عبد جاسم الساعدي : الحلقة الخامسة/اضراب عمال شركة الزيوت النباتية/الوعي بالانتماء الاجتماعي والطبقي
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي يأخذنا هذا الانتماء في مراحله الشابة الأولى إلى استذكار بطولات الحركة النقابية والعمالية ومواجهة التحديات الكبيرة إذ يعود فاشيو البعث في انقلابهم من جديد في تموز العام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1640-;-.وينشأ الإضراب بقامته العمالية الشابة ولجانه المنتخبة في &#1637-;- تشرين الثانى العام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1640-;-.أصاب البعث ذهول وصدمة وهم يرتبون بيئة سياسية جديدة غير تلك التي عرفوا بها في انقلاب شباط &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1635-;- وحاولوا إبداء مرونة سياسية لضم قوى يسارية إلى انقلابهم الجديد. لا يد من الإشارة إلى أن الأحوال السياسية الجديدة انتعشت نسبيا بوجود حركة الاشتراكيين العرب الجديدة وضمور اليمين وأبدى الاتحاد العام لنقابات العمال تفهمه للحوار والاقتراب من قوى اليسار. كما أن ظهور القيادة المركزية للحزب الشيوعي التحديات الكفاح المسلح خلقت بينات جديدة لمواجهة التحديات. نشأ الإضراب وفق قانون العمل والتزم به العمال وكانت مذكرة الإضراب إلى وزارة العمل والشؤون الاجتماعية التي يقودها الجلاد انور عبد القادر الحديثي المعروف عن جريمته النكراء يوم أطلق الرصاص على الكادحين في باب معسكر الرشيد في انتفاضة الابطال بقيادة حسن السريع ما الذى أغضب البعث؟انه إضراب عمالي بخطوات ديمقراطية في انتخابات اللجان النقابية ولجنة الإضراب، :،جبار لفتة وعبد جاسم وغضبان أحمد وشنشل عبد الله وفاضل حبيب ومجيد مومن وعبد العظيم حميد وحسين كاطع وكرم مشجل ومحمد موسى اخلاطي ومليح كطيف وشاكر حلو ومحمد حسن. لقد مارس العمال دورهم بانتخاب لجنة نقابية جديدة بعد دمج شركة الرافدين لصناعة المنظفات الصغيرة والانيقة جدا في إنتاج منظفات أمواج وتايد لا يتجاوز عدد العمال فيها عن &#1640-;-&#1632-;- عاملا يلتزمون بقواعد العمل والحياة النقابية أمل عدد عمال شركة الزيوت النباتية بحدود &#1633-;-&#1634-;-&#1632-;-&#1632-;- عامل بإدارة الضابط السابق نبيه الذي يستميل اللجنة النقابية المتعاونة مع الاستخبارات إلى جانبه وقاموا بأعمال عدائية ومسلحة زهم؛ جياد عبد الرحمن وهاني إسماعيل وكامل محمد وهادي عبود.يذكر أن تلك العصابة ارتكبت حماقة الاعتداء على العامل عبد جاسم فنجا من اطلاقات رصاص أصابت فخذه بعد أن تكونت لجنة نقابية جديدة بعد دمج الشركتين. اضرب العمال جميعا وكان لحمودي عيدان الجبوري رئيس نقابة المواد الغذائية موقف طيب في استنكار وشجب الجريمة وسبق ان دعم الإنتخابات العمالية في الشركة بعد أن تجمع العمال بسيارات نقلهم أمام النقابة.سنتواصل في حلقات قادمة لمزيد من التفاصيل. . ......
#الحلقة
#الخامسة/اضراب
#عمال
#شركة
#الزيوت
#النباتية/الوعي
#بالانتماء
#الاجتماعي
#والطبقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674849

حيدر العبيدي : عيد الاستقلال.. والشعور بالانتماء
#الحوار_المتمدن
#حيدر_العبيدي لطالما نسمع عن يوم مميز في كل بلد من بلدان هذا العالم ، وهو يوم او عيد الاستقلال هو ذلك اليوم الي تحتفل به شعوب العالم بأوطانها اللاتي استقلت عن دولة مستعمرة ما في حقبة من تاريخ تلك الدول سواء بثورة او باتفاقية او باعتراف الامم المتحدة كدولة مستقلة وما الى ذلك من عوامل سياسية تفضي ان تكون الدولة مستقلة بعلمها ورمزها ونشيدها الوطني وتلك ما هي الا بديهيات كل دول العالم التي تدرس للأجيال لتعزيز روح الانتماء الى الرقعة الجغرافية التي يعيشون عليها والمسماة بلغتنا العربية(الوطن).ولكن في نفس الوقت عندما نرجع الى وطننا العراق لتطبيق تلك العوامل واذ نصدم بان لحد هذه اللحظة بان السواد الاعظم من الشعب منقسم او يكاد لا يعرف اصلا بوجود عيد استقلال للعراق بكونه بلد مستقل ومن المؤسسين لعصبة الامم ومن الموقعين على ميثاق الامم المتحدة.إذا لا يتوارد على ذهني في يوم من الايام قد احتفلت بعيد استقلال العراق وخرجت مع جموع الشعب في ذلك اليوم حامل راية العراق المستقل كسائر دول العالم، اذ لطالما اقتصرت الاعياد الوطنية بعيد ميلاد القائد الفلاني او ذكرى قيام الثورة العلانية والتي هي كلها تتشدق بالحفاظ على استقلال الوطن من الاستعمار وما الا ذلك، متناسين وعلى مر أكثر من نظام حكم مر على البلد العيد او اليوم الاهم في تاريخ العراق وهو يوم الاستقلال.لم يكن ليتبادر في ذهني التفكير في هذا الموضوع لولا اضطراري للعيش خارج العراق واذ لامست على الواقع احتفال الشعوب بعيد استقلالها والاعلام ترفرف في كل مكان والاغاني تصدح بتمجيد بالوطن وفقط الوطن وذلك الإحساس العارم بابتهاج الناس بانتمائها لأرضهم على بساطة الاحتفالات ولكن الوقع على النفس هائل وكأن الاحتفال بهذا اليوم في كل مرة ينشأ جذر جديد بين المواطن وارضه.لا اعلم وانا هنا اطرح عدة تساؤلات على كل نظام مر على حكم العراق لماذا هذا التذبذب والعزم على تغيير الرموز والاناشيد واليوم الوطني الاهم في تاريخنا؟ ام هو مخطط له لزعزعة انتماء المواطن بأرضه؟ ام لينتمي لذلك الحاكم او الحزب ويصبح الانتماء للأرض والعلم مجرد كلمات تتغير حسب المزاج لتلك السلطة؟ ام هو الجهل بأهمية كلمات النشيد وتلك قطعة القماش التي تفدي الشعوب ارواحها واعز ما تملك لا بقاءها عالية.لماذا هذا الضياع الى هذا الحين من اقرار اليوم الوطني الاستقلال الفعلي للعراق كسائر دول المنطقة عن الانتداب البريطاني هو يوم &#1635-;---- من الشهر العاشر سنة &#1633-;----&#1641-;----&#1635-;----&#1634-;---- وفي بلد الفنون والشعراء نرى ونسمع نشيدنا مأخوذ من دولة ثانية كاستعارة معيبة وكأنه الموضوع ليس بتلك الاهمية لتنشغل به السلطة او العلم الذي غير على استعجال فقط لإثبات انه تم تغيير النظام وبتلك السهولة غير مدركين حجم المصيبة بالتلاعب بالعناصر الاهم في تكوين الانتماء لاي وطن وهي العلم والنشيد الوطني وعيد الاستقلال.لذلك يجب على وجه السرعة والجدية العمل على تنظيم استفتاء رسمي لإقرار العلم والنشيد الرسميين للعراق غير متأثرا باي اتجاه او حزب وتدريس تلك الرموز الابية لكل الاجيال على انها علم الوطن ونشيد الوطن واستقلال الوطن ولا شيء سوى الوطن. ......
#الاستقلال..
#والشعور
#بالانتماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683335

محمود الصباغ : حوار مع هيفاء بيطار: في معنى الشعور بالانتماء
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ أنت لا تحتاج إلى كثير جهد كي تدخل إلى عوالم هيفاء بيطار. فالأمر أشبه بحلم اللحظة الأخيرة التي تسبق اليقظة، لحظة تجمع بين الوعي واللاوعي، عوالم هيفاء بيطار متداخلة، على الرغم من بساطتها، لحظات الحلم فيها خيط رفيع يفصل حالة السلم عن حالة الحرب.لا تعترف هيفاء بيطار بالمستحيل، وترى أن الإنسان مصمم كي يستخدم مهارته -قل ذكائه- ليس للإجابة على الأسئلة، بل، بالأحرى لطرح الصعب من الأسئلة.هيفاء بيطار، تهتم بالتفاصيل حد الهوس، لذلك تقول " الكتابة المواربة هي الحل لكني أحلم بزمن أعتلي فيه خوفي وأسحقه، وأكتب عملاً متعمداً بماء الحرية" في عالم أصبح شديد الحساسية تجاه معظم الأشياء ولذلك تظهر المواقف المتطرفة من كل شيء. هيفاء بيطار، صريحة، منفتحة، حالمة، امرأة من الشرق العظيم، تحتفظ بأسرارها لاشك، لكن تؤكد أن السر ليس بما هو عليه، أي بمضمونه، بل جوهر السر يكمن في طريقة إخفائه، إنها لعبة عقلية إذن، ومن غير الروائي- الروائية قادر- قادرة على ممارسة هذه الألعاب العقلية.في هذا اللقاء تفتح هيفاء بيطار خزائن أفكارها، دون مواربة، لتضع نقاطاً على حروف كنا ظننا أنها قد بهتت من كثرة الدم الذي حولنا.. وهي حين تحدثنا عن سحر الأزقة، أو عن درج يحكي التاريخ، في مدينة غربية زارتها منذ مدة قريبة، لا تنس أن تذكرنا ببحر اللاذقية وكيف يسرد موجه، الذي يضرب شاطئ الأبدية بلا هوادة، قصص الغزاة عبر العصور، أو تلك الشوارع المزدانة بأوجاع الناس .....محمود الصباغ: هيفاء بيطار، هل تفضلي أن أخاطبك هكذا؟ أم أكتفي بـ "هيفا" وهي التي أفضلها لما لها من وقع حميمي يزدادا ألقاً منذ أن تعرفت عليك شخصياً، وكنتُ سابقاً، قد تعرفت عليك من خلال "بعض" أعمالك. هل تشعرين أن التعريف والتصنيف هام جداً قبل الحديث عن أي موضوع؟هيفاء بيطار: أحب أن تناديني هيفاء وأن يناديني جميع الناس بإسمي، أنا واحدة من الناس، صحيح أنني كاتبة وطبيبة عيون، لكن إحساسي الأقوى بذاتي أنني واحدة من الناس، أحب كثيراً شعوري أنني أنتمي لعامة الشعب (وهذا لا يعني بطبيعة الحال أي نوع من التملق)، وهذا الشعور بالانتماء للناس (خاصة البسطاء والمظلومين) يُسعدني، صدقاً أنفر من الألقاب، في كل كتبي كنت أرفض رأي الناشر أن يكتب اسم دكتورة قبل اسمي، أردت أن أقدم نفسي للناس أنني كاتبة معنية بقضاياهم وأحبهم كثيراً. حتى أن بعض القراء كان يظن أنني دكتورة في الأدب العربي مثلاً. لكن للأسف بعض الكتاب يعتقدون أن قيمتهم تكون أكبر حين يسبق اسمهم كلمة دكتور أو دكتورة. حتى الأطفال الذين التقيت بهم كنت أطلب منهم أن ينادونني هيفاء فقط أو خالتو هيفاء.محمود الصباغ: طالما الأمر كذلك، فما الذي يؤرق هيفاء التي هي "من عامة الشعب"؟هيفاء بيطار: طالما الأمر كذلك، فأنا إنسانة أعيش مع القلق، ولك أن تصدقني.محمود الصباغ: طبعاً أصدقك، ولكن انتبهي فمازال أمامنا الكثير من الأسئلة التي سأكون فيها محامي الشيطان.هيفاء بيطار: صدقني أنا إنسانة أعيش مع القلق، تعايشت معه وقبلت به صديقاً، ولا أرى فكاكاً منه، ما يؤرقني وطني وشعبي، سوريا التي تدمرت مدن وقرى فيها، ونوح أكثر من ثلث شعبها ومات خيرة شبابها أو هجوا في بلاد الله الواسعة، ارتفاع نسية الانتحارات بين الشباب، الفقر والبؤس والأخطر الخوف....محمود الصباغ (مقاطعاً): بصفتي محامي الشيطان، الآن، سأذكّرك- إن كنتِ ما زلت تذكرين- ماذا سأل ذاك الصحفي من التلفزيون الألماني ARD الرئيس (السوري) بشار الأسد :"ما الذي يؤرقك، وأنت ذاهب إلى النوم"... أو بما معناه. هيفاء بيطار: الشعب السوري صامت صمت ال ......
#حوار
#هيفاء
#بيطار:
#معنى
#الشعور
#بالانتماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728545

محمد كريم الساعدي : الفنان والوعي بالانتماء الجمالي
#الحوار_المتمدن
#محمد_كريم_الساعدي من الأمور التي تتوافر عادة في الفنان مصطلح الوعي الذي على أساسه يعمل في البحث في التجارب وغائيتها التاريخية وطبيعتها ومتغيراتها في مجالات متعددة سواء أكانت في وقت الفنان الحاضر ، أو ما يقع خارج الزمن الآني ، مما يتشكل من خلال البعد الزمني صورة عن مساراته السابقة وعن مسارات أخرى أكثر قرباً أو بعداً من التجربة المدوّنة، ويبحث في تاريخ قد مضى ، ولكنه ما يزال موجود وماثل في ذهنه وعقله ووجدانه ووعيه . والوعي الذي يشكل حصيلة التجارب الإنسانية السابقة وأشتغالاتها في الوقت الحالي وكيفية صياغتها في تجارب جديدة من خلال الوعي بالماضي الذي هو " جزء من الوجود التاريخي . فالإنسان لا يصبح له ماضياً إلا عندما يكون على وعي بإن له ماضياً ، لأنه بدون ذلك الوعي لا يمكن الحديث عن حوار وعن أختيار ، وخلافاً لذلك ، فإن الأفراد والمجتمعات يحملون داخل أنفسهم ماضياً يجهلونه ويخضعون له سلبياً ، وهم يوفرون ربما لملاحظٍ من الخارج جملة من التحولات شبيهة بتحولات الأجناس الحيوانية التي يمكن تصنيفها ضمن نظام زمني . إنهم ما لم يعوا بمن هم ، وماذا كانوا عليه في الماضي ، فإنهم لن يرتقوا الى المصاف الخاص للتاريخ .إنَّ الإنسان هو إذن فاعل في مجال المعرفة التاريخية والموضوع في الآن نفسه"(1). بما أن الفنان في مقدمة الأفراد في الوعي ،إذن فهو من أكثر أبناء جنسه حساسية لهذه التغيرات ، وهو من يعي حقيقة التاريخ من خلال تشكيل فهم واعي صاغ تجاربه على أساس ما حمله هذا التاريخ من صور متعددة تصلح لمواقف معينة وقعت في الزمن الحالي . إنَّ الفنان الذي يعمل على خلق نظام أبداعي في المساهمة في تشكيل الذهن البشري على أسس من إعادة صياغة التجارب التي من الممكن أن تدخل في أنتاج وعي متقدم عن باقي أفراد المجتمع ، وهو من يرى على وفق هذه الرؤية بإن التاريخ ليس كل شيء حدث في الماضي فهنالك العديد من الأحداث التي ليس لها فائدة في الوقت الحاضر فهي لا تعد جزءً محفزاً لتجارب الأنسان الآنية كونها لا تعد من الضروريات التي من الواجب تكرارها في الحياة الحالية كونها من الممكن أن لا يكون لوجودها أثر في تطوير تفكير الأنسان مالم ترتبط مع موضوع يراد أن ينهض به المجتمع في حياة أفراده وتأكيد هويتهم ، ويعمل الفنان من خلال خلق حساسية الأنتماء لدى أفراد المجتمع بالانتماء حتى تعطي للحياة تجارب مصاغة على وفق أفكار يكون فيها جانب تجدد للرؤية لدى أبناء المجتمع الواحد ،والفنان الباصر الذي يشتغل على إيجاد مدلولات الحياة القادمة في صياغات فنية وجمالية يكون لها موقف صياغة الهوية وغائيتها التاريخية وتأثيرها في مجالات أخرى تقرب المجتمع من الارتقاء نحو التقدم. ويعمل الفنان في مخاضاته على خلق مجال تأثيري ،على أعتبار "إنَّ تشكيل الفضاء الجمالي المستقل أمر لم يكن من الممكن تحقيقه لولا الاعتراف التدريجي بالفنان كذات مبدعة وحرة (...) إنَّ هذه الاستقلالية كانت نتيجة تحرر المجال الجمالي من مجالات العلم والأخلاق والسياسة ، كما أن الكثير من العوامل الاقتصادية ، والأيديولوجية الاجتماعية والثقافية قد أسهمت في تحقيق هذا التطور التدريجي عبر تاريخ الفن الغربي "(2) . إنَّ الفضاء الجمالي الصانع لمخيال التجارب الفنية المدّونة هو من يتناول موضوعات لها تأثير في حياة الأفراد والجماعات من أجل الارتقاء بذائقة الأنتماء وليس كل الموضوعات والأشياء من الممكن أن يتضمنها هذا الفضاء الجمالي ، فمثلاً توجد أشياء على رغم صغرها فإن لها تأثير كبير في تاريخ الفن والتجارب المدونة ساهمت في توضيح خط التباين بين طبيعة الشعوب وانتماءاتها العرقية وغيرها ، على الرغم من أن ......
#الفنان
#والوعي
#بالانتماء
#الجمالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756410