محمد فياض : أصبحتُ وحيداً في داري
#الحوار_المتمدن
#محمد_فياض أَصْبَحتُ وَحِيدَاً فَيْ دَارِي تَسْتَهويني رَشفَةُ قَهوةعُطرٌ فَواْحٌ مِنْ زَهرَةوَألحانُ كتابٍ لا تُسمَعْوبعيداً عَنْ فوضى العَالَم ،أخلو وَحيِداً مَعَ أفكَارِي أتَذَكَرُ أيامَ الماضيمِنها وَجَعٌمِنها دَرسٌ مِنها تِذكارٌ مِن نَارِتَسْتَهوينيْرَقصَةُ نَخلَةوَنسيمُ رياحٍ كالطفلِيَتَرَددُ بَينَ الأشجَارِ زاَرَني فَرَحيزَارَني حُزني زَارَني أصحاب كالنجمِلا أُحصي مِنهُم مِقدارِ لَنْ أترُكَ قَلبي يَتَأسَر حتى لو غَادَرَني قِطاري ......
#أصبحتُ
#وحيداً
#داري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685516

محمد فياض : الكلاسيكية وتسطيح العقول وقود ماكنة التجهيل الحاكمة
#الحوار_المتمدن
#محمد_فياض إنَّ الأمم التي تزهر بربيع الثقافة والانفتاح على زوايا العلم المختلفة بكل شفافية واتزان يكون من الصعب ان يستساغ النيل منها أو أن تصبح لقمة سهلة لإعدائها.وكلما يزداد وعي الأمة وادراكها لحجم مسؤوليتها ومصيرها تتضح لديها الرؤية وتتجلى الحقائق أمامها فيصبح ترويضها وخداعها غاية صعبة المنال. فالأمم الحرّة المتجردة من جميع صور العبودية يستحق لها ان تعيش بسلام وأمان.وكلما كانت الأمة كلاسيكية في تفكيرها وادراكها متقوقعة في رؤياها ,تتناوب من قمقم الجهل والتعصب الى قمقم الذل والعبودية يصبح الإطاحة بها أسهل ما يكون .فالشعوب التي لم تنبس ببنت شفة وترى بأم عينها اغتصاب حقوقها وثرواتها لهي وقود تحرك ماكنة الضياع والسلطة الحاكمة.او كما يقول رئيس الوزراء البريطاني الأسبق ونستون تشرشل :(كل شعب في العالم ينال الحكومة التي يستحقها) فالسلطات ومجالس الحكم اللاشرعية تستمد نفوذها وكيانها من نشر الجهل والتخلف بين الشعوب والسعي لإخافتها بتعميم الرعب في نفوس شعوبها .لذا فالثورة والنهضة ضد الظلم والاستبداد يجب ان تكون في الأول ثورة ثقافية والسعي الى الانفتاح على كل طبقات المجتمع وتأسيس بنى ثقافية كقاعدة يرتكز عليها المجتمع فيكون حينها محصن بأقوى الدروع والحصون الرصينة متأهب في الصراخ ورفض الظلم والمطالبة باسترداد حقوقه المنتهكة .فمن دون الوعي والثقافة لن تنال ايّ ثورة اهدافها .ومن زاوية اخرى , إنّ النهضة والتغيير يجب ان تكون ذاتية تنعكس آثارها فيما بعد للخارج بأجمل صورها , فالتغيير أولاً يجب ان يكون من داخل الفرد والاطاحة بأوثان النفس من العبودية والتعصب والسير في طريق الحق والحرية .وهذه الجزئية سلط القرآن الكريم الضوء عليها بقوله تعالى : &#64831-;-إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ&#64830-;- فتغيير كل انسان نفسه والمجاهدة في تقويمها هي ركيزة اخرى تستند عليها الثورة وخطوة واثقة اتجاه اظهار الحق والظفر بكيانها واستقلالها من جديد بإذن الله . ......
#الكلاسيكية
#وتسطيح
#العقول
#وقود
#ماكنة
#التجهيل
#الحاكمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709856

محمد فياض : فوبيا الحقيقة
#الحوار_المتمدن
#محمد_فياض (فوبيا الحقيقة) على مر الزمان , والإنسان يصادف ألوان مختلفة من المخاوف التي تعتريه من نعومة الاظافر لحين ورود المقابر .وهذه المخاوف هي ردود افعال معنوية لأسباب محسوسة او ربما غير محسوسة ولعلَّ الوسطية في التعامل معها احد اسباب استمرار عجلة الحياة والحفاظ على الإتزان الكوني بهندسته الربانية.احيانا يتطور الأمر وتتراكم هذه المخاوف لتصبح نوعا من الفوبيا التي تلازم حياة الفرد وسلوكياته.وللفوبيا انواع مختلفة تصيب البشر كالخوف من النار والظلام او المرتفعات وغيرهاوان هذه الفوبيات المتنوعة يكون أصحابها على علم بوجودها و بحجم تأثيرها في حياتهم.لكن الكلام على نوع مختلف من الفوبيا التي تجبر صاحبها على السير في نفق الاوهام والأفكار الواهنة على امل مصادفة الحقيقة اللاواقعية.إلّا إنَّ الخوف من مواجهة الحقيقة يدفع المسكين لإختراع مبررات غير منطقية وأوهام رملية لكي يُدخل نفسه في دائرة الاكاذيب التي يسعى بشتّى الطرق لإقناع ذاته بأحقيتها .وإن هذا الخوف الكبير مرتبط بخسارة كبيرة ,فخوفنا من ضياع ما نحلم بإقتنائه رغم ادراكنا استحالة حصوله ومع جميع المؤشرات المنطقية التي تكابح اوهامنا المصطنعة إلّا إنّنا نعزف عن الواقع ونهرب من الحقيقة .لنعترف بإنّ الحقيقة قاسية ومرّة ايضا إلّأ إنّها في الواقع اهون بكثير من هدر الاوقات والمشاعر في قرارات وامور ندرك حقا صعوبة رسمها على ارض الواقع.وعلى سطح طاولة صغيرة تتناثر اوراق وحقائق لدحض اوهامنا التي غزت بؤرة الشعور وعلى الطاولة ذاتها يشتد الصراع بين العقل والقلب ما بين محذر بصدق ورافض لتلك الهواجس اللعينة معترضا بتحليله المنطقي وقرائنه الواضحة وبين مدافع اعمى وتائه في وسط الاقاويل الواهنة مقدما تبريره اللامنطقي واحاسيس مترددة واشارات لم يكن فيها هو المقصود كالذي يحاول ارتداء معطف لا يلائم مقاسه .في كثير من الاحيان نكون على شفا حفرة من الضياع فلا تتكل على قلبك دائماً دع عقلك يراقب قلبك وعش بسلام...#محمد_فياض ......
#فوبيا
#الحقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715538

محمد فياض : كي تسمو ضمائرنا
#الحوار_المتمدن
#محمد_فياض إنَّ الميل الى السعادة والسكون نزعة فطرية لدى سكان المعمورة اجمع ونقطة مشتركة يلتقي عندها بني البشر.فقد اختلفت الايدولوجيات وتنوعت الأساليب وسلكت كلّ امة مسلكاً خاصاً ظنّاً منها انّ السعادة تكمن في نهاية نفقه.في واقع الأمر إنّ مفتاح حل هذه المسألة لا يعلو عن فهم ثوابت المعادلة ، أيّ بعبارة اوضح -فهم حقيقة الحياة- فالماء غاية وتتشكل بثابتين أساسيين هما الاوكسجين وذرتي هيدروجين ولو إنَّ احد العنصرين فُقِد لإنتفت الغاية واستحال الحصول على الماء والسعادة الحقيقية في الحياة مثل الماء تماماً تستوجب فهم عناصر السعادة وهي الفرح والحزن معاً .لذا علينا جيداً التمحيص في مفاهيمنا التي تركزت في عقنا اللاوعي وإعادة ترتيب افكارنا برفوف واقعية بعيدة عن الاوهام والاساطير الزائفة.فلا سعادة حقيقية من دون المرور بالحزن والصعوبات فلذة السعادة تكمن بلمسة الحزن والظروف الشديدة فالسعيد من يعي حزنه ويكون على بينة من أمره مؤمناً بإنّ الوعد الالهي لا يُخلَفُ وإنَّ مهما طال العسر فيتلوه اليسر يقيناً .ومن زاوية اخرى فإنّ صور السعادة تكتمل بالتحلي بالصفات الحميدة والنزعة الإنسانية الاصيلة ، فالاخلاق الحسنة سرّ من اسرار السعادة الحقيقية فمن خَبُثت سريرته وتكدر صفاؤه وقلّ حياؤه واشتدّ الظلام في جوفه فلن يرى بعدها نوراً ربانياً يضيء فؤاده المعتم.فالقرب من الرحمن والتحلي بالاخلاق السامية السبيل الوحيد للظفر بالسعادة الحقيقة ، تلك السعادة التي لا تشوبها شائبة ولا تدنسها خطيئة .فإنَّ العيش بالقرب من الحضرة الالهية يعني الإستمرار في إمداد الاوكسجين الروحي لحياة القلوب والبصائر واستراحة الضمائر وكلما ابتعد المرءُ عن ابواب ربّه يصبح ضيق الصدر كالذي يعتلي جبلاً وبهذا قد قال البارئُ عزّ وجل: ((وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا))فلنعد الى ذواتنا ونُبحِر في سرائرنا فهذه الحياة اعظم فرصة ومحطة للتغيير وإصلاح الذوات فنكون كما يريد الله خير خليفة في هذه الارض . ......
#تسمو
#ضمائرنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723999

محمد فياض : السحنة المُميِّزة
#الحوار_المتمدن
#محمد_فياض أعلن الرئيس الامريكي ابرهام لينكون ذات يومٍ عن حاجته لرجل يتولى منصب معين في البيت الابيض وبعد المشاورة عرض عليه احد اصدقائه رجل في العقد الخامس من عمره، وبعد مقابلة العمل المعتادة رفض لينكون المصادقة على تواجده وبررّ قائلاً بإنّ شكله لم ينال اعجابه فحاول صديقه تغير رأيه بقوله : يا فخامة الرئيس ليس منّا من اختار سحنته فأجابه لينكون معقباً على كلامه: ليس احد يبلغ الاربعين من عمره وليس مسؤول عن سحنتهِ.إنَّ الموقف العفوي بين لينكون ورفيقه ورد لينكون العبقري المليء بالحكمة درس ينبغي التأني والتأمل في مفرداته.هل حقاً إنّنا مسؤولون عن سِحنتِنا؟هل اطلع لينكون على شاهد في الكتاب المقدس استوحى هذه الفكرة منه سطوره؟في الحقيقة انا اؤمن وبشدة على انّ افعال الانسان وسلوكياته تُحدد معيار قُبح وجمال المُتحدث ، فحقيقة الجمال المُطلق اسمى ان يُقيد بعيونٍ واسعة وشفاهٍ مقلوبة ، فهنالك علاقة طردية بين السلوك البشري والجمال الروحي المُنعكس على السِحنة البشرية .فنمط حياة المرء وتصرفاته المُتغايرة (الحسنة والقبيحة ) تُساهم وبشكل لا ارادي وغير ملحوظ عن رسم صورته وتشكيل عنوانه في الاربعين او لربما قبل الاربعين ايضاً .وقد تطرق القرآن الكريم لهذه الجزئية بقوله تعالى : (حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً) ومما يثير الدهشة ايضاً ان الكتاب المقدس قد اولى اهتماما بالغاً لهذا الرقم وفي عدة مواضع الامر الذي يستوجب فهم الدلالة المعنوية لرقم الاربعين المميز فبلال صاحب البشرة السوداء كان البهي في عيون اصحابه ومن لطافة الامر انه البهي بعيوننا ايضاًما الذي جعل بلال بهيا خالد الجمال ؟بالتأكيد سحنته وافعاله الجميلة التي احالت بشرته السوداء الى نور يسر عيون الناظرينومن زاوية اخرى ارى انّ تمكن الانسان من فن الذكاء الاجتماعي وقدرته على التواصل السليم مع بني جنسه سيساهم في اكمال سحنته بالفعل فقول الانسان وافعاله هما اللذان يجسدان حقيقه المرء وليس جماله والتبختر بمحاسنه وعندها ستفهم حقاً لماذا قال سقراط لاحدهم (تكلم حتى اراك) ......
#السحنة
#المُميِّزة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728332

محمد فياض : جُرعة الحكمة الزائِدة
#الحوار_المتمدن
#محمد_فياض يَعيشُ الإنسان حياته وفق خطة كلاسيكية التي تصبح فيما بعد روتينية تماماً ، فتفقد اغلب الامور حقوقها المعنوية وجمالها الروحي نتيجة التشبع وانتقالها بصورة غير محسوسة الى العقل اللاواعي .في الحقيقة إنَّ النظام الآلي للفرد يُضيع عليه الجمال المعنوي لتلك الاشياء المعتادة ، فالتكرار على مدى الزمن يُجرد الحدث من روحانيته الكامنة فيصبح جميع ما كان يبدو فائق الحُسن والاعجاب سلوكاً طبيعاً اعتيادياً خالياً من أيّ دلالة معنوية ظاهرة او باطنة .كأنَّ انتقال البيانات من العقل الواعي الى اللاواعي انتقالاً مادياً بعيداً عن الارضية المعنوية الروحية المُترسخة في لبّ السلوك او الحدث المُنتَقِل.وكذلك بالضبط يحصل مع بني البشر ، ففي السلوك البشري الانساني قانوناً ثابت التحقق بصورة لا واعية والذي ينص على انّ :(شدة القرب تورث الحجاب ) فالاعتياد على من هم حولك والاختلاط معهم باستمرار سيفقد وبشكل لا محسوس تلك المميزات الجميلة التي رأيناها في اللقاء الاول .لذا تناقل السلف عن بعضهم قولاً يُحسب حديثٌ من التراث النبوي : (( أزهد النّاس بعالم اهله وجيرانه )) ففي هذا الكم الهائل من الانشغال وتراكم المشاعر المُستهلكة يحتاج الانسان ان يُعيد برمجة عقله اللاواعي وتشكيل أُسس إدراك جديدة تنطلق من رؤية حكيمة بجرعة حكمة اكثر من المعتادة (( جرعة زائدة)) نعم ، جرعة مضاعفة من الحكمة لِتُدرِك انَّ اغلب ما تحسبهُ واقعي وطبيعي ليسَ بالواقعي ولا الطبيعي ابداً.إنَّ جُرعة الحكمة الزائدة سَتَجعلُكَ تدرك حقاً إنّ منزلك الصغير مُكتمل الاركان هو اقصى احلام مُشرد يتسول على الارصفة . وإنّ طفلك الشقي كثير الحركةِ والدلال هو اسمى أماني زوجين كتب عليهم القدر ان يُحرم دارهم من الاولاد. فهذه الجرعة الزائدة ستُزيل عن عينيكَ الغمام وتتجلى لك الحقائق ، سترى كلّ الاشياء بنظرة معنوية جديدة وستعلم قدر النعم التي تُحيط بك طوال اليوم لا الدار ولا الاهل ولا الاصحاب ولا حتى الورقة والقلم الذي في يميني الان لن ترهم كما كُنتَ تراهم في الامس. ......
#جُرعة
#الحكمة
#الزائِدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732436

محمد فياض : فلسفة اختلاف الجنسين عند جون غراي
#الحوار_المتمدن
#محمد_فياض بضرب من الخيال إستطاع الكاتب وخبير التواصل الاميركي جون غراي ان يقدم رؤية واسلوب تواصل مفعم بحسن النية لفهم سيكولوجيا اختلاف الرجال والنساء على حد سواء وصف غراي ان الرجال بإنّهم كانوا من سكنة كوكب المريخ وفي المقابل إنّ النساء استوطنت كوكب الزهرة ليأتي اليوم الموعود ليكتشف اهل المريخ باستعمال مناظيرهم نساء الزهرة وسرعان ما صنعوا سفنهم الفضائية وحصل اللقاء بينهم على كوكب الارض .ذلك الكوكب الذي اسس نقطة اتصال جديدة بين الشخصية المريخية والزهرية .إنّ كل من سكان الكوكبين كان لهم عالم خاص واسلوب تواصل معين بين ابناء الجنس الواحد المتشابه في الوقت التي كانت تركز الشخصية الزهرية على منارة العواطف والمشاعر الجياشة مستعملة فن الانصات اسلوب تواصل في ما بينهم عند الازمات كان المريخيّون يعيشون حياة جدية قائمة على اسس منطقية والحث على العمل والانتاج .انّ الاختلافات الظاهرة بين انماط وسلوك الجنسين كانت واضحة جداً مطلع الامر ولكن مع تسارع عجلة الزمن بدأت تداهم مراكز الذاكرة لديهم حيث نسيا اختلافهما وبدأ الصراع والمشاكل وسوء الفهم .اراد غراي ان يوصل من خلال اسلوبه القصصي الى ضرورة الاعتراف بوجود الاختلافات الفردية لكي تسير الحياة بعجلتها الى بر الامان من دون احالة الاختلافات الطبيعية الى خلافات .فالله سبحانه وتعالى قد خلق كل جنس معين بنظام تشكيل خاص يتناسب مع واقعية البيئة التي سيعيشها وليس في ذلك نقص ابد .انّ كمال انسانية الانسان تكمن في الفهم الدقيق لضرور الاعتراف بإنّ الاختلاف ضرورة قائمة بين بني البشر عامة وبين الرجل والمرأة بشكل خاص.فالمفتاح الاول لفهم قاموس المرأة هو انّ مراكز ادراك وتفسير كلام الرجل عندها بنظام معين مختلف عن ذلك الذي يمتلكه الرجل.فالمرأة بطبيعتها كائن عاطفي تحتاج للتعبير عن مشاكلها وهمومها بسردها عيناً فهي ترى ان التحدث عن تلك المشاكل للرجل حلاً سريعاً للخروج من ازمتها النفسية والتخفيف عن اختلاجاتها الداخلية وعلى العكس تماماً لدى الرجل الذي يفهم ان السرد الطويل للاحداث والمشاكل هو اشارة غير مباشرة لطلب الحلول فيلجأ لوضع قبعة الحكيم في حين كان يجب عليه ان يستمع ، نعم ان يستمع فقط .وفي عالم الرجل فإنّه يجد في العزلة والانطواء والغوص في التفكير داخل كهفه الخاص الحل الامثل لاستعادة ذاته وجزء من برنامج شفائه الذاتي حيث إنّ رأس المشكلة تكمن في فهم المرأة ذلك الإنعزال والانطواء على إنّه تصرفاً فردياً المراد منه هي نفسها وإنّ سرد المرأة لمشاكلها بالتفصيل ليس بداعي طلب المساعدة والعون من الحكيم المريخي فهي تريد منه ان يُنصت فقط بشكل جيد وعندها ستحل كل عقدة ويبدأ كل منهم يرى الاخر بنظرة حقيقية واقعية بعيدة عن الافكار القديمة الماضية . ......
#فلسفة
#اختلاف
#الجنسين
#غراي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733370

محمد فياض : ذاكرة الحرف المخيفة
#الحوار_المتمدن
#محمد_فياض إنَّ الحديث عن الذكريات أشبه برواية رحلة مندثرة مع اجزاء الزمن ، فيعيدها بتفاصيلها ومشاعرها الى عالم اللحظة والحضور فتترك أحياناً لمسات جميلة و تترك تارةً ندوب مؤلِمة عميقةفاللغة هذه الوسيلة العظيمة ، فن التواصل مع ابناء الجنس الواحد محرك لديمومة التواصل الانساني من جهة وفن يفوق الفنون جمالاً من جهة اخرى .فسايكولوجية الانسان للبوح عن اختلاجاته النفسية متغايرة تبعاً لذاته الكامنة وآثر البيئة المحيطة والتأثر بالثقافات المتعددة .فتجد تارة من يعبر عن انكساراته او انتصاراته بالموسيقى وتراتيلها ، وتارة من يجسد اوجاعه بخلط الالوان على لوح فارغ ومنهم من يحيك حروفه شعراً او نثراً على سطور فارغة تتراصف خوفاً من فراغها قبل ان تذرف عين القلم حكايتها بين ارجاء هذه المقبرة الصامتة قبل يومين ، وفي ظلام ليل الشتاء الحامل لعطر الماضي ،كالعادة يعود الشتاء مصطحباً معه قارورة مغلقة تنكسر مع تياراته الباردة لتنثر سيناريو الماضي بدقة تضاهي حضور لحظات الحدث .فعلاقة الشتاء مع مكتبتي من نوع خاص ، فاهتمامي بها في هذا الفصل يضاهي بقية الفصول الاخرى قد يعزّى الامر لديناميكية الوقت المتغيرة والنظام الكوني للفصل الذي ينتج عنه زيادة في ساعات الليل مقارنة بتوقيتات الفصول الاخرى كان احد الرفوف مهمل للغاية لم انتقي من ركامه شيء من وقت طويل نظرة سريعة على الرف اعادت مخيلتي الى محطات قديمة فكل ما في الرف هو رفات لسنوات سابقة ، لا زلتُ اتذكر دفاتر نصوصي وملاحظاتي المرافقة لي طوال اليوم في حينها وبانطواء دفة الكراس الاولى بدأت الرحلة الصامتة فقد جسدت حروفي على الورق المشهد نصب عيني كأنّي وليد اللحظة ادركتُ حينها إنّ للكلمات سحرها الخاص فكل نص جسد الحدث على مسرح الخيال بتقنية مرعبة تفوق الالات التصوير والسينما الحديثة فكل كلمة كانت فيديو مسجل بزمن نسبي لفيزياء الحروف الخاصة توالت السطور وانطوت الاوراق وانا ادور في نفق الماضي كان تعيين الوقت في حينها صعب للغاية ، انّ السير مع هذه النصوص كان سير في اللازمن.سقطت الدفة الاخيرة لتختم الرحلة ويُسدَل الستار لانهاء المشهد واختفى المسرح .ادركت في تلك الساعة القوة العظيمة لذاكرة الحرف على الورق لا سيما لو خُطَت بشعور صادق ......
#ذاكرة
#الحرف
#المخيفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737887

محمد فياض : على مسرح الحياة
#الحوار_المتمدن
#محمد_فياض في حياتنا تُستأنَف سيناريوهات التمثيل بشكل روتيني والاغرب من ذلك إتقان البعض ادوارهم بنجاح متكرر. في كل صباح نُسدِل الستائر على نوافذ اعماقنا لكي نَحجُب عن منهم حولنا تلك المخلفات المبعثرة جراء حروب ذواتنا الليلية .يا تُرى كم هي عدد المرات التي تظاهرنا فيها بالبهجة والسلام على أمل ان نكون نجحنا في اخفاء ذلك الحطام؟نحن محترفون في التظاهر بدور السعداء خوفاً على خواطر الاهل والاصحاب فنسعى جهداَ لإخفاء الخراب وأيّ خراب؟ذلك الخراب الناجم عن تساؤلات النفس المفرطة والتعزير الصارم على الذوات في الواقع إنّ هذه الستائر المُنسدِلة هي أشرِعةُ ذكية لتحريك سفينة الحياة وإلا فلولها ما كنّا لنتصور ماذا سيحصل؟تخيل لو اطلع كل منّا على حطام الاخر واختلاجاته النفسية لَتفشى وباء التشاؤم بين الناس فهذه الستائر هي كمامات من نوع اخر والالتزام بارتدائها شرط لضمان وقاية المجتمع من فايروس الحزن والكآبة .فالتستر عن شعور الألم بابتسامة مُختَلقة اهون من ادخال من حولنا في ازقتنا المظلمة في كل هذه التعرجات في مسار حياتنا لم يكن لنا ملجأ نفزع اليه الا السماء , فهناك نبث ما يجول في خواطرنا بصمت وخفاء.فظلام الليل قد اخفى كل شيء ونسيم الرياح حمل العبارات الى الافق البعيد والله المطّلع الوحيد .ثم صبراً:فكما يُذاب الجليد , وتُصهر المعادن والحديد ,ستُشرِق شمس الفرح من جديد.#والسلام على الصامدين رُغم سيول الحطام . ......
#مسرح
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739826

محمد فياض : الكلمة المفقودة
#الحوار_المتمدن
#محمد_فياض على مرِّ العصور كانت اللغة هي وسيلة التواصل المُتدَاولة لفهم الافكار والسيولة المعنوية السارية في نفوس البشر فضلاً عن كونِها اداة لجعل المكوث فوق هذه المعمورة ميسوراً ، تخيل معي إنّ هذه العصا السحرية غير موجودة فكيف سيفهم الانسان بني جنسه أم كيف ستسيرُ هذه الحياة وسط اجواء من الغموض المخيف . في الحقيقة إنَّ هذه الحروف ما هي إلّا خطوط تتداخل فيما بينها لتشكل رسماً بسيطاً نطلق عليه اسم (الكلمة).وإنَّ اصطفاف هذه الوحدات الصغيرات (الكلمات ) وتراصِفها مع بعضها البعض تشكل اللغة التي من خلالها يتداول الانسان افكاره ومشاعره مستخدماً هذه العصا لسيرِ حياته .لذا فإنّ اجمل ما يُميز اللغات ، العربية منها على وجه الخصوص إنّها شلالٌ لا يفترُ سريانه وفرشاةٌ ترسم الاف الكلمات والحوارات من دون ان تنتهي الوانها .نعم انّ هذه العصا لا يُمكِنُ أن تُلقَى ويُستقرُ بها النوى ابداً فضلاً على إنَّ هذه الكلمات هي مناجم لمشاعر عظيمة تكمِنُ بين خطوطِها.أتذكرُ ذات يوم عزِمتُ على إتمام بعض متطلباتي الدراسية في الجامعة فأخذتُ أُجيبُ عن بعضِ التساؤلات المركونة في هوامش قاموسي ، تلك التي كُنتُ أقرِّرُها عن ما اسمع من أستاذي في حينها .اوقفتُ أستاذي بعد اتمام محاضرته المعتادة وقاطعتُ سيره قائلاً:- (السلام عليكم دكتور ، يا حبّذا لو اطلعت على اجوبتي هذه فلعلّ فيها من الخطأ نصيبُ).أبتسم دلالة على قبوله طلبي ، فتحتُ الكراس وعلى عُجالة اطلع على ما كتبته واخذ يُناقشني عن بعض المفردات المندرجة في اجوبتي وقال ؛- (لا يمكن ان تستعمل هذه الكلمة هنا ابحث لك عن بديل اخر ).لم افضّل التطفل اكثر شكرتَهُ وانصرفت مُسرِعاً.في بداية الامر تذمرتُ من دقةِ هذا الرجل في انتقاء المفردات الدراسية خصوصاً انّ الكلمة كانت قريبة جداً عن ما اريد ايصاله .لم تُسعفني ذاكرتي عن بديلٍ مناسب في حينها فأعدتُ صياغة الجواب تاركاً محل الكلمة فارغاً ، لم استطع بعدها ان افهم ما تعلق بهذه المفردة ابداً وكأنّهُ حجرٌ رُفِعَ فأخلَّ المبنى بإكمله .قد كانت ثلاث حروف فقط عِندما نزلت في ذلك الفراغ القاتل استقر على اثرها كل شيء وبانت معالمُ الجواب مجدداً .ثلاث حروف فقط هي كلمة مفقودة انكسرت على اثرها عشرات الكلمات .إنَّ هذا المعنى جعلني اتفكرُ في قوة تلك الخطوط الصغيرة واخذتُ احاول ان اجد حلٌّ لكل الفراغات المهجورة في سجل ايامي الماضية لإنّ تخطي هذه المفردة او تركها كان يترتب عليه فشل جواب بإكمله.وهذا علّمني ان اجدَ حلٌّ لكل كلمة مفقودة في قراراتي وافكاري وتصوري عن اجمالي الحياة وحوادِثها .تعلمتُ ان أُفَتِشَ عن الكلام والافكار بدقة فلعلّ حرفاً احيى قلباً وأنار عقلاً ، ولعلَّ اخر اماتَ الاثنين. ......
#الكلمة
#المفقودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748171

محمد فياض : الهروبُ مِنْ عُنقِ الزُجاجة
#الحوار_المتمدن
#محمد_فياض يتعرضُ الإنسان على مدى العيشِ البعيد الى أنواع مختلفة من المشاكل والعقبات التي تَترك نُدباً حسّية أو جسدية في النفس البشرية .وفي تعبيرٍ اخر إنَّ هذه العقبات عدسات أو الواح عاكسة على شاشة المسرح الانساني فتشكل ترددات وذبذبات سلبية تشوش صفو الحياة الخاصة أو المشتركة مع بني الجنس ذاته .فالناس جميعاً يسكنون على مسرحٍ واحد يسمى ( الارض ) والتي تحوي على فوهات صغيرة ينتهي الأمرُ في كل فوهة الى دورق زجاجي التركيب تسمى ( العقبة ) .فالأصطدام في تلك العقبة يعني السقوط الى قعر الزجاجة .عالمٌ مصّغر ، شديد الظلمة ، خالٍ من أيّ لونٍ عدا السواد المتفشي في جميع اركانه . كأنّ ضوء الحياة ابعد مِن أن يصل الى ذلك القاع المظلم وإنَّ الزمن في ظل تلك الزجاجة يؤخذ وفق منظور نسبي بناء على مؤهلات الفرد الضائع في تلك البقعة .فالبعضُ قد يخرجُ وترى عيناهُ النور بعد ليلة ، ومنهم قد يخرجُ بعد أسبوع أو عام أو اعوام .وقد يهوي الى حد الهلاك والفناء . فاليد التي تُدلى لإخراجه هي يد المرء نفسه .نعم ، إنَّ الانسان وحده من يستطيع إسناد نفسه والهروب مِن عُنقِ تلك الزجاجة والعودة الى الحياةِ مُجدداً والتّلذذُ بمعالِمها .وإنَّ معنى الأرض والفوهة يتجسد في اعماقنا ايضاً فتجدُ مَن ضاع في قاعِ نفسهِ في فوهةٍ ما مِن هذه الحجر المنتشرة .وإنَّ اصعب ما قد يواجه المرء أن يجد ذاته الضائعة وأن يفتش عن نفسه في نفسهِ ويُزيح ركام السنين المُتَجمِعة عِنْدَ عنقِ الزجاجة لينفِذَ الضوء مُبشِراً في جميعِ ارجاء الحجرة المُغلقة . فيبقى الإنسان ضائعاً حتى يجدُ نفسهُ ويتصالح معها وعندها فقط سيهربُ مِن عُنقِ الزجاجة . ......
#الهروبُ
#مِنْ
#عُنقِ
#الزُجاجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751680

محمد فياض : الهروبُ مِنْ عنقِ الزجاجة
#الحوار_المتمدن
#محمد_فياض تعرضُ الإنسان على مدى العيشِ البعيد الى أنواع مختلفة من المشاكل والعقبات التي تَترك نُدباً حسّية أو جسدية في النفس البشرية .وفي تعبيرٍ اخر إنَّ هذه العقبات عدسات أو الواح عاكسة على شاشة المسرح الانساني فتشكل ترددات وذبذبات سلبية تشوش صفو الحياة الخاصة أو المشتركة مع بني الجنس ذاته .فالناس جميعاً يسكنون على مسرحٍ واحد يسمى ( الارض ) والتي تحوي على فوهات صغيرة ينتهي الأمرُ في كل فوهة الى دورق زجاجي التركيب تسمى ( العقبة ) .فالأصطدام في تلك العقبة يعني السقوط الى قعر الزجاجة .عالمٌ مصّغر ، شديد الظلمة ، خالٍ من أيّ لونٍ عدا السواد المتفشي في جميع اركانه . كأنّ ضوء الحياة ابعد مِن أن يصل الى ذلك القاع المظلم وإنَّ الزمن في ظل تلك الزجاجة يؤخذ وفق منظور نسبي بناء على مؤهلات الفرد الضائع في تلك البقعة .فالبعضُ قد يخرجُ وترى عيناهُ النور بعد ليلة ، ومنهم قد يخرجُ بعد أسبوع أو عام أو اعوام .وقد يهوي الى حد الهلاك والفناء . فاليد التي تُدلى لإخراجه هي يد المرء نفسه .نعم ، إنَّ الانسان وحده من يستطيع إسناد نفسه والهروب مِن عُنقِ تلك الزجاجة والعودة الى الحياةِ مُجدداً والتّلذذُ بمعالِمها .وإنَّ معنى الأرض والفوهة يتجسد في اعماقنا ايضاً فتجدُ مَن ضاع في قاعِ نفسهِ في فوهةٍ ما مِن هذه الحجر المنتشرة .وإنَّ اصعب ما قد يواجه المرء أن يجد ذاته الضائعة وأن يفتش عن نفسه في نفسهِ ويُزيح ركام السنين المُتَجمِعة عِنْدَ عنقِ الزجاجة لينفِذَ الضوء مُبشِراً في جميعِ ارجاء الحجرة المُغلقة . فيبقى الإنسان ضائعاً حتى يجدُ نفسهُ ويتصالح معها وعندها فقط سيهربُ مِن عُنقِ الزجاجة . يتعرضُ الإنسان على مدى العيشِ البعيد الى أنواع مختلفة من المشاكل والعقبات التي تَترك نُدباً حسّية أو جسدية في النفس البشرية .وفي تعبيرٍ اخر إنَّ هذه العقبات عدسات أو الواح عاكسة على شاشة المسرح الانساني فتشكل ترددات وذبذبات سلبية تشوش صفو الحياة الخاصة أو المشتركة مع بني الجنس ذاته .فالناس جميعاً يسكنون على مسرحٍ واحد يسمى ( الارض ) والتي تحوي على فوهات صغيرة ينتهي الأمرُ في كل فوهة الى دورق زجاجي التركيب تسمى ( العقبة ) .فالأصطدام في تلك العقبة يعني السقوط الى قعر الزجاجة .عالمٌ مصّغر ، شديد الظلمة ، خالٍ من أيّ لونٍ عدا السواد المتفشي في جميع اركانه . كأنّ ضوء الحياة ابعد مِن أن يصل الى ذلك القاع المظلم وإنَّ الزمن في ظل تلك الزجاجة يؤخذ وفق منظور نسبي بناء على مؤهلات الفرد الضائع في تلك البقعة .فالبعضُ قد يخرجُ وترى عيناهُ النور بعد ليلة ، ومنهم قد يخرجُ بعد أسبوع أو عام أو اعوام .وقد يهوي الى حد الهلاك والفناء . فاليد التي تُدلى لإخراجه هي يد المرء نفسه .نعم ، إنَّ الانسان وحده من يستطيع إسناد نفسه والهروب مِن عُنقِ تلك الزجاجة والعودة الى الحياةِ مُجدداً والتّلذذُ بمعالِمها .وإنَّ معنى الأرض والفوهة يتجسد في اعماقنا ايضاً فتجدُ مَن ضاع في قاعِ نفسهِ في فوهةٍ ما مِن هذه الحجر المنتشرة .وإنَّ اصعب ما قد يواجه المرء أن يجد ذاته الضائعة وأن يفتش عن نفسه في نفسهِ ويُزيح ركام السنين المُتَجمِعة عِنْدَ عنقِ الزجاجة لينفِذَ الضوء مُبشِراً في جميعِ ارجاء الحجرة المُغلقة . فيبقى الإنسان ضائعاً حتى يجدُ نفسهُ ويتصالح معها وعندها فقط سيهربُ مِن عُنقِ الزجاجة . ......
#الهروبُ
#مِنْ
#عنقِ
#الزجاجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751676

محمد فياض : أسيرُ انفعالاتهِ سيُمسي قاتلاً
#الحوار_المتمدن
#محمد_فياض في حادثةٍ لم أشهدُها من قبل ، دائماً ما كانت تُتلى انباء الموت على مسامعي بوسائل مختلفة ، فقد يُنعَى في التلفاز الخبر أو لعلَّ المسجِد في حيِّنا يفعل ذلك بإمتياز وبشكلٍ مُتكرر أو ربّما يحدث ذلك بطريقة كلاسيكية فأخرجُ صدفةً لأرى قُطعة قماشٍ سوداء مُعلقة على جدار منزل احدهم حاملة أسمّاً في المنتصف مع عبارةٍ تترأسُ المشهد " إنَّا لله وإنّا إليه راجعون " فأعلمُ بإنَّ روحاً قد عرجت الى بارئها .إنَّ فلسفةَ الموت بالنسبةِ اليّ كانت مؤلمة ومنطقية في آنٍ واحد فهو - أيّ الموت - ظاهرةٌ بيولوجيةٌ لا بُدَّ لكلِّ مخلوقٍ في الكون ان ينتهي اليها بطريقة ما .وبرهانٌ واضحٌ على إنَّ جميع بني البشر ضيوف وإن طالت اعمارهم ، فنحنُ كَمَن يمكِثُ في دارِ ليستْ بدارهِ .فوجود البشر جميعهم على صورٍ مُختلفة من الشرِّ والإحسان والتخيّير بينهما دليل على اختبار وابتلاء لحساب قادم فيما بعد قطعاً.لذا فإنَّ سير الكونِ بهذا الانتظام وهذه الهندسة المُتقنة مِن المحالِ ان يكون من باب الصدفة وبلا غاية محددة ، فالصدفة يُستحال استدامةِ وقوعها بنفسِ الهيئة والتوقيت على مدارِ الاف السنين ومن بابٍ اولى فلا معلولٌ يوجدُ بلا علّة .وبحكمِ عملي كان الموتُ ضيفاً عجولاً يزورُ بعض المرضى باستمرار الأمرُ الذي جعل مشاهد البشر وهم يتصارعون معّه على أسرّة المرض مشهد دائم الحصول ومن جانب اخر إنّ حضور هذه المشاهد اضفى نوعا من التعود واستشعار الامر من العقل اللاواعي . بدأت الشمسُ تجمع اشعتَّها استعداداً للرحيل الى ضفة الغروب التي بدأ الليل يخرج من كهوفهِ فيها .وبينما تطرق على السماء هذه الديناميكية المعتادةولبرهةٍ ارتفعت الاصوات والايادي كأيِّ نزاع نراه يومياً جراء تسرّع بني البشر وقلّة صبرهم ونضجهم الكافي لفهمِ الحياة .لكن هذه المرة لم يكن مشهدٌ طبيعياً لينتهي بخدوش طفيفة او كلام جارح يرميه احدهم على الاخر .كان المشهد يتصارع مع اجزاء الزمن لختمِ هذا الموقف وسرعانَ ما اخرج احدهم سلاحاً فأطلق رصاصة ليصيب خصمه وهرب فوراً.لم استطع ادراك ما حصل فسيناريوهات الاكشن واحداث السينما لا يمكن ان تُتاح على ارض الواقع البشري بصورة محسوسة امام الانظار .في الواقع من المفترض ان يكون المشهد طبيعياً ومعتاداً لرجلٍ يرى الموتّى تُسدلُ ستائر اعينهم امامه بمنظرٍ متكرر .ولكن هذه الرصاصة كانت كافية لتحويل المشهد هذه المرة من بؤرة الشعور في العقل الواعي خلافاً لتلك العين التي كانت ترى الاحداث بشكل معتاد من العقل اللاواعي .كيف لإنسانٍ ان يُزهِقَ روحٌ بهذا البرود العارم ؟ثبَتَ الموقف في مخيلتي لساعات طويلة وتساؤلات فضيعة تجولُ في فكري كيف ؟ ولمَّ؟ ولو إنّ ؟؟؟الشيء الذي جعلني ارى بعض البشر قد يكون اخطر من ابليس نفسه.شيطانٌ على هيئة انسان يجاورُنا في هذه الرحلة الشاقة .إنَّ مثل هذه القصص مواعظ لكي يهذّب الانسان انفعالاته بالشكل الذي يُلزِّم ان تكون تحركاته أسيرة أمره لا ان يكون هو اسيرها فيفقد السيطرة على اتزانه ويقع في الاخير في شباك الجرم والشيطان . ......
#أسيرُ
#انفعالاتهِ
#سيُمسي
#قاتلاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752682

محمد فياض : فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا
#الحوار_المتمدن
#محمد_فياض توالتْ السنين والرسالات بعد هبوط آدم الى الارض ، تلك النقطة التي بدأت عندها رحلة الحياة الشاقّة أو الكادحة كما يُعبَّر عنها القرآن الكريم ((يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى&#1648-;- رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ)) .وإنَّ مُعتقد البشرية في بداية الامر هو التوحيد والخلقُ كلّهم فُطرِوا على ذلك اولاً إلّا ان جميع الانحرافات التي طرأتْ وسادت في ما بعد على مرٍّ العصور كانت غرضاً يستوجبُ إلقاء الحجة على بني البشر لهديهم الى سابق عهدهم . فكانت الرسل وسيطة الفيض الآلهية والرحمة المتصلة بين عالم الارض والسماء.فالغاية المشتركة بين جميع الرسالات المنزّلة على اختلاف الامم والزمان هي (التوحيد ) واعادة البشرية الى جادة الصواب والصفاء بعيداً عن تحركات ابليس في ميادينهم .من تلك الساعة التي بارزَ ابليس فيها ربّه مع كونه في خط الصلاح الاول وموضع الدرجة الرفيعة في الحضرة المقدسة إلّا إنّه ضلَّ في أخر المطاف بسبب كلمة واحدة ( أنا ) ، نوع من الامراض النفسية التي استحوذت على ابليس فجعلته يتخلّف عن امر ربه.في هذا المشهد الذي يمتلئ خوفا ورهبة من قرارٍ قلب معادلة البشرية وعند ذلك الخطاب بالتحديد بدأت المواجهة بين قوى الخيرِ والشرِّ على مرأى ومسمع من الحضرة المقدّسة .ولأنّ الانسان نسيّا ، عززَّ الربُّ جُحته وأبانَ أمره برسالة واحدة مُتجزئة على الامم وفق ضوء الزمان والمكان والايدلوجيات البشرية المتغايرة لكلِّ مرحلة .وقد أولت الاديان الجانب الاخلاقي والتربوي حظاً وفيراً من تعاليمها لكي تُظهِر اهتمام السماء ومباركتِها النفوس الكريمة وسعيها لإصلاح النفوس المريضة بمنهج المنع والعطاء .وفي يومٍ ما حدّثني احدهم مِمَّن يُلتمس الخيرُ في انفسِهم :- إنّ الله يتولى تهذيبَ خلقه بمواقف شتّى وإنَّ اللبيبَ مِنهم من يُدرِك ويفهم تلك الاشارات والدروس لِيُهذّب نفسه ويستبصِر بعيوبها ومواضع الضعف والعتمة فيها .قاطعتهُ قائلاً :- يا أخي ، فتحَ اللهُ عليك من فضله وأدامَ عليك نعمه وكيف يُربّي الله خلقه ؟فأجابَ واعِظاً :- يُربيهم بإن يجعلهم على حضورٍ دائمٍ بمشهدِ انفسهم ، يرونَها على تقلّبِ حالِها في ازدهارها وهفواتِها فإن غفلوا عنها وأسرفوا أبصرهم بما نسوا ، يُضيءَ عُتمتهم فَيُنيروا ويُمسكُ بإيديهم على شفا حفّرِ الضياع فلا يسقطوا فيسيرُ أحدهم مُطمإناً لنداءِ الحقّ :-( وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا) . ......
#فَإِنَّكَ
#بِأَعْيُنِنَا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754261

محمد فياض : الأنطولوجيا بين المادية والإسلامية
#الحوار_المتمدن
#محمد_فياض تسيرُ النفس البشرية في هذه الحياة مُتأثرة بعاملي المادةِ والحس , وتستمرُ في صراع دائم من أجل إيجاد التوازن الطبيعي بين هذين الأمرين فتجدُ مَن أبصر بالمسألة عن كثب يسعى لمسك العصا من المنتصف أو لربما يكون مُتحيزاً فيدنو مِن طرف الوجدان بضع خطوات .إنَّ ضرورة فهم ثوابت المعادلة يترتبُ عليها النتيجة الصحيحة فسلامة المقدمات يترتبُ عليها مِن باب أولى سلامة النتيجة في نهاية المطاف .وإلّا قد يتوارد الى اذهان البعض أفحوى الحياة بنكهتها المادية البحتة فقط؟بعيداً ع الصراع القائم بين الماديين والإسلاميين فالنظرُ عن بضعة أمتار من المشهد يجسد الحقيقة بشكل أوضح .فتجد من تعرض للمادة وزيّنها بنظريات عديدة ليجعل منها محور الوجود وغاية الحياة العظمى ، فإيمان الماديين يقتصر على الادراك الحسي فالمحسوس عندهم كل ما يُدرَك مادياً بالحواس العادية والالات المساعدة وكل ما خرج عن هذه الدائرة فهو مرفوض قطعاً كالغيب والأمور الغيبية مثلاً.وهذا الذي وسّع آفاقه متأخراً كلّ من كارل ماركس وفريدريك انغلز والذي انتهى بالمذهب المادي أخيراً.في واقع الأمر إنّ اعتماد معيار الحس فقط في رسم خارطة الوجود يترتب عليها ضياع جزء كبير من الحقيقة ونظرة ضيقة لمعالم الوجود وبالتالي نهاية تحمل وجهاً واحداً من الواقع .فإقرانُ العقل بالحس وفهم كلّ منهما بدلالة الاخر سيخلُق فلسفة جديدة في هذه المسألة .فقد ينسى من اعتنق المادة مذهباً إنَّ كل ما هو معقول يدخل في نطاق العلم والوجود وإن لم يكن محسوساً.فتخيل الكون بهذه الهندسة الدقيقة العجيبة وبهذا الانتظام الرهيب من غير المعقول ان يكون محل الصدفة والتكرار .لذا فالعاقل يدرك استحالة وقوع الصدفة بنفس الهيئة والتركيب على نفس النقطة من محوري الزمان والمكان في الالاف السنوات .فالأثرُ يُشيرُ الى المؤثر ، فلو رأيتَ يوماً أثر قدم في الأرض فإنّك مُباشرة ستُدرِك إنّ احدهم مرَّ من هنا ولو رأيتَ كتاباً مخطوطاً ومركوناً على رفِّ مكتبة ما ستُدرك أيضاً إنَّ وراء هذا الكتاب من كتب حروفه ولو اخبرتُكَ بإنَّ الكتاب وجدَّ مِن فراغ وأنَّ أثر القدم لا صاحبَ لها سيمتنع عقلك من تصديقها والسؤال الاولى هنا فكيف بهذا الكونِ بما حمل أيُعقل ان يوجد من فراغ ؟إنَّ الغوص في المادة لدرجة الإسفاف كما فعل فريدريك نيتشه بربط مشاكل الانسان واختلاجاته في تفاصيل المادة واللذة لهو فخ آخر وفلسفة فارغة لا تبرحُ إلّا أن ترمي بِمَن تمسك بحبالها بحفر الضياع والظلام .فالجميع يعلم إنَّ السيرَ في بحر اللذائذ لا تُرسى له نهاية يتحقق عندها الإشباع .فتجد الفلسفة الإسلامية قد وضعت أُسساً منطقية تُحاكي العقل البشري وتُنظم حياة الانسان بعيداً عن الاسراف وتهذيبُ الغرائز لا كبتها كما يفهم البعض ، بل جعلت لكلّ واحدة منها باباً يؤتى منه وضوابط تجعل المرء يُنتشَل من بحر المادية التي غرق فيها لسنوات لِتسمو به الى آفاق الملكوت شيئاً فشيئا .وهذا خلاف ما فهم البعض محاربة الاسلام اللذائذ فنجدُ الله في كتابه الكريم بكل وضوح مُخاطباً رسوله الأمين (صلى الله عليه وآله وسلم ) "وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا"ذلك النصيب المشروع الذي يُذكّر اللهُ رسولَه بمشروعيته هو عينه الفلسفة التي طرحها الاسلام للتعامل مع المادة وحياة اللذائذ . ......
#الأنطولوجيا
#المادية
#والإسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755074

محمد فياض : أخلافٌ بعد إختلاف ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_فياض إنَّ الأفكار المترسخة في أذهان البشر والمُتناقَلة خلفٌ عن سلف قائمة على أسس متباينة إستناداً الى مصدر التشريع وعوامل اخرى تتحكم في وضع الحجر الأساس واللمسة الأخيرة في اكمال مبنى هذه الشخصية الإنسانية المختلفة عن نظيرتها من بني الجنس الواحد رغم المشتركات البيولوجية والجغرافية فيما بينها .فوحدة الموطن والنوع لا تحكم في الضرورة للوصول الى محصلة نهائية مشتركة للتصور المنطقي في الأذهان البشرية .لذا فالإختلاف من المفاهيم الأساسية للرؤية العقلائية والمستنِدة الى خصائص محددة يمكن من خلالها تفريق كيان عن آخر داخل المنطقة الفكرية الواحدة .ومن جانبٍ آخر فهو محرك حيوي لديمومة السيول المعرفية وضمان إبقاء عقول البشر على نشاط دائم بعيداً عن الجمود الذي يهدد كيانها في أيّ لحظة.إنَّ إختلاف الأمم في السابق كانت لِبعدها عن نقطة البداية الصحيحة وتدخل عاملي الزمان والمكان في تضبيب الصورة وتشويه معالم الحقيقة ، وأثر النفس البشرية المنحرفة عن الفطرة السليمة ، وبيئاتها المختلفة وكل ما ذُكِر مجتمعة جعلت من الفرق الإنسانية تتنافرُ فيما بينها ويرى كلّ منها الحقيقة قابعة في جيبه الخلفي فقط .في حين انّ التلاعب في الالفاظ نشأ عنه تلاعباً في المفاهيم أيضاً ، فإحالة الاختلافات الى خلافات وصراعات تُشحنُ بالعداوة والتباغض اصبح واقع المجتمعات الحديثة في القرون الأخيرة .فالقراءة المقدّمة من قبل الشريعة الإسلامية كانت موفقة جداً في رسم خارطة جديدة للتعامل مع هذه الظاهرة ، فنجد بإنَّ الإسلام أعطى فرصة كبيرة ووسع دائرة الاختلاف وهذّبَ الأسس التي تستند عليها هذه الظاهرة ومنع التخاصم وأشار الى ضرورة المباحثة والمجالسة وتبادل الأفكار ومشاركة الناس عقولهم من أجلِ إدراك الحقيقة المطلقة التي تستقر عندها النفس البشرية .وفي الأساس كانت الإرادة السماوية تقتضي منح الجنس الإنساني سمة الإختلاف وفرصة البحث عن الحقيقة ((وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً)) .لذا ، فالواجبُ اليوم مراعاة الضوابط الحقّة في هذه المسألة وتقديم قراءة جديدة تجمع بين بني البشر بالإعتماد على المبادئ المنطقية والرؤية الواضحة للمشهد بعيداً عن كل الصراعات القائمة .فلا خطراً يفتِكُ بجسدِ الأمم وخاصة أمتنا الإسلامية أكثر من العصبية الفكرية وإحالة اختلافاتها من رحمة الى نقمة . ......
#أخلافٌ
#إختلاف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756005

محمد فياض : الثورة الشعورية .
#الحوار_المتمدن
#محمد_فياض أسدَّلَ الليلُّ سِتارَه ..وأعلَنَتْ الشمسُ وجودَها بإرسالِ أشّعتها في كلِّ مكان .مَضتْ على الطبيعةِ دينَاميكيتها المُعتادة .انتصف الليلُّ وذَهب.واستفاقت الشمسُ على أثرِ أقدامِ الليل الهارب من ظلامه .فلعلّ للطبيعةِ مشاعرها الخاصة أيضاً.فالنهارُ الباهت كثيف الغيوم إشارة الى إنتكاسةِ السماء الروحية .والليلُّ الدافئ مع نسماتهِ الهادئة إشارة الى البهجة التي غَمرتْه مُنذ عِناق العقَربينِ عند قدومه .في الواقعِ ، إنَّ النظرِ بعينِ الشعورِ سَيُضفي لكلِّ الاشياء تفسيراتٍ جديدة بألوانٍ مُميَّزَة .فلكلِّ مخلوق مشاعره الخاصة ، قَد يصبحُ الأمر مع الاشياء عديمة الحياة أسطورة .لكن سيجعل الإنسان يرى الوجود حتماً من زاويةٍ أخرى وبنظرةٍ حسّيةٍ جديدة .إنَّ الجمودَ الذي نشَرتهُ التكنولوجيا الحديثة أحالَ المشاعر القديمة الصادقة الى مشاعرٍ إلكترونية مُزيفة تَجَرَدَ في حضورِها المعنى مِن كلِّ شيء ، حتى الكلمات في صورتها الالكترونية من المستحيل أن تُضاهي في شدّتها وجمالِ وصفِها ما خُطَّ منها بحبرٍ في ورق .فرسالةٌ بسيطة تَحمِلُ عبارة لطيفة تُرسَلُ بإحدى الوسائل الحديثة سيكون لها أثرّها بالتأكيد .لكنّها جزماً لن تُعادل ذات الجملة لو قُدِّمَتْ على ورقةٍ صغيرة مطويةٍ بِشَكلٍ يَظهرُ الخوف والحبّ من طياتِها .لِذا فنحنُ اليوم بحاجةٍ الى ثورةٍ شعورية تُعيدُّ معالم المشاعر القديمة الى عصرنا هذا .فالبشرُ اليوم بأمسِّ الحاجة الى وسائلٍ حقيقية صادقة لديمومة حياتهم . ولِفهمِ بعضهم الآخر بشكلٍ أوضح .نعم ، لا ينكرُ أحد فضل التكنولوجيا الحديثة في جوانب الحياة بشكلٍ عام .إلّا إنّ تعاطي الكثير مِنها بصورةٍ مُفرِطة سمٌّ لا ترياق لَهُ إن فاتَ أوانه . ......
#الثورة
#الشعورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760793

محمد فياض : شَجرةُ التوتِ الغاضبة
#الحوار_المتمدن
#محمد_فياض كثيرا ًما سَمِعنا عن المشاعر والأحاسيس التي يشهدها بني البشر حتى كادت تكونُ حصراً عليهم ، ومعطفٌ لا يُناسب إلّا المقاس الإنساني من الموجودات التي تُشارك الإنسان في هذه الحياة .فشعور الفرح والحزن أو الغضب والرضا يتجلّى بإدقِّ تفاصيله لدى الانسان اكثر من غيره من الكائنات الاخرى مُستعيناً بوسائلِ عرض الحدثِ عنده وتعامله الخاص مع الشعور الذي يتشكل لديه في ذات اللحظة ، أو ربّما لتطوره البيولوجي الدقيق وترأسه الهرم الوجودي للذوات الحية .في الواقع إنّ تصور المشاعر لدى الكائنات الحية يكون معقولاً عند الانسان والحيوان ايضاً وفي المقابل من الصعب تصوّر ذلك عند النبات او الجماد .فصراخُ بعض الحيوانات عند شعورها بالخوف والخطر أو زقزقة العصافير في الصباح وترتيلها لمقطوعة غنائية مُتناهية الدقة تجعلُ من السهولة تصوّر تجسد مشاعر الفرح في زقزقة الطيور أو الخوف والحزن في عويل الحيونات الاخرى .أما الصمت المُخيّم على بقية الموجودات سلبَ منها صفة الحياة وجرّدها من جميع صور المشاعر التي تشترك بها الكائنات الحية.لم يكن الأمر يختلف عندي كثيراً لولا شجرة التوت التي أعطتني درساً وثأرتْ لبني جنسها .في صباح يومٍ هادئ كانت غيومه كلوحة فنية تَمسِكُ كلُّ منها بطرفِ أصبع الاخرى كأنّها تتراقص بدبكةٍ خاصة في سماء المدينة .كلّ معالم الطبيعة في ذلك الصباح كانت تُشجع على الخروج والتمتع بجمال ذلك اليوم البهيّ .فتحتُ خزانة ثيابي واخترتُ أبهى الألوان التي تتناسب مع يوم ربيعي مُمتع ، مُعتدل الحرارة ، ذو النسمات اللطيفة الهادئة .كان بالقرب من مكان السكن الذي أقطِنهُ شجرة توتٍ صغيرة ، لا زلتُ أتذكر اليوم الأول لي عند مُقابلتي صاحب السكن لدفع الاجور المُقررة لخمسةِ أيام مضت كلمحِ البصر في أزقةِ إسطنبول الصاخبة والمُمتعة في آنٍ واحد .تأخر صاحبُ المنزلِ عن الموعد قليلاً بينما إنشغلتُ في قطفِ بعض ثمار التوت من أغصان تلك الشجرة اليافعة لم تكن حلوة المذاق بما يكفي للتمتعِ بطعم التوت المعتاد إلّا إنّي كُنتُ مُصرّاً على تجربة أكثر عدد من ثمرات التوت في يومها لعلّي أظفِرُ بواحدة لذيذة تُشبعُ فضولي .مضتْ سويعات الصباح الأولى وإلتقيتُ بشجرة التوتِ للمرة الثانية لكن لم يكن فضولي لقطفِ ثمارها مُشبعاً في ذلك الوقت فصرتُ أحاول أن أمسكَ صغارها مرة اخرى ، لكن هذه المرة رشقني غُصنها بثمرة فاسدة نثرتْ ألوانها على ثيابي فأفسدتها .كانت قد فرغ صبرها وضجرتْ من زياراتي غير المرحب بها ، شجرة يافعة لم تنضج بعد افزعتْ غضبها برصاصة واحدة لتضع حداً للتجاوزات البشرية على الطبيعة .لتُقدمَ لوناً جديدا ً من المشاعر التي لم اسمع عنها من قبل في السابق .أتغضبُ النباتات أيضاً؟لم أكن احصل على جواب كافٍ في حينها لولا صفعة الشجرة الصغيرة هذه . ......
#شَجرةُ
#التوتِ
#الغاضبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762145