عادل عبد الزهرة شبيب : ضرورة الارتقاء بواقع الصناعة في محافظة النجف الأشرف في العراق .
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يمكن الاشارة الى نوعين من المؤسسات الصناعية بصورة عامة من ناحية الجهة الراعية لها وهي:الصناعات العائدة للدولة , والصناعات التابعة للقطاع الخاص. والقطاع الصناعي في عموم العراق قد تعرض الى كثير من المؤثرات التي ادت الى تراجعه كالحروب التي خاضها النظام المقبور وادت الى تدمير البنى التحتية , اضافة الى فرض الحصار الاقتصادي الشامل عليه حيث لم تمكنه من مواكبة التطور الحاصل في الميدان الصناعي في العالم , بل ادى ذلك الى توقف بعض الصناعات عن العمل وتراجع انتاج البعض الآخر, ولم تكن محافظة النجف الأشرف بعيدة عن هذه الظروف التي طالت القطاع الصناعي بشقيه العام والخاص .لقد توفرت في محافظة النجف الأشرف عوامل قيام الصناعة من توفر المواد الأولية المختلفة اللازمة للصناعة مع وفرة الأيدي العاملة وغيرها من العوامل. الا ان واقع الصناعة في النجف لا يختلف عن السمات العامة للصناعة والاقتصاد في العراق حيث يعاني القطاع الصناعي بشكل عام من ضعف وتهميش وقلة التمويل والتخصيصات والتي اثرت على نهوضه وتقدمه .وفي النجف يلاحظ تركز معظم المؤسسات الصناعية على طريق نجف – ديوانية حيث تنتشر الورش الصناعية الخاصة بالحدادة وصناعة الشبابيك والخدمات الصناعية المختلفة , بينما توجد ورش تصليح السيارات ومؤسسات الخدمات الصناعية الخاصة بتصليح السيارات والمكائن الزراعية وطلاء المعادن المختلفة على طريق نجف – كوفة . كما تنتشر الكثير من الصناعات الخفيفة في معظم المناطق السكنية في النجف التي تقدم خدماتها للسكان كصناعة الخبز والمعجنات والمخللات ومعامل الالبان وغيرها وهي من الصناعات التي لا تؤدي الى تلوث البيئة كما انها لا تحتاج وسائط نقل كبيرة لنقل منتجاتها .ومن الصناعات القديمة التي عرفتها المحافظة هي صناعة دباغة الجلود التي تعود في نشأتها الى الفترة الممتدة من عام ( 1765 – 1925 ) وكانت توفر المصنوعات الجلدية المختلفة التي تسد حاجة السكان لكنها مع الأسف تعتبر من الصناعات المهملة والمهمشة في الوقت الراهن من قبل الجهات الحكومية المسؤولة. وكانت هذه الصناعة قد اعتمدت ولفترة طويلة وبصورة بدائية على اليد العاملة فقط وباستخدام مواد بدائية دون استخدام الالة وفي خانات خاصة بها واستمر هذا الوضع حتى ثمانينات القرن الماضي اذ تم ادخال بعض الآلات في عمليات التصنيع ما ادى الى ازدهار هذه الصناعة التي اصبحت تمارس في معامل كبيرة بدل الخانات الصغيرة, واستمر الحال كذلك حتى عام 2009 الذي شهد تراجعا ملحوظا لهذه الصناعة مما قد يهددها بالانقراض. وتستطيع هذه الصناعة ان تساهم في تحقيق التنمية الصناعية لمدينة النجف من خلال زيادة فرص الاستثمار في مجال هذه الصناعات والقضاء على المشاكل التي تعترضها مما سيؤدي الى رفع المستوى الاقتصادي للمحافظة .كما توجد في مدينة النجف صناعة المواد الغذائية المتمثلة بصناعة التعليب وطحن الحبوب والمخابز والافران وصناعة الثلج والمرطبات وصناعة الالبان حيث يبلغ عدد مؤسسات هذا الصنف ( 451 ) مؤسسة وبنسبة ( 11,8%) من مجموع المؤسسات الصناعية في المدينة . وكذلك توجد في المحافظة صناعة المنسوجات والخياطة وندافة المفروشات الى جانب صناعة الأحذية والحقائب والأحزمة والسروج ومؤسسات دبغ الجلود حيث يبلغ عدد مؤسسات هذه الصناعة (432 ) مؤسسة بنسبة (11,4%) من مجموع المؤسسات الصناعية في مدينة النجف .ومن الصناعات الاخرى التي نجدها في محافظة النجف الأشرف هي الصناعات الخشبية والأثاث والتي تشمل مؤسسات صناعة الأخشاب والموبيليات والتي يبلغ مجموعها ( 240) مؤسسة تشكل ما نسبته ( 6,3%) من مجموع المؤسسا ......
#ضرورة
#الارتقاء
#بواقع
#الصناعة
#محافظة
#النجف
#الأشرف
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682810

أحمد صبحى منصور : تطبيق الشريعة السنّية لأكابر المجرمين في عصر السلطان المملوكى الأشرف برسباى
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور المقدمة أولا : 1 ـ في الردّ على بعض أكابر المجرمين رافعى شعار ( تطبيق الشريعة ) كتبنا في مصر في تسعينيات القرن الماضى بحثا بعنوان :( المجتمع المصرى في ظل تطبيق الشريعة في عصر السلطان قايتباى ). لم نستطع نشره في مصر . ثم نشرناه مقالات في موقعنا ( اهل القرآن ) وموقع ( الحوار المتمدن )، وتم تجميعها في كتاب بنفس العنوان .2 ـ صدر لنا كتاب ( أكابر المجرمين من رجال الدين في رؤية قرآنية ) وهو مؤسس على القاعدة القرآنية في قوله جل وعلا : ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلاَّ بِأَنفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (123) النساء ). وهو يوضّح أن الكهنوت السُنّى والشيعى والصوفى وشيوخه هم أعدى أعداء الرحمن ، ويجب إحتقارهم بدلا من تقديسهم. 3 ـ فيما بعد رأينا أن نكتب بحثا تاريخيا يقدم تأكيدا لهذه القاعدة التاريخية القرآنية ، ويثبت الإعجاز التاريخى للقرآن الكريم المستمر تاريخيا بعده . إخترنا عصر السلطان المملوكى الأشرف برسباى ، وهو شخصية تاريخية ليست مشهورة ، ولكن حظيت بتسجيل تاريخى لأعظم مؤرخ مصري في العصور الوسطى هو تقى الدين المقريزى الذى كان شاهد عيان على عصر السلطان برسباي يؤرّخ أحداثه باليوم والشهر والسُنة . كان الى جانبه مشاهير من المؤرخين المعاصرين منهم ابن حجر العسقلانى وبدر الدين العينى وأبو المحاسن إبن تغرى بردى ، ولكن تميز عنهم المقريزى بجُرأته وإستقلاليته وعبقريته التاريخية في التسجيل . 4 ـ كان هناك هدفان آخران لهذا الكتاب عن عصر السلطان برسباى :4 / 1 : فضح أكابر المجرمين من الفقهاء السنيين وعلى رأسهم ابن حجر العسقلانى المعرف ب ( امير المؤمنين في الحديث ) وكان قاضيا للقضاة ومؤرخا ، ومشاركا في الفساد ، والى جانبه قاضى القضاة بدر الدين العينى ، وكان أيضا مؤرخا وفاسدا ، وكلاهما قام بشرح ( صحيح البخارى ) في عصر إعتاد إقامة مناسبة سنوية لتلاوة البخارى وتقديسه تحت رعاية السلطان وحضوره في أغلب الأحيان .4 / 2 : فضح الشريعة السنية التي ينادى بتطبيقها السلفيون في عصرنا . كان تطبيقها فسادا وسفكا للدماء وظلما للمستضعفين في الأرض ، وهذا من واقع ما كتبه المقريزى وغيره ، هم لم يقصدوا فضح الشريعة السنية ، فقد كانوا سنيين ، ولكن تحليل وقائع التاريخ التي سجلوها يُظهر تطبيقها العملى للشريعة السنية المسيطرة ، ليس فقط في تقديس البخارى وكُتب السُنّة ولكن أيضا لأن أكابر المجرمين من السلطان وأمرائه يحظون بموافقة أكابر المجرمين من الفقهاء والقضاة السنيين التابعين لهم ، وكل جرئمهم كانت تطبيقا لهذه الشريعة ، ولو لم تكن لاعترض عليها من كانوا يُعرفون ب ( قُضاة الشرع الشريف ) .!. 5 ـ تم تعديل العنوان ليكون :( تطبيق الشريعة السُنّية لأكابر المجرمين في عصر السلطان المملوكى الأشرف برسباى ). جاء هذا التعديل أثناء نشر الكتاب في مقالات ، ففوجئنا بمن تسلل الى موقعنا يحذف بعض فصول الكتاب ويتلاعب بها ، واسرعنا بتدارك الموقف وإعادة نشر المحذوف فاستمر التلاعب ، فتوقفنا وأرجأنا الاستمرار في نشر مقالات الكتاب بسبب قلة الإمكانات وقلة الوقت ، وإلتفتنا الى غيره من الكتب . 6 ـ ثم كان تدمير موقع ( أهل القرآن ) بالكامل ، ولا زلنا نحاول إسترجاعه وتحديثه وتأمينه ، ونشرنا كتاب النصر ، ونلتفت الآن الى كتاب ( تطبيق الشريعة السنية لأكابر المجرمين في عصر السلطان المملوكى الأشرف برسباى ) لنعيد نشر ما سبق نشره مع بعض تعديلات ، ثم إستكمال الكتاب.. 7 ـ ونُعيد التأكيد على أن كل أحداث العصر التي قام بها أك ......
#تطبيق
#الشريعة
#السنّية
#لأكابر
#المجرمين
#السلطان
#المملوكى
#الأشرف
#برسباى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708923

محمد الفاتح : رسالة محمد الفاتح إلى الأشرف إينال لتبشيره بفتح القسطنطينية
#الحوار_المتمدن
#محمد_الفاتح بِسْمِ &#1649-;-للَّهِ &#1649-;-لرَّح&#1761-;-مَـ&#1648-;-نِ &#1649-;-لرَّحِيمِمُتيمنًا بذكرهِ القديم: &#64831-;-قُلِ &#1649-;-للَّهُمَّ مَ&#1648-;-لِكَ &#1649-;-لْمُلْكِ تُؤْتِى &#1649-;-لْمُلْكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ &#1649-;-لْمُلْكَ مِمَّن تَشَآءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَآءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَآءُ &#1750-;- بِيَدِكَ &#1649-;-لْخَيْرُ &#1750-;- إِنَّكَ عَلَى&#1648-;- كُلِّ شَىْءٍ&#1762-;- قَدِيرٌ&#64830-;- يحمدُ الله ويُثني عليه عبدهُ المُستبشر بالمُبشرات المُتواترة اللاتي يُنبئن عن استقرار القدم المقدام على سرير السلطنة السامية الباهرة بالدولة العليَّة القاهرة، ألا وهو السُلطان الوالي العالي العالمي المؤيدي المُظفري الظهيري الهمَّامي العوني الغوثي الغيَّاثي الإمامي النظامي الذي أشرقت من أُفق التوفيق شمسُ سلطنته وخفقت راية الإقبال من هُبوب نسيم خِلافته تتطأطأ أعناقُ الجبابرة نحو سُدَّته السُنيَّة ويتكأكأ أقيال الأكاسرة على عتبته العليَّة وبه أضحت عُقودُ حُكمه مُنتظمة وأمور السلطنة مُلتئمة ويتفاخر بوصفه المآثر ويختال بذكره المفاخر، أعني الملكي الألطفي السُلطان الأشرف الأبوي الأعطفي، ضاعف الله تعالى&#1648-;- مُلكه وسُلطانه وأفاض على العالمين برِّه وإحسانه ولا برح في دولتةٍ لا تنهدمُ دارُها، ونعمةٌ لا تنفصمُ آثارها وسعادةٌ لا تصفرُّ أوراقها وسيادةٌ لا تتغيَّرُ آفاقها، وما انفكَّ بُنودُ الدين بباهر صولته مرفوعة، وأسنَّة الحوادث في نحو أعدائه مكسورة، وجماجم حُسَّاده على رؤوس الأسنَّة منصوبة وتحت الأقدام مخفوضة، ونقول لمَّا تتابعت عندنا الأخبار التي تشتملُ على صعود شمس السلطنة على أوج سرير الخلافة أدامهُ الله وأعلاه وبارك فيه وأبقاه ببركة نبيِّهِ المُجتبى ورسولهِ المُصطفى عليه وعلى من صلة الصلوات أزكاها: مُلئنا بهجةً وسُرورًا وغبطةً وحُبورًا، وأنشدنا بلسان صدقٍ شعرًا:هنيئـــًا لمصر أنت صرتِ عزيزة بلوغُ الأماني وابتغاء المحامدِوتعتدل الأيـــــَّامُ فيها ويُقتنى صُنوف البرايا منه طرف الفوائدِفمذ ظهرت فيه عـلايمُ بأسكم قد التطمت منها رسومُ المفاسدِهذا وأنَّ الولاء والمُواصلة من تكفَّل بمؤنه إحياء نُسك الحج للعباد والعباد وبين من تحمَّل بمشاق تجهيز أهل الغزو والجهاد كما هو المتوارث من الآباء والأجداد أنعمهم الله بنعمة الموعود في المعاد، فالقلبُ مُصممٌ على تأييد تلك القديمة بسلوك طرايق تنسى لطائف أخريها بطيب نعيمها لذايذ أوليها، فبهذا الحبل المتين نحنُ ماسكون وعلى هذا الصراط المُستقيم المُستبين سالكون فشددنا وثاق صدق ذلك المقر العالي أعلاه الله وأسماه وفتحنا أبواب المُراسلة وقدمنا أسباب المُواصلة وأهدينا طرايف التسليمات السليمات عن شوايب الرياء والرعونات وأتحفنا لطايف التحيَّات المنورات بنور الإخلاص المُجلَّاة بالولاء والاختصاص المُزهرات بصدق الطوية رياضها المُترعات من زلال المحبة حياضُها، ورفعنا الأدعية الصالحة المُستجابة والأثنية الفايحة المُستطابة و الأشواق البالغة ذُروة ولأتوق المتوالية بالغدر والآصال وانهينا إلى العلم الكريم محفوفا بما يسرة الله تعالى&#1648-;- من المطالب البهيَّة والمآرب السُنيَّة، إن من أحسن سُنن أسلافنا - رحمهم الله - أنهم مُجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ونحنُ على تلك السُنَّة قائمون وعلى تلك الأُمنية دائمون ممتثلين بقوله تعالى&#1648-;-: &#64831-;-قَ&#1648-;-تِلُواْ &#1649-;-لَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِ&#1649-;-للَّهِ وَلَا بِ&#1649-;-لْيَوْمِ &#1649-;-لْءَاخِرِ&#64830-;- مُستمسكين بقوله عليه السلام: «مَنْ اغْبَرَّتْ قَد ......
#رسالة
#محمد
#الفاتح
#الأشرف
#إينال
#لتبشيره
#بفتح
#القسطنطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756293

زكي رضا : قطار ولاية الفقيه وصل حدود النجف الأشرف
#الحوار_المتمدن
#زكي_رضا التطور الأجتماعي والإقتصادي والثقافي الذي تشوّه وتوقّف بشكل شبه كامل بالعراق منذ بداية الحرب العراقية الإيرانيّة وأستمرّ بالإنحدار طيلة فترتي الحصار والحروب التي خاضها البعث، لم يستعيد عافيته بعد تغيّر المشهد السياسي نتيجة الأحتلال، بل أستمر يتوسع أفقيّا وعموديّا بشكل لا عقلاني لينتج ثقافة غيبية ماضويّة مدمرّة تركت آثارها على مختلف جوانب الحياة بالبلاد وعلى رأسها الإقتصادية والإجتماعيّة. أنّ التطور ( الإجتماعي- الإقتصادي- الثقافي ) وهو المسؤول عن نقل المجتمع من وضع لآخر بحاجة الى دولة مؤسسات توفر بيئة سياسيّة تفتح مجالات رحبة لتطور الفكر الإنساني من خلال نظم تعليم لا علاقة لها بالدين، أي وبمعنى آخر فصل التعليم بإعتباره اللبنة الأساس في بناء المجتمعات عن الدين كليّا، وبهذا الفصل إنتقلت أوربا الى عالم العقل والفكر بدايات القرن التاسع عشر بعد أن حرّرت مؤسسات إنتاج الفكر من هيمنة الكنيسة، وتحرّرها هذا هو من أوصل بلدانها وشعوبها لما تعيشه اليوم من تطوّر على مختلف الأصعدة، ونحن بحاجة اليوم بالعراق الى تحرير مؤسسات أنتاج الفكر من الهيمنة الدينية كما اوربا قبل اكثر من قرنين.لقد راهن الكثيرون على تغيير المشهد السياسي من خلال التيّار الصدري، وبشكل أدّق مقتدى الصدر كشخص فرد زعيم. على الرغم من أنّ التغيير بحاجة الى مناخ سياسي يشارك فيه جميع العراقيين بوعي وليس بطاعة، ومن خلال مراقبة الصدر وتيّاره على مدى العقدين الماضيين، نستطيع الإشارة الى فشل المراهنين على الصدر ومشروعه وجماهيره التي تعيش في منطقة اللاوعي ، والذي هو بالحقيقة أي اللاوعي هو السمة الممّيزة لقطّاعات واسعة من الشعب العراقي اليوم وهو يرزح تحت ثقل الدين/ الطائفة. العراق اليوم بحاجة الى قوى سياسية تطرح بدائل واقعيّة لتغيير اللوحة السياسية، وليس الى قوى تنتقد الواقع السياسي برفع شعارات أو بفعل سياسي غير مستمر وغير منظّم. إننا بحاجة اليوم الى مشروع دولة مؤسسات حقيقيّة، دولة علمانيّة ديموقراطية لا تفصل الدين عن الدولة فقط بل تستمر في نفس المشروع لإبعاد المؤسسة الدينيّة عن التدخل بالشأن السياسي بالكامل، لماذا..؟بعد الأحداث الأخيرة ولعب الصدر على حبال السيرك السياسي العراقي كعادته، وصلت فقرات هذا السيرك الى نهايتها التي كان الكثيرون يُغمضون عيونهم عن مشاهدتها، إمّا هروبا للأمام، وإمّا سذاجة سياسيّة غريبة فعلا!! لقد أنهى الصدر مشروع الإصلاح الذي كان يتاجر به، وأعتزل السياسة مرّة أخرى، لكنّه هذه المرّة لم يأمر أتباعه بالإنسحاب من مناطق تواجدهم فقط، بل حرّم عليهم حتّى الإعتصامات والتظاهرات المطلبيّة، ونفّذ أتباعه قراره هذا على وجه السرعة!! لكنّ خطورة الأمر لا تأتي من نزواته هذه المرّة، ولا من إنسحاب أتباعه ومناصريه بأوامر منه ليسقط مشروعه في الإصلاح والتغيير في مستقع الفساد الذي أدّعى العمل على ردمه، بل من خطورة المشروع الإيراني الذي بدت ملامحه تتوضح أكثر فأكثر، بعد بيان المرجع الشيعي كاظم الحائري من قم بإيران إعتزال العمل المرجعي، والطلب من مقلّديه تقليد ولي الفقيه والزعيم الإيراني علي خامنائي.لقد تأسّست المرجعية الشيعية بعد وفاة السفراء الأربعة للإمام الغائب وفق المذهب الشيعي في بغداد العبّاسية سنة 1022- 1023 على يد الشيخ المفيد، وإنتقلت من بغداد الى النجف بعد وفاته. وفي سنة 1055-1056 ولإبعاد المراجع الدينية الشيعية عن خطر الفتنة بعد الصراع بين البويهيين الشيعة الزيدية والسلاجقة الشافعيين الأشاعرة، أعاد محمّد بن الحسن الطوسي المعروف بـ " شيخ الطائفة" تأسيس المرجعي ......
#قطار
#ولاية
#الفقيه
#حدود
#النجف
#الأشرف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767018