عبد الخالق الفلاح : باب الشيخ حافلة التاريخ ...ج 16
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح الإفراح والمناسبات...1في الافراح تتعالى الأصوات.. وتمتزج العبارات وتتحرك الأنامل لتخط كلمات.. لتبقى في القلب ذكريات.. وقد تكون ليست إلأ بضع كلمات لترسم التهاني والتبريكات على شفاه المحتفل فيه .. فتقول مبروك بكل مايحمله اسمك من معاني.. أسعدك الإله ووفقك. هبه من ربنا ورب البرية. ورزقك الذرية الصالحة التقية النقية.. تقريباً هذه العبارات يستفاد منها عند كل الأجناس في المشاركة في مراسيم الزواج مثلاً، ولكن قد تختلف في اقامة نوع اخر وبشكل مختلف من منطقة الى منطقة او محلة الى محلة ،وقد تكون بسيطة حسب القدرة الاقتصادية للعائلة بين ان تكون لا تتعدى اقامة العقد واهداء حلقة للعروس وبالمقابل يعطون اهل العروس هدية متواضعة للعريس لا تزيد عن قميص او شيئ بنفس القيمة حسب إمكانات اهل العروس وبرضى الطرفين ، ولكن في احيان كثيرة تتصاعد الاسعار ومبلغ الصرف بشكل اعياني بعيداً عن المنطق من اجل التفاخر فقط وهذا الذي نشاهده اليوم في مثل هذه المناسبات.في جو من الألفة والتعاون والفرح كانوا أهل الماضي يحيون أعراسهم ويشاركهم اهل المحلة بالتعاون فيما بين بسعادة لانجاز هذه المهمة المفرحة وكانهم عائلة واحدة ( يوم الانبج..والاخرى تجيبها " يوم المنتج ") و يجتمعون بأماكن متواضعة لإحياء مراسيم الأعراس، فكان يغلب على كل شيء في الفرح طابع البساطة في الاكل والطبخ والملبس، بعيداً عن مظاهر الترف والبذخ التي تضفي على أغلب أفراح الحاضر، وكانت منطقة باب الشيخ بسيطة وعوائلها كثيراً ما يعرف بعضهم البعض لطول السكن والعيش المشترك ،مراسم حفلة الزواج قديماً كانت تمر بعدة مراحل، “ومنها عندما تؤشر للعائلة بوجود فتاة عند العائلة الفلانية فتبدء الاستعدادات للانطلاق لرؤية هذه الفتاة وتسمى “الشوفة”، وهي كانت المرحلة الأولى للزواج، حيث كانت تستغل فيها بدايةً أم العريس الفرصة للتعرف على عائلة العروس, وتليها الخطبة، حيث يتلاقى ولي الأمر للعروس مع العريس وعائلته من الرجال والنساء المقربون من أجل الاتفاق على المهر وتفاصيل الزواج, فقديماً كان المهر مبلغاً زهيداً من المال عكس المهر في وقتنا الحاضر، حيث تكون مبالغ باهظة مع جملة من الشروط, أما ليلة الحناء وهي الليلة التي كانت تسبق ليلة الزفاف، حيث كانوا يرسمون فيها الحناء على يدي العروس، ثم يليها يوم العرس الذي كان يتضمن وليمة كبيرة حسب قدرة العائلة لجميع الأقارب والمدعوين.· ولكن تبقى التقاليد في مكانها والحال تجري عملية الزواج بالتفصيل بالطرق التالية اولاً: البحث عن العروس ومعرفة اهل العروس يرسل الزوج أمه وأهله من النساء لرؤية العروس وإبداء رأيهن فيما إذا كانت تناسبه أو لا وذلك للعادات الاجتماعية التي تمنع حدوث مقابلة بين الرجل والمرأة، وهنا لهم وجهة نظر هوالمثل التالي " النادرة تغزل بعود والجايفة تكول الشج معووج" او في أنه قد لا يحدث نصيب، مما سيؤثر على سمعة الفتاة. فأم العريس هي المرأة التي ستعكس لولدها صورة زوجته حيث تقوم بفحص العروس، وأول شيء تريد معرفته هي من أم الفتاة؟ لأنها ستكون انعكاساً لها كما يقولون "اخذ الوردة وشمها تطلع البنت على أمها" "و اللي في الجدر" القدر " يطلّعه الملاس"و ثلثين الولد عالخال"، وبالمقابل يسأل أهل العروس عن العريس واهله واخلاقهم في المنطقة ومن له مكانة ومصداقية ومعرفة وثيقة بهذا الشخص ونسبه وأصله فليس كل شخص يستطيع أن يجيب بصدق وشفافية. وهو أهم ما يركز عليه الأب لأن الزواج ليس مجرد اقتران رجل بامرأة وإنما اقتران عائلة بأخرى، أي تزاوج عوائل. وإذا ما اتفقوا على هذا الجانب يتم تعيين يوم للقاء العوائل ويسمى ي ......
#الشيخ
#حافلة
#التاريخ
#...ج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720265

عبد الخالق الفلاح : باب الشيخ حافلة التاريخ ...ج18
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح معالم واثارلطالما اشتهرت بغداد بأحيائها وشوارعها التاريخية العريقة بكل ماهو جميل ولازالت تعكس لنا في كل خطوة صورة وعلى كل جدار مَعلم، فلا شارع ولا زُقاق ببغداد إلا وله حكايات يعود تاريخها لعشرات بل مئات العقود ، والتي كانت دائمًا تحظى بأهمية ومكانة بين مدن العراق بشكلٍ خاص والمدن العربية والإسلامية بشكلٍ عام، فمدينة بغداد أُسست لتكون دار الخلافة الإسلامية؛ حيث أختارها أبو جعفر المنصور في القرن الثاني الهجري والثامن الميلادي ليُثبت فيها أركان دولته، وتكون منها نقطة الانطلاق في توسيع حدود الدولة العباسية، وبقيت بغداد رغم ما توصلت له الدولة العباسية من فتوحات مقراً لخلافة المختار من بني عباس، وحتى بعد أن بعُدت الخلافة عن بغداد بقيت للجميع واحدة من أهم بقاع العالم الإسلامي وطرف هام في جميع الأحداث المثارة فيه، مما جعل من بغداد مسرحاً يفتح ستائره لكل زائر؛ ليُريه من فصول وعجائب تاريخ طويل شهدته وشهدت عليه،.لقد ذكرنا سابقاً بأن منطقة باب الشيخ تحتفظ بمكانتها الكبيرة بالعاصمة وبين جميع الأماكن التاريخية والدينية حول العالم، فلا ينقطع الزوار بالتوافد من كل مكان على الحضرة القادرية، كما تعتبر المحلة خاصة بالحضرة وقرب ضريح الجيلاني وملاذاً للفقراء والمحتاجين الذين يحصلون على المساعدة والعون من زوار الشيخ والقائمين على الحضرة والضريح وقد طتب على قبره الابيات التالية والمنسب له :سقانـي الحـب كاسـات الوصـال فقـلت لخـمرتي نحـوي تعالـيسعت ومشت لنحوي في كؤوس فهمت بسكرتـي بيـن المـوالـيوقـلت لسـائر الاقـطــاب لموا بحـانـي وادخـلـوا انتـم رجـالي. تتميز المنطقة بكونها تشتهر بالكثير من المدارس الدينية ومراقد واضرحة الكثير من الائمة الاجلاء والمنطقة لها مكانة عرفانية بكونها هي جزء قريب من مرقد الجليل الشيخ عبد القادر الكيلاني الذي ينسب الى ال البيت عليهم السلام ويقرب منه ضريح الشيخ الخلاني "محمد بن عثمان بن سعيد العمري الأسدي المعروف بـالخلاني المُكنَّى بأبي جعفر العسكري هو السفير الثاني للامام المهدي علية السلام وابن السفير الأول للإمام الثاني عشر للشيعة الإمامية، استلم السفارة بعد وفاة أبيه غثمان ابن سعيد رضوان الله تعالى عليهم ولهم مكانة كبيرة عند المسلمين بصورة عامة وخاصة الطائفة الشيعية . ويكثر المؤلفون الى أن عبد القادر الجيلاني، صاحب الطريقة القادرية ، وهو عبد القادر بن موسى، المعروف بالشيخ عبد القادر الجيلاني أو الجيلي. ولد سنة (470هـ - 1077م) بجيلان جنوب بحر قزوين، وهي منطقة في بلاد فارس. ويعتبر الصوفيون أن الجيلاني هو أول من نادى بالطرق الصوفية وأسسها في سنة 488هـ (1095م وكانت الرفاعية هي ثاني طريقة، وتلت هذه الطريقة المولوية المنسوبة إلى الشاعر الفارسي جلال الدين الرومي ... وتنتشر في العالم اليوم مئات الطرق، إضافة إلى طرق كثيرة اندثرت، وقد أحصى مؤلف "الموسوعة الصوفية" أسماء 300 طريقة صوفية في عدد بسيط من الدول الإسلامية، ناهيك عن الدول الأخرى،"ويمثل القرن السادس الهجري البداية الفعلية للطرق الصوفية وانتشارها، حيث انتقلت من إيران إلى المشرق الإسلامي، فظهرت الطريقة القادرية ... كما ظهرت الطريقة الرفاعية المنسوبة لأبي العباس أحمد بن أبي الحسين الرفاعي (ت 540هـ).. لذلك اشتهرت بطرق الدروشة وهي شكل من أشكال الاداء الاسلامي والتي تنجذب الى الزهد والابتعاد عن كل الأشكال المادية في الحياة، في معظم الروايات التاريخية عرف الصوفية على انهم اشخاص يتعلمون دينهم وتطلعاتهم من خلال قربهم الى الله. وروادها من الصوفية وهي أولى درجات الترقي في التطور ......
#الشيخ
#حافلة
#التاريخ
#...ج18

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720731

عبد الخالق الفلاح : باب الشيخ حافلة التاريخ ج19...
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح من المؤسف أن الآثار الثقافية والحضارية في الكثير من مناطق العراق تعرضت للهدم والتدمير في زمن الطاغية وكانت من الأسباب التي قادة الشّباب إلى طريق الانحراف، منها:تنوعت اساليب القمع الصدامي ضد السجناء والمعتقلين السياسيين والضغط عليهم وهم يقبعون في زنازين وطوابير وظلم السجون العفلقية الظالمة والتي أنشأ عددا منها تحت سطح الأرض فلا يعرف الليل فيها من النهار ناهيك عن سوء التغذية التي تعمد ازلام النظام البعثي الدموي تقديمها الى المساجين بأوامر من اسيادهم .وكانت سبب من اسباب الفقر: الذي يقودُ لحالةٍ من عدم الاستقرار الاجتماعيّ والحرمان الاقتصاديِّ والتي تقود لمجموعةٍ من المشاكل الاجتماعية التي تُهدّد الأسرة؛ ممّا تُسبّب ابتعاد الأبوين عن أبنائهما، وبالتالي يكونُ قد شكَّل عقبةً في وجه التنشئة والتربية المُثلى؛ ممّا يُنتجُ أفراداً ذوي سلوكاتٍ مُنحرفة .لقد كانت الممارسات التي قام بها النظام نتائج أهمها ،خلق جو من الخوف والرعب بين طبقات المختلفة للمجتمع العراقي و إذا فرغَ المرء ولم يجد ما يفعله، فسيكون وقوعه في الانحراف أسهل ممّن يشغل وقته بما يفيد، و ان تدمير هذه الاثار في الحقيقة كانت لها تداعيات خطيرة للغاية واهمها هدمت الهوية المذهبية و الثقافية و الفكرية للمجتمع، بدل معالجة الأسباب الواقعية التي تدفع الشباب الي العنف وإدراك المسؤولية الكبيرة حيال هذه الجرائم ومعالجتها من قبل العاملين بوضع الحلول المناسبة للقضاء عليها قبل فوات الاون ، أن المُجتمعات لا تقوم إلا بهِمم الشّباب وطاقاتهم، فهم عِمادُها وأسبابُ رِفعتها، وهُم صُنّاع كرامتها وعزّتها، فالشّباب بما يملكونه من عنفوانٍ وفُتوّة وقوّة قادرون على توجيه طاقاتهم وقُدراتهم لنفع الأمّة وخِدمتها، وقد سجّل الشّبابُ في مختلفِ الأزمنةِ مواقف مُشرِّفة في الذّود عن الأوطان وفي السعي لرفعته وبنائه،لقد خرج حزب البعث العربي الاشتراكي من الحكم في العراق بعد 35 عاماً من وجوده وترك عبئ ثقيل نفسي مرعب على كاهل المواطن كانت ايامه مليئة بالخوف والانفراد التام بالحكم والاجبار على الانضمام للحزب ومحاربة الغير منتمين في متابعتهم والضغظ عليهم وعلى عوائلهم. ويطلق على كل من لم ينتمي له بالمعادي للحزب وصدام وحصر العمل لاعضائه تحت شعارات ومبادئ براقة لكنها ظلت على الورق ولم تخرج من إطارها،وفشلت بسبب تمسكه بخطابه القديم الذي يعود لفترة الثلاثينات والاربعينات من القرن الماضي ، وعدم سعيه إلى تجديد وسائله في الاتصال والحشد الجماهيري حتى تساير التغيرات المتسارعة التي غيرت كثيرا في زوايا النظر للقضايا السياسية المختلفة والمتابع للتاريخ يرى ان مؤسس الحزب نادى بضرورة الأخذ بنظام الحزب الواحد لأنه كما يقول: (إن القدر الذي حمّلنا هذه الرسالة خولنا أيضاً حق الأمر والكلام بقوة والعمل بقسوة) لفرض تعليمات الحزب وفرض جو لا يوجد فيه للمواطن عراقي اي حقوق يتمتع بأبسطها اوقدر من الحرية الشخصية أو السياسية فكل شيء في دولة حزب البعث العراقي يخضع لرقابة بوليسية صارمة، تشكل دوائر المباحث والمخابرات والأمن قنوات الاتصالات الوحيدة بين المواطنين والنظام وتركزسياسة الحزب على قطع كافة الروابط بين الافراد والمساواة في نظرتها للأمور بين شريعة حمورابي وشعر الجاهلية وبين دين محمد عليه واله الصلاة والسلام وبين ثقافة المأمون وجعلها جميعاً تتساوى في بعث الأمة العربية وفي التعبير عن شعورها بالحياة كما كان ينادى ، وان الرابطة القومية عنده هي الرابطة الوحيدة القائمة في الدولة العربية التي تكفل الانسجام بين المواطنين وانصهارهم في بوتقة واحدة و ......
#الشيخ
#حافلة
#التاريخ
#ج19...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720981

عبد الخالق الفلاح : باب الشيخ حافلة بالتاريخ...ج20
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح كلنا يعرف كيف يكون الظلم حالة سلبية طاغية ولها تأثيرات عكسية وخسائر فادحة ،هذه الآفة النهمة البشعة التي أكلت الأخضر واليابس وضربت الحابل بالنابل وداست على كل شيء وهي تعبث وتخرب حياة الشعوب وتضج بعوالمها ، وتصخب بسكونها ، وقد أصبحت شارة ولغة وصفة متداولة في زماننا هذا وبلادنا الجريحة التي لا تستحق والله كل هذا الظلم والعناء التخريب والانهيار الذي لازال يقدم التضحيات . لقد استبد البعث بالحكم المطلق والذي لم نعرف سواه، وعلى قلب الحقائق وتزوير مبادئ الاخوة والمساواة والكرامة، الرافضين للظلم والاستبداد. فلم يدرك ما تمارسه القيادة من جبروت على الشعب، بحكمها المطلق، فارتفعت الأصوات منددين ورافضين ممارساته ، ليلقوا نفس ما لقيه الشرفاء في بداية السبعينات، وزج بالمئات من الأبرياء في السجون بعد انفراط عهد الجبهة الوطنية ، ومات بعضهم تحت التعذيب، وصُوّرت أشرطة فيها بعضهم، يعترفون بنفس ما اعترف به السابقون، إلاّ أن المعترفين بالاكراه لم يشفع لهم اعترافهم للنجاة من القتل تحت التعذيب. إن الاستبداد داء؛ تُبتلي به بعض الشعوب في بعض مراحل التاريخ، وهو أسوأ أنواع السياسة و أكثرها فتكا بالإنسان و بغير الإنسان، في المجتمع المحكوم بالظلم و الطغيان؛ مما يؤدي إلى التراجع في كافة مرافق الحياة ووجوهها، و تعطيل الطاقات وهدرها، و سيادة النفاق والرياء بين مختلف فئات الشعب، حكاما و محكومين.إن المستبد يحارب طلاب المجد، الساعين للحرية والتقدم، ويقرب المتملقين الذين لا يراعون أيا من قيم الأخلاق وقواعد المروءة والحمية، وإذا كان طلاب المجد يمتازون والإقدام والتضحية من أجل ابناء شعبهم ، وشعارهم، أن الشرف لا يصان إلا بالدم، فإن المتملقين لا يرجى منهم الخير، بل هم المساعدون على جلب الويلات للأمة والشعب... والمتملقون للمستبد أعداء للحق والحرية، أنصار للظلم والاستبداد، ومن شروط الانتساب إلى هذا الحزب أن يكون طالب الانتساب خلوا من أية قيم ومبادئ دينية أو أخلاقية... وهذا ما يقصده المستبد من إيجادهم والإكثار منهم ليتمكن بواسطتهم من أن يغرر بالأمة على إضرار نفسها تحت منفعتها.لقد مارس البعث ابشع الجرائم لاذلال المواطن مهما كان مستوى الأخلاقي والقيمي ولا يفرق بين احد ان كان حسن السلوك او سلبي السلوك المهم ان يكون مطيع لما يريد وهو ينفذ ما يريده الحزب من سلوكيات في كثير من الأحيان مغاير للضوابط الاجتماعية والحريات الفردية .لقد كان الشباب الهدف الاول من اجل تنفيذ ما يطلبه الحزب و قَبِلَ الظلم دون أن يثور عليه؛ و بشره بأن عقابه لا يقل عمن مارس الطغيان؛ إذ الطاغية كالقنابل للطغيان، و الظالم من ارتضى الظلم؛ فالنار تلهم للاثنين معاً.منطقة باب الشيخ كما اسلفنا سابقاً تضم اناس تختلف طبائعهم في العيش كأي منطقة اخرى من مناطق العراق وفيها اخلاقيات مختلفة ولقد سعى الحزب من اجل كسب اهالي المنطقة بشتى السبل والوسائل ومغريات وإلأ ان رغم الاخلاقيات المختلفة لكن الكثير كان يمتنع للخضوع لارادة النظام بعد ان اكتشف حقيقته، مما تعرض لانواع الملاحقات والتشرد واجبر على المواجهة وفقد حياته ،على سبيل المثال لا الحصر ستار عبد العزيز الملقب ( ستارحبسه) كان شاباً جميلاً فيه من المحاسن وفيه من السلبيات تحت سن المراهقة من عائلة تتكون من خمسة من الاخوة وثلاثة اخوات ووالدهم يعمل حارساً ليلاً في الشرطة الليلية ومعروف باخلاصه في عمله وكلف بحراسة سوق الصدرية الذي كان من الاسواق المهمة في بغداد ولم تحدث في زمانه اي تجاوزعلى هذا السوق وكان دؤباً ويحمل البندقة الانكليزية وحذاء خفيف وحذرا طوال الليل حتى الصباح وكنا و ......
#الشيخ
#حافلة
#بالتاريخ...ج20

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721196

عبد الخالق الفلاح : باب الشيخ حافلة التاريخ ..ج 21
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح الأنشطة الرياضيةيحظى قطاع الشباب في العالم باهتمام كبير من جانب الحكومات؛ وتبذل جهود متواصلة لتحفيز ودعم "ثروة الأمم"؛ باعتبارهم القوة الفاعلة القادرة على دفع مسيرة تقدمها بثبات وعزيمة، وتوفير سبل الدعم والتشجيع واضحة للجميع، وهي تحتاج لمزيد من الاهتمام والعناية؛ بما يضمن الاستفادة المثلى من هذه الطاقات والإبداعات الشبابية التي لا حدود لها ويعدّ الشباب الدعامة الأساسية ومصدر القوة لأي مجتمع، فكلما كانت نسبة الشباب في المجتمع كبيرة كان المجتمع قويا ومتينا؛ لأن الشباب يشكلون الطاقة والمنعة والتقدم والبناء، فهم أداة من أدوات التنمية المستدامة التي ينشدها اي مجتمع.الشباب هم بناة الحضارة وهم أداة التغيير وقطب الرحى في أي عملية تنموية سواء كانت سياسية او اجتماعية أو ثقافية أو اقتصادية، لذلك وجب على الافراد والمؤسسات عدم اهمال هذه الشريحة، فإهمال الشباب يعني أن يكون تقدمنا بطيئا وبناؤنا هشا وانتاجنا بلا قيمة، وبوصلتنا ضائعة ومستقبلنا مجهولا.والشباب هم في أمسِّ الحاجة لمظلة مؤسساتية تدعمهم، وتوفر لهم سُبل التشجيع والتحفيز، للباحثين والمبتكرين والمبدعين،كي يحاول الشباب دائماً اثبات جدارتهم وتقديم ما هو جديد، لانهم ابطال و يحتاجون للاعتراف الرسمي بمقدراتهم ومنحهم الثقة والأمل في دعمهم ، بجانب الفرصة التي تجعلهم نجوماً في سماء اي وطن حين يزرعون كمحاور رئيسية في المجتمع، وتسليمهم قضايا الوطن التي تحتاج الى عقول نيِّرة وفتية. والطموح كالسيف اذا اهملته صَدِئَ واذا احتويته وفعلته على ارض الواقع اصبح لامعا منتجاً.هذه هي النظرة التي تدرس من اجل مستقبل افضل . منطقة باب الشيخ كانت مهمولة من جانب الحكومات المتعاقبة ولم توفر لهم مستلزمات اللهو البريئ وقد اعتمد الشباب في المنطقة في استغلال اي ثغرة من الارض ليمارسوا عليها هوايتهم لتطرد من دواخلهم اليأس والإحباط لتمكنهم من استغلال أوقات فراغهم ويكونوا جيل قادر على تحمل المسؤولية وعدم التسليم لأمر القنوط والانعزال ومن هنا نشطة الحركة الرياضة بجهود ذاتية من قبل الشباب وذوي الإحسان من عشاق الرياضة في دعم أنشطتها في ظل غياب النوادي الخاصة إلأ القليلة التي كانت تفتقر للمستلزمات الاساسية ولا تستوعب الأعداد الهائلة من الشباب مثل" نادي الشباب " كما ان الفقر كان عاملاً اخر للوقوف بوجه هؤلاء لدفع مبالغ المشاركة وكذلك العوائل تمتنع من تشجيع اولادهم للذهاب الى هذه الامكنة خوفا عليهم من الانحراف كما كانوا يتصورون . الرياضة لم تكن يوماً ديانة ولا مذهب سياسي ولا نظام اجتماعي أو اقتصادي كما يتصور البعض، بل هي قيمة حياتية ورؤية إنسانية يشارك فيها الإنسان الغني والفقير، و كلهم يلتقون في ميدان واحد بأجناسهم وأديانهم لتحقيق هدف مشترك هو الالتقاء مع البعض وهذه هي التي لا تروق للحكومات المستبدة .لقد عانى شباب واشبال منطقتنا باب الشيخ من الضغوطات النفسية ومن قلة الامكانات الرياضية والثقافية ايضاً لاشباع رغباتهم وكنا نذهب الى مكانات بعيدة نسبياً عن المنطقة لمزاولة الرياضة الجماهيرية كرة القدم مثل ملعب الامانة قرب جامع الشيخ عمر السهرودي بالقرب من باب الطلسم القديم امام المجزرة القديمة ،او ملعب الشرطة الاول ( كلية الشرطة القديمة ) قرب ساحة الطيران عند اول شارع النضال بجانب الكنيسة ، او الملعب الثاني مكان وزارة الصناعة الحالية كان مقابل مجلس الخدمة العامة والقصر الابيض او ملعب ساحة الانكليز في العلوية والذي اصبح فيما بعد ملعب اليات الشرطة او ملعب الكشافة الثاني في الوزيرية ،وكنت ازامل فريق اخي عبد الوهاب ( الصداقة ) للعب في ملع ......
#الشيخ
#حافلة
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721206

عبد الخالق الفلاح : باب الشيخ حافلة التاريخ...ج22
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح الثقافة الفيليةالذاكرة الثقافية الفيلية في منطقة باب الشيخ معروفة وهي كانت في البداية حسينية الكورد الفيلية الصغيرة الواقعة في منطقة عكد الأكراد في احدى فروعها الضيقة في"الدوكجية" وهو بيت صغير قائم لحد الان ولكن ايل للسقوط لقدمه وشيده المرحوم الشيخ مصطفى الطالب واسمه الكامل مصطفى بن اسد (اسعد) كركوكلي بن الحكيم عبد الله ديار بكري من عشيرة (اللك) المعروفة وقد ولد الشيخ الجليل في محلة سراج الدين عام 1879 ودرس مبادئ العلوم الدينية على يد العالم الفاضل المرحوم عبد الحسين البغدادي في جامع الهادي بادي -الواقع- في (عكد القشل) ببغداد ولقب بالطالب لحرصه الشديد على طلب العلم وحصل على شهادة عالمية في الفقه والتفسير ودرس الطب القديم وتفسير الاحلام وكان يجيد اللغات العربية والكوردية والفارسية والتركية وله مؤلفات في الفقه والارشاد الديني والطب القديم "وقد اشتهر الشيخ مصطفى الطالب بالجلسات والامسيات التي كان يعقدها في حسينيته التي كان يُجتمع فيها للاستفادة من علومه ، في مدار السنة ، بجمع غفير من من ابناء الكورد الفيلية ،رغم ان الكثيرون منهم كانوا قد انتقلوا الى مناطق اخرى في اوخر الخمسينات والستينات قبل وفاته آنذاك من عكد الكورد في بغداد الى مناطق واحياء اخرى مثل الكاظمية والعطيفية والحرية والثورة وبعد تاسيس حي جميلة والعقاري ايضاً والكرادة بعد انم تيسرت امورهم المادية ولم يمنع بُعد هذه المناطق عن الحسينية من المجيء على مدار السنة وتمضية امسيات وجلسات في معية الشيخ مصطفى يتبادلون خلالها احاديث دينية ويطلعون على الامور الدينية والفقيه ، وقد تتتوع الى الشؤون المختلفة وتتناول كل شؤون الحياة ولاسيما الاجتماعية والثقافية والتاريخ والسياسة والامورالمفيدة لاسيما وان الظروف السائدة في ذلك الزمان كانت حساسة ، ولم تتوفر مكانات ونوادي او وسائل اتصالات يمكن الاستفادة منها للحصول على اي معلومة إلأ بالطرق المباشرة من الجهة ذاتها.. من الأقوال التي كانت تصدر منه لتصل الى النفوس ويؤمها من مختلف الطبقات المجتمع.وبعد إكمال الشيخ الدراسة وتخرجه بدرجة مجتهد وبتفوق على يد سماحة المرجع الكبير السيد ابو الحسن الاصفهاني (رحمه الله) وتم اعطائه الوكالة في الارشاد و الوعظ في المحلة واتخذ من المسجد مكاناً للتبليع أواسط الاربعينيات من القرن التاسع عشر والبناء لازال موجوداً حتى يومنا هذا ولكن افل نجمها بعد ان تم تاسيس حسينية الاحمدي الكبيرة للكورد الفيلية والواقعة على مسافة قريبة من تلك الحسينية في نفس "عكد الأكراد و"التي شيدها الحاج أحمد الأحمدي عام 1941 ومازالت باقية حتى الآن بجهود الخيرين من هذا الطيف الذي عرف بالاحسان والصدق والامانة والايمان وقد تمت اضافات مختلفة على الحسينية طوال هذه السنوات من الامام ومن الخلف بعد الحاق دار صغيرة تعود الى احدى الخيرات الفيليات ( حبيبة القيتولي) رحمة الله عليها التي تبرعت به اوائل الستينات من القرن الماضي ومن ثم تم توسعة الحسينية بعد اضافة ارض اخرى من الجانب الايمن لها تبرع به الخير المرحوم جبار حسين ميرزا "ابو عادل" رحمه الله بعد ان اشتراها بالمزاد من البلدية وتم تسجيلها في الاوقاف باسم الحسينية في اواخر السبعينات قبل التسفير واصبح جزء منها لصنع الشاي والقهوة و المطبخ في المناسبات والوفيات في الثمانينات من القرن الماضي بعد ان كان الطبخ في السابق يتم في سطح الحسينية وهي تعد من اكبر واهم الحسينيات في المنطقة وتقام فيها التعازي ايام العاشورى الحسيني ويشارك فيها ابناء المنطقة من مختلف اطيافهم . المجتمع الفيلي والثقافة الكوردية الفي ......
#الشيخ
#حافلة
#التاريخ...ج22

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721874

عبد الخالق الفلاح : باب الشيخ حافلة التاريخ...ج23
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح ومضات تاريخية وثقافية كانت طبقة الوالي (الباشا) والجيش التركي و الجندرمة (الشرطة) لهم القول الفصل في إدارة البلد وتحت إشراف الوالي يأتي القاضي التركي الذي ربما يجيد اللغة العربية أو لديه مترجم ، وهم يسكنون بيوتهم الخاصة في معسكرات الجيش ، أما الجندرمة فلهم أماكنهم داخل محلة باب الشيخ ثم يأتي دور أعيان المنطقة الممثلة بالنقيب وحاشيته وهم أشراف المحلة ولهم الجاه في الأمور الدينية والاجتماعية من التي لا تتعارض مع توجهات الباشا وحاشيته ؛ ويعتبر النقيب المستشار الأهلي للباشا التركي وأمين إدارة بلدية بغداد (المدني) وله احترامه الديني والاجتماعي والسياسي أمام الحاكم التركي المسلم . كانت محلة باب الشيخ في جُل فترة الحكم التركي لاتزيد عن قرية متوسطة الكثافة السكانية؛ لم تكن الدرابين ( الازقة المغلقة التي لا يمكن الخروج منها ) نظيفة إلا من خلال بعض البيوت المعروفة بسمعتها وإمكانياتها المادية الجيدة وقوة علاقاتها الاجتماعية بالسلطة فيقال هذا بيت فلان بن فلان. أما دورة الحياة في المحلة فكانت رتيبة. فالرجال يخرجون للعمل في السوق أو البناء أو غير ذلك لمزاولة اعمالهم ويرجعون وقت الظهيرة للغداء وأخذ قيلولة الصيف الحار ثم يخرجون للعمل بعد العصر مرة اخرى حتى المساء ليرجعوا متعبين ليواجهوا سماع مشاكل العائلة اليومية المتعلقة بمشاكل الأولاد في الحارة أو الحالة المعاشية أو قلاقل العائلة أو الأقارب. لم تكن مواسير نقل المياه متوفرة ، ويستفاد من السقة من قبل المتمكنين من العوائل الغنية وعند العوائل الفقيرة تذهب النساء الفقيرات لغسل الملابس في شاطئ نهر دجلة الذي يقسم بغداد الى قسمين هما الكرخ والرصافة ثم يجلبون الماء قدر المستطاع بجرار خاصة او القدور لقضاء حوائجهم اليومية للطبخ والشاي والغسل . وكانت تحيط باب الشيخ الكثير من البساتين وخاصة من جانب نهر دجلة جهة الباب الشرقي ولم تكن تتوفر سوى جادة واحدة بسيطة ترابية لعبور الناس والدواب قبل دخول العجلات " السيارات" عالمها و حدثت محاولات لفتح جادة أخرى كما كان الحال بالجادة الوحيدة التي تربطها بنهر دجلة من جهة سيد سلطان علي.*((ونقل عن المؤرخ محمد بهجت الأثري في كتابه أعلام العراق ان سيد سلطان علي بن إسماعيل بن الامام جعفر الصادق، وهو أخ محمد الفضل. وأضاف الأثري: وما أدعاه بعض الكذابين أن علياً هذا هو والد أحمد الرفاعي بهتان،وهو من مساجد بغداد الأثرية التاريخية، ويقع في جانب الرصافة من بغداد في شارع الرشيد بمنطقة المربعة قرب جسر الأحرار، وتبلغ مساحة الحرم 600م2 ويتسع لأكثر من 500 من المصلين ، ويحتوي الحرم على محراب ومنبر ولقد زينت جدران الحرم بالنقوش والآيات القرآنية من الداخل، كما يحتوي الجامع على تكية تسمى (تكية قرة علي)، وكانت فيها مدرسة قديمة تدرس فيها العلوم الدينية ولقد درس فيها الشيخ أحمد شاكر الآلوسي والشيخ خليل الراوي، وتقام في الجامع حالياً صلاة الجمعة وصلاة العيدين والصلوات الخمس ويشارك فيها العامل والكسبة في المنطقة بعد ان تحولت الى منطقة تجارية وغادرها اهلها إلأ القليل منهم )) و الكتابات التي على باب الجامع فهي بخط عثمان ياور الخطاط المشهور، وهو خطاط معروف من تلاميذ الخطاط التركي الشهير سامي بك ومن آثاره الخطية ما كتب على الكاشاني الأزرق في مشهد جامع الإمام الأعظم وكذلك مرقد الشيخ معروف الكرخي.عندما زار بغداد " القائد دوغلج باشا الألماني لقيادة الجيوش العثمانية في العراق وتفقد ربوع دار السلام فوجد شوارعها ضيقة ولا تفي بحاجة نقل المهمات العسكرية ، عند ذاك تفاوض مع رئيس البلدية محمد رؤوف أفندي الج ......
#الشيخ
#حافلة
#التاريخ...ج23

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721969

سامي الكيلاني : في حافلة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني (1)تمتطي صهوة الحافلات بعد غياب،تعود لتسبح في بحرها الفسيح،تقطف شهد العيون ومسك الكلام،ومن خيراتها تملأ الخابية،تصافح بسمة الناس الطيبين،تصافح وجهاً يصارع النعاس،"يا صديقي، ما الذي رماك في لجّة القلق؟"ووجهاً يعاند الرحيل،ووجهاً سارحاً في هموم لا تنتهي،ووجهاً ينازل الهواء،يقاتل الذباب،يهشُّ عن يومه مصيبة نازلة.(2)تمدّ السمع لثرثرة الجار،بلا مكرٍ أو ضغينة،لا شفاء من داء الفضول،قاتل الله الفضول،إذ يدس أنفه الطويل دون إنذار.هاتف يرن بإلحاح دون مجيب،غريب أمر الهواتف،كم تلحّ دون تعب؟تطلق العنان للخيال، تنسج الحكايات،عن مكالمة وئدت دون أن تدري السبب.(3)تسقط عن كاهل العين والذهن أمواج قلق،تكافئ العين بأشهى الثمر،تستوي الروح صفاءً على صفحة الماء،تقطف من شجرة الغيم خيرها المستطاب،تنام هانئاً في أرجوحة فوق السحاب.(4)ثمّ، وما أدراك ما ثمّ؟يخرق الأذنَ صوتُه،يكسر الروحَ خبثُه،تمتلئ غيظاً،تبقى سامعاً، منصتاً،يرش باقات المديح مطليةً بسمِّ العسل،تكذّب قوله تعابير الوجه،كاذب من ينطق الحب وعظاً ناصباً منه فخَّ الفضيلة،يرش كثيراً من "أليس كذلك؟"،يرتدي "المهضوم" معطف الوعظ فضفاضاً،ينتظر سقوط الطريدة.(5)تكبح الفضول،تقرأ سطوراً من كتاب،تغلق نافذة اللص، لص السمع.تشتهي العين جولة دون رقيب،لتنهل الروحُ هذا الجمالَ البهيّ،من شمس تقابلك.لكن راديو الحافلة،يرميك بمذيعة تفرض صوتها،تنمق الكلام بدمٍ خفيف "خفيف"،وترش في الجو كلاماً فجاً غير مستطاب.(6)الجميلة تضغط الجرس،تستريح الحافلة،يمرّ البهاء ناثراً عطره،يملأ الجو نجوماً راقصات،حبيبات ضياء،رذاذاً منعشاً يسري في ثنايا الحافلة،حمامةٌ برية تهبط على مهلٍ،غزالة تمشي الهوينا،نحو تلة أثيرة الشموخ،تلة غازلتك يوماً،وأهدتك من عروقها ورداً وعناقيد فرح. ......
#حافلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723126

عبد الخالق الفلاح : باب الشيخ حافلة التاريخ ..ج24
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح المهن والحرف ==========إنّ اي عمل يحتاج الى الموهبة وفطنة أساسي في حياة الفرد وفي كثير من الأحيان تكون الحاجة مؤثرة في سرعة الاختراع و لا يمكن الإستغناء عن ذلك لكي يستطيع الفرد تحقيق طفرة ليخفف عن فقره ومعاناته واحداً إثر واحد وتوفير لقمة عيشه وافراد عائلته ،وفي ايام الزمن الماضي كنا نرى في ازقة ودرابين محلات مدينة باب الشيخ التي لا تختلف عن الكثير من المناطق الأخرى في التشابه وأسواقها القديمة تعج بمهن يعمل بها البعض من الرجال خاصة وهم يتجولون بين الشعاب الضيقة التي لم تتجاوز المتر أو المترين و الطرقات المتربة التي لم تكن تعرف أكثرها التبليط الى أواخر الستينات من القرن الماضي ،وكانت تعمل من اجل استمرار المعيشة واكثرها سادها الافول والزوال ولا تزال بعضها قائمة رغم قلتها ولكن تصارع من أجل البقاء، فيما اختفت أخرى بسبب الإهمال الحكومي لتلك المهن التراثية وبعد التقدم في المكننة ولكن لازالت راسخة في عقولنا نحن ابناء الاجيال الماضية وتعاني العديد من هذه المهن والحرف الشعبية من الاندثار والزوال بسبب موت أصحابها أو تركهم مهنتهم او بسبب التقدم الحضاري الذي أخذ هذه المهن إلى الغيبوبة الابدية او التغيير لدخول الالة الحديثة المتطورة في التقليل من الجهد والتعب وسرعة العمل، ولا تبقي الروح جامدة وليس يخفى موتها أو حياتها على الناظر إليها. وهكذا مهن تمثل جانباً إبداعياً من تراث البغدادي الاصيل وما تجود به من دقّة المهارية والتجربة المختمرة من أجل العيش الكريم والتي سوف نتحدث عن بعضها حسب ما اطلعنا على أسسها وعايشنا البعض الآخر منها مثل النداف واللمبچي : و النحاس ( الصفار ) الكندكاري اوالمبيضچي والنجار والچراخ والرواف والچرخچي والطماسون ونزحوا البلاليع وهي خاصة الأرمن والمسيحيين او التكليف الذين اتخذوا من منطقة المربعة و السنك في بغداد تجمعاً لهم وهم الذين ينظفون خزانات البيوت وتسحب فوائض المرافقات والمرحاض المنزلي بالتنكات ( الصفيح ) وتنقل بسيارات معدة لهذا الغرض تتكون من خزانات مستطيلة تقع خلف العجلة و كذلك من المهن ، خياط الفرفوري ،وبائع الفرارات ،والشعر بنات ، والنجارين ، والبزازين ، والخياطين والعشرات من الاعمال اليدوية الاخرى.1- تُعدّ الندافة احدى هذه الأعمال ومن المهن المتوارثة، وتتكون عدتها في السابق من عصا من أغصان شجر الرمان وقوس خشبي فيه وتر من سلك معدني مع مطرقة خشبية مدورة يضرب بها على الوتر حين الندف ليفرق الخيوط القطنية ويدور فيها في الدرابين والعقود ، ويقوم بندف ونفش القطن عند تمرير القطن من خلال الوتر ، أما بعد التطور الصناعي اليوم فقد استعاض أغلب الندافين عن القوس بالماكنة الكهربائية في عملهم ، وتعتبر من المهن المتعبة والصعبة وتحتاج الى قوة العضلة قبل ان تدخل الالة الحديثة ويقوم النداف بعملهم في ساحات البيوت أو في مكانات مفتوحة و إن لم تتوفر مساحة مناسبة في البيت الذي يعمل به يختار الطريق لهذا العمل وكثيراً ما كنا نسمع عبر شبابيك البيوت صوت الندافة ( نداف ملاحيف مخاديد ودواشك ) وهو ينادي بصورة متميزة لكي يعرف بها ،و كانت الأُسر على اختلاف مستواها المادي تطلب النداف ليقوم بعمله بتجديد الفراش تقريباً في كل عام بالنسبة للبيوتات المتمكنة ، ويعمل فراشاً خاصاً للمناسبات والأفراح والاعراس. كما جرت العادة على احضار جهاز العرسان والمواليد في البيوت ليقوم النداف بنقشها باللوان جميلة وكانت هذه المهنة شائعة ومزدهرة سابقاً وخاصة في فصل الشتاء حيث يستعد الناس لاستقبال فصل البرد بتجهيز المنازل بالفرش الجديد أو تجديد القديم منه، و الندافون ......
#الشيخ
#حافلة
#التاريخ
#..ج24

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723262

عبد الخالق الفلاح : باب الشيخ حافلة التاريخ ...ج25
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح الألعاب الشعبيةتتشابه الألعاب التي يمارسها أبناء وبنات منطقة باب الشيخ مع المناطق الاخرى وكم يتمنى بعضنا أن يتوقف الزمن عند لحظة فرح معاشة، ويتمنى آخر العودة الى أعماق زمن لفّه النسيان حيناً حيث تمارس الألعاب بنفس الأشكال وقد تختلف بشئ جزئي عن مثيلاتها في المناطق والمدن العراقية ، وهي ألعاب بسيطة يمارسها الأطفال عادةً في الهواء الطلق، وتعتمد على مهاراتهم البدنية وذكائه وسرعة بديهتهم. وتتشابه في كثير من الأحيان، إلا أن تسميتها قد تختلف ،و تَأتي الأَلْعابُ الشعبية القَدِيمةُ لِلأَطْفالِ باعْتِبارِها أحدَ الأَشْكالِ التراثية التي تُبيِّنُ ما كَانَ عَلَيه التَّواصُلُ الاجْتِماعيُّ بَينَ الأَطْفالِ وما تلقونه مِنَ التَّقالِيدِ المتوارثة والأَخْلاقِ السائِدةِ في المُجتمَع، خاصَّةً أنَّها تَتضمَّنُ أَنْشطةً تُربِّي في النَّفْسِ سُرعةَ الحُكمِ والمُبادَرةِ إلى العَمل، يكون فيها اللعب بروح الفريق والتعاون، وكانت تنتهي بمجرد شعور الأطفال بالتعب البدني أو عند مغيب الشمس ،وهي لا تتعارض مع مع ضرورة التواصل مع لغة العصر وتقنياته الحديثة اليوم ، شرط أن تكون هناك جدولة ذكية تحفظ للطفل حياته وذكاءه وتواصله الاجتماعي، ومن تقنين وقت اللعب وتنويعها والحرص على الألعاب الشعبية وعدم نسيانها ، ومن الضرورة تشجيع الأطفال على ممارسة الألعاب الطبيعية في المنزل والشارع والحدائق العامة، لأنها تزيد قدراتهم العقلية وحبهم للجماعة بدل اللعب بمفردهم، كما تجنب الأطفال الكثير من الأمراض النفسية والعصبية لأنها لا تحتاج إلى تعقيدات أو عزلة عن الباقي ممن من اعمارهم، بل تتسم بروح اللعب الجماعي ومنطقة باب الشيخ المعروف عنها أنها موغلة بحضارتها الى أعماق التأريخ تتوزع بين ثناياه مفردات قد لا تجد مثيلاتها في مناطق اخرى كافة.. إنها تحمل نكهة أرضه وعبق هوائه وعذوبة اهلها، وأفراده وتجمعاته البشرية لابد أن تستوقفك ممارسات لا تخلو من طيبة المعشر وحلو الحديث وصفاء السريرة فتتصل الضحكات ويسود الأجواء مرح وحيوية حركة مازالت تنبض مع قلوبنا كلما تذكرناها أو قام أحدنا بتذكير الآخرين بها. لقد شدني الماضي الى ألعاب لطيفة تحمل مسمياتها التي تميزها في اللعب للذكور أم للإناث...ونورد لكم البعض من هذه الألعاب وكيفيت ممارستها.الدعبل:وتشكل اللعبة من مجموعة من الاشكال المدورة الزجاجية الملونة وتلعب بطرق متنوعة والواحدة منها تسمى دعبل الشكل تشبه الى حد ما شكل البيض الصغار ، يلهو ويلعب بها والأولاد لقضاء أوقاتهم .. منها الزقج والطنب وكلنا نسمع المثل الشعبي الشهير (بيك وبالطنب) والصول وطرق لعبها هي ، الطنب و الورطة والدقة والشبر والنكيرة. تبدأ اللعبة بين لاعبين اثنين بأن يضع كل واحد منهما دعبلة ( الصول ) على الأرض ، ويبدأ الأول باللعب فإذا أصاب صول صاحبه أي ( حقها ) بلغة أهل اللعبة أي احدثت صوتاً فيكسب منه دعبلة ، أو تكون قد اقتربت من دعبلة المقابل بقدر الشبر – والشبر هو مسافة فتحة اليد - فله أن يستمر باللعبة الى ان يصيبها ، وإن لم يصبها فتنتقل اللعبة الى صاحبه ، وهكذا تستمر اللعبة إن الواحدة من هذه الاحجار تسمى ( دعبلة ) والمجموعة الصغيرة منها تسمى ( دعابل ) ، أما المجموعة الكبيرة فتسمى ( دعبل ) وهو الشائع في تسميتها .. التوكي: التوكي وهي من الألعاب التي يزاولها البنات اكثر من الاولاد ومحببه اليهم بخمس او ثمانية حقول مربعة او اكثر ترسم على الارض ثم يتم القفز داخل المربعات وحدة تلوى الاخرى وتتألف اللعبة من ثمانية مربعات وحسب الترتيب التالي: يرمى حجر صغير (غالبا يكون قطعة من الكاشي) على مربع رق ......
#الشيخ
#حافلة
#التاريخ
#...ج25

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726606

محمد بلمزيان : ثرثرة في حافلة
#الحوار_المتمدن
#محمد_بلمزيان يضطر المرء أحيانا الى متابعة حديث غير مرغوب فيه، أو ثرثرة تثير اشمئزازالسامعين، حينما نكون في بعض الفضاءات العمومية،في المقهى او الساحات العمومية أوالحافلة والقطار وغيرها من المواقف التي يضطر المرء الى الإستماع لكلام رتيب، قد يكون شكوى شخصية أو تكرار كلام تلوكه العامة بفعل التواتر الشفوي ، وتحاول أحيانا سلوك منطق عدم المبالاة ومسايرة ذلك الحديث، لكنه في أحيان أخرى تضطر الى المتابعة قسرا عنك بفعل ضيق الفضاء كحالة الحافلة وسيارة الأجرة، وتضطر الى اعتماد منطق عدم الإنتباه والغوص في متاهة عدم التفاعل مع ما يسمع ويقال، ليس لكون الموضوع يكتسي طابعا شخصيا أو يتعلق بطرفي الحديث بل أن التفاعل مع المتحدثين في مثل هذه الحالات لا يكتسي أية أهمية، ولا تؤدي الى إفراز أي قيمة مضافة . حدث لي أن كنت مسافرا على متن حافلة متجهة الى مدينة تبعد أكثر من 400 كلم، كان عليها أن تقطع الطريق ليلا منذ بداية المساء للوصول في الساعات الأولى من صباح اليوم الموالي،حيث شرع شخصان كانا جالسين في المقاعد الخلفية في إثارة أحاديث متقطعة، يبدو أنه يتعلق بمشاكل ذات طابع شخصي ثم تحول بعد ذلك الى ما يشبه شكوى لأحدهما، في حين أن الطرف الآخر يصيخ السمع، قبل أن يتدخل في شكل نصح أو إرشاد، وبعدما طال واستطال الحديث حد الرتابة، تحولا من موضوع شخصي الى إثارة قضايا ذات طابع اجتماعي وثقافي سرعان ما يتخليا عن متابعتها والتحول الى إثارة مواضيع أخرى، فتتكرر الأحاديث ويتمأزق الحوار حتى يصل الى الباب المسدود، هكذا وعلى مدار ساعات طوال استمرت الترثرة بشكل متواصل بانقطاع الحوار بين الفينة والأخرى فيما يشبه التيهان في الفيافي والضياع في متاهة الكلام الفارغ، ومن غرابة أحدهما الذي انطلق في حديثه وكله مسكنة وشكوى تحول فيما بعد الى محلل كذا وخبير يعرف الشاذة والفاذة ، عالم في مجال الفلاحة والصناعة والبر والبحر، بمجرد انتهاء محدثه حتى يلتقط الكلام ويطلق العنان للسانه والتفوه بما شاء من الثرثرة المسترسلة، مستعينا بصوت حنجرته التي تصلح بأن يكون حلايقيا يعرف كيف يجتذب اليه الناس وشد الإنتباه ، فكم أخفيت غيضي وتبرمي من هذا النوع الذميم من البشر الذين لا يحترمون الآخرين ويمارسون نوعا من التهجم على راحتهم ، عبر القصف المتواصل عبر الكلام بصوت غير خفيض، يتناهى الى الناس المجاورين، وكان في كل وقت وحين يتعمد المعني بالأمر الى إضفاء طابع المستملحات على أحاديثه، والميل الى الفكاهة وسرد الأحاجي، الأمر الذي اعتبرته شخصيا وكانني اتابع مسرحية هزلية رديئة الإخراج لعلها كافية لتمرير الوقت للوصول الى المحطة المنشودة، ولو بهذه الثرثرة الزائدةن حيث يتحول بعض البشر الى آلة لصنع الكلام والإسفاف فيه، ومحاولة التأثير في محدثه وإقناعه ولو على سبيل التكرار للكلام وإطلاق اللسان على هواهنه بدون بوصلة وتائها بدون اتجاه، كنت أحاور نفسي محاولا الإجابة عن هذا السؤال المؤرق، والذي تسبب فيه مشكل غياب التعلم ورداءة التعليم من جهة، وتفويت الفرصة على العديد الناس، لعل المتحدثان صورة مصغرة تعكس حجم الضياع للمجتمع وكيف يفتقد المرء للمروءة والأدب كلما كان نصيبه من التعلم ضعيفا ، حيث يكون جاهلا لحقوقه ومواطنته وبالتالي عدم الإعتراف بحقوق الآخرين وجهله له، وفي أبسط صورها وهي حق الإستمتاع بالراحة بعيدا عن الكلام الفارغ و الثرثرة في الحافلة . ......
#ثرثرة
#حافلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747728

علي سيف الرعيني : الآباء:حياة حافلة بالبذل والعطاء؟
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني الآباء وهم في مشوارحياتهم حاملين باكتافهم ثقل هموم لاحصرلها في مواجهة متطلبات الحياةوتوفيرحياةكريمةلابنائهم يمضون بلاتوقف في مسيرةحياةحافلةبالعطاءوالبذل وهم متفانين غيرابهين باي أتعاب اوعوائق اومصاعب الآباء طاقات هائلة وسخاءلايقابله اي ثمن سوى الاحساس بالسعادةحين يلبون رغبات أبنائهموهاهوالاب المكافح يقف شامخاباعثالنا رسالة بلسان حاله ليقول:علي أن اجد مساحاتي الخاصة وسط كل هذه الظروف وعلي أن احفر بأظافري في احجار الزمن لكي اترك بصمة مشرفة وعلي أن أكون أباً مثالياً وعلي أن اوفر كل الأمور دون أن اشتكي من شيء وعلي أن لا اتضايق أو ابدي تعاستي وعلي أن اقف كالجبل لأكون عوناً لأبنائي ولا ادري كيف سأتصرف مع كل هذه الأمور التي تتراكم على عاتقي ولا اعرف مدى قدرتي على تنفيذ كل ذلك .فأنا إنسان في النهاية أثور وابكي وابتسم وأضحك ومتأكد أن المثالية الموجودة في الكتب ولا يمكن تطبيقها على أرض الواقع فما يكتب أحيانا في هذا الجانب من الحياة يصيبك بالغثيان فهم يريدونك أن تصبح آلة مبرمجة على هواهم افعل ولا تفعل قل ولا تقل أنت مخطأ أنت قاسي أنت تدمر لمن حولك وكأن من حولنا أناس مثاليون لا تشوبهم شائبة والأب هو الدكتاتور والحاكم بأمره الذي يذل رعيته ويهينهم لا يلتفت احد لمعاناة الآباء ولا مشاكلهم بل يلتفتون لأسرهم فالرجل كما يقولون يجب أن يتحمل المسؤولية وكأنه خلق من حديد وكأن البشر من حوله خلقوا من كريمة طرية يجب أن ينتبه وهو يتعامل معهم لكي لا يؤذيهم لكن الحقيقة أنه بشر مثلهم فهم يؤذون دون أن ينتبهوا أنه انسان يحمل نفس المشاعر ونفس القلب ولديه ما يضايقه مثلهم تماماً ..رفقابابائنا كونوا عونا لهم قدرالمستطاع كونوا معهم ولاتكونوا عليهم .. ......
#الآباء:حياة
#حافلة
#بالبذل
#والعطاء؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757001

كاظم المقدادي : في اليوم العالمي للبيئة: فعاليات حافلة وتطلعات لمواجهة التحديات العالمية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_المقدادي منذ نصف قرن تحتفل الدول المتحضرة في الخامس من حزيران، من كل عام، باليوم العالمي للبيئة، الذي هو أحد ثمار مؤتمر الأمم المتحدة للبيئة البشرية، الذي إنعقد في ستوكهولم في عام 1972، والذي عيين 5 حزيران يوماً عالمياً للبيئة، وليكون يوماً رئيساً للأمم المتحدة للعمل والمراجعة من أجل تحسين البيئة وحمايتها، ولتعزيز الوعي البيئي العالمي نحو ذلك. إضافة إلى تمهيده الطريق لإنشاء "برنامج الأمم المتحدة للبيئة" (UNEP) ليكون الضمير البيئي للأمم المتحدة والعالم. وفضى ايضا لتشكيل وزارات بيئية وطنية، وعقد سلسلة من الاتفاقيات العالمية الجديدة اَنذاك لحماية البيئة، والتأسيس لمفهوم "التنمية المستدامة". واعتمد سلسلة من المبادئ للإدارة البيئية السليمة. وصدرت عنه إعلان وخطة عمل من أجل حماية وتحسين البيئة البشرية.تأريخياً، أصبح مؤتمر ستوكهولم 1972 أول مؤتمر عالمي جعل البيئة قضية رئيسية. وخلق ما يسمى بـ"الدبلوماسية البيئية" في محاولة للتوفيق بين التنمية الاقتصادية والإدارة البيئية وحماية الموارد. ويُعدُ المؤتمر باكورة إنخراط الدول المهتمة ببيئتها والحريصة على ثرواتها الطبيعية في عملية التعبئة الجماعية والعمل المشترك، وطنيا ودوليا، وإنتهاج سياسة ثابتة للحفاظ على البيئة، تقوم على تجنيد الطاقات وتكريس الجهود لفائدة تنمية مستدامة تجعل من البيئة ركيزة أساسية، وذلك من خلال إدماج البعد البيئي في مختلف الاستراتيجيات القطاعية والخطط والبرامج التنموية. من هذا المنطلق، يحتفل به الملايين من حماة البيئة والمدافعين عنها في أكثر من 150 دولة، كل عام، مواصلين اهتمامهم بالبيئة، وعازمين على معالجة قضاياها، والتركيز أكثر على أهمية حماية التنوع البيولوجي، والنظام البيئي الذي يدعم الحياة. وقد نمى الاحتفال على مر السنين، ليصبح أكبر منصة عالمية للتوعية البيئية العامة، وقد أقرت الجمعية العامة للأمم المتحدة اليوم العالمي للبيئة للتأكيد على حرصها ودعمها للحفاظ على البيئة وتعزيزها، وزيادة الوعي البيئي. ودعت الى إحداث تغييرات تحويلية في السياسات والاختيارات لتمكين العيش في الطبيعة بصورة نظيفة وأكثر مراعاة للبيئة المحيطة.لقد سجلت المسيرة العالمية لحماية البيئة تعزيز وتطوير الفكرة الأولية التي أساسها حماية البيئة من التلوُّث، ووضع حدّ لاستنزاف الموارد الطبيعية غير المتجدّدة، للحفاظ على التوازن الطبيعي، وضمان استمرار الحياة البشرية. وفي هذا السياق، شهدت المساعي الحثيثة للـ UNEP، كمدافع عن البيئة العالمية، والذي خلق قيامه الإطار الموسّسي للعمل البيئي الدولي، انبثاق معاهدات واتفاقات أسست ووضعت معاييرا وقيوداً وأهدافاً وإلتزامات لحماية بيئة العالم..واقترانا بذلك، إتسع عدد الدول التي أصبحت حكوماتها تدرك جيداً ان الحرص على بيئة بلدها وحمايتها وتحسينها إنما تسعى عملياً لحماية وتحسين صحة وحياة مواطنيها، حاضراً ومستقبلآ. ولذا، فهي تحتفل باليوم العالمي للبيئة تعبيراً منها عن تأكيدها المتجدد لأهتمامها بحماية بيئة بلدها، من خلال تنفيذ مبادرات تساهم في خلق مجتمع واعٍ بأهمية المشاركة في الحفاظ عليها، ضمن أهداف التنمية المستدامة، بالإضافة إلى رفع مستوى الوعي البيئي لدى المواطنين، وتنفيذ مجموعة من الأنشطة والفعاليات والمشاريع الرامية لبلوغ بيئة صحية، ضمن الهدف الاكبر- الحياة الآمنة والكريمة والمزدهرة لمجتمعها، من خلال الحفاظ على موارد البيئة المستدامة، وتحسين شروط الحياة وظروف البيئة المحيطة بها.إحتفالات اليوم العالمي للبيئة لهذا العام 2022 ستكون متميزة عن ب ......
#اليوم
#العالمي
#للبيئة:
#فعاليات
#حافلة
#وتطلعات
#لمواجهة
#التحديات
#العالمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758302

كاظم المقدادي : فعاليات حافلة لمواجهة التحديات البيئية في إنتظار الإلتزام بالتعهدات
#الحوار_المتمدن
#كاظم_المقدادي أُختتمت فعاليات إسبوع الإحتفالات بـ " ستوكهولم + 50" للبيئة والمناخ وياليوم العالمي للبيئة ( الخامس من حزيران/ يونيو) 2022 (من 30 أيار/ مايو الى 5 حزيران/ يونيو) تحت شعار:” لا نملك سوى أرض واحدة“، مع التركيز على ’’العيش بشكل مستدام في وئام مع الطبيعة.‘‘والتي نظمها برنامج الأمم المتحدة للبيئة (UNEP ) بالتعاون مع الكومة السويدية والحكومة الكينية، وشاركت فيها أكثر من 100 دولة.إشتملت فعاليات الأسبوع على مجموعة أنشطة، منها:* المؤتمر الوزاري السادس للعمل المناخي MoCA6)) وهو حوار وزاري سنوي حول العمل المناخي العالمي وتنفيذ اتفاق باريس. * حوارالقيادة من أجل التغيير الصناعي. ناقش وزراء المناخ والبيئة خلاله تغير الصناعة مع الشركات في الصناعة الثقيلة ضمن مبادرة Lead IT ، التي أطلقتها السويد مع الهند في عام 2019. * مائدة مستديرة رفيعة المستوى حول التمويل المبتكر ضد التلوث البلاستيكي والترويج لزيادة دائرية البلاستيك. ناقش وزراء المناخ والبيئة الحلول الممكنة مع قطاع الأعمال والمجتمع المدني والمؤسسات المالية العالمية. * اجتماع رفيع المستوى لثلاث اتفاقيات للأمم المتحدة بشأن المواد الكيميائية والنفايات الخطرة والملوثات العضوية الثابتة.* لقاء للشباب مع مجلس وزراء دول الشمال، سلط الضوء على مشاركة الشباب ، في ستوكهولم + 50 على وجه التحديد ،وكيف يمكن أن تتم مشاركتهم الفاعلة في العمليات متعددة الأطراف بشكل عام. * اجتماع وزاري حول تمويل المناخ، وكيف يمكن للشراكات الممتدة أن تساهم في التكيف السريع من أجل الصمود. * اجتماع بيئي دولي كبير ("ستوكهولم + 50 ")، رفيع المستوى، دام يومين، وشاركت فيه أكثر من 100 دولة. لقد رفعت الفعاليات عالياً شعارات اَنية وملحة :- عافية الكوكب من أجل ازدهار الجميع - مسؤوليتنا، فرصتنا !- حان الوقت لاتخاذ قرارات جريئة !- حان الوقت لاتخاذ إجراءات عاجلة ! - حان الوقت لمستقبل أفضل على كوكب صح !. وقد حث الأمين العام للأمم المتحدة غوتيريش الوفود في القمة السويدية على "إخراجنا من هذه الفوضى" في دعوة للعمل ضد "الأزمة الكوكبية الثلاثية" التي نتجت عن حالة الطوارئ المناخية – "التي تقتل وتشرّد المزيد من الأشخاص كل عام" – وأشار إلى فقدان التنوع البيولوجي – الذي يهدد "أكثر من ثلاثة مليارات شخص" – والتلوث والنفايات "التي تكلف حياة حوالي 9 ملايين شخص في السنة." وشدد السيد غوتيريش على أنه يجب على جميع الدول أن تفعل المزيد لحماية حق الإنسان الأساسي في بيئة نظيفة وصحية للجميع، مع التركيز بشكل خاص على "المجتمعات الفقيرة، والنساء والفتيات، والشعوب الأصلية، والأجيال المستقبلية." ونشرت الأمم المتحدة معلومات هامة”لا نملك سوى أرض واحدة“"يوجد بلايين المجرات في هذا الكونK يوجد بلايين الكواكب في مجرتنا،لكن لا نملك سوى أرض واحدة " إقتراناً بذلك، إنطلقت للدعوة إلى إحداث تغييرات تحويلية في السياسات والاختيارات لتمكين العيش في وئام مع الطبيعة بصورة أنظف وأكثر مراعاة للبيئة، وأكثر استدامة، لأننا لا نملك سوى هذا الكوكب، فهو موطننا الوحيد، وعلينا حماية موارده المحدودة. يجب أن تكون الخيارات التحويلية نحو الاستدامة متاحة وميسورة الكلفة وجذابة للناس لاتخاذ قرارات يومية أفضل في هذا الصدد. وتشمل المجالات الرئيسية للتحول كيفية بناء منازل ومدن وأماكن للعمل والعبادة، ومكان وكيفية استثمار أموالنا، فضلا عن أنشطتنا الترفيهية. ومن المسائل الأخرى الكبرى كذلك: قضايا الطاقة وأن ......
#فعاليات
#حافلة
#لمواجهة
#التحديات
#البيئية
#إنتظار
#الإلتزام
#بالتعهدات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759146