نضال الصالح : الزمن الصهيوني:
#الحوار_المتمدن
#نضال_الصالح في نهاية شهر مارس لعام 2002 صدر لي كتاب يتحدث عن القضية الفلسطينية ويفضح جرائم المحتل الصهيوني بعنوان " صرخة فلسطينية". ولقد بيعت نسخه الألفين خلال شهر ونيف. ومع ذلك ظل الكتاب محدود الانتشار بين مجموعة محدودة من القراء الذين لديهم فكرة مسبقة عن القضية ولهم موقف رافض للحركة الصهيونية.بتاريخ 11 أكتوبر من نفس العام وقع حادثان مرتبطان ولكن ليس بشكل مباشر وللآن لا أستطيع أن أؤكد أن الأول هو نتيجة للثاني. الأول أن مجموعة من الجنود الإسرائيليين قاموا بإطلاق النار على أختي شادن الصالح وعلى زوجها الدكتور جمال أبو حجلة وابنها سائد المدرس في جامعة النجاح في منزلهم في نابلس وكانت النتيجة مقتل أختي وجرح زوجها وأبنها.في نفس اليوم والتاريخ قامت مؤسسة فيزنتال اليهودية العالمية بإرسال رسالة رسمية للحكومة السلوفاكية تطلب منها منع كتابي وسحبه من الأسواق ومحاكمتي بتهمة العداء للسامية وإنكار الهولوكوست وتصفني في الرسالة أنني أقوم بما قام به الإعلام النازي وأكتب كما كتبت الصحف والمجلات النازية. هددت فيزنتال في رسالتها الحكومة السلوفاكية بوقاحة بأن عدم تلبية طلبها يمكنه أن يسبب منع دخول سلوفاكيا إلى الإتحاد الأوروبي. حولت الرسالة إلى وزير العدل السلوفاكي الذي حولها بدوره إلى المدعي العام. على إثر ذلك قام الناطق باسم الجالية اليهودية برفع شكوى قضائية ضدي إلى المدعي العام يطلب نفس المطالب التي وردت في الرسالة.تحرك الإعلام كالكلب المسعور وخرج على شاشات التلفزيون بعض الإعلاميين مطالبين برأسي ودعي المدعي العام إلى التلفزيون وانهالت عليه الأسئلة والتي ركزت على وجوب عقابي لكي أكون عبرة لغيري وامتلأت الصحف بالمقالات عن الموضوع وأصبح كتابي خبر الساعة. ما لم يتوقعوه هو أن الكتاب أصبح محط أنظار القراء فانهال الناس على شراء الكتاب حتى أصبح أكثر الكتب مبيعا في وقته في سلوفاكيا.لقد مر على ذلك التاريخ ثمان سنوات وبقي الكتاب يطبع ويباع في الأسواق. وفي الناحية الأخرى ظل ممثلي الجالية اليهودية يقدمون الشكوى تلو الأخرى والاحتجاج تلو الآخر لسحب الكتاب ومنعه وعقاب صاحبه إلى جانب ادعاءات كثيرة منها إثارة الكراهية والعنصرية ضد اليهود. لقد قام المدعي العام بكل ما يلزم واستشار مجموعات عدة من المختصين وقام بتوزيع الكتاب على مجموعات من الاستشاريين القانونيين والمؤرخين والباحثين الاجتماعيين لقراءته والبحث عن ممسك قانوني للاستناد إليه قانونيا لمنع الكتاب وتقديم صاحبه للمحاكمة ولكن بدون نتيجة. ومع مرور الزمن لا تزال القضية قيد التحقيق، يبقيها حية الشكاوى والاحتجاجات المتتالية من قبل الناطق باسم الجالية اليهودية الذي أعلن عدة مرات أن مكاني هو السجن ووجودي خارجه راجع لقصور في النظام القضائي السلوفاكي.قبل عامين قام بعضهم بوضع الكتاب على الإنترنت وأتاح سحبه للجماهير مما دفعنا لوقف طباعته الورقية ونشره. ولكن ذلك لم يمنع من استمرار القراء بطلبه ورقيا ولقد تتالت الرسائل الإلكترونية والورقية تطالب بطبعه ورقيا من جديد. عندما تكاثرت الضغوط والمطالب قررت نشره من جديد، ولكن بسبب طول المدة على صدور الكتاب وبسبب ظهور معلومات جديدة مهمة خلال هذه المدة عن القضية الفلسطينية، قررت إعادة كتابة الكتاب من جديد وإصداره في حلة جديدة ولقد قضيت أكثر من عام في ذلك. لقد صدر الكتاب في نهاية عام 2019 تحت عنوان "حكاية الشعب الفلسطيني"، وما أن ظهر للوجود حتى وضع الكتاب ومؤلفه على اللائحة السوداء ومنع بيع الكتاب. أحد أصدقائي، مدرس جامعي للغة العربية وعضو في مؤسسة الشرقيات وممثل دبلوماسي سابق لسلوفاكيا في ......
#الزمن
#الصهيوني:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689860
#الحوار_المتمدن
#نضال_الصالح في نهاية شهر مارس لعام 2002 صدر لي كتاب يتحدث عن القضية الفلسطينية ويفضح جرائم المحتل الصهيوني بعنوان " صرخة فلسطينية". ولقد بيعت نسخه الألفين خلال شهر ونيف. ومع ذلك ظل الكتاب محدود الانتشار بين مجموعة محدودة من القراء الذين لديهم فكرة مسبقة عن القضية ولهم موقف رافض للحركة الصهيونية.بتاريخ 11 أكتوبر من نفس العام وقع حادثان مرتبطان ولكن ليس بشكل مباشر وللآن لا أستطيع أن أؤكد أن الأول هو نتيجة للثاني. الأول أن مجموعة من الجنود الإسرائيليين قاموا بإطلاق النار على أختي شادن الصالح وعلى زوجها الدكتور جمال أبو حجلة وابنها سائد المدرس في جامعة النجاح في منزلهم في نابلس وكانت النتيجة مقتل أختي وجرح زوجها وأبنها.في نفس اليوم والتاريخ قامت مؤسسة فيزنتال اليهودية العالمية بإرسال رسالة رسمية للحكومة السلوفاكية تطلب منها منع كتابي وسحبه من الأسواق ومحاكمتي بتهمة العداء للسامية وإنكار الهولوكوست وتصفني في الرسالة أنني أقوم بما قام به الإعلام النازي وأكتب كما كتبت الصحف والمجلات النازية. هددت فيزنتال في رسالتها الحكومة السلوفاكية بوقاحة بأن عدم تلبية طلبها يمكنه أن يسبب منع دخول سلوفاكيا إلى الإتحاد الأوروبي. حولت الرسالة إلى وزير العدل السلوفاكي الذي حولها بدوره إلى المدعي العام. على إثر ذلك قام الناطق باسم الجالية اليهودية برفع شكوى قضائية ضدي إلى المدعي العام يطلب نفس المطالب التي وردت في الرسالة.تحرك الإعلام كالكلب المسعور وخرج على شاشات التلفزيون بعض الإعلاميين مطالبين برأسي ودعي المدعي العام إلى التلفزيون وانهالت عليه الأسئلة والتي ركزت على وجوب عقابي لكي أكون عبرة لغيري وامتلأت الصحف بالمقالات عن الموضوع وأصبح كتابي خبر الساعة. ما لم يتوقعوه هو أن الكتاب أصبح محط أنظار القراء فانهال الناس على شراء الكتاب حتى أصبح أكثر الكتب مبيعا في وقته في سلوفاكيا.لقد مر على ذلك التاريخ ثمان سنوات وبقي الكتاب يطبع ويباع في الأسواق. وفي الناحية الأخرى ظل ممثلي الجالية اليهودية يقدمون الشكوى تلو الأخرى والاحتجاج تلو الآخر لسحب الكتاب ومنعه وعقاب صاحبه إلى جانب ادعاءات كثيرة منها إثارة الكراهية والعنصرية ضد اليهود. لقد قام المدعي العام بكل ما يلزم واستشار مجموعات عدة من المختصين وقام بتوزيع الكتاب على مجموعات من الاستشاريين القانونيين والمؤرخين والباحثين الاجتماعيين لقراءته والبحث عن ممسك قانوني للاستناد إليه قانونيا لمنع الكتاب وتقديم صاحبه للمحاكمة ولكن بدون نتيجة. ومع مرور الزمن لا تزال القضية قيد التحقيق، يبقيها حية الشكاوى والاحتجاجات المتتالية من قبل الناطق باسم الجالية اليهودية الذي أعلن عدة مرات أن مكاني هو السجن ووجودي خارجه راجع لقصور في النظام القضائي السلوفاكي.قبل عامين قام بعضهم بوضع الكتاب على الإنترنت وأتاح سحبه للجماهير مما دفعنا لوقف طباعته الورقية ونشره. ولكن ذلك لم يمنع من استمرار القراء بطلبه ورقيا ولقد تتالت الرسائل الإلكترونية والورقية تطالب بطبعه ورقيا من جديد. عندما تكاثرت الضغوط والمطالب قررت نشره من جديد، ولكن بسبب طول المدة على صدور الكتاب وبسبب ظهور معلومات جديدة مهمة خلال هذه المدة عن القضية الفلسطينية، قررت إعادة كتابة الكتاب من جديد وإصداره في حلة جديدة ولقد قضيت أكثر من عام في ذلك. لقد صدر الكتاب في نهاية عام 2019 تحت عنوان "حكاية الشعب الفلسطيني"، وما أن ظهر للوجود حتى وضع الكتاب ومؤلفه على اللائحة السوداء ومنع بيع الكتاب. أحد أصدقائي، مدرس جامعي للغة العربية وعضو في مؤسسة الشرقيات وممثل دبلوماسي سابق لسلوفاكيا في ......
#الزمن
#الصهيوني:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689860
الحوار المتمدن
نضال الصالح - الزمن الصهيوني:
نضال الصالح : والدتي وحقها في قبر في وطنها
#الحوار_المتمدن
#نضال_الصالح لا أحب المكالمات الهاتفية في الصباح الباكر. عندما يرن الهاتف في الصباح الباكر، ينتابني شعور سيء. عادة ما تعني مثل هذه المكالمات الهاتفية أخبار مزعجة، خاصة من الوطن. كان هذا واحد منهم. عندما رن جرس الهاتف، رفعت سماعة الهاتف بيد مرتجفة واستمعت وقلبي ينبض بسرعة إلى صوت أخي.، "والدتنا أصيبت بسكتة دماغية وهي في غيبوبة، تعال في أسرع وقت ممكن!"استقليت طائرة أردنية متجهة من مطار فيينا إلى عمان. خلال الرحلة التي استغرقت أربع ساعات، دارت الأفكار في رأسي وتكشف فيلم عن حياتي أمامي. دعوت الله أن يبقي والدتي على قيد الحياة حتى ألتقي بها وأقوم بوداعها. كانت والدتي تبلغ من العمر تسعين عامًا تقريبًا وكان بيننا رابطا خاصا. كانت علاقتنا تقوم على الصداقة أكثر من العلاقة المعروفة بين الابن والأم. لم تعترف بعمرها الحقيقي فلقد كانت تصغر سنا في كل مرة أزورها. في النهاية، بدأت أشك في أنها حتى هي نفسها لم تعد تعرف كم عمرها حقًا. أتذكر آخر مرة سألتها فيها، اعتمادًا على ما قالته عن عمرها أنه كان عليها أن تلدني في سن السادسة. قلت لها، "أمي، بهذا المعدل، بعد سنتين أو ثلاث سنكون في نفس العمر،" ضحكت وقالت ، "ألسنا كذلك ؟ لم تكن الحياة رحيمة بنا وكثيراً ما كانت تفرق بيننا. كنت شابًا متمردًا وأعارض الظلم والقمع. وهذا جعل والدتي في قلق مستمر. كثيرا ما كان عليها أن تنظر إلي بحزن والدموع تنهمر في عينيها عبر قضبان السجن. في وقت لاحق، وبسبب الاحتلال الإسرائيلي، أصبحت لاجئًا أبديًا ومهاجرًا في أراضٍ أجنبية. كأم فلسطينية، عاشت بنفسها معاناة شعبها وكانت إحدى ضحايا المأساة الفلسطينية. كانت هناك أوقاتا كان فيها اثنان من أبنائها وابنتها في السجن الإسرائيلي. لقد تم اغتيال العديد من أفراد عائلتها على يد المحتلين الإسرائيليين. الابن الأصغر اعتقل وتعرض للتعذيب في سجن إسرائيلي لأكثر من خمس سنوات. وبلغت معاناتها ذروتها عند مقتل ابنتها الكبرى على يد جنود الاحتلال. مقتل ابنتها الكبرى على يد المحتل الإسرائيلي كان صدمة رهيبة فلقد كانت أختي سندا لها، خاصة بعد وفاة والدي. بعد اغتيال أختي، تُركت والدتي وحيدة في نابلس في فلسطين المحتلة، فقرر أخوتي نقلها إلى عمان في الأردن حيث يعيش أخوتي الثلاثة وإحدى اخواتي.كانت الساعة قد تخطت الثامنة مساء عندما هبطت الطائرة في مطار عمان. وعندما خرجت من المطار كانت الساعة قد تخطت العشرة مساء. اقترح أخي، الذي جاء لاستقبالي في المطار، أن نذهب إلى منزله وأن نقوم بزيارة والدتي في المستشفى في صباح اليوم التالي، ولكنني رفضت رفضا قاطعا وطلبت منه أن نذهب إلى المستشفى لزيارة والدتي. حاول أن يقنعني بتأجيل الزيارة إلى الصباح فرفضت. حاول إقناعي بأن الوقت متأخر وأن والدتي في غيبوبة ولن تعرفني أو تعرف أنني قمت بزيارتها، لكنني أصررت على الذهاب إلى المستشفى لرؤيتها على الفور.ركبنا السيارة وتوجهنا مباشرة إلى المستشفى. في المستشفى حولونا إلى وحدة العناية المركزة حيث كانت والدتي ترقد. في العناية المركزة وضعت الممرضة على وجهي كمامة معقمة وأدخلتني إلى الغرفة التي كانت والدتي ترقد فيها ووقفت تراقب على بعد مترين أو أكثر. لم أتعرف على والدتي، رأيت أمامي مجموعة من الأجهزة والخراطيم والأنابيب فقط. لم أستطع أن أضبط نفسي فانفجرت في البكاء. وقفت امام السرير أبكي في هدوء. فجأة شعرت بثقل الأيام يسقط على كاهلي، طفولة مدمرة ، شباب مدمر ، فقدان للوطن. شعرت بالأسف على والدتي ونفسي واهلي وجميع أفراد شعبي الذين كان لهم نفس المصير. لقد تعبت من الرحلة الطويلة الأبدية التي لا تنتهي. أمسكت ب ......
#والدتي
#وحقها
#وطنها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690462
#الحوار_المتمدن
#نضال_الصالح لا أحب المكالمات الهاتفية في الصباح الباكر. عندما يرن الهاتف في الصباح الباكر، ينتابني شعور سيء. عادة ما تعني مثل هذه المكالمات الهاتفية أخبار مزعجة، خاصة من الوطن. كان هذا واحد منهم. عندما رن جرس الهاتف، رفعت سماعة الهاتف بيد مرتجفة واستمعت وقلبي ينبض بسرعة إلى صوت أخي.، "والدتنا أصيبت بسكتة دماغية وهي في غيبوبة، تعال في أسرع وقت ممكن!"استقليت طائرة أردنية متجهة من مطار فيينا إلى عمان. خلال الرحلة التي استغرقت أربع ساعات، دارت الأفكار في رأسي وتكشف فيلم عن حياتي أمامي. دعوت الله أن يبقي والدتي على قيد الحياة حتى ألتقي بها وأقوم بوداعها. كانت والدتي تبلغ من العمر تسعين عامًا تقريبًا وكان بيننا رابطا خاصا. كانت علاقتنا تقوم على الصداقة أكثر من العلاقة المعروفة بين الابن والأم. لم تعترف بعمرها الحقيقي فلقد كانت تصغر سنا في كل مرة أزورها. في النهاية، بدأت أشك في أنها حتى هي نفسها لم تعد تعرف كم عمرها حقًا. أتذكر آخر مرة سألتها فيها، اعتمادًا على ما قالته عن عمرها أنه كان عليها أن تلدني في سن السادسة. قلت لها، "أمي، بهذا المعدل، بعد سنتين أو ثلاث سنكون في نفس العمر،" ضحكت وقالت ، "ألسنا كذلك ؟ لم تكن الحياة رحيمة بنا وكثيراً ما كانت تفرق بيننا. كنت شابًا متمردًا وأعارض الظلم والقمع. وهذا جعل والدتي في قلق مستمر. كثيرا ما كان عليها أن تنظر إلي بحزن والدموع تنهمر في عينيها عبر قضبان السجن. في وقت لاحق، وبسبب الاحتلال الإسرائيلي، أصبحت لاجئًا أبديًا ومهاجرًا في أراضٍ أجنبية. كأم فلسطينية، عاشت بنفسها معاناة شعبها وكانت إحدى ضحايا المأساة الفلسطينية. كانت هناك أوقاتا كان فيها اثنان من أبنائها وابنتها في السجن الإسرائيلي. لقد تم اغتيال العديد من أفراد عائلتها على يد المحتلين الإسرائيليين. الابن الأصغر اعتقل وتعرض للتعذيب في سجن إسرائيلي لأكثر من خمس سنوات. وبلغت معاناتها ذروتها عند مقتل ابنتها الكبرى على يد جنود الاحتلال. مقتل ابنتها الكبرى على يد المحتل الإسرائيلي كان صدمة رهيبة فلقد كانت أختي سندا لها، خاصة بعد وفاة والدي. بعد اغتيال أختي، تُركت والدتي وحيدة في نابلس في فلسطين المحتلة، فقرر أخوتي نقلها إلى عمان في الأردن حيث يعيش أخوتي الثلاثة وإحدى اخواتي.كانت الساعة قد تخطت الثامنة مساء عندما هبطت الطائرة في مطار عمان. وعندما خرجت من المطار كانت الساعة قد تخطت العشرة مساء. اقترح أخي، الذي جاء لاستقبالي في المطار، أن نذهب إلى منزله وأن نقوم بزيارة والدتي في المستشفى في صباح اليوم التالي، ولكنني رفضت رفضا قاطعا وطلبت منه أن نذهب إلى المستشفى لزيارة والدتي. حاول أن يقنعني بتأجيل الزيارة إلى الصباح فرفضت. حاول إقناعي بأن الوقت متأخر وأن والدتي في غيبوبة ولن تعرفني أو تعرف أنني قمت بزيارتها، لكنني أصررت على الذهاب إلى المستشفى لرؤيتها على الفور.ركبنا السيارة وتوجهنا مباشرة إلى المستشفى. في المستشفى حولونا إلى وحدة العناية المركزة حيث كانت والدتي ترقد. في العناية المركزة وضعت الممرضة على وجهي كمامة معقمة وأدخلتني إلى الغرفة التي كانت والدتي ترقد فيها ووقفت تراقب على بعد مترين أو أكثر. لم أتعرف على والدتي، رأيت أمامي مجموعة من الأجهزة والخراطيم والأنابيب فقط. لم أستطع أن أضبط نفسي فانفجرت في البكاء. وقفت امام السرير أبكي في هدوء. فجأة شعرت بثقل الأيام يسقط على كاهلي، طفولة مدمرة ، شباب مدمر ، فقدان للوطن. شعرت بالأسف على والدتي ونفسي واهلي وجميع أفراد شعبي الذين كان لهم نفس المصير. لقد تعبت من الرحلة الطويلة الأبدية التي لا تنتهي. أمسكت ب ......
#والدتي
#وحقها
#وطنها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690462
الحوار المتمدن
نضال الصالح - والدتي وحقها في قبر في وطنها
نضال الصالح : انعطاف المجتمع الاسرائيلي نحو اليمين الديني الأصولي المتطرف
#الحوار_المتمدن
#نضال_الصالح على الرغم من أن الحركة الصهيونية بحد ذاتها لم تكن حركة دينية، إلا أنها استغلت الدين والفكر الديني اليهودي القائم على الوعد الإلهي ليس لإقامة الدولة اليهودية في فلسطين فحسب ولكن كذلك من أجل تبرير احتلال بقية أرض فلسطين وترحيل الفلسطينيين منها باعتبارها جزءا لا يتجزأ من أرض إسرائيل الموعودة من قبل الرب . في الأعوام الأولى لقيام الدولة اليهودية عام 1948 لعبت الأصولية اليهودية دورا هامشيا في إدارة الحكم في إسرائيل، وكان تأثيرها تأثيرا غير مباشر في المجتمع الاسرائيلي، فلقد بقي الحكم في أيدي اليسار الاسرائيلي العلماني الممثل بحزب العمال. وكانت اليهودية الأصولية تركز على مطلب تهويد القوانين وخاصة فيما يتعلق بالعلاقات الاجتماعية من زواج وطلاق وإرث وغيره، وكان همها الدعوة إلى العودة إلى القيم اليهودية الأصولية التي تدعو لها الهالاخاه.نتائج الانتخابات البرلمانية الاسرائيلية عام 1977 أحدثت انعطافا مهما في المسرح السياسي الاسرائيلي، فلقد فاز في الانتخابات الائتلاف اليميني الاسرائيلي الليكود، ولقد قوبل هذا الفوز بالبرود من قبل أصدقاء اسرائيل في أوروبا الغربية والشرقية، فلقد كان على رأس هذا الائتلاف شخصيات ذات تاريخ إرهابي، مثل بيغن وشامير المسؤولان عن عدد من المذابح ضد القوات البريطانية وضد العرب الفلسطينيين أهل البلاد الأصليين. لقد اعتقد المراقبون أن نتيجة الانتخابات هذه ما هي إلا حدث عارض في المسرح السياسي الاسرائيلي، ولكن الأيام أثبتت أن القضية تختلف تماما وأن هناك تحركا مستمرا في المجتمع الاسرائيلي باتجاه اليمين الصهيوني وباتجاه الديني الأصولي المتطرف. لقد أثبتت المراقبة الدقيقة للمجتمع الاسرائيلي أن هناك رغبة عارمة وخاصة لدى طبقة الشباب الاسرائيلي بإعادة هودنة نظام الحكم والمجتمع في إسرائيل والعودة به إلى الأصول التي قامت عليها اليهودية والمنقورة في الهالاخاه . أشخاص أمثال شامير وبيغن وغيرهم، أصبحت تعتبر في المجتمع الاسرائيلي كأبطال وليس إرهابيين.أنه كما في داخل إسرائيل كذلك خارجها ظهر عامل جديد أخذ بالانتشار بين صفوف اليهود وهو " الأصولية الدينية اليهودية السياسية" ، واتجه هذا التيار تدريجيا نحو التطرف والراديكالية. مثلا حزب المفدال الديني الذي كان منذ قيام إسرائيل حليفا لحزب العمل واشترك معه في تأليف عدد من الحكومات الاسرائيلية. لقد نشأ حزب المفدال من الحزب اليهودي المدعو " مزراحي" ومعناه المركز الروحي أو الديني، ولقد كان من أوائل الأحزاب اليهودية الدينية التي قامت بين المهاجرين اليهود في فلسطين قبل قيام إسرائيل. ولقد قام هذا الحزب على نواة حركة من اليهود الأوروبيين الشرقيين كانت تدعى " محبي صهيون" . كان هدف مزراحي هو حث يهود العالم على الهجرة إلى فلسطين وتكوين أغلبية يهودية فيها. في عام 1902 تحولت هذه الحركة إلى حزب وانضمت إلى الحركة الصهيونية العالمية. ومن الغريب أن هذا الحزب كان من أول من وافق على اقتراح وايزمن بإقامة دولة إسرائيل في أوغنده في أفريقيا على شرط أن تقوم الحركة الصهيونية بتغليف هذا الاقتراح بغطاء ديني يهودي. في عام 1922 ، أسس هذا الحزب نقابات خاصة للعمال اليهود في فلسطين المتعاطفين مع سياساته بمعزل عن نقابات الهستدروت مع أن التعاون بين النقابتين ظل قائما خاصة في مجال التأمين الصحي والاجتماعي. ولكن مع الأيام انفصل التنظيم النقابي لحزب المزراحي عن الحزب الأم وكون حزبا مستقلا له. وبعد قيام دولة إسرائيل بثلاث سنين اتحد الحزبان من جديد وكونا حزبا واحدا هو حزب المفدال القومي الديني. تحالف حزب المفدال الديني الق ......
#انعطاف
#المجتمع
#الاسرائيلي
#اليمين
#الديني
#الأصولي
#المتطرف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704446
#الحوار_المتمدن
#نضال_الصالح على الرغم من أن الحركة الصهيونية بحد ذاتها لم تكن حركة دينية، إلا أنها استغلت الدين والفكر الديني اليهودي القائم على الوعد الإلهي ليس لإقامة الدولة اليهودية في فلسطين فحسب ولكن كذلك من أجل تبرير احتلال بقية أرض فلسطين وترحيل الفلسطينيين منها باعتبارها جزءا لا يتجزأ من أرض إسرائيل الموعودة من قبل الرب . في الأعوام الأولى لقيام الدولة اليهودية عام 1948 لعبت الأصولية اليهودية دورا هامشيا في إدارة الحكم في إسرائيل، وكان تأثيرها تأثيرا غير مباشر في المجتمع الاسرائيلي، فلقد بقي الحكم في أيدي اليسار الاسرائيلي العلماني الممثل بحزب العمال. وكانت اليهودية الأصولية تركز على مطلب تهويد القوانين وخاصة فيما يتعلق بالعلاقات الاجتماعية من زواج وطلاق وإرث وغيره، وكان همها الدعوة إلى العودة إلى القيم اليهودية الأصولية التي تدعو لها الهالاخاه.نتائج الانتخابات البرلمانية الاسرائيلية عام 1977 أحدثت انعطافا مهما في المسرح السياسي الاسرائيلي، فلقد فاز في الانتخابات الائتلاف اليميني الاسرائيلي الليكود، ولقد قوبل هذا الفوز بالبرود من قبل أصدقاء اسرائيل في أوروبا الغربية والشرقية، فلقد كان على رأس هذا الائتلاف شخصيات ذات تاريخ إرهابي، مثل بيغن وشامير المسؤولان عن عدد من المذابح ضد القوات البريطانية وضد العرب الفلسطينيين أهل البلاد الأصليين. لقد اعتقد المراقبون أن نتيجة الانتخابات هذه ما هي إلا حدث عارض في المسرح السياسي الاسرائيلي، ولكن الأيام أثبتت أن القضية تختلف تماما وأن هناك تحركا مستمرا في المجتمع الاسرائيلي باتجاه اليمين الصهيوني وباتجاه الديني الأصولي المتطرف. لقد أثبتت المراقبة الدقيقة للمجتمع الاسرائيلي أن هناك رغبة عارمة وخاصة لدى طبقة الشباب الاسرائيلي بإعادة هودنة نظام الحكم والمجتمع في إسرائيل والعودة به إلى الأصول التي قامت عليها اليهودية والمنقورة في الهالاخاه . أشخاص أمثال شامير وبيغن وغيرهم، أصبحت تعتبر في المجتمع الاسرائيلي كأبطال وليس إرهابيين.أنه كما في داخل إسرائيل كذلك خارجها ظهر عامل جديد أخذ بالانتشار بين صفوف اليهود وهو " الأصولية الدينية اليهودية السياسية" ، واتجه هذا التيار تدريجيا نحو التطرف والراديكالية. مثلا حزب المفدال الديني الذي كان منذ قيام إسرائيل حليفا لحزب العمل واشترك معه في تأليف عدد من الحكومات الاسرائيلية. لقد نشأ حزب المفدال من الحزب اليهودي المدعو " مزراحي" ومعناه المركز الروحي أو الديني، ولقد كان من أوائل الأحزاب اليهودية الدينية التي قامت بين المهاجرين اليهود في فلسطين قبل قيام إسرائيل. ولقد قام هذا الحزب على نواة حركة من اليهود الأوروبيين الشرقيين كانت تدعى " محبي صهيون" . كان هدف مزراحي هو حث يهود العالم على الهجرة إلى فلسطين وتكوين أغلبية يهودية فيها. في عام 1902 تحولت هذه الحركة إلى حزب وانضمت إلى الحركة الصهيونية العالمية. ومن الغريب أن هذا الحزب كان من أول من وافق على اقتراح وايزمن بإقامة دولة إسرائيل في أوغنده في أفريقيا على شرط أن تقوم الحركة الصهيونية بتغليف هذا الاقتراح بغطاء ديني يهودي. في عام 1922 ، أسس هذا الحزب نقابات خاصة للعمال اليهود في فلسطين المتعاطفين مع سياساته بمعزل عن نقابات الهستدروت مع أن التعاون بين النقابتين ظل قائما خاصة في مجال التأمين الصحي والاجتماعي. ولكن مع الأيام انفصل التنظيم النقابي لحزب المزراحي عن الحزب الأم وكون حزبا مستقلا له. وبعد قيام دولة إسرائيل بثلاث سنين اتحد الحزبان من جديد وكونا حزبا واحدا هو حزب المفدال القومي الديني. تحالف حزب المفدال الديني الق ......
#انعطاف
#المجتمع
#الاسرائيلي
#اليمين
#الديني
#الأصولي
#المتطرف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704446
الحوار المتمدن
نضال الصالح - انعطاف المجتمع الاسرائيلي نحو اليمين الديني الأصولي المتطرف
نضال الصالح : الناسخ والمنسوخ.: قبل ان توجهوا شتائمكم نحوي وجهوها الى اللذين لعبوا بقرآننا
#الحوار_المتمدن
#نضال_الصالح لقد قسم علماء القرآن الناسخ والمنسوخ إلى ثلاثة أنماط: (حسب المصادر التالية )(1- الإمام أبو القاسم هبة الله، الناسخ والمنسوخ على هامش كتاب أسباب النزول للنيسبوري، بيروت، دار المعرفة، ص: 10 ، 2- الزركشي في البرهان، دار المعرفة بيروت 1391 ه، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، ج2 ص:35 ، 3 - السيوطي، الاتقان في علوم القرآن ، المكتبة الثقافية، بيروت ، 1973 ،وبهامشه الباقلاني، إعجاز القرآن ، ج2 ، ص: 25- 26 ، 4- الناسخ والمنسوخ، هبة الله بن سلامة بن نصر المقري، المكتب الاسلامي – بيروت، 1404 ه ط1 ، تحقيق زهير الشاويش و محمد كنعان ، ج1 ص:20، 5 – قلائد المرجان في بيان الناسخ والمنسوخ من القرآن، لمرعي بن يوسف بن أبي بكر الكرمي، ، دار القرآن الكريم ، الكويت،1400 ه، تحقيق : سامي عطا حسن، ص: 22 ، 6 – الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم ، لعلي بن أحمد بن سعيد بن حزم دار الكتب العلمية بيروت، عام 1406 ه ، تحقيق د/ عبدالغفار سليمان البنداري، ص : 9) 1 –ما نسخ حكمه وبقي خطه: مثلا الأمر بالعيش مع غير المسلمين ورد في مائة وأربع عشرة آية موزعة على أربع وخمسين سورة ، ومن كل هذه الآيات حسب رموز الخطاب الديني منسوخة من قبل الآية 5 من سورة المائدة والآية 116 من سورة البقرة اللتين تقولان " كتب عليكم القتال" وهكذا بجرة قلم قام رموز الفكر الديني الأصولي بشطب مائة وأربع عشرة آية بآية أو آيتين . إنهم يعبثون بالآيات القرآنية ويتهمون غيرهم بالكفر إذا رفضوا هذا العبث .2 - ما نسخ خطه وبقي حكمه: وهنا تشط مخيلة كتبة التراث والفكر الاسلامي في نسخ ما يحلو لهم تارة نسخ آية بأخرى وتارة نسخ آية بحديث نبوي. 3 - ما نسخ خطه وحكمه. وهذا ما يدعم القول الأول بأن المصحف الذي لدينا والمدعو مصحف عثمان لا يحتوي على كامل النص القرآني الذي نزل على الرسول حيث رفعت منه تلاوة آيات لا نعرف عددها ، منها ، حسب مصادر التراث الاسلامي، ما رفع خطه وبقي حكمه ومنها ما رفع خطه وحكمه معا. وتصب معظم أحاديثهم على أن القرآن الموجود لدينا لا يبلغ عدد حروفه ثلث عدد حروف القرآن الأصلي. يقول الزركشي في برهانه (ج2،ص40 ) والسيوطي في إتقانه(نفسه،: ج1 ص 70 ) أخرج الطبراني بسند موثق عن عمر بن الخطاب قوله: " القرآن ألف ألف وسبعة وعشرون ألف حرف ." مع أن القرآن الموجود بين أيدينا فعلا أقل من ثلث هذا العدد. ويذكر السيوطي كذلك (نفسه، ج2،ص: 25-26 ) عن أبي عبيد قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أنه قال :" ليقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله وما يريه ما كله قد ذهب منه قرآن كثير. وعن أبي الأسود عن عروة عن عائشة تقول : " كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمن النبي مائتي آية ، فلما كتب عثمان المصاحف لم نقدر منها إلا ما هو الآن." ويورد السيوطي (نفسه، ج1 ص: 25) انه سقط من سورة برائه الكثير ويقول : " فقد ثبت أنها كانت تعدل البقرة لطولها. وعن ابن كعب أنه قال أن سورة الأحزاب كانت تعدل سورة البقرة وأن كنا لنقرأ فيها آية الرجم : " إذا زنا الشيخ والشيخة فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم." . وروى عبد الغفار بن داود عن لحّي عن علي بن دينار ان عمر بن الخطاب مر برجلٍ وهو يقرأ من مصحف، فقرأٍ: " النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم وهو ابوهم" ( الاحزاب/ ألآية السادسة). فقال له عمر: لا تفارقني حتى نأتى اُبي بن كعب. ولما جاءا اُبي قال له عمر: يا اُبي، هلا سمعناك تقرأ هذه الاية؟ فقرأ اُبي الاية بدون " وهو ابوهم" وقال لعمر: انها من الاشياء التي اُسقطت. وروي نحو ذلك عن معاوية ومجاهد وعك ......
#الناسخ
#والمنسوخ.:
#توجهوا
#شتائمكم
#نحوي
#وجهوها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713883
#الحوار_المتمدن
#نضال_الصالح لقد قسم علماء القرآن الناسخ والمنسوخ إلى ثلاثة أنماط: (حسب المصادر التالية )(1- الإمام أبو القاسم هبة الله، الناسخ والمنسوخ على هامش كتاب أسباب النزول للنيسبوري، بيروت، دار المعرفة، ص: 10 ، 2- الزركشي في البرهان، دار المعرفة بيروت 1391 ه، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، ج2 ص:35 ، 3 - السيوطي، الاتقان في علوم القرآن ، المكتبة الثقافية، بيروت ، 1973 ،وبهامشه الباقلاني، إعجاز القرآن ، ج2 ، ص: 25- 26 ، 4- الناسخ والمنسوخ، هبة الله بن سلامة بن نصر المقري، المكتب الاسلامي – بيروت، 1404 ه ط1 ، تحقيق زهير الشاويش و محمد كنعان ، ج1 ص:20، 5 – قلائد المرجان في بيان الناسخ والمنسوخ من القرآن، لمرعي بن يوسف بن أبي بكر الكرمي، ، دار القرآن الكريم ، الكويت،1400 ه، تحقيق : سامي عطا حسن، ص: 22 ، 6 – الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم ، لعلي بن أحمد بن سعيد بن حزم دار الكتب العلمية بيروت، عام 1406 ه ، تحقيق د/ عبدالغفار سليمان البنداري، ص : 9) 1 –ما نسخ حكمه وبقي خطه: مثلا الأمر بالعيش مع غير المسلمين ورد في مائة وأربع عشرة آية موزعة على أربع وخمسين سورة ، ومن كل هذه الآيات حسب رموز الخطاب الديني منسوخة من قبل الآية 5 من سورة المائدة والآية 116 من سورة البقرة اللتين تقولان " كتب عليكم القتال" وهكذا بجرة قلم قام رموز الفكر الديني الأصولي بشطب مائة وأربع عشرة آية بآية أو آيتين . إنهم يعبثون بالآيات القرآنية ويتهمون غيرهم بالكفر إذا رفضوا هذا العبث .2 - ما نسخ خطه وبقي حكمه: وهنا تشط مخيلة كتبة التراث والفكر الاسلامي في نسخ ما يحلو لهم تارة نسخ آية بأخرى وتارة نسخ آية بحديث نبوي. 3 - ما نسخ خطه وحكمه. وهذا ما يدعم القول الأول بأن المصحف الذي لدينا والمدعو مصحف عثمان لا يحتوي على كامل النص القرآني الذي نزل على الرسول حيث رفعت منه تلاوة آيات لا نعرف عددها ، منها ، حسب مصادر التراث الاسلامي، ما رفع خطه وبقي حكمه ومنها ما رفع خطه وحكمه معا. وتصب معظم أحاديثهم على أن القرآن الموجود لدينا لا يبلغ عدد حروفه ثلث عدد حروف القرآن الأصلي. يقول الزركشي في برهانه (ج2،ص40 ) والسيوطي في إتقانه(نفسه،: ج1 ص 70 ) أخرج الطبراني بسند موثق عن عمر بن الخطاب قوله: " القرآن ألف ألف وسبعة وعشرون ألف حرف ." مع أن القرآن الموجود بين أيدينا فعلا أقل من ثلث هذا العدد. ويذكر السيوطي كذلك (نفسه، ج2،ص: 25-26 ) عن أبي عبيد قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أنه قال :" ليقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله وما يريه ما كله قد ذهب منه قرآن كثير. وعن أبي الأسود عن عروة عن عائشة تقول : " كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمن النبي مائتي آية ، فلما كتب عثمان المصاحف لم نقدر منها إلا ما هو الآن." ويورد السيوطي (نفسه، ج1 ص: 25) انه سقط من سورة برائه الكثير ويقول : " فقد ثبت أنها كانت تعدل البقرة لطولها. وعن ابن كعب أنه قال أن سورة الأحزاب كانت تعدل سورة البقرة وأن كنا لنقرأ فيها آية الرجم : " إذا زنا الشيخ والشيخة فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم." . وروى عبد الغفار بن داود عن لحّي عن علي بن دينار ان عمر بن الخطاب مر برجلٍ وهو يقرأ من مصحف، فقرأٍ: " النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم وهو ابوهم" ( الاحزاب/ ألآية السادسة). فقال له عمر: لا تفارقني حتى نأتى اُبي بن كعب. ولما جاءا اُبي قال له عمر: يا اُبي، هلا سمعناك تقرأ هذه الاية؟ فقرأ اُبي الاية بدون " وهو ابوهم" وقال لعمر: انها من الاشياء التي اُسقطت. وروي نحو ذلك عن معاوية ومجاهد وعك ......
#الناسخ
#والمنسوخ.:
#توجهوا
#شتائمكم
#نحوي
#وجهوها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713883
الحوار المتمدن
نضال الصالح - الناسخ والمنسوخ.: ( قبل ان توجهوا شتائمكم نحوي وجهوها الى اللذين لعبوا بقرآننا )
نضال الصالح : عشيرج قطعة من السوفييت
#الحوار_المتمدن
#نضال_الصالح عندما كنت أعمل في الخمسينيات في دولة الكويت، كان في طرف الكويت منطقة اسمها عشيريج وكانت مسكنا للعمال العراقيين الذين كانوا في غالبيتهم من الشيعة. ولقد كانت معلوماتي عن الشيعة قبل المجيء إلى الكويت بسيطة جدا وفي بعض الأحيان كنت اظن أنهم فريق من الشيوعيين ولذلك سمو بهذا اللقب. كنا مجموعة من اليساريين العرب من فلسطين والأردن تعرفنا على مجموعة من اليساريين العراقيين وتمتنت الصداقة بيننا. واعدتنا مع الرفاق العراقيين أن نزور منطقة عشيرج ونسمر معهم ونستمع إلى حكاياتهم ونستمع إلى أغانيهم التي كانت حزينة جدا وكنت أرا الدموع وهي تنهمر من عيون مناضلين أشداء جربوا السجون والتعذيب. وكانوا في بعض الأحيان يغنون أغاني سياسية أذكر منها " تقدم يالمهداوي تقدم، عشيرج قطعة من السوفييت. من بين اللذين تعرفنا عليهم في تلك الجلسات بعض من رجال الشرطة عرفناهم عندما دخلنا السجن وطردنا من الكويت وصدف أن كان اثنان منهما يعملان كحرس في السجن الذي وضعونا فيه وكان سجنا خاليا من السجناء ما عدانا نحن . ولقد قام هاذان الشرطيان بمساعدتنا. وعندما كنا في المساء نغني لفلسطين ونبكي كنت أراقب الشرطيين واقفين بجانب السياج ودموعهم تنهمر من عيونهم. اعتادت مجموعتنا أن تشارك في السمر في عشيرج أثناء الليالي الرمضانية وأذكر أن شيخا عراقيا جميل الصوت كان يقرأ لنا في تلك الليالي آيات من القرآن والغريب أننا كنا نستمتع بالسماع للشيخ رغم أننا كنا وفي أغلبنا يساريين ماركسيين. وفي أحدى الليالي وبعد قراءة الشيخ لعدد من السور القرآنية القصيرة قام أحد العمال وخاطب الشيخ قائلا: فيك سيدنا الشيخ تقرالنا شي من سورة علي ؟ فرد الشيخ قائلا أنه لا يوجد في القرآن سورة علي، فقال العامل محتجا، " شلون ما في ، في سورة في القرعان للبقرة ؟ فرد الشيخ ، " نعم في" فسأل العامل " وفي سورة النحل ؟ والشيخ يقول " إي في " والعامل يردد ، النسا ويوسف وما أدري منو إلهم سورة، وتابع متعجبا وعلي كرم الله وجهه ما إله سورة ؟ ثم قام وتركنا وهو يردد " شي ما يدخل المخ، " علي كرم الله وجهه مالو سورة والبقرة لها سورة. انفضت الجلسة وعدنا إلى بيوتنا مرددين ما قاله العامل ولم نعرف أنضحك أم نبكي. ......
#عشيرج
#قطعة
#السوفييت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714028
#الحوار_المتمدن
#نضال_الصالح عندما كنت أعمل في الخمسينيات في دولة الكويت، كان في طرف الكويت منطقة اسمها عشيريج وكانت مسكنا للعمال العراقيين الذين كانوا في غالبيتهم من الشيعة. ولقد كانت معلوماتي عن الشيعة قبل المجيء إلى الكويت بسيطة جدا وفي بعض الأحيان كنت اظن أنهم فريق من الشيوعيين ولذلك سمو بهذا اللقب. كنا مجموعة من اليساريين العرب من فلسطين والأردن تعرفنا على مجموعة من اليساريين العراقيين وتمتنت الصداقة بيننا. واعدتنا مع الرفاق العراقيين أن نزور منطقة عشيرج ونسمر معهم ونستمع إلى حكاياتهم ونستمع إلى أغانيهم التي كانت حزينة جدا وكنت أرا الدموع وهي تنهمر من عيون مناضلين أشداء جربوا السجون والتعذيب. وكانوا في بعض الأحيان يغنون أغاني سياسية أذكر منها " تقدم يالمهداوي تقدم، عشيرج قطعة من السوفييت. من بين اللذين تعرفنا عليهم في تلك الجلسات بعض من رجال الشرطة عرفناهم عندما دخلنا السجن وطردنا من الكويت وصدف أن كان اثنان منهما يعملان كحرس في السجن الذي وضعونا فيه وكان سجنا خاليا من السجناء ما عدانا نحن . ولقد قام هاذان الشرطيان بمساعدتنا. وعندما كنا في المساء نغني لفلسطين ونبكي كنت أراقب الشرطيين واقفين بجانب السياج ودموعهم تنهمر من عيونهم. اعتادت مجموعتنا أن تشارك في السمر في عشيرج أثناء الليالي الرمضانية وأذكر أن شيخا عراقيا جميل الصوت كان يقرأ لنا في تلك الليالي آيات من القرآن والغريب أننا كنا نستمتع بالسماع للشيخ رغم أننا كنا وفي أغلبنا يساريين ماركسيين. وفي أحدى الليالي وبعد قراءة الشيخ لعدد من السور القرآنية القصيرة قام أحد العمال وخاطب الشيخ قائلا: فيك سيدنا الشيخ تقرالنا شي من سورة علي ؟ فرد الشيخ قائلا أنه لا يوجد في القرآن سورة علي، فقال العامل محتجا، " شلون ما في ، في سورة في القرعان للبقرة ؟ فرد الشيخ ، " نعم في" فسأل العامل " وفي سورة النحل ؟ والشيخ يقول " إي في " والعامل يردد ، النسا ويوسف وما أدري منو إلهم سورة، وتابع متعجبا وعلي كرم الله وجهه ما إله سورة ؟ ثم قام وتركنا وهو يردد " شي ما يدخل المخ، " علي كرم الله وجهه مالو سورة والبقرة لها سورة. انفضت الجلسة وعدنا إلى بيوتنا مرددين ما قاله العامل ولم نعرف أنضحك أم نبكي. ......
#عشيرج
#قطعة
#السوفييت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714028
الحوار المتمدن
نضال الصالح - عشيرج قطعة من السوفييت
نضال الصالح : الشيخ وحقوقه الشرعية
#الحوار_المتمدن
#نضال_الصالح عرفته منذ الطفولة. ينتمي إلى عائلة فلسطينية معروفة، اشتهرت بالدماثة والأخلاق والثقافة. أرسلته عائلته إلى مصر للدراسة فوقع في مخالب الإخوان المسلمين وانضم إلى صفوفهم وترك الدراسة الجامعية وعاد إلى الأردن. تسبب في سلوكه صدمة قوية للعائلة وسبب مرضا لوالدته، توفيت من مضاعفاته. اختلف مع الإخوان المسلمين وتركهم وانضم إلى الحركة الصوفية ودرس على يد شيخ صوفي سوري وتزوج ابنته. من الشام عاد إلى الأردن مع زوجته وأسس في عمان طريقة صوفية كان هو شيخها وإمامها وإمام جامعها. عرف بابتسامته وبصوته الهادئ الذي كاد ان لا يسمع تمشيا مع القول " ولا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ". انتشرت طريقته بين المثقفين ورأيت بأم عيني كيف كانوا يقبلون يديه ويتبرعون له قسما من رواتبهم الشهرية أو ما تيسر لديهم.التقيت به صدفة في إحدى سفراتي إلى عمان. فرح بلقائي جدا ومد يده لكي أقبلها فرفضتها قائلا أنا لا أقبل إلا يد والدتي. ضغط على يدي وقال " أنا مسرور بلقائك وأريد منك خدمة". ظننت أنه سيطلب نقودا، ولكنني فوجئت بقوله " لقد تزوجت منذ مدة بعروس صغيرة وجميلة „. فقاطعته قائلا " كيف تتزوج وعلى ذمتك أربع نساء؟ " فرد قائلا " لقد طلقت الأولى ". قلت له غاضبا أتطلق ابنة شيخك ومدرسك والذي يعتبرك كنجله ؟ فقال بصوته الخافت، " هذا حق شرعي لي، وهي وافقت ووالدها وافق، فهو يعرف الشرع تماما." قلت له وماذا تريد مني؟ فقال ،" أريد منك أن تدخل إلى الحانوت الذي يبيع الملابس الداخلية للنساء وتشتري لعروستي ملابس داخلية جميلة " وأضاف قائلا " سكسي " . صعقني الطلب وصمت ناظرا إليه غير مصدق لما أسمع ثم سألته لماذا لا يذهب هو بنفسه ويشتري ما يريد فقال إنه يخجل وخاصة بصفته شيخ في لباسه الديني. ٍ سألته وهل هذا حرام ام حلال؟ فقال " طبعا حلال، ولكنك كرجل تعيش في أوروبا أكثر فهما بهذه الأمور، ونظر إلي بتوسل فوافقت. دخلت الحانوت الصغير ولقد وقف خلف خزانة العرض امرأة ورجل. تقدمت من المرأة وقلت لها عن حاجتي ولم أنس كلمة سكسي . ابتسمت وسألتني عن المقاس فأخبرتها أنني لا أعرف فسألتني عن العمر فأجبتها بأنني لا أعرف فنظرت إلي متعجبة. فتقدم الرجل مني قائلا " ألا تعرف عمر عروستك؟ فأخبرته أنها ليست عروستي ولكنها عروس صديقي وتابعت قائلا هو واقف في الخارج سأذهب وأسأله فهو يخجل من شراءها بنفسة، ثم خرجت مسرعا قبل أن يسألني أي عن أي شيء آخر. سألت الشيخ ، " هل تعرف مقاس زوجتك العروس فرد بالنفي فسألته عن عمرها فقال ستة عشر عاما، قلت له، " هل هي طويلة أم قصيرة، سمينة أم نحيفة، طويلة أم قصيرة. صمت ثم أشار بيدية عن طولها وحجمها. رجعت إلى الحانوت وأخبرتهم بما أخبرني به الشيخ. ويظهر أنهما لاحقاني إلى خارج الحانوت وعرفا من المشتري وسبب عدم الحضور بنفسه ولذلك قابلاني بابتسامة خبيثة وقالا لي " لا تخف، أترك الأمر لنا. قلت لهما أنني اترك الأمر لهما وأعتمد عليهما في الاختيار. وضعا المشتريات في علبة جميلة وقال لي الرجل هامسا هذه الملابس ستسر العريس والعروس. نحن نبيعها لفتيات الليل والبارات. شكرتهما، دفعت ثمن الملابس وخرجت. وضعتها بين يدي الشيخ وقلت له ، " هذه هدية مني لعروسك وأرجو أن تكون الأخيرة " أخذ المشتريات وشكرني. تركته واقفا وأسرعت إلى موعدي متسائلا " هل يا ترى ستكون الأخيرة أم أن حقوق الشيخ الشرعية لم تكتمل بعد وهي فعلا لم تكتمل، فلقد طلق الشيخ الزوجة الثانية وتزوج أخرى ، فهذا حق شرعي له . ......
#الشيخ
#وحقوقه
#الشرعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714721
#الحوار_المتمدن
#نضال_الصالح عرفته منذ الطفولة. ينتمي إلى عائلة فلسطينية معروفة، اشتهرت بالدماثة والأخلاق والثقافة. أرسلته عائلته إلى مصر للدراسة فوقع في مخالب الإخوان المسلمين وانضم إلى صفوفهم وترك الدراسة الجامعية وعاد إلى الأردن. تسبب في سلوكه صدمة قوية للعائلة وسبب مرضا لوالدته، توفيت من مضاعفاته. اختلف مع الإخوان المسلمين وتركهم وانضم إلى الحركة الصوفية ودرس على يد شيخ صوفي سوري وتزوج ابنته. من الشام عاد إلى الأردن مع زوجته وأسس في عمان طريقة صوفية كان هو شيخها وإمامها وإمام جامعها. عرف بابتسامته وبصوته الهادئ الذي كاد ان لا يسمع تمشيا مع القول " ولا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ". انتشرت طريقته بين المثقفين ورأيت بأم عيني كيف كانوا يقبلون يديه ويتبرعون له قسما من رواتبهم الشهرية أو ما تيسر لديهم.التقيت به صدفة في إحدى سفراتي إلى عمان. فرح بلقائي جدا ومد يده لكي أقبلها فرفضتها قائلا أنا لا أقبل إلا يد والدتي. ضغط على يدي وقال " أنا مسرور بلقائك وأريد منك خدمة". ظننت أنه سيطلب نقودا، ولكنني فوجئت بقوله " لقد تزوجت منذ مدة بعروس صغيرة وجميلة „. فقاطعته قائلا " كيف تتزوج وعلى ذمتك أربع نساء؟ " فرد قائلا " لقد طلقت الأولى ". قلت له غاضبا أتطلق ابنة شيخك ومدرسك والذي يعتبرك كنجله ؟ فقال بصوته الخافت، " هذا حق شرعي لي، وهي وافقت ووالدها وافق، فهو يعرف الشرع تماما." قلت له وماذا تريد مني؟ فقال ،" أريد منك أن تدخل إلى الحانوت الذي يبيع الملابس الداخلية للنساء وتشتري لعروستي ملابس داخلية جميلة " وأضاف قائلا " سكسي " . صعقني الطلب وصمت ناظرا إليه غير مصدق لما أسمع ثم سألته لماذا لا يذهب هو بنفسه ويشتري ما يريد فقال إنه يخجل وخاصة بصفته شيخ في لباسه الديني. ٍ سألته وهل هذا حرام ام حلال؟ فقال " طبعا حلال، ولكنك كرجل تعيش في أوروبا أكثر فهما بهذه الأمور، ونظر إلي بتوسل فوافقت. دخلت الحانوت الصغير ولقد وقف خلف خزانة العرض امرأة ورجل. تقدمت من المرأة وقلت لها عن حاجتي ولم أنس كلمة سكسي . ابتسمت وسألتني عن المقاس فأخبرتها أنني لا أعرف فسألتني عن العمر فأجبتها بأنني لا أعرف فنظرت إلي متعجبة. فتقدم الرجل مني قائلا " ألا تعرف عمر عروستك؟ فأخبرته أنها ليست عروستي ولكنها عروس صديقي وتابعت قائلا هو واقف في الخارج سأذهب وأسأله فهو يخجل من شراءها بنفسة، ثم خرجت مسرعا قبل أن يسألني أي عن أي شيء آخر. سألت الشيخ ، " هل تعرف مقاس زوجتك العروس فرد بالنفي فسألته عن عمرها فقال ستة عشر عاما، قلت له، " هل هي طويلة أم قصيرة، سمينة أم نحيفة، طويلة أم قصيرة. صمت ثم أشار بيدية عن طولها وحجمها. رجعت إلى الحانوت وأخبرتهم بما أخبرني به الشيخ. ويظهر أنهما لاحقاني إلى خارج الحانوت وعرفا من المشتري وسبب عدم الحضور بنفسه ولذلك قابلاني بابتسامة خبيثة وقالا لي " لا تخف، أترك الأمر لنا. قلت لهما أنني اترك الأمر لهما وأعتمد عليهما في الاختيار. وضعا المشتريات في علبة جميلة وقال لي الرجل هامسا هذه الملابس ستسر العريس والعروس. نحن نبيعها لفتيات الليل والبارات. شكرتهما، دفعت ثمن الملابس وخرجت. وضعتها بين يدي الشيخ وقلت له ، " هذه هدية مني لعروسك وأرجو أن تكون الأخيرة " أخذ المشتريات وشكرني. تركته واقفا وأسرعت إلى موعدي متسائلا " هل يا ترى ستكون الأخيرة أم أن حقوق الشيخ الشرعية لم تكتمل بعد وهي فعلا لم تكتمل، فلقد طلق الشيخ الزوجة الثانية وتزوج أخرى ، فهذا حق شرعي له . ......
#الشيخ
#وحقوقه
#الشرعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714721
الحوار المتمدن
نضال الصالح - الشيخ وحقوقه الشرعية
نضال الصالح : النساء المتسامحات:
#الحوار_المتمدن
#نضال_الصالح رن جرس الهاتف بعد منتصف الليل بقليل وكنت نائما. رفعت السماعة وقلت لنفسي " لعله خير " . سمعت امرأة تبكي بحرقة ولم أعرف في البداية من تكون. بدأت تتكلم وكلماتها مخلوطة بالشهقات فعرفتها، هي صديقة وزوجة لصديق. بدأت دقات قلبي تتسارع لتحسبي بأن أمرا جللا قد حدث، فسألتها ما الذي حدث . قالت وهي تبكي : " زوجي ضربني ". سالتها كيف ضربك؟ فلم أحلم بأن يقوم صديقي المثقف بضرب زوجته المثقفة وظننت أن في الأمر خطأ ما. ولكنها أكدت لي بأنه ضربها وصفعها بشدة لدرجة أنه لن تستطيع الذهاب للعمل وهي مدرسة في مدرسة إنجليزية. ٍسمعت زوجها يقول : لماذا تزعجي نضال في أمور خاصة عائلية ؟ قلت لها : أعطي الهاتف لزوجك ، ففعلت . حاول التكلم معتذرا ولكنني قاطعته وقلت له ، " اصمت واسمع " فصمت . قلت له بصوت غاضب " أنت صديقي، ولكنك إن أعدتها سآتي إليك وأطعنك بخنجري في بطنك وأسحب أمعائك وأطعمك إياها. ثم أضفت، " هل تشك في قولي ؟ " وجه الكلام إلى زوجته التي كانت تستمع عل الخط الأخر قائلا، " هو أكيد يمزح " فقالت له ، " أنت تعرفه جيدا وأنه لا يمزح " . أغلقت الخط التلفوني ونظرت إلى يدي فرأيتهما ترتجفان بشدة، فهو صديقي ومن أقربهم ولكنني أكره الرجال الذين يضربون زوجاتهم. مرت الأيام وعادت الأمور إلى طبيعتها ولم نتحدث عن الموضوع. وعند وفاته بمرض مفاجئ رأيت زوجته في جنازته تبكي بحرقة. جاءت إلي ودموعها تسيل على وجنتيها وضغطت على يدي قائلة: خسرناه يا صديقي، أنا خسرت زوجا محبا وأنت خسرت صديقا ." قلت لها " أتبكين على رجل كان يضربك ؟ " فقالت بحرقة : " كانت مرة واحدة يا صديقي ولقد سامحته والآن رحل وتركني وحيدة " . حاولت تهدئتها وعزيتها وقبلت أولادها وبناتها وودعتهم قائلا " إن احتاجوا إلى شيء فأنا موجود ثم غادرت متجها إلى سيارتي . جلست خلف مقود السيارة وبدأت الأفكار تدور في مخيلتي كفلم . قلت لنفسي، " رحمة الله عليك يا صديقي ولكنني متأكد لو أن زوجتك توفت في حياتك فإنك كنت ستتزوج غيرها بعد مدة، أما هي فستعيش عل ذكراك . آه على تسامحكن يا أيتها النساء . ......
#النساء
#المتسامحات:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715057
#الحوار_المتمدن
#نضال_الصالح رن جرس الهاتف بعد منتصف الليل بقليل وكنت نائما. رفعت السماعة وقلت لنفسي " لعله خير " . سمعت امرأة تبكي بحرقة ولم أعرف في البداية من تكون. بدأت تتكلم وكلماتها مخلوطة بالشهقات فعرفتها، هي صديقة وزوجة لصديق. بدأت دقات قلبي تتسارع لتحسبي بأن أمرا جللا قد حدث، فسألتها ما الذي حدث . قالت وهي تبكي : " زوجي ضربني ". سالتها كيف ضربك؟ فلم أحلم بأن يقوم صديقي المثقف بضرب زوجته المثقفة وظننت أن في الأمر خطأ ما. ولكنها أكدت لي بأنه ضربها وصفعها بشدة لدرجة أنه لن تستطيع الذهاب للعمل وهي مدرسة في مدرسة إنجليزية. ٍسمعت زوجها يقول : لماذا تزعجي نضال في أمور خاصة عائلية ؟ قلت لها : أعطي الهاتف لزوجك ، ففعلت . حاول التكلم معتذرا ولكنني قاطعته وقلت له ، " اصمت واسمع " فصمت . قلت له بصوت غاضب " أنت صديقي، ولكنك إن أعدتها سآتي إليك وأطعنك بخنجري في بطنك وأسحب أمعائك وأطعمك إياها. ثم أضفت، " هل تشك في قولي ؟ " وجه الكلام إلى زوجته التي كانت تستمع عل الخط الأخر قائلا، " هو أكيد يمزح " فقالت له ، " أنت تعرفه جيدا وأنه لا يمزح " . أغلقت الخط التلفوني ونظرت إلى يدي فرأيتهما ترتجفان بشدة، فهو صديقي ومن أقربهم ولكنني أكره الرجال الذين يضربون زوجاتهم. مرت الأيام وعادت الأمور إلى طبيعتها ولم نتحدث عن الموضوع. وعند وفاته بمرض مفاجئ رأيت زوجته في جنازته تبكي بحرقة. جاءت إلي ودموعها تسيل على وجنتيها وضغطت على يدي قائلة: خسرناه يا صديقي، أنا خسرت زوجا محبا وأنت خسرت صديقا ." قلت لها " أتبكين على رجل كان يضربك ؟ " فقالت بحرقة : " كانت مرة واحدة يا صديقي ولقد سامحته والآن رحل وتركني وحيدة " . حاولت تهدئتها وعزيتها وقبلت أولادها وبناتها وودعتهم قائلا " إن احتاجوا إلى شيء فأنا موجود ثم غادرت متجها إلى سيارتي . جلست خلف مقود السيارة وبدأت الأفكار تدور في مخيلتي كفلم . قلت لنفسي، " رحمة الله عليك يا صديقي ولكنني متأكد لو أن زوجتك توفت في حياتك فإنك كنت ستتزوج غيرها بعد مدة، أما هي فستعيش عل ذكراك . آه على تسامحكن يا أيتها النساء . ......
#النساء
#المتسامحات:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715057
الحوار المتمدن
نضال الصالح - النساء المتسامحات:
نضال الصالح : إغتراب الفكر و غربة الديار
#الحوار_المتمدن
#نضال_الصالح إرتشفت القهوة العربية المطعمة بالهال بتذوق بعد طعام دسم وألقيت النظر على الوجوه التي تحيط بي فرأيت فيهم أهلي وأقاربي وأصدقائي فشعرت بالراحة لأنني بينهم بعد طول غياب. عم الصمت قاعة الضيوف في بيت المضيف، وكان يشوش الصمت صوت رشفات القهوة السادة من شفاه الضيوف وإعادة ملئ الفناجين من دلة ذات فم ضيق معكوف يدور بها مضيفنا على ضيوفه.شق الصمت صوت أحد الضيوف قائلا:" هل رأيتم ما يفعل الرافضة أعداء الإسلام وكيف يشتمون السيدة عائشة أشرف سيدات الخلق ، زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت سيدة بعد أن وضعت فنجان القهوة الفارغ على الطاولة التي أمامها:" شاهدوا برامجهم التلفزيونية فكلها حقد على الإسلام والسنة وعلى صحابة الرسول رضوان الله عليهم جميعا." قال أحد الجالسين: " حزب الله يرفع شعار فلسطين كتقية وكل هدفه فتح الأبواب لإيران الشيعية حتى تحتل أرضنا وتنشر أفكار الرافضة ويسقط دين الحق، دين أهل السنة والجماعة."بقي الحديث يدور حول الشيعة وموقفهم العدائي من السنة وحقدهم على السيدة عائشة وعلى صحابة النبي الأتقياء الأوفياء المعصومين عن الخطأ. كان واضحا تماما أن معلوماتهم مستقاة من أئمة المساجد ومن بعض محطات التلفزيون المدعومة بالبترودولار. بقيت صامتا أستمع وكان كل من الموجودين يدلي بدلوهه في بئر الخطر الشيعي على أمة محمد. إنتظرت أن ينتهي الحديث ويتحول إلى الخطر الإسرائيلي المحدق بمجموع الأمة والويلات التي يذوقها أهلنا في فلسطين على أيدي قوى الإحتلال، ولكن أنتظاري كان عبثا. فجأة لاحظ بعضهم صمتي فسألني عن رأيي. فكرت وترددت طويلا قبل أن أنطق بأي كلمة، ولكن العيون المسلطة علي والوجوه المنتظرة جوابي دفعني للحديث فقلت:" تعرفون رأيي بكل الخطابات الدينية، مسلمة كانت ام مسيحية أم يهودية، سنية كانت أم شيعية، ولكنني أرى في حديثكم هذا زرعا للفتنة نحن في غنى عنها وخاصة في ظروف الهجمة الصهيونية والإمبريالية على بلادنا. ثم أن المرجعية الشيعية إستنكرت التهجم على عائشة وعلى صحابة النبي، وهذا هو فصل المقال ولا ضرورة لإعادة وتكرار قول فرد هنا وآخر هناك،كما أن هذا الموضوع ينتمي إلى الماضي ونحن علينا أن ننظر إلى الحاضر والمستقبل والمشاكل المعقدة التي تواجهنا، وآخر ما نرجوه هو نشوب فتنة بين السنة والشيعة. قاطعني أحدهم صائحا: " لا تصدقهم! تصريح مرجعيتهم هو تقية وهم يقولون مالا يضمرون. تابعت كلامي دون أن أعير أي إهتمام لموضوع التقية وقلت: عند أهل السنة مجموعات تكفيرية إرهابية وهي أكثر خطرا علينا جميعا من أي خطر شيعي محتمل. كما أن عائشة والصحابة بشكل عام هم بشر ليسوا معصومين عن الخطأ ومن حق أي كان توجيه النقد لهم."إنطلقت القنابل الكلامية من مدافع الشفاة الملحمية وتوجهت كالصواريخ تجاهي واللهب الحارق يخرج منها. راحت عيناي تمعن النظر في تلك الشفاة المرتجفة كرشاش حربي سريع الطلقات وقطرات اللعاب تمتزج مع الكلمات المنطلقة كالرصاص حاملة كل الحقد الإنساني. إستطعت أن ألتقط من بينها كلمات مثل كفر وحرام وردة وعقاب ولا نسمح وغير مقبول. حاولت أن أرد وأشرح رأيي وموقفي ولكن الألسنة الحادة كالسيف قطعت جملي كما يقطع السيف لحم عدو في يد محارب حاقد. لم استطع أن أقول، مهما حاولت، جملة واحدة مفيدة، فآثرت الصمت. تابعت صمتي ولم يعد للقهوة مذاق ولا رائحة، ولا أدري كم إستمر الهجوم وكم من التهم والشتائم سقطت على رأسي. كانت العيون تحدق في وجهي والشرر يتطاير منها وكانت الشفاه تصب حماها علي فحدقت في وجوههم، لم يكن هؤلاء أهلي ولا أقاربي ولا أصدقائي الذين إشتقت إليهم بعد غربة. كانوا غرباء وكنت بينهم أشد إغ ......
#إغتراب
#الفكر
#غربة
#الديار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715648
#الحوار_المتمدن
#نضال_الصالح إرتشفت القهوة العربية المطعمة بالهال بتذوق بعد طعام دسم وألقيت النظر على الوجوه التي تحيط بي فرأيت فيهم أهلي وأقاربي وأصدقائي فشعرت بالراحة لأنني بينهم بعد طول غياب. عم الصمت قاعة الضيوف في بيت المضيف، وكان يشوش الصمت صوت رشفات القهوة السادة من شفاه الضيوف وإعادة ملئ الفناجين من دلة ذات فم ضيق معكوف يدور بها مضيفنا على ضيوفه.شق الصمت صوت أحد الضيوف قائلا:" هل رأيتم ما يفعل الرافضة أعداء الإسلام وكيف يشتمون السيدة عائشة أشرف سيدات الخلق ، زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت سيدة بعد أن وضعت فنجان القهوة الفارغ على الطاولة التي أمامها:" شاهدوا برامجهم التلفزيونية فكلها حقد على الإسلام والسنة وعلى صحابة الرسول رضوان الله عليهم جميعا." قال أحد الجالسين: " حزب الله يرفع شعار فلسطين كتقية وكل هدفه فتح الأبواب لإيران الشيعية حتى تحتل أرضنا وتنشر أفكار الرافضة ويسقط دين الحق، دين أهل السنة والجماعة."بقي الحديث يدور حول الشيعة وموقفهم العدائي من السنة وحقدهم على السيدة عائشة وعلى صحابة النبي الأتقياء الأوفياء المعصومين عن الخطأ. كان واضحا تماما أن معلوماتهم مستقاة من أئمة المساجد ومن بعض محطات التلفزيون المدعومة بالبترودولار. بقيت صامتا أستمع وكان كل من الموجودين يدلي بدلوهه في بئر الخطر الشيعي على أمة محمد. إنتظرت أن ينتهي الحديث ويتحول إلى الخطر الإسرائيلي المحدق بمجموع الأمة والويلات التي يذوقها أهلنا في فلسطين على أيدي قوى الإحتلال، ولكن أنتظاري كان عبثا. فجأة لاحظ بعضهم صمتي فسألني عن رأيي. فكرت وترددت طويلا قبل أن أنطق بأي كلمة، ولكن العيون المسلطة علي والوجوه المنتظرة جوابي دفعني للحديث فقلت:" تعرفون رأيي بكل الخطابات الدينية، مسلمة كانت ام مسيحية أم يهودية، سنية كانت أم شيعية، ولكنني أرى في حديثكم هذا زرعا للفتنة نحن في غنى عنها وخاصة في ظروف الهجمة الصهيونية والإمبريالية على بلادنا. ثم أن المرجعية الشيعية إستنكرت التهجم على عائشة وعلى صحابة النبي، وهذا هو فصل المقال ولا ضرورة لإعادة وتكرار قول فرد هنا وآخر هناك،كما أن هذا الموضوع ينتمي إلى الماضي ونحن علينا أن ننظر إلى الحاضر والمستقبل والمشاكل المعقدة التي تواجهنا، وآخر ما نرجوه هو نشوب فتنة بين السنة والشيعة. قاطعني أحدهم صائحا: " لا تصدقهم! تصريح مرجعيتهم هو تقية وهم يقولون مالا يضمرون. تابعت كلامي دون أن أعير أي إهتمام لموضوع التقية وقلت: عند أهل السنة مجموعات تكفيرية إرهابية وهي أكثر خطرا علينا جميعا من أي خطر شيعي محتمل. كما أن عائشة والصحابة بشكل عام هم بشر ليسوا معصومين عن الخطأ ومن حق أي كان توجيه النقد لهم."إنطلقت القنابل الكلامية من مدافع الشفاة الملحمية وتوجهت كالصواريخ تجاهي واللهب الحارق يخرج منها. راحت عيناي تمعن النظر في تلك الشفاة المرتجفة كرشاش حربي سريع الطلقات وقطرات اللعاب تمتزج مع الكلمات المنطلقة كالرصاص حاملة كل الحقد الإنساني. إستطعت أن ألتقط من بينها كلمات مثل كفر وحرام وردة وعقاب ولا نسمح وغير مقبول. حاولت أن أرد وأشرح رأيي وموقفي ولكن الألسنة الحادة كالسيف قطعت جملي كما يقطع السيف لحم عدو في يد محارب حاقد. لم استطع أن أقول، مهما حاولت، جملة واحدة مفيدة، فآثرت الصمت. تابعت صمتي ولم يعد للقهوة مذاق ولا رائحة، ولا أدري كم إستمر الهجوم وكم من التهم والشتائم سقطت على رأسي. كانت العيون تحدق في وجهي والشرر يتطاير منها وكانت الشفاه تصب حماها علي فحدقت في وجوههم، لم يكن هؤلاء أهلي ولا أقاربي ولا أصدقائي الذين إشتقت إليهم بعد غربة. كانوا غرباء وكنت بينهم أشد إغ ......
#إغتراب
#الفكر
#غربة
#الديار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715648
الحوار المتمدن
نضال الصالح - إغتراب الفكر و غربة الديار