إبراهيم ابراش : المواجهات في حي الشيخ جراح مجرد حلقة من صراع ممتد منذ مائة عام
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش ما يجري في القدس وفي حي الشيخ جراح من محاولات للاستيلاء على مساكن الفلسطينيين أصحاب الأرض الاصليين وطردهم منها ليحل محلهم المستوطنون اليهود المجلوبون من كل بقاع الأرض لا يخرج عن سياق ما يجري في مدينة الخليل وخصوصا في البلدة القديمة وفي الحرم الإبراهيمي وفي مدينة نابلس وفي وحول قبر النبي يوسف وفي منطقة الأغوار والمنطقة ج في الضفة التي تشكل 60% من مساحة الضفة الغربية وبناء جدار الفصل، ولا ينفصل عن مشروع كنج 1967 في الجليل ومشروع أو مخطط برافر في النقب 20113، ومئات مشاريع الاستيطان التي لم تتوقف منذ تأسيس المستوطنة الأولى (مكفا إسرائيل) في لواء القدس عام 1870. كلها حلقات من مشروع صهيوني متواصل منذ التأسيس النظري له في المؤتمر الصهيوني الأول 1897 ووعد بلفور 1917 إلى بداية التأسيس العملي مع قيام دولة الكيان على إثر حرب 1948 وهو مشروع لم يكتمل حتى الآن من وجهة نظر الصهاينة .المواجهات بين سكان الأرض الأصليين في القدس والشيخ جراح والنقب والجليل وحيفا ويافا الخ من جانب، والمستوطنين وجيش الاحتلال من جانب آخر هي حلقة من مسلسل حرب وصراع متواصلين منذ الصدامات الأولى في القدس مع هبة البراق 1929 مرورا بثورة 1936 ثم نكبة 1948 التي شردت 80% من الفلسطينيين سكان البلاد الأصليين وما صاحبها وتبعها من مصادرة أراضي الفلسطينيين داخل الخط الاخضر ومجازر لم تتوقف منذ مجزرة دير ياسين والطنطورة وغزة، بالإضافة إلى الحروب العربية الإسرائيلية 1948 ،1967 ، 1973، والمواجهات المسلحة بين الثورة الفلسطينية التي انطلقت في منتصف الستينيات ودولة الكيان الصهيوني، والمواجهات المتواصلة داخل فلسطين مع الاحتلال سواء بالأعمال الفدائية المتعددة الأشكال سواء مسلحة أو بالمسيرات والمظاهرات أو بالدهس والطعن ،أو من خلال الانتفاضات الشاملة 1987 و200 ، أو المواجهات وموجات العدوان على قطاع غزة، هذا بالإضافة إلى المعارك والمواجهات السياسية والدبلوماسية.صحيح، بعد توقيع مصر 1979 والاردن 1994 لاتفاقات سلام مع إسرائيل ثم موجة التطبيع الأخيرة مع الإمارات والبحرين وعُمان والسودان والمغرب لم يعد الصراع عربياً إسرائيلياَ، على الأقل رسمياً، وصحيح أيضاً أن منظمة التحرير الفلسطينية أبرمت اتفاقية أوسلو كأساس لتسوية سياسية كما كانت تراهن واعترفت بإسرائيل، كما أن حركة حماس وقعت اتفاقية هدنة واوقفت المقاومة، ولكن هذا لا يعني نهاية الحرب والصراع لأن الطرف الرئيس في الصراع والمستهدَف من المشروع الصهيوني هو الشعب الفلسطيني الذي لم يستسلم أو يتنازل عن حقوقه الوطنية المشروعة، والكيان الصهيوني يعرف حقيقة أنه سيستمر في حالة حرب وصراع ما دام لم يتم التوصل لتسوية سياسية مرضية للفلسطينيين.المواجهات في حي الشيخ جراح وفي القدس وبقية الأراضي المحتلة ليست بسبب خلاف قانوني على ملكية بعض البيوت كما تروج دولة الكيان الصهيوني بل تندرج في سياق النضال الفلسطيني المتواصل والممتد طوال مائة عام في مواجهة مشروع احتلال استيطاني إجلإئي متدرج، يبدا بالاحتلال ثم الاستيطان فإجلاء السكان الاأصليين فالضم، والفلسطينيون الذين يواجهون جيش الاحتلال وقطعان المستوطنين لا يدافعون فقط عن بيوتهم واراضيهم بل إن نضالهم جزء من النضال الوطني الشامل في مواجهة مشروع صهيوني عدواني لن يتوقف إلا عندما تُطبق دولة الكيان على كامل أرض فلسطين من البحر إلى النهر كما يصرح قادة الاحتلال. من المؤسف أن ردة الفعل الدولية على ما يجري في القدس والشيخ جراح لم تتجاوز الإدانات لإسرائيل كما جرت العادة بالرغم أن الأمم المتحدة ما زالت تعتبر القدس الشرقية جزءاً من ......
#المواجهات
#الشيخ
#جراح
#مجرد
#حلقة
#صراع
#ممتد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717990
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش ما يجري في القدس وفي حي الشيخ جراح من محاولات للاستيلاء على مساكن الفلسطينيين أصحاب الأرض الاصليين وطردهم منها ليحل محلهم المستوطنون اليهود المجلوبون من كل بقاع الأرض لا يخرج عن سياق ما يجري في مدينة الخليل وخصوصا في البلدة القديمة وفي الحرم الإبراهيمي وفي مدينة نابلس وفي وحول قبر النبي يوسف وفي منطقة الأغوار والمنطقة ج في الضفة التي تشكل 60% من مساحة الضفة الغربية وبناء جدار الفصل، ولا ينفصل عن مشروع كنج 1967 في الجليل ومشروع أو مخطط برافر في النقب 20113، ومئات مشاريع الاستيطان التي لم تتوقف منذ تأسيس المستوطنة الأولى (مكفا إسرائيل) في لواء القدس عام 1870. كلها حلقات من مشروع صهيوني متواصل منذ التأسيس النظري له في المؤتمر الصهيوني الأول 1897 ووعد بلفور 1917 إلى بداية التأسيس العملي مع قيام دولة الكيان على إثر حرب 1948 وهو مشروع لم يكتمل حتى الآن من وجهة نظر الصهاينة .المواجهات بين سكان الأرض الأصليين في القدس والشيخ جراح والنقب والجليل وحيفا ويافا الخ من جانب، والمستوطنين وجيش الاحتلال من جانب آخر هي حلقة من مسلسل حرب وصراع متواصلين منذ الصدامات الأولى في القدس مع هبة البراق 1929 مرورا بثورة 1936 ثم نكبة 1948 التي شردت 80% من الفلسطينيين سكان البلاد الأصليين وما صاحبها وتبعها من مصادرة أراضي الفلسطينيين داخل الخط الاخضر ومجازر لم تتوقف منذ مجزرة دير ياسين والطنطورة وغزة، بالإضافة إلى الحروب العربية الإسرائيلية 1948 ،1967 ، 1973، والمواجهات المسلحة بين الثورة الفلسطينية التي انطلقت في منتصف الستينيات ودولة الكيان الصهيوني، والمواجهات المتواصلة داخل فلسطين مع الاحتلال سواء بالأعمال الفدائية المتعددة الأشكال سواء مسلحة أو بالمسيرات والمظاهرات أو بالدهس والطعن ،أو من خلال الانتفاضات الشاملة 1987 و200 ، أو المواجهات وموجات العدوان على قطاع غزة، هذا بالإضافة إلى المعارك والمواجهات السياسية والدبلوماسية.صحيح، بعد توقيع مصر 1979 والاردن 1994 لاتفاقات سلام مع إسرائيل ثم موجة التطبيع الأخيرة مع الإمارات والبحرين وعُمان والسودان والمغرب لم يعد الصراع عربياً إسرائيلياَ، على الأقل رسمياً، وصحيح أيضاً أن منظمة التحرير الفلسطينية أبرمت اتفاقية أوسلو كأساس لتسوية سياسية كما كانت تراهن واعترفت بإسرائيل، كما أن حركة حماس وقعت اتفاقية هدنة واوقفت المقاومة، ولكن هذا لا يعني نهاية الحرب والصراع لأن الطرف الرئيس في الصراع والمستهدَف من المشروع الصهيوني هو الشعب الفلسطيني الذي لم يستسلم أو يتنازل عن حقوقه الوطنية المشروعة، والكيان الصهيوني يعرف حقيقة أنه سيستمر في حالة حرب وصراع ما دام لم يتم التوصل لتسوية سياسية مرضية للفلسطينيين.المواجهات في حي الشيخ جراح وفي القدس وبقية الأراضي المحتلة ليست بسبب خلاف قانوني على ملكية بعض البيوت كما تروج دولة الكيان الصهيوني بل تندرج في سياق النضال الفلسطيني المتواصل والممتد طوال مائة عام في مواجهة مشروع احتلال استيطاني إجلإئي متدرج، يبدا بالاحتلال ثم الاستيطان فإجلاء السكان الاأصليين فالضم، والفلسطينيون الذين يواجهون جيش الاحتلال وقطعان المستوطنين لا يدافعون فقط عن بيوتهم واراضيهم بل إن نضالهم جزء من النضال الوطني الشامل في مواجهة مشروع صهيوني عدواني لن يتوقف إلا عندما تُطبق دولة الكيان على كامل أرض فلسطين من البحر إلى النهر كما يصرح قادة الاحتلال. من المؤسف أن ردة الفعل الدولية على ما يجري في القدس والشيخ جراح لم تتجاوز الإدانات لإسرائيل كما جرت العادة بالرغم أن الأمم المتحدة ما زالت تعتبر القدس الشرقية جزءاً من ......
#المواجهات
#الشيخ
#جراح
#مجرد
#حلقة
#صراع
#ممتد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717990
الحوار المتمدن
إبراهيم ابراش - المواجهات في حي الشيخ جراح مجرد حلقة من صراع ممتد منذ مائة عام
كاظم فنجان الحمامي : حلقة بحرية مفقودة في العراق
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لا جدوى من توجيه اللوم لأي جهة من الجهات التي فرّطت ومازالت تفرّط بأسطولنا البحري المملوك للقطاع الخاص.ولا أمل يُرتجى من تقديم المقترحات من أجل توفير أبسط مستلزمات الدعم والرعاية للسفن والزوارق العراقية العاملة في قطاع الصيد، فلا أحد يسمعنا، ولا وجود لمن يهتم بالأمر ويكترث به، خصوصاً عندما يكون *(الحچي ماله شراي)* على رأي اهلنا.دعوني الآن أرسم لكم صورة دقيقة عن الحالة التي أصبحت فيها سفن الصيد العراقية فريسة للقراصنة.فما أن تغادر سفننا مياهنا الإقليمية نحو المياه الدولية المفتوحة حتى تصبح في متناول يد كل من يريد الاستحواذ عليها، وهكذا تبخرت سفننا بتعاقب الأيام، وتحولت ملكيتها لحساب الغير. ويتعين على العراقي المتضرر انتظار المعجزة لكي تعود اليه سفينته من تلقاء نفسها. ويبقى السؤال الأهم: كيف السبيل لاستعادتها ؟، ومن ذا الذي يسمع صوت (النوخذة عباس) الذي فقد ماله وحلاله في عرض البحر ؟. كنا في الأعوام الماضية نطالب باستحداث سلطة بحرية عراقية تذود عن حقوقنا المهدورة، فجائتنا الهيئة البحرية العليا التي مازالت في طور (عذراء داخل شرنقة)، وظلت متقوقعة حول نفسها تحت ظلال شركة الموانئ وفي كنفها. ولسان حالها يقول:-*حالي بعد عيناك مثل اليطارد - فوك الجمر وجدام رجليه كواغد* ......
#حلقة
#بحرية
#مفقودة
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718977
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لا جدوى من توجيه اللوم لأي جهة من الجهات التي فرّطت ومازالت تفرّط بأسطولنا البحري المملوك للقطاع الخاص.ولا أمل يُرتجى من تقديم المقترحات من أجل توفير أبسط مستلزمات الدعم والرعاية للسفن والزوارق العراقية العاملة في قطاع الصيد، فلا أحد يسمعنا، ولا وجود لمن يهتم بالأمر ويكترث به، خصوصاً عندما يكون *(الحچي ماله شراي)* على رأي اهلنا.دعوني الآن أرسم لكم صورة دقيقة عن الحالة التي أصبحت فيها سفن الصيد العراقية فريسة للقراصنة.فما أن تغادر سفننا مياهنا الإقليمية نحو المياه الدولية المفتوحة حتى تصبح في متناول يد كل من يريد الاستحواذ عليها، وهكذا تبخرت سفننا بتعاقب الأيام، وتحولت ملكيتها لحساب الغير. ويتعين على العراقي المتضرر انتظار المعجزة لكي تعود اليه سفينته من تلقاء نفسها. ويبقى السؤال الأهم: كيف السبيل لاستعادتها ؟، ومن ذا الذي يسمع صوت (النوخذة عباس) الذي فقد ماله وحلاله في عرض البحر ؟. كنا في الأعوام الماضية نطالب باستحداث سلطة بحرية عراقية تذود عن حقوقنا المهدورة، فجائتنا الهيئة البحرية العليا التي مازالت في طور (عذراء داخل شرنقة)، وظلت متقوقعة حول نفسها تحت ظلال شركة الموانئ وفي كنفها. ولسان حالها يقول:-*حالي بعد عيناك مثل اليطارد - فوك الجمر وجدام رجليه كواغد* ......
#حلقة
#بحرية
#مفقودة
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718977
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - حلقة بحرية مفقودة في العراق
صابر محمد : إقليم كردستان حلقة وصل بين الكومبرادورية وبين وحشية المنظومة الإمبريالية للرأسمالية
#الحوار_المتمدن
#صابر_محمد على أعقاب حادثة حرق شاب نفسه أمام مقر الأمم المتحدة و كاميرات الإعلاميين للمنظومة الكومبرادورية ( COMPRADOR) في الإقليم الكردي وهنا يتجلى البحث عن مكامن الفساد و الاضطهاد الطبقيين اللذان يجريان على قدم وساق في العراق و الاقليم الكردي خاصة و المرتبط أساسا بالمنظومة الرأسمالية العالمية .دعونا نخرج قليلا من هذه الغابة و المستنقع النتن حتى نتمكن رؤية هذه الغابة بكل تفاصيلها و حجمها والتي تعرف بإقليم كردستان المعروف بقتل النساء و تقديس شرف الرجال و البطريركية الرجولية و العائلية الموجودة هناك والتي تنهل ثقافتها من تراث القرون الوسطى و المنظومة العشائرية الرجعية والبالية و كذلك الدينية و القومية المتهرئة وآلتي تعيق التقدم و العدالة و التمدن و المساواة او بالأحرى الحرية بشكل خاص.و لسوف نرى من بعيد ماهو هذا الحضيض و هذه الحلقة من الحلقات السيئة الصيت المرتبطة بمنظومة الإمبريالية العالمية و من الجدير بالذكر ان هذا الإقليم الذي أنشئ بعد أعقاب الاحتلال الأمريكية و تنصيب عملائهم المحليين هناك في العراق والمنطقة كحكام وسلطات رجعية والتي لا تقاس مدى رجعيتها باية دولة رجعية أخرى في العالم ، وهذا هو الواقع الذي تتداوله الأخبار العامة المحلية والدولية عن ما يجري في العراق والاقليم من قتل وارهاب وسبي النساء وقتلهن و إفشاء الدعارة و المواد المخدرة و التعدي على الاطفال والنساء و ذوي الحاجة الخاصة و الأقليات الجنسية وغيرها من قتل وإرهاب الناشطين و اختطافهم من قبل الميليشيات الدينية والقومية الممولة والمدعومة من دول الجوار و ايران وغيرها من الدول الأخرى." الفساد" كلمة مضللة يسعى من خلالها الإعلام البرجوازي الى إخفاء السراق والمجرمين الكبار و سلطتهم الغاشمة هناك ان كان في بغداد او في أربيل ، ولكن اذا أخذنا بالحسبان هذه التسمية و هذا المصطلح الذي يسمى ب( الفساد) في الإعلام العالمي فان العراق على لائحة الدول المليئة بالفساد و الإرهاب بشكل عام .وان الأزمات الاقتصادية والاجتماعية و الثقافية والسياسية والأمنية تضع ثقلها على كاهل الطبقات العاملة والمضطهدة الفقيرة ، ومنها البطالة و قطع الرواتب و عدم دفعها في أوقاته المطلوبة ، وغلاء السعار ، وتدني قيمة العملة العراقية ،. والمتاجرة بأرواح وأجساد البشر و الاطفال و النساء والشبات في شبكات من المؤسسات القمعية المخفية و التي تسيطر عليها و تدار من قبل افراد معينين لهم السلطة و الإمكانية المالية و الأمنية على القيام بإفساد الروح الانسانية المرتبطة بجوهر ماهية الإنسان و ذلك من خلال تفشي الثقافات الرأسمالية لجعل المرأة والأطفال والشابات فقط سلعة تجارية يتم التعامل بهما كما يشاؤون.انها بأختصار جحيم الحياة الطبقية التي تعيشها هذه المجتمعات التي تقع تحت سيطرة الإمبريالية العالمية وسياساتها القمعية و الجيوبولتيكية .ولكن وللتأكيد على ما يجري من دمار لا فقط للحياة المعيشية للطبقات العاملة والفقراء المضطهدين ، بل للدمار الذي يحصل في خنق كل الأفكار الثورية و في افساد الوعي الطبقي و الإنساني الصحيح و فرض هيمنة الأحزاب القومية والدينية والليبرالية المعارضة و ميليشياتها الإسلامية المدججة بالسلاح والوسائل التجسسية الإلكترونية اللازمة الموجودة لديها ، و من ثم تحويل معظم الناس الى حالة "البطالة المقنعة" وتخصيص مرتب مالي شهري ان كان بالسر او في العلن وبشكل رسمي الى الأفراد و الأرامل و المحتاجين و العاطلين عن العمل في صفوف الطبقات العاملة و جميع الفقراء المضطهدين عربا وكردا وغيرها من القوميات و الأديان ......
#إقليم
#كردستان
#حلقة
#الكومبرادورية
#وبين
#وحشية
#المنظومة
#الإمبريالية
#للرأسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719812
#الحوار_المتمدن
#صابر_محمد على أعقاب حادثة حرق شاب نفسه أمام مقر الأمم المتحدة و كاميرات الإعلاميين للمنظومة الكومبرادورية ( COMPRADOR) في الإقليم الكردي وهنا يتجلى البحث عن مكامن الفساد و الاضطهاد الطبقيين اللذان يجريان على قدم وساق في العراق و الاقليم الكردي خاصة و المرتبط أساسا بالمنظومة الرأسمالية العالمية .دعونا نخرج قليلا من هذه الغابة و المستنقع النتن حتى نتمكن رؤية هذه الغابة بكل تفاصيلها و حجمها والتي تعرف بإقليم كردستان المعروف بقتل النساء و تقديس شرف الرجال و البطريركية الرجولية و العائلية الموجودة هناك والتي تنهل ثقافتها من تراث القرون الوسطى و المنظومة العشائرية الرجعية والبالية و كذلك الدينية و القومية المتهرئة وآلتي تعيق التقدم و العدالة و التمدن و المساواة او بالأحرى الحرية بشكل خاص.و لسوف نرى من بعيد ماهو هذا الحضيض و هذه الحلقة من الحلقات السيئة الصيت المرتبطة بمنظومة الإمبريالية العالمية و من الجدير بالذكر ان هذا الإقليم الذي أنشئ بعد أعقاب الاحتلال الأمريكية و تنصيب عملائهم المحليين هناك في العراق والمنطقة كحكام وسلطات رجعية والتي لا تقاس مدى رجعيتها باية دولة رجعية أخرى في العالم ، وهذا هو الواقع الذي تتداوله الأخبار العامة المحلية والدولية عن ما يجري في العراق والاقليم من قتل وارهاب وسبي النساء وقتلهن و إفشاء الدعارة و المواد المخدرة و التعدي على الاطفال والنساء و ذوي الحاجة الخاصة و الأقليات الجنسية وغيرها من قتل وإرهاب الناشطين و اختطافهم من قبل الميليشيات الدينية والقومية الممولة والمدعومة من دول الجوار و ايران وغيرها من الدول الأخرى." الفساد" كلمة مضللة يسعى من خلالها الإعلام البرجوازي الى إخفاء السراق والمجرمين الكبار و سلطتهم الغاشمة هناك ان كان في بغداد او في أربيل ، ولكن اذا أخذنا بالحسبان هذه التسمية و هذا المصطلح الذي يسمى ب( الفساد) في الإعلام العالمي فان العراق على لائحة الدول المليئة بالفساد و الإرهاب بشكل عام .وان الأزمات الاقتصادية والاجتماعية و الثقافية والسياسية والأمنية تضع ثقلها على كاهل الطبقات العاملة والمضطهدة الفقيرة ، ومنها البطالة و قطع الرواتب و عدم دفعها في أوقاته المطلوبة ، وغلاء السعار ، وتدني قيمة العملة العراقية ،. والمتاجرة بأرواح وأجساد البشر و الاطفال و النساء والشبات في شبكات من المؤسسات القمعية المخفية و التي تسيطر عليها و تدار من قبل افراد معينين لهم السلطة و الإمكانية المالية و الأمنية على القيام بإفساد الروح الانسانية المرتبطة بجوهر ماهية الإنسان و ذلك من خلال تفشي الثقافات الرأسمالية لجعل المرأة والأطفال والشابات فقط سلعة تجارية يتم التعامل بهما كما يشاؤون.انها بأختصار جحيم الحياة الطبقية التي تعيشها هذه المجتمعات التي تقع تحت سيطرة الإمبريالية العالمية وسياساتها القمعية و الجيوبولتيكية .ولكن وللتأكيد على ما يجري من دمار لا فقط للحياة المعيشية للطبقات العاملة والفقراء المضطهدين ، بل للدمار الذي يحصل في خنق كل الأفكار الثورية و في افساد الوعي الطبقي و الإنساني الصحيح و فرض هيمنة الأحزاب القومية والدينية والليبرالية المعارضة و ميليشياتها الإسلامية المدججة بالسلاح والوسائل التجسسية الإلكترونية اللازمة الموجودة لديها ، و من ثم تحويل معظم الناس الى حالة "البطالة المقنعة" وتخصيص مرتب مالي شهري ان كان بالسر او في العلن وبشكل رسمي الى الأفراد و الأرامل و المحتاجين و العاطلين عن العمل في صفوف الطبقات العاملة و جميع الفقراء المضطهدين عربا وكردا وغيرها من القوميات و الأديان ......
#إقليم
#كردستان
#حلقة
#الكومبرادورية
#وبين
#وحشية
#المنظومة
#الإمبريالية
#للرأسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719812
الحوار المتمدن
صابر محمد - إقليم كردستان حلقة وصل بين الكومبرادورية وبين وحشية المنظومة الإمبريالية للرأسمالية !
وسيم وني : استهداف الصحفيين حلقة جديدة في سلسلة الإعتداءات الإسرائيلية
#الحوار_المتمدن
#وسيم_وني ما يزال الصحفيون والعاملون في وكالات الأنباء المحلية والعالمية المهتمون بتغطية الأحداث على الأرضي الفلسطينية المحتلة عُرضة لجرائم قوات الإحتلال وقطعان المستوطنين الممنهجة، بالرغم من الحماية الخاصة التي أقرّها القانون الدولي لحمايتهم . وتأتي هذه الاعتداءات الإجرامية في إطار التصعيد المستمر في جرائم الحرب التي ترتكبها آلة القتل الإسرائيلية ، وتعدُّ انتهاكًا صارخًا للقانون الدولي ولقانون حقوق الإنسان ، حيث تواصل اقترافها الجرائم بحق المدنيين الفلسطينيين على مرأى ومسمع العالم كافّة ، وأمام نقابات الصحفيين في مختلف دول العالم خاصّة ، وأمام الدول التي تتغنى بالديمقراطية وحقوق الإنسان .. التي بدورها تغض الطرف عن هذه الجرائم البشعة عندما يتعلق الامر بالصحفيين الفلسطينيين خاصة ، والصحفيين العرب عامة الذين يقومون بفضح هذه الجرائم ليكشفوا القناع ويظهروا الوجه الحقيقي للاحتلال . فلا يكاد يمر يوم واحد دون أن تسجّل فيه قوات الاحتلال ومن معها من قطعان المستوطنين اعتداء جديدًا على الصحفيين الفلسطينيين وغير الفلسطينيين الناشطين على الأراضي الفلسطينيّة كافة وفي مقدمتها القدس الشرقية ، إضافة إلى اعتقالهم في محاولة يائسة لإسكات صوت الحقيقية وإثبات الرواية الإسرائيليّة ، أو فتح نيران رشاشاتهم عليهم وتكسير كاميراتهم ما يؤدّي الى إرتقاء عدد منهم ، وكان آخرهم صحفي من قطاع غزة خلال العدوان الاسرائيلي الأخيرعليه . كيان الاحتلال لا يكترث ولا ينصاع للقوانين والأعراف الدولية التي من شأنها تجريم التعرض للصحفيين ، والتي تفرض تأمين الحماية الكاملة لهم كي ينقلوا ما يجري في هذه الحروب ويوثّقوا الجرائم المرتكبة بحق الانسان ، كالجرئم التي يقترفها الاحتلال ضد الشّعب الفلسطيني التي تستوجب تقديم مقترفيها إلى محكمة جرائم الحرب .وكون كيان الاحتلال هو المعتدي باغتصاب أرض فلسطين فهو يمارس إجرامه بشكل يومي وممنهج ضد البشر والحجر عامّة ، وضدّ الأسرى القابعين في زنازينه والذين يتعرضون لأبشع أنواع القمع والتنكيل .. وذنبهم الوحيد هو أنهم يريدون تحرير فلسطين من رجز هذا الاحتلال . إن الهدف الأبرز لكيان الاحتلال من الإعتداء على الصحفيين الفلسطينيين هو منعهم من نقل صورة والوجه الحقيقي له وخاصة ما جرى مؤخراً ويجري من اعتداءات في مدينة القدس ، ومن نماذج هذه الاعتداءات الإعتداء على الزميلة الصحفية نجوان السمري بإستهدافها بقنبلة صوتية أدت إلى إصابتها في قدمها أثناء تغطيتها للأحداث التي جرت أمام مركز شرطة الاحتلال في شارع صلاح الدين، وإستهداف الزميلة جيفارا البديري والإعتداء عليها واعتقالها لعدة ساعات ، والإعتداء على طاقم التصوير المرافق لها وتحطيم معداته ، الأمر الذي أثار ردود فعل منددة باستهداف الصحفيين في مختلف ارجاء الضفة الغربية المحتلة والعالم والذين هم يواجهون بكاميراتهم الوجه البشع لكيان الاحتلال .فهذه الجرائم المستمرة والإستهداف الممنهج هو دلالة قاطعة على مسعى كيان الاحتلال لإسكات الأصوات الحرة ، وإغلاق عدسات الكاميرات التي تُعري جرائمه أمام الرأي العام العالمي ، لأنّه يدرك تمام الإدراك أنّها ممارساته الإجرامية تستوجب تحركاً دولياً عاجلاً ، ومحاسبة مقترفيها تستوجب تفعيل قرار مجلس الأمن 2222 الذي يلزم الاحتلال بتنفيذه واحترامه . وأخيراً إن معظم الاعتداءات التي نفذتها قوات الاحتلال بحق الصحفيين والعاملين في وكالات الأنباء المحلية والعالمية جاءت بشكل متعمد ومقصود ، لأنهم كانوا يرتدون ما يميزهم بأنّهم من الصحفيين أثناء ق ......
#استهداف
#الصحفيين
#حلقة
#جديدة
#سلسلة
#الإعتداءات
#الإسرائيلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721422
#الحوار_المتمدن
#وسيم_وني ما يزال الصحفيون والعاملون في وكالات الأنباء المحلية والعالمية المهتمون بتغطية الأحداث على الأرضي الفلسطينية المحتلة عُرضة لجرائم قوات الإحتلال وقطعان المستوطنين الممنهجة، بالرغم من الحماية الخاصة التي أقرّها القانون الدولي لحمايتهم . وتأتي هذه الاعتداءات الإجرامية في إطار التصعيد المستمر في جرائم الحرب التي ترتكبها آلة القتل الإسرائيلية ، وتعدُّ انتهاكًا صارخًا للقانون الدولي ولقانون حقوق الإنسان ، حيث تواصل اقترافها الجرائم بحق المدنيين الفلسطينيين على مرأى ومسمع العالم كافّة ، وأمام نقابات الصحفيين في مختلف دول العالم خاصّة ، وأمام الدول التي تتغنى بالديمقراطية وحقوق الإنسان .. التي بدورها تغض الطرف عن هذه الجرائم البشعة عندما يتعلق الامر بالصحفيين الفلسطينيين خاصة ، والصحفيين العرب عامة الذين يقومون بفضح هذه الجرائم ليكشفوا القناع ويظهروا الوجه الحقيقي للاحتلال . فلا يكاد يمر يوم واحد دون أن تسجّل فيه قوات الاحتلال ومن معها من قطعان المستوطنين اعتداء جديدًا على الصحفيين الفلسطينيين وغير الفلسطينيين الناشطين على الأراضي الفلسطينيّة كافة وفي مقدمتها القدس الشرقية ، إضافة إلى اعتقالهم في محاولة يائسة لإسكات صوت الحقيقية وإثبات الرواية الإسرائيليّة ، أو فتح نيران رشاشاتهم عليهم وتكسير كاميراتهم ما يؤدّي الى إرتقاء عدد منهم ، وكان آخرهم صحفي من قطاع غزة خلال العدوان الاسرائيلي الأخيرعليه . كيان الاحتلال لا يكترث ولا ينصاع للقوانين والأعراف الدولية التي من شأنها تجريم التعرض للصحفيين ، والتي تفرض تأمين الحماية الكاملة لهم كي ينقلوا ما يجري في هذه الحروب ويوثّقوا الجرائم المرتكبة بحق الانسان ، كالجرئم التي يقترفها الاحتلال ضد الشّعب الفلسطيني التي تستوجب تقديم مقترفيها إلى محكمة جرائم الحرب .وكون كيان الاحتلال هو المعتدي باغتصاب أرض فلسطين فهو يمارس إجرامه بشكل يومي وممنهج ضد البشر والحجر عامّة ، وضدّ الأسرى القابعين في زنازينه والذين يتعرضون لأبشع أنواع القمع والتنكيل .. وذنبهم الوحيد هو أنهم يريدون تحرير فلسطين من رجز هذا الاحتلال . إن الهدف الأبرز لكيان الاحتلال من الإعتداء على الصحفيين الفلسطينيين هو منعهم من نقل صورة والوجه الحقيقي له وخاصة ما جرى مؤخراً ويجري من اعتداءات في مدينة القدس ، ومن نماذج هذه الاعتداءات الإعتداء على الزميلة الصحفية نجوان السمري بإستهدافها بقنبلة صوتية أدت إلى إصابتها في قدمها أثناء تغطيتها للأحداث التي جرت أمام مركز شرطة الاحتلال في شارع صلاح الدين، وإستهداف الزميلة جيفارا البديري والإعتداء عليها واعتقالها لعدة ساعات ، والإعتداء على طاقم التصوير المرافق لها وتحطيم معداته ، الأمر الذي أثار ردود فعل منددة باستهداف الصحفيين في مختلف ارجاء الضفة الغربية المحتلة والعالم والذين هم يواجهون بكاميراتهم الوجه البشع لكيان الاحتلال .فهذه الجرائم المستمرة والإستهداف الممنهج هو دلالة قاطعة على مسعى كيان الاحتلال لإسكات الأصوات الحرة ، وإغلاق عدسات الكاميرات التي تُعري جرائمه أمام الرأي العام العالمي ، لأنّه يدرك تمام الإدراك أنّها ممارساته الإجرامية تستوجب تحركاً دولياً عاجلاً ، ومحاسبة مقترفيها تستوجب تفعيل قرار مجلس الأمن 2222 الذي يلزم الاحتلال بتنفيذه واحترامه . وأخيراً إن معظم الاعتداءات التي نفذتها قوات الاحتلال بحق الصحفيين والعاملين في وكالات الأنباء المحلية والعالمية جاءت بشكل متعمد ومقصود ، لأنهم كانوا يرتدون ما يميزهم بأنّهم من الصحفيين أثناء ق ......
#استهداف
#الصحفيين
#حلقة
#جديدة
#سلسلة
#الإعتداءات
#الإسرائيلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721422
الحوار المتمدن
وسيم وني - استهداف الصحفيين حلقة جديدة في سلسلة الإعتداءات الإسرائيلية
أياد الزهيري : مؤتمر أربيل للتطبيع مع أسرائيل حلقة في سلسلة تآمر على العراق
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري مؤتمر أربيل للتطبيع مع أسرائيلحلقة في سلسلة تآمر على العراقأنا ممن يؤمن بنظرية المؤامرة , ولكن بشرط المؤامرة وشروطها, أي بتوفر أركانها , التي تتمثل بوجود اهدافها المشبوهة , وهي أهداف ذات طبيعه معادية للشعب والوطن , بالأضافة لوجود المتآمرين , كما تستدعي توفر خطط التنسيق وبرامج الأعداد لهذه المؤامرة , ولو دققنا بما حصل في مؤتمر أربيل للمسنا كل العناصر المذكورة أعلاه , وهو أن العنصر البشري الخياني متوفر وذلك بوجود أكثر من ثلاثمائة من الحاضرين في مؤتمر أربيل التطبيعي , ومنهم ضباط من جيش النظام السابق وعلى رأسهم اللواء عامر الجبوري , والضابط السابق سعد العاني وهناك من شيوخ القبائل , الذي من بينهم وسام الحردان مسؤول الصحوات سابقاً, وريسان الحلبوسي بصفته شيخ عشيرة البو مطر من الأنبار , وهو صاحب التصريح بأن التطبيع مع أسرائيل أصبح من الضروريات , ومن الشيوخ الحاضرين الشيخ فلاح الندا شيخ عشيرة صدام حسين , والشيخ صلاح مصلح شيخ عشيرة بو ذياب , كما كان من المشاركين السياسي والبرلماني السابق مثال الآلوسي , وكان من ضمن الحضور من العنصر النسائي الموظفة في وزارة الثقافة والناشطة التشرينية سحر كريم الطائي , مضاف لهذه العناصر المشبوه , هو وجود العنصر الكردي المتمثل بحزب مسعود البرزاني , وهذا الحضور جاء على شكل دعم وأسناد وتنسيق مع الجانب الخارجي الأمريكي والأسرائيلي وتوفير المكان الآمن للمؤتمر في أحد أكبر فنادق أربيل مع توفير الحماية للمجتمعين . أما ما يختص بالعنصر الآخر , أو الركيزه الثانية للمؤامرة الا وهو الأهداف المشبوهه , وهي أهداف قد عبر عنها بعض المشاركين بالمؤتمر ومنهم ريسان الحلبوسي حيث صرح لأحد القنوات الأعلامية بأن التطبيع مع أسرائيل أصبح من الضروريات , كما صرحت أحد أنشط المشاركين بالمؤتمر السيدة سحر الطائي قائله ( بات من الضروري للسلام في المنطقة , الأعتراف بأسرائيل كدولة صديقه) , ولا ننسى ما صرح به عامر الجبوري أحد جنرالات صدام الحسين , حيث قال ( ليعم السلام بما يجعل من دولة أسرائيل جزءاً لا يتجزأ من بانوراما منطقة الشرق الأوسط) , أما ما يخص الركن الثالث للمؤامرة الا وهو وجود البرامج والخطط المعدة لتنفيذ عملية التطبيع , التي هي مقدمة لسيناريوهات في المنطقة خطيرة , والتي منها تقسيم العراق , حيث نرى أن هناك من أعد لهذا المؤتمر ,ومن شخصيات يهودية , ومنهم الخبير الأمريكي جوزيف برود وهو من أصول عراقيه يهوديه , وهو مؤسس مركز أتصالات السلام الذي يتخذ من نيويورك في الولات المتحدة مقراً له , والرجل يتركز عمله حول أحتواء معاداة أسرائيل في الخطابات الأعلامية والدينية والتعليمية بالشرق الأوسط , كما هناك شخصية مهمة تساعده في هذا المشروع وهو الدبلوماسي الأمريكي دينس روس المستشار في معهد واشنطن والمسؤول البارز في عملية السلام في الشرق الأوسط , كما هناك شخصيات أمثال آدم غارفينكل وهو مؤرخ وعالم سياسي أمريكي, و هيث غرانت وقد عمل سابقاً في وزارة الخارجية الأمريكية والوكالة الأمريكية للتنمية الدولية. أن توفر هذه العناصر في هذه الحلقة التآمرية والتي تَوَجها حضور أبن الرئيس الأسرائيلي الأسبق شمعون بيريس عبر دائرة تلفزيونية لدليل لا يقبل الشكل عليها , وهي حلقة سبقتها حلقات حرب داعش ومظاهرات المنصات , وتوظيف مظاهرات تشرين عن طريق أختراقها عبر عملاء أشترت ذممهم جهات ترتبط بهذا المشروع الذي يرمي الى التطبيع مع أسرائيل , والذي يفتح الباب على مصراعية لأقامة مشاريع التقسيم وأسكان للفلسطينين المرحلين من فلسطين وبعض الأفغان الذين تعاونوا مع الجيش الأمريكي في أف ......
#مؤتمر
#أربيل
#للتطبيع
#أسرائيل
#حلقة
#سلسلة
#تآمر
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732798
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري مؤتمر أربيل للتطبيع مع أسرائيلحلقة في سلسلة تآمر على العراقأنا ممن يؤمن بنظرية المؤامرة , ولكن بشرط المؤامرة وشروطها, أي بتوفر أركانها , التي تتمثل بوجود اهدافها المشبوهة , وهي أهداف ذات طبيعه معادية للشعب والوطن , بالأضافة لوجود المتآمرين , كما تستدعي توفر خطط التنسيق وبرامج الأعداد لهذه المؤامرة , ولو دققنا بما حصل في مؤتمر أربيل للمسنا كل العناصر المذكورة أعلاه , وهو أن العنصر البشري الخياني متوفر وذلك بوجود أكثر من ثلاثمائة من الحاضرين في مؤتمر أربيل التطبيعي , ومنهم ضباط من جيش النظام السابق وعلى رأسهم اللواء عامر الجبوري , والضابط السابق سعد العاني وهناك من شيوخ القبائل , الذي من بينهم وسام الحردان مسؤول الصحوات سابقاً, وريسان الحلبوسي بصفته شيخ عشيرة البو مطر من الأنبار , وهو صاحب التصريح بأن التطبيع مع أسرائيل أصبح من الضروريات , ومن الشيوخ الحاضرين الشيخ فلاح الندا شيخ عشيرة صدام حسين , والشيخ صلاح مصلح شيخ عشيرة بو ذياب , كما كان من المشاركين السياسي والبرلماني السابق مثال الآلوسي , وكان من ضمن الحضور من العنصر النسائي الموظفة في وزارة الثقافة والناشطة التشرينية سحر كريم الطائي , مضاف لهذه العناصر المشبوه , هو وجود العنصر الكردي المتمثل بحزب مسعود البرزاني , وهذا الحضور جاء على شكل دعم وأسناد وتنسيق مع الجانب الخارجي الأمريكي والأسرائيلي وتوفير المكان الآمن للمؤتمر في أحد أكبر فنادق أربيل مع توفير الحماية للمجتمعين . أما ما يختص بالعنصر الآخر , أو الركيزه الثانية للمؤامرة الا وهو الأهداف المشبوهه , وهي أهداف قد عبر عنها بعض المشاركين بالمؤتمر ومنهم ريسان الحلبوسي حيث صرح لأحد القنوات الأعلامية بأن التطبيع مع أسرائيل أصبح من الضروريات , كما صرحت أحد أنشط المشاركين بالمؤتمر السيدة سحر الطائي قائله ( بات من الضروري للسلام في المنطقة , الأعتراف بأسرائيل كدولة صديقه) , ولا ننسى ما صرح به عامر الجبوري أحد جنرالات صدام الحسين , حيث قال ( ليعم السلام بما يجعل من دولة أسرائيل جزءاً لا يتجزأ من بانوراما منطقة الشرق الأوسط) , أما ما يخص الركن الثالث للمؤامرة الا وهو وجود البرامج والخطط المعدة لتنفيذ عملية التطبيع , التي هي مقدمة لسيناريوهات في المنطقة خطيرة , والتي منها تقسيم العراق , حيث نرى أن هناك من أعد لهذا المؤتمر ,ومن شخصيات يهودية , ومنهم الخبير الأمريكي جوزيف برود وهو من أصول عراقيه يهوديه , وهو مؤسس مركز أتصالات السلام الذي يتخذ من نيويورك في الولات المتحدة مقراً له , والرجل يتركز عمله حول أحتواء معاداة أسرائيل في الخطابات الأعلامية والدينية والتعليمية بالشرق الأوسط , كما هناك شخصية مهمة تساعده في هذا المشروع وهو الدبلوماسي الأمريكي دينس روس المستشار في معهد واشنطن والمسؤول البارز في عملية السلام في الشرق الأوسط , كما هناك شخصيات أمثال آدم غارفينكل وهو مؤرخ وعالم سياسي أمريكي, و هيث غرانت وقد عمل سابقاً في وزارة الخارجية الأمريكية والوكالة الأمريكية للتنمية الدولية. أن توفر هذه العناصر في هذه الحلقة التآمرية والتي تَوَجها حضور أبن الرئيس الأسرائيلي الأسبق شمعون بيريس عبر دائرة تلفزيونية لدليل لا يقبل الشكل عليها , وهي حلقة سبقتها حلقات حرب داعش ومظاهرات المنصات , وتوظيف مظاهرات تشرين عن طريق أختراقها عبر عملاء أشترت ذممهم جهات ترتبط بهذا المشروع الذي يرمي الى التطبيع مع أسرائيل , والذي يفتح الباب على مصراعية لأقامة مشاريع التقسيم وأسكان للفلسطينين المرحلين من فلسطين وبعض الأفغان الذين تعاونوا مع الجيش الأمريكي في أف ......
#مؤتمر
#أربيل
#للتطبيع
#أسرائيل
#حلقة
#سلسلة
#تآمر
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732798
الحوار المتمدن
أياد الزهيري - مؤتمر أربيل للتطبيع مع أسرائيل حلقة في سلسلة تآمر على العراق
نضال نعيسة : أضواء على حلقة تدمر الشهيرة من برنامج الاتجاه المعاكس
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة أرسل لي الصديق الدكتور والإعلامي السوري فيصل القاسم، رابطاً لمقال يتطرق فيه الكاتب السيد فتحي بيوض، لكواليس وخفايا والاستعدادات اللوجستية لحلقة مميزة وتاريخية من برنامجه الشهير "الاتجاه المعاكس، الذي دخل تقريباً يوبيله الفضي، وبلغ عمره 25 عاماً، وقمت بنشر الرابط على صفحتي بالفيسبوك، ويلقي فيه الكاتب الزميل بعض الأضواء على إنجاز وسيرورة الحلقة وصيرورتها أيضا. ووجدت أنه، وبدوري، من واجبي أيضاً إلقاء بعض الضوء، ومن زوايا، أخرى على هذه الحلقة المميزة والتاريخية... وللعلم، أولاً، هذه حلقة للتاريخ من أيام اللولو من 15 عاما محذوفة من التيوب وأرشيف الجزيرة.وبداية لا بد من الإشارة إلى أن هذا المستعرب المقاوم الضيف المقابل، أحمد الشاطر، هو من التيار المقاومجي العروبي وأحد أزلام الأنظمة المستعربة المنكوبة بالفكر البدوي والتي تعرضت –أي الأنظمة- لاحقاً للدمار الكامل والحروب الأهلية، وهو كان من أشهر أزلام القذافي فوهبى على مبدأ (اعطوه ثلاثين ناقة)، منصباً أمنياً استخباراتيا كبيرا بجامعة قريش المستعربة وقتها وهو منصب الأمين العام لما يسمى "الاتحاد الطلاب العرب" (رجاء ممنوع الضحك والمسخرة) وهو عبارة عن تكتل وتجمع للمخبرين وأبواق ومحاسيب الأنظمة المستعربة، وكان بمثابة جائزة ترضية للقذافي ( كانت المناصب والوظائف ولا نزال لا توزع بناء على الكفاءات والخبرات والشهادات بمستعمرات قريش كلها بل توزع بناء على اعتبارات التحاصص الاستثماري والتنفيعي والربحي وكمحاصصات وغنائم قبلية وعائلية وراثية، فالأنظمة العربية والمستعربة تعتبر انقضاضها على الدول وسطوها على مؤسسات ما كانت تسمى بـ"الأوطان"، ووجودها هناك هو عبارة عن "غزوة" وسطو على الحكم وكل ما ينتج عن ذلك هو مغنم)..يومها بعد الحلقة وكنا سهرانين على العشاء على شرف محافظ حمص أنا وهو والدكتور فيصل القاسم والسيد إياد غزال محافظ حمص فجاءه اتصال من القذافي وفهمت أنه أكل علقة ساخنة منه، و"بهدلة" لأنه لم يتمكن من التصدي لهجمات الضيف السوري "العلماني"، والعياذ بالله، والمشاكس والمزعج.، ووقتما قام السيد المحافظ مشكورا، (كان رجلاً طيباً جداً ودوداً دمثاً وسخياً بدرجة لافتة الله يذكره بالخير)، بدعوتنا، كما أسلفت، لعشاء فاخر (مشاوي وخلافه)، في ميريديان تدمر، بـُعيد الحلقة مباشرة، رفض هذا المستعرب شرب الخمر والبيرة، باعتبارها منكراً ورجشاً من عمل الشيطان، ولكن محسوبكم، اعتبرها شراباً طهوراً كما ورد بالقرآن، وكرع 5 زجاجات "بودوابزر" حلالا زلالا تيمنا بالآية الكريمة وكلوا واشربوا مما رزقناكم حلالا طيبا....كانت غرفة السيد الشاطر، ملاصقة لغرفتي بالفندق، وكان دائم الصلوات بالليل، ويقرأ القرآن، ويقوم بتجويده وتلاوته، ولا أدري لماذا وكأنه في صلاة تراويح (ربما كان يدعو لربه أن تمر الحلقة بسلام على خير)، ما سبب لي قلقاً وعدم قدرة على النوم، من سماع صوت القرآن وكثرة الصلوات. ولا أعرف أيضا أين كانت غرفة الدكتور فيصل، وربما خُصّص له جناحاً رئاسياً ملكياً كالعادة. (في حلقات دمشق كان ينزل بالفوسيزونو،...... أرزاااق ياعم)... ويومها علمت، أيضاً، وفيما بعد، ان خالد مشعل، ما غيره، زعيم الفرع الاخواني الفلسطيني المعروف باسم حماس، ورئيس الجناح السياسي لإخوان ما تسمى بـ"فلسطين" كان يتابع الحلقة، فغضب فاستشاط واستـُغضب غضباً شديداً لوصفي للعصابة المتأ....خو.نة، إياها، بـ"الزعران" فاشتكاني للسلطات "المختصة" (مختصة بمطاردة الفقراء والشرفاء) معبراً عن استيائه من وصفه وعصا...........بته بـ"الزعران" وهو في اوج مجده وعزه وسطو ......
#أضواء
#حلقة
#تدمر
#الشهيرة
#برنامج
#الاتجاه
#المعاكس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735579
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة أرسل لي الصديق الدكتور والإعلامي السوري فيصل القاسم، رابطاً لمقال يتطرق فيه الكاتب السيد فتحي بيوض، لكواليس وخفايا والاستعدادات اللوجستية لحلقة مميزة وتاريخية من برنامجه الشهير "الاتجاه المعاكس، الذي دخل تقريباً يوبيله الفضي، وبلغ عمره 25 عاماً، وقمت بنشر الرابط على صفحتي بالفيسبوك، ويلقي فيه الكاتب الزميل بعض الأضواء على إنجاز وسيرورة الحلقة وصيرورتها أيضا. ووجدت أنه، وبدوري، من واجبي أيضاً إلقاء بعض الضوء، ومن زوايا، أخرى على هذه الحلقة المميزة والتاريخية... وللعلم، أولاً، هذه حلقة للتاريخ من أيام اللولو من 15 عاما محذوفة من التيوب وأرشيف الجزيرة.وبداية لا بد من الإشارة إلى أن هذا المستعرب المقاوم الضيف المقابل، أحمد الشاطر، هو من التيار المقاومجي العروبي وأحد أزلام الأنظمة المستعربة المنكوبة بالفكر البدوي والتي تعرضت –أي الأنظمة- لاحقاً للدمار الكامل والحروب الأهلية، وهو كان من أشهر أزلام القذافي فوهبى على مبدأ (اعطوه ثلاثين ناقة)، منصباً أمنياً استخباراتيا كبيرا بجامعة قريش المستعربة وقتها وهو منصب الأمين العام لما يسمى "الاتحاد الطلاب العرب" (رجاء ممنوع الضحك والمسخرة) وهو عبارة عن تكتل وتجمع للمخبرين وأبواق ومحاسيب الأنظمة المستعربة، وكان بمثابة جائزة ترضية للقذافي ( كانت المناصب والوظائف ولا نزال لا توزع بناء على الكفاءات والخبرات والشهادات بمستعمرات قريش كلها بل توزع بناء على اعتبارات التحاصص الاستثماري والتنفيعي والربحي وكمحاصصات وغنائم قبلية وعائلية وراثية، فالأنظمة العربية والمستعربة تعتبر انقضاضها على الدول وسطوها على مؤسسات ما كانت تسمى بـ"الأوطان"، ووجودها هناك هو عبارة عن "غزوة" وسطو على الحكم وكل ما ينتج عن ذلك هو مغنم)..يومها بعد الحلقة وكنا سهرانين على العشاء على شرف محافظ حمص أنا وهو والدكتور فيصل القاسم والسيد إياد غزال محافظ حمص فجاءه اتصال من القذافي وفهمت أنه أكل علقة ساخنة منه، و"بهدلة" لأنه لم يتمكن من التصدي لهجمات الضيف السوري "العلماني"، والعياذ بالله، والمشاكس والمزعج.، ووقتما قام السيد المحافظ مشكورا، (كان رجلاً طيباً جداً ودوداً دمثاً وسخياً بدرجة لافتة الله يذكره بالخير)، بدعوتنا، كما أسلفت، لعشاء فاخر (مشاوي وخلافه)، في ميريديان تدمر، بـُعيد الحلقة مباشرة، رفض هذا المستعرب شرب الخمر والبيرة، باعتبارها منكراً ورجشاً من عمل الشيطان، ولكن محسوبكم، اعتبرها شراباً طهوراً كما ورد بالقرآن، وكرع 5 زجاجات "بودوابزر" حلالا زلالا تيمنا بالآية الكريمة وكلوا واشربوا مما رزقناكم حلالا طيبا....كانت غرفة السيد الشاطر، ملاصقة لغرفتي بالفندق، وكان دائم الصلوات بالليل، ويقرأ القرآن، ويقوم بتجويده وتلاوته، ولا أدري لماذا وكأنه في صلاة تراويح (ربما كان يدعو لربه أن تمر الحلقة بسلام على خير)، ما سبب لي قلقاً وعدم قدرة على النوم، من سماع صوت القرآن وكثرة الصلوات. ولا أعرف أيضا أين كانت غرفة الدكتور فيصل، وربما خُصّص له جناحاً رئاسياً ملكياً كالعادة. (في حلقات دمشق كان ينزل بالفوسيزونو،...... أرزاااق ياعم)... ويومها علمت، أيضاً، وفيما بعد، ان خالد مشعل، ما غيره، زعيم الفرع الاخواني الفلسطيني المعروف باسم حماس، ورئيس الجناح السياسي لإخوان ما تسمى بـ"فلسطين" كان يتابع الحلقة، فغضب فاستشاط واستـُغضب غضباً شديداً لوصفي للعصابة المتأ....خو.نة، إياها، بـ"الزعران" فاشتكاني للسلطات "المختصة" (مختصة بمطاردة الفقراء والشرفاء) معبراً عن استيائه من وصفه وعصا...........بته بـ"الزعران" وهو في اوج مجده وعزه وسطو ......
#أضواء
#حلقة
#تدمر
#الشهيرة
#برنامج
#الاتجاه
#المعاكس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735579
الحوار المتمدن
نضال نعيسة - أضواء على حلقة تدمر الشهيرة من برنامج الاتجاه المعاكس
عصام الياسري : أحلام العراقيين تراوح داخل حلقة الصراع الأكثر شهرة
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري تشير الوقائع والاحداث إلى أن العراق هو حلقة الصراع الأكثر شهرة في العالم والأزمات الإنسانية والتعليمية المستفحلة الأقل شهرة او إثارة لاهتمام العالم الرسمي والاعلامي والمدني. وكما يبدو ان المجتمع الدولي لازال متأخراً او غير مكترث لاتخاذ موقف من المصائب التي يعاني منها المجتمع العراقي وتسببت في اكبر نزوح في تاريخ الشرق الأوسط، بحسب أرقام المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين، اذ يوجد الآن وفقا لدراسات نشرت مؤخرا، اكثر من مليون ونصف مليون نازح عراقي في الداخل و 2.5 مليون لاجئ موزعين في معظم دول العالم. وان أكثر من ثمانية ملايين عراقي يحتاجون إلى مساعدات إنسانية، وحالة الوفيات بامراض السرطان بسبب التلوث الكيمياوي الذي خلفته الحروب زاد في السنوات الاربع الاخيرة بنسبة تقدر بعشرات الالاف من الاصابات اغلبها بين الاطفال. وتتعرض الطبقة الفكرية وذوو الكفاءات التقنية في العراق لحملة ممنهجة ومستمرة من التخويف والاختطاف والابتزاز والقتل العشوائي والاغتيالات المستهدفة على ايدي مسؤولين امنيين ومنتسبي احزاب السلطة. وان جانبا غير معروف من المأساة هو التصفية المنهجية للأكاديميين العراقيين والكوادر العلمية، بالتوازي مع تدمير البنية التحتية التعليمية في العراق. وان القمع أدى إلى هجرة قسرية جماعية للطبقة الوسطى المتعلمة في العراق - المحرك الرئيسي للتقدم والتنمية في الدول الحديثة والنامية على حد سواء. مما أدى إلى انهيار الخدمات العامة بسبب طابعها الانتقائي، الامر الذي أنعكس على جميع قطاعات وطبقات المجتمع العراقي. والمثير للاستغراب ان غالبية حالات استهداف الضحايا من الطبقة الوسطى يتم لاسباب سياسية او عقائدية على يد قتلة محترفين تلقوا الاوامر من جهات سياسية مجهولة. ويعتقد أن ما يقرب من 40 في المائة من الطبقة الوسطى في العراق قد فروا ما بين 2006 وعام 2020 إلى خارج البلاد، بسبب الاضطهاد الممنهج وليس لديهم رغبة في العودة. ولم يتم حتى الآن إجراء اي تحقيق لهذه الظاهرة من قبل السلطات العراقية. وتشير التقارير الى ان عدد المعلمين في بغداد والمحافظات العراقية قد انخفض بنسبة كبيرة وأنه تم إحراق أو نهب أو تدمير العديد من مؤسسات التعليم العالي، وتم الإبلاغ عن اكثر من 32 الف هجمة عنيفة ضد المؤسسات التعليمية في العراق. وغادر العراق العديد من الكوادر الطبية والمتخصصة العاملة في مجال الصحة والتعليم. لقد انهار نظام التعليم العراقي، الذي كان يوما ما واجهة للشرق الأوسط، واصبح واحد من كل خمسة عراقيين تتراوح أعمارهم بين 10 و 49 غير قادر على قراءة أو كتابة عبارة بسيطة تتعلق بالحياة اليومية. بينما يتفاخر اصحاب القرار بارتفاع الأمية إلى 40٪-;- على اقل تقدير وهي من بين أعلى المعدلات في المنطقة. فيما اعترفت وزارة التعليم العالي من ان أكثر من 10 آلاف موظف حكومي، من بينهم من هم على مستوى رفيع ، يعملون في دوائر مهمة وحساسة مثل مكتب رئيس الوزراء، ورئاسة الجمهورية والبرلمان قدموا شهادات "دكتوراه" جامعية مزورة. وأن 27 الف شهادة "دكتوراه" مزورة منحت لمدرسين وموظفين وضباط عراقيين من "معاهد" لبنانية غير معترف بها تم ضبطها مؤخرا. الى جانب كل هذه التداعيات الخطيرة في اهم مناحي الحياة المجتمعية والحضارية والتي سينعكس أثرها السلبي على مستقبل العراق وتقدمه باعتبار "العلم" يصنع المستقبل. لم تتوقف الازمات الأمنية وجرائم القتل السياسي المنظم للكوادر العلمية والاكاديمية والثقافية والاعلامية . مثل هذه الظواهر المريعة سوف لن تتوقف ما لم تتخذ اجراءات دولية بفتح تحقيق ......
#أحلام
#العراقيين
#تراوح
#داخل
#حلقة
#الصراع
#الأكثر
#شهرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743333
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري تشير الوقائع والاحداث إلى أن العراق هو حلقة الصراع الأكثر شهرة في العالم والأزمات الإنسانية والتعليمية المستفحلة الأقل شهرة او إثارة لاهتمام العالم الرسمي والاعلامي والمدني. وكما يبدو ان المجتمع الدولي لازال متأخراً او غير مكترث لاتخاذ موقف من المصائب التي يعاني منها المجتمع العراقي وتسببت في اكبر نزوح في تاريخ الشرق الأوسط، بحسب أرقام المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين، اذ يوجد الآن وفقا لدراسات نشرت مؤخرا، اكثر من مليون ونصف مليون نازح عراقي في الداخل و 2.5 مليون لاجئ موزعين في معظم دول العالم. وان أكثر من ثمانية ملايين عراقي يحتاجون إلى مساعدات إنسانية، وحالة الوفيات بامراض السرطان بسبب التلوث الكيمياوي الذي خلفته الحروب زاد في السنوات الاربع الاخيرة بنسبة تقدر بعشرات الالاف من الاصابات اغلبها بين الاطفال. وتتعرض الطبقة الفكرية وذوو الكفاءات التقنية في العراق لحملة ممنهجة ومستمرة من التخويف والاختطاف والابتزاز والقتل العشوائي والاغتيالات المستهدفة على ايدي مسؤولين امنيين ومنتسبي احزاب السلطة. وان جانبا غير معروف من المأساة هو التصفية المنهجية للأكاديميين العراقيين والكوادر العلمية، بالتوازي مع تدمير البنية التحتية التعليمية في العراق. وان القمع أدى إلى هجرة قسرية جماعية للطبقة الوسطى المتعلمة في العراق - المحرك الرئيسي للتقدم والتنمية في الدول الحديثة والنامية على حد سواء. مما أدى إلى انهيار الخدمات العامة بسبب طابعها الانتقائي، الامر الذي أنعكس على جميع قطاعات وطبقات المجتمع العراقي. والمثير للاستغراب ان غالبية حالات استهداف الضحايا من الطبقة الوسطى يتم لاسباب سياسية او عقائدية على يد قتلة محترفين تلقوا الاوامر من جهات سياسية مجهولة. ويعتقد أن ما يقرب من 40 في المائة من الطبقة الوسطى في العراق قد فروا ما بين 2006 وعام 2020 إلى خارج البلاد، بسبب الاضطهاد الممنهج وليس لديهم رغبة في العودة. ولم يتم حتى الآن إجراء اي تحقيق لهذه الظاهرة من قبل السلطات العراقية. وتشير التقارير الى ان عدد المعلمين في بغداد والمحافظات العراقية قد انخفض بنسبة كبيرة وأنه تم إحراق أو نهب أو تدمير العديد من مؤسسات التعليم العالي، وتم الإبلاغ عن اكثر من 32 الف هجمة عنيفة ضد المؤسسات التعليمية في العراق. وغادر العراق العديد من الكوادر الطبية والمتخصصة العاملة في مجال الصحة والتعليم. لقد انهار نظام التعليم العراقي، الذي كان يوما ما واجهة للشرق الأوسط، واصبح واحد من كل خمسة عراقيين تتراوح أعمارهم بين 10 و 49 غير قادر على قراءة أو كتابة عبارة بسيطة تتعلق بالحياة اليومية. بينما يتفاخر اصحاب القرار بارتفاع الأمية إلى 40٪-;- على اقل تقدير وهي من بين أعلى المعدلات في المنطقة. فيما اعترفت وزارة التعليم العالي من ان أكثر من 10 آلاف موظف حكومي، من بينهم من هم على مستوى رفيع ، يعملون في دوائر مهمة وحساسة مثل مكتب رئيس الوزراء، ورئاسة الجمهورية والبرلمان قدموا شهادات "دكتوراه" جامعية مزورة. وأن 27 الف شهادة "دكتوراه" مزورة منحت لمدرسين وموظفين وضباط عراقيين من "معاهد" لبنانية غير معترف بها تم ضبطها مؤخرا. الى جانب كل هذه التداعيات الخطيرة في اهم مناحي الحياة المجتمعية والحضارية والتي سينعكس أثرها السلبي على مستقبل العراق وتقدمه باعتبار "العلم" يصنع المستقبل. لم تتوقف الازمات الأمنية وجرائم القتل السياسي المنظم للكوادر العلمية والاكاديمية والثقافية والاعلامية . مثل هذه الظواهر المريعة سوف لن تتوقف ما لم تتخذ اجراءات دولية بفتح تحقيق ......
#أحلام
#العراقيين
#تراوح
#داخل
#حلقة
#الصراع
#الأكثر
#شهرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743333
الحوار المتمدن
عصام الياسري - أحلام العراقيين تراوح داخل حلقة الصراع الأكثر شهرة
احمد الحمد المندلاوي : سنتان ِفي مندلي حلقة 1
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # بقلم الاستاذ حسين الهاشمي .. المدينة الحدودية العريقة .... جميلة وهادئة تنام هناك بعيدا بين أحضان تلال كومة سنگ تحرسها عيون مرتفعات سومار وبشتكو يفصلها عنهما جبل واحد ( يك گزه) ، ولسوء الحظ كان ذلك الموقع شؤما عليها وعلى سكانها الطيبين الذين - يمثلون عراقا مصغرا كموزاييك يضم جميع الطوائف والقوميات - وتشريدهم الى بقية مدن العراق هربا من جحيم الحرب والقصف المدمر لبيوتها ودوائرها وبقية مرافقها .مذكراتي هذه تبدأ قبل الحرب العراقية الأيرانية بعشر سنوات في بداية الشهر الأول كانون الثاني عام 1970م وبالتحديد يوم مباشرتي وظيفتي مدرسا في ثانوية مندلي للبنين المقابلة للمستشفى انذاك وهو يوم 28 - 1 - 1970م ، حيث استلمنا الأوامر الأدارية بالتعيين صباح ذلك اليوم انا مدرس الأحياء وزميلي مدرس الاجتماعيات الأستاذ شكري عبد الحليم العاني واتجهنا الى موقف سيارات مندلى بمحطة القطار في بعقوبة حيث اقلتنا سيارة باص OM الى مندلي كان معبدا الى كنعان فقط اما باقي الطريق من كنعان الى مندلي فكان ترابيا غير معبد .ونحن جالسين في الباص التفت زميلي وفي يده الأمر الأداري ينظر الى تأريخه متنهدا ويقول (متى نتقاعد يا الهي) ، واليوم يمر على تأريخ ذلك اليوم واحد وخمسون عاما ، عمر طويل حافل بالأحداث لا نعرف كيف مر بهذه السرعة وكأنه البارحة .كان تعيين الموظفين في مندلي انذاك يعتبر نفيا للذين ليسوا من سكانها . سارت السيارة بعد ناحية كنعان متجهة نحو الشرق في طريق ترابي وعر وكانت الأرض رطبة فقد اَمطرت السماء يوم امس بغزارة وجرت السيول حتى وصلنا الى بلدروز بعد ساعة من خروجنا من بعقوبة . وبعد مغادرتنا بلدروز بحوالي ربع ساعة وجدنا الطريق مقطوعة بمياه السيول فترجلنا وعبرنا الى الجانب الأخر بواسطة القارب ثم ركبنا سيارة اخرى وصعد اليها عدد اخر من الركاب فازدحمت بنا حتى اصبحنا ستة اشخاص في المقعد الأخير بدل الأربعة وكذا الحال في بقية المقاعد .بعد مرور ثلاثة ارباع الساعة لاحت لنا من بعيد التلال المحيطة بالمدينة ثم دخلنا في شارعها العام الَمظلل بأشجار الكالبتوس على الجانبين وكنا قد سألنا الركاب - - الذين عرفوأ من مظهرنا اننا مدرسين جدد - عن موقع المدرسة الثانوية .وقفت السيارة مقابل مدخل المدرسة فترجلنا منها قاصدين الأدارة حيث يجلس مدير المدرسة الأستاذ انعام غائب محمود ومعاونه الأستاذ حميد علو الحميري والكاتب الأستاذ عامر الجلبي ، سلمنا اوامرنا الأدارية بعد استقبالهم لنا وحفاوتهم بنا وتم تعريفنا ببقية زملائنا من مدرسي المدرسة وعمالها .بعد المباشرة خرجنا من المدرسة الى سوق المدينة فتناولنا طعام الغداء في َمطعم صغير كان يديره رجل اسمه (سبتي) وشربنا الشاي في مقهى صغير مقابل الَمطعم لرجل كبير السن يدعى (مشهدي) .ارتأينا ان نبيت تلك الليلة في المدينة لأننا لا نستطيع العودة في نفس اليوم وقد ادركنا الوقت ونحن متعبين والطريق مقطوع بمياه الأمطار اضافة الى كون زميلي من سكنة بغداد .اذكر اننا بتنا ليلتنا الأولى في مندلي انا وزميلي الأستاذ شكري في بيت قديم مهجور غير مجهز بالكهرباء يقع في طريق السوق قرب موقف سيارات بغداد سهل لنا المبيت فيه بعض زملائنا المدرسين من ابناء المنطقة مزودين ايانا مشكورين بالفراش وفانوس للأنارة ، وكانت مندلي في ذلك الوقت مجهزة بمحطة كهرباء AC في صباح اليوم التالي قفلنا عائدين الى بيوتنا لنتمتع بثلاثة ايام أجازة قبل المباشرة .يتبع ...... الحلقة الثانية ......
#سنتان
#مندلي
#حلقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743928
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # بقلم الاستاذ حسين الهاشمي .. المدينة الحدودية العريقة .... جميلة وهادئة تنام هناك بعيدا بين أحضان تلال كومة سنگ تحرسها عيون مرتفعات سومار وبشتكو يفصلها عنهما جبل واحد ( يك گزه) ، ولسوء الحظ كان ذلك الموقع شؤما عليها وعلى سكانها الطيبين الذين - يمثلون عراقا مصغرا كموزاييك يضم جميع الطوائف والقوميات - وتشريدهم الى بقية مدن العراق هربا من جحيم الحرب والقصف المدمر لبيوتها ودوائرها وبقية مرافقها .مذكراتي هذه تبدأ قبل الحرب العراقية الأيرانية بعشر سنوات في بداية الشهر الأول كانون الثاني عام 1970م وبالتحديد يوم مباشرتي وظيفتي مدرسا في ثانوية مندلي للبنين المقابلة للمستشفى انذاك وهو يوم 28 - 1 - 1970م ، حيث استلمنا الأوامر الأدارية بالتعيين صباح ذلك اليوم انا مدرس الأحياء وزميلي مدرس الاجتماعيات الأستاذ شكري عبد الحليم العاني واتجهنا الى موقف سيارات مندلى بمحطة القطار في بعقوبة حيث اقلتنا سيارة باص OM الى مندلي كان معبدا الى كنعان فقط اما باقي الطريق من كنعان الى مندلي فكان ترابيا غير معبد .ونحن جالسين في الباص التفت زميلي وفي يده الأمر الأداري ينظر الى تأريخه متنهدا ويقول (متى نتقاعد يا الهي) ، واليوم يمر على تأريخ ذلك اليوم واحد وخمسون عاما ، عمر طويل حافل بالأحداث لا نعرف كيف مر بهذه السرعة وكأنه البارحة .كان تعيين الموظفين في مندلي انذاك يعتبر نفيا للذين ليسوا من سكانها . سارت السيارة بعد ناحية كنعان متجهة نحو الشرق في طريق ترابي وعر وكانت الأرض رطبة فقد اَمطرت السماء يوم امس بغزارة وجرت السيول حتى وصلنا الى بلدروز بعد ساعة من خروجنا من بعقوبة . وبعد مغادرتنا بلدروز بحوالي ربع ساعة وجدنا الطريق مقطوعة بمياه السيول فترجلنا وعبرنا الى الجانب الأخر بواسطة القارب ثم ركبنا سيارة اخرى وصعد اليها عدد اخر من الركاب فازدحمت بنا حتى اصبحنا ستة اشخاص في المقعد الأخير بدل الأربعة وكذا الحال في بقية المقاعد .بعد مرور ثلاثة ارباع الساعة لاحت لنا من بعيد التلال المحيطة بالمدينة ثم دخلنا في شارعها العام الَمظلل بأشجار الكالبتوس على الجانبين وكنا قد سألنا الركاب - - الذين عرفوأ من مظهرنا اننا مدرسين جدد - عن موقع المدرسة الثانوية .وقفت السيارة مقابل مدخل المدرسة فترجلنا منها قاصدين الأدارة حيث يجلس مدير المدرسة الأستاذ انعام غائب محمود ومعاونه الأستاذ حميد علو الحميري والكاتب الأستاذ عامر الجلبي ، سلمنا اوامرنا الأدارية بعد استقبالهم لنا وحفاوتهم بنا وتم تعريفنا ببقية زملائنا من مدرسي المدرسة وعمالها .بعد المباشرة خرجنا من المدرسة الى سوق المدينة فتناولنا طعام الغداء في َمطعم صغير كان يديره رجل اسمه (سبتي) وشربنا الشاي في مقهى صغير مقابل الَمطعم لرجل كبير السن يدعى (مشهدي) .ارتأينا ان نبيت تلك الليلة في المدينة لأننا لا نستطيع العودة في نفس اليوم وقد ادركنا الوقت ونحن متعبين والطريق مقطوع بمياه الأمطار اضافة الى كون زميلي من سكنة بغداد .اذكر اننا بتنا ليلتنا الأولى في مندلي انا وزميلي الأستاذ شكري في بيت قديم مهجور غير مجهز بالكهرباء يقع في طريق السوق قرب موقف سيارات بغداد سهل لنا المبيت فيه بعض زملائنا المدرسين من ابناء المنطقة مزودين ايانا مشكورين بالفراش وفانوس للأنارة ، وكانت مندلي في ذلك الوقت مجهزة بمحطة كهرباء AC في صباح اليوم التالي قفلنا عائدين الى بيوتنا لنتمتع بثلاثة ايام أجازة قبل المباشرة .يتبع ...... الحلقة الثانية ......
#سنتان
#مندلي
#حلقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743928
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - سنتان ِفي مندلي/ حلقة 1
احمد الحمد المندلاوي : سنتان ِفي مندلي حلقة 2
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # بقلم /الاستاذ حسين الهاشمي ،الدرس الاول في مندلي،الاول من شباط عام 1970ممدرس شاب في الثالثة والعشرين من عمره يقترب من باب الصف الخامس العلمي في ثانوية مندلي للبنين بخطوات حذرة.....خطوات مدرس يدخل الى قاعة الدرس لأول مره في حياته ليخوض اول تجربة لم يمارسها من قبل، ذلك لأن خرجي كلية العلوم لم يكونوا يمارسون التطبيق قبل التعيين كأقرانهم طلاب كليات التربية والاداب وغيرها.المدرس المصري الجنسية الذي كان يدرس مادة الاحياء قبلي الاستاذ محمود عبد الله الدبور اختصاص في مادة الكيمياء وليس الاحياء، قضى في مندلي عدة سنوات ساكناً في فندق الاخلاص الذي يملكه المرحوم طالب ابو ماجد وقد تكيف مع الوقت للمعيشة هناك وكان يذهب الى أهله في محافظة المنوفية في مصر اثناء العطلة الصيفية ويعود إلى مندلي بداية العام الدراسي من كل عام حاجزا غرفتة الخاصة في الفندق اثناء سفره حتى عودته.كان لدى الاستاذ محمود علم مسبق بأني خريج علوم ولم امارس مهنة التدريس في حياتي لذا اخذ على عاتقه ان يقدمني للطلبة في اول محاضرة لي معهم.اقتربت من باب القاعة بعد حوالي عشر دقائق من دخول زميلي الاستاذ محمود اليها وقلبي يخفق بشدة وفي ذهني آلاف الافكار كمن يدخل الى قاعة امتحان قلقاً متوجساً، احس الاستاذ بأقترابي فأتجه نحو الباب مرحباً بي وهو يقول:_ اذا حضر الماء بطل التيمم) مشيراً بذلك الى الاختصاص ثم اردف قائلاً موجها كلامه للطلبة _(قيام) ثم التفت اليّ وقال:_(تفضل استاذ) دخلت بعد ان سلمت وشكرته على حسن استقباله، ثم اضاف قائلاً :_(اقدم لكم الاستاذ حسين مدرس الاحياء الجديد وارجوا ان تكونوا معه عند حسن ظننا بكم) وهكذا بدأت اول درس في حياتي. وجدت امامي احد عشر عشر طالباً وثلاث طالبات يجلسن في الرحلات الثلاث الاولى ويبدو على وجوه الجميع الهدوء ممتزجاً بالفضول لأكتشاف شخصية جديدة لم يعهدوها من قبل، مرت بضع دقائق استرجعت فيها رباطة جأشي وقلت لهم مذكراً اياهم بالحد الذي كانوا قد وصلوا اليه من كتاب الحيوان المقرر (كتاب الاحياء في الوقت الحاضر) وبدأت اشرح المادة واذكر انها كانت حول المظهر الخارجي لجسم الحمامة. كانوا - مع البنات الثلاث - اربعة عشر طالباً في غاية الادب والاخلاق وحسن التربية، اذكياء لا يقلون ذكاء عن طلبة الاعدادية المركزية في بغداد وكانت نسبة النجاح في الامتحان الوزاري ذلك العام 1971م 100 ٪-;- في درس الحيوان. ولا زلت اذكر بعض اسماء الطلاب الذين درستهم في الصف السادس العلمي وهم:1_احمد عبد الفتاح _اصبح في ما بعد معاوناً طبياً2 - رضا احمد محمود 3_حميد آوختي4_علي موسى5_يوسف امير 6_اكرام هيمت7_محمد خداداد8_حسن حسين النقيب9_ياسين _ اصبح مدرس فيزياء_(متقاعد حاليا)رحم الله المتوفين منهم وحفظ الباقين . يتبع ...... الحلقة الثالثة الصورة في ساحة ثانوية مندلي للبنين مع الطالب وليد خالد عام 1971م ......
#سنتان
#مندلي
#حلقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744063
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # بقلم /الاستاذ حسين الهاشمي ،الدرس الاول في مندلي،الاول من شباط عام 1970ممدرس شاب في الثالثة والعشرين من عمره يقترب من باب الصف الخامس العلمي في ثانوية مندلي للبنين بخطوات حذرة.....خطوات مدرس يدخل الى قاعة الدرس لأول مره في حياته ليخوض اول تجربة لم يمارسها من قبل، ذلك لأن خرجي كلية العلوم لم يكونوا يمارسون التطبيق قبل التعيين كأقرانهم طلاب كليات التربية والاداب وغيرها.المدرس المصري الجنسية الذي كان يدرس مادة الاحياء قبلي الاستاذ محمود عبد الله الدبور اختصاص في مادة الكيمياء وليس الاحياء، قضى في مندلي عدة سنوات ساكناً في فندق الاخلاص الذي يملكه المرحوم طالب ابو ماجد وقد تكيف مع الوقت للمعيشة هناك وكان يذهب الى أهله في محافظة المنوفية في مصر اثناء العطلة الصيفية ويعود إلى مندلي بداية العام الدراسي من كل عام حاجزا غرفتة الخاصة في الفندق اثناء سفره حتى عودته.كان لدى الاستاذ محمود علم مسبق بأني خريج علوم ولم امارس مهنة التدريس في حياتي لذا اخذ على عاتقه ان يقدمني للطلبة في اول محاضرة لي معهم.اقتربت من باب القاعة بعد حوالي عشر دقائق من دخول زميلي الاستاذ محمود اليها وقلبي يخفق بشدة وفي ذهني آلاف الافكار كمن يدخل الى قاعة امتحان قلقاً متوجساً، احس الاستاذ بأقترابي فأتجه نحو الباب مرحباً بي وهو يقول:_ اذا حضر الماء بطل التيمم) مشيراً بذلك الى الاختصاص ثم اردف قائلاً موجها كلامه للطلبة _(قيام) ثم التفت اليّ وقال:_(تفضل استاذ) دخلت بعد ان سلمت وشكرته على حسن استقباله، ثم اضاف قائلاً :_(اقدم لكم الاستاذ حسين مدرس الاحياء الجديد وارجوا ان تكونوا معه عند حسن ظننا بكم) وهكذا بدأت اول درس في حياتي. وجدت امامي احد عشر عشر طالباً وثلاث طالبات يجلسن في الرحلات الثلاث الاولى ويبدو على وجوه الجميع الهدوء ممتزجاً بالفضول لأكتشاف شخصية جديدة لم يعهدوها من قبل، مرت بضع دقائق استرجعت فيها رباطة جأشي وقلت لهم مذكراً اياهم بالحد الذي كانوا قد وصلوا اليه من كتاب الحيوان المقرر (كتاب الاحياء في الوقت الحاضر) وبدأت اشرح المادة واذكر انها كانت حول المظهر الخارجي لجسم الحمامة. كانوا - مع البنات الثلاث - اربعة عشر طالباً في غاية الادب والاخلاق وحسن التربية، اذكياء لا يقلون ذكاء عن طلبة الاعدادية المركزية في بغداد وكانت نسبة النجاح في الامتحان الوزاري ذلك العام 1971م 100 ٪-;- في درس الحيوان. ولا زلت اذكر بعض اسماء الطلاب الذين درستهم في الصف السادس العلمي وهم:1_احمد عبد الفتاح _اصبح في ما بعد معاوناً طبياً2 - رضا احمد محمود 3_حميد آوختي4_علي موسى5_يوسف امير 6_اكرام هيمت7_محمد خداداد8_حسن حسين النقيب9_ياسين _ اصبح مدرس فيزياء_(متقاعد حاليا)رحم الله المتوفين منهم وحفظ الباقين . يتبع ...... الحلقة الثالثة الصورة في ساحة ثانوية مندلي للبنين مع الطالب وليد خالد عام 1971م ......
#سنتان
#مندلي
#حلقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744063
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - سنتان ِفي مندلي/ حلقة 2
احمد الحمد المندلاوي : سنتان ِفي مندلي حلقة 3
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # بقلم /الاستاذ حسين الهاشمي ،الدرس الاول في مندلي،الاول من شباط عام ١-;-٩-;-٧-;-٠-;-م،شارع مندلي الرئيسي ينعطف يمينا بعد بناية الثانوية بإتجاه السوق لتكون المستشفى على اليمين وفندق المختار ذي الطابقين - الذي يمتلكه الحاج غائب البزاز - على اليسار والذي كان مقابلا لبناية المستشفى وثانوية مندلي للبنات ومجاورا لبيت الحاكم ابي سعد ورعد طلابنا في الثانوية احدهما في الصف الثالث والاخر في الصف الثاني .كانت بناية الفندق تظهر للعيان شامخة امام الشخص الخارج من باب الثانوية ، يدير الفندق اسماعيل وهو رجل من قرية قره لوس القريبة من مندلي والتي كان ابناؤها يداومون في مدارس مندلي .الطابق الأسفل من بناية الفندق - الذي هو الأن مصرفا - كان مقهى كبير يديره رجل طيب هو ابو رفعت الطالب في الصف الثالث وسعد في الصف الأول المتوسط ثم محمد في المرحلة الأبتدائية وقد قيل ان بعضهم او جميعهم قد استشهدوا رحمهم الله .الطابق الثاني يؤدي اليه سلما مجاورا للمقهى وفي اعلى السلم يمتد ممران الأيسر فوق المقهى والأيمن فوق صف من المحلات في الطابق السفلي ، على جانبي كل ممر صفين من الغرف ويؤدي الممر الأيسر في نهايته الى ادارة الفندق حيث يجلس اسماعيل .صاحب الفندق هو الحاج غائب البزاز رجل كان في اواخر الثلاثينيات من عمره أنذاك طويل القامة مهيب الطلعة وسيما وذا شخصية جذابة طيب القلب حسن المعشر يحبه كل من عرفه يحترم الناس ويبادلونه الأحترام .تقع الغرفة التي استأجرناها أنا وزميلي الأستاذ غريب دوحي الناصر - من اهالي قضاء الزبير في البصرة والمبعد من هناك بسبب افكاره اليسارية- الى يمين الممر الأيسر من نهاية السلم ، وكنا نحن الإثنين معزولين تقريبا عن بقية الناس بعيدين عن الأختلاط مع رجال الدولة والحزب انذاك .في احد ايام شهر نيسان من عام ١-;-٩-;-٧-;-١-;-م لم يبق في الفندق احد الا ونزل الى مقهى ابي رفعت ليشاهد نزال المباراة (المهزلة) على شاشة التلفزيون بين المصارع عدنان القيسي واحد منافسيه ، كوريانكو ، فيريري ، جون ليز ، طرزان سفوبودا (لا اذكر من منهم) .بقينا في غرفتنا في الفندق انا والأستاذ غريب يَملأ قلوبنا الأسف على سذاجة وعفوية معظم افراد الشعب في عموم المجتمع العراقي وانسياقه خلف تلك الترهات والمهازل في ذلك الوقت الذي كان استهجان مثل تلك الممارسات يعد منافيا للروح الوطنية والشعور الوطني ، لكن وبمرور الأيام اتضح زيف تلك الفعاليات واهدافها الخفية والتلاعب بعقول الناس حتى الكبار منهم .من إخواننا اهالي مندلي الذين اذكرهم من غير المدرسين والطلاب والذين ذكرتهم سابقا الدكتور نوزاد الذي ذكرتني به صفاته الإنسانية النبيلة ونحن نراه من شرفة الفندق يخرج من داره منتصف الليل حين تأتيه حالات طارئة مستعجلة وهذه واحدة من مواقفه الأنسانية الكثيرة ،نوري المصور ذلك الأنسان الأجتماعي الطيب الذي انسجمنا معه واحببناه وارتحنا له ، القهوجية وعمال الفنادق والمقاهي امثال حامد الجايجي وشمسي وجمال بائع الكرزات و شاب لطيف مريض نفسيا اسمه مجيد كنت احبه واعطف عليه كان عندما يراني يبتسم ويسلم علي ويقف ليقول لي :- استاذ تره اني شخصيةابتسم له وأجيبه :- نعم مجيد أنت شخصيةهؤلاء بعض ممن اتذكرهم واذكرهم بالخير . هكذا كانت يوميات مندلي في ذلك الزمن . رحم الله المتوفين وحفظ الباقين .الصورة وانا خارج سياج المدرسة الأمامي وخلفي يظهر جزء من جدار مستشفى مندلي وبناية فندق المختار . ......
#سنتان
#مندلي
#حلقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744218
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # بقلم /الاستاذ حسين الهاشمي ،الدرس الاول في مندلي،الاول من شباط عام ١-;-٩-;-٧-;-٠-;-م،شارع مندلي الرئيسي ينعطف يمينا بعد بناية الثانوية بإتجاه السوق لتكون المستشفى على اليمين وفندق المختار ذي الطابقين - الذي يمتلكه الحاج غائب البزاز - على اليسار والذي كان مقابلا لبناية المستشفى وثانوية مندلي للبنات ومجاورا لبيت الحاكم ابي سعد ورعد طلابنا في الثانوية احدهما في الصف الثالث والاخر في الصف الثاني .كانت بناية الفندق تظهر للعيان شامخة امام الشخص الخارج من باب الثانوية ، يدير الفندق اسماعيل وهو رجل من قرية قره لوس القريبة من مندلي والتي كان ابناؤها يداومون في مدارس مندلي .الطابق الأسفل من بناية الفندق - الذي هو الأن مصرفا - كان مقهى كبير يديره رجل طيب هو ابو رفعت الطالب في الصف الثالث وسعد في الصف الأول المتوسط ثم محمد في المرحلة الأبتدائية وقد قيل ان بعضهم او جميعهم قد استشهدوا رحمهم الله .الطابق الثاني يؤدي اليه سلما مجاورا للمقهى وفي اعلى السلم يمتد ممران الأيسر فوق المقهى والأيمن فوق صف من المحلات في الطابق السفلي ، على جانبي كل ممر صفين من الغرف ويؤدي الممر الأيسر في نهايته الى ادارة الفندق حيث يجلس اسماعيل .صاحب الفندق هو الحاج غائب البزاز رجل كان في اواخر الثلاثينيات من عمره أنذاك طويل القامة مهيب الطلعة وسيما وذا شخصية جذابة طيب القلب حسن المعشر يحبه كل من عرفه يحترم الناس ويبادلونه الأحترام .تقع الغرفة التي استأجرناها أنا وزميلي الأستاذ غريب دوحي الناصر - من اهالي قضاء الزبير في البصرة والمبعد من هناك بسبب افكاره اليسارية- الى يمين الممر الأيسر من نهاية السلم ، وكنا نحن الإثنين معزولين تقريبا عن بقية الناس بعيدين عن الأختلاط مع رجال الدولة والحزب انذاك .في احد ايام شهر نيسان من عام ١-;-٩-;-٧-;-١-;-م لم يبق في الفندق احد الا ونزل الى مقهى ابي رفعت ليشاهد نزال المباراة (المهزلة) على شاشة التلفزيون بين المصارع عدنان القيسي واحد منافسيه ، كوريانكو ، فيريري ، جون ليز ، طرزان سفوبودا (لا اذكر من منهم) .بقينا في غرفتنا في الفندق انا والأستاذ غريب يَملأ قلوبنا الأسف على سذاجة وعفوية معظم افراد الشعب في عموم المجتمع العراقي وانسياقه خلف تلك الترهات والمهازل في ذلك الوقت الذي كان استهجان مثل تلك الممارسات يعد منافيا للروح الوطنية والشعور الوطني ، لكن وبمرور الأيام اتضح زيف تلك الفعاليات واهدافها الخفية والتلاعب بعقول الناس حتى الكبار منهم .من إخواننا اهالي مندلي الذين اذكرهم من غير المدرسين والطلاب والذين ذكرتهم سابقا الدكتور نوزاد الذي ذكرتني به صفاته الإنسانية النبيلة ونحن نراه من شرفة الفندق يخرج من داره منتصف الليل حين تأتيه حالات طارئة مستعجلة وهذه واحدة من مواقفه الأنسانية الكثيرة ،نوري المصور ذلك الأنسان الأجتماعي الطيب الذي انسجمنا معه واحببناه وارتحنا له ، القهوجية وعمال الفنادق والمقاهي امثال حامد الجايجي وشمسي وجمال بائع الكرزات و شاب لطيف مريض نفسيا اسمه مجيد كنت احبه واعطف عليه كان عندما يراني يبتسم ويسلم علي ويقف ليقول لي :- استاذ تره اني شخصيةابتسم له وأجيبه :- نعم مجيد أنت شخصيةهؤلاء بعض ممن اتذكرهم واذكرهم بالخير . هكذا كانت يوميات مندلي في ذلك الزمن . رحم الله المتوفين وحفظ الباقين .الصورة وانا خارج سياج المدرسة الأمامي وخلفي يظهر جزء من جدار مستشفى مندلي وبناية فندق المختار . ......
#سنتان
#مندلي
#حلقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744218
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - سنتان ِفي مندلي/ حلقة 3
احمد الحمد المندلاوي : سنتان ِفي مندلي حلقة 5
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي بقلم /الاستاذ حسين الهاشمي # مندلي مدينة سياحية ،يعود سبب حبي لهذه المدينة الى التشابه الكبير بينها وبين قريتي (الهويدر) من حيث العادات والتقاليد الاجتماعية والسكان والطبيعة الجغرافية والمعالم الحضرية والتراثية والدور الكبير لأبنائهما من رجال السياسة والعلم والأدب والفكر والأجتماع ومساهمتهم في تأريخ العراق وحضارته ، ولما لمسته من كرم وأخلاق أهلها وبساطتهم وتواضعهم وتسامحهم وطيبة نفوسهم . كانت مندلي في بداية السبعينيات مدينة هادئة يكتنفها السكون آمنة مطمئنة ترقد بسلام في اقصى الشرق بين جبل سومار و(كومه سنگ) التي تعني كومة حصو "حجر"على الحدود العراقية الأيرانية .كانت ثانوية مندلي للبنين ادارة ومدرسين تقوم بتنظيم سفرات سياحية ترفيهية خارج أوقات الدوام الرسمي الى اطراف مندلي يبتعد المدرسون فيها عن جو التدريس ويجددون نشاطهم وحيويتهم وللمدرسين الغرباء تخفيفا للواعج الغربة والبعد عن اهلهم وديارهم .في سفرتنا الممتعة الى كومه سنگ مع زملائنا المدرسين المندلاويين والتي لم تكن تخلو من المجازفة اذ حذرونا من التجمع خشية استهدافنا من قبل قناصي حراس المخفر الحدودي الأيراني ولكن يبدو انهم عرفوا بعد نزولنا من السيارة اننا كنا اشخاصا غير مسلحين يدل مظهرنا على سفرة جماعية كَما عهدوه في حالات سابقة وهكذا مرت بسلام .واني لأذكر ان من ضَمن المدرسين المندلاويين الذين كانوا معنا في تلك السفرة الأساتيذ : - المدير انعام غائب - والمعاون حميد علو - وسلمان محمد خان - وعبد الرسول سلمان - وعادل الجلبي - وعدنان ابراهيم - وحسين جاسم -وشوكت خان احمد - خورشيد حميد - وجعفر سيد اكبر الهاشمي -وعادل نادر عبد القادر - ونعمان عبد الرحمن - واحمد منصور - وعباس شكر - وعلي مهدي مدرس اللغة العربية الذي كان له الدور الكبير في زيادة سفرتنا متعة وتشويقا بما يمتلكه من روح المرح والنكتة طيلة وقت السفرة وفي سيارة( المارسيدس) التي اقلتنا ذهابا وايابا في تلك السفرة التي لا تنسى .عشت لحظات في كومه سنگ لن تغيب عن بالي أبدا مساحة شاسعة من الارض على مد البصر تمتد بين التلال في وادي يخيم عليه السكون ، طيور بطيئة الطيران تحرك اجنحتها بتؤدة ما يكسب المنظر مسحة رهيبة تنقلك بعيدا الى عصر الديناصورات فتتخيل تلك الطيور وكأنها طيور ماقبل التأريخ ، زواحف طائرة (بتيروداكتيلا) ( أركيوسورس) في ذلك الوادي الذي يلفه السكون والخشوع ممزوجا بالرومانسية .كان المندلاويون غالبا ما يكسرون حاجز العزلة بتنظيم سفرات ترفيهية أو رياضية أو في المناسبات الدينية الى مزارات گرز الدين وحي يوسف وغيرها للتبرك وتغيير الأجواء مشاركين الزوار من بقية المحافظات حيث تعتبر تلك المزارات من الأماكن السياحية في مندلي .توجد في مندلي عدة محلات كبيرة اذكر منها : قلعة جميل بيك ، قلعة بالي ، السوق الكبير ، قلم حاج، و بوياقي ، تنتشر بينها بعض البساتين والبقاج (جمع باقجة) وهي البستان الصغير .في أيام محرم الحرام كانت هناك اربعة مواكب عزاء حسيني لكل محلة كبيرة موكب خاص وكانت أزقة المدينة وشوارعها تزدحم بالناس رجالا ونساء ما بين مشارك ومشاهد في نهارات عاشوراء ومساءاته تتم خلالها الشعائر والفعاليات بطرق شبيهة بَما يحدث عندنا بقرية الهويدر في ليالي عاشوراء ونهاراته . رحم الله المتوفين المذكورين في هذا المنشور وحفظ الأحياء يتبع.............. الحلقة السادسة ......
#سنتان
#مندلي
#حلقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744620
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي بقلم /الاستاذ حسين الهاشمي # مندلي مدينة سياحية ،يعود سبب حبي لهذه المدينة الى التشابه الكبير بينها وبين قريتي (الهويدر) من حيث العادات والتقاليد الاجتماعية والسكان والطبيعة الجغرافية والمعالم الحضرية والتراثية والدور الكبير لأبنائهما من رجال السياسة والعلم والأدب والفكر والأجتماع ومساهمتهم في تأريخ العراق وحضارته ، ولما لمسته من كرم وأخلاق أهلها وبساطتهم وتواضعهم وتسامحهم وطيبة نفوسهم . كانت مندلي في بداية السبعينيات مدينة هادئة يكتنفها السكون آمنة مطمئنة ترقد بسلام في اقصى الشرق بين جبل سومار و(كومه سنگ) التي تعني كومة حصو "حجر"على الحدود العراقية الأيرانية .كانت ثانوية مندلي للبنين ادارة ومدرسين تقوم بتنظيم سفرات سياحية ترفيهية خارج أوقات الدوام الرسمي الى اطراف مندلي يبتعد المدرسون فيها عن جو التدريس ويجددون نشاطهم وحيويتهم وللمدرسين الغرباء تخفيفا للواعج الغربة والبعد عن اهلهم وديارهم .في سفرتنا الممتعة الى كومه سنگ مع زملائنا المدرسين المندلاويين والتي لم تكن تخلو من المجازفة اذ حذرونا من التجمع خشية استهدافنا من قبل قناصي حراس المخفر الحدودي الأيراني ولكن يبدو انهم عرفوا بعد نزولنا من السيارة اننا كنا اشخاصا غير مسلحين يدل مظهرنا على سفرة جماعية كَما عهدوه في حالات سابقة وهكذا مرت بسلام .واني لأذكر ان من ضَمن المدرسين المندلاويين الذين كانوا معنا في تلك السفرة الأساتيذ : - المدير انعام غائب - والمعاون حميد علو - وسلمان محمد خان - وعبد الرسول سلمان - وعادل الجلبي - وعدنان ابراهيم - وحسين جاسم -وشوكت خان احمد - خورشيد حميد - وجعفر سيد اكبر الهاشمي -وعادل نادر عبد القادر - ونعمان عبد الرحمن - واحمد منصور - وعباس شكر - وعلي مهدي مدرس اللغة العربية الذي كان له الدور الكبير في زيادة سفرتنا متعة وتشويقا بما يمتلكه من روح المرح والنكتة طيلة وقت السفرة وفي سيارة( المارسيدس) التي اقلتنا ذهابا وايابا في تلك السفرة التي لا تنسى .عشت لحظات في كومه سنگ لن تغيب عن بالي أبدا مساحة شاسعة من الارض على مد البصر تمتد بين التلال في وادي يخيم عليه السكون ، طيور بطيئة الطيران تحرك اجنحتها بتؤدة ما يكسب المنظر مسحة رهيبة تنقلك بعيدا الى عصر الديناصورات فتتخيل تلك الطيور وكأنها طيور ماقبل التأريخ ، زواحف طائرة (بتيروداكتيلا) ( أركيوسورس) في ذلك الوادي الذي يلفه السكون والخشوع ممزوجا بالرومانسية .كان المندلاويون غالبا ما يكسرون حاجز العزلة بتنظيم سفرات ترفيهية أو رياضية أو في المناسبات الدينية الى مزارات گرز الدين وحي يوسف وغيرها للتبرك وتغيير الأجواء مشاركين الزوار من بقية المحافظات حيث تعتبر تلك المزارات من الأماكن السياحية في مندلي .توجد في مندلي عدة محلات كبيرة اذكر منها : قلعة جميل بيك ، قلعة بالي ، السوق الكبير ، قلم حاج، و بوياقي ، تنتشر بينها بعض البساتين والبقاج (جمع باقجة) وهي البستان الصغير .في أيام محرم الحرام كانت هناك اربعة مواكب عزاء حسيني لكل محلة كبيرة موكب خاص وكانت أزقة المدينة وشوارعها تزدحم بالناس رجالا ونساء ما بين مشارك ومشاهد في نهارات عاشوراء ومساءاته تتم خلالها الشعائر والفعاليات بطرق شبيهة بَما يحدث عندنا بقرية الهويدر في ليالي عاشوراء ونهاراته . رحم الله المتوفين المذكورين في هذا المنشور وحفظ الأحياء يتبع.............. الحلقة السادسة ......
#سنتان
#مندلي
#حلقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744620
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - سنتان ِفي مندلي/ حلقة 5
احمد الحمد المندلاوي : سنتان في مندلي – حلقة 14
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي بقلم / الاستاذ حسين الهاشمي# بداية امتحانات الدور الثاني أيلول 1971 م، بعد انتهاء العطلة الصيفية عدنا إلى مندلي وبسبب ازدياد عدد المدرسين الغرباء ارتأينا استئجار بيت يجمعنا وكان معنا دكتور الاسنان فؤاد وكامل المضمد وتسنى لنا ذلك وكان البيت في بداية الفرع القريب من مقهى (ابي خليل) قرب فندق الاخلاص مقابل بناية القائمقاميه، وكنا مع الدكتور والمضمد عشرة اشخاص.قضينا في هذه الدار فترة امتحانات الدور الثاني وهي فترة جميلة خالية من التدريس واحضار الدروس مقسمين اعمالنا المنزلية وكأننا اخوة متعاونين متحابين نعود كل يوم من المدرسة بعد انتهاء الدوام ظهرا الى البيت ، نتناول طعام الغداء ثم ننام لنصحو عصرا ونخرج لنجلس في مقهى(ابي خليل) الكبير المفتوح نلهو بوسائل التسلية كالطاولي والدومينو نتمازح ونتجاذب اطراف الحديث تحت اشجاره الوارفة الظلال . بعدها وقبيل الغروب نقصد نادي الموظفين في بداية الشارع العام سيرا على الأقدام حيث نتناول طعام العشاء و نلعب لعبة ( الدمبلة) التي كنت محظوظا بها . ومن الجدير بالذكر هنا تلك الوليمة التي دعينا اليها مرة من قبل المرحوم الأستاذ المربي الفاضل ابراهيم كاكا خان مدير مدرسة مندلي الأبتدائية الأولى والتي اقيمت في هذا النادي بمناسبة تقاعده ، تم فيها توزيع الحلوياتفي تجمع احتفالي ممتع . تنتشر المقاهي الكبيرة والصغيرة في مندلي بعضها في سوق المدينة وبعضها الاخر قرب الفنادق ، كان السوق مسقفا بصفائح الجنكو فيما يسمى ب(الجمالي) وفيه محلات العطارية والبقالة وعلوات الحبوب ومطاعم الكباب والقصابة والمخابز وباعة المخللات والسكائر والخياطين و الاسكافيين وباعة الأقمشة (البزازين) والألبسة والأحذية والمواد الأستهلاكية والخدمية الأخرىاذكر انني اشتريت مرة من السوق طبقا من الخوص مصنوع محليا مزركشا بزخارف جميلة ملونة وأخذته الى بيتي في قريتي( الهويدر) كنا نضع فيه اطباق الطعام حين ادعو اصدقائي الذين يعجبهم الأكل في اجواء شعبية تراثية . تنتصب قرب بداية سوق مندلي شجرة كبيرة وخلفها الى جهة اليسار مطعم عبدي الصغير ، كان يطبخ فيه الوجبات المنزلية الشهية والصحية قليلة الدسم وكما اعتدنا عليها في بيوتنا لا كما تقدم في مطاعم بعقوبة وبغداد وغيرها دسمة غير صحية وكان بعض انواع الرز ذو نوعية جيدة . مقابل المطعم وفي تلك الزاوية الصغيرة كان مقهى العجوز مشهدي وشايه اللذيذ . اذكر مرة اننا تجولنا في بساتين مندلي انا وزميلي المصري الأستاذ محمود بصحبة الطالبين في الصف الخامس الأعدادي احمد عبد الفتاح ورضا احمد محمود كانت بساتينها عامرة بأشجار النخيل والفواكه والحمضيات وهي تشتهر بأجود انواع التمور مثل( الأزرق - الأزرق) و( مهدي الخميس) وال(مير حاج) ، اما الرمان الحلو بنوعيه الأحمر والأبيض فحدث ولاحرج كلاهما طيب الطعم شهيا حلو المذاق ، وقد جلبت منه عام 1971م الى قريتي اقلاما زرعناها في بستاننا فنجحت زراعتها ولكن لسوء الحظ غمرتها مياه فيضان نهر ديالى عام 1974م وقضت عليها . الصورة : قرب الجدار الخارجي لأدارة ثانوية مندلي للبنين كانون الأول عام 1971م *عذرا لأي خطأ ورد في المنشور ، مرحبا بأي تصحيح يرد في تعليقاتكم .يتبع......... الحلقة الخامسة ......
#سنتان
#مندلي
#حلقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744987
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي بقلم / الاستاذ حسين الهاشمي# بداية امتحانات الدور الثاني أيلول 1971 م، بعد انتهاء العطلة الصيفية عدنا إلى مندلي وبسبب ازدياد عدد المدرسين الغرباء ارتأينا استئجار بيت يجمعنا وكان معنا دكتور الاسنان فؤاد وكامل المضمد وتسنى لنا ذلك وكان البيت في بداية الفرع القريب من مقهى (ابي خليل) قرب فندق الاخلاص مقابل بناية القائمقاميه، وكنا مع الدكتور والمضمد عشرة اشخاص.قضينا في هذه الدار فترة امتحانات الدور الثاني وهي فترة جميلة خالية من التدريس واحضار الدروس مقسمين اعمالنا المنزلية وكأننا اخوة متعاونين متحابين نعود كل يوم من المدرسة بعد انتهاء الدوام ظهرا الى البيت ، نتناول طعام الغداء ثم ننام لنصحو عصرا ونخرج لنجلس في مقهى(ابي خليل) الكبير المفتوح نلهو بوسائل التسلية كالطاولي والدومينو نتمازح ونتجاذب اطراف الحديث تحت اشجاره الوارفة الظلال . بعدها وقبيل الغروب نقصد نادي الموظفين في بداية الشارع العام سيرا على الأقدام حيث نتناول طعام العشاء و نلعب لعبة ( الدمبلة) التي كنت محظوظا بها . ومن الجدير بالذكر هنا تلك الوليمة التي دعينا اليها مرة من قبل المرحوم الأستاذ المربي الفاضل ابراهيم كاكا خان مدير مدرسة مندلي الأبتدائية الأولى والتي اقيمت في هذا النادي بمناسبة تقاعده ، تم فيها توزيع الحلوياتفي تجمع احتفالي ممتع . تنتشر المقاهي الكبيرة والصغيرة في مندلي بعضها في سوق المدينة وبعضها الاخر قرب الفنادق ، كان السوق مسقفا بصفائح الجنكو فيما يسمى ب(الجمالي) وفيه محلات العطارية والبقالة وعلوات الحبوب ومطاعم الكباب والقصابة والمخابز وباعة المخللات والسكائر والخياطين و الاسكافيين وباعة الأقمشة (البزازين) والألبسة والأحذية والمواد الأستهلاكية والخدمية الأخرىاذكر انني اشتريت مرة من السوق طبقا من الخوص مصنوع محليا مزركشا بزخارف جميلة ملونة وأخذته الى بيتي في قريتي( الهويدر) كنا نضع فيه اطباق الطعام حين ادعو اصدقائي الذين يعجبهم الأكل في اجواء شعبية تراثية . تنتصب قرب بداية سوق مندلي شجرة كبيرة وخلفها الى جهة اليسار مطعم عبدي الصغير ، كان يطبخ فيه الوجبات المنزلية الشهية والصحية قليلة الدسم وكما اعتدنا عليها في بيوتنا لا كما تقدم في مطاعم بعقوبة وبغداد وغيرها دسمة غير صحية وكان بعض انواع الرز ذو نوعية جيدة . مقابل المطعم وفي تلك الزاوية الصغيرة كان مقهى العجوز مشهدي وشايه اللذيذ . اذكر مرة اننا تجولنا في بساتين مندلي انا وزميلي المصري الأستاذ محمود بصحبة الطالبين في الصف الخامس الأعدادي احمد عبد الفتاح ورضا احمد محمود كانت بساتينها عامرة بأشجار النخيل والفواكه والحمضيات وهي تشتهر بأجود انواع التمور مثل( الأزرق - الأزرق) و( مهدي الخميس) وال(مير حاج) ، اما الرمان الحلو بنوعيه الأحمر والأبيض فحدث ولاحرج كلاهما طيب الطعم شهيا حلو المذاق ، وقد جلبت منه عام 1971م الى قريتي اقلاما زرعناها في بستاننا فنجحت زراعتها ولكن لسوء الحظ غمرتها مياه فيضان نهر ديالى عام 1974م وقضت عليها . الصورة : قرب الجدار الخارجي لأدارة ثانوية مندلي للبنين كانون الأول عام 1971م *عذرا لأي خطأ ورد في المنشور ، مرحبا بأي تصحيح يرد في تعليقاتكم .يتبع......... الحلقة الخامسة ......
#سنتان
#مندلي
#حلقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744987
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - سنتان في مندلي – حلقة 14
احمد الحمد المندلاوي : سنتان ِفي مندلي حلقة 6
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # مندلي من الاستاذ حسين الهاشمي مناضل من مندليرجل من مندلي لم يسبق لي ان عرفته او التقيته بيد ان شهامته و انسانيته وما لَمسته من حب ابناء مندلي له وتعاطفهم معه دفعني ان اكتب عنه هذه السطور التي لن تفي بحقه .حادثة محزنة وخبر جلل هز مندلي في ذلك الزمن الغابر من عام ١-;-٩-;-٧-;-٠-;-م ، سجين كان نزيل نقرة السلمان ثم سجن ابو غريب يساري الأفكار يطلق سراحه ويعود الى بيته فيفرح بعودته الأهل والأصدقاء ويستبشروا خيرا .يزرع ارضا بأنواع الخضار ، يوعد ابناء محلته بأنه سيمدهم في الصيف القادم بما يغطي حاجتهم من الخضروات ما يغنيهم عن شرائها من السوق . بعد ايام من الأفراج عنه وعودته الى احضان مدينته الحبيبة مندلي تمتد له يد اثمة مجهولة مجرمة لتخطفه من بين ظهرانيهم فيخر صريعا ضحية افكاره النيرة ومبادئه السامية .وقع الخبر على مسامع الناس وقوع الصاعقة فحزن عليه الكبير والصغير وبذلك خسرت مندلي احد مناضليها الأبطال .يومها كنت الاحظ الوجوم وعلامات الحزن والأسى تبدو على وجوه طلابنا فسألتهم : ما الخبر يا أولادياجابوني بنبرات مختنقة مَمتزجة بالوجل ومصحوبة بالألم والحسرة : - لقد اغتيل يا سيدي (يوسف خليفة الربيعي)واخبروني عنه ما حدثتكم به من مواقفه الأنسانية وشعبيته . اللهم ارحم الشهيد المناضل يوسف خليفة الربيعي واغدق عليه فيضا من عفوك واحسانك ومغفرتك انك ارحم الراحمين .يتبع ............ الحلقة السابعةالشكر موصول لصفحة الشهيد الشيوعي على تزويدنا بالصور الموثقة للمنشور متمنين لهم دواَم التوفيق . ......
#سنتان
#مندلي
#حلقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745136
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # مندلي من الاستاذ حسين الهاشمي مناضل من مندليرجل من مندلي لم يسبق لي ان عرفته او التقيته بيد ان شهامته و انسانيته وما لَمسته من حب ابناء مندلي له وتعاطفهم معه دفعني ان اكتب عنه هذه السطور التي لن تفي بحقه .حادثة محزنة وخبر جلل هز مندلي في ذلك الزمن الغابر من عام ١-;-٩-;-٧-;-٠-;-م ، سجين كان نزيل نقرة السلمان ثم سجن ابو غريب يساري الأفكار يطلق سراحه ويعود الى بيته فيفرح بعودته الأهل والأصدقاء ويستبشروا خيرا .يزرع ارضا بأنواع الخضار ، يوعد ابناء محلته بأنه سيمدهم في الصيف القادم بما يغطي حاجتهم من الخضروات ما يغنيهم عن شرائها من السوق . بعد ايام من الأفراج عنه وعودته الى احضان مدينته الحبيبة مندلي تمتد له يد اثمة مجهولة مجرمة لتخطفه من بين ظهرانيهم فيخر صريعا ضحية افكاره النيرة ومبادئه السامية .وقع الخبر على مسامع الناس وقوع الصاعقة فحزن عليه الكبير والصغير وبذلك خسرت مندلي احد مناضليها الأبطال .يومها كنت الاحظ الوجوم وعلامات الحزن والأسى تبدو على وجوه طلابنا فسألتهم : ما الخبر يا أولادياجابوني بنبرات مختنقة مَمتزجة بالوجل ومصحوبة بالألم والحسرة : - لقد اغتيل يا سيدي (يوسف خليفة الربيعي)واخبروني عنه ما حدثتكم به من مواقفه الأنسانية وشعبيته . اللهم ارحم الشهيد المناضل يوسف خليفة الربيعي واغدق عليه فيضا من عفوك واحسانك ومغفرتك انك ارحم الراحمين .يتبع ............ الحلقة السابعةالشكر موصول لصفحة الشهيد الشيوعي على تزويدنا بالصور الموثقة للمنشور متمنين لهم دواَم التوفيق . ......
#سنتان
#مندلي
#حلقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745136
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - سنتان ِفي مندلي/ حلقة 6
حسين عجيب : حلقة مشتركة بين الحلقتين 4 و 5
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب حلقة مشتركة بين القسمين 4 و 5 ( خلاصة بحث مشكلة الزمن والوقت والزمان )توجد مشكلة مشتركة _ لغوية ومنطقية بالتزامن _ بين الزمن والوقت ، تحتاج إلى حل على مستوى الثقافة العالمية لا العربية فقط . بالإضافة إلى مشكلة الزمن ، أو الوقت ، وعلاقته بالحياة أولا والواقع بصورة عامة .....بعض الحقائق الأساسية والضرورية ، لفهم العلاقة بين الزمن والوقت :1 _ الزمن والحياة ثنائية حقيقية ، يتعذر اختزالها إلى الواحد .العلاقة الحقيقية بين الزمن والحياة ، وليست بين الزمن والمكان . وهذا الخلط مصدر سوء الفهم المزمن ، الموروث والمشترك ، بين العلم والفلسفة والتنوير الروحي والدين بالعموم . وقد بدأ هذا الخطأ قبل نيوتن ، وأكمله اينشتاين ثم ستيفن هوكينغ ، حيث يعتبر اليوم أن سهم الزمن ينطلق من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر ! بينما هو بالعكس تماما .2 _ الزمن والزمان ثنائية زائفة ، وتسميتان لنفس الفكرة أو الشيء .هذه مشكلة لغوية ، خاصة بالعربية .3 _ الزمن والوقت ثنائية محيرة ، بين الزائفة والحقيقية .يتوقف الحل الصحيح ، العلمي ، المنطقي والتجريبي معا ، على اكتشاف طبيعة الزمن وماهيته .وهنا يوجد أحد احتمالين في المستقبل ، بعد حل مشكلة طبيعة الزمن :1 _ لو تبين نتيجة البحث العلمي _ المنطقي والتجريبي بالتزامن _ أن الزمن مجرد فكرة ، وليس له وجوده الموضوعي والمستقل عن الانسان والثقافة .بهذه الحالة يكون الزمن هو نفسه الوقت ، مثل الزمان والزمن .2 _ لو حصل العكس ، وتبين أن الزمن نوع من الطاقة ( مثل الكهرباء أو المغناطيسية وغيرها ) وهو موجود قبل الانسان ، وسيبقى بعده .بهذه الحالة تكون ثنائية الزمن والوقت حقيقية ، مثل الزمن والحياة .وتكون الفترة أو المرحلة بين الأزل ، والماضي الموضوعي حقيقية ( قبل ظهور الانسان ) . أيضا الفترة والمرحلة المقابلة بين المستقبل الموضوعي بعد نهاية والانسان والأبد ، تكون حقيقية أيضا . ويكون ذلك هو الفرق الحاسم ، والحقيقي ، بين الزمن والوقت .لكن هذا الاختلاف المزمن ، المشترك والموروث منذ عشرات القرون ، ربما يستمر لعشرات القرون القادمة بلا حل صحيح ، علمي ، منطقي وتجريبي بالتزامن .....في مختلف الأحوال ، يجب حل مشكلة الزمن على مستوى الثقافة العالمية ، وخاصة العلاقة بين الزمن والحياة ، ثم الزمن والوقت ، وغيرها .....ملاحظة بخصوص صعوبة القراءة والفهم :مجال هذه الكتابة والكتاب ، وتصنيفها الدقيق ، بين الفلسفة والعلم .ويتطلب فهمها بشكل صحيح شرطين أساسيين ، الأول درجة فوق الوسط في الثقافة العامة ، الفلسفية والعلمية خاصة ، والشرط الثاني والأكثر صعوبة ، يتطلب فهمها درجة مرتفعة من المقدرة على التركيز والصبر ، أو التفكير من خارج الصندوق بعبارة واضحة ، ولفترة طويلة بالفعل .الموقف الثقافي العالمي ، الحالي ، ربما يستمر لعشرات السنين ، خطأ ومشوها بالفعل ، وأقرب إلى الفضيحة المعرفية .أولا اتجاه الزمن بالمقلوب ، عكس ما هو عليه في الساعات والأجهزة الإلكترونية الحديثة .المفارقة ، ان اتجاه حركة الساعة الرملية هو الصحيح ، والذي يتوافق مع الملاحظة وقابلية الاختبار والتعميم : الزمن أو الوقت رصيد إيجابي ، ويتناقص من لحظة الولادة حتى لحظة الموت . وهذه الفكرة ، يفسرها بشكل واضح ومتكامل السؤال الأول حول العمر الفردي . عمر الفرد يتزايد ويتناقص بالتزامن ، حيث أن الفرد يولد في العمر صفر وبقية العمر كاملة ، ويموت في وضع معاكس ، حيث تكون بقية العمر قد انتهت إلى الصفر بالفعل ، بينما يكون ال ......
#حلقة
#مشتركة
#الحلقتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752066
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب حلقة مشتركة بين القسمين 4 و 5 ( خلاصة بحث مشكلة الزمن والوقت والزمان )توجد مشكلة مشتركة _ لغوية ومنطقية بالتزامن _ بين الزمن والوقت ، تحتاج إلى حل على مستوى الثقافة العالمية لا العربية فقط . بالإضافة إلى مشكلة الزمن ، أو الوقت ، وعلاقته بالحياة أولا والواقع بصورة عامة .....بعض الحقائق الأساسية والضرورية ، لفهم العلاقة بين الزمن والوقت :1 _ الزمن والحياة ثنائية حقيقية ، يتعذر اختزالها إلى الواحد .العلاقة الحقيقية بين الزمن والحياة ، وليست بين الزمن والمكان . وهذا الخلط مصدر سوء الفهم المزمن ، الموروث والمشترك ، بين العلم والفلسفة والتنوير الروحي والدين بالعموم . وقد بدأ هذا الخطأ قبل نيوتن ، وأكمله اينشتاين ثم ستيفن هوكينغ ، حيث يعتبر اليوم أن سهم الزمن ينطلق من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر ! بينما هو بالعكس تماما .2 _ الزمن والزمان ثنائية زائفة ، وتسميتان لنفس الفكرة أو الشيء .هذه مشكلة لغوية ، خاصة بالعربية .3 _ الزمن والوقت ثنائية محيرة ، بين الزائفة والحقيقية .يتوقف الحل الصحيح ، العلمي ، المنطقي والتجريبي معا ، على اكتشاف طبيعة الزمن وماهيته .وهنا يوجد أحد احتمالين في المستقبل ، بعد حل مشكلة طبيعة الزمن :1 _ لو تبين نتيجة البحث العلمي _ المنطقي والتجريبي بالتزامن _ أن الزمن مجرد فكرة ، وليس له وجوده الموضوعي والمستقل عن الانسان والثقافة .بهذه الحالة يكون الزمن هو نفسه الوقت ، مثل الزمان والزمن .2 _ لو حصل العكس ، وتبين أن الزمن نوع من الطاقة ( مثل الكهرباء أو المغناطيسية وغيرها ) وهو موجود قبل الانسان ، وسيبقى بعده .بهذه الحالة تكون ثنائية الزمن والوقت حقيقية ، مثل الزمن والحياة .وتكون الفترة أو المرحلة بين الأزل ، والماضي الموضوعي حقيقية ( قبل ظهور الانسان ) . أيضا الفترة والمرحلة المقابلة بين المستقبل الموضوعي بعد نهاية والانسان والأبد ، تكون حقيقية أيضا . ويكون ذلك هو الفرق الحاسم ، والحقيقي ، بين الزمن والوقت .لكن هذا الاختلاف المزمن ، المشترك والموروث منذ عشرات القرون ، ربما يستمر لعشرات القرون القادمة بلا حل صحيح ، علمي ، منطقي وتجريبي بالتزامن .....في مختلف الأحوال ، يجب حل مشكلة الزمن على مستوى الثقافة العالمية ، وخاصة العلاقة بين الزمن والحياة ، ثم الزمن والوقت ، وغيرها .....ملاحظة بخصوص صعوبة القراءة والفهم :مجال هذه الكتابة والكتاب ، وتصنيفها الدقيق ، بين الفلسفة والعلم .ويتطلب فهمها بشكل صحيح شرطين أساسيين ، الأول درجة فوق الوسط في الثقافة العامة ، الفلسفية والعلمية خاصة ، والشرط الثاني والأكثر صعوبة ، يتطلب فهمها درجة مرتفعة من المقدرة على التركيز والصبر ، أو التفكير من خارج الصندوق بعبارة واضحة ، ولفترة طويلة بالفعل .الموقف الثقافي العالمي ، الحالي ، ربما يستمر لعشرات السنين ، خطأ ومشوها بالفعل ، وأقرب إلى الفضيحة المعرفية .أولا اتجاه الزمن بالمقلوب ، عكس ما هو عليه في الساعات والأجهزة الإلكترونية الحديثة .المفارقة ، ان اتجاه حركة الساعة الرملية هو الصحيح ، والذي يتوافق مع الملاحظة وقابلية الاختبار والتعميم : الزمن أو الوقت رصيد إيجابي ، ويتناقص من لحظة الولادة حتى لحظة الموت . وهذه الفكرة ، يفسرها بشكل واضح ومتكامل السؤال الأول حول العمر الفردي . عمر الفرد يتزايد ويتناقص بالتزامن ، حيث أن الفرد يولد في العمر صفر وبقية العمر كاملة ، ويموت في وضع معاكس ، حيث تكون بقية العمر قد انتهت إلى الصفر بالفعل ، بينما يكون ال ......
#حلقة
#مشتركة
#الحلقتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752066
الحوار المتمدن
حسين عجيب - حلقة مشتركة بين الحلقتين 4 و 5
حسين عجيب : الكتاب الرابع _ حلقة مشتركة بين القسمين 4 و 5
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب حلقة مشتركة بين القسمين 4 و 5 ( خلاصة بحث الزمن والوقت والزمان )توجد مشكلة مشتركة _ لغوية ومنطقية بالتزامن _ بين الزمن والوقت ، تحتاج إلى حل على مستوى الثقافة العالمية ، لا العربية فقط . بالإضافة إلى مشكلة الزمن ، أو الوقت ، والعلاقة بينهما ( العلاقة الحقيقية بين الحياة والزمن ) أولا ، والعلاقة بين الزمن والواقع بصورة عامة .....الفقرة أعلاه غامضة وركيكة ، وربما تحتاج إلى شرح ومناقشة وبراهين .لا أحد يعرف شيئا عن العلاقة بين الزمن والحياة ، وهي ما تزال في مجال المسكوت عنه وغير المفكر فيه ، في الثقافة العربية وفي غيرها أيضا .بالإضافة إلى ذلك ، وهو الأهم ، لا أحد يعرف أو يهتم بالمشكلة الأساسية والمشتركة بين مختلف اللغات والثقافات : طبيعة الزمن وماهيته . وهل الزمن هو نفسه الوقت ، أم يختلفان بالفعل .كما ناقشت سابقا تلك المشكلة مزمنة ، ولا يمكن حلها قبل اكتشاف حقيقة الزمن ، وهل هو فكرة عقلية فقط ، أم نوعا غريبا من الطاقة التي تشبه طاقة الحياة ، وتعاكسها بالإشارة والاتجاه ؟!وتبقى المشكلة الأكثر إثارة للدهشة والاستنكار : مشكلة الواقع ؟نيتشه : لا يوجد واقع بل تأويلات .فرويد : سيبقى الواقعي مفقودا إلى الأبد .هايدغر : كيف يحضر الانسان في العالم ، تحليل الحضور هو الأهم .وغيرهم كثيرون ، يعترفون بوضوح أنهم لا يعرفون شيئا عن الواقع .مضى أكثر من قرن على المشكلة المزمنة ، التناقض بين نوعي الفيزياء ، فيزياء الكم الاحتمالية وغير اليقينية ، مقابل فيزياء الفلك والفيزياء الكلاسيكية اليقينية بطبيعتها ، مع قابلية الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء ، بالإضافة للموقف المتناقض ( الفصامي ) من العالم والكون :كل لحظة يتغير العالم ، ولا جديد تحت الشمس !لو كتب عبارة مشابهة تلميذ _ة جامعي ، تكون نتيجته الرسوب الحتمي .لكنه الواقع الثقافي العالمي ، المستمر منذ قرن على الأقل .....ومع ذلك ، توصلت النظرية الجديدة بعض الحقائق ( المنطقية والتجريبية بالتزامن :بعض الحقائق الأساسية والضرورية ، لفهم العلاقة بين الزمن والوقت :1 _ الزمن والحياة ثنائية حقيقية ، يتعذر اختزالها إلى الواحد .العلاقة الحقيقية بين الزمن والحياة ، وليست بين الزمن والمكان . وهذا الخلط مصدر سوء الفهم المزمن ، الموروث والمشترك ، بين العلم والفلسفة والتنوير الروحي والدين بالعموم . وقد بدأ هذا الخطأ قبل نيوتن ، وأكمله اينشتاين ثم ستيفن هوكينغ ، حيث يعتبر اليوم حقيقة ، وليست فرضية فقط : أن سهم الزمن ينطلق من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر ! بينما هو العكس هو الصحيح ، حيث أن الاتجاه السابق يمثل الحركة الموضوعية للحياة ، وهي بعكس الحركة التعاقبية للزمن .2 _ الزمن والزمان ثنائية زائفة ، وتسميتان لنفس الفكرة أو الشيء .هذه مشكلة لغوية ، خاصة بالعربية .3 _ الزمن والوقت ثنائية محيرة ، بين الزائفة والحقيقية .يتوقف الحل الصحيح ، العلمي ، المنطقي والتجريبي معا ، على اكتشاف طبيعة الزمن وماهيته .وهنا يوجد أحد احتمالين في المستقبل ، بعد حل مشكلة طبيعة الزمن :1 _ لو تبين نتيجة البحث العلمي _ المنطقي والتجريبي بالتزامن _ أن الزمن مجرد فكرة ، وليس له وجوده الموضوعي والمستقل عن الانسان والثقافة .بهذه الحالة يكون الزمن هو نفسه الوقت ، مثل الزمان والزمن .2 _ لو حصل العكس ، وتبين أن الزمن نوع من الطاقة ( مثل الكهرباء أو المغناطيسية وغيرها ) وهو موجود قبل الانسان ، وسيبقى بعده .بهذه الحالة تكون ثنائية ال ......
#الكتاب
#الرابع
#حلقة
#مشتركة
#القسمين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752784
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب حلقة مشتركة بين القسمين 4 و 5 ( خلاصة بحث الزمن والوقت والزمان )توجد مشكلة مشتركة _ لغوية ومنطقية بالتزامن _ بين الزمن والوقت ، تحتاج إلى حل على مستوى الثقافة العالمية ، لا العربية فقط . بالإضافة إلى مشكلة الزمن ، أو الوقت ، والعلاقة بينهما ( العلاقة الحقيقية بين الحياة والزمن ) أولا ، والعلاقة بين الزمن والواقع بصورة عامة .....الفقرة أعلاه غامضة وركيكة ، وربما تحتاج إلى شرح ومناقشة وبراهين .لا أحد يعرف شيئا عن العلاقة بين الزمن والحياة ، وهي ما تزال في مجال المسكوت عنه وغير المفكر فيه ، في الثقافة العربية وفي غيرها أيضا .بالإضافة إلى ذلك ، وهو الأهم ، لا أحد يعرف أو يهتم بالمشكلة الأساسية والمشتركة بين مختلف اللغات والثقافات : طبيعة الزمن وماهيته . وهل الزمن هو نفسه الوقت ، أم يختلفان بالفعل .كما ناقشت سابقا تلك المشكلة مزمنة ، ولا يمكن حلها قبل اكتشاف حقيقة الزمن ، وهل هو فكرة عقلية فقط ، أم نوعا غريبا من الطاقة التي تشبه طاقة الحياة ، وتعاكسها بالإشارة والاتجاه ؟!وتبقى المشكلة الأكثر إثارة للدهشة والاستنكار : مشكلة الواقع ؟نيتشه : لا يوجد واقع بل تأويلات .فرويد : سيبقى الواقعي مفقودا إلى الأبد .هايدغر : كيف يحضر الانسان في العالم ، تحليل الحضور هو الأهم .وغيرهم كثيرون ، يعترفون بوضوح أنهم لا يعرفون شيئا عن الواقع .مضى أكثر من قرن على المشكلة المزمنة ، التناقض بين نوعي الفيزياء ، فيزياء الكم الاحتمالية وغير اليقينية ، مقابل فيزياء الفلك والفيزياء الكلاسيكية اليقينية بطبيعتها ، مع قابلية الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء ، بالإضافة للموقف المتناقض ( الفصامي ) من العالم والكون :كل لحظة يتغير العالم ، ولا جديد تحت الشمس !لو كتب عبارة مشابهة تلميذ _ة جامعي ، تكون نتيجته الرسوب الحتمي .لكنه الواقع الثقافي العالمي ، المستمر منذ قرن على الأقل .....ومع ذلك ، توصلت النظرية الجديدة بعض الحقائق ( المنطقية والتجريبية بالتزامن :بعض الحقائق الأساسية والضرورية ، لفهم العلاقة بين الزمن والوقت :1 _ الزمن والحياة ثنائية حقيقية ، يتعذر اختزالها إلى الواحد .العلاقة الحقيقية بين الزمن والحياة ، وليست بين الزمن والمكان . وهذا الخلط مصدر سوء الفهم المزمن ، الموروث والمشترك ، بين العلم والفلسفة والتنوير الروحي والدين بالعموم . وقد بدأ هذا الخطأ قبل نيوتن ، وأكمله اينشتاين ثم ستيفن هوكينغ ، حيث يعتبر اليوم حقيقة ، وليست فرضية فقط : أن سهم الزمن ينطلق من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر ! بينما هو العكس هو الصحيح ، حيث أن الاتجاه السابق يمثل الحركة الموضوعية للحياة ، وهي بعكس الحركة التعاقبية للزمن .2 _ الزمن والزمان ثنائية زائفة ، وتسميتان لنفس الفكرة أو الشيء .هذه مشكلة لغوية ، خاصة بالعربية .3 _ الزمن والوقت ثنائية محيرة ، بين الزائفة والحقيقية .يتوقف الحل الصحيح ، العلمي ، المنطقي والتجريبي معا ، على اكتشاف طبيعة الزمن وماهيته .وهنا يوجد أحد احتمالين في المستقبل ، بعد حل مشكلة طبيعة الزمن :1 _ لو تبين نتيجة البحث العلمي _ المنطقي والتجريبي بالتزامن _ أن الزمن مجرد فكرة ، وليس له وجوده الموضوعي والمستقل عن الانسان والثقافة .بهذه الحالة يكون الزمن هو نفسه الوقت ، مثل الزمان والزمن .2 _ لو حصل العكس ، وتبين أن الزمن نوع من الطاقة ( مثل الكهرباء أو المغناطيسية وغيرها ) وهو موجود قبل الانسان ، وسيبقى بعده .بهذه الحالة تكون ثنائية ال ......
#الكتاب
#الرابع
#حلقة
#مشتركة
#القسمين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752784
الحوار المتمدن
حسين عجيب - الكتاب الرابع _ حلقة مشتركة بين القسمين 4 و 5
تاج السر عثمان : مجزرة الاعتصام حلقة في مجازر دارفور
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان ١-;- أشرنا سابقا الي مجزرة فض اعتصام القيادة العامة باعتبارها كانت امتدادا لمجازر نظام الإنقاذ في دار فور من حيث القوى التي نفذتها من جنجويد وقوات اللجنة الأمنية ومليشيات المؤتمر الوطني.. وما تبعها من قتل وحرق للخيام ونهب واغتصاب وتعذيب وحشي للمعتقلين وغير ذلك من الجرائم ضد الإنسانية..إضافة لمجازر الإنقاذ الأخرى كما في مجازرالعيلفون و بورتسودان وكجبار و هبة سبتمبر ٢-;-٠-;-١-;-٣-;-..الخ. ٢-;- ذكر كوشبب في حديثه أمام المحكمة الجنائية الدولية الي التطهير العرقي الذي مارسه نظام الإنقاذ تحت ستار الصراع القبلي.. وتبرير ذلك التطهير العرقي تحت ستار انهم كفرة ينفذون خطط الدول الصليبية (حرب دينية ) لمخاطبة النزعات الدينية التي تربى عليها اهل دار فور عامة.. كل ذلك بهدف النهب والاستحواذ على الثروات والإبادة الجماعية بتهجير اهل المناطق بعد نهب أراضيهم ومواشيهم والسيطرة على مناطق الذهب وبقية المعادن.. كما أشار كوشيب ان الهجوم على المناطق كان منظما وبخرط لتلك المناطق الغنية بالموارد والثروات.. كانت قوات الجنجويد تحظى بدعم ورعاية من حكومة البشير في كل شيء في التسليح والعتاد والتمويل . ٣-;- استمرت المجازر في دار فور بعد انقلاب اللجنة الأمنية في ١-;-١-;- أبريل.. وكانت مجزرة فض الاعتصام حلقة في تلك المجازر.. وآخرها مجزرة كرينك التي راح ضحيتها اكثر من ٢-;-٠-;-٠-;- شخص وتهجير اكثر من ٨-;-٠-;- الف أسرة إضافة للجرحي.. والتي وجدت إدانة واسعة محليا وعالميا.. كما جاء في إدانة المفوضية السامية للأمم المتحدة لحقوق الإنسان الأربعاء ٢-;-٧-;- أبريل ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;-..وطالبت بفتح تحقيق في المجزرة التي دبرتها مليشيات الجنجويد والهجوم على قبيلة المساليت.. فالمجزرة امتداد لمجازر دارفور الممتدة منذ العام ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;- والتي راح ضحيتها وقتها اكثر من ٣-;-٠-;-٠-;- الف شخص ونزوح اكثر من ٢-;-.٥-;- مليون نازح.. حسب إحصائيات الأمم المتحدة.. هذا وتتحمل الحكومة مع الجنجويد وقوات حركات جوبا وحاكم الإقليم مناوي مسؤولية المجزرة.. هذا إضافة لمجازر ما بعد انقلاب ٢-;-٥-;- أكتوبر التي ارتكبت في حق المتظاهرين السلميين وادت الي قتل ٩-;-٤-;- شهيدا وجرح اكثر من ٤-;- الف شخص إضافة إلى حملات الاعتقال والاغتصاب والتعذيب الوحشي والاغتيال السياسي للناشطين في لجان المقاومة. ٣-;- واخيرا.. في ذكرى مجزرة ٢-;-٩-;- رمضان فلتنحد كل قوي التغيير الجذري الرافعة شعار لا شراكة ولا تفاوض ولا مساومة ولا تسوية..والخروج في اوسع مواكب جماهيرية ضد الانقلاب ومواصلة المقاومة حتى الانتفاضة الشعبية الشاملة والاضراب السياسي العام والعصيان المدني لاسقاط الانقلاب وقيام الحكم المدني.. ......
#مجزرة
#الاعتصام
#حلقة
#مجازر
#دارفور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754588
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان ١-;- أشرنا سابقا الي مجزرة فض اعتصام القيادة العامة باعتبارها كانت امتدادا لمجازر نظام الإنقاذ في دار فور من حيث القوى التي نفذتها من جنجويد وقوات اللجنة الأمنية ومليشيات المؤتمر الوطني.. وما تبعها من قتل وحرق للخيام ونهب واغتصاب وتعذيب وحشي للمعتقلين وغير ذلك من الجرائم ضد الإنسانية..إضافة لمجازر الإنقاذ الأخرى كما في مجازرالعيلفون و بورتسودان وكجبار و هبة سبتمبر ٢-;-٠-;-١-;-٣-;-..الخ. ٢-;- ذكر كوشبب في حديثه أمام المحكمة الجنائية الدولية الي التطهير العرقي الذي مارسه نظام الإنقاذ تحت ستار الصراع القبلي.. وتبرير ذلك التطهير العرقي تحت ستار انهم كفرة ينفذون خطط الدول الصليبية (حرب دينية ) لمخاطبة النزعات الدينية التي تربى عليها اهل دار فور عامة.. كل ذلك بهدف النهب والاستحواذ على الثروات والإبادة الجماعية بتهجير اهل المناطق بعد نهب أراضيهم ومواشيهم والسيطرة على مناطق الذهب وبقية المعادن.. كما أشار كوشيب ان الهجوم على المناطق كان منظما وبخرط لتلك المناطق الغنية بالموارد والثروات.. كانت قوات الجنجويد تحظى بدعم ورعاية من حكومة البشير في كل شيء في التسليح والعتاد والتمويل . ٣-;- استمرت المجازر في دار فور بعد انقلاب اللجنة الأمنية في ١-;-١-;- أبريل.. وكانت مجزرة فض الاعتصام حلقة في تلك المجازر.. وآخرها مجزرة كرينك التي راح ضحيتها اكثر من ٢-;-٠-;-٠-;- شخص وتهجير اكثر من ٨-;-٠-;- الف أسرة إضافة للجرحي.. والتي وجدت إدانة واسعة محليا وعالميا.. كما جاء في إدانة المفوضية السامية للأمم المتحدة لحقوق الإنسان الأربعاء ٢-;-٧-;- أبريل ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;-..وطالبت بفتح تحقيق في المجزرة التي دبرتها مليشيات الجنجويد والهجوم على قبيلة المساليت.. فالمجزرة امتداد لمجازر دارفور الممتدة منذ العام ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;- والتي راح ضحيتها وقتها اكثر من ٣-;-٠-;-٠-;- الف شخص ونزوح اكثر من ٢-;-.٥-;- مليون نازح.. حسب إحصائيات الأمم المتحدة.. هذا وتتحمل الحكومة مع الجنجويد وقوات حركات جوبا وحاكم الإقليم مناوي مسؤولية المجزرة.. هذا إضافة لمجازر ما بعد انقلاب ٢-;-٥-;- أكتوبر التي ارتكبت في حق المتظاهرين السلميين وادت الي قتل ٩-;-٤-;- شهيدا وجرح اكثر من ٤-;- الف شخص إضافة إلى حملات الاعتقال والاغتصاب والتعذيب الوحشي والاغتيال السياسي للناشطين في لجان المقاومة. ٣-;- واخيرا.. في ذكرى مجزرة ٢-;-٩-;- رمضان فلتنحد كل قوي التغيير الجذري الرافعة شعار لا شراكة ولا تفاوض ولا مساومة ولا تسوية..والخروج في اوسع مواكب جماهيرية ضد الانقلاب ومواصلة المقاومة حتى الانتفاضة الشعبية الشاملة والاضراب السياسي العام والعصيان المدني لاسقاط الانقلاب وقيام الحكم المدني.. ......
#مجزرة
#الاعتصام
#حلقة
#مجازر
#دارفور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754588
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - مجزرة الاعتصام حلقة في مجازر دارفور
موريس صليبا : تساؤلات المواطن الفرنسيّ هوبار لومار عن الإسلام. حلقة تمهيديّة
#الحوار_المتمدن
#موريس_صليبا نشر الكاتب الفرنسيّ هوبار لومار (Hubert Lemaire) كتابا بالفرنسيّة بعنوان: "أيّها المسلمون، أنتم تكذبون علينا." (Musulmans, vous nous mentez)بعد صدور هذا الكتاب الذي بيع منه آلاف النسخ وأعيدت طبعاته مرّات عديدة، لم يكتب عنه ولم يعلّق عليه ولم ينتقده أيّ كاتب أوa شيخ أو عالم مسلم. قد يعود هذا الصمت إلى عدم معرفتهم بهذه اللغة أو إلى عدم اكتراث المسلمين الذين يتقنون الفرنسيّة بما يُنشر عنهم. ومن المحتمل أيضا أنّهم فضّلوا عدم الدخول في جدال لا فائدة منه مع الكاتب أو إلى عدم القدرة للردّ عليه أو لمناقشة أفكاره وتساؤلاته. بالرغم من عدم اتفاقنا حول كلّ ما جاء في هذا الكتاب، رأينا من الضروري نقله إلى العربيّة لإطلاع الإخوة المسلمين الذين يجهلون الفرنسيّة على ما يُكتب عنهم في الغرب، كي يتمكّنوا على الأقلّ من معرفة التساؤلات التي يطرحها ويردّدها كثيرا الغربيّون عن الإسلام والاطلاع على ما ينشرون، لعلّ هناك من يخالفه الرأي فيتشجّع ويردّ عليه بأسلوب علميّ وموضوعيّ وبالأدلّة العقليّة والمنطقيّة، ويتحاور معه بعيدا عن الغضب والشتم والإساءة والتشنّج والتجريح. لا شكّ في أنّ المسلمين هم اليوم بأشدّ الحاجة إلى معرفة ماذا يقول الآخرون عنهم، كيف ينظرون إليهم، كيف يحلّلون عقيدتهم، كيف ينتقدون سلوكهم. فمن الواجب عليهم الاطّلاع جيّدا على الأسباب التي تدفع بالآخرين إلى تكوين هذه الرؤيا عنهم وعن دينهم وعن تصرّفاتهم. فلا حاجة لإخفاء الأمور أو تغييبها أو تجاهلها، ولا فائدة من دفنها في السراديب أو القبور، علما أنّ هوبار لومار لا يهدف من نشر كتابه الازدراء بالمسلمين بل مساعدتهم على التحرّر من دين يصفه بدين العبوديّة، يشدّهم دوما إلى الحضيض ويدفع بهم إلى الانهيار والتخلّف على مختلف المستويات. أراد أن يكون كتابه هذا "خدمة إنسانيّة يقدّمها كإنسان لأخيه الإنسان عندما يراه في حالة الخطر، لعلّه يفلح ويتمكّن من إنقاذه. فالطبيب الذي يفسّر للمريض حقيقة المرض الذي يعاني منه، لا يبغي الازدراء به أو الشماتة منه، بل مساعدته والعمل على شفائه فقط."ولكن من هو هوبار لومار الذي يخاطب المسلمين بهذا الأسلوب؟وُلد هذا الكاتب في المغرب، وتابع دروسه في هذا البلد الذي ترعرع وعاش فيه فترة طويلة قبل الانتقال لاحقا للخدمة العسكرية في الجزائر. عرف الإسلام وعاشر المسلمين عن كسب منذ تلك الفترة، كما سمحت له لاحقا ظروف عمله ونشاطه المهني الفنّي بزيارة عدد كبير من الدول العربية والإسلامية والإقامة لفترات ليست بقصيرة في كل من فلسطين وإسرائيل ولبنان والعراق وإيران وتركيا والهند، وما زال حتى اليوم يتردد على بعضها ويقوم باتصالات كثيرة مع عدد كبير من المعارف فيها ويتعامل معهم في المجال الفنّي. منذ ولادته في المغرب لم يتوقّف احتكاكه بالمسلمين، وهذا ما سمح له، كما يقول، "بالتعرّف على عقليّتهم ونفسيّتهم وسلوكهم وكيفيّة التعامل معهم. وهذا ما دفعني أيضا إلى الإطلاع على دينهم والبحث عن حقيقة هذا الدين وتعاليمه المتضاربة والمتناقضة والمسيئة لحقوق الإنسان، وعلى سيرة مؤسس هذا الدين المهووس بالنساء والنكاح والغزو والسلب والنهب، وعلى طبيعة إله صنميّ خياليّ يعبدونه، بينما لا وجود لمثل هكذا إله إطلاقا إلا في مخيّلتهم."*إليكم بعض المقتطفات من مقدمة كتابه. يقول هوبار لومار: "الكلام عن الإسلام موضوع حسّاس جدّا. ما أن تتطرّق إليه حتّى تثور وتتأجّج الانفعالات أو تنعدم اللامبالاة لدى أتباعه أو لدى المناوئين له. قد تشتدّ حدّة التوتّر سريعا من جهة بسبب التعصّب الأعمى المرفق بالجهل والعنجهي ......
#تساؤلات
#المواطن
#الفرنسيّ
#هوبار
#لومار
#الإسلام.
#حلقة
#تمهيديّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754942
#الحوار_المتمدن
#موريس_صليبا نشر الكاتب الفرنسيّ هوبار لومار (Hubert Lemaire) كتابا بالفرنسيّة بعنوان: "أيّها المسلمون، أنتم تكذبون علينا." (Musulmans, vous nous mentez)بعد صدور هذا الكتاب الذي بيع منه آلاف النسخ وأعيدت طبعاته مرّات عديدة، لم يكتب عنه ولم يعلّق عليه ولم ينتقده أيّ كاتب أوa شيخ أو عالم مسلم. قد يعود هذا الصمت إلى عدم معرفتهم بهذه اللغة أو إلى عدم اكتراث المسلمين الذين يتقنون الفرنسيّة بما يُنشر عنهم. ومن المحتمل أيضا أنّهم فضّلوا عدم الدخول في جدال لا فائدة منه مع الكاتب أو إلى عدم القدرة للردّ عليه أو لمناقشة أفكاره وتساؤلاته. بالرغم من عدم اتفاقنا حول كلّ ما جاء في هذا الكتاب، رأينا من الضروري نقله إلى العربيّة لإطلاع الإخوة المسلمين الذين يجهلون الفرنسيّة على ما يُكتب عنهم في الغرب، كي يتمكّنوا على الأقلّ من معرفة التساؤلات التي يطرحها ويردّدها كثيرا الغربيّون عن الإسلام والاطلاع على ما ينشرون، لعلّ هناك من يخالفه الرأي فيتشجّع ويردّ عليه بأسلوب علميّ وموضوعيّ وبالأدلّة العقليّة والمنطقيّة، ويتحاور معه بعيدا عن الغضب والشتم والإساءة والتشنّج والتجريح. لا شكّ في أنّ المسلمين هم اليوم بأشدّ الحاجة إلى معرفة ماذا يقول الآخرون عنهم، كيف ينظرون إليهم، كيف يحلّلون عقيدتهم، كيف ينتقدون سلوكهم. فمن الواجب عليهم الاطّلاع جيّدا على الأسباب التي تدفع بالآخرين إلى تكوين هذه الرؤيا عنهم وعن دينهم وعن تصرّفاتهم. فلا حاجة لإخفاء الأمور أو تغييبها أو تجاهلها، ولا فائدة من دفنها في السراديب أو القبور، علما أنّ هوبار لومار لا يهدف من نشر كتابه الازدراء بالمسلمين بل مساعدتهم على التحرّر من دين يصفه بدين العبوديّة، يشدّهم دوما إلى الحضيض ويدفع بهم إلى الانهيار والتخلّف على مختلف المستويات. أراد أن يكون كتابه هذا "خدمة إنسانيّة يقدّمها كإنسان لأخيه الإنسان عندما يراه في حالة الخطر، لعلّه يفلح ويتمكّن من إنقاذه. فالطبيب الذي يفسّر للمريض حقيقة المرض الذي يعاني منه، لا يبغي الازدراء به أو الشماتة منه، بل مساعدته والعمل على شفائه فقط."ولكن من هو هوبار لومار الذي يخاطب المسلمين بهذا الأسلوب؟وُلد هذا الكاتب في المغرب، وتابع دروسه في هذا البلد الذي ترعرع وعاش فيه فترة طويلة قبل الانتقال لاحقا للخدمة العسكرية في الجزائر. عرف الإسلام وعاشر المسلمين عن كسب منذ تلك الفترة، كما سمحت له لاحقا ظروف عمله ونشاطه المهني الفنّي بزيارة عدد كبير من الدول العربية والإسلامية والإقامة لفترات ليست بقصيرة في كل من فلسطين وإسرائيل ولبنان والعراق وإيران وتركيا والهند، وما زال حتى اليوم يتردد على بعضها ويقوم باتصالات كثيرة مع عدد كبير من المعارف فيها ويتعامل معهم في المجال الفنّي. منذ ولادته في المغرب لم يتوقّف احتكاكه بالمسلمين، وهذا ما سمح له، كما يقول، "بالتعرّف على عقليّتهم ونفسيّتهم وسلوكهم وكيفيّة التعامل معهم. وهذا ما دفعني أيضا إلى الإطلاع على دينهم والبحث عن حقيقة هذا الدين وتعاليمه المتضاربة والمتناقضة والمسيئة لحقوق الإنسان، وعلى سيرة مؤسس هذا الدين المهووس بالنساء والنكاح والغزو والسلب والنهب، وعلى طبيعة إله صنميّ خياليّ يعبدونه، بينما لا وجود لمثل هكذا إله إطلاقا إلا في مخيّلتهم."*إليكم بعض المقتطفات من مقدمة كتابه. يقول هوبار لومار: "الكلام عن الإسلام موضوع حسّاس جدّا. ما أن تتطرّق إليه حتّى تثور وتتأجّج الانفعالات أو تنعدم اللامبالاة لدى أتباعه أو لدى المناوئين له. قد تشتدّ حدّة التوتّر سريعا من جهة بسبب التعصّب الأعمى المرفق بالجهل والعنجهي ......
#تساؤلات
#المواطن
#الفرنسيّ
#هوبار
#لومار
#الإسلام.
#حلقة
#تمهيديّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754942
الحوار المتمدن
موريس صليبا - تساؤلات المواطن الفرنسيّ هوبار لومار عن الإسلام. حلقة تمهيديّة
رمضان عيسى : شرع الله والدوران في حلقة جدارها دموي : كيف ؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_عيسى كثيرا ما نسمع شعار : الاسلام هو الحل ، وحينما نسأل كيف ، يأتي الرد بتطبيق شرع الله ...= نريد تعريف ،ما المقصود بشرع الله ؟ هل هو خطة اقتصادية ، أم شرائع أخلاقية مثل شرائع حمورابي ... أم ماذا ؟كيف ، نحن نريد توضيح أكثر ، خطة ممكنة التطبيق ، خطوات ؟= ويأتي الجواب نريد ، نريد شرع الله ... نريد شرع الله !!------= ما هو شرع الله ؟؟؟ وأين يوجد ؟= في كتاب الله وسنته !!= وهل في كتاب الله وسنته خطة ممكن تطبيقها في هذا الزمن ؟= أين هذه الخطة التي ممكن نقول عنها أنها شرع الله ؟ ..= أو من يدلنا على خطوات ومراحل هذه الخطة ، أين نجدها ؟ = ومن عنده القول الفصل ؟هل نجدها عند السُنة أم الشيعة أم الحنابلة أم الأحمدية أم القرآىنيون ، أم الشاذلية أم الدروز ، أم الوهابيون أم تنظيم القاعدة والنصرة ، أم عند الاخوان أم باكستان أم أفغانستان .... أم عند المغرب أم تونس ، أم عند الأزهر ؟= الجوا ب : تجدها عند الفرقة الناجية !!= وأين هي الفرقة الناجية ؟= الذي يتبع كتاب الله وسنة رسوله !! === ومن يتبع كتاب الله وسنة رسوله من هذه الفرق ؟= المسلمون الحقيقيون ....= وأين نجدهم ، مَن مِنْ هذه الفِرق تعتبره مسلم حقيقي ؟= الله أعلم ....الله أعلم ؟ = نريد شرع الله ، شرع الله وبس ، وبه تُحل كل المشاكل ... ... = ياه ، إنه الدوران في حلقة مفرغة !!والسؤال : متى يقوم شرع الله ؟ الجواب : لن يقوم شرع الله إلا بعد ذبح جميع أتباع بوذا ، وكونفوشيوس ، وأتباع عيسى وموسى ، وزرادشت والأيزيديين والآشوريين واليابانيين واللا أدريين ، واللادينيين وكل أتباع الديانات الفردية والحجرية والمكانية !! وأيضاً : يجب أن تقوم الفرقة الاسلامية الناجية بذبح كل الفرق الدينية ال 72 فرقة التي تتسمى باسم الاسلام ..... هنا يسود شرع الله ويسود السلام ، وينتشر الاسلام ، ويكون العيد الاسلامي في الأرض ويخترق صداه الكون ، ويكون الله راضيا عنكم .فما رأيكم ؟أي شرع الذي ينادي هؤلاء بتطبيقه ؟ هناك 73 فرقة في الاسلام ، وكل فرقة لها نصوصها وفتاويها التي تقترب وتبتعد عن النصوص والأحاديث ، فأي منها يمكن تطبيقه ؟ هل هناك موقف واحد من نوعية نظام الحكم والدستور والانتخابات وفصل السلطات والموقف من الأقليات الدينية ، وزواج المتعة والبنوك والنقابات العمالية وادارة الاقتصاد وأساسياته والموقف من الملكية الخاصة والتضخم النقدي !!! وما هو موقف الفرق الاسلامية من العلم والفلسفة والطب ونظرية داروين ومنهج البحث العلمي ، وما موقف المشايخ من القضايا العلمية الكونية والأرضية ؟ = في الحقيقة الاسلام زئبقي وليس به تعريف موحد لقضايا العصر التي ذكرتها ، لهذا لا يمكن ايجاد دستور واحد ، من هنا خطأ المناداة بشعار الاسلام هو الحل ، والتجارب تثبت ذلك ، في السودان والسعودية والصومال وتونس وماليزيا ، فكلها تتبع في النهاية الطريقة الرسمالية المتوحشة في الاقتصاد وهذا يدمر كل المفاهيم الأخلاقية والقيمية !!! ومن جهة أُخرى ، لو وجهنا السؤال الى الشخص الذي ينادي بأن الاسلام هو الحل وقلنا له ما هو تصورك لهذا الحل الاسلامي ، فسيشرح لنا شرائع حمورابي وكثير من الاضافات الأخلاقية والعاداتية الصحراوية القديمة ، ويقول رجم الزاني وقطع يد السارق والحجاب للمرأة ... وهو بهذا يختصر الاسلام في قانون العقوبات البدوي المستورد من شرائع حمورابي التي سارعت الأديان الكتابية بأخذها واعتبارها شرائع الهية !! والسؤال هل ما أقوله حقيقة أم زيف ، أو تهمة أو ......
#الله
#والدوران
#حلقة
#جدارها
#دموي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758788
#الحوار_المتمدن
#رمضان_عيسى كثيرا ما نسمع شعار : الاسلام هو الحل ، وحينما نسأل كيف ، يأتي الرد بتطبيق شرع الله ...= نريد تعريف ،ما المقصود بشرع الله ؟ هل هو خطة اقتصادية ، أم شرائع أخلاقية مثل شرائع حمورابي ... أم ماذا ؟كيف ، نحن نريد توضيح أكثر ، خطة ممكنة التطبيق ، خطوات ؟= ويأتي الجواب نريد ، نريد شرع الله ... نريد شرع الله !!------= ما هو شرع الله ؟؟؟ وأين يوجد ؟= في كتاب الله وسنته !!= وهل في كتاب الله وسنته خطة ممكن تطبيقها في هذا الزمن ؟= أين هذه الخطة التي ممكن نقول عنها أنها شرع الله ؟ ..= أو من يدلنا على خطوات ومراحل هذه الخطة ، أين نجدها ؟ = ومن عنده القول الفصل ؟هل نجدها عند السُنة أم الشيعة أم الحنابلة أم الأحمدية أم القرآىنيون ، أم الشاذلية أم الدروز ، أم الوهابيون أم تنظيم القاعدة والنصرة ، أم عند الاخوان أم باكستان أم أفغانستان .... أم عند المغرب أم تونس ، أم عند الأزهر ؟= الجوا ب : تجدها عند الفرقة الناجية !!= وأين هي الفرقة الناجية ؟= الذي يتبع كتاب الله وسنة رسوله !! === ومن يتبع كتاب الله وسنة رسوله من هذه الفرق ؟= المسلمون الحقيقيون ....= وأين نجدهم ، مَن مِنْ هذه الفِرق تعتبره مسلم حقيقي ؟= الله أعلم ....الله أعلم ؟ = نريد شرع الله ، شرع الله وبس ، وبه تُحل كل المشاكل ... ... = ياه ، إنه الدوران في حلقة مفرغة !!والسؤال : متى يقوم شرع الله ؟ الجواب : لن يقوم شرع الله إلا بعد ذبح جميع أتباع بوذا ، وكونفوشيوس ، وأتباع عيسى وموسى ، وزرادشت والأيزيديين والآشوريين واليابانيين واللا أدريين ، واللادينيين وكل أتباع الديانات الفردية والحجرية والمكانية !! وأيضاً : يجب أن تقوم الفرقة الاسلامية الناجية بذبح كل الفرق الدينية ال 72 فرقة التي تتسمى باسم الاسلام ..... هنا يسود شرع الله ويسود السلام ، وينتشر الاسلام ، ويكون العيد الاسلامي في الأرض ويخترق صداه الكون ، ويكون الله راضيا عنكم .فما رأيكم ؟أي شرع الذي ينادي هؤلاء بتطبيقه ؟ هناك 73 فرقة في الاسلام ، وكل فرقة لها نصوصها وفتاويها التي تقترب وتبتعد عن النصوص والأحاديث ، فأي منها يمكن تطبيقه ؟ هل هناك موقف واحد من نوعية نظام الحكم والدستور والانتخابات وفصل السلطات والموقف من الأقليات الدينية ، وزواج المتعة والبنوك والنقابات العمالية وادارة الاقتصاد وأساسياته والموقف من الملكية الخاصة والتضخم النقدي !!! وما هو موقف الفرق الاسلامية من العلم والفلسفة والطب ونظرية داروين ومنهج البحث العلمي ، وما موقف المشايخ من القضايا العلمية الكونية والأرضية ؟ = في الحقيقة الاسلام زئبقي وليس به تعريف موحد لقضايا العصر التي ذكرتها ، لهذا لا يمكن ايجاد دستور واحد ، من هنا خطأ المناداة بشعار الاسلام هو الحل ، والتجارب تثبت ذلك ، في السودان والسعودية والصومال وتونس وماليزيا ، فكلها تتبع في النهاية الطريقة الرسمالية المتوحشة في الاقتصاد وهذا يدمر كل المفاهيم الأخلاقية والقيمية !!! ومن جهة أُخرى ، لو وجهنا السؤال الى الشخص الذي ينادي بأن الاسلام هو الحل وقلنا له ما هو تصورك لهذا الحل الاسلامي ، فسيشرح لنا شرائع حمورابي وكثير من الاضافات الأخلاقية والعاداتية الصحراوية القديمة ، ويقول رجم الزاني وقطع يد السارق والحجاب للمرأة ... وهو بهذا يختصر الاسلام في قانون العقوبات البدوي المستورد من شرائع حمورابي التي سارعت الأديان الكتابية بأخذها واعتبارها شرائع الهية !! والسؤال هل ما أقوله حقيقة أم زيف ، أو تهمة أو ......
#الله
#والدوران
#حلقة
#جدارها
#دموي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758788
الحوار المتمدن
رمضان عيسى - شرع الله والدوران في حلقة جدارها دموي : كيف ؟
حسين عجيب : حلقة مشتركة بين الكتاب 5 و 6
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب النظرية الجديدة ب 777 كلمة ، مع بعض الملحقات والاضافةمقدمةتكفي القارئ _ة المهتم بموضوع الواقع والزمن خاصة ، لتشكيل تصور وموقف عقلي متكامل _ منطقي وتجريبي _ ويتضمن خلاصة ما سبقه حول الوجود في الفلسفة والفيزياء النظرية . 1أنت لا يمكنك السباحة في مياه النهر مرتين ، أيضا دوام الحال من المحال ، وأحجيات زينون ، تنطوي كلها على فكرة ( خبرة ) واحدة ما تزال غير مفهومة بوضوح .الانتقال من نقطة ( 1 ) إلى النقطة ( 2 ) ، هي عملية مركبة بطبيعتها ، ومعقدة ، على خلاف البساطة التي تظهر بها على السطح .بمعنى أن النقطة ( 1 ) مركبة ، وثلاثية . ومثلها النقطة ( 2 ) .في اللحظة التي تبدأ بها الحركة ، من النقطة 1 إلى 2 ، يحدث تغير شامل .حيث يتحقق الوصول إلى النقطة 2 بالفعل ، لكنها جديدة ومختلفة ، ونفسها النقطة السابقة 1 تكون قد تغيرت أيضا ، وانقسمت إلى اتجاهين متعاكسين بين الزمن ( أو الفعل ، الجزء غير الحي من الحدث ) من الحاضر إلى الماضي ، والحياة بالعكس ( أو الفاعل ، الجزء الحي من الحدث ) تنتقل من الحاضر إلى المستقبل .بالمحصلة : كل لحظة يتغير العالم وأثر الفراشة ، بالتزامن ، مع الفكرة والخبرة النقيض ، لا جديد تحت الشمس والعود الأبدي ؟!هنا يتكشف الحدس الإنساني الأصيل ، والمشترك ، لدى زينون وغيره من أصحاب الموقفين المتناقضين تماما ( لا جديد بالتزامن التغير المستمر ) ...كيف يمكن تفسير ذلك التناقض الصريح ، والثابت ، بشكل منطقي وتجريبي معا ؟المكان ثابت ، بينما الزمن والحياة متغيران .الشكل ثابت والمضمون متغير ، حل ذلك التناقض .المكان ثابت ، بينما الحياة والزمن متحولان .2كل المواعيد تحدث في المستقبل ، لا في الحاضر ولا في الماضي .هذه الفكرة ، الخبرة ، ظاهرة وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم . وتتضمن الفهم الموضوعي ، الصحيح ، للواقع .3الحركة الموضوعية للحياة ، ظاهرة وتقبل الملاحظة أيضا ، ويوجد احد الاحتمالين :1 _ حركة مفردة ، من الماضي إلى المستقبل ( الزمن والحياة واحد ) .2 _حركة مزدوجة ، جدلية عكسية ، بين الحياة والزمن .في حالة الاحتمال الأول ، لو كانت الحركة الموضوعية للحياة مفردة واحدة ، لأمكننا رؤية الماضي بشكل منفصل خلفنا ( أو داخلنا ) ، أيضا كان المستقبل ليتكشف بوضوح ، منطقيا وتجريبيا خلال تحوله إلى الماضي .لكن ما يحدث خلاف ذلك بالفعل ، يستمر الفرد الإنساني في الحاضر من لحظة الولادة وحتى لحظة الوفاة .يبقى الاحتمال الثاني ، توجد حركة للوقت ( وربما للزمن ) معاكسة للحركة الموضوعية للحياة : تساويها بالسرعة والقيمة وتخالفها بالإشارة والاتجاه .4من اين يأتي اليوم الحالي الجديد ، وكيف ؟اليوم الحالي بالنسبة للكاتب ، يختلف عن اليوم الحالي للقارئ _ة بالطبع ...يأتي اليوم الحالي : من الأمس ومن الغد بالتزامن .( أو يأتي الحاضر من الماضي والمستقبل بالتزامن ) .هذه الفكرة ( الجديدة ) محور النظرية وتتضمن المواقف السابقة _ من الواقع والزمن خاصة _ المختلفة إلى درجة التناقض غالبا . مثالها مواقف نيوتن وأينشتاين على سبيل المثال .....الحياة ، أو الفاعل أنت وأنا ، تأتي من الماضي ( والأمس ) ، بينما الزمن _ أو الفعل _ يأتي من الغد ( والمستقبل ) .يمكن اثبات ذلك بشكل منطقي وتجريبي معا ، من خلال ملاحظة الأيام الثلاثة الأساسية ( الأمس واليوم الحالي والغد ) ، وكيفية تشكلها :1 _ يوم الأمس يتشكل من جزئين :الأول أو الجانب الحي من الأمس ، جاء من اليوم قبل الأمس ( م ......
#حلقة
#مشتركة
#الكتاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761372
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب النظرية الجديدة ب 777 كلمة ، مع بعض الملحقات والاضافةمقدمةتكفي القارئ _ة المهتم بموضوع الواقع والزمن خاصة ، لتشكيل تصور وموقف عقلي متكامل _ منطقي وتجريبي _ ويتضمن خلاصة ما سبقه حول الوجود في الفلسفة والفيزياء النظرية . 1أنت لا يمكنك السباحة في مياه النهر مرتين ، أيضا دوام الحال من المحال ، وأحجيات زينون ، تنطوي كلها على فكرة ( خبرة ) واحدة ما تزال غير مفهومة بوضوح .الانتقال من نقطة ( 1 ) إلى النقطة ( 2 ) ، هي عملية مركبة بطبيعتها ، ومعقدة ، على خلاف البساطة التي تظهر بها على السطح .بمعنى أن النقطة ( 1 ) مركبة ، وثلاثية . ومثلها النقطة ( 2 ) .في اللحظة التي تبدأ بها الحركة ، من النقطة 1 إلى 2 ، يحدث تغير شامل .حيث يتحقق الوصول إلى النقطة 2 بالفعل ، لكنها جديدة ومختلفة ، ونفسها النقطة السابقة 1 تكون قد تغيرت أيضا ، وانقسمت إلى اتجاهين متعاكسين بين الزمن ( أو الفعل ، الجزء غير الحي من الحدث ) من الحاضر إلى الماضي ، والحياة بالعكس ( أو الفاعل ، الجزء الحي من الحدث ) تنتقل من الحاضر إلى المستقبل .بالمحصلة : كل لحظة يتغير العالم وأثر الفراشة ، بالتزامن ، مع الفكرة والخبرة النقيض ، لا جديد تحت الشمس والعود الأبدي ؟!هنا يتكشف الحدس الإنساني الأصيل ، والمشترك ، لدى زينون وغيره من أصحاب الموقفين المتناقضين تماما ( لا جديد بالتزامن التغير المستمر ) ...كيف يمكن تفسير ذلك التناقض الصريح ، والثابت ، بشكل منطقي وتجريبي معا ؟المكان ثابت ، بينما الزمن والحياة متغيران .الشكل ثابت والمضمون متغير ، حل ذلك التناقض .المكان ثابت ، بينما الحياة والزمن متحولان .2كل المواعيد تحدث في المستقبل ، لا في الحاضر ولا في الماضي .هذه الفكرة ، الخبرة ، ظاهرة وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم . وتتضمن الفهم الموضوعي ، الصحيح ، للواقع .3الحركة الموضوعية للحياة ، ظاهرة وتقبل الملاحظة أيضا ، ويوجد احد الاحتمالين :1 _ حركة مفردة ، من الماضي إلى المستقبل ( الزمن والحياة واحد ) .2 _حركة مزدوجة ، جدلية عكسية ، بين الحياة والزمن .في حالة الاحتمال الأول ، لو كانت الحركة الموضوعية للحياة مفردة واحدة ، لأمكننا رؤية الماضي بشكل منفصل خلفنا ( أو داخلنا ) ، أيضا كان المستقبل ليتكشف بوضوح ، منطقيا وتجريبيا خلال تحوله إلى الماضي .لكن ما يحدث خلاف ذلك بالفعل ، يستمر الفرد الإنساني في الحاضر من لحظة الولادة وحتى لحظة الوفاة .يبقى الاحتمال الثاني ، توجد حركة للوقت ( وربما للزمن ) معاكسة للحركة الموضوعية للحياة : تساويها بالسرعة والقيمة وتخالفها بالإشارة والاتجاه .4من اين يأتي اليوم الحالي الجديد ، وكيف ؟اليوم الحالي بالنسبة للكاتب ، يختلف عن اليوم الحالي للقارئ _ة بالطبع ...يأتي اليوم الحالي : من الأمس ومن الغد بالتزامن .( أو يأتي الحاضر من الماضي والمستقبل بالتزامن ) .هذه الفكرة ( الجديدة ) محور النظرية وتتضمن المواقف السابقة _ من الواقع والزمن خاصة _ المختلفة إلى درجة التناقض غالبا . مثالها مواقف نيوتن وأينشتاين على سبيل المثال .....الحياة ، أو الفاعل أنت وأنا ، تأتي من الماضي ( والأمس ) ، بينما الزمن _ أو الفعل _ يأتي من الغد ( والمستقبل ) .يمكن اثبات ذلك بشكل منطقي وتجريبي معا ، من خلال ملاحظة الأيام الثلاثة الأساسية ( الأمس واليوم الحالي والغد ) ، وكيفية تشكلها :1 _ يوم الأمس يتشكل من جزئين :الأول أو الجانب الحي من الأمس ، جاء من اليوم قبل الأمس ( م ......
#حلقة
#مشتركة
#الكتاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761372
الحوار المتمدن
حسين عجيب - حلقة مشتركة بين الكتاب 5 و 6