رفيف جوزيف عانس : فساد الحكومة وفساد الموقع الإلكتروني الغريب عن شبيبة العراق وإفريكان أميركا
#الحوار_المتمدن
#رفيف_جوزيف_عانس الثورة الأميركيّة تريد إزالة تمثال الرّئيس روزفلت، من حديقة مدينة نيويورك على الجّانب الآخر مِن المُتحف الأميركي للتاريخ الطّبيعي؛ لأنه يصور السّود والسُّكّان الأصليين على أنهم خاضعون ودونيون بترتيب عنصري على نمطيّة طبقات المُجتمع الرّوماني القديم وخاناة موقع الحوار المتمدن الثلاث. ثورة العراق وأميركا ضدّ فساد الحكومة والموقع الإلكتروني الذي صاحبه رزكار عقراوي مطرود مُبكّراً مِن الحزب الشّيوعي العراقي، ورزكار طردَ سُفيان الخزرجي مِن هيأة تحرير موقعه الإلكتروني، وسُفيان أكثر حرّاً مِن حميد كشكولي. اُستاذ اللُّغة الإنجليزيّة المندائي الشّيوعي السّابق المُتعاطف مع شيعة شعبه جَنوبيّ العراق، مُثنى حميد مجيد، أكبر عُمراً وقدراً مِن ترتيب رزكار له، بأن وصفه عندما مات، ونعاه بأنه (كاتب عراقي). وينعي (احد ابرز كتابه، حيدر الحيدر) المُنقطع عن الحوار المتمدن، مُنذ مُنتصف آذار العام الماضي. ويتجاهل الباحث الأديب الشّاعر الشّيعي كريم مرزة الأسدي، الكاتب في (الحوار المتمدن) حتى يوم وفاته. الاسم المُستعار معمول به في الصّحافة العالميّة المُحترَمة. جَهد الحاجب والمُوافق على نشر المقالات، جَهد العاجز بجهد يدويّ رث (بتعبير ماركس)، نقرة زرّ لوح البورد، والحاجب لا يعلو على العين الكاتب، في زمن ثورة العراق وأميركا وفشل اليسار حول العالَم لعدم انسجام وضعه الإلكتروني الإفتراضي مع واقع وروح العصر في كُلّ مصر. ......
#فساد
#الحكومة
#وفساد
#الموقع
#الإلكتروني
#الغريب
#شبيبة
#العراق
#وإفريكان
#أميركا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682187

هاني محمد الميثالي : كورونا جعل ذكاء الموقع ضرورة تجارية
#الحوار_المتمدن
#هاني_محمد_الميثالي تختلف مصالح وأصول معظم المنظمات خاصة تلك التي لها آثار أقدام عالمية كبيرة ,بشكل كبير حسب الموقع سواء كانت عادات إنفاق العملاء ، أو طرق الشحن ، أو ظروف المنشأة ، فإن العوامل التي تؤثر على ثروات الشركة تختلف في الطابع والتعقيد من مكان لآخر,في أفضل الأوقات ، يعد التعامل مع التنوع الجغرافي أمرًا صعبا تتطلب الأنشطة التجارية معلومات الموقع ذات الصلة ,غالبًا على المستويات المحلية والإقليمية والدولية ,ولكن في ظل Covid-19 ، تصاعد الطلب على المعلومات ذات الصلة جغرافيا إلى مستوى جديد تمامًا,الدرس هو أن الأزمات مثل Covid-19 ذات طبيعة إقليمية بطبيعتها وتؤثر على الشركات بشكل مختلف من موقع إلى آخر هذا يضع معلومات الموقع في المقدمة والمركز في الاستجابة,تكيفت بعض الشركات بشكل جيد تحولت مطاعم ، على سبيل المثال ، إلى بيع المواد الغذائية الأساسية مثل الخبز والجبن في الأحياء حيث كان الوصول إلى متجر البقالة محدودًا أو حيث كان البقالون يعانون من مشاكل التوريدو من خلال توسيع خيارات التسليم في بعض البلدان الغربية , لقد أدركوا في وقت مبكر أن إغلاق المتاجر سيؤدي إلى زيادة هائلة في الطلب على طلبات التسليم والاستلام وهذا من شأنه أن يخلق تدفقًا لذكاء لا يقدر بثمن حول العملاء الذين تفضل المناطق الجغرافية خيارات التسليم والاستلام,هل المنظمات غير مجهزة بشكل جيد,إذا استجابت جميع الشركات للأزمات بجرعة صحية من ذكاء الموقع ، فسنكون أفضل حالًا هذا ماتتوقعة الشركات لكن الحقيقة الواقعية بالنسبة للكثيرين لا يفعلون ذلك,بصفتي ناشط اجتماعي ، ارى انه غالبًا ما تفضل الاستجابة للأزمات مناهج شاملة تتغاضى عن التنوع الإقليمي للمواقع ترى هذا في عمل واحد من سياسة المنزل ، سياسة عودة إلى العمل ، سياسة خدمة عملاء واحدة وهذا يدعم الاتساق ويجعل من السهل نشره ولكن عندما يتعلق الأمر بأزمة معقدة إقليمياً , مثل Covid-19 - فإنها تفتقر إلى الفروق الدقيقة,لماذا يفتقر العديد من الردود في قسم الموقع؟ من السهل إلقاء اللوم على نقص البيانات ، لكني أعتقد أن الأمر يرجع إلى شيء أساسي أكثر: نقص محو الأمية المكانية لا يوجد عدد كاف من الأشخاص يعرفون كيفية التعامل مع مجموعات البيانات, المكانية وإجراء التحليل المكاني بعيدًا عن عدد قليل من المتخصصين ، تفتقر معظم الشركات إلى مجرد معرفة مكانية,يقع اللوم ، إلى حد كبير ، على الفجوات في تعليم الجغرافيا خاصة بين المتخصصين في الإدارة خلال معظم العقد الماضي ، اتخذت الجغرافيا المقعد الخلفي لتخصصات أخرى ، على وجه التحديد تصور البيانات وعلوم البيانات وكانت النتيجة ارتفاعًا في مديري البيانات والتحليلات المحنكين ولكن نقصًا عامًا في قدرات التفكير المكاني,يوجد اليوم المئات من برامج علوم البيانات وحدها والعديد من دورات علوم البيانات المتاحة عبر الإنترنت ,ولكن القليل منها يغطي التحليلات المكانية بالتفصيل بدون الجغرافيا ، فإن تخصص علم البيانات ينتج مهنيين غير مؤهلين لمعالجة المشاكل المكانية المتأصلة  والنتيجة هي قلة استخدام الجغرافيا في تحليل الأعمال وعلوم البيانات التي غالبًا ما تهمل سؤال "أين"  على الرغم من كون الجغرافيا مكونًا أساسيًا لتصور البيانات وتحليلها"تصور البيانات هو انضباط مهم ومهم ، والتفكير المكاني - الجغرافيا - هو مهارة أساسية لتصور البيانات الجيد"لمزيد من الأدلة ، انظر إلى كيفية استثمار المنظمات في القدرات المكانية وخلص مسح شمل أكثر من 2000 مدير ومدير تنفيذي من البلدان العربية يمثلون المنظمات الخارجية إلى أنه في حين أن أكثر من 80&#1642-;- من المنظمات تعترف بأن ال ......
#كورونا
#ذكاء
#الموقع
#ضرورة
#تجارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687969

مصعب قاسم عزاوي : الموقع الوظيفي للمقهورين في منظار غيلان الهيمنة
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: ما هو الدور الوظيفي للفئات المهيمن عليها والمراد منها القيام به بحسب منظار الفئات المهيمنة على السلطة و الثروة و الإعلام في المجتمع؟مصعب قاسم عزاوي: إذا وضعنا جانباً الأهداف والواجبات المرحلية في أجندة الهيمنة التي قد تتباين حسب شروط كل بقعة جغرافية في أرجاء المعمورة، فإن الهدف الأساسي للفئات المهيمنة من إدارتها لشؤون المجتمعات والاقتصادات التي تهيمن عليها هو إبقاء الشعوب وجحافل المقهورين والمفقرين في حيز «النَظَّارَة والمتفرجين» المطلوب منهم «مبايعة» ممثلي الفئات المهيمنة كلما تطلبت الحاجة ذلك سواء عبر صناديق اقتراع الديموقراطيات الشكلية، أو استفتاءات النظم القمعية، ومن ثم العودة إلى موقعها الطبيعي «كقوة عمل» لا حول لها ولا قوة سوى ببيع قوة عملها في «اقتصاد السوق المفتوح المتوحش» الذي يعمل وفق قوانين الغابة التي «لا فوز و لا بقاء فيها إلا للفاتك الجسور»، و التي لا قيمة فيها إلا لما يمكن «تسليعه وبيعه و شراؤه»، ودون السماح لتلك الفئات بالانتظام في أي شكل تنظيمي قد يمنحها قوة تأثيرية عبر تجميع قواها سواء كان ذلك من خلال «نقابة» أو «حزبٍ» بمشروع سياسي يتجاوز أغراض الدعاية والتسويق و الترويج في مسرحيات الانتخابات الدورية التي لا بد منها وفق شروط لعبة الديموقراطيات التمثيلية الشكلية، لضمان استمالة الفئات الشعبية من المقهورين المصنفين في رتبة «العدو الأول» الذين لا بد من «حرب استباقية مستدامة» مع جحافلهم، للجم أي إمكانيات لتحولهم إلى «قوة حاضرة بالفعل» يحتمل أن تتمكن من إحداث خلخلة وشروخ وصدوع في بنيان الهيمنة، قد ينتج عنه تآكلها في المآل الأخير. ......
#الموقع
#الوظيفي
#للمقهورين
#منظار
#غيلان
#الهيمنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718292

محمد حمد : أنا الموقع أدناه...
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد ما عدتُ اندب حظيّ العاثرعلى اطلال"تلوحُ كباقي الوشم في ظاهر اليدِ"ولا ارقص ابتهاجا في محافل الشامتين بخراب البصرةولا اتسلّق أكتاف الامواج المحدودة الأجل لان النهايات في أغلب الأحيان لا تشبه البداياتولا اشيحُ بوجهي عمّن تحطّمت زوارقه على شاطيء الانتظار الممل وبقي يضرب الإخماس بالاسداسعرضة لمفاجآت القدر الساخرة يتحاشى رقصة الأغصان في لحظات العناق الحميمي بين الزهور ونسيم التطلعات الوردية... . ......
#الموقع
#أدناه...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720165

خسرو حميد عثمان : قراءات في كتاب - الثروة، الفقر والسياسة- العزلة، الامراض، الموقع- 7
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان الفصل الرابع -2 العزلة Isolation العزلة من العوائق الشائعة للمجموعات المتأخرة في جميع أنحاء العالم، سواءً في القرى الجبلية، في الجزر البعيدة عن البر الرئيسي، أو عندما تُعيق الصحاري الوصول إلى بقية العالم. تُساهم ندرة الحيوانات في عزل الأشخاص الذين يعيشون في بيئة مشابهة أيضًا. بالإضافة إلى وجود عوائق أمام الاتصال بالعالم الخارجي، فإن شعوب إفريقيا- جنوب الصحراء واجهت عوائق كبيرة للتواصل فيما بينها. ندرة الممرات المائية الصالحة للملاحة واحدة من تلك العوائق. أدت وجود الوديان المتصدعة والغابات إلى تفتيت وتشتت العديد من الشعوب الأصلية. انتشار ذُبابة "التسي تسي"، الحاضنة لمرض مميت للحيوانات، في معظم مناطق إفريقيا الاستوائية، سببت في ندرة حيوانات الحمل، عائق آخر يُضاف إلى العوائق الاخرى التي تَحُول دون التنقل والتجارة البينية وتبادل الزيارات أو البضائع. إن العادة الإفريقية الملونة للأشخاص الذين يلفون رؤوسهم بِحِزَم ملونة علامة مؤلمة لواقع قاتم حيث يوجد عدد قليل من حيوانات الحمل والجر؛ الخيول، الجمال، البغال والحمير التي باستطاعتها أن تجر عربات أو تحمل حمولات أكثر بكثير وبكفاءة أكبر من البشر. من العوامل الثقافية الأخرى التي أدت إلى تشتت الشعوب في أفريقيا الاستوائية تعدد اللغات بشكل لا يتناسب مع حجم السكان. على الرغم من أن عدد سكان إفريقيا أكبر بحوالي 50 في المائة من سكان أوروبا، لكن لدى الأفارقة حوالي تسعة أضعاف عدد اللغات الأوروبية. لديهم حوالي 90 في المائة من عدد لغات الآسيويين، الذين يفوقونهم عددًا، بما يقارب من أربعة مرات. التنوع اللغوي الشديد ليست علامة على العزلة الاجتماعية والتجزئة الثقافية، بل يساهم في خلق الحواجز التي تفصل بين الشعوب الأفريقية، وعن العالم الخارجي ايضاً. لم تكن العزلة مطلقة، سواء في نصف الكرة الغربي أو في أفريقيا- جنوب الصحراء الكبرى، لكن الفضاءات الثقافية لم تكن على الإطلاق قابلة للمقارنة من حيث السعة مع تلك الموجودة في أوروبا، آسيا أو شمال إفريقيا. كان واقع السكان الأصليين لأستراليا قبل وصول الأوروبيين في القرن الثامن عشر هو العزلة الأكثر شدة، في بيئة غير واعدة من الناحية الجغرافية. كانت حيوانات الحمل في أستراليا غير موجودة تمامًا في أستراليا عندما وصل البريطانيون، ولم تكن موجودة في معظم أرجاء نصف الكرة الغربي عند وصول الأوروبيون في القرن الخامس عشر، باستثناء حيوانات اللاما Ilamas في جبال الأنديز، حيث تم استخدامها كحيوانات للتعبئة. ومع ذلك، لم يكن حجم اللاما كبيراً بما يكفي لركوبها مثل الخيول. تفتقر أستراليا إلى حيوانات المزارع مثل الأبقار، الماعز أو الأغنام أيضاً. كانت في أستراليا حواجز جغرافية خطيرة أخرى. في العصور التي سبقت وسائل النقل الحديثة، كانت هذه الجزيرة الشاسعة معزولة في نصف الكرة الجنوبي، بعيدًا عن البر الرئيسي لآسيا، وأكثر بعدًا عن القارات المأهولة الأخرى. كان جزءً كبيرًا من تربة أستراليا قليلة الخصوبة، بالإضافة الى المناطق الصحراوية الشاسعة. كانت نسبة هطول الأمطار أقل مما يمكن الاعتماد عليها في المناطق الداخلية من أستراليا عنها في أفريقيا -جنوب الصحراء الكبرى، مع شهورها الطويلة بدون مطر، تليها هطول أمطار غزيرة. في الصحراء الداخلية الشاسعة في أستراليا، كانت هناك سنوات من دون هطول أمطار، تليها أمطار غزيرة في الصيف. هذه بيئة لم تكن مواتية للزراعة أو نمو الغطاء النباتي البري، باستثناء المناطق الساحلية. بالعودة إلى الأزمنة التي شاعت خلالها التحدث حول الإنجازات التي حققتها شعوب مختلفة، ت ......
#قراءات
#كتاب
#الثروة،
#الفقر
#والسياسة-
#العزلة،
#الامراض،
#الموقع-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734516

فرح تركي : نص نثري بعنوان الموقع
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي هنالك سر.. تتملك الرغبة دوما بان تعيش حواراً بوليسيا وتعيش بانك نجوت من الموت وخضت مغامرة من الجميل أن تظن انك بطل وان تخطيت الصعاب ما كنت لتنجو منها لو لا انك قوي الشكيمة ما أجمله من شعور ان تتقن فن الغلبة وتزهو بذاتك رغم المعوقات التي تصفق بحياتك من كل جانب.. ماذا انت شخص لا يعيق تقدمك ونجاحك شيء كأنني سمعتك تقول هذا! فاذن انت لست ناجح.. لست مستهدف من احدهم ليضع امامك العقبات بل صدق ان القدر بحد ذاته قد نسيك لكيلا يضع امامك اي عقبة.. لتمضي في مشوارك بكل سلاسة ومرونة الطرق التي تكون سالكة وهادئة تكون مخيفة.. والا لما قد فرغت من السالكين الا اذا كان هناك ثمة ما يريب... قد تكون بلا نهاية توصلك لمكان ما.. قد تكون ممتدة للابد الذي لا جديد فيه او قد تجد انها انتهت عند خطوتك القادمة اما ذلك الطريق الذي يقل سالكيه لانه طريق الحق فهو كله مصائب... وعثرات ولابد من ان تمتلك الدافع لتصل ولتكمل مشوارك مهما بعدت وطالت المسافات اعتذر لك! ولكن عما.. لأني كنت قاسية بصراحتي.. من قال أن موقعك هذا محط إنجاز انه ضرب من الضحك على لا شيء ......
#نثري
#بعنوان
#الموقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739505

سالم روضان الموسوي : هل الموقع الإلكتروني للشخص المعنوي ملك لمن يمثله ام ملك عام؟
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي ان الشخص المعنوي هو مصطلح قانوني يستخدم كناية عن الدوائر والمؤسسات الرسمية بما فيها الوزارات والهيئات والمجالس وغير ذلك من التشكيلات التي تمثل مفاصل الدولة العراقية واشار اليها القانون العراقي في المادة (47) من القانون المدني رقم 40 لسنة 1951 ، وكل شخص معنوي له من يمثله وعلى وفق أحكام المادة (48) من القانون المدني التي جاء فيها الاتي (يكون لكل شخص معنوي ممثل عن إرادته) ومن هذا النص القانوني فان رئيس الدائرة أو الوزير أو رئيس الهيئة او المجلس، فانه ممثل للشخص المعنوي ويعبر عن إرادته وليس مالكاً له أو متحكماً به لان هذه التشكيلات هي مرفق عام تتولى تقديم خدمة عامة وترتبط بالمواطنين والمجتمع بشكل عام، ومن بين المهام التي يتولاها المرفق العام هو الاتصال مع مستحقي الخدمة كما عليه واجب توفير الشفافية في عمله وإعلام الجمهور عن كل ما يدور في المرفق العام، والشفافية هي الوضوح في إدارة ذلك المرفق بجميع مفاصلها وتلغى فيها السرية أو الغموض أو الإخفاء العمدي لكل ما يتعلق بعمله، لان ادراة نشاطه لاتقف أثارها عند الموظفين العاملين فيه سواء كان الرئيس او سائر الموظفين، وإنما تتعدى الى المواطنين وبعد ظهور العالم الافتراضي (الرقمي) ظهرت المواقع الإلكتروني الرسمية لهذه الأشخاص المعنوية واغلبها مواقع موثقة، من الجهات التي تتولى إنشائها، وتكون مرجع مهم لكل مواطن في معرفة كيفية إنجاز معاملته مثلما يجري في موقع دائرة البطاقة الوطنية الموحدة او متابعة نشاط يختص به مثل متابعة الطعون في الأحكام والدعاوى التي تقدم إلى محكمة التمييز الاتحادية عبر الموقع الإلكتروني لمجلس القضاء الأعلى، وغير ذلك، وهذا الموقع الإلكتروني يدخل ضمن مفهوم الإعلام الرقمي الرسمي، لان المواقع الإلكترونية أصبحت تدخل ضمن مفهوم الإعلام الجديد (NEW MEDIA) وبذلك فان الموقع هو لإبراز نشاط المؤسسة أو المجلس أو الوزارة، وليس موقع شخصي يغطي نشاط الرئيس أو الوزير فقط، ويهمل نشاط سائر مفاصل وموظفي ذلك المرفق العام ويجب ان يدار الموقع من جهة فنية وإدارية مختصة تمثل المرفق بشكل عام وليس منفذة لرغبات الرئيس حصراً، ويجب ان تكون أمينة على نقل كل خبر يتعلق به إلى الجمهور، سواء كان الخبر يعبر عن إنجاز أو خذلان، كما تلزم بعرض كل ما يمثل مديحاً للمرفق أو نقداً له، لان ملكية الموقع الإلكتروني هي ملكية عامة ونفقات تصميمه وتشغيله وتوطينه في الشبكة الدولية (الإنترنيت) تدفع من المال العام ومن ميزانية الدولة، لكن الذي يحصل ان بعض هذه المواقع الإلكترونية قد جنحت عن غاية وجودها، فأصبحت بمثابة صفحات شخصية تنادي باسم الرئيس وتدعوا له بطول العمر والبقاء المؤبد، ولا تلتفت إلى أي نشاط آخر في ذلك المرفق العام، كما لاحظتُ ان أي رئيس او وزير او مدير جديد عندما يأتي فانه يقوم بمحو كل اثر لمن سبقه، لابل تعدى الأمر إلى الغاء مضمون بعض الدراسات والأبحاث ذات الصبغة العلمية الصرفة، لان الرئيس لا يميل نحو كاتبها بمودة أو لأنها تتعارض مع ما يرى، ولربما انها تمثل له نقصاً في شخصيته العلمية حينما يكون عاجزاً عن مجاراة ما ورد في تلك البحوث والدراسات والمقالات المتخصصة، لكن بعض الأمور غير قابلة للمحو فتبقى أثارها شاخصة مهما عمل الرئيس أو بطانته، وهذا بسبب سعة نطاق النشر المتاح عبر المواقع الإلكترونية والصحافة الرقمية، مثلما إنها أصبحت اكثر يسراً في وصولها إلى الجمهور، لكن من أثار الاستبداد هو العماء الفكري، الذي يجعل من هذا الرئيس أو ذاك الوزير يعمه في طغيانه حتى يقتله استبداده وعلى وفق ما قاله الأمام علي (ع) (منِ اسْتَبَدَّ بِرَأْيِهِ هَلَكَ)، وال ......
#الموقع
#الإلكتروني
#للشخص
#المعنوي
#يمثله
#عام؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742384

نيسان سمو الهوزي : رحيل الشجاع سيد القمني دون إكتراث الموقع او أحدهم
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي لقد رحل واحد من اعظم المعلمين في العالم قبل يومين دون أن نرى أي مظاهر الحزن ولا فعالية مهيبة ولا حتى كلمة حقيقية من قِبل الموقع عن هذه الخسارة العظيمة .. نشر الموقع الخبر لمدة يوم ومن ثم حذفه وعاد بلافتات الكُتاب والسياسيون الشيوعيون ولقائاتهم وأحاديثهم القديمة التعبانة الغير المجدية . إن جملة واحدة من جُمل سيد القمني في هذا العصر المرير تضاهي جَم ما يقوله كل الماركسيون في العالم دفعة واحة . شجاعة القمني وهو يواجه الإرهاب العالمي تضاهي كل فعاليات واقوال وأفعال الاحزاب الماركسية في كل العالم . هذه الاحزاب التي أضحت لا تختلف او لا تُفرق بينها وبين الاحزاب الإسلامية الراديكالية او المذهبية الطائفية ( هو أصلاً يتحالف معهم هذه الايام ) .. رحل الشجاع ورُفعَت خيمة الجنازة في اليوم الثاني .. كأن الذي رحل كان مواطن صومالي او يمني عادي!كُتب الكبير الراحل مثل حروب دولة الرسول: عام 1996 والنسخ في الوحي عام 2000 والدولة الإسلامية والخراب العاجل: عام 2007 وغيرها أكثر إستفادة للبشرية من كل وجَم ماقاله وكتبه معظم الماركسيون في العالم خلال النصف القرن الاخير . مع هذا فكان رحيله في هذا الموقع الماركسي كرحيل أي إرهابي متوحش ... حتى الكُتاب والقراء لم ينصفوا هذا الراحل الشجاع !!!كان على الموقع أن يُبقى أو يبتكر موقع خاص للتذكير بهذا الرحيل لأكثر من اسبوع على الاقل في صفحاته . وكان على الكُتاب الذين تعلموا وتشجعوا من أن لا يكتبوا لفترة طويلة غير عن الخسارة العظيمة التي ضربت الشعوب المتخلفة . سوف لا أطيل ولكنني اُطالب الموقع وتكريماً وتذكيراً لهذا الشجاع الكبير أن ينشروا كل اسبوع كلمة من كلمات الراحل على صفحاتهم المختارة . أي يعيدوا نشر كُل ما كتبه لهم الراحل وبالتدرج الزمني على صفحاتهم .. أي يعيدوا نشر كل مقالات القمني تباعاً إحتراماً وتكريماً له .. لو كُنتُ أكاديمياً كتابة لكتبتُ أكثر من كلمة عن هذا الراحل ولكنني اتصف بالسخرية وقد لا اصلح لمثل هكذا مواجع ... مرة أخرى اطالب الموقع والقائمين عليه وكل رواده وكُتابه إنصاف هذا الشجاع كي تبقى كلماته نوراً وعلماً للأجيال القادمة .. نيسان سمو الهوزي 09/02/2022 ......
#رحيل
#الشجاع
#القمني
#إكتراث
#الموقع
#أحدهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746429

رمضان حمزة محمد : سد مكحول بين فرضيات الموقع وحجم الخزين والكلفة المالية والإجتماعية والإقتصادية والتنمية المستدامة؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد الحياة لا تستقيم إلا بوجود المياه، كون المياه شريان الحياة وسبيل ديمومتها، لذلك ستبقى المياه موردًا طبيعيًا متعدد الأغراض.ولكون توزيع المياه في الطبيعة تتغير حسب الزمان والمكان فإن كميات المياه المتاحة تظهر غير متساوية مع عدد السكان وحاجاتهم الفعلية. وهنا تزداد الحاجة إلى المياه مع المتطلبات الصناعية والزراعية الكثيفة، وعليه ومن أجل تحقيق الإدارة المستدامة لموارد المياه، يجب أن يؤخذ الماء في الاعتبار في مشاريع التنمية المتعلقة به. وذلك من أجل تلبية الطلب المتزايد عليه باطراد في جميع أنحاء العالم. ومن هنا برز دور هندسة السدود، التي عملت على توفير المياه باستدامة وانتظام، بإنشاء السدود الضخمة والخزانات العملاقة لاستخدامها في حالة الطلب. وأصبحت هذه السدود والخزانات جزءًا حيويًا من حضارة البلد. وقد لعبت السدود دورًا رئيسيًا في التنمية منذ الألفية الثالثة قبل الميلاد عندما تطورت الحضارات العظيمة الأولى على الأنهار الرئيسية، مثل دجلة والفرات والنيل والسند. ومنذ هذه الأوقات المبكرة تم بناء السدود للسيطرة على الفيضانات وإمدادات المياه والري والملاحة. كما تم بناء السدود لإنتاج الطاقة الكهرومائية .ومع هذا فهناك جدل كبير حول بناء السدود الضخمة أو الكبيرة في جميع أنحاء العالم. منها مايتعلق بالفوائد الاقتصادية المتوقعة،أو البيئية والاجتماعية. ومنها (مايتعلق بالأضرار التي تسببها بناء السدود). وبحلول نهاية القرن العشرين، كان هناك 45000 سدًا كبيرًا في أكثر من 150 دولة، تم بناء 50 &#1642-;- منها بشكل رئيسي لإغراض الري. تشير التقديرات إلى أن السدود تساهم في 12-16 &#1642-;- من إنتاج الغذاء العالمي. وقد تم بناء جميع السدود الرئيسية تقريبًا لمكافحة الفيضانات ولتوليد الطاقة الكهرومائية، وتوفر السدود حاليًا 19&#1642-;- من إجمالي إمدادات الكهرباء في العالم.سد مكحول ماله وما عليه...؟واقع هذا السد ضمن المعطيات والواقع الذي يلتمس على أرض الواقع في العراق ومستقبل العراق المائي منقسم على طرح آراء من قبل بعض المختصين التي قد تصب في خانة المسائل الشخصية والتي هي بعيدة عن التوجه العلمي لتبرير هل البدء بتفيذ هذا السد صحيح ومجدي ام لا؟ ثانيا: برايي كان الأجدر بوزراة الموارد المائية البدء بتنفيذ واحد او اكثر من السدود ذات الخزين الأستراتيجي في مواقع اكثر ملائمة من الناحية الجيولوجية والجيو تكتونية.. ولكن مع الأسف الشديد لم يتم أخذ مثل هذه الخطوة وسد مكحول ليس الحل الامثل ليس بسبب ضعف الاسس بسبب جيولوجية المنطقة بل لان الخزين قليل مقارنة مع الكلف المالية. العالية ومدة إنجاز المشروع ثالثاً: كلفة المشروع العالية البالغة (3) مليار دولار كان بهذا المبلغ إمكانية كبيرة جداُ لتأهيل بحيرة الثرثار بعزل مياه البحيرة عن الطبقات الجبسية ، كون بحيرة "مملحة" الثرثار هو المفتاح لحل معظم مشاكل ارتفاع مناسيب المياه الجوفية وتملح التربة في السهل الرسوبي، وبذلك ستكون البحيرة جاهزة لاستقبال المياه العذبة من ذراع دجلة –الثرثار دون أن تتملح نتيجة عزلها ومنع تفاعلها مع طبقات الجبس الملحية. وهذا سيجعل العراق مالك لخزين هائل يقدر بـ (80) مليار من الأمتار المكعبة ويعوض عن إنشاء العديد من السدود وفي مقدمتها سد "مكحول" مثلاً. باختصار شديد جداً ما يصرف على سد مكحول هو بحدود (3) مليار دولار لضمان خزن (3) مليار متر مكعب والعمل سيستغرق ما بين (4-5) سنوات .وبهذا المبلغ أو حتى أقل منه بكثير وبفترة زمنية قياسية يمكن تأهيل بحيرة الثرثار كما أشرنا اليها آنفاُ ، عندها سيتم الحصول على خزين ......
#مكحول
#فرضيات
#الموقع
#وحجم
#الخزين
#والكلفة
#المالية
#والإجتماعية
#والإقتصادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748087

محمد رياض اسماعيل : قواعد العشق الأربعين لشمس التبريزي تكملة لما نشرته في الموقع بصدد الموضوع
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل استكمل نشر قواعد العشق الاربعين المدونة بين شمس التبريزي و مولانا جلال الدين الرومي بعد اختلائهم لاربعون يوما وتأملهم الوجود وعظمة الخالق و عجائب المخلوقات والعلاقات الانسانية.... سأذكر القاعدة في البداية بين قوسين ثم رؤيتي الشخصية لها. ان المتصوف ينظر الى الكون من دواخل النفس، من قلبه، ففيه يكمن كل الحقائق، يرى حب الخالق في خلقه ومخلوقاته، تراه تارة يسجد متعبدا خاشعا لعظمة الخلق، وتارة يرقص فرحا لكل ذلك الجمال الذي سعى الخالق ان يغمرنا به وكل مقدر يقدره.. فقواعد العشق الاربعين، يستحق التأمل.. وفي الاتي تكملة لما نشرته في موقعي في الحوار المتمدن عن تلك القواعد والتي وصلت القاعدة التاسعة عشر..القاعدةالتاسعة عشر: لقد خلقنا جميعا على صورته ، ومع ذلك فإننا جميعا مخلوقات مختلفة ومميزة. لا يوجد شخصان متشابهان، ولا يخفق قلبان لهما الايقاع نفسه او ذاته. ولو أراد الله ان نكون متشابهين لخلقنا متشابهين. لذلك فان عدم احترام الاختلافات وفرض افكارك على الآخرين يعني عدم احترام النظام المقدس الذي أرساه الله. رؤيتي الشخصية للقاعدة:ان كل المخترعات البشرية جاءت بخلفية مستوحاة من ميكانزم عمل أعضائه، من الحركيات والسمعيات والبصريات وغيرها، ثم تم تطويرها وتحديثها بدون دراسة عواقبها. فعلى سبيل المثال، مخترع الطائرات استوحى فكرته من الطيور، ومخترع السيارة استوحى فكرته من حركة الحصان وأسلوب عمل مفاصله، وتطورت اتمتة المخترعات من خلفية البرمجة المستوحاة من برمجة خوارزمية الأعضاء البشرية..المهم في كل ذلك هي الفكرة أولا ثم يأتي التحديث والتطوير. حين خُلِق الانسان بذاكرة، وجعل لكل انسان ذاكرة يخزن ما يراه، ويعظم ما في صالحه ويثبته ديدنا له، واسما له، وشخصية قائمة من مجمل المفاهيم التي توفر له الامن والأمان والبقاء والانانية. وكل شخص يختلف عن اخوه في مشاعره الشخصية رغم اجتماعه معه في الصفات الإنسانية، هذا الاختلاف هو سر التطور البشري عبر القرون من الزمن. الانسان مصمم على هذا الاختلاف بهدف التطوير والتحديث، لذلك نرى دالة الحضارة في تصاعد مع مرور الزمن وصولا الى عالم جديد مختلف بصورة مطلقة عن العالم البدائي. لاتحاول ان تجعل أفكار الاخرين صورة طبق الأصل عما تمتلك، ولا تتطلع الى ان تجد مثيلك المطابق لك في الحياة، لانك ستقتل التطوير والتحديث، تلك الخوارزمية المبرمجة للوجود البشري، فيتجمد الحياة ويبدأ الملل.القاعدة العشرون: عندما يدخل عاشق حقيقي لله الى حانة ، فإنها تصبح غرفة صلاته ، لكن عندما يدخل شارب الخمر الى الغرفة نفسها ، فإنها تًصبح خمارته. ففي كل شئ نفعله قلوبنا هي المهمة ، لا مظاهرنا الخارجية. فالصوفيون لا يحكمون على الشخص من مظهره او من هو ، وعندما يحدق فيه فانه يغمض عينيه ويفتح عينا ثالثة ،العين التي ترى العالم الداخلي. رؤيتي الشخصية للقاعدة:كيف تعرف نفسك ؟ او هل بالامكان معرفة انفسنا؟ هل بالامكان استدراك معرفة انفسنا؟ ماذا نحن ؟ الانسان ذلك الذي يتعصب ، يحب ، يتأثر ، يخاف.. خيالنا للمستقبل يملأ كل حياتنا، كالحصول على وظيفة ، او التميز والشهرة في الفكر والذكاء والمعرفة عن الاخرين ، التعبير ، المعتقدات ، الخبرة ، طريقة واسلوب التفكير .. انه حياتنا بكل مسراته واحزانه و تعاسته ومشاكله الذي يعيش فينا ... لندخل في الحياة قليلا ، السؤال هنا ماذا نفعل امام التعاسة والحزن ؟ هل نقودهما او ندعه يقودنا؟ في حياتنا اشياء نعرف بها انفسنا مثل الحزن ، الخوف ، الاحساس بعدم الامان .. كيف نكشف عن حركة الخوف المخفي والظاهر داخل انفسنا؟ وكيف نكش ......
#قواعد
#العشق
#الأربعين
#لشمس
#التبريزي
#تكملة
#نشرته
#الموقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753302

رمضان حمزة محمد : الموقع الجيوسياسي للصحراء الغربية العراقية يجعل ثرواتها لدول الجوار وغبارها لأهل الدار والديار.؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد قد يكون الموقع الجيوسياسي للصحراء الغربية العراقية وباديتها القرار الفيصل في مستقبل العراق السياسي ويعدً ذلك الخلاف الآخر الغير الظاهر على السطح الآن بعد أن كان الخلاف بين دول التجاور للعراق حول المياه العابرة للحدود وبناء السدود كعامل رئيسي الذي يكمن وراء التوترات في العلاقات التركية الإيرانية والعراقية. إذن هل ستختمر هذه الخلافات بين الدول المجاورة للعراق ومرتكزها هي ثروات العراق على سطح الأرض وما يكتنز في باطن الأرض في صحراء العراق الغربية وباديتها وعلى وجه الخصوص؟في المستقبل المنظور سيحتدم الخلاف حول الصحراء الغربية العراقية وباديتها، مما سيزيد من التوترات بشأن تشكيل حكومة جديدة في العراق وما العواصف الغبارية المتتالية الاخيرة التي ضربت العراق في شهر ايار الماضي وما سيعقبها من عواصف أشد وطأة من هذه إذا لم يحسم لجهة ما لتكون هي معالجة آثار هذه العواصف هي الواجهة الرسمية لها وأحد العوامل التي على ضوئها سيتم تحديد الطرف الذي سيقوم بالسيطرة على صحراء العراق الغربية وسيكون ظاهرياً من خلال مساعدة العراق لمعالجة البؤر والمصادر التي تسبب هذه العواصف بطرح مشاريع لحملات البدء التشجير والمصدات وزرع الغطاء الأخضر كبداية للإستحواذ على حقول النفط والغاز والمعادن النفيسة فيها وابعاد أخرى غير منظورة .. ان العواصف الغبارية وإن كانت طبيعية كون الكرة الأرضية تمر تدريجيا الآن بمراحل تغيير المناخ نحو عصر جليدي مصغر وحيث ان كل تغيير يكون منتظم وغيرعشوائي عدى بعض حالات التطرف المناخي التي نشهدها اليوم كون هذه بدايات التغييرالمناخي ، وقد تستمر هذه التقلبات الجوية من عواصف وفيضانات سريعة وجفاف متبادل على مر الأعوام القادمة لحين بدايات العام 2030 ، حيث يكون التغيير واضح جدا والامطار كثيرة والثلوج وافرة وسيكون لصحراء العراق الغربية وباديتها نصيب كبير من هذه الأمطار والسيول والحالوب، وسوف يكون هناك جو معتدل في معظم مناطق دول الشرق الأوسط وستستر الحالة حسب التوقعات لغاية العام 2050 حيث أن العصر الجليدي يكون في اوج قوته.زيارة نائب الرئيس الإيراني والمسوؤل عن الملف البيئي الى العراق ، والكشف عن مساعدة بلده لمكافحة التصحر في الصحراء الغربية العراقية، كون العواصف الغبارية التي مصدرها العراق تصل الى إيران أيضاً، بينما كان من المفروض أن يبحث عن المعالجات في توفير المياه من حصص العراق المائية التي قطعتها دولته عن العراق بدون وجه حق كون المياه هي المحرك الأساس في مكافحة التصحر ، وكما فعلت الجارة الشمالية تركيا أيضاً..وفي الوقت ذاته متجاهلا ان سبب جفاف هذه المناطق وتدهورها هو بسبب قطع الجارة إيران لأكثر من 42 نهر وجدول تنبع من الأراضي الايرانية وتدخل العراق خلافا للاتفاقيات والأعراف الدولية..…تركيا وإيران يطلبون من العراق ترشيد المياه وتقليل التبخر وزراعة الصحراء ليكون طقس العراق ومناخه منعشاً لإستثماراتهم في الصحراء الغربية وباديتها وأن يكون العراق مبردة لتلطيف أجواء شركاتهم ..لكن مع شديد الأسف لا نعرف لماذا لم يبلغهم الجانب العراقي بان مثل هذه المبردة لا تعمل بدون ماء…وهكذا وصلت الوقاحة الى هذا الحد ، وتجاوز غير مبرر على حقوق العراق المائية ورمال صحراءه الغربية…وهل سيكون المطلب الآخرهو أن يدفع العراق لهم التعويضات كما تطالب تركيا اليوم بالحصول على النفط والغاز بالاسعار التي هي تحددها مقابل إطلاقات مائية محدودة ولفترات هي تحددها أيضاً. ..لأننا السبب في الإسراف في إستخدامات المياه ولم نرطب أراضي الصحراء الغربية لهم ولم نزرعها بالعشب العضوي لتستخ ......
#الموقع
#الجيوسياسي
#للصحراء
#الغربية
#العراقية
#يجعل
#ثرواتها
#لدول
#الجوار
#وغبارها
#لأهل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757960

محمد عبد الكريم يوسف : الموقع المستقبلي لروسيا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف كل الإمبراطوريات تنهار في النهاية. الاتحاد الروسي هو التالي. الكسندر اتكيند&#1640-;- حزيران &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;-ترجمة محمد عبد الكريم يوسفوكالة موسكفا للأنباءماذا حدث للإمبراطورية الروسية؟ لقد تفككت في نهاية حرب إمبريالية. ماذا حدث للاتحاد السوفيتي؟ انهار في نهاية الحرب الباردة. ماذا سيحدث للاتحاد الروسي؟الجواب واضح ، حتى لو كان التنبؤ يحزن الكثيرين. إن الروح الوطنية الروسية لدرجة أن حتى أولئك الذين لا يدعمون نظام الكرملين ليسوا مستعدين للاعتراف بالطبيعة الإمبريالية للدولة الروسية الحالية. حتى أولئك الذين يعتبرون الحكومة الروسية الحالية غير عادلة وغير كفؤة أو خطرة ببساطة يؤمنون ببقاء الاتحاد الروسي بحدوده الحالية. و حتى الأشخاص الذين مثلي ، الذين يتمنون لأوكرانيا انتصارًا عسكريًا والحكام الروس محاكمة دولية ، ليسوا مستعدين للاعتراف بأن هذا سيؤدي بالتالي إلى نهاية البلد نفسه.لطالما كان يخشى الانهيار ويتوقعه. كان من الممكن أن يتباطأ من خلال الاستفادة من الوضع الاقتصادي المناسب ، من خلال الاعتماد على حكومة مختصة ، أو لعبة دبلوماسية ماهرة أو ببساطة عن طريق الاعتماد على الحظ. لقد نجح الحزب الحاكم في اختيار اسم يعكس خوفه العميق من التفكك وكذلك افتقاره إلى القيم الأخرى: "روسيا الموحدة".على الساحة الدولية ، لم يرغب شركاء روسيا في هذا التفكك. كان البعض ممتنًا للاتحاد لإنهاء الحرب الباردة الخطيرة والمكلفة. استاء آخرون ببساطة من التغييرات ، مهما كانت ، خوفًا من تلك التغييرات أكثر من الحرب نفسها. الانهيار الذي يهدد الاتحاد لن يحدث بسبب شعوب أو حكومات أجنبية ، بل ضد إرادتهم ومخالف لتوقعاتهم. من المحتمل أن يحدث ذلك أيضًا ضد إرادة الشعب الروسي: مثل هذه المشاكل لا يتم حلها عادة عن طريق التصويت.لفترة طويلة - ولعقدين من الزمن - لم يحدث شيء مهم حقًا في روسيا. لقد تغير كل شيء مع الحرب الروسية الأوكرانية الثانية ، وهي حرب ما كان يجب أن يبدأها مؤيدو فكرة روسيا الموحدة. لقد حانت لحظة الحقيقة لأولئك المهتمين بالحفاظ على الاتحاد.لقد ولى عصر الإمبراطوريات منذ زمن طويل. انهارت إمبراطوريات الماضي بعد الحروب والانتفاضات و ولدت العديد من الدول القومية التي ظهرت على أنقاض مستعمراتها السابقة. أكد الكاتب البولندي البريطاني جوزيف كونراد أنه لا توجد قطعة أرض واحدة في العالم لم يتم احتلالها. أصبحت إنجلترا ، المستعمرة الرومانية السابقة ، عاصمة إمبراطورية جديدة. تم تقسيم بولندا ، مركز الثقل في أوروبا الشرقية ، من قبل ثلاث دول معادية. أصبحت بروسيا الشرقية ، وهي حاضرة سابقة ومكان التتويج الملكي ، مستعمرة. في وقت سابق ، حدث نفس الشيء لأرض التتار. التاريخ يتكشف دون أي قواعد. صعود وسقوط الإمبراطوريات ، مثل الأمواج في بحر عاصف.بعد قولي هذا ، اختفت جميع الإمبراطوريات تقريبًا في القرن العشرين ، في عملية سميت "إنهاء الاستعمار". هُزمت الإمبراطوريات من قبل أنواع أخرى من الدول: القومية والفيدرالية. روسيا المعاصرة ، الدولة القومية ، تسمي نفسها اتحادًا ، مثل ألمانيا أو سويسرا ، في حين أنها في الواقع تتصرف كإمبراطورية في وقت تدهورها.ما هو الفرق بين اقفيدرالية والامبراطورية؟يتم تعريف الاتحاد من خلال الدخول والخروج الحر لأعضائه. يتم الحفاظ على الإمبراطوريات بالقوة ، في حين أن الاتحادات الفيدرالية لا تعارض حلها الذاتي. في أوائل القرن العشرين ، كان هذا يسمى "الحق في تقرير الم ......
#الموقع
#المستقبلي
#لروسيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762424

السيد إبراهيم أحمد : الأخلاق في المنظور الفلسفي السقراطي: الموقع والمفهوم
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد كان للفكر اليوناني قبل أرسطو اهتماما بالأخلاق على الرغم من قلته إلا أنه كانت تَرِد عددًا من العبارات التي تتردد في شعر الحكمة بعد القرنين السادس والسابع قبل الميلاد غير أنه يحسب للفيلسوف سقراط أنه كان الأسبق في من اهتم من اليونانيين بدراسة سلوك الإنسان وكان له فكره الأخلاقي ومفهومه الخاص به، وهو ما يضفي أهمية كبيرة عند دراسة الفلسفة وتعلقها بالجانب الأخلاقي في فلسفة سقراط ومكانته في الفكر اليوناني وعصره، وهو ما يكمن في نظريته الأخلاقية التي أسسها على ركائز مرتبطة بالسلوك الإنساني المحب للخير، وكيف جعل منها وسيلة لمجابهة الأخلاق المغلوطة عن طريق الفهم والتأمل، وربط المعرفة بالخير والجهل بالشر مختلفا عن غيره. نظرية سقراط الأخلاقية:عاش سقراط في أثينا لأب نحات وأم قابلة وهو ما ينفي انتمائه لإحدى العائلات اليونانية النبيلة في زمنه، غير أنه تلقى التعليم الأساسي الشائع بين اليونانيين آنذاك، ولذا فقد كرس حياته للفلسفة.لقد كان السوفسطائيون يسبقونه في الوجود ويفسرون الأخلاق وقوانينها بأنها ضد طبائع البشر؛ لإن اللذة هي الغاية القصوى للإنسان وتساير طبيعته البشرية وأركانها الشهوة والهوى ومكمن سعادته في خرق القانون وعصيانه وعدم الخضوع له، كما رأى السوفسطائيون أن الفضائل السارية في المجتمعات البشرية هي في النهاية رذائل مقنعة، ولم يجد الفيلسوف سقراط بُدًا من أن يقف خصمًا عنيدًا أمام هذه الأفكار المغلوطة عن الأخلاق التي يتزعمها وينشرها السوفسطائيين، وهو لم ينكرها فقط بل تكفل بالرد على ترهاتهم وأباطيلهم بكل ما أوتي من علم وحجة ووسيلة من خلال هدم نظريتهم في المعرفة، ومنها نجاحه في تحليل الألفاظ لتحديد معانيها بدقة وتوضيح دلالاتها، عن طريق محاورة ومجادلة اليونانيين في تجمعاتهم ومنها الأسواق وعلى قارعات الطرق، الأمر الذي عرضه للمحاكمة بعد أن صدر الحكم بإعدامه، ولم يَخَف أو يتراجع بل تقبله دون أن يبرئ نفسه.لقد كان سقراط يؤمن بخلود الروح، التي تدفع ثمنا مقابل أن تحيا النفس حياة فاضلة في دنيا غير فاضلة؛ فالحياة الدنيا عند سقراط غير عادلة، وأن الجزاء الذي سيلقاه نتيجة حياته تلك لن يكون فيها وهو حي وإنما بعد موته، ولم يكن سقراط يخشى الموت ولا يراه شرًا بل فيه الخير كل الخير وبعثًا لحياة جديدة، وقد أثارت آراء سقراط جدلا في اقتصاره على العقل في بناء الأخلاق لاغيا الاعتماد على أية سلطة خارجية ولو كانت سلطة الدين، وهذا نابع من انحراف الدين في عصره، بينما رأى رجال الدين أن الأمر في فعل الخير مرده لله.لقد كان سقراط يؤمن بأن الفلسفة الأخلاقية يجب أن تصل نتائجها إلى تحقيق المنفعة للمجتمع، ولهذا فقد عمل محاولا على تأسيس نظامه الأخلاقي النابع من فكره من خلال اعتماد هذا النظام على العقل البشري وليس على العقيدة الدينية، معتمدا على أن اختيارات الأفراد هي التي ستحركها في سعيها من أجل أن تصل إلى حقيقة السعادة الأبدية.لقد أراد سقراط أن يقيم بناء الأخلاق على ركيزة العقل وحده، ولهذا فقد رفض تمامًا أن يردها إلى سلطة خارجية عن البشر سواء أكانت هذه السلطة إلهية أو تابعة للأعراف التي وضعها البشر في مجتمعاتهم أو غيرها من السلطات التي يتعارف عليها أفراد أي مجتمع، كما أراد أن يقيم قاعدة ثابتة للأخلاق لا تعرف التغير، وبهذا جعل مقياس الخير والشر لا يتأسس على مدى المصالح التي يحققها الناس من ورائه، هادفًا من وراء ذلك أن تكون قواعد الأخلاق صالحة لكل زمان ومكان، ولهذا لم يُسقِط سقراط الإرادة عن البشر في التجائهم لفعل الخير، كما تصور بعض الفلاسفة المحدثين ......
#الأخلاق
#المنظور
#الفلسفي
#السقراطي:
#الموقع
#والمفهوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763348