتمع الفرنسي ، حتى صارت فرنسا اليوم مدينة له بكل شيء . يأتي معرفة ذلك عبر قراءة النصوص التاريخية المكتوبة للتاريخ ، والتي بدورها تقوم بفعل الأرشفة التي تحفظ المتغيرات الكبرى التي جرت في زمنها ، ولا تحيل إلا عليها فقط ، ومن دون تأويلات أخرى ، فهي تمنح للمتلقي مساحة محدودة من التصور والتأمل لذلك الزمن .ثمة نصوص تاريخية أخرى ، تحمل المضامين الآنفة الذكر ، لكنها تفتح أفق التوقعات والتأويلات إلى حد غير معلوم ، وهذه النصوص من حيث الانتساب الزمني تعود لحقب زمنية سابقة ، ولكنها من حيث الانتساب الاجناسي أدبية ، مثل المسرحية ، والشعر ، والرواية ، والقص ، وهذه النصوص بوساطة اللغة حاولت مسك أفكار وخيالات الكتاب في أزمنتهم ، وحوّلتها إلى نصوص تسبح في فلك الزمن، تسير إلى الأمام ، وتصلح للقراءة الاستشرافية ، وتمنح للمتلقي المتكرر على صفحات الزمن متعة القراءة ولذّتها ، وأمثلة ذلك كثيرة في الآداب العالمية ، التي صمدت عبر الزمن ومازالت تحقق انتشارها الواسع ، وليس ببعيد عن ذهن القارئ الملحمة السومرية الأقدم والأشهر " ملحمة جلجامش " وملحمتي " الالياذة والأوديسة " الاغريقيتين ، فضلا عن أمثلة كثيرة في الأدبين العربي والغربي والآداب العالمية الأخرى ، التي بقت ومازالت قيد التداول والتناول . حاولت هذه نصوص من أن تتمكن من التناص مع محيطها المجتمعي ، وكانت قادرة على حد تعبير ( جوليا كريستيفا ) " بإدراج التاريخ ( المجتمع ) في النص ، وإدراج هذا النص في التاريخ " وأن النص - والكلام لكريستفيا - " يكون مستجيبا لنصوص سابقة ويعيد تمثيلها وصوغها " وهذا يعني أن النصوص الأدبية الكبرى قد استفادت من محيطها المجتمعي والتاريخي ، وأعادت صياغته في النصوص ، وأخذت سمة البقاء ، لأنها أدبية وليست تاريخية . -2-صورة أخرى لجمشيديتطابق التصور أعلاه إلى حد ما مع إحدى التجارب العراقية في كتابة القصة ، والمتمثلة في مجمل الأعمال القصصية للكاتب العراقي ( نعيم شريف 1965) والذي صدرت له مجاميع " عن العالم السفلي " دمشق 2000 دار الشجرة ، و " كلاب الآلهة " دمشق 2008 دار تكوين ومؤخرا صدرت له عن دار تموز في دمشق " صورة أخرى لجمشيد " وهي موضع البحث . يقدم نعيم شريف أعماله القصصية بشخصيات مرسومة بدقة من مجتمعه المحيط ، وفي بعض المواضع يقترب من المجتمعات الأخرى ويزجها في العمل الأدبي ، لتمثل صورة أخرى للتاريخ المجتمعي الإنساني بشكل عام ، فمرّة داخل حدود مكانه المحلي ، وأخرى ينطلق فيها إلى الفضاء الإنساني الكبير الرحب ، فبمجرد حذف الأمكنة المحلية من النصوص ، يمكن للمتلقي قياس النص على المجتمعات الأخرى ، إن كانت تلك التجارب تاريخية ، أو معاصرة على حد سواء ، وهذا ما يمنح هذه النصوص صفة القراءات المتعددة .. وقع كتاب " صورة أخرى لجمشيد " الذي ضم تسعة عشر نصا في ( 109) صفحة من القطع المتوسط ، تقدمتها عتبة ا ......
#التاريخي
#والأدبي
#-صورة
#أخرى
#لجمشيد
#لنعيم
#شريف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710472
#الحوار_المتمدن
#عامر_موسى_الشيخ -1-النص التاريخي والنص الأدبي تمثل قراءة تاريخ المجتمعات ، أي مجتمع ، مَعينا خصبا للكتابة والبحث والتأمّل ، فمنه يمكن معرفة السياقات والأنساق التي تتحكم بها ، ومن ثم تتيح هذه القراءة معرفة العوامل التي أسهمت ، ضمن إطار حركة التاريخ ، في تطويره أو تراجعه على حد سواء ، فكم من اللحظات التاريخية التي كانت فاصلة في تاريخ الشعوب ، لحظات مكنت شعوبا من أن تنطلق نحو أفق التقدم ، وأخرى تراجعت القهقرى ، بسبب حادثة أو فكرة ما أحالت واقع المجتمعات إلى صورة مختلفة عما كانت عليه في السابق ، ولنا في أفكار وكتب ( جان جاك روسو ) خير مثال على ما أحدثه في المجتمع الفرنسي ، حتى صارت فرنسا اليوم مدينة له بكل شيء . يأتي معرفة ذلك عبر قراءة النصوص التاريخية المكتوبة للتاريخ ، والتي بدورها تقوم بفعل الأرشفة التي تحفظ المتغيرات الكبرى التي جرت في زمنها ، ولا تحيل إلا عليها فقط ، ومن دون تأويلات أخرى ، فهي تمنح للمتلقي مساحة محدودة من التصور والتأمل لذلك الزمن .ثمة نصوص تاريخية أخرى ، تحمل المضامين الآنفة الذكر ، لكنها تفتح أفق التوقعات والتأويلات إلى حد غير معلوم ، وهذه النصوص من حيث الانتساب الزمني تعود لحقب زمنية سابقة ، ولكنها من حيث الانتساب الاجناسي أدبية ، مثل المسرحية ، والشعر ، والرواية ، والقص ، وهذه النصوص بوساطة اللغة حاولت مسك أفكار وخيالات الكتاب في أزمنتهم ، وحوّلتها إلى نصوص تسبح في فلك الزمن، تسير إلى الأمام ، وتصلح للقراءة الاستشرافية ، وتمنح للمتلقي المتكرر على صفحات الزمن متعة القراءة ولذّتها ، وأمثلة ذلك كثيرة في الآداب العالمية ، التي صمدت عبر الزمن ومازالت تحقق انتشارها الواسع ، وليس ببعيد عن ذهن القارئ الملحمة السومرية الأقدم والأشهر " ملحمة جلجامش " وملحمتي " الالياذة والأوديسة " الاغريقيتين ، فضلا عن أمثلة كثيرة في الأدبين العربي والغربي والآداب العالمية الأخرى ، التي بقت ومازالت قيد التداول والتناول . حاولت هذه نصوص من أن تتمكن من التناص مع محيطها المجتمعي ، وكانت قادرة على حد تعبير ( جوليا كريستيفا ) " بإدراج التاريخ ( المجتمع ) في النص ، وإدراج هذا النص في التاريخ " وأن النص - والكلام لكريستفيا - " يكون مستجيبا لنصوص سابقة ويعيد تمثيلها وصوغها " وهذا يعني أن النصوص الأدبية الكبرى قد استفادت من محيطها المجتمعي والتاريخي ، وأعادت صياغته في النصوص ، وأخذت سمة البقاء ، لأنها أدبية وليست تاريخية . -2-صورة أخرى لجمشيديتطابق التصور أعلاه إلى حد ما مع إحدى التجارب العراقية في كتابة القصة ، والمتمثلة في مجمل الأعمال القصصية للكاتب العراقي ( نعيم شريف 1965) والذي صدرت له مجاميع " عن العالم السفلي " دمشق 2000 دار الشجرة ، و " كلاب الآلهة " دمشق 2008 دار تكوين ومؤخرا صدرت له عن دار تموز في دمشق " صورة أخرى لجمشيد " وهي موضع البحث . يقدم نعيم شريف أعماله القصصية بشخصيات مرسومة بدقة من مجتمعه المحيط ، وفي بعض المواضع يقترب من المجتمعات الأخرى ويزجها في العمل الأدبي ، لتمثل صورة أخرى للتاريخ المجتمعي الإنساني بشكل عام ، فمرّة داخل حدود مكانه المحلي ، وأخرى ينطلق فيها إلى الفضاء الإنساني الكبير الرحب ، فبمجرد حذف الأمكنة المحلية من النصوص ، يمكن للمتلقي قياس النص على المجتمعات الأخرى ، إن كانت تلك التجارب تاريخية ، أو معاصرة على حد سواء ، وهذا ما يمنح هذه النصوص صفة القراءات المتعددة .. وقع كتاب " صورة أخرى لجمشيد " الذي ضم تسعة عشر نصا في ( 109) صفحة من القطع المتوسط ، تقدمتها عتبة ا ......
#التاريخي
#والأدبي
#-صورة
#أخرى
#لجمشيد
#لنعيم
#شريف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710472
الحوار المتمدن
عامر موسى الشيخ - التاريخي والأدبي .. في -صورة أخرى لجمشيد - لنعيم شريف
مروان صباح : الإقصاء 🤌🤛السياسي والأدبي ، قديماً وحديثاً من سقراط إلى درويش …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / لم يكن هذا العصر مثال حاله فريد في الإقصاء بقصد التكامل ، بل كان الهدف 🎯-;- منه الحد من الفكر حتى لو كان تقاطعاً ، أبداً لم تتوقف ، لقد واصلّت سلطة الإقصاء الأدبي والفكري دروبها منذ إعدام سقراط ، وعلى الرغم أنه قدم خطبة عام 399 قبل الميلاد ، هي دفاعيه بهدف تفنيد الاتهامات التى وجهت له حول نهجه الذي أفسد عقول 🧠-;- الشباب ، إلا أن وهي حقيقة 😱-;- ، هذه السطور حتى الآن لا تعرف إن كانت هناك محاكمات على فكر أخر حدثت قبل ذلك ، بل من المؤكد ، حمل التاريخ البشري أشكال وأنواع من التنكيل القمعي لكل من يجنح عن ما هو سائدًا أو يسلك طريقاً معاكساً ، وأول من تم محاربته ، هو الخالق عندما قدم للناس علماً يناقض الراسخ ، ولأن أيضاً العالم الحديث تطور بشكل لم يعد يليق بممارسة الإقصاء الكلاسيكي ، أحيلت المهمة للمؤسسات الكونية ، بالطبع ، قد يستبعد البعض هذا ، وفي جانب آخر ، قد يتساءل الآخرون ، هل كان إقصاء الشاعر محمود درويش من جائزة نوبل يشابه لمحنة سقراط أو ابن رشد الملقب ( بالحفيد ) وفيلسوف زمانه الاقصائية ، على الرغم من أن إقصاء الأول جاء بطريقة حداثوية والتى أقتصرت على هدم معنوية المبدع ، وليس حرقه🔥-;- أو قطع رأسه . هنا 👈-;- هو أمر يتعلق بمصداقية التوثيق دون أن يتجاهل الموقف ضرورة إظهار العيوب والمحاسن ، كانت الدولة الأندلسية قائمة على مساحة شاسعة ، تشمل كل من المغرب 🇲-;-🇦-;- الإسلامي من تونس 🇹-;-🇳-;- شرقًا إلى ساحل بحار الظلمات أو بتسمية أخرى ، المحيط الأطلسي غربًا ، أي في العمق الأفريقي وعلى مشارف العمق الأوروبي 🇪-;-🇺-;- ، وأيضاً من وسط الأندلس شمالًا إلى غربي أفريقيا جنوبًا ، بالفعل تمكن عبد عبد الرحمن الداخل ( صقر قريش ) من بناء 🔨-;- دولة منافسة للشرق وللغرب ، فوضع ثلاثة أسس بخلاف الجيش ، الانفتاح على العلوم ، واستقلال القضاء وتوفير كل ما يتعلق بتطويرهم من مدارس ومكتبات وامكانيات بحثية ، وأيضاً كان الجانب الحضاري للدولة جزء هام لدرجة ظلت قرطبة واشبيلية ظاهرتين مميزتين للبشرية ، وفي مقدمتها ، إستطاع صقر قريش بمدة وجيزة ربط جغرافية الدولة ببعضها ، لكن النظام السياسي ، لم يتحمل مع كل ما شهده من تطور ونهضة لأفكار💡-;-الآخرين ، وعلى الرغم من المسافة الزمنية بينهما ، إلا أن أبن رشد لم يكن الوحيد الذي تم اقصائه والتنكيل به ، بل كان أبن حزم قد نكل به قبل ذلك🤬-;- وللذرائع ذاتها ، وكل ذلك كانت خلفيته في الأصل سياسية ، فالحرب الدموية التى شهدتها القبائل بين الموحدين والمرابطون ، لم تضع الحرب أوزارها إلا بتصفية الحسابات مع بعض المفكرين والفقهاء ، فواحد☝-;-مثل أبن رشد ، وهو يعتبر بارعاً في مجال الطب كما هو فقيهاً في التفسير والفقه ، وبالأخص بفقه المالكي ، تعرض لحملات عشوائية من فئة ضاربة بالتاريخ ولها جذور في مجال الوشاية ، وعليه ، تم ✅-;- حرق 🔥-;- كتبه وإقصائه على الرغم من أنه ذائع الصيت بين البشرية ، وهذا الخلاف بين من يتبني الفكر المغلق والفكر الانفتاحي ، يتجدد طالما الحياة مستمرة ، ومع مرور الوقت ، لو عادوا المختلفين من جديد ، سيكتشفون بأن من كانوا متخوفون على تأثير الفلسفة على العقيدة أو من كانوا مصرّون على دراستها وشرحها بهدف كشف المنطق الإنساني ، كل الفكرين واصلا انتقالهما بين البشرية ، ولم يتأثران بالإجراءات الاقصائية أو حتى الحرق ، لأن الحرق إقتصر على الكتب الفلسفية ، أما كتب أبن رشد الأخرى مثل الطب والرياضيات بقت على حالها ، بل مسألة أبن رشد تظل في بعدها محصورة بالحاكم( الم ......
#الإقصاء
#🤌🤛السياسي
#والأدبي
#قديماً
#وحديثاً
#سقراط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745781
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / لم يكن هذا العصر مثال حاله فريد في الإقصاء بقصد التكامل ، بل كان الهدف 🎯-;- منه الحد من الفكر حتى لو كان تقاطعاً ، أبداً لم تتوقف ، لقد واصلّت سلطة الإقصاء الأدبي والفكري دروبها منذ إعدام سقراط ، وعلى الرغم أنه قدم خطبة عام 399 قبل الميلاد ، هي دفاعيه بهدف تفنيد الاتهامات التى وجهت له حول نهجه الذي أفسد عقول 🧠-;- الشباب ، إلا أن وهي حقيقة 😱-;- ، هذه السطور حتى الآن لا تعرف إن كانت هناك محاكمات على فكر أخر حدثت قبل ذلك ، بل من المؤكد ، حمل التاريخ البشري أشكال وأنواع من التنكيل القمعي لكل من يجنح عن ما هو سائدًا أو يسلك طريقاً معاكساً ، وأول من تم محاربته ، هو الخالق عندما قدم للناس علماً يناقض الراسخ ، ولأن أيضاً العالم الحديث تطور بشكل لم يعد يليق بممارسة الإقصاء الكلاسيكي ، أحيلت المهمة للمؤسسات الكونية ، بالطبع ، قد يستبعد البعض هذا ، وفي جانب آخر ، قد يتساءل الآخرون ، هل كان إقصاء الشاعر محمود درويش من جائزة نوبل يشابه لمحنة سقراط أو ابن رشد الملقب ( بالحفيد ) وفيلسوف زمانه الاقصائية ، على الرغم من أن إقصاء الأول جاء بطريقة حداثوية والتى أقتصرت على هدم معنوية المبدع ، وليس حرقه🔥-;- أو قطع رأسه . هنا 👈-;- هو أمر يتعلق بمصداقية التوثيق دون أن يتجاهل الموقف ضرورة إظهار العيوب والمحاسن ، كانت الدولة الأندلسية قائمة على مساحة شاسعة ، تشمل كل من المغرب 🇲-;-🇦-;- الإسلامي من تونس 🇹-;-🇳-;- شرقًا إلى ساحل بحار الظلمات أو بتسمية أخرى ، المحيط الأطلسي غربًا ، أي في العمق الأفريقي وعلى مشارف العمق الأوروبي 🇪-;-🇺-;- ، وأيضاً من وسط الأندلس شمالًا إلى غربي أفريقيا جنوبًا ، بالفعل تمكن عبد عبد الرحمن الداخل ( صقر قريش ) من بناء 🔨-;- دولة منافسة للشرق وللغرب ، فوضع ثلاثة أسس بخلاف الجيش ، الانفتاح على العلوم ، واستقلال القضاء وتوفير كل ما يتعلق بتطويرهم من مدارس ومكتبات وامكانيات بحثية ، وأيضاً كان الجانب الحضاري للدولة جزء هام لدرجة ظلت قرطبة واشبيلية ظاهرتين مميزتين للبشرية ، وفي مقدمتها ، إستطاع صقر قريش بمدة وجيزة ربط جغرافية الدولة ببعضها ، لكن النظام السياسي ، لم يتحمل مع كل ما شهده من تطور ونهضة لأفكار💡-;-الآخرين ، وعلى الرغم من المسافة الزمنية بينهما ، إلا أن أبن رشد لم يكن الوحيد الذي تم اقصائه والتنكيل به ، بل كان أبن حزم قد نكل به قبل ذلك🤬-;- وللذرائع ذاتها ، وكل ذلك كانت خلفيته في الأصل سياسية ، فالحرب الدموية التى شهدتها القبائل بين الموحدين والمرابطون ، لم تضع الحرب أوزارها إلا بتصفية الحسابات مع بعض المفكرين والفقهاء ، فواحد☝-;-مثل أبن رشد ، وهو يعتبر بارعاً في مجال الطب كما هو فقيهاً في التفسير والفقه ، وبالأخص بفقه المالكي ، تعرض لحملات عشوائية من فئة ضاربة بالتاريخ ولها جذور في مجال الوشاية ، وعليه ، تم ✅-;- حرق 🔥-;- كتبه وإقصائه على الرغم من أنه ذائع الصيت بين البشرية ، وهذا الخلاف بين من يتبني الفكر المغلق والفكر الانفتاحي ، يتجدد طالما الحياة مستمرة ، ومع مرور الوقت ، لو عادوا المختلفين من جديد ، سيكتشفون بأن من كانوا متخوفون على تأثير الفلسفة على العقيدة أو من كانوا مصرّون على دراستها وشرحها بهدف كشف المنطق الإنساني ، كل الفكرين واصلا انتقالهما بين البشرية ، ولم يتأثران بالإجراءات الاقصائية أو حتى الحرق ، لأن الحرق إقتصر على الكتب الفلسفية ، أما كتب أبن رشد الأخرى مثل الطب والرياضيات بقت على حالها ، بل مسألة أبن رشد تظل في بعدها محصورة بالحاكم( الم ......
#الإقصاء
#🤌🤛السياسي
#والأدبي
#قديماً
#وحديثاً
#سقراط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745781
الحوار المتمدن
مروان صباح - الإقصاء 🤌🤛السياسي والأدبي ، قديماً وحديثاً / من سقراط إلى درويش …