عامر صالح : نار المحاصصة تحرق المصابين بكورونا في مستشفى الحسين في الناصرية
#الحوار_المتمدن
#عامر_صالح للمرة المليون يكشر نظام المحاصصة الطائفية والاثنية في العراق عن انيابه في ارتكاب جرائم مختلفة جراء ادائه الخرب الذي يستهدف حياة الناس الابرياء من خلال خراب مؤسساته القائمة على اساس التحاصص والابتزاز وسرقة المال العام والعبث بأستقرار المواطن وصحته وأمنه, بالأمس كانت جريمة حريق مستشفى ابن الخطيب في بغداد واليوم جريمة حريق مستشفى الناصرية الذي اودى بحياة العشرات من الضحايا تجاوزت 170 بين موت وجريح, انها جرائم قتل جماعي ترتكبها منظومة الفساد والطائفية الحاكمة في العراق حيث تداخل الأدارة للقطاعات المجتمعية المختلفة مع توجهات المحاصصة في الاستحواذ على كل مرافق الدولة والمجتمع بما يحول الأداء لهذه القطاعات صفريا, وحال الاختلاف والتناحر حول غنائم الدولة يتحول الصراع الى صراع ابادة وانتقام بمختلف الوسائل اللااخلاقية واللاانسانية ويكون ضحيتها المواطن بما يستهدف الانتقام من صحته ورزقه اليومي وتعطيل خدماته اليومية من صحة وكهرباء وماء وتعليم وغيرها. جريمة مستشفى الحسين في الناصرية مركز المحافظة ذي قار في العراق انه جريمة نكراء بكل المقاييس بغض النظر عن الاسباب المباشرة وما يقال من انفجار قناني الاوكسجين وغيرها فنظام المحاصصة فاقد لأي آلية لحماية المؤسسات المجتمعية من اي طارئ مفاجئ, لأن بنية النطام غير قادرة على توفير الحد الادنى من الضمانات ضد الكوارث المحتملة هذا على افتراض ان لم تكن الجريمة بدوافع سياسية مباشرة تكمن اسبابها في سر نطام المحاصصات البغيض الذي عرض كل البنية التحتية المجتمعية ومؤسساتها لسنة الصراع الطائفي السياسي والاثني القائم على تدمير الدولة ومؤسساتها بهدف احلال الخراب المستديم الذي تقتاد عليه مليشيات اللادولة في صراعها من اجل تدمير العراق وتحويلة الى كانتونات طائفية واثنية مسلحة تعم فيها مزيدا من الفوضى واللاخدمات وتحويل الحياة العامة الى مزيدا من العسكرة العبثية وفوضى السلاح الذي يتنافى مع منطق الدولة التي هي المحتكر الوحيد للسلاح. كما نسمع فقد تشكلت لجان على مستوى رفيع وتمت اقالة عدد من المسؤولين المباشرين وسوف يجري التحقيق وستعلن نتائجه كما هي الحال في سابقاتها من اللجان دون جدوى باستثناء استقالة وزير الصحة على خلفية حريق مستشفى ابن الخطيب الذي حصل قبل اشهر وبذات الاسباب التي حصل فيها اليوم مستشفى الحسين في الناصرية ثم اختفت لاحقا نتائج التحقيق بالحادث, وهذا يذكرنا بكل اللجان التي شكلت للكشف عن قتلة المتظاهرين ولجان محاربة الفساد وجميعيها لم تكشف ذرة من ما يجري من فساد واستباحة لدم الابرياء. نظام المحاصصة بفعل تركيبته المافوية السياسية غير قادر على بناء دولة المواطنة والقانون وغير قادر على تشخيص مواقع الخلل في النظام لأنه جزء منه وبالتالي فأن التخادم المشرك بين اطراف المحاصصة يحجب النور عن اي دور للعدالة والقانون ويسهم في تغطية الجرائم المرتكبة من قبل كل الاطراف السياسية المساهمة في ادارة الحكم وفي مقدمتها قوى الاسلام السياسي. ان هذا النوع من الجرائم المرتكبة وذات الطابع المقصود بسبب بنية النظام المتهالكة والفساد العام المقصود والمخطط له لتخريب مؤسسات الدولة في اطار العبث بمعايير الأداء السليم, وان كانت شرارتها اعمال فردية مقصودة وغير مقصودة, فهي تعكس حجم الهلاك والتردي الداخلي الذي يجسد بوضوح انعكاسات المحاصصة في الأطراف كما في القمة, انه عمل يحمل الكثير من القصدية في نتائجه النهائية لتخريب المجتمع ومؤسساته, وبالتالي فهي جرائم لا يمكن ان تسقط بالتقادم, أسوة بجرائم الحروب الطائفية والتهجير وتدمير المدن وسلب ......
#المحاصصة
#تحرق
#المصابين
#بكورونا
#مستشفى
#الحسين
#الناصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725014
#الحوار_المتمدن
#عامر_صالح للمرة المليون يكشر نظام المحاصصة الطائفية والاثنية في العراق عن انيابه في ارتكاب جرائم مختلفة جراء ادائه الخرب الذي يستهدف حياة الناس الابرياء من خلال خراب مؤسساته القائمة على اساس التحاصص والابتزاز وسرقة المال العام والعبث بأستقرار المواطن وصحته وأمنه, بالأمس كانت جريمة حريق مستشفى ابن الخطيب في بغداد واليوم جريمة حريق مستشفى الناصرية الذي اودى بحياة العشرات من الضحايا تجاوزت 170 بين موت وجريح, انها جرائم قتل جماعي ترتكبها منظومة الفساد والطائفية الحاكمة في العراق حيث تداخل الأدارة للقطاعات المجتمعية المختلفة مع توجهات المحاصصة في الاستحواذ على كل مرافق الدولة والمجتمع بما يحول الأداء لهذه القطاعات صفريا, وحال الاختلاف والتناحر حول غنائم الدولة يتحول الصراع الى صراع ابادة وانتقام بمختلف الوسائل اللااخلاقية واللاانسانية ويكون ضحيتها المواطن بما يستهدف الانتقام من صحته ورزقه اليومي وتعطيل خدماته اليومية من صحة وكهرباء وماء وتعليم وغيرها. جريمة مستشفى الحسين في الناصرية مركز المحافظة ذي قار في العراق انه جريمة نكراء بكل المقاييس بغض النظر عن الاسباب المباشرة وما يقال من انفجار قناني الاوكسجين وغيرها فنظام المحاصصة فاقد لأي آلية لحماية المؤسسات المجتمعية من اي طارئ مفاجئ, لأن بنية النطام غير قادرة على توفير الحد الادنى من الضمانات ضد الكوارث المحتملة هذا على افتراض ان لم تكن الجريمة بدوافع سياسية مباشرة تكمن اسبابها في سر نطام المحاصصات البغيض الذي عرض كل البنية التحتية المجتمعية ومؤسساتها لسنة الصراع الطائفي السياسي والاثني القائم على تدمير الدولة ومؤسساتها بهدف احلال الخراب المستديم الذي تقتاد عليه مليشيات اللادولة في صراعها من اجل تدمير العراق وتحويلة الى كانتونات طائفية واثنية مسلحة تعم فيها مزيدا من الفوضى واللاخدمات وتحويل الحياة العامة الى مزيدا من العسكرة العبثية وفوضى السلاح الذي يتنافى مع منطق الدولة التي هي المحتكر الوحيد للسلاح. كما نسمع فقد تشكلت لجان على مستوى رفيع وتمت اقالة عدد من المسؤولين المباشرين وسوف يجري التحقيق وستعلن نتائجه كما هي الحال في سابقاتها من اللجان دون جدوى باستثناء استقالة وزير الصحة على خلفية حريق مستشفى ابن الخطيب الذي حصل قبل اشهر وبذات الاسباب التي حصل فيها اليوم مستشفى الحسين في الناصرية ثم اختفت لاحقا نتائج التحقيق بالحادث, وهذا يذكرنا بكل اللجان التي شكلت للكشف عن قتلة المتظاهرين ولجان محاربة الفساد وجميعيها لم تكشف ذرة من ما يجري من فساد واستباحة لدم الابرياء. نظام المحاصصة بفعل تركيبته المافوية السياسية غير قادر على بناء دولة المواطنة والقانون وغير قادر على تشخيص مواقع الخلل في النظام لأنه جزء منه وبالتالي فأن التخادم المشرك بين اطراف المحاصصة يحجب النور عن اي دور للعدالة والقانون ويسهم في تغطية الجرائم المرتكبة من قبل كل الاطراف السياسية المساهمة في ادارة الحكم وفي مقدمتها قوى الاسلام السياسي. ان هذا النوع من الجرائم المرتكبة وذات الطابع المقصود بسبب بنية النظام المتهالكة والفساد العام المقصود والمخطط له لتخريب مؤسسات الدولة في اطار العبث بمعايير الأداء السليم, وان كانت شرارتها اعمال فردية مقصودة وغير مقصودة, فهي تعكس حجم الهلاك والتردي الداخلي الذي يجسد بوضوح انعكاسات المحاصصة في الأطراف كما في القمة, انه عمل يحمل الكثير من القصدية في نتائجه النهائية لتخريب المجتمع ومؤسساته, وبالتالي فهي جرائم لا يمكن ان تسقط بالتقادم, أسوة بجرائم الحروب الطائفية والتهجير وتدمير المدن وسلب ......
#المحاصصة
#تحرق
#المصابين
#بكورونا
#مستشفى
#الحسين
#الناصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725014
الحوار المتمدن
عامر صالح - نار المحاصصة تحرق المصابين بكورونا في مستشفى الحسين في الناصرية
عادل الخياط : الناصرية : لم تكن فجراً
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط عادل الخياطالناصرية : عندما إنبثقت في الأفق كانت كأنها الفجر , أم أنا الذي تخيلت ذلك .. الناصرية بين الجسر والطرقات المستكينة الوادعة كانت تبدو وكأنها تداوي جروح الكون وليس جروحها المستديمة في أفق التاريخ , حيث يُقال ان السلطان العثماني ( مدحت باشا ) قد بناها تحت مستوى النهر لكي يسهل إغراقها بطوف الفرات عندما تنتفض , كونها كثيرة الإنتفاض ! هل تُصدق تلك الترنيمة ؟ .. أنا لا أصدق ما هي الميزة لتلك المدينة , أقول لا أصدق من أقضية تلك المدينة .. لكن مرة أن أحدهم بعيد عنها قد قال : دمها عندما يُسال فيختلف عن أي دم .. المُهم :بعد الجسر تهادت الطرقات .. لم يكن فجراً .. كان ليلا , لكن يبدو : كأنه فجر , كأنه حُلم .. يا أمة الله للتو أنا قادم من مدارات أو مطارات الكون : من تورونتو إلى باريس إلى هولندا إلى جواهر الخليج اليشماغي .. لكن الأفق كان مُضمخ بلفيف لمفاوي يُثير القيء ..سائق التكسي الذي هو من الحدود الزبيرية قال : أنا أخاف من الناصرية , فقلت له : لا تخاف , سعدي الحلي في ترنيمته يقول العيون : العيون الزبيرية "سائق التاكسي لم يفهم أين يقع الكراج , فقلت له يا سيد ألم تسمع على الطريق أصوات تصيح شطرة شطرة .. رجع وكنت على الموعد ..لم يزل الفجر أو الليل يغشي العيون .. قلت له ودخان مطاعم التكة والكباب تسيخ مثل سياخ ذلك الليل الذي تركناها للجيل الذي خلفنا في ذلك المنحدر الكوني : أنزلني هنا.. أنزلني فصحت : الى الشطرة … ورحلت الشطرة والناصرية حيث الناس تموت زرافات في المستشفيات والأزقة وعلى مرمى ساحة الحبوبي ! ......
#الناصرية
#فجراً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725042
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط عادل الخياطالناصرية : عندما إنبثقت في الأفق كانت كأنها الفجر , أم أنا الذي تخيلت ذلك .. الناصرية بين الجسر والطرقات المستكينة الوادعة كانت تبدو وكأنها تداوي جروح الكون وليس جروحها المستديمة في أفق التاريخ , حيث يُقال ان السلطان العثماني ( مدحت باشا ) قد بناها تحت مستوى النهر لكي يسهل إغراقها بطوف الفرات عندما تنتفض , كونها كثيرة الإنتفاض ! هل تُصدق تلك الترنيمة ؟ .. أنا لا أصدق ما هي الميزة لتلك المدينة , أقول لا أصدق من أقضية تلك المدينة .. لكن مرة أن أحدهم بعيد عنها قد قال : دمها عندما يُسال فيختلف عن أي دم .. المُهم :بعد الجسر تهادت الطرقات .. لم يكن فجراً .. كان ليلا , لكن يبدو : كأنه فجر , كأنه حُلم .. يا أمة الله للتو أنا قادم من مدارات أو مطارات الكون : من تورونتو إلى باريس إلى هولندا إلى جواهر الخليج اليشماغي .. لكن الأفق كان مُضمخ بلفيف لمفاوي يُثير القيء ..سائق التكسي الذي هو من الحدود الزبيرية قال : أنا أخاف من الناصرية , فقلت له : لا تخاف , سعدي الحلي في ترنيمته يقول العيون : العيون الزبيرية "سائق التاكسي لم يفهم أين يقع الكراج , فقلت له يا سيد ألم تسمع على الطريق أصوات تصيح شطرة شطرة .. رجع وكنت على الموعد ..لم يزل الفجر أو الليل يغشي العيون .. قلت له ودخان مطاعم التكة والكباب تسيخ مثل سياخ ذلك الليل الذي تركناها للجيل الذي خلفنا في ذلك المنحدر الكوني : أنزلني هنا.. أنزلني فصحت : الى الشطرة … ورحلت الشطرة والناصرية حيث الناس تموت زرافات في المستشفيات والأزقة وعلى مرمى ساحة الحبوبي ! ......
#الناصرية
#فجراً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725042
الحوار المتمدن
عادل الخياط - الناصرية : لم تكن فجراً
سالم الياس مدالو : الناصرية
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو ماذا حل بالمدينةمدينة الناصريةالخضراءرماددخانوخرابوعيون النااس دامعةتدمع حزنا والمافماذا حل بالمدينةفي هاذا الزمنالاعورزمن العهر الاصفرماذا حل بالمدبنةمدينة المثقفينالفنانينوالشعراءمدينة الثورةالخضراءايتها المدينةشوارعك حزينةضفافكحزينةوقبابك حزينةوقلوب العراقينالطيبينعليك حزينةفماذا حل بالمدينةماذا حل بالمدينةفي هذا الزمانالهجين الابترزمن النهب والسلبوالخيانة . ......
#الناصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725112
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو ماذا حل بالمدينةمدينة الناصريةالخضراءرماددخانوخرابوعيون النااس دامعةتدمع حزنا والمافماذا حل بالمدينةفي هاذا الزمنالاعورزمن العهر الاصفرماذا حل بالمدبنةمدينة المثقفينالفنانينوالشعراءمدينة الثورةالخضراءايتها المدينةشوارعك حزينةضفافكحزينةوقبابك حزينةوقلوب العراقينالطيبينعليك حزينةفماذا حل بالمدينةماذا حل بالمدينةفي هذا الزمانالهجين الابترزمن النهب والسلبوالخيانة . ......
#الناصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725112
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - الناصرية
نور علي : حريق الناصرية بإمضاء مقتدائية
#الحوار_المتمدن
#نور_علي تعد حادثة حريق مستشفى العزل في الناصرية مكملة لحوادث سبقتها ولن تكون الاخيرة مادامت وزارة الصحة بيد (تيار مقتدى) ففي يوم واحد حدث حريق وزارة الصحة وتم اتلاف ملفات مالية وادارية تتعلق بتيار مقتدى بعد بيان مقتدى بعدم علاقته بوزارة الصحة وهذا خلاف الواقع حيث حصة مقتدى في حكومة (الكاظمي) في خمس وزارات هي الصحة والكهرباء والموارد المائية والصناعة والامن الوطني اضافة لوكالات وزارية وهيئات وموسسات وسفارات ومدراء عامين ومناصب امنية ومالية !! مما فتح شهية مقتدى للتصريح بان تكون رئاسة الوزراء (صدرية) وهنا نريد ان نعود لحريق الناصرية وكيف ان مقتدى الصدر فقد حضوره الشعبي في هذه المحافظة ومن شدة حقده على الناصرية شعلة ثورة تشرين وقلبها النابض راح مقتدى يثير القلاقل بالاغتيالات والتصفيات الجسدية من خطف وتعذيب وتغييب فحادثة حرق مستشفى العزل هو برنامج جاء فور خطاب مقتدى مع كتلة سائرون لتفجير الوضع كون اتباع مقتدى لا يعرفون حوار العقل بل حوارهم هو القتل والحرق والفتنة وحرق مستشفى (النقاء) وحسب المقطع المسرب في الفيديو المرفق كيف حدث خلاف بين احد المرضى الراقدين وهو ناقم على تيار مقتدى ويحمله المسؤولية وراء الدمار وقتل ثوار تشرين الذي حل بالعراق مما جعل احد عناصر سرايا مقتدى يصب مادة ( إيثانول تركيز عالي) على المريض الراقد لينتقم منه غير مبالي بحرق المستشفى باكملة وزهق ارواح عشرات الضحايا التي تفحمت واصبحت جثث مجهولة !! وامام هذا التصرف البربري والوحشي من اتباع مقتدى يتبين لنا حجم اجرامهم وعبوديتهم الصنمية لمقتدى الذي وعدهم برئاسة الوزراء القادمة ! ومن هنا نخاطب كل الخيرين بفضح جرائم مقتدى وعدم تمكينه من تحقيق حلمه برئاسة الوزراء كون الانتقام وسفك الدماء سيصل لكل بقعة من ارض الوطن وسنكون عبيد عند عصابات ابو درع وابو سجاد وكاظم العيساوي وغيرهم كما علينا التحرك الفوري بالضغط على سحب الوزارت الصدرية من عصابات مقتدى ولجانه الاقتصادية التي حققت مكاسب مالية من رفع سعر الدولار والتهريب والمخدرات ودفع الاتاوات فلا خيار لنا إلا بالتخلص من مقتدى الذي اصبح كابوس العراق وسبب دماره. ......
#حريق
#الناصرية
#بإمضاء
#مقتدائية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725134
#الحوار_المتمدن
#نور_علي تعد حادثة حريق مستشفى العزل في الناصرية مكملة لحوادث سبقتها ولن تكون الاخيرة مادامت وزارة الصحة بيد (تيار مقتدى) ففي يوم واحد حدث حريق وزارة الصحة وتم اتلاف ملفات مالية وادارية تتعلق بتيار مقتدى بعد بيان مقتدى بعدم علاقته بوزارة الصحة وهذا خلاف الواقع حيث حصة مقتدى في حكومة (الكاظمي) في خمس وزارات هي الصحة والكهرباء والموارد المائية والصناعة والامن الوطني اضافة لوكالات وزارية وهيئات وموسسات وسفارات ومدراء عامين ومناصب امنية ومالية !! مما فتح شهية مقتدى للتصريح بان تكون رئاسة الوزراء (صدرية) وهنا نريد ان نعود لحريق الناصرية وكيف ان مقتدى الصدر فقد حضوره الشعبي في هذه المحافظة ومن شدة حقده على الناصرية شعلة ثورة تشرين وقلبها النابض راح مقتدى يثير القلاقل بالاغتيالات والتصفيات الجسدية من خطف وتعذيب وتغييب فحادثة حرق مستشفى العزل هو برنامج جاء فور خطاب مقتدى مع كتلة سائرون لتفجير الوضع كون اتباع مقتدى لا يعرفون حوار العقل بل حوارهم هو القتل والحرق والفتنة وحرق مستشفى (النقاء) وحسب المقطع المسرب في الفيديو المرفق كيف حدث خلاف بين احد المرضى الراقدين وهو ناقم على تيار مقتدى ويحمله المسؤولية وراء الدمار وقتل ثوار تشرين الذي حل بالعراق مما جعل احد عناصر سرايا مقتدى يصب مادة ( إيثانول تركيز عالي) على المريض الراقد لينتقم منه غير مبالي بحرق المستشفى باكملة وزهق ارواح عشرات الضحايا التي تفحمت واصبحت جثث مجهولة !! وامام هذا التصرف البربري والوحشي من اتباع مقتدى يتبين لنا حجم اجرامهم وعبوديتهم الصنمية لمقتدى الذي وعدهم برئاسة الوزراء القادمة ! ومن هنا نخاطب كل الخيرين بفضح جرائم مقتدى وعدم تمكينه من تحقيق حلمه برئاسة الوزراء كون الانتقام وسفك الدماء سيصل لكل بقعة من ارض الوطن وسنكون عبيد عند عصابات ابو درع وابو سجاد وكاظم العيساوي وغيرهم كما علينا التحرك الفوري بالضغط على سحب الوزارت الصدرية من عصابات مقتدى ولجانه الاقتصادية التي حققت مكاسب مالية من رفع سعر الدولار والتهريب والمخدرات ودفع الاتاوات فلا خيار لنا إلا بالتخلص من مقتدى الذي اصبح كابوس العراق وسبب دماره. ......
#حريق
#الناصرية
#بإمضاء
#مقتدائية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725134
الحوار المتمدن
نور علي - حريق الناصرية بإمضاء مقتدائية
طارق حربي : الإنسان ليس سعيداً في الناصرية الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي 3 - الرجال والشبّان طاقة مهدورة في مدينة منكوبة!وليست معاناة الرجل أقلَّ من معاناة المرأة التي تمضي كل حياتها تقريباً بين أربعة حيطان والعراق أكبر سجن! لكنه أكثر حرية منها في التعبير عن محروميته وبث شكواه، ويغادر بيته متى يشاء إلى الشارع والمقهى وساحة لعبة كرة القدم وغيرها، ويملك حرية السفر والتنزّه حتى ساعة متأخرة من الليل صحبة أصدقائه وغيرها. مع ذلك بان الحزنُ على وجهه مما تراكم خلال نصف قرن تقريباً من مآسي الحروب والطغيان والحصار والفقر، وما جلبه الاحتلال الأمريكي من طبقة حاكمة فاسدة. أطلق لحيته إما تعبيراً عن احتجاج أو إهمال، أو تأثراً بنجوم المسلسلات التركية التي غزتْ عقول المشاهدين في البلدان العربية منذ أكثر من عشرين عام. أو بمن حوله لكيلا يبدو مختلفاً عن النسق الذي تبناه سائر الرجال وأصبح تقليداً عاماً!لم يُطلق الرجل لحيته في الناصرية سابقاً إلّا في حالة وفاة أحد أفراد العائلة، أو قريب له أو صديق عزيز، ولفترة محدودة هي سبعة أيام قد تطول إلى 40 يوماً أو تمتد إلى عام حسب علاقة القربى مع المتوفى أو الصداقة، مع ارتداء السواد كما يقتضي العرف الاجتماعي. لا تغير اللحية من وجه الرجل وهيئته وتلبسه قناعاً أسود، دافعة سلوكه أحياناً إلى اتخاذ موقف ما من الحياة وتراجعها في الناصرية حسب، بل قد تكون عنواناً لنسق مضمر من التعصب، فيتساوى بها المنتمي إلى عصابة تسمى في العراق حزباً دينياً يسنده القضاء الفاسد، إلى حد تبرئة ساحته من اعتداء على مواطن لسبب أو من دون سبب لأن الطقس حار في شهر تموز مثلا! أو جريمة بحق الشبّان المتظاهرين المطالبين بحقوقهم في العيش الكريم. وهُوية المؤمن الذي يرى في ارتياد أمكنة العبادة واللحية مكملين لبعضهما، في هامش الحرية الممنوح للشعب العراقي بعد عام 2003!النقاب على قلة مرتدياته لكن الحجاب أصبح ظاهرة اجتماعية عامة واللحية التي يكاد الرجال والشبّان يتساوون في هُويتها، تُغيِّب ملامح الوجوه وتترك الزائر إلى المدينة المنكوبة بالقمامة والأحزاب في حيرة من أمره! فشلتُ عدداً من المرات في تمييز وجه صديق قديم أو جار أو أحد الأقرباء!أجتاز في شوارع أسلمتها الأحزاب المغتصبة للسلطة في دولة كانت في بدايات تأسيسها في عام 1921 مدنيّة. طويلة كما أراد لها مدحت باشا وخططها المهندس البلجيكي تيلي لتسهيل مرور الجندرمة العثمانية وإخماد ثورات عشائر المنتفك حينذاك. مزدحمة بالسيارات وزعيق منبهاتها وملوثة بالضجيج وموجات الغبار، وتنتشر فيها القمامة وتتعالى أصوات الباعة في كل مكان، وتموج بالآلاف من النساء والطفلات المحجبات والمُنَقَّبات، والرجال والشبّان الملتحين بلحى كثة سوداء ومشذبة. ولم تكن الشوارع بمثل هذا الحال المزري ولا الناس قبل مغادرة العراق في عام 1991!جعلتِ اللحيةُ والشاربان رأس الرجل أكبر من اللزوم! مخيفاً سيما إذا كان طويلاً مُعضَّلاً، عبداً ومعتدياً في نفس الوقت وأحياناً قاتلاً في موكب حراسة أحد السياسيين الفاسدين، أو من محدثي النعمة بعد التغيير أو الشركات الأمنية. أو حماية رجل دين نافذ وأبواب مقرات الأحزاب الدينية، ومنهم من يفرش سجادته في الباب ويصلي نفاقاً ومراءاة! مقرات سيئة السمعة ومكروهة تنتشر منها العشرات في طول الناصرية وعرضها، يمكنُ لملتحيها من ذوي النظرات الشَّزرة التي يُلقونها على المارَّة، بما اختزنتْ من عتاد الأحقاد على من يخالفهم في رأي أو ملبس أو يحلق لحيته، أن يسقطوا المدينة بعد نصف ساعة من تلقيهم أوامر من زعاماتهم الدينية والسياسية! رجال وشبّان عاطلون عن العمل يمضون أوقات طويلة في المقاهي المنتشرة ......
#الإنسان
#سعيداً
#الناصرية
#الجزء
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725753
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي 3 - الرجال والشبّان طاقة مهدورة في مدينة منكوبة!وليست معاناة الرجل أقلَّ من معاناة المرأة التي تمضي كل حياتها تقريباً بين أربعة حيطان والعراق أكبر سجن! لكنه أكثر حرية منها في التعبير عن محروميته وبث شكواه، ويغادر بيته متى يشاء إلى الشارع والمقهى وساحة لعبة كرة القدم وغيرها، ويملك حرية السفر والتنزّه حتى ساعة متأخرة من الليل صحبة أصدقائه وغيرها. مع ذلك بان الحزنُ على وجهه مما تراكم خلال نصف قرن تقريباً من مآسي الحروب والطغيان والحصار والفقر، وما جلبه الاحتلال الأمريكي من طبقة حاكمة فاسدة. أطلق لحيته إما تعبيراً عن احتجاج أو إهمال، أو تأثراً بنجوم المسلسلات التركية التي غزتْ عقول المشاهدين في البلدان العربية منذ أكثر من عشرين عام. أو بمن حوله لكيلا يبدو مختلفاً عن النسق الذي تبناه سائر الرجال وأصبح تقليداً عاماً!لم يُطلق الرجل لحيته في الناصرية سابقاً إلّا في حالة وفاة أحد أفراد العائلة، أو قريب له أو صديق عزيز، ولفترة محدودة هي سبعة أيام قد تطول إلى 40 يوماً أو تمتد إلى عام حسب علاقة القربى مع المتوفى أو الصداقة، مع ارتداء السواد كما يقتضي العرف الاجتماعي. لا تغير اللحية من وجه الرجل وهيئته وتلبسه قناعاً أسود، دافعة سلوكه أحياناً إلى اتخاذ موقف ما من الحياة وتراجعها في الناصرية حسب، بل قد تكون عنواناً لنسق مضمر من التعصب، فيتساوى بها المنتمي إلى عصابة تسمى في العراق حزباً دينياً يسنده القضاء الفاسد، إلى حد تبرئة ساحته من اعتداء على مواطن لسبب أو من دون سبب لأن الطقس حار في شهر تموز مثلا! أو جريمة بحق الشبّان المتظاهرين المطالبين بحقوقهم في العيش الكريم. وهُوية المؤمن الذي يرى في ارتياد أمكنة العبادة واللحية مكملين لبعضهما، في هامش الحرية الممنوح للشعب العراقي بعد عام 2003!النقاب على قلة مرتدياته لكن الحجاب أصبح ظاهرة اجتماعية عامة واللحية التي يكاد الرجال والشبّان يتساوون في هُويتها، تُغيِّب ملامح الوجوه وتترك الزائر إلى المدينة المنكوبة بالقمامة والأحزاب في حيرة من أمره! فشلتُ عدداً من المرات في تمييز وجه صديق قديم أو جار أو أحد الأقرباء!أجتاز في شوارع أسلمتها الأحزاب المغتصبة للسلطة في دولة كانت في بدايات تأسيسها في عام 1921 مدنيّة. طويلة كما أراد لها مدحت باشا وخططها المهندس البلجيكي تيلي لتسهيل مرور الجندرمة العثمانية وإخماد ثورات عشائر المنتفك حينذاك. مزدحمة بالسيارات وزعيق منبهاتها وملوثة بالضجيج وموجات الغبار، وتنتشر فيها القمامة وتتعالى أصوات الباعة في كل مكان، وتموج بالآلاف من النساء والطفلات المحجبات والمُنَقَّبات، والرجال والشبّان الملتحين بلحى كثة سوداء ومشذبة. ولم تكن الشوارع بمثل هذا الحال المزري ولا الناس قبل مغادرة العراق في عام 1991!جعلتِ اللحيةُ والشاربان رأس الرجل أكبر من اللزوم! مخيفاً سيما إذا كان طويلاً مُعضَّلاً، عبداً ومعتدياً في نفس الوقت وأحياناً قاتلاً في موكب حراسة أحد السياسيين الفاسدين، أو من محدثي النعمة بعد التغيير أو الشركات الأمنية. أو حماية رجل دين نافذ وأبواب مقرات الأحزاب الدينية، ومنهم من يفرش سجادته في الباب ويصلي نفاقاً ومراءاة! مقرات سيئة السمعة ومكروهة تنتشر منها العشرات في طول الناصرية وعرضها، يمكنُ لملتحيها من ذوي النظرات الشَّزرة التي يُلقونها على المارَّة، بما اختزنتْ من عتاد الأحقاد على من يخالفهم في رأي أو ملبس أو يحلق لحيته، أن يسقطوا المدينة بعد نصف ساعة من تلقيهم أوامر من زعاماتهم الدينية والسياسية! رجال وشبّان عاطلون عن العمل يمضون أوقات طويلة في المقاهي المنتشرة ......
#الإنسان
#سعيداً
#الناصرية
#الجزء
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725753
الحوار المتمدن
طارق حربي - الإنسان ليس سعيداً في الناصرية! (الجزء الثالث)
عصام العبيدي سويسرا : حريق مستشفى الحسين التعليمي في الناصرية
#الحوار_المتمدن
#عصام_العبيدي_سويسرا حريق مستشفى الحسين التعليمي في الناصرية ….عن اي عهرتتحدثون …عصام العبيدي2021-07-12 اضف تعليق 67 زيارةمنبر العراق الحر :ماجرى اليوم في مستشفى الحسين التعليمي في الناصرية من حرائق وتدمير سيوعزونها لاحقا للكهرباء و مشاكلها … حدث مرتب ومتفق عليه بين قيادات الحثالات الموبوءة بالعفن والركام التي تتحكم بمقدرات الشعب منذ سنين ..حثالات لفظها الزمن الرديء وجيىءبها في الزمن الاغبر الرديء ليستوطنوا العراق بفتوى احتلالية قاهرة …اي عهر واي تردي واي زمن فيه النذالة والخساسة تستوطن الاوطان وتتحكم بالامصار ….اين انت يامحافظها الذي تلهث وراء المنصب وتستوطن بغداد تملقا للمسؤولين الاراذل حبا وطمعا بالبقاء والاستمرار …فحم الشهداء ….ولعنة التاريخ ستلاحقكم ايها الاراذل في كل حين …وذي قار ستبقى عصية عليكم وعلى انتخاباتكم ايها الاراذل يا عارات الزمن الاغبر و حثالات التاريخ الابتر ….وسيلعنكم التاريخ جملة ومفردا من قائدكم الاهوج الى ارذل ارذلكم ياعفانة الوقت الرديء وخساسة الزمن العفن . ......
#حريق
#مستشفى
#الحسين
#التعليمي
#الناصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726168
#الحوار_المتمدن
#عصام_العبيدي_سويسرا حريق مستشفى الحسين التعليمي في الناصرية ….عن اي عهرتتحدثون …عصام العبيدي2021-07-12 اضف تعليق 67 زيارةمنبر العراق الحر :ماجرى اليوم في مستشفى الحسين التعليمي في الناصرية من حرائق وتدمير سيوعزونها لاحقا للكهرباء و مشاكلها … حدث مرتب ومتفق عليه بين قيادات الحثالات الموبوءة بالعفن والركام التي تتحكم بمقدرات الشعب منذ سنين ..حثالات لفظها الزمن الرديء وجيىءبها في الزمن الاغبر الرديء ليستوطنوا العراق بفتوى احتلالية قاهرة …اي عهر واي تردي واي زمن فيه النذالة والخساسة تستوطن الاوطان وتتحكم بالامصار ….اين انت يامحافظها الذي تلهث وراء المنصب وتستوطن بغداد تملقا للمسؤولين الاراذل حبا وطمعا بالبقاء والاستمرار …فحم الشهداء ….ولعنة التاريخ ستلاحقكم ايها الاراذل في كل حين …وذي قار ستبقى عصية عليكم وعلى انتخاباتكم ايها الاراذل يا عارات الزمن الاغبر و حثالات التاريخ الابتر ….وسيلعنكم التاريخ جملة ومفردا من قائدكم الاهوج الى ارذل ارذلكم ياعفانة الوقت الرديء وخساسة الزمن العفن . ......
#حريق
#مستشفى
#الحسين
#التعليمي
#الناصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726168
الحوار المتمدن
عصام العبيدي سويسرا - حريق مستشفى الحسين التعليمي في الناصرية
ادهم ابراهيم : الناصرية مدينة الحضارة والادب والبطولة
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم شهدنا في الانتفاضات العراقية الأخيرة زيادة في استخدام القوة المفرطة والخطف والاغتيالات من قبل بعض قوى الامن والميليشيات تجاه الشباب العراقي الرافض لكل اشكال التبعية . ثم جرى التركيز على اهل الناصرية لاستمرارهم في التظاهر ورفض المماطلات والتسويفات لتنفيذ مطاليبهم الوطنية والانسانية المشروعة ،وجاء الحريق المروع لمستشفى الحسين في الناصرية نتيجة فعل فاعل او اهمال يصل الى حد الجريمة ، والذي تسبب في وفاة اكثر من 60 مريضا وعدد من الكوادر العاملة فيه . كل ذلك يجري في محاولات فاشلة لاخضاع المدينة المناضلة التي لاتنام على ضيم . وعندما نذكر الناصرية فاننا لاننتقص من همة شباب المحافظات المنتفضة الاخرى ، ولكن للناصرية خصوصية تاريخية ونضالية تمثل العراق بأباءه وشموخه . تقع مدينة الناصرية على بعد 30 كم من مدينة اور عاصمة السومريين . ويفتخر أهالي الناصرية بانتمائهم إلى حضارة سومر، حيث تمتد ثقافتهم لاكثر من ستة آلاف سنة من الحضارة . ولذلك نجد كثير من اسماء الاماكن العامة والمهرجانات تحمل أسماء تاريخية مثل أور، وسومر، واوروك، وهي مدن سومرية حضارية . وقد حازت الناصرية مكانة مرموقة لدى الاديان التوحيدية باعتبارها مدينة النبي إبراهيم الاب الروحي لهذه الاديان . تضم مدينة الناصرية كثيرا من القبائل العربية النازحة من الجزيرة العربية . وقد تميزت بالعدد الكبير من اهاليها الذين تبوؤوا مناصب مهمة في الدولة العراقية منذ نشأتها الحديثة . ابتداء" من أول رئيس للوزراء المرحوم عبد المحسن السعدون في مطلع العشرينيات من القرن الماضي . وليس انتهاء بالمرحوم ناجي طالب رئيس الوزراء الاسبق المشهود له بالوطنية والكفاءة . وكانت الناصرية مشهورة بانفتاحها الحضاري والاجتماعي وفيها نشأت طليعة الاعمال المسرحية والفنية، وكانت معروفة برفدها للشعراء والأدباء والفنانين .وفيها أنشأ الحزب الشيوعي العراقي أول فروعه عام 1928 من قبل الرفيق يوسف سلمان فهد .وتم تأسيس حزب البعث العربي الاشتراكي فيها عام 1952، عندما جرى تعيين فؤاد الركابي أميناً للقيادة القطرية للحزب . كانت الناصرية ولم تزل معقلاً تاريخياً للاحتجاجات في العراق . ففي عشرينات القرن الماضي، كان أهل الناصرية في طليعة المشاركين في الانتفاضات التي قام بها الشعب العراقي ضد الاستعمار البريطاني . .وبعد الاحتلال الامريكي قاومت الناصرية القوات المحتلة ببسالة فائقة ، ثم عادت من جديد تقاوم سلطة الاحزاب الدينية الفاشية التي استندت على ميليشيات مارقة لحماية النظام الفاسد الفاقد لكل مقومات الدولة والضالع في الخيانة من رأسه الى اخمص قدميه . ان المقاومة العنيدة التي نجدها في الناصرية تعكس الوضع المتأزم الذي آلت إليه الأوضاع في العراق بسبب اصرار النظام الفاسد القائم على المحاصصة الحزبية والطائفية والعرقية .الناصرية في نضالها ودفاعها عن اصالتها العربية تمثل قلب العراق النابض بتحدي النفوذ الايراني ومن معه من ازلام النظام ، واصبحت رمزا ملهما لكل مدن العراق لاسقاط حكم العمالة والفساد من خلال نشر الوعي الوطني الرافض لكل اشكال الطائفية السياسية والشوفونية التي وصمت الوضع الحالي للعراق بوصمة سوداء . هذا الوعي الآخذ بالتصاعد يوما بعد يوم في كل ارجاء العراقسيكون نقطة انطلاق للرد الحاسم والنهائي القادر على احباط وافشال المخطط الهادف لتدمير العراق ارضا وشعبا والذي ستكون محصلته النهائية تحقيق الاستقلال العراقي الناجز ليعود الوطن ......
#الناصرية
#مدينة
#الحضارة
#والادب
#والبطولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728122
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم شهدنا في الانتفاضات العراقية الأخيرة زيادة في استخدام القوة المفرطة والخطف والاغتيالات من قبل بعض قوى الامن والميليشيات تجاه الشباب العراقي الرافض لكل اشكال التبعية . ثم جرى التركيز على اهل الناصرية لاستمرارهم في التظاهر ورفض المماطلات والتسويفات لتنفيذ مطاليبهم الوطنية والانسانية المشروعة ،وجاء الحريق المروع لمستشفى الحسين في الناصرية نتيجة فعل فاعل او اهمال يصل الى حد الجريمة ، والذي تسبب في وفاة اكثر من 60 مريضا وعدد من الكوادر العاملة فيه . كل ذلك يجري في محاولات فاشلة لاخضاع المدينة المناضلة التي لاتنام على ضيم . وعندما نذكر الناصرية فاننا لاننتقص من همة شباب المحافظات المنتفضة الاخرى ، ولكن للناصرية خصوصية تاريخية ونضالية تمثل العراق بأباءه وشموخه . تقع مدينة الناصرية على بعد 30 كم من مدينة اور عاصمة السومريين . ويفتخر أهالي الناصرية بانتمائهم إلى حضارة سومر، حيث تمتد ثقافتهم لاكثر من ستة آلاف سنة من الحضارة . ولذلك نجد كثير من اسماء الاماكن العامة والمهرجانات تحمل أسماء تاريخية مثل أور، وسومر، واوروك، وهي مدن سومرية حضارية . وقد حازت الناصرية مكانة مرموقة لدى الاديان التوحيدية باعتبارها مدينة النبي إبراهيم الاب الروحي لهذه الاديان . تضم مدينة الناصرية كثيرا من القبائل العربية النازحة من الجزيرة العربية . وقد تميزت بالعدد الكبير من اهاليها الذين تبوؤوا مناصب مهمة في الدولة العراقية منذ نشأتها الحديثة . ابتداء" من أول رئيس للوزراء المرحوم عبد المحسن السعدون في مطلع العشرينيات من القرن الماضي . وليس انتهاء بالمرحوم ناجي طالب رئيس الوزراء الاسبق المشهود له بالوطنية والكفاءة . وكانت الناصرية مشهورة بانفتاحها الحضاري والاجتماعي وفيها نشأت طليعة الاعمال المسرحية والفنية، وكانت معروفة برفدها للشعراء والأدباء والفنانين .وفيها أنشأ الحزب الشيوعي العراقي أول فروعه عام 1928 من قبل الرفيق يوسف سلمان فهد .وتم تأسيس حزب البعث العربي الاشتراكي فيها عام 1952، عندما جرى تعيين فؤاد الركابي أميناً للقيادة القطرية للحزب . كانت الناصرية ولم تزل معقلاً تاريخياً للاحتجاجات في العراق . ففي عشرينات القرن الماضي، كان أهل الناصرية في طليعة المشاركين في الانتفاضات التي قام بها الشعب العراقي ضد الاستعمار البريطاني . .وبعد الاحتلال الامريكي قاومت الناصرية القوات المحتلة ببسالة فائقة ، ثم عادت من جديد تقاوم سلطة الاحزاب الدينية الفاشية التي استندت على ميليشيات مارقة لحماية النظام الفاسد الفاقد لكل مقومات الدولة والضالع في الخيانة من رأسه الى اخمص قدميه . ان المقاومة العنيدة التي نجدها في الناصرية تعكس الوضع المتأزم الذي آلت إليه الأوضاع في العراق بسبب اصرار النظام الفاسد القائم على المحاصصة الحزبية والطائفية والعرقية .الناصرية في نضالها ودفاعها عن اصالتها العربية تمثل قلب العراق النابض بتحدي النفوذ الايراني ومن معه من ازلام النظام ، واصبحت رمزا ملهما لكل مدن العراق لاسقاط حكم العمالة والفساد من خلال نشر الوعي الوطني الرافض لكل اشكال الطائفية السياسية والشوفونية التي وصمت الوضع الحالي للعراق بوصمة سوداء . هذا الوعي الآخذ بالتصاعد يوما بعد يوم في كل ارجاء العراقسيكون نقطة انطلاق للرد الحاسم والنهائي القادر على احباط وافشال المخطط الهادف لتدمير العراق ارضا وشعبا والذي ستكون محصلته النهائية تحقيق الاستقلال العراقي الناجز ليعود الوطن ......
#الناصرية
#مدينة
#الحضارة
#والادب
#والبطولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728122
الحوار المتمدن
ادهم ابراهيم - الناصرية مدينة الحضارة والادب والبطولة
سعد جاسم : حال الناصرية
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم الناصريةُ " شجْرَةٌ "طيّبةٌ ومُثْمرَةْوالناصريةُ جمرةٌتَكْويْ القلوبَ المُتْعَبَةْ* * *الناصريةُأَقدارٌ وأَنهارٌتُطَهّرُ الخطاياوالناصريةُأَهوارٌ وأَسرارٌوأَغانٍ وصبايا* * *الناصريةُنهر ُدمٍوضحايا وشهداءْوالناصريةزقورةُ وجعٍونزيفٌ وبُكاءْ* * *الناصريَّةُطعنةٌ داميةٌفي قلبِ اللهْوالناصريةُموتٌ شيطانيٌّو" ثغيبٌ " وآآآهْ---------------------كندا- 30-11-2021 ......
#الناصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739519
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم الناصريةُ " شجْرَةٌ "طيّبةٌ ومُثْمرَةْوالناصريةُ جمرةٌتَكْويْ القلوبَ المُتْعَبَةْ* * *الناصريةُأَقدارٌ وأَنهارٌتُطَهّرُ الخطاياوالناصريةُأَهوارٌ وأَسرارٌوأَغانٍ وصبايا* * *الناصريةُنهر ُدمٍوضحايا وشهداءْوالناصريةزقورةُ وجعٍونزيفٌ وبُكاءْ* * *الناصريَّةُطعنةٌ داميةٌفي قلبِ اللهْوالناصريةُموتٌ شيطانيٌّو" ثغيبٌ " وآآآهْ---------------------كندا- 30-11-2021 ......
#الناصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739519
الحوار المتمدن
سعد جاسم - حال الناصرية
سلام إبراهيم : وراق حراك تشرين 2019 الحلقة 18
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم سرديات ساحة التحرير-١-;-٤-;-١-;-١-;-٢-;-٠-;-١-;-٩-;-مافعله جماعة القبعات الزرق -الصدر-هذا ما حدث في ساحة التحرير ما حصل من خسة وغدر للتحرير نعم قوات الشغب غدروا الساحة ومن فيها ضربا بالهراوات . في البدء كانت الهتافات وبجموع حاشدة لم تثر اي من القوات المتواجدة . نعم وجهوا شتما وكلاما سخيفا لبعض الشباب في اول حضور لهم كما اخبرني احد الاصدقاء قبل ان نحضر للساحة من شارع المتنبي . بعدها بدات مجاميع شبابية تهتف ضد زعيم الصدريين وهو ما اثار حفيظة اتباعه ممن متواجدين في الساحة بثيابهم المعروفة . تم اعتقال احد الشباب ثم تدخل من تدخل ورجع الشاب للساحة . تعالت الهتافات ضد مقتدى الصدر وبشكل واضح وصريح وحملوه ما يجري من قمع للثورة وللناصرية . بدأ الوضع بالتوتر بشكل متسارع بحيث صرنا نسمع بان الطرقات ممتلئة بملثمين يهددون من يلاقوه ويتوعدون من يهتف ضد الصدر . بدات تحذيرات من شبابنا بان الانسحاب اصبح ضرورة ومع اقتراب الليل فالساعة حينها تقرب من الخامسة . فجأة واذا بقوات الشغب وبهرولة واحدة قامت بضرب الشباب وحتى النساء بالهراوات وتوالت القوات بكافة متواجديها بالضرب الشديد وفض الساحة بالقوة . مع ابتعاد الشباب عن الساحة بقي اكثرهم يردد شلع قلع والكالها وياهم والفيديوات مسجلة ونشرت معظمها . حسب ما علمت ان الصدرين اخبروا الشغب بانهم سيقتحمون الساحة بسبب سب السيد والهتاف ضده او يقوم الشغب بفض الساحة . يبدو ان القوات الحكومية لا ترد لهم طلبا ابدا !! لا اعرف ان كان هناك اعتقالات وان وجد فاتمنى نشر الاسم او اي طريقة للاخبار . الوقفة كانت رائعة والاعداد ممتازة والشباب اظهروا شجاعة فائقة بثقتهم بقضيتهم وساحتهم . احد الشباب قال لي لا تهتم ابو ياسر هم كم هراوة وفدوة لعيون الناصرية . المهم ان صوت الحرية عاد الى ساحة الحرية . ساحة التحرير والسلامة للجميع والعراق للعراقيين #التحرير_قالت_كلمتها_اليوم#الناصرية_تستاهل_ماي_العين-٢-;-من سرديات ثوار تشرين 2019الشاعر التمرد مالك عبدونحملت هذه اللافتة ودفعت بعدها الثمن، كانت تظاهراتالصدرين وثقلهم"الريائي" يزاحمنا، في يومها وبعد هذه اللافتة... عذبوني وضربوني، كثيرا وكنت تحت صفعاتهم أتحمل العذاب، كما تحمل المسيح الحقيقي، ألالم. كانت صفعاتهم لي، وصفعتي لهم عبارة عن تنين غاضب وعن شاعر "الكل أكل من لحمه وهو حي يرزق فكرهتموه" ، نعم الكل أكل من لحمي، وشبع حتى جعل مني شخص ساخط على كل شيء... ولا أثق بكل ماهو يدعوا للحياة والأمل.. في يومها تعرقت، كثيرا ولهثت كثيرا ، كنت أشبه... بكلب حراسة، هجمت عليه ذئاب متوحشة، ولكنه وقفبوجهها حتى الموت.. يقول "محمو درويش" :"وشكرا للذي يحمي المدينة من رحيلي"*هكذا نحمي مدينتنا "بغداد" من خرابهم الذي لا يطاق.*تاريخ الصورة قبل" ثورة تشرين" بسنوات#مالك_عبدون#بارفو*-٣-;-أي جيل هذا القطيع أفضل منهربته الأحزاب والمرجعيات الدينية في العراقكيف لا يقتل مثل هذا أعمى الرأس والقلب من يسب السيد أو المرجع إلى أي درك من الظلام هبطوا بالعراق الشاعر مالك عبدونجماعة السيد مقتدى، ينحرون القرابين إلى الإله "مقتدى" السطل... هههههههه. "بعد الله شيسوي بيكم"*#طقوس_مقتدائية_في_زمن _العجل_مقتدى_السامري#بارفو*)٢-;-٨-;-١-;-١-;-٢-;-٠-;-٢-;-٠-;-الصدر عيونه ربيه لكرسي صدام حسين مقتدى الصدر وتياره الحاكم الفعلي وولدَّ للعراق منذ ۲-;-&# ......
#وراق
#حراك
#تشرين
#2019
#الحلقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741904
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم سرديات ساحة التحرير-١-;-٤-;-١-;-١-;-٢-;-٠-;-١-;-٩-;-مافعله جماعة القبعات الزرق -الصدر-هذا ما حدث في ساحة التحرير ما حصل من خسة وغدر للتحرير نعم قوات الشغب غدروا الساحة ومن فيها ضربا بالهراوات . في البدء كانت الهتافات وبجموع حاشدة لم تثر اي من القوات المتواجدة . نعم وجهوا شتما وكلاما سخيفا لبعض الشباب في اول حضور لهم كما اخبرني احد الاصدقاء قبل ان نحضر للساحة من شارع المتنبي . بعدها بدات مجاميع شبابية تهتف ضد زعيم الصدريين وهو ما اثار حفيظة اتباعه ممن متواجدين في الساحة بثيابهم المعروفة . تم اعتقال احد الشباب ثم تدخل من تدخل ورجع الشاب للساحة . تعالت الهتافات ضد مقتدى الصدر وبشكل واضح وصريح وحملوه ما يجري من قمع للثورة وللناصرية . بدأ الوضع بالتوتر بشكل متسارع بحيث صرنا نسمع بان الطرقات ممتلئة بملثمين يهددون من يلاقوه ويتوعدون من يهتف ضد الصدر . بدات تحذيرات من شبابنا بان الانسحاب اصبح ضرورة ومع اقتراب الليل فالساعة حينها تقرب من الخامسة . فجأة واذا بقوات الشغب وبهرولة واحدة قامت بضرب الشباب وحتى النساء بالهراوات وتوالت القوات بكافة متواجديها بالضرب الشديد وفض الساحة بالقوة . مع ابتعاد الشباب عن الساحة بقي اكثرهم يردد شلع قلع والكالها وياهم والفيديوات مسجلة ونشرت معظمها . حسب ما علمت ان الصدرين اخبروا الشغب بانهم سيقتحمون الساحة بسبب سب السيد والهتاف ضده او يقوم الشغب بفض الساحة . يبدو ان القوات الحكومية لا ترد لهم طلبا ابدا !! لا اعرف ان كان هناك اعتقالات وان وجد فاتمنى نشر الاسم او اي طريقة للاخبار . الوقفة كانت رائعة والاعداد ممتازة والشباب اظهروا شجاعة فائقة بثقتهم بقضيتهم وساحتهم . احد الشباب قال لي لا تهتم ابو ياسر هم كم هراوة وفدوة لعيون الناصرية . المهم ان صوت الحرية عاد الى ساحة الحرية . ساحة التحرير والسلامة للجميع والعراق للعراقيين #التحرير_قالت_كلمتها_اليوم#الناصرية_تستاهل_ماي_العين-٢-;-من سرديات ثوار تشرين 2019الشاعر التمرد مالك عبدونحملت هذه اللافتة ودفعت بعدها الثمن، كانت تظاهراتالصدرين وثقلهم"الريائي" يزاحمنا، في يومها وبعد هذه اللافتة... عذبوني وضربوني، كثيرا وكنت تحت صفعاتهم أتحمل العذاب، كما تحمل المسيح الحقيقي، ألالم. كانت صفعاتهم لي، وصفعتي لهم عبارة عن تنين غاضب وعن شاعر "الكل أكل من لحمه وهو حي يرزق فكرهتموه" ، نعم الكل أكل من لحمي، وشبع حتى جعل مني شخص ساخط على كل شيء... ولا أثق بكل ماهو يدعوا للحياة والأمل.. في يومها تعرقت، كثيرا ولهثت كثيرا ، كنت أشبه... بكلب حراسة، هجمت عليه ذئاب متوحشة، ولكنه وقفبوجهها حتى الموت.. يقول "محمو درويش" :"وشكرا للذي يحمي المدينة من رحيلي"*هكذا نحمي مدينتنا "بغداد" من خرابهم الذي لا يطاق.*تاريخ الصورة قبل" ثورة تشرين" بسنوات#مالك_عبدون#بارفو*-٣-;-أي جيل هذا القطيع أفضل منهربته الأحزاب والمرجعيات الدينية في العراقكيف لا يقتل مثل هذا أعمى الرأس والقلب من يسب السيد أو المرجع إلى أي درك من الظلام هبطوا بالعراق الشاعر مالك عبدونجماعة السيد مقتدى، ينحرون القرابين إلى الإله "مقتدى" السطل... هههههههه. "بعد الله شيسوي بيكم"*#طقوس_مقتدائية_في_زمن _العجل_مقتدى_السامري#بارفو*)٢-;-٨-;-١-;-١-;-٢-;-٠-;-٢-;-٠-;-الصدر عيونه ربيه لكرسي صدام حسين مقتدى الصدر وتياره الحاكم الفعلي وولدَّ للعراق منذ ۲-;-&# ......
#وراق
#حراك
#تشرين
#2019
#الحلقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741904
الحوار المتمدن
سلام إبراهيم - وراق حراك تشرين 2019 الحلقة 18
عبدالله عطية شناوة : المشترك بين التجربتين الناصرية والقاسمية
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة مؤسف إصرار بعض الأصدقاء على المغالطة، وتشويه الحقائق عندما يتعلق الأمر بتجربتي جمال عبدالناصر في مصر وعبدالكريم قاسم في العراق. ففي كل موسم من المواسم السياسية المتعلقة بهذين القائدين، تقوم هذه المجموعة من الأصدقاء بمهاجمة من يبدون رأيا مغايرا لآرائهم بشأنهما. وبدلا من خوض نقاش جدي لتجربتيهما، تصور الأنتقادات الموجهة للتجربتين أما بانها أشادة بالنظامين الملكيين في مصر والعراق، اللذين أطاح بهما ناصر وقاسم، أو انحيازا لما تلاهما، كنظام السادات، أو نظام البعث الدموي.ولا يمكن تفسير اللجوء الى هذا المنهج في نقاش تحربتين تأريخيتين إلا بأمرين:أما بعدم أستيعاب حقيقة أن الحياة السياسية أوسع كثيرا من أن تختصر بخيارين أو ثلاثة، وأن الغرض من فحص التجرية السياسية، ليس جدولة ما حققته من أنجازات أو ما وقعت فيه من أخفاقات، ولا الحكم على نوايا قائد التجربة، وانحيازاته المفترضة، وأنما بمحصلتها النهائية، والمحصلة النهائية لتجربتي ناصر وقاسم محصلة كارثية بكل المقاييس. فتجربة ناصر أنتهت بهزيمة حزيران ـ يونيو، وتجربة قاسم أنتهت بانقلاب شباط ـ فبراير الدموي، وأي محاولة لتبرئة ناصر من المسؤولية عن الهزيمة، أو أنكار مسؤولية قاسم عن تمكين الأنقلابيين البعثيين من إغراق العراق بالدماء هي محاولة تعسفية تحتقر حقائق الأشياء.أما الأحتمال الآخر الذي يحمل هؤلاء الأصدقاء على تشويه الطرف الآخر في النقاش واتهامه بمناصرة الملكية، أو تأييد الساداتية والبعث، فقد يتمثل في العجز عن الدفاع عن التجربتين واللجوء الى المغالطة هربا من مواجهة الحقائق.وأيا كان الأمر فانه لمحزن حقا أن تعجز أوساط واسعة في مجتمعاتنا عن دراسة تجارب بلداننا التأريخية بمنهج يقترب من العلم، ويبتعد عن الأنحيازات المسبقة أو الموروثة. ......
#المشترك
#التجربتين
#الناصرية
#والقاسمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744014
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة مؤسف إصرار بعض الأصدقاء على المغالطة، وتشويه الحقائق عندما يتعلق الأمر بتجربتي جمال عبدالناصر في مصر وعبدالكريم قاسم في العراق. ففي كل موسم من المواسم السياسية المتعلقة بهذين القائدين، تقوم هذه المجموعة من الأصدقاء بمهاجمة من يبدون رأيا مغايرا لآرائهم بشأنهما. وبدلا من خوض نقاش جدي لتجربتيهما، تصور الأنتقادات الموجهة للتجربتين أما بانها أشادة بالنظامين الملكيين في مصر والعراق، اللذين أطاح بهما ناصر وقاسم، أو انحيازا لما تلاهما، كنظام السادات، أو نظام البعث الدموي.ولا يمكن تفسير اللجوء الى هذا المنهج في نقاش تحربتين تأريخيتين إلا بأمرين:أما بعدم أستيعاب حقيقة أن الحياة السياسية أوسع كثيرا من أن تختصر بخيارين أو ثلاثة، وأن الغرض من فحص التجرية السياسية، ليس جدولة ما حققته من أنجازات أو ما وقعت فيه من أخفاقات، ولا الحكم على نوايا قائد التجربة، وانحيازاته المفترضة، وأنما بمحصلتها النهائية، والمحصلة النهائية لتجربتي ناصر وقاسم محصلة كارثية بكل المقاييس. فتجربة ناصر أنتهت بهزيمة حزيران ـ يونيو، وتجربة قاسم أنتهت بانقلاب شباط ـ فبراير الدموي، وأي محاولة لتبرئة ناصر من المسؤولية عن الهزيمة، أو أنكار مسؤولية قاسم عن تمكين الأنقلابيين البعثيين من إغراق العراق بالدماء هي محاولة تعسفية تحتقر حقائق الأشياء.أما الأحتمال الآخر الذي يحمل هؤلاء الأصدقاء على تشويه الطرف الآخر في النقاش واتهامه بمناصرة الملكية، أو تأييد الساداتية والبعث، فقد يتمثل في العجز عن الدفاع عن التجربتين واللجوء الى المغالطة هربا من مواجهة الحقائق.وأيا كان الأمر فانه لمحزن حقا أن تعجز أوساط واسعة في مجتمعاتنا عن دراسة تجارب بلداننا التأريخية بمنهج يقترب من العلم، ويبتعد عن الأنحيازات المسبقة أو الموروثة. ......
#المشترك
#التجربتين
#الناصرية
#والقاسمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744014
الحوار المتمدن
عبدالله عطية شناوة - المشترك بين التجربتين الناصرية والقاسمية
احمد عبد الستار : لماذا ينتحر العشرينيون في الناصرية؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبد_الستار مع مستهل هذا العام الجديد، والذي لا زالت الكثير من صور الاحتفالات بمقدمه السعيد باقية على واجهات المحال التجارية وداخل الأحياء السكنية وكثير من الأبنية الأخرى، أطل علينا الإعلام المحلي في مدينة الناصرية بأخبار مشؤومة. يبلّغنا عن نسبة غير مسبوقة لحالات الانتحار في المدينة. ومن يومه الأول وحتى يوم إعلان الخبر في السابع عشر من كانون الثاني، سجلت جهات أمنية معنية " رقما قياسا مرعبا" على حد قولهم هم، وأضاف هذا المصدر: إن "محافظة ذي قار ومنذ مطلع العام الحالي 2022 سجلت 12 حالة انتحار خلال 17 يوماً فقط، بعضها تم والبعض الآخر لم يفلح اصحابها بإتمام مهمة انتحارهم"، موضحاً أن "غالبية الذين انتحروا كانت أعمارهم في العشرينيات". وبعد ثلاثة أيام فقط أفاد مصدر أمني آخر بأن: " مراهق أطلق النار على نفسه في منطقة الرأس بواسطة مسدس حكومي يعود إلى والده وهو منتسب في شرطة ذي قار....". أي إن نسبة الانتحار تقريباً، واحد يومياً. دراسات علمية واجتماعية لا حصر لها بحثت وناقشت ظاهرة الانتحار، على المستوى العالمي، وفي العراق خصوصاً في الزمن الحالي تحت ظل سلطة هذا النظام الحاكم. خرجت بتعاريف متعددة للانتحار ولأسبابه، ويمكن إجمال ما مشترك في جميع التعاريف الواردة بهذه الدراسات، بأن الانتحار هو قتل النفس أي أن يقوم الإنسان بوضع حدٍ لحياته، ولأسباب نفسية واجتماعية عديدة دفعت المنتحرين للاقتناع كلياً بأن حياتهم لا تستحق الاستمرار، ويقف الاكتئاب في مقدمتها. والانتحار قرار صعب، ولكن ما هو الأصعب منه؟وبعيداً عن الخوض في مناقشة تفاصيل علاقة الاكتئاب بالانتحار، ما نريد أن نشير إليه هنا حصراً هو تفشي ظاهرة الانتحار وتزايدها اليومي في مدينة الناصرية حيث غدت ظاهرة ملحوظة وتنذر بالخطر على سلامة المجتمع، وعلى الرغم مما تشير إليه التقارير الحكومية والتي يمكن؛ بل ولابد، أن تخفف من وقعها ومن أعداد المنتحرين الحقيقية تنصلاً من المسؤولية التي تقع على عاتقها أمام المجتمع، فأن هذه الظاهرة لا يصح ان ننظر إليها كظاهرة من ظواهر المجتمع المؤسفة فحسب، بل يجب الوقوف عندها وقفة ناقد ومطالبة عاجلة لوضع حدٍ ناجعٍ لها، ولاسيما إن المعنيين هم شباب في العشرينات، فلماذا يقتل أبنائنا أنفسهم وهم لما يزالون في زهرة شبابهم؟؟أحد التعريفات لمشكلة الانتحار تراه كونه " حلّ دائم لمشكلة مؤقّتة". وهل هو كذلك حقاً، أي إنه جاء نتيجة لمشكلة مؤقتة؟؟عندما عجز معظم هذا الجيل الذي يعيش حالياً تحت رحمة النظام الحاكم، ولمدة قاربت العقدين من الزمن، على الحصول على أبسط متطلبات الحياة، وانغلقت أمامه كل سبل الحياة الكريمة، التي يتطلع إليها أي إنسان في أي مكان في العالم، كحق مرادف للحياة ورفاهها والتنعم بمقوماتها الأساسية. خلّفت في نفوسهم مرارة لا يشعر بها ويدرك نتائجها إلا هم.النظام الحاكم في مجمله، غريب عن المجتمع العراقي وإن كان كما يصفونه ديمقراطي أو تعددي وغير ذلك، فأن الوقائع تكشف بلا لبس فيه حقائق أخرى غير هذا الوصف المغرض. تكشف لكل فاقد البصر والبصيرة، إنه نظام يُعد كونه ليست سوى مصدر لصناعة البؤس، والبؤس الشامل، بكل ما تحمل هذه المفردة من معنى. منذ تأسيس الامريكيون والمستفيدون من وجودهم في العراق مع بداية الاحتلال، قاعدة وطريقة الحكم القائمة الآن، تحالف جميعهم على مبدأ واحد، وهو التفنن في السلب ونهب المال العام، أي نهب ثروة ومصدر معيشة المجتمع. وترك الملايين تحت طائلة العوز وظنك المعيشة غير الكافية، بلا أدنى شعور من مسؤولية ما أو وازع من ضمير. تركوا المجتمع وجماهير الشعب بلا خدمات من أبسط ح ......
#لماذا
#ينتحر
#العشرينيون
#الناصرية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744917
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبد_الستار مع مستهل هذا العام الجديد، والذي لا زالت الكثير من صور الاحتفالات بمقدمه السعيد باقية على واجهات المحال التجارية وداخل الأحياء السكنية وكثير من الأبنية الأخرى، أطل علينا الإعلام المحلي في مدينة الناصرية بأخبار مشؤومة. يبلّغنا عن نسبة غير مسبوقة لحالات الانتحار في المدينة. ومن يومه الأول وحتى يوم إعلان الخبر في السابع عشر من كانون الثاني، سجلت جهات أمنية معنية " رقما قياسا مرعبا" على حد قولهم هم، وأضاف هذا المصدر: إن "محافظة ذي قار ومنذ مطلع العام الحالي 2022 سجلت 12 حالة انتحار خلال 17 يوماً فقط، بعضها تم والبعض الآخر لم يفلح اصحابها بإتمام مهمة انتحارهم"، موضحاً أن "غالبية الذين انتحروا كانت أعمارهم في العشرينيات". وبعد ثلاثة أيام فقط أفاد مصدر أمني آخر بأن: " مراهق أطلق النار على نفسه في منطقة الرأس بواسطة مسدس حكومي يعود إلى والده وهو منتسب في شرطة ذي قار....". أي إن نسبة الانتحار تقريباً، واحد يومياً. دراسات علمية واجتماعية لا حصر لها بحثت وناقشت ظاهرة الانتحار، على المستوى العالمي، وفي العراق خصوصاً في الزمن الحالي تحت ظل سلطة هذا النظام الحاكم. خرجت بتعاريف متعددة للانتحار ولأسبابه، ويمكن إجمال ما مشترك في جميع التعاريف الواردة بهذه الدراسات، بأن الانتحار هو قتل النفس أي أن يقوم الإنسان بوضع حدٍ لحياته، ولأسباب نفسية واجتماعية عديدة دفعت المنتحرين للاقتناع كلياً بأن حياتهم لا تستحق الاستمرار، ويقف الاكتئاب في مقدمتها. والانتحار قرار صعب، ولكن ما هو الأصعب منه؟وبعيداً عن الخوض في مناقشة تفاصيل علاقة الاكتئاب بالانتحار، ما نريد أن نشير إليه هنا حصراً هو تفشي ظاهرة الانتحار وتزايدها اليومي في مدينة الناصرية حيث غدت ظاهرة ملحوظة وتنذر بالخطر على سلامة المجتمع، وعلى الرغم مما تشير إليه التقارير الحكومية والتي يمكن؛ بل ولابد، أن تخفف من وقعها ومن أعداد المنتحرين الحقيقية تنصلاً من المسؤولية التي تقع على عاتقها أمام المجتمع، فأن هذه الظاهرة لا يصح ان ننظر إليها كظاهرة من ظواهر المجتمع المؤسفة فحسب، بل يجب الوقوف عندها وقفة ناقد ومطالبة عاجلة لوضع حدٍ ناجعٍ لها، ولاسيما إن المعنيين هم شباب في العشرينات، فلماذا يقتل أبنائنا أنفسهم وهم لما يزالون في زهرة شبابهم؟؟أحد التعريفات لمشكلة الانتحار تراه كونه " حلّ دائم لمشكلة مؤقّتة". وهل هو كذلك حقاً، أي إنه جاء نتيجة لمشكلة مؤقتة؟؟عندما عجز معظم هذا الجيل الذي يعيش حالياً تحت رحمة النظام الحاكم، ولمدة قاربت العقدين من الزمن، على الحصول على أبسط متطلبات الحياة، وانغلقت أمامه كل سبل الحياة الكريمة، التي يتطلع إليها أي إنسان في أي مكان في العالم، كحق مرادف للحياة ورفاهها والتنعم بمقوماتها الأساسية. خلّفت في نفوسهم مرارة لا يشعر بها ويدرك نتائجها إلا هم.النظام الحاكم في مجمله، غريب عن المجتمع العراقي وإن كان كما يصفونه ديمقراطي أو تعددي وغير ذلك، فأن الوقائع تكشف بلا لبس فيه حقائق أخرى غير هذا الوصف المغرض. تكشف لكل فاقد البصر والبصيرة، إنه نظام يُعد كونه ليست سوى مصدر لصناعة البؤس، والبؤس الشامل، بكل ما تحمل هذه المفردة من معنى. منذ تأسيس الامريكيون والمستفيدون من وجودهم في العراق مع بداية الاحتلال، قاعدة وطريقة الحكم القائمة الآن، تحالف جميعهم على مبدأ واحد، وهو التفنن في السلب ونهب المال العام، أي نهب ثروة ومصدر معيشة المجتمع. وترك الملايين تحت طائلة العوز وظنك المعيشة غير الكافية، بلا أدنى شعور من مسؤولية ما أو وازع من ضمير. تركوا المجتمع وجماهير الشعب بلا خدمات من أبسط ح ......
#لماذا
#ينتحر
#العشرينيون
#الناصرية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744917
الحوار المتمدن
احمد عبد الستار - لماذا ينتحر (العشرينيون) في الناصرية؟
شينوار ابراهيم : تشرين ... إله الجمال في الناصريّة
#الحوار_المتمدن
#شينوار_ابراهيم .....................شينوار إبراهيم...........................يا أسودَ الشّرقفي سماءِ الناصريّة ...فرشتُم الأرضَ بأجسادِكُمفي مسيرةِ عشقِ الخَلاص على ضِفاف ِمدينةِ أور ...عيونكُم تترقّب ُالشّمسَ القادمةَ من وراءِ الضّبابمن قِلاع أهوار الجبايش ...تحملُ في حَقيبَتِها أوّلَ قيثارَةٍوُجِدَتْ في الكونبأناملِالإله عِشتار ...في ساحةِ الحَبّوبي *تعزفُ لحنَ البَقاءليستيقظَ قضاةُ العَدلِفي مَحْكَمَةِمعبدِ دب لال ماخ *من نومِهِم العَميق ...ربّما تصدرُ أوامرَ القَبضِ عَلى سارقي الخُبز من فَمِ الأطفالِ في شَوارعِ قُرى الفُقَراء ...لقد طالَ بَقاءُ تجّار الدّين على زمامِ العَرْش ...فأسودُنا لن يَتركوا مُدنَ الكبرياء ...سيرحلُ غدًا كلّ مَنْ صَرَخَ في وجهِ الشّهيد ...نحنُ مَنْ سَيَصنَعُللفجرِ وَجهًا جَديدا .....................................................................*معبد (دب لال ماخ)، أول محكمة في تاريخ البشرية" دار العدالة ...الذي يقع في مدينة اور الاثرية، احد اهم المدن السومرية، وقد أنشئت بحدود 4500 ق.م تقع غرب مدينة الناصرية*محمد سعيد الحبوبي شاعر عراقي من قادة الثورات ضد الاحتلال الانجليزي سُمّيَت إحدى ساحات الناصريّة باسمه وهي الان تقوم عليها المظاهرات... ......
#تشرين
#الجمال
#الناصريّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745862
#الحوار_المتمدن
#شينوار_ابراهيم .....................شينوار إبراهيم...........................يا أسودَ الشّرقفي سماءِ الناصريّة ...فرشتُم الأرضَ بأجسادِكُمفي مسيرةِ عشقِ الخَلاص على ضِفاف ِمدينةِ أور ...عيونكُم تترقّب ُالشّمسَ القادمةَ من وراءِ الضّبابمن قِلاع أهوار الجبايش ...تحملُ في حَقيبَتِها أوّلَ قيثارَةٍوُجِدَتْ في الكونبأناملِالإله عِشتار ...في ساحةِ الحَبّوبي *تعزفُ لحنَ البَقاءليستيقظَ قضاةُ العَدلِفي مَحْكَمَةِمعبدِ دب لال ماخ *من نومِهِم العَميق ...ربّما تصدرُ أوامرَ القَبضِ عَلى سارقي الخُبز من فَمِ الأطفالِ في شَوارعِ قُرى الفُقَراء ...لقد طالَ بَقاءُ تجّار الدّين على زمامِ العَرْش ...فأسودُنا لن يَتركوا مُدنَ الكبرياء ...سيرحلُ غدًا كلّ مَنْ صَرَخَ في وجهِ الشّهيد ...نحنُ مَنْ سَيَصنَعُللفجرِ وَجهًا جَديدا .....................................................................*معبد (دب لال ماخ)، أول محكمة في تاريخ البشرية" دار العدالة ...الذي يقع في مدينة اور الاثرية، احد اهم المدن السومرية، وقد أنشئت بحدود 4500 ق.م تقع غرب مدينة الناصرية*محمد سعيد الحبوبي شاعر عراقي من قادة الثورات ضد الاحتلال الانجليزي سُمّيَت إحدى ساحات الناصريّة باسمه وهي الان تقوم عليها المظاهرات... ......
#تشرين
#الجمال
#الناصريّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745862
الحوار المتمدن
شينوار ابراهيم - تشرين ... إله الجمال في الناصريّة
سعيد العليمى : أشباح جمهورية الخوف الناصرية - الساداتية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى أتناول فى هذا المقال الطبعة المحلية المصرية الباهتة ، ل " كتاب " زعموا أنهم كانوا فى بعض مراحل حياتهم شيوعيين ، ثم قطعوا صلتهم بماضيهم ، أو كانوا على علاقة ما فى فترة من الفترات بحزب العمال الشيوعى المصرى وهجروه ، ويوظف عادة الذى يصدروه متضمنا آرائهم ، فى العالم العربى فى سياق حملة معاداة الشيوعية الثورية ، بحكم مضمونه الذى لاعلاقة له بالنقد والنقد الذاتى الذى يمارسه الشيوعيون ، وزرع التيئيس المنهجى من إمكان التغيير الجذرى لواقعنا ، التى لم تتوقف منذ أن دخل الفكر الشيوعى مصر . وهناك تراث صحفى بوليسي يمتد وراءنا من ابراهيم مزراحى ، وعباس محمود العقاد ، وماهر نسيم ، ومحمد جلال كشك ، ولمعى المطيعى- وقد عمل الأخير بإتصال وثيق باللواء حسن المصيلحى ، مدير مكتب مكافحة الشيوعية فى الخمسينات - هذا اذا اقتصرنا أساسا على الفترة التى بدأت بحركة يوليو 1952 . وفى عصر السادات نشطت كتابات معادية من هذا النوع أيديولوجية ، أوسياسية مباشرة ، من فقهاء وكتاب وصحفيون ، بل إنه إستقدم أستاذ السوربون رشدى فكار ليكتب له خصيصا ، نقضا لها وردا عليها فى كتاب أسماه " الماركسية والدين " صدر عن دار التعاون عام 1978 .جمهورية الخوف تلد أشباحها" إنك تحلم بحياة لها دوى ، تحلم ان تحرق لاأدرى ماذا ؟ وان تمزق لاأدرى ماذا ؟ ان تسمو فوق روسيا كلها ، ان تمر مرور سحابة ساطعة ، أن تغرق العالم كله فى الخوف والإعجاب ، لذلك ارى من المفيد ان احذرك لأنى احمل لك عاطفة صادقة " رواية المراهق – ديستويفسكى .فى دراسة مطولة من قسمين بعنوان كوابيس جمهورية الخوف الأولى على موقع " الحوار المتمدن " يقدم الكاتب طارق المهدوى لوحة كافكاوية - أورويليه لنظام يوليو 1952 . تختلط فيها الرؤى الكابوسية بالوقائع ، وتتضافر فيها الأوهام المجنحة مع الحقائق . وما من شئ يثير الدهشة فى ذلك فقد حفلت حياته بمعاناة انسانية رهيبة ، على أكثر من مستوى، وأكثر من صعيد . فقد ولد لأبوين مناضلين شيوعيين ( إسماعيل المهدوى ، وزينات الصباغ ) ، وكان مازال جنينا حين أعتقلت أمه وأبيه معا فى حملة نظام يوليو فى الأول من يناير عام 1959 ضد الشيوعيين . وأمضى السنوات الخمس الأولى من عمره معتقلا فى سجن النساء بالقناطر الخيرية . ولم يكن هناك من يرعاه خارجه . وبعد الافراج عن الشيوعيين عام 1965 – عاش الكاتب حياة مستقرة لبضع سنوات ، فى رعاية أبويه العاملين فى حقلى الصحافة ، والترجمة ، والإعلام ، وكان والده واحدا ممن وافقوا على حل المنظمات الشيوعية القائمة آنذاك ، والإندماج فى تنظيمات الدولة " الاشتراكية " ، وقد كتب الكثير من المقالات فى تأييد الإشتراكية الناصرية بيروقراطية الطراز خاصة فى مجلة الكاتب القاهرية– غير أنه كان ذو ضمير مرهف مفرط الحساسية ، فبعد هزيمة يونيو 1967 شعر أنه تورط فى تدعيم ما ينافى معتقداته الفكرية والسياسية التى نقضها الواقع ، وقيل وقتها فى دوائر المثقفين - وقد عاصرت الحدث - أنه أصيب بحالة هياج شديد فى أحد المؤتمرات – الندوات وهاجم النظام القائم ، فاقتادوه لمستشفى الأمراض النفسية والعصبية . كما قيل أيضا أنه أرسل برقية لعبد الناصر طالب فيها باطلاق الحريات الديموقراطية ، وبضرورة عودة الجيش لثكناته . وقد أمضى فى المستشفى مايكاد يقارب عقدين من الزمان . ولم يكن ذلك أمرا هينا على فتى ( طارق ) بدأ حياته سجينا سياسيا . ثم اضطرت والدته نظرا لإحتجاز زوجها للسفر للخارج سعيا وراء الرزق فتركت ولدها وحيدا يلاطم موجات الحياة مرة أخرى . وكان قويا عنيدا ، فرغم الإحباطات المثبطة ، والظروف غير المواتية ، إستطاع أن يحصل على بكالوريوس ال ......
#أشباح
#جمهورية
#الخوف
#الناصرية
#الساداتية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753701
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى أتناول فى هذا المقال الطبعة المحلية المصرية الباهتة ، ل " كتاب " زعموا أنهم كانوا فى بعض مراحل حياتهم شيوعيين ، ثم قطعوا صلتهم بماضيهم ، أو كانوا على علاقة ما فى فترة من الفترات بحزب العمال الشيوعى المصرى وهجروه ، ويوظف عادة الذى يصدروه متضمنا آرائهم ، فى العالم العربى فى سياق حملة معاداة الشيوعية الثورية ، بحكم مضمونه الذى لاعلاقة له بالنقد والنقد الذاتى الذى يمارسه الشيوعيون ، وزرع التيئيس المنهجى من إمكان التغيير الجذرى لواقعنا ، التى لم تتوقف منذ أن دخل الفكر الشيوعى مصر . وهناك تراث صحفى بوليسي يمتد وراءنا من ابراهيم مزراحى ، وعباس محمود العقاد ، وماهر نسيم ، ومحمد جلال كشك ، ولمعى المطيعى- وقد عمل الأخير بإتصال وثيق باللواء حسن المصيلحى ، مدير مكتب مكافحة الشيوعية فى الخمسينات - هذا اذا اقتصرنا أساسا على الفترة التى بدأت بحركة يوليو 1952 . وفى عصر السادات نشطت كتابات معادية من هذا النوع أيديولوجية ، أوسياسية مباشرة ، من فقهاء وكتاب وصحفيون ، بل إنه إستقدم أستاذ السوربون رشدى فكار ليكتب له خصيصا ، نقضا لها وردا عليها فى كتاب أسماه " الماركسية والدين " صدر عن دار التعاون عام 1978 .جمهورية الخوف تلد أشباحها" إنك تحلم بحياة لها دوى ، تحلم ان تحرق لاأدرى ماذا ؟ وان تمزق لاأدرى ماذا ؟ ان تسمو فوق روسيا كلها ، ان تمر مرور سحابة ساطعة ، أن تغرق العالم كله فى الخوف والإعجاب ، لذلك ارى من المفيد ان احذرك لأنى احمل لك عاطفة صادقة " رواية المراهق – ديستويفسكى .فى دراسة مطولة من قسمين بعنوان كوابيس جمهورية الخوف الأولى على موقع " الحوار المتمدن " يقدم الكاتب طارق المهدوى لوحة كافكاوية - أورويليه لنظام يوليو 1952 . تختلط فيها الرؤى الكابوسية بالوقائع ، وتتضافر فيها الأوهام المجنحة مع الحقائق . وما من شئ يثير الدهشة فى ذلك فقد حفلت حياته بمعاناة انسانية رهيبة ، على أكثر من مستوى، وأكثر من صعيد . فقد ولد لأبوين مناضلين شيوعيين ( إسماعيل المهدوى ، وزينات الصباغ ) ، وكان مازال جنينا حين أعتقلت أمه وأبيه معا فى حملة نظام يوليو فى الأول من يناير عام 1959 ضد الشيوعيين . وأمضى السنوات الخمس الأولى من عمره معتقلا فى سجن النساء بالقناطر الخيرية . ولم يكن هناك من يرعاه خارجه . وبعد الافراج عن الشيوعيين عام 1965 – عاش الكاتب حياة مستقرة لبضع سنوات ، فى رعاية أبويه العاملين فى حقلى الصحافة ، والترجمة ، والإعلام ، وكان والده واحدا ممن وافقوا على حل المنظمات الشيوعية القائمة آنذاك ، والإندماج فى تنظيمات الدولة " الاشتراكية " ، وقد كتب الكثير من المقالات فى تأييد الإشتراكية الناصرية بيروقراطية الطراز خاصة فى مجلة الكاتب القاهرية– غير أنه كان ذو ضمير مرهف مفرط الحساسية ، فبعد هزيمة يونيو 1967 شعر أنه تورط فى تدعيم ما ينافى معتقداته الفكرية والسياسية التى نقضها الواقع ، وقيل وقتها فى دوائر المثقفين - وقد عاصرت الحدث - أنه أصيب بحالة هياج شديد فى أحد المؤتمرات – الندوات وهاجم النظام القائم ، فاقتادوه لمستشفى الأمراض النفسية والعصبية . كما قيل أيضا أنه أرسل برقية لعبد الناصر طالب فيها باطلاق الحريات الديموقراطية ، وبضرورة عودة الجيش لثكناته . وقد أمضى فى المستشفى مايكاد يقارب عقدين من الزمان . ولم يكن ذلك أمرا هينا على فتى ( طارق ) بدأ حياته سجينا سياسيا . ثم اضطرت والدته نظرا لإحتجاز زوجها للسفر للخارج سعيا وراء الرزق فتركت ولدها وحيدا يلاطم موجات الحياة مرة أخرى . وكان قويا عنيدا ، فرغم الإحباطات المثبطة ، والظروف غير المواتية ، إستطاع أن يحصل على بكالوريوس ال ......
#أشباح
#جمهورية
#الخوف
#الناصرية
#الساداتية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753701
الحوار المتمدن
سعيد العليمى - أشباح جمهورية الخوف الناصرية - الساداتية
طارق حربي : جمالية الوصف السردي في كتاب الطريق إلى الناصرية لطارق حربي
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي مصطفى لطيف عارف ناقد وقاص عراقي سنتحدث عن الوصف السردي عند الأديب طارق حربي في كتابه (الطريق إلى الناصرية), وهو يسرد لنا سلسلة الأحداث التي عاشها حربي في مدينته الناصرية بعد الرجوع إليها من المنفى و لشد ما يؤلمه وصف الناصرية من قبل أبنائها سواء العائدين من المنافي أو الماكثين فيها حين يطفو كل ذلك في سيل الروايات الجارف الذي يعطي للناصرية صورتها السوداء القائمة , والحديث عن الحضارة السومرية القديمة ,والثراء السابق ,والنعيم المقيم ,والجمال الباقي في تلافيف الروح التواقة لان ترى الناصرية من جديد بصورتها القديمة , تلك الصورة التي لن تنسى في ذاكرة الأديب طارق حربي , فنراه يقول : وعدا شوارع النيل والحبوبي والجمهورية والنهر , كان بي شوق لا يوصف لزيارة ملاعب الصبا في محلة السيف بكسر السين وتشديدها , فمع سراي الحكومة وإدارة المدينة في مرحلة التأسيس أنشئت صوامع بيع وشراء الحبوب وسميت بالسيف , وشيدت أولى الإحياء السكنية حول الصوامع وسميت باسمها بما شملت من أسواق الحدادين والنجارين وصاغه الذهب والمواد الإنشائية , تميز أسلوب الشاعر , والكاتب ( طارق حربي) في كتابه الجديد (الطريق إلى الناصرية) بأسلوب يحيل اليوم إلى فن اليوميات أكثر من فن السيرة , فهو يوم ليس ككل الأيام , أو هو احتدام الأيام في دورة زمان قياسية محددة , تتصادم فيها أيام الدكتاتورية مع أيام الاحتلال , وصباحات المنفى مع فجر العودة , ساعات الإحباط بأوقات الأحلام بالحياة إلى هذا الحد , شاء الشاعر العراقي حربي لإصداره المغايرة عن عادة كتاباته الشعرية بالافتراق عنها خارج الشعر, وخارج الأشكال ,والتقنيات التي إلف الكتابة بها في إصداراته السابقة فجاء كتاب (الطريق إلى الناصرية ) سردا يكاد يكون مرئيا,مخترقا بأضواء الذاكرة عن مدينة الكاتب الناصرية تحديدا ,حيث اللغة هنا بأبسط أشكالها , وليست عبارة (الطريق) على غلاف الكتاب سوى توثيق افتراضي فني لهذا الطريق, وهنا كناية عن مناسبة لوصف ما يجري في الناصرية قديما وحديثا , فهو طريق له ما قبله,وما بعده في حياة الزمن,بينما الأيام الشخصية للكاتب تجري عميقا في تاريخه الشخصي عبر نهر طويل , فنراه يقول : وجدت نفسي ذات مساء من نهاية الشهر الأول من الزيارة مع ثلة طيبة من الأصدقاء القدامى , في المتنزه الذي لم تبق منه سوى إطلال الأمس ارتقينا السلالم المهدمة لل ( كازينو) والتقطنا صورا للفرات الخالد المار بقربها وكم بدا حينذاك حزينا ؟! وهل يقبض النفس شيء مثل انحسار المياه فيه وتحوله إلى نهير؟! وأزاد المشهد المسائي كآبة هو انطفاء المصابيح المعلقة على أعمدة جسر النصر البعيد نسبيا وكانت نصف مصابيحه معطوبة أصلا ! خيل إلي في تلك الساعة أن لا شيء مثل تضامن الجسر مع النهر , يرسم صورة واقعية لما آلت إليه أحوال البشر والحجر ! إن ما كتبه المبدع طارق حربي هو تسجيل بأقل ما يمكن من الصفة الأدبية واقل منها الشعرية لكي يقترب أكثر من هذا الواقع الذي اعتقد انه بمجرد تصويره يحتوي على أبعاد شعرية إنسانية وتاريخية على مستوى كبير من الأهمية , لان التاريخ يكتب الآن ,وليس هناك مؤرخون مكلفون وحدهم بكتابة التاريخ ,كلنا نكتب التاريخ ,والتاريخ الحديث هو محصلة كل الكتابات , فكانت عينا الكاتب حربي عدسات لرؤية صور مأساوية نقلها إلينا الشاعر بريشته كفنان محترف , فنراه يقول :حتى اليوم تحكي قصة الأمس عن مجتمع متماسك متعايش في إطار السلم الاجتماعي توحدهم الهوية العراقية الجامعة لكن السياسة مزقت نسيجهم فاجبر اليهود على الهجرة وما زالوا يحنون إلى العراق والكرد الفيليون إلى إيران في ......
#جمالية
#الوصف
#السردي
#كتاب
#الطريق
#الناصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758076
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي مصطفى لطيف عارف ناقد وقاص عراقي سنتحدث عن الوصف السردي عند الأديب طارق حربي في كتابه (الطريق إلى الناصرية), وهو يسرد لنا سلسلة الأحداث التي عاشها حربي في مدينته الناصرية بعد الرجوع إليها من المنفى و لشد ما يؤلمه وصف الناصرية من قبل أبنائها سواء العائدين من المنافي أو الماكثين فيها حين يطفو كل ذلك في سيل الروايات الجارف الذي يعطي للناصرية صورتها السوداء القائمة , والحديث عن الحضارة السومرية القديمة ,والثراء السابق ,والنعيم المقيم ,والجمال الباقي في تلافيف الروح التواقة لان ترى الناصرية من جديد بصورتها القديمة , تلك الصورة التي لن تنسى في ذاكرة الأديب طارق حربي , فنراه يقول : وعدا شوارع النيل والحبوبي والجمهورية والنهر , كان بي شوق لا يوصف لزيارة ملاعب الصبا في محلة السيف بكسر السين وتشديدها , فمع سراي الحكومة وإدارة المدينة في مرحلة التأسيس أنشئت صوامع بيع وشراء الحبوب وسميت بالسيف , وشيدت أولى الإحياء السكنية حول الصوامع وسميت باسمها بما شملت من أسواق الحدادين والنجارين وصاغه الذهب والمواد الإنشائية , تميز أسلوب الشاعر , والكاتب ( طارق حربي) في كتابه الجديد (الطريق إلى الناصرية) بأسلوب يحيل اليوم إلى فن اليوميات أكثر من فن السيرة , فهو يوم ليس ككل الأيام , أو هو احتدام الأيام في دورة زمان قياسية محددة , تتصادم فيها أيام الدكتاتورية مع أيام الاحتلال , وصباحات المنفى مع فجر العودة , ساعات الإحباط بأوقات الأحلام بالحياة إلى هذا الحد , شاء الشاعر العراقي حربي لإصداره المغايرة عن عادة كتاباته الشعرية بالافتراق عنها خارج الشعر, وخارج الأشكال ,والتقنيات التي إلف الكتابة بها في إصداراته السابقة فجاء كتاب (الطريق إلى الناصرية ) سردا يكاد يكون مرئيا,مخترقا بأضواء الذاكرة عن مدينة الكاتب الناصرية تحديدا ,حيث اللغة هنا بأبسط أشكالها , وليست عبارة (الطريق) على غلاف الكتاب سوى توثيق افتراضي فني لهذا الطريق, وهنا كناية عن مناسبة لوصف ما يجري في الناصرية قديما وحديثا , فهو طريق له ما قبله,وما بعده في حياة الزمن,بينما الأيام الشخصية للكاتب تجري عميقا في تاريخه الشخصي عبر نهر طويل , فنراه يقول : وجدت نفسي ذات مساء من نهاية الشهر الأول من الزيارة مع ثلة طيبة من الأصدقاء القدامى , في المتنزه الذي لم تبق منه سوى إطلال الأمس ارتقينا السلالم المهدمة لل ( كازينو) والتقطنا صورا للفرات الخالد المار بقربها وكم بدا حينذاك حزينا ؟! وهل يقبض النفس شيء مثل انحسار المياه فيه وتحوله إلى نهير؟! وأزاد المشهد المسائي كآبة هو انطفاء المصابيح المعلقة على أعمدة جسر النصر البعيد نسبيا وكانت نصف مصابيحه معطوبة أصلا ! خيل إلي في تلك الساعة أن لا شيء مثل تضامن الجسر مع النهر , يرسم صورة واقعية لما آلت إليه أحوال البشر والحجر ! إن ما كتبه المبدع طارق حربي هو تسجيل بأقل ما يمكن من الصفة الأدبية واقل منها الشعرية لكي يقترب أكثر من هذا الواقع الذي اعتقد انه بمجرد تصويره يحتوي على أبعاد شعرية إنسانية وتاريخية على مستوى كبير من الأهمية , لان التاريخ يكتب الآن ,وليس هناك مؤرخون مكلفون وحدهم بكتابة التاريخ ,كلنا نكتب التاريخ ,والتاريخ الحديث هو محصلة كل الكتابات , فكانت عينا الكاتب حربي عدسات لرؤية صور مأساوية نقلها إلينا الشاعر بريشته كفنان محترف , فنراه يقول :حتى اليوم تحكي قصة الأمس عن مجتمع متماسك متعايش في إطار السلم الاجتماعي توحدهم الهوية العراقية الجامعة لكن السياسة مزقت نسيجهم فاجبر اليهود على الهجرة وما زالوا يحنون إلى العراق والكرد الفيليون إلى إيران في ......
#جمالية
#الوصف
#السردي
#كتاب
#الطريق
#الناصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758076
الحوار المتمدن
طارق حربي - جمالية الوصف السردي في كتاب ( الطريق إلى الناصرية) لطارق حربي
كاظم فنجان الحمامي : بوابة مطار الناصرية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي فوجئت ليلة أمس بصورة قديمة مفبركة تعود لعام 2017 أعاد نشرها موقع الاقتصادية اليوم (Today’s Economic) على الفيسبوك، فازدحمت التعليقات بالشتائم واللعنات والعبارات النابية التي لا تخلو من الأخطاء الإملائية، وكان الهدف الإمعان في التضليل والتشويه والإساءة. وكانت وراء النشر جهة سياسية معروفة لا شغل لها هذه الأيام سوى نشر ثقافة التفاهة. .أذكر اننا عندما هبطنا عام 2017 بطائرة ركاب من طراز (crj) على مدرج القاعدة العسكرية في تل اللحم (قاعدة الامام علي) كان الهدف الاستفادة من المدرج الكبير للمباشرة بتسيير رحلات دولية من والى محافظة ذي قار، فاتخذنا من ذلك اليوم انطلاقة وطنية لتنفيذ مشروع مستقبلي أكبر، وقمنا بالفعل بتنظيم سلسلة من الرحلات الدولية بوجود صالة مؤثثة للقادمين والمغادرين، ومكتب للجوازات، ومعدات الفحص والتفتيش، واشتركت معظم تشكيلات وزارة النقل وقتذاك في تقديم الدعم والاسناد لتوفير الخدمات المطلوبة بمساعدة المحافظة ورئيس المجلس، وهو نفس المطار الذي استقبل طائرة سماحة بابا الفاتيكان. بيد ان المحزن بالأمر ان وزراء النقل الذين جاءوا بعدي، وقفوا بقوة ضد تفعيل فكرة المشروع، ومنهم من كان يتعمد الاستخفاف بالمطار والتندر عليه في مقابلات تلفزيونية موثقة. ولم يكملوا الخطوات المطلوبة. .وتعزى الحملة التسقيطية إلى أسباب مناطقية لا تريد الخير لمحافظة ذي قار، وتسعى في الوقت نفسه الى تلبية رغبات البعض بشطب المطار من منافع خدمات هذه المدينة، وهذا ما حصل بالفعل مع مطار كركوك الذي اكتمل بناؤه عام 2018 لكن وزراء النقل الذين جاءوا بعدي تعمدوا تعطيله. .لم تشغل المنصات الاعلامية نفسها بالمطالبة بتفعيل وتطوير هذه المطارات، وبضمنها مطاري الكوت وكربلاء. بل رمت بثقلها كله في التهريج وتفعيل سياسة القرود المشاكسة. .اما بخصوص هذه الصورة التي قام بفبركتها الاعلامي الراحل (أليف عين)، فكانت في سياق الحملة التي تغذيها الفضائيات المغرضة. فعلى الرغم من اعتذاره رحمه الله، ظل اصحاب الضمائر المعطوبة هم الذين يتداولونها حتى يومنا هذا. .وقديما قالوا: من أراد أن يراك مخطئاً سيراك حتى لو كان معصوب العينين. . ......
#بوابة
#مطار
#الناصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760724
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي فوجئت ليلة أمس بصورة قديمة مفبركة تعود لعام 2017 أعاد نشرها موقع الاقتصادية اليوم (Today’s Economic) على الفيسبوك، فازدحمت التعليقات بالشتائم واللعنات والعبارات النابية التي لا تخلو من الأخطاء الإملائية، وكان الهدف الإمعان في التضليل والتشويه والإساءة. وكانت وراء النشر جهة سياسية معروفة لا شغل لها هذه الأيام سوى نشر ثقافة التفاهة. .أذكر اننا عندما هبطنا عام 2017 بطائرة ركاب من طراز (crj) على مدرج القاعدة العسكرية في تل اللحم (قاعدة الامام علي) كان الهدف الاستفادة من المدرج الكبير للمباشرة بتسيير رحلات دولية من والى محافظة ذي قار، فاتخذنا من ذلك اليوم انطلاقة وطنية لتنفيذ مشروع مستقبلي أكبر، وقمنا بالفعل بتنظيم سلسلة من الرحلات الدولية بوجود صالة مؤثثة للقادمين والمغادرين، ومكتب للجوازات، ومعدات الفحص والتفتيش، واشتركت معظم تشكيلات وزارة النقل وقتذاك في تقديم الدعم والاسناد لتوفير الخدمات المطلوبة بمساعدة المحافظة ورئيس المجلس، وهو نفس المطار الذي استقبل طائرة سماحة بابا الفاتيكان. بيد ان المحزن بالأمر ان وزراء النقل الذين جاءوا بعدي، وقفوا بقوة ضد تفعيل فكرة المشروع، ومنهم من كان يتعمد الاستخفاف بالمطار والتندر عليه في مقابلات تلفزيونية موثقة. ولم يكملوا الخطوات المطلوبة. .وتعزى الحملة التسقيطية إلى أسباب مناطقية لا تريد الخير لمحافظة ذي قار، وتسعى في الوقت نفسه الى تلبية رغبات البعض بشطب المطار من منافع خدمات هذه المدينة، وهذا ما حصل بالفعل مع مطار كركوك الذي اكتمل بناؤه عام 2018 لكن وزراء النقل الذين جاءوا بعدي تعمدوا تعطيله. .لم تشغل المنصات الاعلامية نفسها بالمطالبة بتفعيل وتطوير هذه المطارات، وبضمنها مطاري الكوت وكربلاء. بل رمت بثقلها كله في التهريج وتفعيل سياسة القرود المشاكسة. .اما بخصوص هذه الصورة التي قام بفبركتها الاعلامي الراحل (أليف عين)، فكانت في سياق الحملة التي تغذيها الفضائيات المغرضة. فعلى الرغم من اعتذاره رحمه الله، ظل اصحاب الضمائر المعطوبة هم الذين يتداولونها حتى يومنا هذا. .وقديما قالوا: من أراد أن يراك مخطئاً سيراك حتى لو كان معصوب العينين. . ......
#بوابة
#مطار
#الناصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760724
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - بوابة مطار الناصرية
سناء عبد القادر مصطفى : قراءة في كتاب طارق حربي الموسوم :-الطريق الى الناصرية-
#الحوار_المتمدن
#سناء_عبد_القادر_مصطفى الناشر: منشورات أحمد المالكي، بغداد، 2021، 313 صفحة من القطع المتوسط. الرقم الدولي:9-9-6592-9922-978رقم الايداع في دار الكتب والوثائق في بغداد (3438) لسنة 2021. أثارت شجوني وذكرياتي كلمة الاهداء من قبل الأخ العزيز طارق حربي ، عن مدينة مسقط رأسي الناصرية الحبيبة – مدينة الصبا والشباب : "عزيزي الدكتور سناء مصطفى ، أرجو أن يوقظ فيك هذا الكتاب ما طوته يد الأيام في الناصرية. محبتي خالصة ، توقيع طارق حربي 4/1/2022". كيف يمكن لشخص أن ينسى مسقط رأسه وهو المكان الذي ولد وترعرع فيه ودرس في مدارسه وتعلم فيها، كيف يمكن لإنسان أن ينسى طيبة العلاقات الاجتماعية التي تربي عليها. كيف يمكن لإنسان أن ينسى فضل أساتذته وجيرانه وأصدقائه وأهل محلته وحارته وشارعه وملاعبه والقائمة تطول بهذه الأسماء والعلاقات الاجتماعية التي لعبت دورا كبيرا في تربيته وتكوينه وتثقيفه وبناء تفكيره؟؟؟!!!!على الرغم من أني وبقية أخوتي انتقلنا للسكن والعيش في العاصمة بغداد بعد وفاة المرحوم والدي في أواسط شهر تشرين الأول العام 1967 ، إلا أننا بقينا على صلة وثيقة بمدينة الناصرية ولحد الآن. اثناء دراستي الجامعية في كلية الإدارة والاقتصاد بجامعة بغداد في الأعوام 1968-1972 ومن ثم دراستي العليا في الاتحاد السوفيتي في سبعينيات القرن الماضي وحتى عملي في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية في جامعة عدن في 1982-1985 ، وعملي في دمشق بسوريا في الشركة العامة للدراسات والاستشارات الفنية كان هناك أصدقاء من مدينة الصبا والشباب - الناصرية الحبيبية. وأخيرا بعد أن حل المقام في مملكة النرويج يوجد هنا أصدقاء من الناصرية. أما في شبكات التواصل الاجتماعي (الفيسبوك) فيوجد الكثير من الأصدقاء الأعزاء من مسقط الرأس الناصرية واللذين يقيمون في معظم أرجاء المعمورة : الدول الاسكندنافية وهولندا وأمريكا وكندا وبريطانيا وألمانيا وفرنسا...الخ.الكتاب هو سرد لتاريخ ووقائع عاصرها الكاتب طارق حربي ، وهو يرسم بحق صورة عن انسان فارق مسقط رأسه ومدينته التي ولد وترعرع فيها وتعايش مع أفراحها وأتراحها لمدة تزيد عن 22 سنة. أن علاقة الانسان بالمكان الذي ينتمي اليه مسألة لعبت دورا كبيرا في تكوين التاريخ وبناء أوطان وحضارات سادت ثم بادت وخير مثال على ذلك هي مدينة أور السومرية التي تبعد عن مدينة الناصرية عشرة كيلومترات لا أكثر، ناهيك عن مدينة أوريدو وغيرها من المدن السومرية الموجودة في محافظة ذي قار حاليا ولواء المنتفك سابقا. ولا يقتصر الأمر على ذلك ، فإن بناء المدن من قبل الانسان وتكوين العلاقات الاجتماعية-الاقتصادية تنبع من طبيعة هذا المكان وموقعه الجغرافي. ولم تكن زيارة طارق حربي للناصرية عبثا ، وإنما أراد أن يشاهد بنفسه ماذا حصل وجرى في مدينته بعد أن فارقها في ربيع العام 1991 مشيا على الأقدام مع أهله وذويه وأصدقائه وجيرانه متوجها الى سوق الشيوخ وتل اللحم ومن ثم البصرة والزبير وصفوان إالى أن حل به المقام في الأراضي السعودية ومخيم رفحاء وأخيرا اللجوء الى بلد الفايكنغ – النرويج إحدى الدول الاسكندنافيةالمعروفة بمناخها البارد جدا في الشتاء والدافيء صيفا. وهنا تعرفت عليه في العاصمة أوسلو في ربيع العام 1994 حسبما أتذكر. أول شيئ ارتطم به طارق حربي يوم وصوله الى مطار النجف بتاريخ 18/5/2013 هو الحالة المزرية لقاعات هذا المطار وطابور الانتظار بين أحجار كبيرة رصفت لهذا الغرض "وهو ما لم تقع عليه عيناي حتى في مطارات الدول الفقيرة التي كانت تستجدي العراق وترسل رؤساؤها الى بغداد خلال سب ......
#قراءة
#كتاب
#طارق
#حربي
#الموسوم
#:-الطريق
#الناصرية-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767360
#الحوار_المتمدن
#سناء_عبد_القادر_مصطفى الناشر: منشورات أحمد المالكي، بغداد، 2021، 313 صفحة من القطع المتوسط. الرقم الدولي:9-9-6592-9922-978رقم الايداع في دار الكتب والوثائق في بغداد (3438) لسنة 2021. أثارت شجوني وذكرياتي كلمة الاهداء من قبل الأخ العزيز طارق حربي ، عن مدينة مسقط رأسي الناصرية الحبيبة – مدينة الصبا والشباب : "عزيزي الدكتور سناء مصطفى ، أرجو أن يوقظ فيك هذا الكتاب ما طوته يد الأيام في الناصرية. محبتي خالصة ، توقيع طارق حربي 4/1/2022". كيف يمكن لشخص أن ينسى مسقط رأسه وهو المكان الذي ولد وترعرع فيه ودرس في مدارسه وتعلم فيها، كيف يمكن لإنسان أن ينسى طيبة العلاقات الاجتماعية التي تربي عليها. كيف يمكن لإنسان أن ينسى فضل أساتذته وجيرانه وأصدقائه وأهل محلته وحارته وشارعه وملاعبه والقائمة تطول بهذه الأسماء والعلاقات الاجتماعية التي لعبت دورا كبيرا في تربيته وتكوينه وتثقيفه وبناء تفكيره؟؟؟!!!!على الرغم من أني وبقية أخوتي انتقلنا للسكن والعيش في العاصمة بغداد بعد وفاة المرحوم والدي في أواسط شهر تشرين الأول العام 1967 ، إلا أننا بقينا على صلة وثيقة بمدينة الناصرية ولحد الآن. اثناء دراستي الجامعية في كلية الإدارة والاقتصاد بجامعة بغداد في الأعوام 1968-1972 ومن ثم دراستي العليا في الاتحاد السوفيتي في سبعينيات القرن الماضي وحتى عملي في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية في جامعة عدن في 1982-1985 ، وعملي في دمشق بسوريا في الشركة العامة للدراسات والاستشارات الفنية كان هناك أصدقاء من مدينة الصبا والشباب - الناصرية الحبيبية. وأخيرا بعد أن حل المقام في مملكة النرويج يوجد هنا أصدقاء من الناصرية. أما في شبكات التواصل الاجتماعي (الفيسبوك) فيوجد الكثير من الأصدقاء الأعزاء من مسقط الرأس الناصرية واللذين يقيمون في معظم أرجاء المعمورة : الدول الاسكندنافية وهولندا وأمريكا وكندا وبريطانيا وألمانيا وفرنسا...الخ.الكتاب هو سرد لتاريخ ووقائع عاصرها الكاتب طارق حربي ، وهو يرسم بحق صورة عن انسان فارق مسقط رأسه ومدينته التي ولد وترعرع فيها وتعايش مع أفراحها وأتراحها لمدة تزيد عن 22 سنة. أن علاقة الانسان بالمكان الذي ينتمي اليه مسألة لعبت دورا كبيرا في تكوين التاريخ وبناء أوطان وحضارات سادت ثم بادت وخير مثال على ذلك هي مدينة أور السومرية التي تبعد عن مدينة الناصرية عشرة كيلومترات لا أكثر، ناهيك عن مدينة أوريدو وغيرها من المدن السومرية الموجودة في محافظة ذي قار حاليا ولواء المنتفك سابقا. ولا يقتصر الأمر على ذلك ، فإن بناء المدن من قبل الانسان وتكوين العلاقات الاجتماعية-الاقتصادية تنبع من طبيعة هذا المكان وموقعه الجغرافي. ولم تكن زيارة طارق حربي للناصرية عبثا ، وإنما أراد أن يشاهد بنفسه ماذا حصل وجرى في مدينته بعد أن فارقها في ربيع العام 1991 مشيا على الأقدام مع أهله وذويه وأصدقائه وجيرانه متوجها الى سوق الشيوخ وتل اللحم ومن ثم البصرة والزبير وصفوان إالى أن حل به المقام في الأراضي السعودية ومخيم رفحاء وأخيرا اللجوء الى بلد الفايكنغ – النرويج إحدى الدول الاسكندنافيةالمعروفة بمناخها البارد جدا في الشتاء والدافيء صيفا. وهنا تعرفت عليه في العاصمة أوسلو في ربيع العام 1994 حسبما أتذكر. أول شيئ ارتطم به طارق حربي يوم وصوله الى مطار النجف بتاريخ 18/5/2013 هو الحالة المزرية لقاعات هذا المطار وطابور الانتظار بين أحجار كبيرة رصفت لهذا الغرض "وهو ما لم تقع عليه عيناي حتى في مطارات الدول الفقيرة التي كانت تستجدي العراق وترسل رؤساؤها الى بغداد خلال سب ......
#قراءة
#كتاب
#طارق
#حربي
#الموسوم
#:-الطريق
#الناصرية-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767360
الحوار المتمدن
سناء عبد القادر مصطفى - قراءة في كتاب طارق حربي الموسوم :-الطريق الى الناصرية-
فاروق عطية : الجمهورية الثالثة-الرئيس المؤمن: 4- في الفترة الناصرية
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية إذا عدنا إلى الوراء قليلاً نجد أن عبدالناصر والسادات التقيا لأول مرة فى منقباد بأسيوط، ومن خلال الانطباعات الأولى للسادات عن عبدالناصر أدرك السادات بفطنته وذكائه الفطري طباع عبدالناصر المزاجية التى تميل للكبرياء، فإذا كان الأمر كذلك وهو لم يكن قد ملك أى سلطة بعد، فما هو الموقف إذا أصبح فى مركز القوة والسلطة، كما أن السادات قد علمته تجارب الحياة القاسية التى مر بها، ان يكون أكثر مكرا وأن يحطاط لنفسه، كما أدرك عبد الناصر أن السادات شخص هش يميل للتمثيل والخطابة والتظاهر بالقوة ولكن لا يعتمد عليه في المواقف الصعبة والحاسمة. يقول معارضي تولي السادات لمنصب تائب الرئبس: عند نجاح الانقلاب وتولي عبد الناصر مقاليد السلطة "بعد ازاحة محمد نجيب" لم يكلف السادات بالقيام بأي عمل تنفيذي مثلما حدث بالنسبة لكافة أعضاء مجلس الثورة، وقد أبعده عبد الناصر كما يقول محمود رياض من المشاركة فى أى مفاوضات سياسية، ولم تكن لدى السادات الفراغ السياسي الذى كان يعيش فيه، وأخيراً يقول رياض، لقد سألت الكثيرين وقرأت المعرفة الكاملة بما كان يجرى. كما يؤكد أنه لا يعتقد ان عبدالناصر كان يرى ان أصلح من يخلفه هو السادات، وإلا ما تركه فى هذا للبعض تفسيرات مختلفة إلا أننى لم أجد تفسيراً منطقياً، وقد توصلت إلى أن هذا الموضوع بالذات سوف يبقى غامضاً للأبد. ويقول مؤيديه: كان للسادات نشاطه البرلمان وهو احد أهم أضلاع النشاط السياسي الداخلي بوجه عام، كما لوحظ أن السادات لم يدخل معترك حياة السلطة التنفيذية كوزير من وزرائها، وإن كان قد شغل منصب وزير دولة عام 1954م، و يذكر أن مكتبه كوزير دولة فى هذه الفترة كان فى مجلس الأمه و ليس فى مجلس الوزراء كما جرت العادة، ثم أصبح السادات وكيلً لأول مجلس نيابي بعد الثورة عام 1957م، وفى يناير 1955م تم إعلان قيام المؤتمر الإسلامي، وتولى السادات منصب السكرتير العام له، و قد أتاح هذا العمل للسادات زيارة بلاد المنطقة لجمع شمل الدول العربية و الإسلامية، وكذلك العمل من أجل تحقيق أهداف سياسية وقومية تخدم قضايا الوطن، ثم رئيساً للجنة التحضيرية للمؤتمر الوطني للقوة الشعبية عام 1961م، كما كان رئيساً لمجلس الأمه أثناء الوحدة مع سوريا، ثم رئيساً لمجلس الأمه فى الفترة بين عامي 1964-1968م، ويبدو أنه وفى إطار لعبة التوازن بين القوى داخل حلبة السياسة الداخلية، فإن عبدالناصر قام بتوزيع هذه القوى ورموزها داخل العمل السياسي دعماً لنظامه ولإبعاد الصراع على السلطة بعيداً عنه، وتم توزيع أعضاء مجلس الثورة توزيعاً يفرق بينهم ولا يجمع، حتى لا يتحدوا ضده يوماً ما. يقول صلاح الشاهد الأمين الأول لمصطفى النحاس وكبير الأمناء فى عهد عبدالناصر، أن عبدالناصر كان يعرف قدر السادات جيداً، وان عبدالناصر لم يكن يريد تمكين السادات من المسائل السياسية حتى لا يتفوق عليه فيها، بالإضافة إلى أن السادات كان متفوقاً على كل أعضاء مجلس الثورة باعتباره خطيباً بارعا. يقول السادات عن نفسه: لقد تساءل البعض فى حيره، كيف قضيت هذه الفترة الطويلة مع عبدالناصر من غير أن يقع بيننا ما وقع بينه و بين بقية زملاءه، و مثلما تساءل صحفي فى لندن قائلاً: إما إنني كنت لا أساوى شيئاً على الإطلاق، و إما إني كنت خبيثاً غاية الخبث بحيث تحاشيت الصراع معه وبقيت أنا الرجل الوحيد من رجال الثورة الذى لم يمسسه سوء، بل على العكس عندما توفى عبدالناصر إلى رحمة الله كنت أنا نائب رئيس الجمهورية الوحيد، وهذه التساؤلات تدل على جهل هؤلاء جميعاً بطبيعة السادات، فلا السادات كان عديم الصفة أثناء حياة عبدالناصر، ولا كان ا ......
#الجمهورية
#الثالثة-الرئيس
#المؤمن:
#الفترة
#الناصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768165
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية إذا عدنا إلى الوراء قليلاً نجد أن عبدالناصر والسادات التقيا لأول مرة فى منقباد بأسيوط، ومن خلال الانطباعات الأولى للسادات عن عبدالناصر أدرك السادات بفطنته وذكائه الفطري طباع عبدالناصر المزاجية التى تميل للكبرياء، فإذا كان الأمر كذلك وهو لم يكن قد ملك أى سلطة بعد، فما هو الموقف إذا أصبح فى مركز القوة والسلطة، كما أن السادات قد علمته تجارب الحياة القاسية التى مر بها، ان يكون أكثر مكرا وأن يحطاط لنفسه، كما أدرك عبد الناصر أن السادات شخص هش يميل للتمثيل والخطابة والتظاهر بالقوة ولكن لا يعتمد عليه في المواقف الصعبة والحاسمة. يقول معارضي تولي السادات لمنصب تائب الرئبس: عند نجاح الانقلاب وتولي عبد الناصر مقاليد السلطة "بعد ازاحة محمد نجيب" لم يكلف السادات بالقيام بأي عمل تنفيذي مثلما حدث بالنسبة لكافة أعضاء مجلس الثورة، وقد أبعده عبد الناصر كما يقول محمود رياض من المشاركة فى أى مفاوضات سياسية، ولم تكن لدى السادات الفراغ السياسي الذى كان يعيش فيه، وأخيراً يقول رياض، لقد سألت الكثيرين وقرأت المعرفة الكاملة بما كان يجرى. كما يؤكد أنه لا يعتقد ان عبدالناصر كان يرى ان أصلح من يخلفه هو السادات، وإلا ما تركه فى هذا للبعض تفسيرات مختلفة إلا أننى لم أجد تفسيراً منطقياً، وقد توصلت إلى أن هذا الموضوع بالذات سوف يبقى غامضاً للأبد. ويقول مؤيديه: كان للسادات نشاطه البرلمان وهو احد أهم أضلاع النشاط السياسي الداخلي بوجه عام، كما لوحظ أن السادات لم يدخل معترك حياة السلطة التنفيذية كوزير من وزرائها، وإن كان قد شغل منصب وزير دولة عام 1954م، و يذكر أن مكتبه كوزير دولة فى هذه الفترة كان فى مجلس الأمه و ليس فى مجلس الوزراء كما جرت العادة، ثم أصبح السادات وكيلً لأول مجلس نيابي بعد الثورة عام 1957م، وفى يناير 1955م تم إعلان قيام المؤتمر الإسلامي، وتولى السادات منصب السكرتير العام له، و قد أتاح هذا العمل للسادات زيارة بلاد المنطقة لجمع شمل الدول العربية و الإسلامية، وكذلك العمل من أجل تحقيق أهداف سياسية وقومية تخدم قضايا الوطن، ثم رئيساً للجنة التحضيرية للمؤتمر الوطني للقوة الشعبية عام 1961م، كما كان رئيساً لمجلس الأمه أثناء الوحدة مع سوريا، ثم رئيساً لمجلس الأمه فى الفترة بين عامي 1964-1968م، ويبدو أنه وفى إطار لعبة التوازن بين القوى داخل حلبة السياسة الداخلية، فإن عبدالناصر قام بتوزيع هذه القوى ورموزها داخل العمل السياسي دعماً لنظامه ولإبعاد الصراع على السلطة بعيداً عنه، وتم توزيع أعضاء مجلس الثورة توزيعاً يفرق بينهم ولا يجمع، حتى لا يتحدوا ضده يوماً ما. يقول صلاح الشاهد الأمين الأول لمصطفى النحاس وكبير الأمناء فى عهد عبدالناصر، أن عبدالناصر كان يعرف قدر السادات جيداً، وان عبدالناصر لم يكن يريد تمكين السادات من المسائل السياسية حتى لا يتفوق عليه فيها، بالإضافة إلى أن السادات كان متفوقاً على كل أعضاء مجلس الثورة باعتباره خطيباً بارعا. يقول السادات عن نفسه: لقد تساءل البعض فى حيره، كيف قضيت هذه الفترة الطويلة مع عبدالناصر من غير أن يقع بيننا ما وقع بينه و بين بقية زملاءه، و مثلما تساءل صحفي فى لندن قائلاً: إما إنني كنت لا أساوى شيئاً على الإطلاق، و إما إني كنت خبيثاً غاية الخبث بحيث تحاشيت الصراع معه وبقيت أنا الرجل الوحيد من رجال الثورة الذى لم يمسسه سوء، بل على العكس عندما توفى عبدالناصر إلى رحمة الله كنت أنا نائب رئيس الجمهورية الوحيد، وهذه التساؤلات تدل على جهل هؤلاء جميعاً بطبيعة السادات، فلا السادات كان عديم الصفة أثناء حياة عبدالناصر، ولا كان ا ......
#الجمهورية
#الثالثة-الرئيس
#المؤمن:
#الفترة
#الناصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768165
الحوار المتمدن
فاروق عطية - الجمهورية الثالثة-الرئيس المؤمن: 4- في الفترة الناصرية