فاطمة شاوتي : هَلْ لِلْحُبِّ سِنُّ يَأْسٍْ ...؟
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أغسلُ أطرافَ الصباحِ بقهوتِي ... أُدَنْدِنُ : " قَهْوَجِي قَهْوَجِي عْطِينِي قْهِيوَهْ "...! و أقرأُ حظَّ الشمسِ في الفنجانِْ... ثُمَّ أُدوِّنُ في سحاباتِ الدخانِ إسمَ رجلٍ ... تركتُهُ على الرصيفِ يحملُ قلبَهُ لاهِثاً يتبعُنِي... أخوضُ معركةً في قلبِي... و أُنْهِي معادلةَ صرْفِ الممنوعِ منَْ الصرفِ... في الزمنِ المُسْتَقِيلِ فأُقِيلُ الماضِي و الحاضرَ... منَْ المبنِيِّ للمجهولِ لتكونَ جملةُ الحبِّ مفيدةً.... في قواعدِ العشقِ مافوقَ الستينَْ.... أُعيدُ غسلَ أطرافِ المساءِ بفنجانِ حبٍّ ... أشربُهُ متيَقِّظَةً داخلَ هندسةِ الحبِّ ... المبنيةِ للمجهولِْ في القاموسِ العربِيِّ... نسيَهُ الرَّفُّ في صفِّ الإنشاءِ ... لِيُصَحِّحَ الإعرابَ منْ نواقصِ كانَ و إخوَتِهَا ... الحبُّ لَا سِنَّ يَأْسٍ لَهُ... الحبُّ سِنٌّ تَعُضُّ اليأسَ... على الجدارِ ... ساعةُ قلبِي تَرِنُّ دونَ يأسٍ ... ......
#هَلْ
#لِلْحُبِّ
#سِنُّ
#يَأْسٍْ
#...؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696251
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أغسلُ أطرافَ الصباحِ بقهوتِي ... أُدَنْدِنُ : " قَهْوَجِي قَهْوَجِي عْطِينِي قْهِيوَهْ "...! و أقرأُ حظَّ الشمسِ في الفنجانِْ... ثُمَّ أُدوِّنُ في سحاباتِ الدخانِ إسمَ رجلٍ ... تركتُهُ على الرصيفِ يحملُ قلبَهُ لاهِثاً يتبعُنِي... أخوضُ معركةً في قلبِي... و أُنْهِي معادلةَ صرْفِ الممنوعِ منَْ الصرفِ... في الزمنِ المُسْتَقِيلِ فأُقِيلُ الماضِي و الحاضرَ... منَْ المبنِيِّ للمجهولِ لتكونَ جملةُ الحبِّ مفيدةً.... في قواعدِ العشقِ مافوقَ الستينَْ.... أُعيدُ غسلَ أطرافِ المساءِ بفنجانِ حبٍّ ... أشربُهُ متيَقِّظَةً داخلَ هندسةِ الحبِّ ... المبنيةِ للمجهولِْ في القاموسِ العربِيِّ... نسيَهُ الرَّفُّ في صفِّ الإنشاءِ ... لِيُصَحِّحَ الإعرابَ منْ نواقصِ كانَ و إخوَتِهَا ... الحبُّ لَا سِنَّ يَأْسٍ لَهُ... الحبُّ سِنٌّ تَعُضُّ اليأسَ... على الجدارِ ... ساعةُ قلبِي تَرِنُّ دونَ يأسٍ ... ......
#هَلْ
#لِلْحُبِّ
#سِنُّ
#يَأْسٍْ
#...؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696251
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - هَلْ لِلْحُبِّ سِنُّ يَأْسٍْ ...؟
مصطفى محمد غريب : هل.. كي لا تبتعد؟ *
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب هل سبقْ؟ان رأيتْحالتيتتهاوىقشةًفي سرابٍمن طنينيوشكوتْباكياًكالسجينِ..........هل دخلتْ؟سابقاًغرفتيومشيتْساكتاًلسريري؟ورأيتْمخلباًفي عريني....................هل تنحيتْجانباًمن نحيبٍفي انتظاريمن رقيبييا حبيبي..........كيف تمشيزاهداًيا سلوتيوتقارنْصحوتيبينماغفوتيفي عيوني؟......عل عرفتْقصتيسابقاًثم بُعداًوابتعاداًوانعزالاًفي يقينيهل سألتْكيف اهبطْفي خطوبٍاقتراباًفي جنوني؟.......... أخْبَرونيقد قدمتْفي يديكوردةًووضعتْقبلةفي جبينيفشكرتًلطفك الزاهي سروراًواقتربتْعاشقاًمن حنينييا عيوني7 / 11 / 2020فيك العلامة---كنت لا انساك من فرط جنونيوامتحاني في عيونيوانطباعي في اتخاذكْ بلسماً صار وقتاً من شجونيواخيراً بعدما صَحتْ ظنونيصرت تمثالاً وصخرةلا تبالي.. بدموعي وجروحيوأنيني..... .....كنت لا ابرح مكانيكنت لا أفصح جنانيكنت همساً في ثوانيحيث امستْ المراعي في خشوعٍ شمعةً صارتْ طريقيوفناراً للشواطئْ..... ......ليت للقلب عيوناً فترى ما الاقي من عذابٍ وسقممن عناءٍ وشقاء ليت للفجر اريجاًمن رياحين الفنونِ..... .....كنت لا ارتاح الا في قدومكوابتسامكْفي ضجيجيفزرعت الشوق من حبكْوابتعادكْ صار ريحاًفي السفينةْفي عباب البحر تهاتْفانا فيك العلامةْ واليقينِ2 / 11 / 2020* من مجموعة تطبع في مصرـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#هل..
#تبتعد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698671
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب هل سبقْ؟ان رأيتْحالتيتتهاوىقشةًفي سرابٍمن طنينيوشكوتْباكياًكالسجينِ..........هل دخلتْ؟سابقاًغرفتيومشيتْساكتاًلسريري؟ورأيتْمخلباًفي عريني....................هل تنحيتْجانباًمن نحيبٍفي انتظاريمن رقيبييا حبيبي..........كيف تمشيزاهداًيا سلوتيوتقارنْصحوتيبينماغفوتيفي عيوني؟......عل عرفتْقصتيسابقاًثم بُعداًوابتعاداًوانعزالاًفي يقينيهل سألتْكيف اهبطْفي خطوبٍاقتراباًفي جنوني؟.......... أخْبَرونيقد قدمتْفي يديكوردةًووضعتْقبلةفي جبينيفشكرتًلطفك الزاهي سروراًواقتربتْعاشقاًمن حنينييا عيوني7 / 11 / 2020فيك العلامة---كنت لا انساك من فرط جنونيوامتحاني في عيونيوانطباعي في اتخاذكْ بلسماً صار وقتاً من شجونيواخيراً بعدما صَحتْ ظنونيصرت تمثالاً وصخرةلا تبالي.. بدموعي وجروحيوأنيني..... .....كنت لا ابرح مكانيكنت لا أفصح جنانيكنت همساً في ثوانيحيث امستْ المراعي في خشوعٍ شمعةً صارتْ طريقيوفناراً للشواطئْ..... ......ليت للقلب عيوناً فترى ما الاقي من عذابٍ وسقممن عناءٍ وشقاء ليت للفجر اريجاًمن رياحين الفنونِ..... .....كنت لا ارتاح الا في قدومكوابتسامكْفي ضجيجيفزرعت الشوق من حبكْوابتعادكْ صار ريحاًفي السفينةْفي عباب البحر تهاتْفانا فيك العلامةْ واليقينِ2 / 11 / 2020* من مجموعة تطبع في مصرـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#هل..
#تبتعد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698671
الحوار المتمدن
مصطفى محمد غريب - هل.. كي لا تبتعد؟ *
فاطمة شاوتي : هَلْ لِلْحُبِّ مِنْحَةٌ لِلتَّقَاعُدِ...؟
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي حبلٌ يتدلَّى منْ قلبِي حاملاً أسماءَ ... مَنْ ضَحَّى بِي و ضَحَّيْتُ بِهِ منْ أجلِ شيءٍ ... لَا أعلمُ كيفَ لَمْ يتِمِّْ التوافقُ حولَهُ...؟ أَنَا مَنْ تزوجتِْ الوسادةُ أحلامَهَا ... و أنجبَتْ طفلاً يقَرْصِنُ حساباتِ الكبارِ ... ويُلْغِي منْ بُورْصَةِ الشُّبُهَاتِ حسابَ الفقراءِ ... أَنَا مَنْ علَّمَنِي التاريخُ ... أنَّ الحبَّ وطنُ ندخلُهُ منَْ البابِ... مُنتصرِينَ... فَيُخْرِجُنَا منَْ الشباكِ مُنهزمِينَ... مازلتُ في صَفِّ الحبِّ... في السنةِ الأُولَى إبتدائِي كَمْ مرةً سقطتُ ...؟ لَمْ أستطعْ أنْ أجتازَسورَالمدرسةِ فَأَحْرَى سَاحَتَهَا...؟ مازلتُ أُكَرِّرُ القسمَ ... مَازلتُ أحفظُ النشيدَ مازلتُ أخَرْبِشُ سبورةَ ... الأحلامِ و أمسحُ عينيَّ بالعَلَمِ لِأسترجعَ ذاكرةَ الأقلامِ ... و ألبسَ الخريطةَ ضدَّ الإستعمارِ... و بنفسِ الدرجةِ أخذُ علامةً مُوجِبَةً للسقوطِ ... و أعيدُ الكَرَّةَ تلوَ الكرةِ بنفسِ البرنامجِ و المقررِ ... وبنفسِ السيرةِ المُشرِّفَةِ إلى أنْ فُصِلْتُ منَْ المدرسةِ ولَمْ أَتَقَاعَدْ عنِْ الحبِّ ... ......
#هَلْ
#لِلْحُبِّ
#مِنْحَةٌ
#لِلتَّقَاعُدِ...؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700090
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي حبلٌ يتدلَّى منْ قلبِي حاملاً أسماءَ ... مَنْ ضَحَّى بِي و ضَحَّيْتُ بِهِ منْ أجلِ شيءٍ ... لَا أعلمُ كيفَ لَمْ يتِمِّْ التوافقُ حولَهُ...؟ أَنَا مَنْ تزوجتِْ الوسادةُ أحلامَهَا ... و أنجبَتْ طفلاً يقَرْصِنُ حساباتِ الكبارِ ... ويُلْغِي منْ بُورْصَةِ الشُّبُهَاتِ حسابَ الفقراءِ ... أَنَا مَنْ علَّمَنِي التاريخُ ... أنَّ الحبَّ وطنُ ندخلُهُ منَْ البابِ... مُنتصرِينَ... فَيُخْرِجُنَا منَْ الشباكِ مُنهزمِينَ... مازلتُ في صَفِّ الحبِّ... في السنةِ الأُولَى إبتدائِي كَمْ مرةً سقطتُ ...؟ لَمْ أستطعْ أنْ أجتازَسورَالمدرسةِ فَأَحْرَى سَاحَتَهَا...؟ مازلتُ أُكَرِّرُ القسمَ ... مَازلتُ أحفظُ النشيدَ مازلتُ أخَرْبِشُ سبورةَ ... الأحلامِ و أمسحُ عينيَّ بالعَلَمِ لِأسترجعَ ذاكرةَ الأقلامِ ... و ألبسَ الخريطةَ ضدَّ الإستعمارِ... و بنفسِ الدرجةِ أخذُ علامةً مُوجِبَةً للسقوطِ ... و أعيدُ الكَرَّةَ تلوَ الكرةِ بنفسِ البرنامجِ و المقررِ ... وبنفسِ السيرةِ المُشرِّفَةِ إلى أنْ فُصِلْتُ منَْ المدرسةِ ولَمْ أَتَقَاعَدْ عنِْ الحبِّ ... ......
#هَلْ
#لِلْحُبِّ
#مِنْحَةٌ
#لِلتَّقَاعُدِ...؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700090
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - هَلْ لِلْحُبِّ مِنْحَةٌ لِلتَّقَاعُدِ...؟
سرسبيندار السندي : ** هَلْ ألمُسْلِمينْ ... متخلّفين في فَهُم ألله والدينَ أيضاً **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمة بداية غايتنا ليست النقد والتجريح بل طرح الحقايق والوقائع والتي اليوم أسطع من شمس الظهيرة ، وهى التي تؤكد ما نقول ، والمصيبة أنهم لازالوا كذالك والاخطر مصرين في فهمه الخاطئ لله والدينَ ؟ومن ينسبون للإسلام بعض القيم والحضارة فالحقيقة الفضل ليس للإسلام ولا لنبيه بل للسريان ولزنادقته الملحدين ، الذين يفتخرون بِهِم اليوم بكل وقاحة بأنهم علماء عظماء مسلمين ؟* المَدْخَل 1: كيف لا يكون المسلم متخلفاً وهو غارق في الجهالة والخرافة حتى أذنيه ، فهل من يؤمنون بِإله يجازي القتلة والسفلة والغزاة واللصوص والمغتصبين بغلمان وحور عين ، أو من يؤمنون بلص وقاتل وغازي ومغتصب بأنه أشرف خلق ألله وحتى أشرف من الملائكة لهم عقل أو ضمير أصلاً أو شئ من الدين ، حقا لهى مفارقة غريبة وعجيبة لا توجد ألا عند المُسلمين فقط ؟2: أليس من يؤمنون بمثل هذا الهراء هم فعلاً جهلة ومتخلفين وبإمتياز ، كيف لا والعالم يعيش اليوم في عصر سطوع الحقائق والوقائع والافكار والتنوير ، وكما قال السيد المَسِيح {ليس بخفي إلا ويُظهر ، ولا بمكتوم إلا ويعلن} وهذا ما يحدث فعلاً ؟* المَوِضُوع 1: نعم سيبقى المُسلمون متخلفين ما دامو مصرين على عدم الاعتراف بجهلهم وتخلفهم ، وألانكى إصرارهم على تقديس هلوساتهم وجنونهم وأنها من عند الله ، والتي لا علاقة لها لا بالله ولا بالحقائق والوقائع ولا بالمنطق والعقل ؟2: كيف لعاقل أن يؤمن بأن ألله عادل ورحوم وقدوس وفي نفس الوقت عنصري وشرير وديوس ؟ أليس من يؤمنون بمثل هذه التناقضات والأضداد الرهيبة والشنيعة هم فعلاً جهال ومتخلفين ، والمصيبة الاكبر أنهم يريدون فرضها على المجتمعات المتطورة والمتنورة الاخرى بالسيف والنحر والارهاب ، وهم يلجأون اليها وليس إلى الدول المتأسلمة بالملايين كالذباب ؟3: من هنا نستنتج بإستحالة إصلاح المسلمين من دون إصلاح الاسلام نفسه أولاً ، والمصيبة كيف يصلح شجرة الاسلام وجذورها أصلاً متعفنة من زمان ، والمصيبة الاكبر أنهم لازالوا يتغذون منها قيمهم وتعاليمهم ؟فبالمنطق والعقل {كيف يستقيم الدين وعوده أعوجُ ، وكيف يستقيم المسلمين وقدوتهم بسلوكه وأخلاقه أعرجُ} ؟ لذا يستحيل لشجرة رديئة أن تعطيك يوماً ثماراً صالحةَ ، فكما قال السيد المسيح { الشجرة الصالحة تعطيك ثماراً صالحة والشجرة الرديئة تعطيك ثمار رديئة} وهذا القول قاله لتلاميذه للتميز بين الانبياء الكذبة والصالحين (فمن ثمارهم تعرفونهم) ؟4: لذا لا صلاح ولا إصلاح من دون الاعتراف بالحقيقة المرة الموجودة في القرأن والاحاديث ، وثانياً تصحيح مسارهم وسلوكهم نحو الاخر كبقية البسر ، وثالثاً تصحيح فهمهم الخاطئ نحو الله والدين والناس ، وهذا لن يتأتى من دون ازالة العفن المتراكم فوق عقولهم منذ أكثر عام 1400 عام ؟* وأخيراً يقول أينشتاين {اذا أردت أن لإيضحك الناس على معتقداتك ، فيجب أن لا تكون تلك المعتقدات مضحكة} ؟فأحبتي كيف لاتكون مضحكة لابل ومخزية وفضيعة وشنيعة وهناك مَن يؤمن (بنكاح الميتة والبهيمة ورضاعة الكبير وزواج المتعة ومفاخدة الرضيعة والطفلة وزواج المسيار والمطيار وغيرها من العفن والرجس والنجس) سلام ؟ Oct / 30 / 202o ......
#هَلْ
#ألمُسْلِمينْ
#متخلّفين
#فَهُم
#ألله
#والدينَ
#أيضاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700777
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمة بداية غايتنا ليست النقد والتجريح بل طرح الحقايق والوقائع والتي اليوم أسطع من شمس الظهيرة ، وهى التي تؤكد ما نقول ، والمصيبة أنهم لازالوا كذالك والاخطر مصرين في فهمه الخاطئ لله والدينَ ؟ومن ينسبون للإسلام بعض القيم والحضارة فالحقيقة الفضل ليس للإسلام ولا لنبيه بل للسريان ولزنادقته الملحدين ، الذين يفتخرون بِهِم اليوم بكل وقاحة بأنهم علماء عظماء مسلمين ؟* المَدْخَل 1: كيف لا يكون المسلم متخلفاً وهو غارق في الجهالة والخرافة حتى أذنيه ، فهل من يؤمنون بِإله يجازي القتلة والسفلة والغزاة واللصوص والمغتصبين بغلمان وحور عين ، أو من يؤمنون بلص وقاتل وغازي ومغتصب بأنه أشرف خلق ألله وحتى أشرف من الملائكة لهم عقل أو ضمير أصلاً أو شئ من الدين ، حقا لهى مفارقة غريبة وعجيبة لا توجد ألا عند المُسلمين فقط ؟2: أليس من يؤمنون بمثل هذا الهراء هم فعلاً جهلة ومتخلفين وبإمتياز ، كيف لا والعالم يعيش اليوم في عصر سطوع الحقائق والوقائع والافكار والتنوير ، وكما قال السيد المَسِيح {ليس بخفي إلا ويُظهر ، ولا بمكتوم إلا ويعلن} وهذا ما يحدث فعلاً ؟* المَوِضُوع 1: نعم سيبقى المُسلمون متخلفين ما دامو مصرين على عدم الاعتراف بجهلهم وتخلفهم ، وألانكى إصرارهم على تقديس هلوساتهم وجنونهم وأنها من عند الله ، والتي لا علاقة لها لا بالله ولا بالحقائق والوقائع ولا بالمنطق والعقل ؟2: كيف لعاقل أن يؤمن بأن ألله عادل ورحوم وقدوس وفي نفس الوقت عنصري وشرير وديوس ؟ أليس من يؤمنون بمثل هذه التناقضات والأضداد الرهيبة والشنيعة هم فعلاً جهال ومتخلفين ، والمصيبة الاكبر أنهم يريدون فرضها على المجتمعات المتطورة والمتنورة الاخرى بالسيف والنحر والارهاب ، وهم يلجأون اليها وليس إلى الدول المتأسلمة بالملايين كالذباب ؟3: من هنا نستنتج بإستحالة إصلاح المسلمين من دون إصلاح الاسلام نفسه أولاً ، والمصيبة كيف يصلح شجرة الاسلام وجذورها أصلاً متعفنة من زمان ، والمصيبة الاكبر أنهم لازالوا يتغذون منها قيمهم وتعاليمهم ؟فبالمنطق والعقل {كيف يستقيم الدين وعوده أعوجُ ، وكيف يستقيم المسلمين وقدوتهم بسلوكه وأخلاقه أعرجُ} ؟ لذا يستحيل لشجرة رديئة أن تعطيك يوماً ثماراً صالحةَ ، فكما قال السيد المسيح { الشجرة الصالحة تعطيك ثماراً صالحة والشجرة الرديئة تعطيك ثمار رديئة} وهذا القول قاله لتلاميذه للتميز بين الانبياء الكذبة والصالحين (فمن ثمارهم تعرفونهم) ؟4: لذا لا صلاح ولا إصلاح من دون الاعتراف بالحقيقة المرة الموجودة في القرأن والاحاديث ، وثانياً تصحيح مسارهم وسلوكهم نحو الاخر كبقية البسر ، وثالثاً تصحيح فهمهم الخاطئ نحو الله والدين والناس ، وهذا لن يتأتى من دون ازالة العفن المتراكم فوق عقولهم منذ أكثر عام 1400 عام ؟* وأخيراً يقول أينشتاين {اذا أردت أن لإيضحك الناس على معتقداتك ، فيجب أن لا تكون تلك المعتقدات مضحكة} ؟فأحبتي كيف لاتكون مضحكة لابل ومخزية وفضيعة وشنيعة وهناك مَن يؤمن (بنكاح الميتة والبهيمة ورضاعة الكبير وزواج المتعة ومفاخدة الرضيعة والطفلة وزواج المسيار والمطيار وغيرها من العفن والرجس والنجس) سلام ؟ Oct / 30 / 202o ......
#هَلْ
#ألمُسْلِمينْ
#متخلّفين
#فَهُم
#ألله
#والدينَ
#أيضاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700777
الحوار المتمدن
سرسبيندار السندي - ** هَلْ ألمُسْلِمينْ ... متخلّفين في فَهُم ألله والدينَ أيضاً **
فاطمة شاوتي : هَلْ تَسْقُطُ الأحلامُ ...؟
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لستُ مستعدَّةً لِأُعلنَ انسحابِي .. مازالَ في مذكِّرةِ أحزانِي حزنٌ أبيضُ ... سطرُهُ الأولُ غمامةٌ آخرُهُ سيلٌ ... يُغمِدُ سيفَهُ في أعناقِ الفقراءِ مطراً أسودَ ... كحقدٍ مدفونٍ في مفاصلِ المدينةِ هذَا الوباءُ ...! وأنَا بينَ حصاريْنِ لَا أتنفسُ ... سوَى حزنٍ بكلِّ الألوانِ ...! لستُ على موعدٍ الآنَ ...! معَ الإنتظارِ كانتِْ الأحلامُ سقفنَا ... صارتْ خيالاتٍ على جدارٍ أُمسِكُ ساعتَهُ تَرِنُّ ... يسقطُ جدارٌ فأَخالُهُ يُعاتِبُنِي : أهذَا موعدُ السقوطِ أيتُهَا الساعةُ الرَّابضةُ في قاعِ الزمنِ ...؟! مازلتُ أكتبُ بعضاً منْ حزنٍ و مِنْ فرحٍ ... منذُ نَيِّفٍ وحُزمةِ قلقٍ أنتظرُ لافتةً على جدارِ بيتِي... أراهُ "جِيكُوبْ " قدْ علقَ على سقفِ الكابيتولْ ... صورةَ الثورِ الذِي تعِبَ منْ حملِ الكرةِ الأرضيةِ ... على قرنِهِ الأيمنِ والأيسرِ ألقَاهَا في بحرِ العبثِ فيكتمِِلُ السيناريُو ... الرمحُ عينٌ ترَى اللهَ // وعينٌ ترَى الشيطانَ // أَتْعَبَتِْ القرونَ بصفقةِ القرنِ ... شبحٌ أصفرُ // أسودُ // يهدمُ الجدرانَ فيكونُ الفصلُ الأخيرُ منْ مسرحيةِ : الأشباحُ يستوطنُونَ المجرَّةَ ... أهِيَ بِرَسْتَرْوِيكَا جديدةٌ ...؟ أحملُ ضحكتِي في أكياسِ الكارتُونْ لعلَّ حفيداً أوْ حفيدةً ... تحتفظُ بِدُمَى " وَالْتْ دِيزْنِي " تُخبِرُهُ : أنَّ التاريخَ شريطُ " هَيْتْشْكُوكْ "... فمتَى ينمُو للغِرْبَانِ الوديعةِ مخالبُ ... تنهشُ خريطةَ الأحزانِ المُمتدَّةِ منَْ الساحلِ إلى الساحلِ ...؟! مازالتْ صورةُ الوطنِ غائمةً ... مازلتُ مُشوشةً بالبداياتِ ... النهاياتُ أعرفُهَا ... مهمَا حاولتُ رسمَهَا تُطِلُّ مِمْحاةُ الزمنِ ... وأنا أطوِي الصفحةَ ... أنتظرُ أقلامَ رصاصٍ لِأصابعِ أطفالٍ في المرسمِ ... يقتلِعُونَ منْ حذاءِ " فَانْ غُوغْ " فوضَى العالمِ ... على حصانِ كُورُونَا وهيَ تصعدُ أبراجَ الألفيةِ الثالثةِ ... ......
#هَلْ
#تَسْقُطُ
#الأحلامُ
#...؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706142
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لستُ مستعدَّةً لِأُعلنَ انسحابِي .. مازالَ في مذكِّرةِ أحزانِي حزنٌ أبيضُ ... سطرُهُ الأولُ غمامةٌ آخرُهُ سيلٌ ... يُغمِدُ سيفَهُ في أعناقِ الفقراءِ مطراً أسودَ ... كحقدٍ مدفونٍ في مفاصلِ المدينةِ هذَا الوباءُ ...! وأنَا بينَ حصاريْنِ لَا أتنفسُ ... سوَى حزنٍ بكلِّ الألوانِ ...! لستُ على موعدٍ الآنَ ...! معَ الإنتظارِ كانتِْ الأحلامُ سقفنَا ... صارتْ خيالاتٍ على جدارٍ أُمسِكُ ساعتَهُ تَرِنُّ ... يسقطُ جدارٌ فأَخالُهُ يُعاتِبُنِي : أهذَا موعدُ السقوطِ أيتُهَا الساعةُ الرَّابضةُ في قاعِ الزمنِ ...؟! مازلتُ أكتبُ بعضاً منْ حزنٍ و مِنْ فرحٍ ... منذُ نَيِّفٍ وحُزمةِ قلقٍ أنتظرُ لافتةً على جدارِ بيتِي... أراهُ "جِيكُوبْ " قدْ علقَ على سقفِ الكابيتولْ ... صورةَ الثورِ الذِي تعِبَ منْ حملِ الكرةِ الأرضيةِ ... على قرنِهِ الأيمنِ والأيسرِ ألقَاهَا في بحرِ العبثِ فيكتمِِلُ السيناريُو ... الرمحُ عينٌ ترَى اللهَ // وعينٌ ترَى الشيطانَ // أَتْعَبَتِْ القرونَ بصفقةِ القرنِ ... شبحٌ أصفرُ // أسودُ // يهدمُ الجدرانَ فيكونُ الفصلُ الأخيرُ منْ مسرحيةِ : الأشباحُ يستوطنُونَ المجرَّةَ ... أهِيَ بِرَسْتَرْوِيكَا جديدةٌ ...؟ أحملُ ضحكتِي في أكياسِ الكارتُونْ لعلَّ حفيداً أوْ حفيدةً ... تحتفظُ بِدُمَى " وَالْتْ دِيزْنِي " تُخبِرُهُ : أنَّ التاريخَ شريطُ " هَيْتْشْكُوكْ "... فمتَى ينمُو للغِرْبَانِ الوديعةِ مخالبُ ... تنهشُ خريطةَ الأحزانِ المُمتدَّةِ منَْ الساحلِ إلى الساحلِ ...؟! مازالتْ صورةُ الوطنِ غائمةً ... مازلتُ مُشوشةً بالبداياتِ ... النهاياتُ أعرفُهَا ... مهمَا حاولتُ رسمَهَا تُطِلُّ مِمْحاةُ الزمنِ ... وأنا أطوِي الصفحةَ ... أنتظرُ أقلامَ رصاصٍ لِأصابعِ أطفالٍ في المرسمِ ... يقتلِعُونَ منْ حذاءِ " فَانْ غُوغْ " فوضَى العالمِ ... على حصانِ كُورُونَا وهيَ تصعدُ أبراجَ الألفيةِ الثالثةِ ... ......
#هَلْ
#تَسْقُطُ
#الأحلامُ
#...؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706142
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - هَلْ تَسْقُطُ الأحلامُ ...؟
فاطمة شاوتي : هَلْ يُعْتَقَلُ الْحُبُّ أَمِْ الشِّعْرُ ...؟
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي مَنْ يقولُ الحقيقةَ يُقْتَلُ ... يَا "GUY BEART " ...! وحدَهُ الحبُّ يُحْصِي قتلَاهُ شعراَ ولَا يُدانُ ... الشعرُ خدعةٌ ... لَا تُعتقلُ لِأنَّهُ مجردُ كلامٍ في كلامٍ ... والعاشقُ شاعرُ الكلامِ "عابرٌ في كلامٍ عابرٍ "... فهلْ حبُّهُ كانَ شوطاً إضافياً ...؟ وقلبِي حالةُ شرودٍ ...؟ وأنَا دورةٌ شعريةٌ تحيضُ قصيدةً ... لَمْ تَبِضْ يماماً // باضتْ رماداً // يَا "SABINA "...! هكذَا قالتْ مولاتِي : لَا تُفْشُوا الحبَّ ... حتَّى تتبيَّنُوا الخيطَ الأبيضَ منَْ الخيطِ الأسودِ ...! فهلْ كنتُ الإبرةَ العمياءَ ... التي خاطتِْ البياضَ والسوادَ وتَيَمَّمَتْ بالرمادِ ...؟ ثمَّ صرختْ : أنَا الفِينِيقُ ... أموتُ وأُبْعَثُ .. أخيطُ كلَّ شيءٍ أرَى كلَّ شيءٍ // لكنِّي لَا أرَى نفسِي // كلمَا مرَّ أمامِي // أركضُ وراءَهُ // لِأنَّ قلبِي يهربُ مِنِّي ... ويدخلُ قلبَهُ لعلَّهُ يسمعُ نبضَهُ ...! هامش: GUY BEART مغنِّي وشاعرٌ فرنسي SABINA : حبيبة يُونْغْ عالم نفس درس على يد فرويد ......
#هَلْ
#يُعْتَقَلُ
#الْحُبُّ
#أَمِْ
#الشِّعْرُ
#...؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707784
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي مَنْ يقولُ الحقيقةَ يُقْتَلُ ... يَا "GUY BEART " ...! وحدَهُ الحبُّ يُحْصِي قتلَاهُ شعراَ ولَا يُدانُ ... الشعرُ خدعةٌ ... لَا تُعتقلُ لِأنَّهُ مجردُ كلامٍ في كلامٍ ... والعاشقُ شاعرُ الكلامِ "عابرٌ في كلامٍ عابرٍ "... فهلْ حبُّهُ كانَ شوطاً إضافياً ...؟ وقلبِي حالةُ شرودٍ ...؟ وأنَا دورةٌ شعريةٌ تحيضُ قصيدةً ... لَمْ تَبِضْ يماماً // باضتْ رماداً // يَا "SABINA "...! هكذَا قالتْ مولاتِي : لَا تُفْشُوا الحبَّ ... حتَّى تتبيَّنُوا الخيطَ الأبيضَ منَْ الخيطِ الأسودِ ...! فهلْ كنتُ الإبرةَ العمياءَ ... التي خاطتِْ البياضَ والسوادَ وتَيَمَّمَتْ بالرمادِ ...؟ ثمَّ صرختْ : أنَا الفِينِيقُ ... أموتُ وأُبْعَثُ .. أخيطُ كلَّ شيءٍ أرَى كلَّ شيءٍ // لكنِّي لَا أرَى نفسِي // كلمَا مرَّ أمامِي // أركضُ وراءَهُ // لِأنَّ قلبِي يهربُ مِنِّي ... ويدخلُ قلبَهُ لعلَّهُ يسمعُ نبضَهُ ...! هامش: GUY BEART مغنِّي وشاعرٌ فرنسي SABINA : حبيبة يُونْغْ عالم نفس درس على يد فرويد ......
#هَلْ
#يُعْتَقَلُ
#الْحُبُّ
#أَمِْ
#الشِّعْرُ
#...؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707784
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - هَلْ يُعْتَقَلُ الْحُبُّ أَمِْ الشِّعْرُ ...؟
مؤيد عفانة : التَهَافُتُ عَلَى مَقَاعِد التَشْرِيعِيّ ... هَلْ لِخِدْمَةِ المُواطِن أَم مَشْرُوع اسْتِثْمَارِيّ
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عفانة مع أفول اليوم الأخير من شهر أذار/مارس 2021، وانسدال ستائر فترة الترشح للانتخابات التشريعية، أعلنت لجنة الانتخابات المركزية الفلسطينية أن (36) قائمة انتخابية قد قدمت أوراق اعتمادها للانتخابات، وتبعا لقانون الانتخابات رقم 1 لعام 2007، فان الحد الأدنى لتلك القوائم (16) مرشحا، في حين ان الحد الأعلى هو (132) مرشحا، وتبعا لما رشح من معلومات فان معظم تلك القوائم كان عدد مرشحيها يفوق ال (60) مرشحا، وقسم منها بلغ (132) مرشحا، وبمعادلة رياضية بسيطة، فان عدد المرشحين سيفوق الـ (2000) مرشح على أقل تقدير، وعلى الرغم من كون التعددية مظهر حضاري في المشهد الانتخابي، ومؤشر للديمقراطية، ولكن يطفو السؤال الهام في خضم "ثورة القوائم الانتخابية": هل هذا "التهافت" للترشح للانتخابات التشريعية هو حقا لخدمة الوطن والمواطن؟ أم هو فرصة لمشروع استثماري مضمون للبعض؟وللإجابة العلمية على هذا السؤال، والمبنية على أرقام وبيانات موثقة، لا بد من قراءة سريعة لقانون مكافآت ورواتب أعضاء المجلس التشريعي وأعضاء الحكومة والمحافظين رقم (11) لسنة 2004م، وتحديدا المادة رقم (3)، والتي تنص على أنّ عضو المجلس التشريعي يتقاضى مكافأة شهرية قدرها (3000) ثلاثة آلاف دولار أمريكي أو ما يعادلها بالعملة المتداولة قانونا، اما المادة رقم (4) فقد ضمنت لعضو المجلس التشريعي وورثته راتبا مدى الحياة بحد أقصى لا يتجاوز (80%) من المبلغ الإجمالي المحدد للمكافأة الشهرية مربوطا بجدول غلاء المعيشة، كما ان المادة (14) فقد نصت على منح عضو المجلس التشريعي الذي يمارس المهمة لأول مرة: مبلغ بدل تحسين أوضاع بقيمة (15,000) دولار أمريكي أو ما يعادلها بالعملة المتداولة قانونا، أما قانون واجبات وحقوق أعضاء المجلس التشريعي رقم (10) لسنة 2004م، فقد نص في مادته رقم (16) على: يستحق العضو: مكافأة شهرية وبدل مهمات عن جلسات المجلس ولجانه تحدد بقرار من المجلس، إعفاء جمركي لسيارة واحدة عن عضويته في كل مجلس تشريعي منتخب جديد، ويتولى المجلس تأمينها وترخيصها وصيانتها طيلة مدة العضوية، وجواز سفر دبلوماسي دائم له ولزوجه.كل ما سبق لا يشمل النفقات التشغيلية التي تُمنح لعضو التشريعي لافتتاح مكتب له، والنثريات الأخرى وبدلات السفر وغيرها، او الفوائد والعوائد غير المباشرة تبعا لمركزه الوظيفي، ومن الجدير ذكره ان راتب "مكافأة" عضو المجلس التشريعي، لا تعتبر ضمن نفقات الرواتب والأجور، بمصطلحات الموازنة العامة، بل ضمن النفقات التحويلية، الامر الذي يعني انه لا توجد اشتراكات لأعضاء المجلس التشريعي تخصم لصالح صندوق التقاعد والمعاشات، كباقي موظفي الدولة، وبالتالي فان الراتب التقاعدي لعضو المجلس التشريعي الذي يستمر مدى الحياة، وبعد مماته أيضا لورثته، يتم تغطيته من خلال الخزينة العامة، مما يشكل استنزافا دائما وتراكميا للخزينة العامة، ويثقل كاهل الموازنة العامة، المثُقلة أصلا بالعجز المالي والديّن، بعبء إضافي، سيُغطى من إيرادات الضرائب والرسوم المُجباة من المواطنين، وبالتالي يصبح المواطن – الذي وُجِدَ عضو التشريعي من اجله – هو من يتحمل عبء الراتب التقاعدي لعضو التشريعي حتى بعد انتهاء ولايته، وربما بعد مماته لورثته.ومن خلال معادلة بسيطة جدا، وعلى فرض ان ولاية المجلس التشريعي ستمتد لفترتها الطبيعية، علما ان فترة المجلس التشريعي الأول امتدت 10 سنوات، والثاني 15 سنة، ومع اعتبار سنوات ما بعد التشريعي، وباحتساب "المكافأة" الراتب المباشر والتقاعدي، فان "مشروع عضو مجلس تشريعي" يمكن ان تصل ايراداته الى مليون دولار، كلها تدفع من الخزينة العامة للدولة.<b ......
#التَهَافُتُ
#عَلَى
#مَقَاعِد
#التَشْرِيعِيّ
#هَلْ
#لِخِدْمَةِ
#المُواطِن
#مَشْرُوع
#اسْتِثْمَارِيّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714205
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عفانة مع أفول اليوم الأخير من شهر أذار/مارس 2021، وانسدال ستائر فترة الترشح للانتخابات التشريعية، أعلنت لجنة الانتخابات المركزية الفلسطينية أن (36) قائمة انتخابية قد قدمت أوراق اعتمادها للانتخابات، وتبعا لقانون الانتخابات رقم 1 لعام 2007، فان الحد الأدنى لتلك القوائم (16) مرشحا، في حين ان الحد الأعلى هو (132) مرشحا، وتبعا لما رشح من معلومات فان معظم تلك القوائم كان عدد مرشحيها يفوق ال (60) مرشحا، وقسم منها بلغ (132) مرشحا، وبمعادلة رياضية بسيطة، فان عدد المرشحين سيفوق الـ (2000) مرشح على أقل تقدير، وعلى الرغم من كون التعددية مظهر حضاري في المشهد الانتخابي، ومؤشر للديمقراطية، ولكن يطفو السؤال الهام في خضم "ثورة القوائم الانتخابية": هل هذا "التهافت" للترشح للانتخابات التشريعية هو حقا لخدمة الوطن والمواطن؟ أم هو فرصة لمشروع استثماري مضمون للبعض؟وللإجابة العلمية على هذا السؤال، والمبنية على أرقام وبيانات موثقة، لا بد من قراءة سريعة لقانون مكافآت ورواتب أعضاء المجلس التشريعي وأعضاء الحكومة والمحافظين رقم (11) لسنة 2004م، وتحديدا المادة رقم (3)، والتي تنص على أنّ عضو المجلس التشريعي يتقاضى مكافأة شهرية قدرها (3000) ثلاثة آلاف دولار أمريكي أو ما يعادلها بالعملة المتداولة قانونا، اما المادة رقم (4) فقد ضمنت لعضو المجلس التشريعي وورثته راتبا مدى الحياة بحد أقصى لا يتجاوز (80%) من المبلغ الإجمالي المحدد للمكافأة الشهرية مربوطا بجدول غلاء المعيشة، كما ان المادة (14) فقد نصت على منح عضو المجلس التشريعي الذي يمارس المهمة لأول مرة: مبلغ بدل تحسين أوضاع بقيمة (15,000) دولار أمريكي أو ما يعادلها بالعملة المتداولة قانونا، أما قانون واجبات وحقوق أعضاء المجلس التشريعي رقم (10) لسنة 2004م، فقد نص في مادته رقم (16) على: يستحق العضو: مكافأة شهرية وبدل مهمات عن جلسات المجلس ولجانه تحدد بقرار من المجلس، إعفاء جمركي لسيارة واحدة عن عضويته في كل مجلس تشريعي منتخب جديد، ويتولى المجلس تأمينها وترخيصها وصيانتها طيلة مدة العضوية، وجواز سفر دبلوماسي دائم له ولزوجه.كل ما سبق لا يشمل النفقات التشغيلية التي تُمنح لعضو التشريعي لافتتاح مكتب له، والنثريات الأخرى وبدلات السفر وغيرها، او الفوائد والعوائد غير المباشرة تبعا لمركزه الوظيفي، ومن الجدير ذكره ان راتب "مكافأة" عضو المجلس التشريعي، لا تعتبر ضمن نفقات الرواتب والأجور، بمصطلحات الموازنة العامة، بل ضمن النفقات التحويلية، الامر الذي يعني انه لا توجد اشتراكات لأعضاء المجلس التشريعي تخصم لصالح صندوق التقاعد والمعاشات، كباقي موظفي الدولة، وبالتالي فان الراتب التقاعدي لعضو المجلس التشريعي الذي يستمر مدى الحياة، وبعد مماته أيضا لورثته، يتم تغطيته من خلال الخزينة العامة، مما يشكل استنزافا دائما وتراكميا للخزينة العامة، ويثقل كاهل الموازنة العامة، المثُقلة أصلا بالعجز المالي والديّن، بعبء إضافي، سيُغطى من إيرادات الضرائب والرسوم المُجباة من المواطنين، وبالتالي يصبح المواطن – الذي وُجِدَ عضو التشريعي من اجله – هو من يتحمل عبء الراتب التقاعدي لعضو التشريعي حتى بعد انتهاء ولايته، وربما بعد مماته لورثته.ومن خلال معادلة بسيطة جدا، وعلى فرض ان ولاية المجلس التشريعي ستمتد لفترتها الطبيعية، علما ان فترة المجلس التشريعي الأول امتدت 10 سنوات، والثاني 15 سنة، ومع اعتبار سنوات ما بعد التشريعي، وباحتساب "المكافأة" الراتب المباشر والتقاعدي، فان "مشروع عضو مجلس تشريعي" يمكن ان تصل ايراداته الى مليون دولار، كلها تدفع من الخزينة العامة للدولة.<b ......
#التَهَافُتُ
#عَلَى
#مَقَاعِد
#التَشْرِيعِيّ
#هَلْ
#لِخِدْمَةِ
#المُواطِن
#مَشْرُوع
#اسْتِثْمَارِيّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714205
الحوار المتمدن
مؤيد عفانة - التَهَافُتُ عَلَى مَقَاعِد التَشْرِيعِيّ ... هَلْ لِخِدْمَةِ المُواطِن أَم مَشْرُوع اسْتِثْمَارِيّ !!
سلام عادل : السياسة في زمن المقاومة .. هل يُصلح الكتائبيون ما أفسده الدعاة ؟
#الحوار_المتمدن
#سلام_عادل ردد قياديو حزب الدعوة الإسلامية في العراق خلال السنوات الماضية كثيراً على مسامعنا عبارة (دينُنا سياسة، وسياستنُا دين) وهي المقولة الأشهر لقائد الثورة الإسلامية في ايران الإمام الخميني، إلا أن واقع الحال السيء، وما ترتب على حكم الدعاة من فساد لمدة 12 سنة، لم يكن متطابقاً مع نص وجوهر ما قاله مفجر الإسلام السياسي الشيعي في القرن العشرين، حيث لم تكن سياسة الدعاة مستمدة من (الدين) ولم يكن دينهم منزهاً عن (السياسة)، فقد كانت السلطة هدفهم المجرد من أي قيم دينية أو حضارية أو انسانية.كان (الدعاة القياديون) يروجون هنا وهناك لنظرية تنسب لهم، يطلقون عليها (نظرية الدعوة)، باعتبارها إطاراً فكرياً وحركياً ذو مضامين اخلاقية، يسعون من خلالها لاستنهاض الأمة والسعي لبناء ركائز المجتمع الاخلاقي المثقف، الذي يتمتع بالرفاهية الاقتصادية والسلام وتسود بين سلطاته وافراده مفاهيم العدالة والمساواة، ولكن واقع الحال، وما انتهت له الامور بعد أربع دورات وزارية، ابتدأت من الجعفري، مروراً بالمالكي في دورتين، ووصولاً الى العبادي، لم تكن غير فترات ساد فيها التخبط في كل شيء، خصوصاً رواج (التخابر + التخادم) والاستسلام التام للسياسات التي فرضتها قوى الاحتلال في العراق الجديد، وهي مباني رسخت نفسها تحت عباءة الدعوة لتجعل من العراق مجرد بؤرة نزاعات تتصارع داخلها اجهزة المخابرات الدولية على اختلاف انواعها.لقد كانت (المنطقة الخضراء)، وهي (المنطقة الدولية) بحسب التعبير السياسي والـ(Green zone) بحسب العنوان العسكري الامريكي، المنطقة التي حرص الدعاة على التواجد فيها والانتماء لها، باعتبارها (البيت) الذي يرعى العملية السياسية في العراق، ولطالما حرص الدعاة على الانتماء لهذه العملية السياسية ورعايتها، على الرغم من كونها من مخرجات غزو العراق، بل وهي أصلاً من بنات افكار (العقل السياسي الكوردي) الذي خطط على مدار سنوات مع المخابرات الدولية لاحتلال العراق واسقاط عاصمته تحت بساطيل الجنود (انجلو-امريكان)، لذلك يبدو الدعاة كـ(المحلل الشرعي) لكل ما فُرض على العراق من سياسات خارجية صاغتها المخابرات الدولية وكارتلات المال والطاقة، بدءاً من ملف الاقتصاد، الى ملف الامن، الى الثروة والموارد الطبيعية، وهي السياسات التي جعلت العراق مجرد بلد تائه بين العواصم والخرائط.هذه الادوار، التي لعبها الدعاة القادة، جعلت منهم احد الادوات السياسية لدى الامريكان في خططهم لتقزيم العراق، وهو واقع الحال المسنود بأدلة وشواهد يكفي لاثباتها ركض الدعاة، مقابل توليهم السلطة، مع المارينز في عمليات مطاردة وملاحقة المقاومين العراقيين بحجة أنهم (خارجين على القانون)، مع العلم أن الجميع كان ولا يزال يعرف الفرق بين المقاومين والخارجين على القانون، ولم تكن عملية التفريق او التمييز صعبة، لا سابقاً ولا حالياً، ولعل اغلب قادة فصائل المقاومة اليوم يعرفون ويتذكرون تلك المرحلة التي كان فيها الدعاة حراساً مع الامريكان على السجون التي وضعوا فيها لسنوات.ولذلك يبدو (الدعاة) بعد هذه المقدمة مجرد (حراس محليين) أو منفذين أمناء للسياسات التي صيغت في غرف لندن وواشنطن قبل 2003، وهي ليست مجرد مقدمة او توصيفات انفعالية يراد منها الإساءة للدعاة ولحزب الدعوة، بقدر ما هو الواقع الذي يؤكد لنا ان الانخراط في العملية السياسية إنما هو انزلاق في فخ سياسي عماده الاجندات الخارجية، التي لم يتردد الدعاة عن التماهي والتواطؤ معها تحت عناوين جميلة وجذابة، من قبيل بناء (الدولة + القانون) وهي نفس العناوين التي يركض تحتها كاظمي الغدر، ......
#السياسة
#المقاومة
#هل
#يُصلح
#الكتائبيون
#أفسده
#الدعاة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726935
#الحوار_المتمدن
#سلام_عادل ردد قياديو حزب الدعوة الإسلامية في العراق خلال السنوات الماضية كثيراً على مسامعنا عبارة (دينُنا سياسة، وسياستنُا دين) وهي المقولة الأشهر لقائد الثورة الإسلامية في ايران الإمام الخميني، إلا أن واقع الحال السيء، وما ترتب على حكم الدعاة من فساد لمدة 12 سنة، لم يكن متطابقاً مع نص وجوهر ما قاله مفجر الإسلام السياسي الشيعي في القرن العشرين، حيث لم تكن سياسة الدعاة مستمدة من (الدين) ولم يكن دينهم منزهاً عن (السياسة)، فقد كانت السلطة هدفهم المجرد من أي قيم دينية أو حضارية أو انسانية.كان (الدعاة القياديون) يروجون هنا وهناك لنظرية تنسب لهم، يطلقون عليها (نظرية الدعوة)، باعتبارها إطاراً فكرياً وحركياً ذو مضامين اخلاقية، يسعون من خلالها لاستنهاض الأمة والسعي لبناء ركائز المجتمع الاخلاقي المثقف، الذي يتمتع بالرفاهية الاقتصادية والسلام وتسود بين سلطاته وافراده مفاهيم العدالة والمساواة، ولكن واقع الحال، وما انتهت له الامور بعد أربع دورات وزارية، ابتدأت من الجعفري، مروراً بالمالكي في دورتين، ووصولاً الى العبادي، لم تكن غير فترات ساد فيها التخبط في كل شيء، خصوصاً رواج (التخابر + التخادم) والاستسلام التام للسياسات التي فرضتها قوى الاحتلال في العراق الجديد، وهي مباني رسخت نفسها تحت عباءة الدعوة لتجعل من العراق مجرد بؤرة نزاعات تتصارع داخلها اجهزة المخابرات الدولية على اختلاف انواعها.لقد كانت (المنطقة الخضراء)، وهي (المنطقة الدولية) بحسب التعبير السياسي والـ(Green zone) بحسب العنوان العسكري الامريكي، المنطقة التي حرص الدعاة على التواجد فيها والانتماء لها، باعتبارها (البيت) الذي يرعى العملية السياسية في العراق، ولطالما حرص الدعاة على الانتماء لهذه العملية السياسية ورعايتها، على الرغم من كونها من مخرجات غزو العراق، بل وهي أصلاً من بنات افكار (العقل السياسي الكوردي) الذي خطط على مدار سنوات مع المخابرات الدولية لاحتلال العراق واسقاط عاصمته تحت بساطيل الجنود (انجلو-امريكان)، لذلك يبدو الدعاة كـ(المحلل الشرعي) لكل ما فُرض على العراق من سياسات خارجية صاغتها المخابرات الدولية وكارتلات المال والطاقة، بدءاً من ملف الاقتصاد، الى ملف الامن، الى الثروة والموارد الطبيعية، وهي السياسات التي جعلت العراق مجرد بلد تائه بين العواصم والخرائط.هذه الادوار، التي لعبها الدعاة القادة، جعلت منهم احد الادوات السياسية لدى الامريكان في خططهم لتقزيم العراق، وهو واقع الحال المسنود بأدلة وشواهد يكفي لاثباتها ركض الدعاة، مقابل توليهم السلطة، مع المارينز في عمليات مطاردة وملاحقة المقاومين العراقيين بحجة أنهم (خارجين على القانون)، مع العلم أن الجميع كان ولا يزال يعرف الفرق بين المقاومين والخارجين على القانون، ولم تكن عملية التفريق او التمييز صعبة، لا سابقاً ولا حالياً، ولعل اغلب قادة فصائل المقاومة اليوم يعرفون ويتذكرون تلك المرحلة التي كان فيها الدعاة حراساً مع الامريكان على السجون التي وضعوا فيها لسنوات.ولذلك يبدو (الدعاة) بعد هذه المقدمة مجرد (حراس محليين) أو منفذين أمناء للسياسات التي صيغت في غرف لندن وواشنطن قبل 2003، وهي ليست مجرد مقدمة او توصيفات انفعالية يراد منها الإساءة للدعاة ولحزب الدعوة، بقدر ما هو الواقع الذي يؤكد لنا ان الانخراط في العملية السياسية إنما هو انزلاق في فخ سياسي عماده الاجندات الخارجية، التي لم يتردد الدعاة عن التماهي والتواطؤ معها تحت عناوين جميلة وجذابة، من قبيل بناء (الدولة + القانون) وهي نفس العناوين التي يركض تحتها كاظمي الغدر، ......
#السياسة
#المقاومة
#هل
#يُصلح
#الكتائبيون
#أفسده
#الدعاة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726935
الحوار المتمدن
سلام عادل - السياسة في زمن المقاومة .. هل يُصلح الكتائبيون ما أفسده الدعاة ؟
عزالدين أبو ميزر : هَلْ مِن قَدَرِ اللهِ مَفَرّ
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر د.عزالدّين أبوميزرهَلْ مِن قَدَرِ اللهِ مَفَرّ .....أََأََلَانَ اللهُ الصّخرَ لَهُمفَانفَتّ وَذَابَ كَمَا السُّكّرْأمْ أُمُّهُمُ الأرضُ عَلَيهِمزَادَت حِنّيّتُهَا أكثَرْفَتَجَنّدَ مَعَهُم حَتّى الدّودُوَفِي مَعرَكَةِ الحَفرِ حَفَرْأمْ أنّ هُنالِكَ رَبّي أخفَىعَن أعيُنِنَا سِرّا أكبَرْهُوَ فَوقَ العَقلِ تَصَوّرُهُوَكَبُشرَى وَبِهَا القَلبُ يُسَرّْوَلِيَعِيَ العَالَمُ أنّا الشّعبمُحَالٌ أبَدَا أنْ نُقهَرْوَبِأنّا نَحنُ السّرّ هُنَافِي أرضِ المَحشَرِ وَالمَنشَرْوَقَضَى ذَلِكَ مُنذُ الأزَلِفَهَلْ مِن قَدَرِ اللهِ مَفَرّْوَسَنَبقَى نَحنُ الرّقَمَ الصّعبَوَنَبقَى الشّوكَةَ لَا تُكسَرْحَتّى نَنتَصِرَ بِإذنِ اللهِوَقُدسُ الأقدَاسِ تُحَرّرْوَيدُ اللهٍ تظَلّ العليامَهمَا الظّلمُ عَلَا وَتَجَبّرْ ......
#هَلْ
#قَدَرِ
#اللهِ
#مَفَرّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731020
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر د.عزالدّين أبوميزرهَلْ مِن قَدَرِ اللهِ مَفَرّ .....أََأََلَانَ اللهُ الصّخرَ لَهُمفَانفَتّ وَذَابَ كَمَا السُّكّرْأمْ أُمُّهُمُ الأرضُ عَلَيهِمزَادَت حِنّيّتُهَا أكثَرْفَتَجَنّدَ مَعَهُم حَتّى الدّودُوَفِي مَعرَكَةِ الحَفرِ حَفَرْأمْ أنّ هُنالِكَ رَبّي أخفَىعَن أعيُنِنَا سِرّا أكبَرْهُوَ فَوقَ العَقلِ تَصَوّرُهُوَكَبُشرَى وَبِهَا القَلبُ يُسَرّْوَلِيَعِيَ العَالَمُ أنّا الشّعبمُحَالٌ أبَدَا أنْ نُقهَرْوَبِأنّا نَحنُ السّرّ هُنَافِي أرضِ المَحشَرِ وَالمَنشَرْوَقَضَى ذَلِكَ مُنذُ الأزَلِفَهَلْ مِن قَدَرِ اللهِ مَفَرّْوَسَنَبقَى نَحنُ الرّقَمَ الصّعبَوَنَبقَى الشّوكَةَ لَا تُكسَرْحَتّى نَنتَصِرَ بِإذنِ اللهِوَقُدسُ الأقدَاسِ تُحَرّرْوَيدُ اللهٍ تظَلّ العليامَهمَا الظّلمُ عَلَا وَتَجَبّرْ ......
#هَلْ
#قَدَرِ
#اللهِ
#مَفَرّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731020
الحوار المتمدن
عزالدين أبو ميزر - هَلْ مِن قَدَرِ اللهِ مَفَرّ
حيدر صادق صاحب : مصطلح الغباء والتراكمات التي يسببها
#الحوار_المتمدن
#حيدر_صادق_صاحب #هل الغباء صناعة، أو هو مرض عضوي، يصيب البعض، وينجو منه البعضُ الآخر؟!#هل يمكن أن يكون البيت سببا من أسباب الغباء؟#وهل تتصور أن مواقع التواصل الاجتماعي تسبب الغباء؟#وكيف يمكن أن يكون التلقين الطريقَ الأسرع إلى الغباء؟#هل سمعت أن الإعلام يجعلنا أغبياء، أو أنه يقوم بدور المحرض على الهشاشة الثقافية، والأدبية؟#وكيف يمكن أن يكون القادة، والزعماء سببا من أسباب الغباء؟#من أسباب صناعة الأغبياء.((تقول الحكاية إن نسّاجاً ماكراً أوهمَ الملك بأنه يستطيع أن يصنع له ثوبا سحريا، لا يراه إلا الأذكياء؛ وبذلك يكتشف الملك مَن هو الذكي، ومَن هو الغبي من شعبه، وحاشيته، وجلس النسَّاج وراء النَّوْل محرِّكاً يدَيه في الهواء، وكأنه ينسج ثوبا حقيقيا. ـ جاء الوزير، ولم يرَ الثوب، لكنه أبدى إعجابه به؛ لكي لا يبدو غبيا. وجاءت زوجة الملك، وتنهَّدت إعجابا بالثوب؛ لكي لا يُقال إنها غبية. وجاء الملك، ولم يرَ الثوب أيضا، لكنه اصطنع ما اصطنعه الآخرون؛ لكي لا يبدو ملكا غبيا.ـ انتهى النسَّاج من حياكة الثوب الوهميّ، ولبس الملكُ الثوبَ، وخرج عاريا يتبختر بين الناس، الذين راحوا يتسابقون في إصدار تأوّهات الإعجاب بالثوب، الذي لا يراه الأغبياء. لكنَّ طفلا صغيرا أشار بإصبعه الصغيرة إلى الملك العاري، وصرخ: الملك عارٍ. وفجأة اكتشف الناس أن الملك عارٍ حقا!)).هذا اجتماعيا يُسمّى بسلوك القطيع؛ إذ إن الإنسان طالما يرى الجماعة تفعل هذا الفعل، سيفعله حتى من دون معرفة السبب. إنه الغباء!!! والغباء هو قصور في الفهم، ونقص في الاستيعاب، وكسل في نشاط العقل الهامل عن الفهم، والإنسان الغبي هو الذي يفقد القدرة على الربط بين الواقع الربط الصحيح؛ ليصل إلى نتائج صحيحة، ويتخذ القرارات التي تصل به إلى الفائدة المرجوة؛ وصولا إلى تحقيق مصلحة مجتمعه، وبيئته. والناس يشكون من الغباء، ويرجعون كل المشكلات الإنسانية التي تمر بهم إلى أفعال غبية تصدر عن أناس أغبياء، فهل الغباء هو قصور عقلي فطري، أو أمر مكتسب يصل إليه الإنسان بعد مرورٍ ببعض الخبرات، والتجارب الحياتية؟! مشكلة العالم أن الأغبياء، والمتشددين واثقون بأنفسهم أشد الثقة دائمًا، أما الحكماء، فتملؤهم الشكوك، وطوال الوقت يشكو الناس من انتشار الغباء، ويُرجعون كلَّ المشكلات الإنسانية، التي تمر بهم إلى أفعال غبية تصدر عن أناس أغبياء. ويُنظر إلى الغباء؛ بوصفه حالة عقلية، لا يَنقصُها علمٌ، أو دراسة، وهذا ما يميزها من الجهل، إلا أن كلا من الجهل، والغباء يؤديان إلى سوء التكيف مع الواقع، والتصرف في عكس تجاه المصلحة؛ وذلك تحت ظروف اختيارية حرة من دون قسر، أو إجبار، فيفقد الإنسان التأقلم مع المعطيات الجديدة؛ ومن ثم تصدر أفعاله منافية للمنطق، وللمصلحة. فما هي الأمور، التي تجعل الإنسان يفقد هذه القدرة على الربط العقلي بين الأمور؛ فيصبح حكمه مشوشًا، وأفعاله تتسم بالغباء؟ بدءًا الإنسان ابن بيئته ـ كما يقال ـ فمنذ الساعات الأولى لولادته يقع الفرد تحت تأثير الأسرة، مرورًا بتأثير دولته المتمثل في: المدرسة، والإعلام، وبيئة العمل، إلى جانب حياته الشخصية، وتواصله مع الأصدقاء عبر الواقع الفعلي، والواقع الافتراضي، المتمثل في الإنترنت؛ وعلى هذا سوف نستعرض أهم الأمور، التي يتعرض لها الفرد في خلال هذه البيئات المختلفة، وتؤدي به إلى التصرف بغباء بمرور الوقت. لكن: هل الغباء صناعة، أو هو مرض عضوي يصيب البعض، وينجو منه البعض الآخر؟!الحقيقة أن الغباء بنسبة كبيرة يُعد صناعة، لا مرضًا عضويًا؛ وهذا لا ينفي وجود أناس يعانون من ا ......
#مصطلح
#الغباء
#والتراكمات
#التي
#يسببها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737574
#الحوار_المتمدن
#حيدر_صادق_صاحب #هل الغباء صناعة، أو هو مرض عضوي، يصيب البعض، وينجو منه البعضُ الآخر؟!#هل يمكن أن يكون البيت سببا من أسباب الغباء؟#وهل تتصور أن مواقع التواصل الاجتماعي تسبب الغباء؟#وكيف يمكن أن يكون التلقين الطريقَ الأسرع إلى الغباء؟#هل سمعت أن الإعلام يجعلنا أغبياء، أو أنه يقوم بدور المحرض على الهشاشة الثقافية، والأدبية؟#وكيف يمكن أن يكون القادة، والزعماء سببا من أسباب الغباء؟#من أسباب صناعة الأغبياء.((تقول الحكاية إن نسّاجاً ماكراً أوهمَ الملك بأنه يستطيع أن يصنع له ثوبا سحريا، لا يراه إلا الأذكياء؛ وبذلك يكتشف الملك مَن هو الذكي، ومَن هو الغبي من شعبه، وحاشيته، وجلس النسَّاج وراء النَّوْل محرِّكاً يدَيه في الهواء، وكأنه ينسج ثوبا حقيقيا. ـ جاء الوزير، ولم يرَ الثوب، لكنه أبدى إعجابه به؛ لكي لا يبدو غبيا. وجاءت زوجة الملك، وتنهَّدت إعجابا بالثوب؛ لكي لا يُقال إنها غبية. وجاء الملك، ولم يرَ الثوب أيضا، لكنه اصطنع ما اصطنعه الآخرون؛ لكي لا يبدو ملكا غبيا.ـ انتهى النسَّاج من حياكة الثوب الوهميّ، ولبس الملكُ الثوبَ، وخرج عاريا يتبختر بين الناس، الذين راحوا يتسابقون في إصدار تأوّهات الإعجاب بالثوب، الذي لا يراه الأغبياء. لكنَّ طفلا صغيرا أشار بإصبعه الصغيرة إلى الملك العاري، وصرخ: الملك عارٍ. وفجأة اكتشف الناس أن الملك عارٍ حقا!)).هذا اجتماعيا يُسمّى بسلوك القطيع؛ إذ إن الإنسان طالما يرى الجماعة تفعل هذا الفعل، سيفعله حتى من دون معرفة السبب. إنه الغباء!!! والغباء هو قصور في الفهم، ونقص في الاستيعاب، وكسل في نشاط العقل الهامل عن الفهم، والإنسان الغبي هو الذي يفقد القدرة على الربط بين الواقع الربط الصحيح؛ ليصل إلى نتائج صحيحة، ويتخذ القرارات التي تصل به إلى الفائدة المرجوة؛ وصولا إلى تحقيق مصلحة مجتمعه، وبيئته. والناس يشكون من الغباء، ويرجعون كل المشكلات الإنسانية التي تمر بهم إلى أفعال غبية تصدر عن أناس أغبياء، فهل الغباء هو قصور عقلي فطري، أو أمر مكتسب يصل إليه الإنسان بعد مرورٍ ببعض الخبرات، والتجارب الحياتية؟! مشكلة العالم أن الأغبياء، والمتشددين واثقون بأنفسهم أشد الثقة دائمًا، أما الحكماء، فتملؤهم الشكوك، وطوال الوقت يشكو الناس من انتشار الغباء، ويُرجعون كلَّ المشكلات الإنسانية، التي تمر بهم إلى أفعال غبية تصدر عن أناس أغبياء. ويُنظر إلى الغباء؛ بوصفه حالة عقلية، لا يَنقصُها علمٌ، أو دراسة، وهذا ما يميزها من الجهل، إلا أن كلا من الجهل، والغباء يؤديان إلى سوء التكيف مع الواقع، والتصرف في عكس تجاه المصلحة؛ وذلك تحت ظروف اختيارية حرة من دون قسر، أو إجبار، فيفقد الإنسان التأقلم مع المعطيات الجديدة؛ ومن ثم تصدر أفعاله منافية للمنطق، وللمصلحة. فما هي الأمور، التي تجعل الإنسان يفقد هذه القدرة على الربط العقلي بين الأمور؛ فيصبح حكمه مشوشًا، وأفعاله تتسم بالغباء؟ بدءًا الإنسان ابن بيئته ـ كما يقال ـ فمنذ الساعات الأولى لولادته يقع الفرد تحت تأثير الأسرة، مرورًا بتأثير دولته المتمثل في: المدرسة، والإعلام، وبيئة العمل، إلى جانب حياته الشخصية، وتواصله مع الأصدقاء عبر الواقع الفعلي، والواقع الافتراضي، المتمثل في الإنترنت؛ وعلى هذا سوف نستعرض أهم الأمور، التي يتعرض لها الفرد في خلال هذه البيئات المختلفة، وتؤدي به إلى التصرف بغباء بمرور الوقت. لكن: هل الغباء صناعة، أو هو مرض عضوي يصيب البعض، وينجو منه البعض الآخر؟!الحقيقة أن الغباء بنسبة كبيرة يُعد صناعة، لا مرضًا عضويًا؛ وهذا لا ينفي وجود أناس يعانون من ا ......
#مصطلح
#الغباء
#والتراكمات
#التي
#يسببها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737574
الحوار المتمدن
حيدر صادق صاحب - مصطلح الغباء والتراكمات التي يسببها
سعد جاسم : هَلْ يحتاجُ الشعرُ الى يومٍ للاحتفالِ به ؟
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم يحتفل العالم اليوم من أَقصاه الى أَقصاه بيوم الشعر العالمي الذي يصادف في الحادي والعشرين من )آذار ( March-من كل عام . وتجدر الاشارة الى أَن هذا اليوم كانت قد أعلنته منظمة اليونسكو في عام 1999. بغية الإحتفال وتعزيز القراءة والكتابة ونشر وتدريس الشعر في جميع أنحاء العالم . وبحسب موسوعة " ويكيبديا " فانه وفي دورة اليونسكو التي أُعْلنَ فيها عن هذا اليوم ، جرى التصريح بأن الهدف منه هو "تجديد الاعتراف وإعطاء زخم للحركات الشعرية الوطنية والإقليمية والدولية".ولهذا فقد حافظت العديد من الشعوب والدول على هذا التقليد بالاحتفال باليوم الوطني للشعر أو اليوم العالمي للشعر في اوائل مواسم الربيع المزدانة بالخضرة وتفتح الورود وعبق العطور واشراقات الشاعرية والحب والجمال .وأرى ان السؤال الجوهري في هذه المناسبة الكونية هو : هل ان الشعر يحتاج الى يوم واحد للاحتفال والاحتفاء به ؟ في الحقيقة انا اعتقد بأن الشعر بوصفه " وبعيداً عن التعريفات " : هو أَهم وأًصدق وأقرب تعبير وأُفق ومُحرّض ومُحفّز حقيقي عن مشاعر وعواطف وأَحاسيس البشر في الوجود والحياة والعالم .ولهذا أَعتقد ان حياتنا ينبغي ان تكون كلها شعر في شعر حتى نشعر حقاً أَننا كائناتٌ بشرية تشعر بوجودها وكينونتها وإنسانيتها الحقيقية . ......
#هَلْ
#يحتاجُ
#الشعرُ
#يومٍ
#للاحتفالِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750571
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم يحتفل العالم اليوم من أَقصاه الى أَقصاه بيوم الشعر العالمي الذي يصادف في الحادي والعشرين من )آذار ( March-من كل عام . وتجدر الاشارة الى أَن هذا اليوم كانت قد أعلنته منظمة اليونسكو في عام 1999. بغية الإحتفال وتعزيز القراءة والكتابة ونشر وتدريس الشعر في جميع أنحاء العالم . وبحسب موسوعة " ويكيبديا " فانه وفي دورة اليونسكو التي أُعْلنَ فيها عن هذا اليوم ، جرى التصريح بأن الهدف منه هو "تجديد الاعتراف وإعطاء زخم للحركات الشعرية الوطنية والإقليمية والدولية".ولهذا فقد حافظت العديد من الشعوب والدول على هذا التقليد بالاحتفال باليوم الوطني للشعر أو اليوم العالمي للشعر في اوائل مواسم الربيع المزدانة بالخضرة وتفتح الورود وعبق العطور واشراقات الشاعرية والحب والجمال .وأرى ان السؤال الجوهري في هذه المناسبة الكونية هو : هل ان الشعر يحتاج الى يوم واحد للاحتفال والاحتفاء به ؟ في الحقيقة انا اعتقد بأن الشعر بوصفه " وبعيداً عن التعريفات " : هو أَهم وأًصدق وأقرب تعبير وأُفق ومُحرّض ومُحفّز حقيقي عن مشاعر وعواطف وأَحاسيس البشر في الوجود والحياة والعالم .ولهذا أَعتقد ان حياتنا ينبغي ان تكون كلها شعر في شعر حتى نشعر حقاً أَننا كائناتٌ بشرية تشعر بوجودها وكينونتها وإنسانيتها الحقيقية . ......
#هَلْ
#يحتاجُ
#الشعرُ
#يومٍ
#للاحتفالِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750571
الحوار المتمدن
سعد جاسم - هَلْ يحتاجُ الشعرُ الى يومٍ للاحتفالِ به ؟
حيدر صادق صاحب : الموضة وتاريخ نشأتها وتطورها
#الحوار_المتمدن
#حيدر_صادق_صاحب #ما المراد بالموديل/ الموضة؟ وما مفهومها؟#ما تأريخ الموضة عبر العصور؟#هل تتميز الحضارات بأزيائها الخاصة بها؟#مَن المسؤول عن هوس الموضة لدى الناس، وانتشارها بين الحين والآخر؟#مَنْ وراء الموضة؟#ما العوامل، التي يتحدَّد بها اتِباع صيحات الموضة؟#ما المراد بالموديل/ الموضة؟ وما مفهومها؟#مفھوم الموضة: ھى نمطٌ، ومظھرٌ يتبعه الشخص؛ للظھور بمظھر لائق بی-;-ن المحی-;-طی-;-ن به، ويضاف إلى ھذا النمط دائما، أو يتم استبدالُه بأفكار أخرى بی-;-ن الحی-;-ن والآخر؛ فی-;-تغی-;-رالمظھر. وقيل: إنها فنٌ واسع، يقوم من خلاله المصمم بتقديم ابتكارات في الملابس، والأحذية، وقصات الشعر. وقيل: إنها تُعبّر عن فكرة ما، فإذا كان من المعروف أنَّ الموضة تنطبق على نمط الملابس، ومستحضرات التجمی-;-ل فى جمی-;-ع الثقافات سواء الشرقی-;-ة، أو الغربی-;-ة، فھى تنطبق على الأفكار المتطورة، التي تُقدم فى المجالات الآتی-;-ة بالمثل، ومن بی-;-نھا:ـ العمارة.ـ الموسی-;-قى.ـ طرائق الطھي.ـ طريقة الكلام، والحديث.ـ قواعد الإتی-;-كی-;-ت.ـ التكنولوجی-;-ا.ـ الإعلام.#ما أهمية الموضة للمجتمعات؟#ما أبعاد تربية الفرد على حب الموضة؟#إنَّ الملابس لها تأثير نفسي عميق في سلوك البشر، بل قد يمتد هذا الأثر إلى تشكيل رؤية الإنسان للعاَلم، وتشكيل صورة الشخص لنفسه أمام العالَم. ففي دراسةٍ، أجراها باحثون في (Northwestern University)، أُعطي المشاركون معطف مختبر (أبيض)، و(أُخبِروا) أنَّه تمَّ استعمالُه من قبل أطباء مختبر من قبل، ثمَّ كلَّفوهم ببعض المهام، وحينها لاحظ الباحثون أنَّ أداء المجموعة، التي ارتدت المعطف ارتفع عنه قبل ارتدائها المعطف، كما ارتفع عندهم مستوى الاهتمام، والكفاءة.#وانتهى الباحثون في الدراسة إلى أنَّ الملابس لها تأثير عميق في سلوك البشر، وتشكيل صورة الشخص أمام العالَم؛ ولذا حين سُئلت إحدى مرتديات أزياء الموضة في أميركا عن سبب ارتدائها تلك الملابس؛ فأجابت بأنَّ: (هذا يعتمد على كيف تريد أنْ تقدم نفسَك للعالَم). #ويقول يوآخيم شيرماخر الألماني، الذي يعمل مستشارًا، وصحفيًا في مجال الثقافة، والاقتصاد، والموضة: (إنَّ الموضة ليست مجرد سلعة اقتصادية، وإنما هي مادة ثقافية، وإنَّها وسيلة مهمة في التواصل، وفي التقسيم، وفي التصنيف؛ فالموضة هي دوما مرآة المجتمع، وإنها تتفاعل مع الهوية، والتراث، وتضع في ذات الوقت خطوطا عريضة لاتجاهات المستقبل).#أهمية الموضة للمجتمعات؟أولا: من وسائل تحقيق الصحة النفسية: إذ يلجأ بعضهم إلى تغيير الملابس، وشراء الجديدمنها، ومواكبة الموضة؛ من أجل الترفيه عن النفس، ورفع الحالة المزاجية؛ فهي وسيلة من وسائل الترفيه عن النفس. ثانيا: إنَّ الموضة، والطريقة التي يتمثَّلها الشخص في مظهره يحوز بها التقبُّل الاجتماعي ممَّن حوله؛ فتؤثر في نفسيته إيجابا.ثالثا: الأھمی-;-ة الاقتصادية للموضة: الموضة تخلق فرص عمل، وتشجع صناعات كثی-;-رة. فحين يطلب أحدهم ملبسا معينا؛ فإنه في الحقيقة قام بتشغيل صناعات كثيرة، منها: مصمم الملابس، وشركة نسيج أنتجت القماش، ومصنع الملابس، ومحلات البيع، وشركات أنتجت الأزرار، وخيوط الخياطة. ولك أن تتخيل عدد فرص العمل، التي يمكن توفيرها عبر هذه الصناعة، وهو في الواقع عدد كبير جدا، سواء للعمل مباشرة في هذه الصناعة، أو في الصناعات المكملة لها، والصناعات المرتبطة بها.رابعا: الأھمی-;-ة الاجتماعی-;-ة للموضة: فهي أ ......
#الموضة
#وتاريخ
#نشأتها
#وتطورها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760917
#الحوار_المتمدن
#حيدر_صادق_صاحب #ما المراد بالموديل/ الموضة؟ وما مفهومها؟#ما تأريخ الموضة عبر العصور؟#هل تتميز الحضارات بأزيائها الخاصة بها؟#مَن المسؤول عن هوس الموضة لدى الناس، وانتشارها بين الحين والآخر؟#مَنْ وراء الموضة؟#ما العوامل، التي يتحدَّد بها اتِباع صيحات الموضة؟#ما المراد بالموديل/ الموضة؟ وما مفهومها؟#مفھوم الموضة: ھى نمطٌ، ومظھرٌ يتبعه الشخص؛ للظھور بمظھر لائق بی-;-ن المحی-;-طی-;-ن به، ويضاف إلى ھذا النمط دائما، أو يتم استبدالُه بأفكار أخرى بی-;-ن الحی-;-ن والآخر؛ فی-;-تغی-;-رالمظھر. وقيل: إنها فنٌ واسع، يقوم من خلاله المصمم بتقديم ابتكارات في الملابس، والأحذية، وقصات الشعر. وقيل: إنها تُعبّر عن فكرة ما، فإذا كان من المعروف أنَّ الموضة تنطبق على نمط الملابس، ومستحضرات التجمی-;-ل فى جمی-;-ع الثقافات سواء الشرقی-;-ة، أو الغربی-;-ة، فھى تنطبق على الأفكار المتطورة، التي تُقدم فى المجالات الآتی-;-ة بالمثل، ومن بی-;-نھا:ـ العمارة.ـ الموسی-;-قى.ـ طرائق الطھي.ـ طريقة الكلام، والحديث.ـ قواعد الإتی-;-كی-;-ت.ـ التكنولوجی-;-ا.ـ الإعلام.#ما أهمية الموضة للمجتمعات؟#ما أبعاد تربية الفرد على حب الموضة؟#إنَّ الملابس لها تأثير نفسي عميق في سلوك البشر، بل قد يمتد هذا الأثر إلى تشكيل رؤية الإنسان للعاَلم، وتشكيل صورة الشخص لنفسه أمام العالَم. ففي دراسةٍ، أجراها باحثون في (Northwestern University)، أُعطي المشاركون معطف مختبر (أبيض)، و(أُخبِروا) أنَّه تمَّ استعمالُه من قبل أطباء مختبر من قبل، ثمَّ كلَّفوهم ببعض المهام، وحينها لاحظ الباحثون أنَّ أداء المجموعة، التي ارتدت المعطف ارتفع عنه قبل ارتدائها المعطف، كما ارتفع عندهم مستوى الاهتمام، والكفاءة.#وانتهى الباحثون في الدراسة إلى أنَّ الملابس لها تأثير عميق في سلوك البشر، وتشكيل صورة الشخص أمام العالَم؛ ولذا حين سُئلت إحدى مرتديات أزياء الموضة في أميركا عن سبب ارتدائها تلك الملابس؛ فأجابت بأنَّ: (هذا يعتمد على كيف تريد أنْ تقدم نفسَك للعالَم). #ويقول يوآخيم شيرماخر الألماني، الذي يعمل مستشارًا، وصحفيًا في مجال الثقافة، والاقتصاد، والموضة: (إنَّ الموضة ليست مجرد سلعة اقتصادية، وإنما هي مادة ثقافية، وإنَّها وسيلة مهمة في التواصل، وفي التقسيم، وفي التصنيف؛ فالموضة هي دوما مرآة المجتمع، وإنها تتفاعل مع الهوية، والتراث، وتضع في ذات الوقت خطوطا عريضة لاتجاهات المستقبل).#أهمية الموضة للمجتمعات؟أولا: من وسائل تحقيق الصحة النفسية: إذ يلجأ بعضهم إلى تغيير الملابس، وشراء الجديدمنها، ومواكبة الموضة؛ من أجل الترفيه عن النفس، ورفع الحالة المزاجية؛ فهي وسيلة من وسائل الترفيه عن النفس. ثانيا: إنَّ الموضة، والطريقة التي يتمثَّلها الشخص في مظهره يحوز بها التقبُّل الاجتماعي ممَّن حوله؛ فتؤثر في نفسيته إيجابا.ثالثا: الأھمی-;-ة الاقتصادية للموضة: الموضة تخلق فرص عمل، وتشجع صناعات كثی-;-رة. فحين يطلب أحدهم ملبسا معينا؛ فإنه في الحقيقة قام بتشغيل صناعات كثيرة، منها: مصمم الملابس، وشركة نسيج أنتجت القماش، ومصنع الملابس، ومحلات البيع، وشركات أنتجت الأزرار، وخيوط الخياطة. ولك أن تتخيل عدد فرص العمل، التي يمكن توفيرها عبر هذه الصناعة، وهو في الواقع عدد كبير جدا، سواء للعمل مباشرة في هذه الصناعة، أو في الصناعات المكملة لها، والصناعات المرتبطة بها.رابعا: الأھمی-;-ة الاجتماعی-;-ة للموضة: فهي أ ......
#الموضة
#وتاريخ
#نشأتها
#وتطورها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760917
الحوار المتمدن
حيدر صادق صاحب - الموضة وتاريخ نشأتها وتطورها