سلمان رشيد محمد الهلالي : من غرائب العراقيين .. يصفها بدولة العصابات ويتمنى العمل فيها
#الحوار_المتمدن
#سلمان_رشيد_محمد_الهلالي (قليلون حول الوطن ... كثيرون حول الراتب) سلمان الهلاليمن الغرائب التي نجدها عند العراقيين في مواقع التواصل الاجتماعي (الفيس بوك) وغيرها هو ان (الواحد) منهم يطعن يوميا بالدولة ويسبها ويهاجمها ويسخر منها , ليس من باب النقد الموضوعي والعقلاني والحريص على التقويم والتطوير , بل من باب الهجوم والتسقيط (وانها دولة العصابات والميليشيات والفساد وان النظام عميل وباع البلد ووو وغيرها من العبارات الدارجة بالفيس بوك والمقالات . او قد يصل الامر ان الكثير منهم يجزم بعدم وجود دولة بالعراق) .... ولكن الغريب بان هذا (الواحد) ما ان يطرح اسمه كمرشح لرئاسة الوزراء او وزير او نائب في البرلمان او وكيل وزارة او مستشار او مدير عام او رئيس جامعة او عميد في احدى الكليات حتى يفرح بهذا الترشيح مثل الطفل الذي ينتظر هدية العيد , وتظهر عليه علامات الحبور والانتعاش , ويتحول من النقد الهجومي التسقيطي السابق الى النقد الموضوعي الحريص على الدولة ومقدراتها واموالها ومؤسساتها , ويقدم المنشورات المعتدلة في مواقع التواصل الاجتماعي (الفيس بوك) والمقترحات النظرية والحلول المثالية وغيرها ... في الواقع ان هذا السلوك يشكل قمة التناقض والغرابة ولايعد سلوكا سويا او عقلانيا , فانت اذا اعتبرت هذه الدولة دولة العصابات والميليشيات , والنظام السياسي عميل وباع الوطن وليس عنده ارادة وطنية , فكيف تقبل لنفسك العمل معه ؟؟ او تكون جزء من منظومة الفساد ؟؟ او كيف تسمح لنفسك ان تعطي الشرعية للنظام وانت من ضمن النخبة الثقافية في البلد ؟؟ طبعا هناك من يقول ويعطي المبرر الكاذب انه يريد الانضمام للحكومة من اجل التغيير من الداخل والاصلاح من خلال المؤسسات الرسمية !!!! وطبعا هذا من اغرب الاراء واكذبها في العراق , فالكثير من العراقيين بعد السقوط انضموا للنظام السياسي والحكم التوافقي ولم يغيروا من الداخل , او يبادروا للاصلاح الحقيقي ان لم يكن العكس , فقد دعوا للتغيير والاصلاح عندما اصبحوا في الخارج !!! لان الكثير منه اخذ بنقد الحكومة والهجوم عليها وطرح المعالجات النظرية والاصلاحية بعد ان اصبح خارج الحكومة , وبعد ان ضمن مستقبله وحياته عندما خرج منها بتقاعد مليوني وجواز سفر دبلوماسي ورصيد عقاري امثال وائل عبد اللطيف ومحمد شياع السوداني وبيان جبر ومحمد اقبال ونديم الجابري وطاهرالبكاء وعدنان الاسدي وبهاء الاعرجي ومحمود المشهداني واياد علاوي وغيرهم العشرات ... ان الكثير من العراقيين قد يفسر هذا السلوك بالنفاق , ولكن الواقع غير ذلك .. انه جزء من الازدواجية وصراع قيم المدنية والريف او البداوة عند العراقيين , فاذا طبقنا منهج الدكتور علي الوردي على هذا السلوك نجد ان العراقي عنده شخصيتين :الاولى : الشخصة الاولى المدنية التي تنقد الحكومة وتهاجمها وتنال منها لانها تدخل ضمن الشخصية التي تتاثر بقيم المدنية والحضارة التي تطالب بالعدالة والمساوة والنزاهة وغيرها ...الثانية : الشخصية الثانية البدوية التي تتاثر بقيم البداوة والريف والعشائرية القائمة على الاستحواذ والابهة والتباهي بالمناصب وغيرها , وهى لاتبالي بالقيم المدنية الاولى القائمة على النزاهة والعدالة وسيادة القانون , ومايهمها هو المغانم والاستحواذ والمناصب والاموال ... وهذا يعني ((ان نقدة للدولة ومهاجمتها هو يدخل ضمن قيم الحضارة والمدنية . وقبوله بالمنصب هو من ضمن قيم البداوة والاستئثار والتغالب)) (اي انه يرتفع بافكاره الى مستوى اعلى من مستوى بيئته الاجتماعية) ... والدكتور الوردي يرفض وصف هذا السلوك عند العراقيين بالنفاق , وانما يصفه بالازدواجية , لانه يعتب ......
#غرائب
#العراقيين
#يصفها
#بدولة
#العصابات
#ويتمنى
#العمل
#فيها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681796
#الحوار_المتمدن
#سلمان_رشيد_محمد_الهلالي (قليلون حول الوطن ... كثيرون حول الراتب) سلمان الهلاليمن الغرائب التي نجدها عند العراقيين في مواقع التواصل الاجتماعي (الفيس بوك) وغيرها هو ان (الواحد) منهم يطعن يوميا بالدولة ويسبها ويهاجمها ويسخر منها , ليس من باب النقد الموضوعي والعقلاني والحريص على التقويم والتطوير , بل من باب الهجوم والتسقيط (وانها دولة العصابات والميليشيات والفساد وان النظام عميل وباع البلد ووو وغيرها من العبارات الدارجة بالفيس بوك والمقالات . او قد يصل الامر ان الكثير منهم يجزم بعدم وجود دولة بالعراق) .... ولكن الغريب بان هذا (الواحد) ما ان يطرح اسمه كمرشح لرئاسة الوزراء او وزير او نائب في البرلمان او وكيل وزارة او مستشار او مدير عام او رئيس جامعة او عميد في احدى الكليات حتى يفرح بهذا الترشيح مثل الطفل الذي ينتظر هدية العيد , وتظهر عليه علامات الحبور والانتعاش , ويتحول من النقد الهجومي التسقيطي السابق الى النقد الموضوعي الحريص على الدولة ومقدراتها واموالها ومؤسساتها , ويقدم المنشورات المعتدلة في مواقع التواصل الاجتماعي (الفيس بوك) والمقترحات النظرية والحلول المثالية وغيرها ... في الواقع ان هذا السلوك يشكل قمة التناقض والغرابة ولايعد سلوكا سويا او عقلانيا , فانت اذا اعتبرت هذه الدولة دولة العصابات والميليشيات , والنظام السياسي عميل وباع الوطن وليس عنده ارادة وطنية , فكيف تقبل لنفسك العمل معه ؟؟ او تكون جزء من منظومة الفساد ؟؟ او كيف تسمح لنفسك ان تعطي الشرعية للنظام وانت من ضمن النخبة الثقافية في البلد ؟؟ طبعا هناك من يقول ويعطي المبرر الكاذب انه يريد الانضمام للحكومة من اجل التغيير من الداخل والاصلاح من خلال المؤسسات الرسمية !!!! وطبعا هذا من اغرب الاراء واكذبها في العراق , فالكثير من العراقيين بعد السقوط انضموا للنظام السياسي والحكم التوافقي ولم يغيروا من الداخل , او يبادروا للاصلاح الحقيقي ان لم يكن العكس , فقد دعوا للتغيير والاصلاح عندما اصبحوا في الخارج !!! لان الكثير منه اخذ بنقد الحكومة والهجوم عليها وطرح المعالجات النظرية والاصلاحية بعد ان اصبح خارج الحكومة , وبعد ان ضمن مستقبله وحياته عندما خرج منها بتقاعد مليوني وجواز سفر دبلوماسي ورصيد عقاري امثال وائل عبد اللطيف ومحمد شياع السوداني وبيان جبر ومحمد اقبال ونديم الجابري وطاهرالبكاء وعدنان الاسدي وبهاء الاعرجي ومحمود المشهداني واياد علاوي وغيرهم العشرات ... ان الكثير من العراقيين قد يفسر هذا السلوك بالنفاق , ولكن الواقع غير ذلك .. انه جزء من الازدواجية وصراع قيم المدنية والريف او البداوة عند العراقيين , فاذا طبقنا منهج الدكتور علي الوردي على هذا السلوك نجد ان العراقي عنده شخصيتين :الاولى : الشخصة الاولى المدنية التي تنقد الحكومة وتهاجمها وتنال منها لانها تدخل ضمن الشخصية التي تتاثر بقيم المدنية والحضارة التي تطالب بالعدالة والمساوة والنزاهة وغيرها ...الثانية : الشخصية الثانية البدوية التي تتاثر بقيم البداوة والريف والعشائرية القائمة على الاستحواذ والابهة والتباهي بالمناصب وغيرها , وهى لاتبالي بالقيم المدنية الاولى القائمة على النزاهة والعدالة وسيادة القانون , ومايهمها هو المغانم والاستحواذ والمناصب والاموال ... وهذا يعني ((ان نقدة للدولة ومهاجمتها هو يدخل ضمن قيم الحضارة والمدنية . وقبوله بالمنصب هو من ضمن قيم البداوة والاستئثار والتغالب)) (اي انه يرتفع بافكاره الى مستوى اعلى من مستوى بيئته الاجتماعية) ... والدكتور الوردي يرفض وصف هذا السلوك عند العراقيين بالنفاق , وانما يصفه بالازدواجية , لانه يعتب ......
#غرائب
#العراقيين
#يصفها
#بدولة
#العصابات
#ويتمنى
#العمل
#فيها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681796
الحوار المتمدن
سلمان رشيد محمد الهلالي - من غرائب العراقيين .. يصفها بدولة العصابات ويتمنى العمل فيها
طلال الشريف : العولمة هي سبب كل ما حدث ويحدث من غرائب على العقل هذه الأيام
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف في كل مقال له، ومنذ عام تقريباً، يطرح فيه صديقي اللواء منذر إرشيد، أن الزلزال قادم، متعجبا من سلوك البشر في فلسطين، وأحداث الدنيا، وهذه المتغيرات غير المسبوقة.يتعجب بألم على السلوكيات الجديدة الأغرب، وتلك التحولات التي لا تخطر على بال في سلوك الناس والدول، ولذلك هو يدعو لإصلاح حال الناس، ويهددهم في كتاباته بالزلزال القادم، ويصف أعراض وعلامات الظاهرة والعقاب، دون تفسير علمي لها، وأن كثيرا مما يحدث من غرائب، هو يستهجنها، ولديه قناعة بأن ما يحدث سيكون عقابه زلزالا كبيرا مدمرا، حربياً كان، أو، بيئياً، أو، سياسياً، أو، أياً كان نوعه. المهم هو يقصد ضربة كبرى تغير التاريخ والواقع، ويدعم في الغالب مقاله ببعض الآيات، وهذا جميل، وبه قوة طرح، تجد قبولا في مجتمعاتنا العربية، لأنها تخلى عنهم المسؤولية ومهمة التغيير والفعل المطلوب، عنهم. كم أنا حزين على تعليقات كثيرة العدد، ومدى هشاشة، وعي الناس، وحتى المثقفين منهم، وطبعا بعض المسؤولين، وحالة هروبهم للقدر، وعجزهم عن الفهم، ليس إيماناً، بل هو إستسلاما تاما في إنتظار غضب السماء لتغيير الحال، وكأنهم إستنفذوا كل إجتهاداتهم، دون أن نرى لهم ثورة على واقع الحكام أو الإحتلال كمحاولة منهم، لتغيير واقعهم المزري وحال الشعب الفلسطيني المتدهور، وكأنهم فقدوا الأمل والعمل، حيث لا يعقلونها وتوكلوا على قدرهم. .. أبكي والله على حال هذا الشعب المسكين،الذي لا يسمع الكلام، وزاد إضطهاد حكامه، وأصبح كأنه ليس لديه إمكانية أن يفكر أبعد من قدميه، حيث الهَمُ المحيط به كبير كبير جداً.تعالو نرى. تفسيري لما يراه اللواء. في دعوته أو تصوره الحل، هو، والناس، من تغيرات سلبية على بعضهم، من حروب، وسوء سلوك؛ وتآكل النظرة الإنسانية بين البشر والكذب والنفاق والفساد والتكالب على كل شيء دون وازع أخلاقي أو قيمي أو ديني. تفسيري هو بإختصار شديد، ويمكنني التوسع كثيراً، ولكن لكي لا يضيع القارئ في التفاصيل : إليكم تفسيري العلمي لما نحن والبشرية فيه الآن من غرائب، وهي بضاعتنا وسلوكنا كبشر، دون أن يعرف الكثيرين السبب، رغم ما يرونه ويشعرون به....السبب، انتصار الرأسمالية، ومركزة رأس المال، وهو التعريف الإقتصادي للعولمة، هو من حول العالم لهذه الحالة المستهجنة والغريبة في كل شيءنعم، بتعميم النظام الرأسمالي الذي يطلق عليه العولمة نتاجه، تغير الإنسان أي إنسان، وظهرتوأعراض ثنائية "تضخم الإنا وفراغ العين" وهذا الوصف ببسيط الكلام أذكره لتقريب الفهم للجميع، وهو الأنانية والجشع.ولذلك ترى الكل يجري ما يدري، وهو سبب علمي ليس له علاقة باللاهوت، وهو واضح لو فكر الإنسان المطلع فكريا وثقافياً عليه، سيستنتج ذلك .. الفقير بسبب شراسة العولمة والغني بسبب حرية السوق وحرية التجارة، كيلهما، أي الفقير والغني هم أصبحا في حالة كَلَب وهَمٍ، يعني الإنسان أصبح (مكلوب ومهموم)، على كل شيء، فالمفقور يريد تحسين وضعه الذي إنهار بسبب العولمة ، والغني يريد زيادة الثروة الذي أتاحته العولمة، وبين الهمين تتسارع الأيام دون لذة وإنبساط وارتياح لكليهما، .. ببساطة أوضح، كان الناس قبل العولمة الجميع يأكل، فمن يأكل أكلة مميزة، مثلا، يظل يتذكر فيها ومعه الآخرين شهوراً، أو من يذهب في سفرة يبقى يذكرها بفخر لأعوام .. الآن من معه مال، يصل به الإنسان لآخر ما يتمناه من لذة الحياة وإنبساطه، وثاني يوم مباشرة يبحث عن شيء آخر، وينسى الأول، لأنه لم يشبع، ومن ليس معه يبقى يحاول سد حاجته وأسرته بالكاد ليومه، و ......
#العولمة
#ويحدث
#غرائب
#العقل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689904
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف في كل مقال له، ومنذ عام تقريباً، يطرح فيه صديقي اللواء منذر إرشيد، أن الزلزال قادم، متعجبا من سلوك البشر في فلسطين، وأحداث الدنيا، وهذه المتغيرات غير المسبوقة.يتعجب بألم على السلوكيات الجديدة الأغرب، وتلك التحولات التي لا تخطر على بال في سلوك الناس والدول، ولذلك هو يدعو لإصلاح حال الناس، ويهددهم في كتاباته بالزلزال القادم، ويصف أعراض وعلامات الظاهرة والعقاب، دون تفسير علمي لها، وأن كثيرا مما يحدث من غرائب، هو يستهجنها، ولديه قناعة بأن ما يحدث سيكون عقابه زلزالا كبيرا مدمرا، حربياً كان، أو، بيئياً، أو، سياسياً، أو، أياً كان نوعه. المهم هو يقصد ضربة كبرى تغير التاريخ والواقع، ويدعم في الغالب مقاله ببعض الآيات، وهذا جميل، وبه قوة طرح، تجد قبولا في مجتمعاتنا العربية، لأنها تخلى عنهم المسؤولية ومهمة التغيير والفعل المطلوب، عنهم. كم أنا حزين على تعليقات كثيرة العدد، ومدى هشاشة، وعي الناس، وحتى المثقفين منهم، وطبعا بعض المسؤولين، وحالة هروبهم للقدر، وعجزهم عن الفهم، ليس إيماناً، بل هو إستسلاما تاما في إنتظار غضب السماء لتغيير الحال، وكأنهم إستنفذوا كل إجتهاداتهم، دون أن نرى لهم ثورة على واقع الحكام أو الإحتلال كمحاولة منهم، لتغيير واقعهم المزري وحال الشعب الفلسطيني المتدهور، وكأنهم فقدوا الأمل والعمل، حيث لا يعقلونها وتوكلوا على قدرهم. .. أبكي والله على حال هذا الشعب المسكين،الذي لا يسمع الكلام، وزاد إضطهاد حكامه، وأصبح كأنه ليس لديه إمكانية أن يفكر أبعد من قدميه، حيث الهَمُ المحيط به كبير كبير جداً.تعالو نرى. تفسيري لما يراه اللواء. في دعوته أو تصوره الحل، هو، والناس، من تغيرات سلبية على بعضهم، من حروب، وسوء سلوك؛ وتآكل النظرة الإنسانية بين البشر والكذب والنفاق والفساد والتكالب على كل شيء دون وازع أخلاقي أو قيمي أو ديني. تفسيري هو بإختصار شديد، ويمكنني التوسع كثيراً، ولكن لكي لا يضيع القارئ في التفاصيل : إليكم تفسيري العلمي لما نحن والبشرية فيه الآن من غرائب، وهي بضاعتنا وسلوكنا كبشر، دون أن يعرف الكثيرين السبب، رغم ما يرونه ويشعرون به....السبب، انتصار الرأسمالية، ومركزة رأس المال، وهو التعريف الإقتصادي للعولمة، هو من حول العالم لهذه الحالة المستهجنة والغريبة في كل شيءنعم، بتعميم النظام الرأسمالي الذي يطلق عليه العولمة نتاجه، تغير الإنسان أي إنسان، وظهرتوأعراض ثنائية "تضخم الإنا وفراغ العين" وهذا الوصف ببسيط الكلام أذكره لتقريب الفهم للجميع، وهو الأنانية والجشع.ولذلك ترى الكل يجري ما يدري، وهو سبب علمي ليس له علاقة باللاهوت، وهو واضح لو فكر الإنسان المطلع فكريا وثقافياً عليه، سيستنتج ذلك .. الفقير بسبب شراسة العولمة والغني بسبب حرية السوق وحرية التجارة، كيلهما، أي الفقير والغني هم أصبحا في حالة كَلَب وهَمٍ، يعني الإنسان أصبح (مكلوب ومهموم)، على كل شيء، فالمفقور يريد تحسين وضعه الذي إنهار بسبب العولمة ، والغني يريد زيادة الثروة الذي أتاحته العولمة، وبين الهمين تتسارع الأيام دون لذة وإنبساط وارتياح لكليهما، .. ببساطة أوضح، كان الناس قبل العولمة الجميع يأكل، فمن يأكل أكلة مميزة، مثلا، يظل يتذكر فيها ومعه الآخرين شهوراً، أو من يذهب في سفرة يبقى يذكرها بفخر لأعوام .. الآن من معه مال، يصل به الإنسان لآخر ما يتمناه من لذة الحياة وإنبساطه، وثاني يوم مباشرة يبحث عن شيء آخر، وينسى الأول، لأنه لم يشبع، ومن ليس معه يبقى يحاول سد حاجته وأسرته بالكاد ليومه، و ......
#العولمة
#ويحدث
#غرائب
#العقل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689904
الحوار المتمدن
طلال الشريف - العولمة هي سبب كل ما حدث ويحدث من غرائب على العقل هذه الأيام
محمد عبد الشفيع عيسى : من غرائب وعجائب العنف في العلاقات الدولية: ثنائية السيف والرغيف..
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الشفيع_عيسى ألا كيف وصل بنا الحال في العلاقات الدولية الراهنة إلى هذا الدَّرَك الأسفل من النار..؟ نكتب عن ذلك هنا بطريقة "التداعي الذهني الحر" لنتساءل مرة أخرى: كيف تجبر دولة كبرى دولة صغيرة على أن تقوم بتحديد نمط علاقاتها الخارجية مع (أطراف ثالثة) وفق ما تريد تلك الكبرى، وإلاّ شهرت عليها سيف الجزاءات الاقتصادية والديبلوماسية والعسكرية المسلول؟ وهي تعلم –تلك الكبيرة-أنها تملك من وسائل النفوذ في ثنايا الاقتصاد العالمي، ومن أدوات القوة المجسدة، خاصة العسكرية منها، ما يمكّنها من فرض إرادتها المنفردة على الأخرى دون جدال..؟ ويعلم الجميع كل ذلك من قبل، ثم ينظرون.ولا أقول كيف وصل الحال بالضعيف إلى أن يبادل كرامته و إرادته الحرة ببعض المال، لا بل يدفع بعض الشيء في أمر محل شك، من ماله الحر أو القرض غير الحسن، لقاء بالوعد بتلقّي قدر من المال بعد ذاك؟ لا أقول ذلك؛ فإن إشهار السيف في وجه الضعيف، مقابل الرغيف، سلوك مجرد من من الغطاء الأخلاقي ولو بحدوده الدنيا المقدّرة. والمستفيد الأول من هذا المسلك الدولي الشائن معروف؛ كيان عنصري قزميّ تحكمه في اللحظة الراهنة على الأقل (شبه عصابة) من المجانين أو أنصاف المجانين، الذين أعملوا آلة الحرب الظالمة، و استراتيجية "المفاجأة والمذبحة" خلال ثمانين عاما تقريبا (1948_...) ضد الشعب العربي الفلسطيني وغيره من العرب.هذا مشهد مثير من مشاهد العلاقات الدولية عبر مزدوجة (السيطرة الظالمة/ الخضوع المظلوم) و التي ربما ألفتها البشرية عبر عصور سحيقة طوال، في لحظات قد تكون نادرة، حين تتحول بعض الجماعات البشرية، في سياق اجتماعي معين، إلى ممارسة العنف مما يسمّونه، في غير دقة، "قانون الغاب" – وإن لم تكن الغابة على هذا النحو من الوحشية التي يصوّرون..!؟وإن شئت أن تنظر مثلا إلى ممارسات العنف الدموي المسلط من مراكز خارجية على منطقتنا العربية –الإسلامية في الشطر الثاني من العصر الإسلامي الوسيط؛ عدا عن العنف الداخلي المتولد من دوائر الحكم العليا والوسيطة طوال الوقت؛ فانظر إلى "حروب الفرنجة" (تحت راية الصليب المزعومة) على ساحل الشام وفلسطين ثم مصر على مدى أكثر من قرنيْن ( 1096- 1291م )، والتي حفلت بمشاهد الحصار والخنق. و قد جاء الردّ عليها عربيا-إسلاميا بمعركة (حطّين) بقيادة صلاح الدين الأيوبى عام1187، كما حدث الردّ على اختراقات التتار بمعركة "عين جالوت" عام 1260بقيادة سيف الدين قطز و الظاهر بيبرس ضد التتار الزاحفين على الشام فمصر، بعد دخول هولاكو إلى عاصمة الدولة الإسلامية بغداد عام 1258وإعمال آلة الحرق والتدمير، و إلقاء محتويات مكتبة بغداد في نهر دجلة، تختلط مياهه بالدم المسال، مع مقتل "الخليفة المستعصم".أما إن شئت أن تبحث عن امثلة مما يسمونه (قانون الغاب) في أوربا مثلا خلال العصور الوسطى الأوربية المديدة (عشرة قرون تقريبا: من القرن السادس إلى السادس عشر) فحدَّث ولا حرج.ولكن لم يسجل، او لم يصل إلينا، طرف من مثل ما سبق، في (بلد الغاب) قارة إفريقيا السمراء الخضراء، عدا عن المناوشات القبلية المعتادة؛ اللهم إلا إذا رجعنا إلى الأيام حالكة السواد، بعد انتهاء العصور الوسطى، من القرن السادس عشر إلى الثامن عشر، حينما كان يتجول (صائدو البشر) من أوربا و أمريكا الشمالية على سواحل القارة الإفريقية، خاصة الغربية منها على المحيط الأطلسي، بحثا عن البشر من أجل اختطافهم، ومن ثم اقتيادهم على متن السفن عبر "بحر الظلمات" إلى شمال "العالم الجديد" ليتحولوا إلى عبيد في مزارع المستوطنين الجدد من الأوربيين هناك. ومن نجا من مخاطر الاصطياد وال ......
#غرائب
#وعجائب
#العنف
#العلاقات
#الدولية:
#ثنائية
#السيف
#والرغيف..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698001
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الشفيع_عيسى ألا كيف وصل بنا الحال في العلاقات الدولية الراهنة إلى هذا الدَّرَك الأسفل من النار..؟ نكتب عن ذلك هنا بطريقة "التداعي الذهني الحر" لنتساءل مرة أخرى: كيف تجبر دولة كبرى دولة صغيرة على أن تقوم بتحديد نمط علاقاتها الخارجية مع (أطراف ثالثة) وفق ما تريد تلك الكبرى، وإلاّ شهرت عليها سيف الجزاءات الاقتصادية والديبلوماسية والعسكرية المسلول؟ وهي تعلم –تلك الكبيرة-أنها تملك من وسائل النفوذ في ثنايا الاقتصاد العالمي، ومن أدوات القوة المجسدة، خاصة العسكرية منها، ما يمكّنها من فرض إرادتها المنفردة على الأخرى دون جدال..؟ ويعلم الجميع كل ذلك من قبل، ثم ينظرون.ولا أقول كيف وصل الحال بالضعيف إلى أن يبادل كرامته و إرادته الحرة ببعض المال، لا بل يدفع بعض الشيء في أمر محل شك، من ماله الحر أو القرض غير الحسن، لقاء بالوعد بتلقّي قدر من المال بعد ذاك؟ لا أقول ذلك؛ فإن إشهار السيف في وجه الضعيف، مقابل الرغيف، سلوك مجرد من من الغطاء الأخلاقي ولو بحدوده الدنيا المقدّرة. والمستفيد الأول من هذا المسلك الدولي الشائن معروف؛ كيان عنصري قزميّ تحكمه في اللحظة الراهنة على الأقل (شبه عصابة) من المجانين أو أنصاف المجانين، الذين أعملوا آلة الحرب الظالمة، و استراتيجية "المفاجأة والمذبحة" خلال ثمانين عاما تقريبا (1948_...) ضد الشعب العربي الفلسطيني وغيره من العرب.هذا مشهد مثير من مشاهد العلاقات الدولية عبر مزدوجة (السيطرة الظالمة/ الخضوع المظلوم) و التي ربما ألفتها البشرية عبر عصور سحيقة طوال، في لحظات قد تكون نادرة، حين تتحول بعض الجماعات البشرية، في سياق اجتماعي معين، إلى ممارسة العنف مما يسمّونه، في غير دقة، "قانون الغاب" – وإن لم تكن الغابة على هذا النحو من الوحشية التي يصوّرون..!؟وإن شئت أن تنظر مثلا إلى ممارسات العنف الدموي المسلط من مراكز خارجية على منطقتنا العربية –الإسلامية في الشطر الثاني من العصر الإسلامي الوسيط؛ عدا عن العنف الداخلي المتولد من دوائر الحكم العليا والوسيطة طوال الوقت؛ فانظر إلى "حروب الفرنجة" (تحت راية الصليب المزعومة) على ساحل الشام وفلسطين ثم مصر على مدى أكثر من قرنيْن ( 1096- 1291م )، والتي حفلت بمشاهد الحصار والخنق. و قد جاء الردّ عليها عربيا-إسلاميا بمعركة (حطّين) بقيادة صلاح الدين الأيوبى عام1187، كما حدث الردّ على اختراقات التتار بمعركة "عين جالوت" عام 1260بقيادة سيف الدين قطز و الظاهر بيبرس ضد التتار الزاحفين على الشام فمصر، بعد دخول هولاكو إلى عاصمة الدولة الإسلامية بغداد عام 1258وإعمال آلة الحرق والتدمير، و إلقاء محتويات مكتبة بغداد في نهر دجلة، تختلط مياهه بالدم المسال، مع مقتل "الخليفة المستعصم".أما إن شئت أن تبحث عن امثلة مما يسمونه (قانون الغاب) في أوربا مثلا خلال العصور الوسطى الأوربية المديدة (عشرة قرون تقريبا: من القرن السادس إلى السادس عشر) فحدَّث ولا حرج.ولكن لم يسجل، او لم يصل إلينا، طرف من مثل ما سبق، في (بلد الغاب) قارة إفريقيا السمراء الخضراء، عدا عن المناوشات القبلية المعتادة؛ اللهم إلا إذا رجعنا إلى الأيام حالكة السواد، بعد انتهاء العصور الوسطى، من القرن السادس عشر إلى الثامن عشر، حينما كان يتجول (صائدو البشر) من أوربا و أمريكا الشمالية على سواحل القارة الإفريقية، خاصة الغربية منها على المحيط الأطلسي، بحثا عن البشر من أجل اختطافهم، ومن ثم اقتيادهم على متن السفن عبر "بحر الظلمات" إلى شمال "العالم الجديد" ليتحولوا إلى عبيد في مزارع المستوطنين الجدد من الأوربيين هناك. ومن نجا من مخاطر الاصطياد وال ......
#غرائب
#وعجائب
#العنف
#العلاقات
#الدولية:
#ثنائية
#السيف
#والرغيف..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698001
الحوار المتمدن
محمد عبد الشفيع عيسى - من غرائب وعجائب العنف في العلاقات الدولية: ثنائية السيف والرغيف..!
صباح ابراهيم : غرائب القرآن
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم • عرف مؤلف القرآن كتابه بأنه أنزل بلسان عربي مبين، والمبين هو الكلام الواضح الذي لا يحتاج إلى تفسير لفهمه . لكن الغريب ان في القرآن تسع وعشرون سورة تبدأ بحروف مقطعة مختلفة، مثل (المر - الۤ-;-ـمۤ-;- المص – كهيعص- طه – طسم – طس – يس – ص – حم – عسق – ق - ن) ولازالت ضمن الألغاز المبهمة التي لم يستطع المفسرون منذ 1430 سنة والى الآن تفسير سر هذه الحروف وفك شفرتها، فلماذا كتبت هذه الرموز المبهمة في بداية السور وما الغاية منها في كتاب يقال عنه مبين ؟• من غرائب القرآن الآخرى، إطلاق اسم السورة على كلمة وردت في آيات القرآن ولا تدل على موضوع السورة . مثل سورة البقرة والنحل والنمل . سورة يونس بها 159 آية . ذكر فيها اسم يونس مرة واحدة فقط جاءت بالآية 98. فهل يعرف القارئ موضوع السورة من كلمة واحدة ؟ بينما في سورة الصافات نجد تفاصيل قصة يونس بالتفصيل في عشر آيات متتاليات ، وكان من الأجدر أن تسمى هذه السورة باسم يونس . سورة النحل فيها 128 آية، لا يذكر فيها النحل إلا في الآيتين 68 و 69 .• سوء تركيب الكلام : [ فلولا قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس كشفنا عنهم عذاب الخزي]. نفهم من الآية أن الذين آمنوا قبلهم من أهل القرية منع عنهم العذاب، أي نفعهم إيمانهم، وقد استثنى قوم يونس من عذاب الخزي ب (إلا)، فلماذا استعملت أداة الإستثناء (إلا) مع قوم يونس وقد نفعهم إيمانهم أيضا، حيث لا مبرر لها .• في الآية 35 و 36 من سورة الحاقة : " فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ ولا طعام إلا من غسلين " لا احد من المفسرين عرف معنى غسلين، رغم انها مبهمة المعنى ، إلا ان مؤلف القرآن استعملها لتنسجم مع سجع السورة. ولا يعلم معناها إلا قائلها . فهل هذا هو الكتاب المبين أم الكتاب المبهم ؟على شاكلة غسلين هناك كلمات مبهمة ايضا مثل ( سجين –عليين – مرقوم - أبا – كلاله – كوثر – فرقان - أبابيل). إنه كتاب لا يفهمه حتى الراسخون بالعلم .الآية 163 من سورة النساء :"انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسى وايوب ويونس وهارون وسليمان وآتينا داوود زبورا"هذه الآية تحتوي على أخطاء كثيرة :1- الله لم يوح الى كل الأسماء الواردة بالآية بالنبوات.2- هولاء ليسوا كلهم أنبياء، اسماعيل والأسباط وهارون وداود وسليمان وأيوب وسليمان لم يكونوا من الأنبياء حسب المصدر الرئيس [التوراة]، وقد جاءت سيرتهم فيها بصيغة ملوك او شخصيات دينية مهمة ذو تأثير كبير وليسوا كأنبياء، ومحمد نقل كل قصص القرآن عن التوراة ومنهم الأسماء المذكورة فجعلهم أنبياءً .3- الله لم يأت داود زبورا . ولم يكن الزبور وحيا مطلقا. الزبور هو اسم محرف لكتاب مزامير داود. والمزامير هي اشعار كان ينشدها الملك داؤد يناجي بها ربه طالبا العفو والمغفرة على أخطائه. ويعظم فيها الله على أوتار القيثارة . وكانت المزامير كلاما مرتلا ينشده داؤد الى الله وليس وحيا من الله الى داؤد.4- البلاغة المزعومة بالقرآن تستوجب ترتيب الأسماء الواردة بالآية حسب زمن ظهور أصحابها بالترتيب الزمني . بينما نرى ان الأسماء لا يجمعها ترتيب زمني ، وهذا يدل على جهل كاتب الآية بزمن ظهور أولئك الرجال ، فقدم وأخّر بها مما يدل على بشرية مؤلف القرآن وليس هو كلام الله الخبير العليم .الآية 72 من سورة الأنبياء "" ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين"يفهم من هذه الآية ان الله وهب لإبراهيم ولدين هما إسحاق ويعقوب .هذا خطأ. الله لم يهب ......
#غرائب
#القرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714972
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم • عرف مؤلف القرآن كتابه بأنه أنزل بلسان عربي مبين، والمبين هو الكلام الواضح الذي لا يحتاج إلى تفسير لفهمه . لكن الغريب ان في القرآن تسع وعشرون سورة تبدأ بحروف مقطعة مختلفة، مثل (المر - الۤ-;-ـمۤ-;- المص – كهيعص- طه – طسم – طس – يس – ص – حم – عسق – ق - ن) ولازالت ضمن الألغاز المبهمة التي لم يستطع المفسرون منذ 1430 سنة والى الآن تفسير سر هذه الحروف وفك شفرتها، فلماذا كتبت هذه الرموز المبهمة في بداية السور وما الغاية منها في كتاب يقال عنه مبين ؟• من غرائب القرآن الآخرى، إطلاق اسم السورة على كلمة وردت في آيات القرآن ولا تدل على موضوع السورة . مثل سورة البقرة والنحل والنمل . سورة يونس بها 159 آية . ذكر فيها اسم يونس مرة واحدة فقط جاءت بالآية 98. فهل يعرف القارئ موضوع السورة من كلمة واحدة ؟ بينما في سورة الصافات نجد تفاصيل قصة يونس بالتفصيل في عشر آيات متتاليات ، وكان من الأجدر أن تسمى هذه السورة باسم يونس . سورة النحل فيها 128 آية، لا يذكر فيها النحل إلا في الآيتين 68 و 69 .• سوء تركيب الكلام : [ فلولا قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس كشفنا عنهم عذاب الخزي]. نفهم من الآية أن الذين آمنوا قبلهم من أهل القرية منع عنهم العذاب، أي نفعهم إيمانهم، وقد استثنى قوم يونس من عذاب الخزي ب (إلا)، فلماذا استعملت أداة الإستثناء (إلا) مع قوم يونس وقد نفعهم إيمانهم أيضا، حيث لا مبرر لها .• في الآية 35 و 36 من سورة الحاقة : " فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ ولا طعام إلا من غسلين " لا احد من المفسرين عرف معنى غسلين، رغم انها مبهمة المعنى ، إلا ان مؤلف القرآن استعملها لتنسجم مع سجع السورة. ولا يعلم معناها إلا قائلها . فهل هذا هو الكتاب المبين أم الكتاب المبهم ؟على شاكلة غسلين هناك كلمات مبهمة ايضا مثل ( سجين –عليين – مرقوم - أبا – كلاله – كوثر – فرقان - أبابيل). إنه كتاب لا يفهمه حتى الراسخون بالعلم .الآية 163 من سورة النساء :"انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسى وايوب ويونس وهارون وسليمان وآتينا داوود زبورا"هذه الآية تحتوي على أخطاء كثيرة :1- الله لم يوح الى كل الأسماء الواردة بالآية بالنبوات.2- هولاء ليسوا كلهم أنبياء، اسماعيل والأسباط وهارون وداود وسليمان وأيوب وسليمان لم يكونوا من الأنبياء حسب المصدر الرئيس [التوراة]، وقد جاءت سيرتهم فيها بصيغة ملوك او شخصيات دينية مهمة ذو تأثير كبير وليسوا كأنبياء، ومحمد نقل كل قصص القرآن عن التوراة ومنهم الأسماء المذكورة فجعلهم أنبياءً .3- الله لم يأت داود زبورا . ولم يكن الزبور وحيا مطلقا. الزبور هو اسم محرف لكتاب مزامير داود. والمزامير هي اشعار كان ينشدها الملك داؤد يناجي بها ربه طالبا العفو والمغفرة على أخطائه. ويعظم فيها الله على أوتار القيثارة . وكانت المزامير كلاما مرتلا ينشده داؤد الى الله وليس وحيا من الله الى داؤد.4- البلاغة المزعومة بالقرآن تستوجب ترتيب الأسماء الواردة بالآية حسب زمن ظهور أصحابها بالترتيب الزمني . بينما نرى ان الأسماء لا يجمعها ترتيب زمني ، وهذا يدل على جهل كاتب الآية بزمن ظهور أولئك الرجال ، فقدم وأخّر بها مما يدل على بشرية مؤلف القرآن وليس هو كلام الله الخبير العليم .الآية 72 من سورة الأنبياء "" ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين"يفهم من هذه الآية ان الله وهب لإبراهيم ولدين هما إسحاق ويعقوب .هذا خطأ. الله لم يهب ......
#غرائب
#القرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714972
الحوار المتمدن
صباح ابراهيم - غرائب القرآن
العتابي فاضل : غرائب الشعراء
#الحوار_المتمدن
#العتابي_فاضل اتصلت بصديقي الشاعر قال لي دعني أنام لكي أكتب نصا أول مرة اعرف أن صديقي يكتب شعره ونصوصه وهو نائم استغرقت بالنوم لعليَّ اكتب نص أو حتى جملة مفيدة فلم أفلح!! اتصلت به صباح اليوم التالي لكي أسمع ما كتب وهو نائم قال لي دعني أكمل قنينة النبيذ لكي أكمل نصي الناقص من الليلة الفائتة، سألت نفسي أي شاعر هذا؟ قررت أن اقضي على ما لدي من قناني النبيذ لعلني اكتب شيء وها أنا شارفت على التسعين وقضيت عمري بين النوم وأطنان من قناني النبيذ الفارغة ولم أكتب حتى وصيتي التي كنت أمني النفس أن "عبد الأمير جرص" يقرأها بعد عودة المشاركين بدفني، وسيُسمعها لحارس المقبرة الذي لا يصحو من سكره وهو يحتسي الخمر المغشوش الذي كنت أزوده به... ......
#غرائب
#الشعراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722347
#الحوار_المتمدن
#العتابي_فاضل اتصلت بصديقي الشاعر قال لي دعني أنام لكي أكتب نصا أول مرة اعرف أن صديقي يكتب شعره ونصوصه وهو نائم استغرقت بالنوم لعليَّ اكتب نص أو حتى جملة مفيدة فلم أفلح!! اتصلت به صباح اليوم التالي لكي أسمع ما كتب وهو نائم قال لي دعني أكمل قنينة النبيذ لكي أكمل نصي الناقص من الليلة الفائتة، سألت نفسي أي شاعر هذا؟ قررت أن اقضي على ما لدي من قناني النبيذ لعلني اكتب شيء وها أنا شارفت على التسعين وقضيت عمري بين النوم وأطنان من قناني النبيذ الفارغة ولم أكتب حتى وصيتي التي كنت أمني النفس أن "عبد الأمير جرص" يقرأها بعد عودة المشاركين بدفني، وسيُسمعها لحارس المقبرة الذي لا يصحو من سكره وهو يحتسي الخمر المغشوش الذي كنت أزوده به... ......
#غرائب
#الشعراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722347
الحوار المتمدن
العتابي فاضل - غرائب الشعراء
ربيع نعيم مهدي : من غرائب الأخبار في تاريخ العرب
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي لا يخفى على أحد ان تراث العرب متخم بالأخبار، والتي يحمل بعضها سمات منظومة الاعراف السائدة والمتغيرة في حياة العرب قبل الاسلام وبعده، ومنها احاديث الخرافة التي لا يقبلها عقل، لكنها وجدت أذاناً صاغية وأفواها تروي تفاصيلها في مجالس العرب وكتب أخبارهم. والتي حاولتُ ان اجمع منها ما صادفته عند القراءة او البحث في موضوع معيّن، وللأسف هذا الامر يحتاج الى تفرغ ووقت ليس بالقليل للتنقيب في موروث العرب، وهنا سأكتفي بالقليل القليل جداً ليكون إنموذجاً عن الاخبار التي أعنيها في هذا المقال."1"من هذه الاخبار خبر أبي جندب الذي كشف عورته في الحرم المكي لغاية أدركها أهل مكة، ففي الخبر جاء ان في منطقة تدعى العرج وقعت معركة بين أبي جندب وبني لحيان، فقد مرض أبي جندب، وكان له جار من خزاعة اسمه خاطم، قتله زهير اللحياني وقتل امرأته، فلما برأ أبو جندب من مرضه خرج من أهله حتى قدم مكة، فاستلم الركن وكشف عن أسته وطاف، فعلم الناس انه يريد شراً فقال:إني امرؤ أبكي على جارَيَّهْ أبكي على الكعبيَّ والكعبيَّهولــو هلكــتُ بَكـــيا علـــــيه كانا مكان الثــوب مـن حَقْويَّهفلما فرغ من طوافه وقضى من مكة حاجته ، خرج في الخلعاء من بكر وخزاعة، فاستجاشهم على بني لحيان، فخرجوا معه حتى صبح بهم بني لحيان في العرج، فقتل فيهم وسبى من نسائهم وذراريهم."2"أما حديث محمد بن المنكدر ففيه من الغرابة ما يصيب قارئه بالعجب، فالحدث لم يحصل سابقاً ولم يتكرر، فالرواية تحكي عن مشاهدة عبد الله بن الزبير لجثة تحاول الهرب من عذاب القبر، إذ يذكر راوي الحديث إن عبد الله بن الزبير، بينا هو يسير الى "الاثاية" من "العرج" – وادي بين مكة والمدينة - في جوف الليل، إذ خرج إليه رجل من قبر في عنقه سلسلة، وهو يشتعل ناراً، ويقول: يا عبد الله أفرغ عليّ من الماء، ووراءه رجل آخر يقول: يا عبد الله لا تفعل فانه كافر.. حتى أخذ بسلسلته فادخله قبره."3"والحديث السابق لا يقل غرابة عن خبر الضحاك ذي الأفواه، الذي خرجت بكتفيه حيّتين، وكانتا لا تتغذيان إلا بأدمغة الناس، فأفنى خلقاً كثيراً من أهل فارس، وكان له وزيراً يذبح في كل يوم كبشاً ورجلاً ويخلط أدمغتهما ويطعم الحيتين، فكان الضحاك هذا سبباً في هروب الكثير من الناس الى الجبال، والذين توحشوا وتناسلوا فكونوا شعباً أصبح يعرف فيما بعد بـ"الأكراد"..!!، والذين يورد المسعودي في كتابه مروج الذهب خبراً عن أصولهم وانسابهم، فهم على حد روايته من جواري النبي سليمان بن داوود، فعندما زال ملك سليمان أتى بعض الجن الى جواريه فجامعوهن وحملن منهم، ولما ردّ الله على سليمان ملكه، ووضعت تلك الإماء حملهن، أمر سليمان وقال: إكردوهن الى الجبال والأودية.. فربتهم أمهاتهم وتناكحوا وتناسلوا فذلك بدء نسب الأكراد."4"وقائمة الغرائب لم تنتهِ عند المسعودي بل نجد عند ابن سعيد الأندلسي، والذي يذكر ان عمرو بن ذي المنار سميّ بذي الأذعار لأنه غزا بلاد النّسناس فقتل منهم مقتلة عظيمة ورجع الى اليمن من سبيهم بقوم وجوههم في صدورهم، فذعر الناس منهم."5"واختتم هذه المقالة بخبرٍ يتجاوز حدود عن حمل رجلٍ، واتمنى من قارئ الخبر ان يدقق في مفرداته ليرى مدى تركيز صانعه على حبك أحداثه فقد نقل ابن كثير في كتابه البداية والنهاية حكاية ابن خلكان التي ينقلها نقل من خط الشيخ قطب الدين اليونيني قال : بلغنا أن رجلا بدير أبي سلامة من ناحية بصرى كان فيه مجون واستهتار، فذكر عنده السواك وما فيه من الفضيلة، فقال : والله لا أستاك إلا في المخرج . يعني دبره ، فأخذ سواكا فو ......
#غرائب
#الأخبار
#تاريخ
#العرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729430
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي لا يخفى على أحد ان تراث العرب متخم بالأخبار، والتي يحمل بعضها سمات منظومة الاعراف السائدة والمتغيرة في حياة العرب قبل الاسلام وبعده، ومنها احاديث الخرافة التي لا يقبلها عقل، لكنها وجدت أذاناً صاغية وأفواها تروي تفاصيلها في مجالس العرب وكتب أخبارهم. والتي حاولتُ ان اجمع منها ما صادفته عند القراءة او البحث في موضوع معيّن، وللأسف هذا الامر يحتاج الى تفرغ ووقت ليس بالقليل للتنقيب في موروث العرب، وهنا سأكتفي بالقليل القليل جداً ليكون إنموذجاً عن الاخبار التي أعنيها في هذا المقال."1"من هذه الاخبار خبر أبي جندب الذي كشف عورته في الحرم المكي لغاية أدركها أهل مكة، ففي الخبر جاء ان في منطقة تدعى العرج وقعت معركة بين أبي جندب وبني لحيان، فقد مرض أبي جندب، وكان له جار من خزاعة اسمه خاطم، قتله زهير اللحياني وقتل امرأته، فلما برأ أبو جندب من مرضه خرج من أهله حتى قدم مكة، فاستلم الركن وكشف عن أسته وطاف، فعلم الناس انه يريد شراً فقال:إني امرؤ أبكي على جارَيَّهْ أبكي على الكعبيَّ والكعبيَّهولــو هلكــتُ بَكـــيا علـــــيه كانا مكان الثــوب مـن حَقْويَّهفلما فرغ من طوافه وقضى من مكة حاجته ، خرج في الخلعاء من بكر وخزاعة، فاستجاشهم على بني لحيان، فخرجوا معه حتى صبح بهم بني لحيان في العرج، فقتل فيهم وسبى من نسائهم وذراريهم."2"أما حديث محمد بن المنكدر ففيه من الغرابة ما يصيب قارئه بالعجب، فالحدث لم يحصل سابقاً ولم يتكرر، فالرواية تحكي عن مشاهدة عبد الله بن الزبير لجثة تحاول الهرب من عذاب القبر، إذ يذكر راوي الحديث إن عبد الله بن الزبير، بينا هو يسير الى "الاثاية" من "العرج" – وادي بين مكة والمدينة - في جوف الليل، إذ خرج إليه رجل من قبر في عنقه سلسلة، وهو يشتعل ناراً، ويقول: يا عبد الله أفرغ عليّ من الماء، ووراءه رجل آخر يقول: يا عبد الله لا تفعل فانه كافر.. حتى أخذ بسلسلته فادخله قبره."3"والحديث السابق لا يقل غرابة عن خبر الضحاك ذي الأفواه، الذي خرجت بكتفيه حيّتين، وكانتا لا تتغذيان إلا بأدمغة الناس، فأفنى خلقاً كثيراً من أهل فارس، وكان له وزيراً يذبح في كل يوم كبشاً ورجلاً ويخلط أدمغتهما ويطعم الحيتين، فكان الضحاك هذا سبباً في هروب الكثير من الناس الى الجبال، والذين توحشوا وتناسلوا فكونوا شعباً أصبح يعرف فيما بعد بـ"الأكراد"..!!، والذين يورد المسعودي في كتابه مروج الذهب خبراً عن أصولهم وانسابهم، فهم على حد روايته من جواري النبي سليمان بن داوود، فعندما زال ملك سليمان أتى بعض الجن الى جواريه فجامعوهن وحملن منهم، ولما ردّ الله على سليمان ملكه، ووضعت تلك الإماء حملهن، أمر سليمان وقال: إكردوهن الى الجبال والأودية.. فربتهم أمهاتهم وتناكحوا وتناسلوا فذلك بدء نسب الأكراد."4"وقائمة الغرائب لم تنتهِ عند المسعودي بل نجد عند ابن سعيد الأندلسي، والذي يذكر ان عمرو بن ذي المنار سميّ بذي الأذعار لأنه غزا بلاد النّسناس فقتل منهم مقتلة عظيمة ورجع الى اليمن من سبيهم بقوم وجوههم في صدورهم، فذعر الناس منهم."5"واختتم هذه المقالة بخبرٍ يتجاوز حدود عن حمل رجلٍ، واتمنى من قارئ الخبر ان يدقق في مفرداته ليرى مدى تركيز صانعه على حبك أحداثه فقد نقل ابن كثير في كتابه البداية والنهاية حكاية ابن خلكان التي ينقلها نقل من خط الشيخ قطب الدين اليونيني قال : بلغنا أن رجلا بدير أبي سلامة من ناحية بصرى كان فيه مجون واستهتار، فذكر عنده السواك وما فيه من الفضيلة، فقال : والله لا أستاك إلا في المخرج . يعني دبره ، فأخذ سواكا فو ......
#غرائب
#الأخبار
#تاريخ
#العرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729430
الحوار المتمدن
ربيع نعيم مهدي - من غرائب الأخبار في تاريخ العرب
محمود عباس : من غرائب لنا نحن الكورد-1
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس انتشرت في العقود الماضية، بين مجتمعنا، منهجية تهمة الكوردي الآخر، التعامل مع الأجهزة الأمنية، بدون أية دراسة لحيثياتها، ذلك عندما كنا نود الطعن فيه، وإنقاص مكانته السياسية أو الثقافية أو الاجتماعية، وكانت نابعة من الجهالة، وضحالة المعرفة، وعدم التمييز بين الاختلاف في المفاهيم، والعداء. واليوم تتعالى تنسيب الآخر لأحدى الأطراف الحزبية المتصارعة، كالمدافع عن الإدارة الذاتية، أو التماهي مع الـ ب ي د، أو الانتماء للمجلس الوطني الكوردي أو أحد أحزابه، أو دعمه، وما يجاري هذه المفاهيم. كإحدى أوجه الطعن بوطنية أو مصداقية الآخر. والأغرب: أن القوى الحزبية تساهم في دفع المجتمع إلى هذا المستنقع الفكري. ولا ينتبه حراكنا الثقافي على أننا نكرر الماضي وبأسلوب يتلاءم والعصر ومدارك الأعداء وأساليبهم في محاربتنا. للأسف نحن شعب خلقنا لعداوة البعض قبل عداوة الأعداء المتربصين بنا وبقضيتنا، ونبدع في إيجاد الأسباب لتأزيم الصراع الداخلي، ونتقاعس في الإتيان بمثلها عند مواجهة الأعداء الحقيقيين. من شبه المستحيل تصفية الداخل في مراحل الصراع مع الأعداء، والتحرر، والتاريخ خير شاهد، لكن ليس مستحيلا التعامل معا لإنقاذ الأمة، وبعدها لنبحث عن الأساليب لتنقية الوطن.الولايات المتحدة الأمريكيةmamokurda@gmail.com11/20/2021م ......
#غرائب
#الكورد-1
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738737
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس انتشرت في العقود الماضية، بين مجتمعنا، منهجية تهمة الكوردي الآخر، التعامل مع الأجهزة الأمنية، بدون أية دراسة لحيثياتها، ذلك عندما كنا نود الطعن فيه، وإنقاص مكانته السياسية أو الثقافية أو الاجتماعية، وكانت نابعة من الجهالة، وضحالة المعرفة، وعدم التمييز بين الاختلاف في المفاهيم، والعداء. واليوم تتعالى تنسيب الآخر لأحدى الأطراف الحزبية المتصارعة، كالمدافع عن الإدارة الذاتية، أو التماهي مع الـ ب ي د، أو الانتماء للمجلس الوطني الكوردي أو أحد أحزابه، أو دعمه، وما يجاري هذه المفاهيم. كإحدى أوجه الطعن بوطنية أو مصداقية الآخر. والأغرب: أن القوى الحزبية تساهم في دفع المجتمع إلى هذا المستنقع الفكري. ولا ينتبه حراكنا الثقافي على أننا نكرر الماضي وبأسلوب يتلاءم والعصر ومدارك الأعداء وأساليبهم في محاربتنا. للأسف نحن شعب خلقنا لعداوة البعض قبل عداوة الأعداء المتربصين بنا وبقضيتنا، ونبدع في إيجاد الأسباب لتأزيم الصراع الداخلي، ونتقاعس في الإتيان بمثلها عند مواجهة الأعداء الحقيقيين. من شبه المستحيل تصفية الداخل في مراحل الصراع مع الأعداء، والتحرر، والتاريخ خير شاهد، لكن ليس مستحيلا التعامل معا لإنقاذ الأمة، وبعدها لنبحث عن الأساليب لتنقية الوطن.الولايات المتحدة الأمريكيةmamokurda@gmail.com11/20/2021م ......
#غرائب
#الكورد-1
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738737
الحوار المتمدن
محمود عباس - من غرائب لنا نحن الكورد-1
محمود عباس : من غرائب لنا نحن الكورد-2
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس إننا لا نريد فقط، بل نطالب الدول الكبرى (أمريكا وروسيا) التدخل العسكري، والتحرك السياسي، لتحرير كوردستان، وتقديمها لنا كهدية، دون أن نقدم أية تضحيات. ولجهلنا بالسياسة، نتناسى، إننا لا زلنا دون مستوى قضيتنا، ولا نعمل على تطوير ذاتنا ثقافيا وسياسيا، لنكون جديرين بما نطالبهم به.ندرج أي تحرك دولي من أجل قضيتنا، خداع، واستهزاء، نقيمها كنشاطات آنية تافهة، لأننا لا نعرف شيئا بعد من لغة السياسة، ومصالح الدول، نرى فقط العائم من التحركات الدبلوماسية، دون إدراك أسبابها. متناسين أن عدم الثقة بالدول الكبرى ومواقفها، وتجاهل الدول الكبرى لنا ولقضيتنا، أو إهمالهم لنا مقابل مصالحهم مع الدول الإقليمية، نابعة من الذات الهشة، والانشقاقات الكارثية ضمن حراكنا، وضعف الشخصية الكوردية، ومنهجية الخيانة المنتشرة بيننا كوباء كارثي. من النادر أن نقف على حوار سياسي أو ثقافي بشكل عقلاني، كثيرا ما يسبق الحكم المطلق؛ الدراسة والاستماع. وهو ما يؤدي إلى إدراك المطروح، إن كانت دراسة أو تحليلا، بشكل مشوه أو ناقص، وبها يخسر الفرد مصداقيته ومنطقية نقده، قبل الطعن في الكوردي الأخر. الولايات المتحدة الأمريكيةmamokurda@gmail.com11/23/2021م ......
#غرائب
#الكورد-2
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738792
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس إننا لا نريد فقط، بل نطالب الدول الكبرى (أمريكا وروسيا) التدخل العسكري، والتحرك السياسي، لتحرير كوردستان، وتقديمها لنا كهدية، دون أن نقدم أية تضحيات. ولجهلنا بالسياسة، نتناسى، إننا لا زلنا دون مستوى قضيتنا، ولا نعمل على تطوير ذاتنا ثقافيا وسياسيا، لنكون جديرين بما نطالبهم به.ندرج أي تحرك دولي من أجل قضيتنا، خداع، واستهزاء، نقيمها كنشاطات آنية تافهة، لأننا لا نعرف شيئا بعد من لغة السياسة، ومصالح الدول، نرى فقط العائم من التحركات الدبلوماسية، دون إدراك أسبابها. متناسين أن عدم الثقة بالدول الكبرى ومواقفها، وتجاهل الدول الكبرى لنا ولقضيتنا، أو إهمالهم لنا مقابل مصالحهم مع الدول الإقليمية، نابعة من الذات الهشة، والانشقاقات الكارثية ضمن حراكنا، وضعف الشخصية الكوردية، ومنهجية الخيانة المنتشرة بيننا كوباء كارثي. من النادر أن نقف على حوار سياسي أو ثقافي بشكل عقلاني، كثيرا ما يسبق الحكم المطلق؛ الدراسة والاستماع. وهو ما يؤدي إلى إدراك المطروح، إن كانت دراسة أو تحليلا، بشكل مشوه أو ناقص، وبها يخسر الفرد مصداقيته ومنطقية نقده، قبل الطعن في الكوردي الأخر. الولايات المتحدة الأمريكيةmamokurda@gmail.com11/23/2021م ......
#غرائب
#الكورد-2
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738792
الحوار المتمدن
محمود عباس - من غرائب لنا نحن الكورد-2
محمود عباس : من غرائب الكورد-3
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس هيمنة الخلافات الحزبية على شرائح من مجتمعنا، بلغت حيزا من التحسس لدى البعض حتى أن مجرد عرض فكرة تحرير كوردستان من قبل أحدهم يقابل بالرفض، معاندة وليس إلا. وهي رفيقة مسيرة طويلة من الصراعات الماضية والجارية بين أحزابنا. حيث العاطفة والعلاقات الشخصية، وغياب الدراسات العلمية، وتحليل الأسباب واستنباط النتائج الحقيقية منها، وكذلك الجهل بأساليب النضال الوطني واتباع أصوبها كلها أدت وما زالت تؤدي إلى هذه الحالة المتردية.نعاني من علل، ما بين نفسية مرضية ومورثات كوردية كالعناد، المترسخة في اللاشعور، وكأنها تنتقل بيننا بالوراثة اجتماعيا، فتنسّينا التمعّن في دواعي الاختلاف. كثيرا ما نتدارس ونتحدث عن صراعات أجدادنا، وغير منتبهين أننا نكرر التاريخ نفسه، ونعيش الجهالة ذاتها، وعلى الأغلب أن أحفادنا سيتدارسونها بنفس السوية التي نتناول بها ماضينا. ننقد ونختلف، ونقدم تحليلات لمجريات الأحداث ولأساليب نضالنا، والتقاء مصالح الدول مع قضيتنا أو عدمه، بأوجه متنوعة غارقة في السذاجة، وبضحالة بالغة للغة السياسية العصرية. ندمر حاضرنا وقادمنا بحروبنا الداخلية، وبإلغاء بعضنا البعض، وفرض المفاهيم الشمولية بالقوة. كما وبيننا أحزاب دكتاتورية خلقت شرائح عدمية، تروج لمنطق: أم معي أو الخيانة. إننا، وبما نحن عليه، نرسخ كوارث الثقافة، والجهالة السياسية، والتي للأنظمة الشمولية المحتلة لكوردستان اليد الطولى في غرزها، ودون أخذ التجارب والعظة من مصائب شعبنا الذي تاه في خضم الصراعات المذهبية السابقة بين الإمبراطوريتين الصفوية والعثمانية، بل ننسخها؛ ونكررها بنوعية مغايرة، متلائمة والعصر، وخباثة السياسة الجارية.الولايات المتحدة الأمريكيةmamokurda@gmail.com11/24/2021م ......
#غرائب
#الكورد-3
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740039
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس هيمنة الخلافات الحزبية على شرائح من مجتمعنا، بلغت حيزا من التحسس لدى البعض حتى أن مجرد عرض فكرة تحرير كوردستان من قبل أحدهم يقابل بالرفض، معاندة وليس إلا. وهي رفيقة مسيرة طويلة من الصراعات الماضية والجارية بين أحزابنا. حيث العاطفة والعلاقات الشخصية، وغياب الدراسات العلمية، وتحليل الأسباب واستنباط النتائج الحقيقية منها، وكذلك الجهل بأساليب النضال الوطني واتباع أصوبها كلها أدت وما زالت تؤدي إلى هذه الحالة المتردية.نعاني من علل، ما بين نفسية مرضية ومورثات كوردية كالعناد، المترسخة في اللاشعور، وكأنها تنتقل بيننا بالوراثة اجتماعيا، فتنسّينا التمعّن في دواعي الاختلاف. كثيرا ما نتدارس ونتحدث عن صراعات أجدادنا، وغير منتبهين أننا نكرر التاريخ نفسه، ونعيش الجهالة ذاتها، وعلى الأغلب أن أحفادنا سيتدارسونها بنفس السوية التي نتناول بها ماضينا. ننقد ونختلف، ونقدم تحليلات لمجريات الأحداث ولأساليب نضالنا، والتقاء مصالح الدول مع قضيتنا أو عدمه، بأوجه متنوعة غارقة في السذاجة، وبضحالة بالغة للغة السياسية العصرية. ندمر حاضرنا وقادمنا بحروبنا الداخلية، وبإلغاء بعضنا البعض، وفرض المفاهيم الشمولية بالقوة. كما وبيننا أحزاب دكتاتورية خلقت شرائح عدمية، تروج لمنطق: أم معي أو الخيانة. إننا، وبما نحن عليه، نرسخ كوارث الثقافة، والجهالة السياسية، والتي للأنظمة الشمولية المحتلة لكوردستان اليد الطولى في غرزها، ودون أخذ التجارب والعظة من مصائب شعبنا الذي تاه في خضم الصراعات المذهبية السابقة بين الإمبراطوريتين الصفوية والعثمانية، بل ننسخها؛ ونكررها بنوعية مغايرة، متلائمة والعصر، وخباثة السياسة الجارية.الولايات المتحدة الأمريكيةmamokurda@gmail.com11/24/2021م ......
#غرائب
#الكورد-3
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740039
الحوار المتمدن
محمود عباس - من غرائب الكورد-3
محمود عباس : من غرائب الكورد-4
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس العناد خاصية من خواص الإنسان. وهو مصدر فعل عَنَدَ، ولغة هو مخالفة الحق مع العلم بأنه حق. ومعناه كثير الخلاف. وهناك من تنعدم عندهم هذه الخاصية فيتسمون بطابع الخضوع والاستسلام، ومستقبلا قد يصبحوا انطوائيين.وللعناد أنواع، منها الطبيعي، والمُشْكل... فالطبيعي هو دليل على الاستقلالية وقوة الشخصية. أما المشكل فهو زيادة حدة العناد الطبيعي. وهو الوجه السلبي له. وعناد العاقل في قضية ما يكون إيجابيا، حيث يدري مآل القضية، دون غيره، فيظن مناوئيه أنه يخالف الحقيقة، ولاحقا تتبين فائدة عناده. وهذا ليس الشطر المهم من موضوعنا الحالي. والمراد هنا هو العناد المشكل الذي لا يقبل الواقع بسهولة، فتطول فترة القبول لديه، وأحيانا يعزف عنه، فيغرق في السلبيات. أما ربط العناد بالكورد حصرا مغالطة، ولا يستغرب أن تكون خلفها غايات، والعناد طبيعة بشرية، مثلها مثل الشجاعة والجبن، أو البخل والكرم، وغيرها.ويتم تخفيف العناد المشكل باكتساب المعارف واتساع الوعي المعرفي بالتراكم. فالمعارف تساهم بشكل قوي في اتساع المدارك لتتلاءم مع المصلحة المنشودة. ما يؤسف عليه أن حراكنا الكردي ما يزال يعاني من معضلات العناد المشكل، والذي له حضور فاضح في العلاقات الحزبية، والحوارات السياسية أو الاجتماعية، وهو ما يزال راسخ في البنية الفكرية للشعب، بغض النظر عن مدى التطور والمراحل التي مرت على الفكر الإنساني ومن ضمنهم أمتنا الكوردية. ظل تأثير حراكنا أضحل من أن يتمكن بتنمية وتهذيب نزعة العناد المشكل، وتنوير الشارع الكوردي أو إنقاذه من تلكؤه ما بين المصلحة الوطنية والمواجهة المضرة. المجتمعات أو الحركات السياسية الواعية، تتمكن من تقديم الغاية والمصلحة على العناد، وكثيرا ما يتم تسخيرها لتطوير المنتوج الفكري أو الاقتصادي أو السياسي، بعكس حراكنا، حيث الإيمان المطلق بمنطق الذات، وتناسي الهدف الرئيس عند حضور الخلافات الداخلية، وخير مثال، سنتين ولا يزال طرفين من أطراف الحركة الكوردية في غرب كوردستان يتخبطان في حوارات عقيمة، لم يتمكنا من تجاوز عنادهما الحزبي، ويتمسكان بمنطق الأنا المطلقة، حيث التفرد بالسلطة، وعدم تقبل الأخر، خاصة الطرف المهيمن على المنطقة، رغم الكوارث الجارية وكثرة بشاعة المتربصين بمنطقتنا وقضيتنا. وكأننا ننسخ تجربة أمريكا أثناء العدوان الثلاثي على مصر، يوم وقفت أمريكا معها ضد فرنسا وبريطانيا، فقط لانهما لم يخبراها بالعملية مسبقا، رغم أن مصر فيما بعد اتجهت نحو الحلف السوفيتي، وخسرت أمريكا، بعدما خسرت كلتا الدولتين، أي بما معناه ضحت بمصلحتها وفضلت العناد في الموقف معهما. المجتمعات التي كونت كياناتها السياسية، نجحت وتطورت، لقدرتها على تقبل الموجود بمساوئه، وساهمت إلى حد ما على ترسيخ ما تم بناؤه، ومن ثم إنقاذه من الأخطاء وتطويره. فكما قال مهاتما غاندي " من الأفضل أن أكون عنيفاً إذا كان هنالك عنف في قلوبنا من أن أرتدي رداء اللاعنف لتغطية العجز". والمحزن إن هذه المعادلة السياسية التي تعمق فيها ميكيافلي، شبه غائبة عندنا كحراك ومجتمع، نعمل على هدم الموجود، رغم عدمية القدرة على الإتيان بالبديل، والإدراك المسبق لسلبيات التفرد بالسلطة، وتطوير المنطقة وإنجاح المسيرة على بنية العناد. فمعظم منظماتنا الفكرية والسياسية، تستخدم كل طاقاتها لهدم أية تجربة لا تتوافق ورؤيتها، ومفاهيمها، وبالتالي يساهمون كل من جهته، في تقويض ما يبنى من أجل القضية وهي في مهدها. أي عمليا، حراكنا وشرائح المجتمع المتأثر بهم يساهمون في ديمومة الخسارات، والعيش كموالي للقوى الإقليمية، وإبقاء حراكنا ومجتمعنا كأدوات ......
#غرائب
#الكورد-4
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740850
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس العناد خاصية من خواص الإنسان. وهو مصدر فعل عَنَدَ، ولغة هو مخالفة الحق مع العلم بأنه حق. ومعناه كثير الخلاف. وهناك من تنعدم عندهم هذه الخاصية فيتسمون بطابع الخضوع والاستسلام، ومستقبلا قد يصبحوا انطوائيين.وللعناد أنواع، منها الطبيعي، والمُشْكل... فالطبيعي هو دليل على الاستقلالية وقوة الشخصية. أما المشكل فهو زيادة حدة العناد الطبيعي. وهو الوجه السلبي له. وعناد العاقل في قضية ما يكون إيجابيا، حيث يدري مآل القضية، دون غيره، فيظن مناوئيه أنه يخالف الحقيقة، ولاحقا تتبين فائدة عناده. وهذا ليس الشطر المهم من موضوعنا الحالي. والمراد هنا هو العناد المشكل الذي لا يقبل الواقع بسهولة، فتطول فترة القبول لديه، وأحيانا يعزف عنه، فيغرق في السلبيات. أما ربط العناد بالكورد حصرا مغالطة، ولا يستغرب أن تكون خلفها غايات، والعناد طبيعة بشرية، مثلها مثل الشجاعة والجبن، أو البخل والكرم، وغيرها.ويتم تخفيف العناد المشكل باكتساب المعارف واتساع الوعي المعرفي بالتراكم. فالمعارف تساهم بشكل قوي في اتساع المدارك لتتلاءم مع المصلحة المنشودة. ما يؤسف عليه أن حراكنا الكردي ما يزال يعاني من معضلات العناد المشكل، والذي له حضور فاضح في العلاقات الحزبية، والحوارات السياسية أو الاجتماعية، وهو ما يزال راسخ في البنية الفكرية للشعب، بغض النظر عن مدى التطور والمراحل التي مرت على الفكر الإنساني ومن ضمنهم أمتنا الكوردية. ظل تأثير حراكنا أضحل من أن يتمكن بتنمية وتهذيب نزعة العناد المشكل، وتنوير الشارع الكوردي أو إنقاذه من تلكؤه ما بين المصلحة الوطنية والمواجهة المضرة. المجتمعات أو الحركات السياسية الواعية، تتمكن من تقديم الغاية والمصلحة على العناد، وكثيرا ما يتم تسخيرها لتطوير المنتوج الفكري أو الاقتصادي أو السياسي، بعكس حراكنا، حيث الإيمان المطلق بمنطق الذات، وتناسي الهدف الرئيس عند حضور الخلافات الداخلية، وخير مثال، سنتين ولا يزال طرفين من أطراف الحركة الكوردية في غرب كوردستان يتخبطان في حوارات عقيمة، لم يتمكنا من تجاوز عنادهما الحزبي، ويتمسكان بمنطق الأنا المطلقة، حيث التفرد بالسلطة، وعدم تقبل الأخر، خاصة الطرف المهيمن على المنطقة، رغم الكوارث الجارية وكثرة بشاعة المتربصين بمنطقتنا وقضيتنا. وكأننا ننسخ تجربة أمريكا أثناء العدوان الثلاثي على مصر، يوم وقفت أمريكا معها ضد فرنسا وبريطانيا، فقط لانهما لم يخبراها بالعملية مسبقا، رغم أن مصر فيما بعد اتجهت نحو الحلف السوفيتي، وخسرت أمريكا، بعدما خسرت كلتا الدولتين، أي بما معناه ضحت بمصلحتها وفضلت العناد في الموقف معهما. المجتمعات التي كونت كياناتها السياسية، نجحت وتطورت، لقدرتها على تقبل الموجود بمساوئه، وساهمت إلى حد ما على ترسيخ ما تم بناؤه، ومن ثم إنقاذه من الأخطاء وتطويره. فكما قال مهاتما غاندي " من الأفضل أن أكون عنيفاً إذا كان هنالك عنف في قلوبنا من أن أرتدي رداء اللاعنف لتغطية العجز". والمحزن إن هذه المعادلة السياسية التي تعمق فيها ميكيافلي، شبه غائبة عندنا كحراك ومجتمع، نعمل على هدم الموجود، رغم عدمية القدرة على الإتيان بالبديل، والإدراك المسبق لسلبيات التفرد بالسلطة، وتطوير المنطقة وإنجاح المسيرة على بنية العناد. فمعظم منظماتنا الفكرية والسياسية، تستخدم كل طاقاتها لهدم أية تجربة لا تتوافق ورؤيتها، ومفاهيمها، وبالتالي يساهمون كل من جهته، في تقويض ما يبنى من أجل القضية وهي في مهدها. أي عمليا، حراكنا وشرائح المجتمع المتأثر بهم يساهمون في ديمومة الخسارات، والعيش كموالي للقوى الإقليمية، وإبقاء حراكنا ومجتمعنا كأدوات ......
#غرائب
#الكورد-4
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740850
الحوار المتمدن
محمود عباس - من غرائب الكورد-4
صادق الازرقي : سرقة مشاجب الاسلحة وعربات القطارات .. غرائب الانفلات الامني
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي في الاخبار المتداولة مؤخرا في العراق، ان الحديث يجري عن سرقة نحو ١-;-٦-;-٠-;- بندقية من أحد مراكز الشرطة في قضاء المسيب جنوبي العاصمة بغداد.كما كشفت هيئة النزاهة في بيان صدر في 9 آذار 2022 ، عن قيام مجموعة من الأشخاص بتفكيك عربات القطار بالتعاون مع بعض موظفي محطة سكك حديد الناصرية، بحسب بيان النزاهة الذي تحدث عن "مئات" الأطنان من الحديد وجد في موقع لخزن المواد المسروقة نقلت اليه، بضمنها الهياكل الحديديَّة التي جرت سرقتها من محطة سكك الحديد، بحسب قولها، هذا غير الامور الاخرى التي وردت في البيان ومنها اختلاس بطاقات صرف رواتب المتقاعدين.وطبعا فان الجهات المعنية تكتفي بتشكيل اللجان التحقيقية في مثل تلك الامور، التي لن يكشف في غالبيتها عن الفاعلين الحقيقيين، ولا يقدموا الى المحاكم والقضاء؛ وذلك سبب رئيس في تواصلها، اذ ان جميع دول العالم تضع وتنفذ عقوبات صارمة لمجابهة مثل تلك الجرائم وتفضحها امام الرأي العام، ولو تهاونت في ذلك للحظة لاستبدت الفوضى والعنف في المجتمع، وهو الامر السائد في العراق بصورة اعتيادية لغياب القوانين والعقوبات الرادعة الخاصة بذلك، لاسيما اذا تعلق الامر بالاستيلاء على اسلحة من مراكز حكومية.و تولد عملية تفكيك عربات قطار حكومي ومحاولة بيعها الغرابة والحيرة فيما يتعلق بأوضاع البلد، الذي تطغى فيه العصابات والمجاميع المسلحة برغم مرور اكثر من 18 عاما منذ تغيير النظام المباد، وبرغم التشدق طيلة تلك السنوات بالإصلاح وتحقيق السلم الاهلي.نعود ونكرر لنقول؛ ان السبب الوحيد لتواصل تلك الجرائم المنفلتة هو غياب المحاسبة وحالة "التخادم" التي اتبعتها الاحزاب الحاكمة طيلة السنوات الماضية، التي عجزت عن انشاء مؤسسات دولة مرموقة كفيلة بلجم تلك المظاهر ومعاقبة مرتكبيها بأقسى العقوبات؛ وكما قلنا ايضا فان التساهل في امر المجرمين الذين انتهكوا السلم المجتمعي بمتاجرتهم بالمخدرات واطلاق سراحهم رأى آخرون فيه تشجيعا على اطلاق يدهم في ارتكاب جرائم اخرى، يظهر انها لن تتابع بصورة سليمة؛ ولسان حال المجرمين يقول، لابأس اذاً من سرقة مشاجب السلاح وتفكيك قطار وبيعه والاستيلاء على رواتب المتقاعدين المساكين.لن يستقيم وضع البلد الا بإنشاء مؤسسات قضائية ومحاكم مهنية تعمل باستقلالية، والا بسن وتفعيل قوانين صارمة بضمنها احكام مطولة بحق المجرمين بشتى تنوعهم، وبخلاف ذلك فان امور الناس تسير من سيء الى اسوأ وينتج عن التقاعس والمحاباة مخاطر يضيع بها كل شيء. ......
#سرقة
#مشاجب
#الاسلحة
#وعربات
#القطارات
#غرائب
#الانفلات
#الامني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749854
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي في الاخبار المتداولة مؤخرا في العراق، ان الحديث يجري عن سرقة نحو ١-;-٦-;-٠-;- بندقية من أحد مراكز الشرطة في قضاء المسيب جنوبي العاصمة بغداد.كما كشفت هيئة النزاهة في بيان صدر في 9 آذار 2022 ، عن قيام مجموعة من الأشخاص بتفكيك عربات القطار بالتعاون مع بعض موظفي محطة سكك حديد الناصرية، بحسب بيان النزاهة الذي تحدث عن "مئات" الأطنان من الحديد وجد في موقع لخزن المواد المسروقة نقلت اليه، بضمنها الهياكل الحديديَّة التي جرت سرقتها من محطة سكك الحديد، بحسب قولها، هذا غير الامور الاخرى التي وردت في البيان ومنها اختلاس بطاقات صرف رواتب المتقاعدين.وطبعا فان الجهات المعنية تكتفي بتشكيل اللجان التحقيقية في مثل تلك الامور، التي لن يكشف في غالبيتها عن الفاعلين الحقيقيين، ولا يقدموا الى المحاكم والقضاء؛ وذلك سبب رئيس في تواصلها، اذ ان جميع دول العالم تضع وتنفذ عقوبات صارمة لمجابهة مثل تلك الجرائم وتفضحها امام الرأي العام، ولو تهاونت في ذلك للحظة لاستبدت الفوضى والعنف في المجتمع، وهو الامر السائد في العراق بصورة اعتيادية لغياب القوانين والعقوبات الرادعة الخاصة بذلك، لاسيما اذا تعلق الامر بالاستيلاء على اسلحة من مراكز حكومية.و تولد عملية تفكيك عربات قطار حكومي ومحاولة بيعها الغرابة والحيرة فيما يتعلق بأوضاع البلد، الذي تطغى فيه العصابات والمجاميع المسلحة برغم مرور اكثر من 18 عاما منذ تغيير النظام المباد، وبرغم التشدق طيلة تلك السنوات بالإصلاح وتحقيق السلم الاهلي.نعود ونكرر لنقول؛ ان السبب الوحيد لتواصل تلك الجرائم المنفلتة هو غياب المحاسبة وحالة "التخادم" التي اتبعتها الاحزاب الحاكمة طيلة السنوات الماضية، التي عجزت عن انشاء مؤسسات دولة مرموقة كفيلة بلجم تلك المظاهر ومعاقبة مرتكبيها بأقسى العقوبات؛ وكما قلنا ايضا فان التساهل في امر المجرمين الذين انتهكوا السلم المجتمعي بمتاجرتهم بالمخدرات واطلاق سراحهم رأى آخرون فيه تشجيعا على اطلاق يدهم في ارتكاب جرائم اخرى، يظهر انها لن تتابع بصورة سليمة؛ ولسان حال المجرمين يقول، لابأس اذاً من سرقة مشاجب السلاح وتفكيك قطار وبيعه والاستيلاء على رواتب المتقاعدين المساكين.لن يستقيم وضع البلد الا بإنشاء مؤسسات قضائية ومحاكم مهنية تعمل باستقلالية، والا بسن وتفعيل قوانين صارمة بضمنها احكام مطولة بحق المجرمين بشتى تنوعهم، وبخلاف ذلك فان امور الناس تسير من سيء الى اسوأ وينتج عن التقاعس والمحاباة مخاطر يضيع بها كل شيء. ......
#سرقة
#مشاجب
#الاسلحة
#وعربات
#القطارات
#غرائب
#الانفلات
#الامني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749854
الحوار المتمدن
صادق الازرقي - سرقة مشاجب الاسلحة وعربات القطارات .. غرائب الانفلات الامني