احمد البرهو : مصادر المعرفة
#الحوار_المتمدن
#احمد_البرهو يقسم عالم النفس والفيلسوف السويسري "جان بياجيه" مراحل النمو المعرفي للإنسان إلى اربع مراحل بيولوجيا1- #المرحلة_الحسية_الحركية وتبدأ منذ الولاده حتى عمر سنتين وفي هذه المرحلة يبدأ الطفل في استكشاف العالم من حوله لتكوين مخططات ذهنية بسيطة اولية2- #مرحلة_ماقبل_العمليات وتبدأ من عمر سنتين حتى سبع سنوات وفي هذه المرحلة يبدأ الطفل بأكتساب اللغة وتطوير مخططات ذهنية اكثر تعقيد "قبل منطقية" وفيها يكون غير قادر على الفصل والتمييز بين ذات الشيء وصفاته 3- #مرحلة_تفكير_العمليات_العيانية وتبدأ من عمر سبع سنوات حتى سن المراهقة وفيها تبدأ تظهر التساؤلات ومحاولة إيجاد الحلول لها ولكن تكون فيها العمليات المنطقية حول الأشياء والأفعال المادية والمحسوسة4- #مرحلة_العمليات_الصورية بعد سن المراهقة وهنا يبدأ الانسان يفصل بين الأشياء الحسية والأشياء المعنوية وبين ذات الشيء وصفاته ويدخل مرحلة التفكير التجريدي الأكثر تعقيدآ غير المرتبط بالماديات بالتالي يمكن تلخيص مراحل النمو المعرفي للانسانبالمعرفة الحسية الكاملة ثم المعرفة الحسية التجريدية حيث يكون الإنسان غير قادر على التمييز بين الحس والتجريد ثم المعرفة المجردة هذه المراحل تتضمن مصدرين من مصادر المعرفة المعترف بها وهي الحسية والعقليةاما المصدر الثالث للمعرفة فهو مصدر تجاوزي يقول به المتصوفة والفرق الغنوصية عمومآ ويسمى بالغنوص أو الإشراق أو الحدس أو الكشف وغيرها من المسمياتالمعرفة الحسية: وهي المعلومات المختزنة في صور الموجودات من حولنا ونستقبلها بشكل مباشر عبر حواسنا أو بواسطة أدوات القياس المادية ويتم انتزاع تلك المعارف الحسية من خلال دراسة المادة والاحياء وتحويلها لمجرداتالمعرفة العقلية: وهي تنتج عن عمليات بناء عقلية بواسطة مقدمات أولية يتولد عنها معرفة جديدة للانسان تكون يقينية بالقياس وظنية بالاستقراء والتمثيلويمكنه الحصول من خلال هذا المسار المعرفي على معلومات لم تكشف بعد في الحس وبالتالي يكون العقل اسرع في الكشف عن المعارف الخفية من الحس ربما باللاف السنواتالمعرفة الغنوصية: وهي الحصول على معلومات أو كشف كما يسميه الصوفية يسبق سرعة معرفة الانسان الحسية والعقلية بمئات أو بملايين السنينيمتلك الغنوصي المعرفة ولكن لو سألته عن المقدمات العقلية يكون غير قادر على تقديم أسباب منطقية للنتيجة والمعلومة التي حصل عليهالسبب بسيط انه وصل للمعلومة بطريقة غير سببية كأنه حصلت له نقلة كمية حيث تم معالجة الاف المقدمات في عقله دون أن يكون مع سلسلة المقدمات والنتائج التي تم معالجتهابالنسبة له الأمر اشبه بللانتقال من الأرض إلى مكان خارج المجرة فيكون هو ذات نفسه غير مدرك لعملية الانتقال التي حصلت له وكأن المعلومة خلقت من العدم كومضة ظهرت من لاشيء لذالك يسمونها بالكشف أو الاشراقتفسيري لهذه العملية انها متعلقة بشكل مباشر بمبدأ الرصد الكميوان مايحصل للغنوصي هو تمامآ مايحصل للالكترون عندما ترفع عنه عملية المراقبة ويتحول من جسيم إلى موجةما يقوم به الغنوصي أو المتصوف أو البوذي وغيرهم من الفرق على اختلاف طرقهم في التأمل هو إلانفصال عن العقل الواعي والأفكار الذاتية والتحول لمراقب خارجي أو الانسلال إلى اللاوعيومن تلك الطرق للتأمل المعروفة في البوذية "دخول مجال العدمية" وطريقة "لا انت واع ولا غير واع" أو كما في الطرق الصوفية يلغي المريد ذاته ويزيل من عقله كل شيء سوى الله ويفني ذاته في اسم الله ......
#مصادر
#المعرفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737122

احمد البرهو : كنعان بين النهرين
#الحوار_المتمدن
#احمد_البرهو ان موقع كنعان بين القطبين المولدين للمعرفة والحضارة الانسانية مصر وبلاد الرافدين وامتلاكها للعناصر المشكلة لتلك القطبية جعلها جامعة للبعد الذي تميزت به كل واحدة منهما بل كأن الطبيعة شاركت أيضآ في جمع جغرافيا وبيئة كل من مصر والرافدين وشكلت منها ارض كنعان فصارت متطبعة بالطبيعتين ولكنها كانت اكثر قرب في بعض الجوانب لأحدهما من الأخرى فما هي تلك الجوانب ؟ في البداية نحتاج ان نبين طبيعة هذين القطبين في الوعي الإنساني وكيف تشكلت هذه القطبيةفكل قطب منهما كان يدفع احد جوانب المعرفة الإنسانيةاما الطابع العام الذي يمكن أن توصف به الحضارة المصرية هو طابع عقلاني مادي يمثل الجانب الواعي للانسانية والمعرفة العقلية واما الطابع العام الذي اتصفت به حضارة بلاد الرافدين هو طابع عاطفي روحي يمثل الجانب اللاوعي للإنسانية والمعرفة الروحيةوهنا لابد من ذكر المقدمات والأسباب التي تجعلنا نقول بهذا الادعاء وفي كونهما قطبين متعاكسين ومحركين للمعارف الانسانيةاما المقدمات في عقلانية ومادية الحضارة المصريةاولآ :مركزية الشمس في الحضارة المصرية وماتمثله كرمز للنظام الابوي وهو مانجده متجل مثلآ بنصوص الولاء للفرعون وماتمثله الشمس أيضآ كرمز للبعد المادي ورمز للجانب الواعي في الانسانثانيآ: قيام الميثولوجيا المصرية بعكس قطبي السماء والأرض مقارنة بباقي الاديان فجعلت الأرض المتمثلة بالاله (جب) مذكرة وجعلت السماء المتمثلة بالالهة (نوت) مونثةمايعني انها كانت ترى ان الأرض هي القوة الفاعلة والمخصبة وليست السماء وهو ماجعلها اكثر ارتباط بالارضثالثآ:استخدام الخط الهيروغليفي المصور الحسي مقارنة باستخدام الحضارة الرافدينية للخط المسماري التجريدياما المقدمات في عاطفية وروحانية بلاد الرافديناولآ : مركزية القمر في حضارة بلاد الرافدين ومايمثله كرمز للنظام الامومي والبعد الروحي والجانب اللاواعي للانسانثانيا:انها جعلت السماء المتمثلة بالاله (ان) مذكرة والأرض المتمثلة بالالهة (كي) مؤنثةوبالتالي فأنها رأت في ان السماء هي من يملك القوة الفاعلة والمخصبة بعكس الحضارة المصرية وهو ماجعلها اكثر ارتباط بالسماءثالثا : مفهوم نزول الملوكية من السماء الذي تميزت به حضارة بلاد الرافدين والذي يعني ان الهة السماء هي القوة الفاعلة والمخصبة في الوعي الإنساني التي تقوم باختيار بعض البشر ليكونوا متلقين للعلوم والمعارف الالهية ومستحقين أو مختارين للصعود إلى السماءطبعآ كل هذه الأسباب وأسباب أخرى تتضمنها النصوص التي ورثنا عن هذه الحضارتين وأسباب معاصرة تتعلق بطبيعة ومفردات اللغة لكل من سكان النيل وسكان بلاد الرافدين يجعلنا نقول ان الحضارة المصرية تمثل المحرك للجانب الواعي في الانسان والارتباط بالارض فيما تمثل حضارة بلاد الرافدين المحرك للجانب اللاواعي في الانسان والارتباط بالسماءاما عن السبب العميق الذي نجده وراء انطباع هذين القطبين بطبيعتين متعاكستين وعن اجتماع هذه الاقطاب في أرض كنعانفهو جهة جريان مياه كل من نهر النيل ونهري دجلة والفراتفجريان النيل من الجنوب إلى الشمال بعكس جريان معظم انهار العالم هو ماطبع في وعي شعب النيل ان القوة المخصبة تصعد من الأسفل إلى الأعلىلذالك جعلت الميثولوجيا المصرية الأرض هي المذكرة عكس معظم أساطير العالم واصبحت الأرض هي الممثل للقوة المخصبة التي يشار لها في الاساطير بالتنين أو الافعىولذالك أيضآ لقبت مصر بأم الدنيا لأنها تمثل المحيط البدئي ......
#كنعان
#النهرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737586

احمد البرهو : كاهنة الشام
#الحوار_المتمدن
#احمد_البرهو تدور الكواكب في الشام حول مأذنة العروسحول يحيى والحسينحول كنز في المدينةقطعت فيه الرؤسحول نجم سوف يهويبشرت فيه المجوسحول بعث حول حشر وقيامةترتقي فيها النفوساي باب سوف يفتح؟اي دور سوف يغلق؟ اي زيتون سيعصر؟توقد منه الشموسهو امر.. هو روحهو إلقاء ثقيلسوف تحمله العروساحمليه وضعيهاننا والله عطشاتشتهي الخمر النفوسالف عام جاء ربيانُزِل القرءان نجمكلما عجلت قال لا تعجل لاتعجلقبل ان يقضى اليكالف عام جاء ربيكل ابواب دمشقرفعت عنها الختومالف عام جاء ربيخاتمي قد صار تمالف عام جاء ربيواستدارت كل افلاك البروجوتلاقت فيها أسباب العروجالف عام جاء ربيلأتمم بعض أسفار الخروجخارجآ من أرض مصرقاصدآ ارض الشأمالف عام جاء ربيطال تيهي في المكانوتلاشت مني آثار الزمانالف عام جاء ربيلاهاجر بين مكة والمدينةثم اسري نحو قدسيحتى ادنو قرب قوسيهذه ايام خلقي واستوائيسبعة ان شئت قلكل الف هو يوم عند ربيماوصلت ان وصلتلو كنت تدري"يا أهل يثرب لامقام" فهي أسفار ثلاثمنه فيه او اليهفيها ينشأك خلقآ كلما قد جئت طورتلقى فيه وجه ربكدكه عند اللقاءثم نادى ورفعنا الطور فوقككل شيء في سفركل شيء في استدارة كل نار سوف تخبو غير نارهونار الجن لو طفئتفنار القدس لاتطفئفخذ قبسآ لكي تبقىبنار الشوق لاتشقىومن طلب سوى ليلىلغير الوهم لايرقىوغير الهم لا يلقى ......
#كاهنة
#الشام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737794

احمد البرهو : الطوفان والدورات الكونية
#الحوار_المتمدن
#احمد_البرهو يمثل حدث الطوفان احد اهم العناصر المكونة للبناء العام للاساطير في ثقافات العالم حيث يتكرر ذكره في النصوص الرافدينية والهندوسية والزردشتية والمندائية والنصوص الابراهيمية ويمثل هذا الحدث نهاية فصل وبداية فصل جديد في تاريخ البشريةوالطوفان ليس إلا جزء من صورة اكبر لمايعرف بالدورات الكونيةولو أخذنا النصوص الرافدينية والهندوسية كنموذج للمقارنة بين حدث الطوفان يمكن أن تتوضح علاقته بالدورات الكونية وموقعه فيهافي البدايه فأن اسطورة اتراحاسيس(نوح) الرافدينية تخبرنا ان الالهة الكبار الانوناكي بعد أن شقيوا بالأعمال التي كانت موكلة إليهم قرروا ان يلقوا بهذا العبء إلى الايجيجي السبعة والذي يعني اسمهم المراقبون أو عيون السماء ولكن أيضآ بعد مدة من الزمن انهكتهم تلك الأعمال بدورهم فثاروا على الانوناكيولتحريرهم من تلك الأعمال اجتمع الالهة وقرروا خلق الانسان ليحمل تلك الأمانة والقاء هذه الأعمال عليه فذبحوا احد الالهة وخلط دمه بالطين ثم قامت الالهة مامي بعجن ذلك الخليط وقطعته إلى اربع عشر قطعة سبعة ذكور وسبع إناث من الحكماء وأرسلت للبشرية النواميس والمعارف من خلال الحكماء السبعة (الاومانو أو الابكالو) الذين علموا الناس الحكمة واسطورة الخلق عندما في الاعالي وهؤلاء الحكماء السبعة لهم أشكال هجينة كنصف انسان ونصف سمكة أو برأس طائروبعد مدة 1200سنة حيث تكاثر البشر وازداد عددهم بدأ ضجيجهم يزعج الالهة فقرروا إنهاء الجنس البشريولكن الاله الحكيم ايا الذي يسكن في عمق محيط الابسو قرر ان ينقذ الجنس البشري بطريقة غير مباشرة حتى لا يخون الالهة الاخرين فظهر في الحلم لاتراحاسيس واخبره بما قررته الالهة وطلب منه أن يقوم بصناعة سفينة ويضع فيها من كل بذرة حية من حبوب وحيوانات واهله واقاربه ونفذ ماطلبه منه الاله اياوعندما بدأت الأمطار بالهطول وغطت المياه وجه الأرض حتى أهلكت كل الأحياء كان هو ومن معه بأمان في السفينة وانتظروا حتى استقرت السفينة على قمة جبل وبدأ يرسل الطيور ليستكشف فيما اذا ظهرت اليابسة وعندما ارسل غراب ولم يعد علم ان المياه قد انحسرت فاخرج من معه في السفينة من حيوان ونبات واهله واصبح بذالك هو الأب الجديد للجنس البشري بعد أن هلك الاخروناما النصوص الهندوسية فتخبرنا عن اسطورة الطوفانبأن الافتار الاول (السمكة ماتيسا) للاله الحافظ فيشنو ظهر لاحد الملوك وهو يغسل يديه في النهر وطلبت السمكة من الملك ان يساعدها فاشفق عليها ووضعها في جرة ماء ولكن السمكة نمت بشكل اكبر مدة فوضعها في وعاء اكبر ثم زاد حجمها فوضعها في بئر ثم نمت اكثر فوضعها في خزان كبير ثم نمت اكثر فوضعها في النهر حتى أصبح النهر غير كاف فوضعها في المحيط حتى كاد ان يملأ حجمها المحيط عندها قرر الاله فيشنو ان يكشف عن نفسه للملك وابلغه بأن طوفان مدمر سيأتي وسيهلك البشرية قريبا وأمره ببناء السفينةفبنى الملك السفينة ووضع فيها تسعة انواع من البذور والحيوانات وعائلته والحكماء السبعةوعندما بدأ الطوفان ظهر الاله فيشنو على هيئة سمكة لها قرون ومعه افعته شيشا التي ربطها كحبل إلى قرونه والى السفينة واخذ يجرها حتى رست على قمة جبل وعندما انحسر الماء خرج الملك وعائلته والحكماء السبعة(المانو) لإعادة إسكان الأرض واعمارها من جديد وصار هذا الملك هو الأب أو (المانو) الجديد للسلالة البشريةوهكذا فأن النقاط التي نجدها مشتركة بين الاسطورتيناولآ: نلاحظ في الاسطورتين ان الاله الذي انقذ البشرية لم يظهر بصورة مباشرة للاب الجديد للسلالة البشرية <b ......
#الطوفان
#والدورات
#الكونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737791

احمد البرهو : شجرة الكون 1
#الحوار_المتمدن
#احمد_البرهو ان أساطير العالم القديمة ثم نصوص الديانات الكبرى جميعها تتميز بوجود عناصر مشتركة فيما بينها ضمن البناء العام لها وتتميز أساطير كل ثقافة بتفصيل عنصر من تلك العناصر العامة اكثر من غيرهامايجعل تلك الاساطير اشبه بلعبة بوزل تم توزيع اجزاءها في أماكن مختلفة من العالمومن تلك العناصر المكونة للاساطير شجرة الكون ولايوجد اسطورة تعطينا تصور عام عن هذه الشجرة كالاساطير النورديةحيث يتالف الكون في الأساطير النوردية من تسع عوالم ترتبط فيما بينها من خلال "شجرة يغدرسيل"حيث أن هذه الشجرة تكون اشبه ما يكون بالمسارات العصبية التي تربط فيما بين هذه العوالم التسعحيث يوجد سبع عوالم افقية وعالم فوق هذه العوالم بشكل عمودي وعالم اسفلها ترتبط جميعا من خلال هذه الشجرةوفي أعلى شجرة العالم يستقر نسر وعند جذور الشجرة تنين وعدد لانهاية له من الافاعي وفي فروع الشجرة يسكن السنجاب الذي ينقل الرسائل بين النسر والتنين ويبدو ان هذا السنجاب دائمآ مايحاول اصطناع الخلافات فيما بينهما بنقل الاخبار الكاذبة والشائعاتوهذه الشجرة تستقر جذورها في ثلاث ينابيعالجذر الأول في عالم النار نيفلهايم ويسمى ذالك النبع فارجيلمير وفي هذا الماء الذي يغلي يعيش التنين نيدهوجالجذر الثاني في عالم العمالقة حيث نبع ميمر الذي شرب منه الاله اودين وقدم أحد عينيه لأجل ذالك وأصبح بعد أن شرب منه مبصرا لكل الأمور الجذر الثالث في عالم الالهة اسجارد حيث نبع يورد الذي تشرف عليه الحكيمات الثلاث وصانعات الاقدار حيث يغزل مصير الكائناتهذا التفصيل في وصف شجرة العالم يغدرسيل في الاساطير النوردية ووجود النسر في قمتها والتنين والافعى في اسفلهايجعلنا ندرك ماهية تلك الشجرة في اسطورة ايتانا الرافدينية والتي كان يقيم أيضآ في قمتها نسر وفي اسفلها افعى وان كاتب الاسطورة الذي بدأها بالحديث عن نزول الملوكية من السماء ثم ربط صعود ايتانا للسماء بمساعدة النسر الذي عوقب بسبب خطيئته فنزعت منه اجنحته وطرح داخل جحر في الارضكان يشير من بعيد إلى أن هذا النسر الذي فقد القدرة على الطيران هو ايتانا وان الصعود للعوالم السماوية لا يمكن بدون استعادة ذالك النسر لقوته ونمو ريشه الذي نتفته الافعى ليصبح قادر على الطيران من جديد والعودة إلى عشه في قمة تلك الشجرة كذالك في النصوص الزردشتية في زند فاهومان ياشت عندما كشف اورمازد عن علمه الكلي حول الحكمة لزردشت نقرأ "ورأيت شجرة التي ظهر عليها سبع من فرخ نبات الأول كان ذهبيا والاخر فضيا الثالث برونزيا الرابع نحاسيا الخامس من القصدير السادس فولاذيا والأخير كان حديدآ منصهرقال اورمازد: يازردشت سبيتاما تلك الشجرة التي رأيتها انا اورامازد خالقها وفرخ نبات السبع الذي رأيتها هو المراحل السبع لوجود الكون"وعن مصدر هذه الشجرة فتخبرنا نصوص الأوبانيشاد الهندوسية حيث نقرأ "هذا الكون هو شجرة حياتها الأبدية (ذات البراهمن/المطلق)جذورها تمتد إلى الأعلىاغصانها تغوص في الأسفلجذر الشجرة الطاهرة هو البراهمن الذي لا يفنىبه تسكن الأكوان الثلاثةولايمكن لأي كان ان يصل خلفهميقينا انها الذاتكل الكون خرج من البراهمنكل الكون يتحرك وسط البراهمن"أيضآ تمدنا نصوص الاهرام بوصف لهذه الشجرة التي تظل أرباب السماء وتجمع فيها كل الكائنات حيث نقرأ"التبجيل لك ياشجرة الجميز التي تظلل الالهالتي تقف تحتها آلهة السماء السفليةالتي أطرافها مشتعله وباطنها محترق ......
#شجرة
#الكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738003

احمد البرهو : المادة بين العلم والدين والفلسفة
#الحوار_المتمدن
#احمد_البرهو هل المادة ازلية ام مخلوقة أم اننا نسأل عن شيء غير موجودوالبداية من أساطير العالم القديمة والتي تتفق في معظمها حول وجود شيء سبق خلق العالم حتى قبل ان توجد الالهة والسموات والأرض فتخبرنا الاساطير الرافدينية ان ذالك الشيء هو الماء (المياه المالحة تيامات والمياه العذبة ابسو)"عندما في الاعالي لم تكن السماء قد اتخذت اسما بعدوليس للارض اسموان ولدت من مياه ابسو البدئيةفأن المولدة تعامة التي انجبتهم كلهمامتزجت بالمياه جميعها في كل واحدحيث لم تظهر المراعي والمقاصبوحين لم تكن الالهة قد ظهرت بعد"وسمت الاساطير المصرية ذالك المحيط البدئي للتكوين(نون) فيقول الاله اتوم" ليس لي اب وليس لي املقد خلقت نفسي من مياه المحيطوانا الاله الأول في الكون وسوف اخلق الالهة الآخرين "ويقول الاله رع" سوف ادمر كل ماصنعت وسيتحول العالم ثانية إلى المحيط البدئي نون واللانهاية خوخ كما كانت عليه الحال في البدء"اما الاساطير اليونانية قالت انه نوع من الفراغ واسمته الكاوس" في الكون ولد الخراب اولآوفي اثره جيا المستديرة الرحبة الملجأ الأمن المشتركوتارتاروس المظلم الكئيب في أعماق الارض"والاساطير النوردية تخبرنا انه كان هناك ماء متجمد ونار وبينهما فراغ ظهر فيه العملاق ايمير الذي خلق منه الالهة السموات والأرض " في البدء لم يكن لاشاطئ البحرو الأمواج الصقيعيةولا اليابسة تحتولا السماء فوقولا الأعشاب الخضراءلم يكن سوى لجة فاغرة فاها"وهكذا فأن معظم تلك الاساطير بصفتها تمثل العقائد الدينية القديمة تتحدث عن وجود نوع من المادة البدئية التي سبق وجودها حتى وجود الالهة وعندما ولدت الالهة قامت بتكوين عوالم السموات والأرض من تلك المادة الأوليةثم نجد في اقدم الديانات الحية "الهندوسية" المتأخرة عن أساطير التكوين الأولى حالة من عدم اليقين حول أصل المادة الأولية للتكوين في نصوص الريجفيدا فنقرا"في البداية لم يكن هناك وجود ولاعدم وجودلم يكن هناك هواء ولافضاءلم يكن هناك ماء عميق لايسبر غورهلم يكن هناك شيء لتغليفه أو حمايتهلم يكن هناك موت ولاخلودلم يكن هناك ليل ولانهارفقط الله تنفس بهدوء بقدرته الخاصةبإستثناء الله لم يكن هناك شيء على الإطلاقبعض الناس يسألهل كانت المادة الاساسية التي بني منها هذا الكونموجودة دائمآ ام ان الله خلقها أيضآوحده من بنى هذا الكون ويتحكم به يعرفواذا كان لايعرف أذا من يعرف؟ "ثم جاءت الأديان الابراهيمية وكانت غير جازمة وواضحة فيما اذا كانت المادة الاولية للتكوين ازلية ام مخلوقة وخضعت هذه المسئلة للتاؤيل وصار السائد ان كل شي خلق من عدم وان المادة مخلوقة بالرغم من أن نصوص الوحي لم تشير إلى ذالك بل اننا نجد ان فعل الخلق في القرءان غالبا مايشير إلى انشاء شيء من شيء يسبقه ففعل الخلق لايعني إيجاد شيء من عدم بالضرورة " هو الذي خلقكم من طين "" واذ تخلق من الطين كهيئة الطير "" وخلق الجان من مارج من نار"ومادة التكوين الأولية في الإسلام هي الماء وغير واضح فيما اذا كان هذا الماء مخلوق أو كان موجود منذ الأزل فورد عن النبي محمد قوله( كَانَ اللَّهُ وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ قَبْلَهُ ، وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ ، ثُمَّ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ ، وَكَتَبَ فِي الذِّكْرِ كُلَّ شَيْءٍ )وعَنْ أَبِي رَزِينٍ قَالَ : " قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيْ ......
#المادة
#العلم
#والدين
#والفلسفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739720

احمد البرهو : أسطورة التكوين في معبد بيل
#الحوار_المتمدن
#احمد_البرهو يقول النابغة الذبياني:إِلّا سُلَيمانُ إِذ قالَ الإِلَهُ لَهُقُم في البَرِيَّةِ فَاِحدُدها عَنِ الفَنَدِوَشَيِّسِ الجِنَّ إِنّي قَد أَذِنتُ لَهُميَبنونَ تَدمُرَ بِالصُفّاحِ وَالعَمَدِبالرغم من أن معظم النصوص التي عثر عليها في تدمر كانت نصوص رسمية اوتكريسية للالهة اوتكريمية ونصوص جنائزية ولم تطلعنا النصوص التدمرية على أساطير التكوين فيها او قصص عن مجمع الالهة التدمري الا ان النقوش التي كانت تزين المعابد فيها وخاصة معبد بيل تمنحنا قصة مصورة كاملة لاسطورة التكوين لتكتب بلغة كل عصر فأذا دخلنا معبد بيل من الباب الرئيسي من جهة الغرب نصبح داخل ساحة المعبد وأمام الباب الرئيسي مباشرة وعلى تلة اقيم الهيكل وهو بشكل مستطيلوقبل ان نصل لباب الهيكل يكون على يميننا من الجهة الجنوبية الحوض المقدس وعلى يسارنا قاعة المأدبة والمذبحواذا وصلنا للهيكل كان هناك درج يقود إلى رواق باعمدة كورنثية وجسور حجرية تحمل سقف الرواق وعليها نقوش وزخارفحيث نجد منحوتة يتصارع فيها حصان وحية وبجانبها الاله بيل يضع رجله على تنينهذا المشهد قبل دخول الهيكل ليس إلا الحدث الأول قبل تأسيس الكون وخلق السموات والأرضهو الصراع مع قوى الخلق البدئية وقوى الفوضى التي ظهرت من المحيط الكونيصراع خاضه بعل الاوغاريتي مع التنين لوثان وزيوس اليوناني مع تايفون واندرا الهندوسي مع فراترا ومردوخ الرافديني مع تيامات و... والتنين أو الحية ليس إلا كناية لطاقة الأرض وفي الاديان الابراهيمية أصبح يعرف بالشيطان ومن خاض هذا الصراع معه في الاديان الابراهيمية هو الملاك ميكائيلفالملاك ميكائيل هو المعادل الابراهيمي ل(بيل وبعل ومردوخ واندرا وزيوس..)"وحدثت حرب في السماء: ميخائيل وملائكته حاربوا التنين، وحارب التنين وملائكته ولم يقووا، فلم يوجد مكانهم بعد ذلك في السماء. فطرح التنين العظيم، الحية القديمة المدعو ابليس والشيطان، الذي يضل العالم كله، طرح الى الارض، وطرحت معه ملائكته" رؤيا يوحنا ووجود هذا النقش عند المدخل هو إشارة الى ان الصراع مع التنين سبق تأسيس السموات والأرض وقبل دخول (الهيكل)هذا الحدث الكوني الذي تم اختصاره في هذا النقش على مدخل الهيكل يشغل في اسطورة عندما في الاعالي الرافدينية مساحة اربع الواح من أصل سبعة حتى ينهي مردوخ هذا الصراع مع جيش تيامات ويبدأ بتأسيس السموات والارضاما عندما نصبح داخل الهيكل سيكون هناك على يميننا المحراب الجنوبي وعلى يسارنا المحراب الشماليوفي المحراب الشمالي نجد تتمة الاسطورة بعد صرع التنين وتقييده حيث تم نقشها على سقف المحرابوفي منتصف السقف تمامآ هناك نحت يمثل الاله بيل ويحيط به شكل سداسي كل ضلع منها يقابله اله و يشكلون بمجموعهم مع الاله بيل سبع الهة هم الهة الكواكب السبع وجميعهم تحيط بهم دائرة أولى ثم دائرة ثانية وبين الدائرتين توجد نقوش تمثل الابراج الاثني عشر ويحيط الدائرتين شكل مربع يحصر في زواياه الاربع التي يشكلها مع الدائرة الخارجية أربعة نسور يحملون القبة السماوية وتحيط بالمربع أشكال هندسية وزهوروتوسط بيل دائرة الالهة ودائرة البروج يعني انه أصبح الموكل بالعالم وحامل الصولجان وصاعقة السماء وصاحب الكلمة النافذة وان العالم أصبح الان في ثبات واستقرار وبعيد عن عودة سيطرة قوى الفوضى وقد كان السائد في العالم القديم مايعرف بيوم المثل ومدته 7000 سنة وكل الف سنة تعرف بيوم الرب وخلال السبعة الاف سنة يكون أحد ......
#أسطورة
#التكوين
#معبد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741171

احمد البرهو : المسيح الشمسي والمسيح القمري
#الحوار_المتمدن
#احمد_البرهو ربما تكون ولادة الطفل المعجزة هي الاسطورة والعقيدة الأكثر انتشار في العالم القديم وتتشابه تلك الاساطير إلى حد كبير إلى درجة ان معظم من يطلع على تلك الاساطير لن يدرك ان هناك ولادتين مختلفينان هناك مسيحين أحدهما ضد للاخران هناك مسيح شمسي واخر قمريوان المخلص في اسطورة هو الشيطان في الأخرىوان المسيح هو الأخ لضده الشيطانوان العذراء في اسطورة هي الزانية في الأخرى وانهما اختانهذا الصراع بين الأخوين تعود نشأته إلى بداية تشكل الوعي الديني عندما ظهرت ديانتان هما الأصل لجميع الاديانأحدهما كانت ذات طبيعة شمسية وهي الديانة المصرية والأخرى ذات طبيعة قمرية وهي الديانة الرافدينيةوالاختلاف الجذري بين الديانتان يظهر في تذكير وتانيث كل من السماء والأرضفالديانة المصرية تذكر الأرض وتأنث السماء عكس معظم أديان العالم التي تذكر السماء وتأنث الأرضوهذا الاختلاف ارجعناه إلى مجرى كل من النيل في مصر الذي يسير عكس معظم انهار العالم من الجنوب للشمال وهكذا تم اعتبار القوة المخصبة باعتبار الماء رمز للخصوبة تصعد من الأسفل للأعلى ولذالك تم تذكير الأرض في مصروهو عكس ماحدث في بلاد الرافدين حيث كانت القوة المخصبة الممثلة بدجلة والفرات تسير من الأعلى إلى الاسفل فتم تذكير السماءمن هنا كان جذر الصراع والاختلاف فكل عقيدة هي مرآة وضد للآخرى نهران يجريان باتجهين مختلفين ولكل منهما غاية هي الضد للاخرىقد يتضح هذا الصراع بين المسيح وضده من خلال الاساطير المصرية ذات الطابع الشمسيحيث كان هناك صراع على أحقية اعتلاء عرش مصر بين المسيح الشمسي حورس ابن ايزيس واوزيريس والاله سيت اله العواصف والرعودولحل الخلاف بينهم عقدت الالهة محكمة لتحديد من الاحق باعتلاء عرش مصر كان معظم الالهة يؤيد حق حورس في اعتلاء عرش والده ولكن كبير الالهة رع كان منحاز إلى الاله سيت ويرى انه الاحق به لانه الاقوى بين الالهة فكل يوم عندما يبحر رع بقاربه خلف الافق ويسافر في العالم السفلي يأتي الثعبان الشرير ابو فيس ليهاجم القارب ويحاول قتل رع ويحاربه سيت حامي الالهة بصولجانه العظيم تنازع الالهة بينهم حول من له الحق في اعتلاء العرش وحدثت عدة منازلات بين سيت وحورس ليثبت كل منهم من هو الاحق بالعرش ولكن دائمآ ماتقوم ايزيس بالحيل والسحر وبمساعدة تحوت ليستطيع حورس التغلب على سيتفي النهاية يرسل اوزيريس الذي بعد مقتله أصبح حاكم للموتى في العالم السفلي رسالة تهديد بأنه سوف يرسل الافاعي والمخلوقات البغيضة لتدمير الأرض اذا لم يتم تنصيب حورس على العرش فاستجابة الالهة للتهديدرسالة التهديد هذه شبيهة بالرسائل التي كانت ترسلها ارشكيجال الهة العالم السفلي في الأساطير الرافدينية لالهة السماء بفتح ابواب عالم الموتى ليحتل الاموات عالم الأحياء عندما لاتوافق الالهة على تحقيق بعض رغباتهاما الاله سيت بعد أن تغلب عليه حورس واعتلا عرش مصر فعاد ليقود مركب الشمس في رحلته ولمصارعة الافعى الكونية ابوفيس ولكن في الحقيقة ان سيت الذي تم اعتباره الضد للمسيح(حورس) في الاساطير المصرية وتحول لاحقا من اله الرعود والعوصف لاله الفوضى والظلامهو المسيح والمخلص في العقائد القمرية ومايكشف عن ذالك هو عدة أموراولآ خلال حكم الهكسوس لمصر فإنهم قاموا بتوحيد بعل(ابن العذراء والمسيح الكنعاني) مع سيت وليس مع حورس كما يفترض ثانيا ان ملك الالهة وابن العذراء في الديانات القمرية هو الاله حامل الصاعقة ورب العواصف ......
#المسيح
#الشمسي
#والمسيح
#القمري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741911

احمد البرهو : المعابد الثلاث _ دورا اوربوس
#الحوار_المتمدن
#احمد_البرهو دورا اوربوس هي احد تلك المدن المنسية على ضفاف الفرات في سوريا والتي أساسها السلوقيين سنة 300ق.م كحصن لحماية طريق التجارة وفرض السيطرة العسكرية على ضفاف الفرات وحماية طريق القوافل مع تدمرغزاها البارثيين في 113ق.م واستولوا عليها ثم غزاها الرومان في اوئل القرن الثاني واحتفظوا بها لمدة قصيرة وفقدوهاثم استعادها لوسيوس فيروس بحدود 164م وسيطرت روما على المدينة حتى استولى عليها الفرس الساسانيون عام 256م وانهوا وجودها وهجروا سكانها كانت المدينة حدودية بالنسبة للامبراطوريتين الفارسية والرومانية هذا الأمر جعلها موطن للاديان المضطهدة والسرية ففيها تأسست اول كنيسة منزل مسيحية كما ضمت المدينة على كنيس يهودي هو واحد من اهم المعابد اليهودية التاريخية حيث عثر فيه على لوحات تمثل اطول سرد قصصي لاهم أحداث التوراة ورسوم لشخصيات كموسى وهارونايضآ ضمت معبد للديانة الميثرائية التي كانت ديانة سرية منتشرة بين الجنود الرومان والتجار وتميز الميثريوم فيها انه على خلاف المعابد الميثرائية التي كان يتم بناءها في الكهوف تحت الارض كان المعبد داخل منزل خاص مايظهر نوع من الحرية والتسامح في المدينة كانت المدينة تجمع يضم ثقافات مختلفة فارسية ويونانية ورومانية وسامية ضمت 14 معبد-معبد روماني (لجوبيتر دوليشينوس) -وخمس معابد يونانية (لزيوس ثيوس وزيوس ميجستوس وزيوس كيريوس وارتميس نانايا وارتميس ازاناثكونا) -و معبد فارسي (لميثرا) -وخمس معابد لالهة سامية قديمة( بيل واترعتا وجاد وافلاد وادونيس) -بالإضافة إلى الكنيسة المسيحية والكنيس اليهوديوحديثنا عن المعابد الثلاث اليهودي والمسيحي والميثرائياما الكنيس اليهودي فكان يقع في الجدار الغربي للمدينة وفي الجهة الشمالية بالنسبة لبوابة المدينة الرئيسية بالقرب من معبد ادونيس ويعود تأسيسه للفترة بين 165-200م وعثر فيه على سرد قصصي مصور لأهم أحداث التوراة كانت تملأ جدران المعبدوفي منتصف احد الجدران كان هناك محراب بقبة صدفية وعلى جانبيه عامودين رخاميين يعلو المحراب رسم يمثل حادثة التضحية بإسحاق ويظهر النبي إبراهيم يحمل سكين ويظهر كبش مربوط إلى شجرة إلى جانب هذا الرسم يظهر هيكل ذهبي إلى يساره شمعدان ذهبيكذالك هناك رسومات تمثل طفولة موسى والعثور عليه في النهرحيث تظهر مجموعة من النسوة على طرف نهر وامرأة عارية في وسط النهر تحمل طفل وتسلمه للنسوة وامامها سلة تطفو في النهرلوحة أخرى تسرد حادثة شق البحر حيث يظهر موسى حامل لعصاه ويشق البحر لعبور بني إسرائيل ويظهر مرة آخرة وهو يغلق البحر ويغرق الجنود المصريين وتظهر يد الله ممدود فوقهلوحة أخرى لموسى وهو يقف إمام شجرة العليق المحترقة التي كلمه منها الربولوحة لموسى وهو يضرب بعصاه البئر الذي تتفجر منه اثني عشر مجرى ماء تتوزع على القبائل الاثني عشر لبني اسرائيل حيث يظهر اثني عشر رجل كل منهم داخل كوخ وموسى في المنتصف يحمل عصاه إمام بئرولوحة للنبي موسى وهو يحمل لفافة ورقية ويتلو القوانين على بني اسرائيلولوحة للنبي هارون بالزي الكهنوتي إمام المعبد ويظهر شمعدان ذهبي ويحيط به خمس رجال وبعض الحيواناتأيضآ لوحة للنبي إيليا يتسلم فيها طفل الأرملة الميت وهي ترتدي الأسود على يساره ثم تظهر وهي تحمل طفلها الحي على يمينه بازياء ملونة وتظهر يد الله في أعلى اللوحةأيضآ لوحة تمثل مسح النبي داوود ملكا على بني اسرائيل بواسطة النبي صموئيلوهناك عدد كبي ......
#المعابد
#الثلاث
#دورا
#اوربوس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742202

احمد البرهو : اسطورة آدم الكنعانية
#الحوار_المتمدن
#احمد_البرهو كان الاله ايل كبير الالهة الكنعانية الذي يقيم عند منبع النهرين فوق قمة الجبل الابيض الذي تسكنه الالهة وكان له الكثير من الابناء وكان احدهم حورون (والذي اخذت منطقة حوران السورية اسمها منه)ولكن كعادة الابناء عندما يكبرون ويستقبلون فيض جديد من الحياة والمعرفة وتتوسع حدود نفوسهم.. تصبح غير قادرة على الركون لسلطة الأبقرر حورون ان يعارض سلطة والده ايل وان يسقطه عن عرشه لانه قد أصبح شيخ كبير ولم يعد اهل للامساك بالحكم والسلطة وإدارة شؤون الكون عندها بدأ صراعه مع والده ولكنه لم يقوى على اسقاطه لأن ايل كان خلال سنوات حكمه الطويلة قد تمكن من اغراء باقي الالهة بالمناصب وجعلهم جميعآ يقدمون له الولاءنتيجة ذالك تم نفي حورون من قمة جبل الالهة إلى الصحراء السورية (حوران)بعد سقوط حورون إلى الأرض وحول نفسه إلى افعى والتف حول شجرة الحياة وعندها بدأت الشجرة بالذبول والموتوهو امر لايمكن تصور مدى خطورته فموت شجرة الحياة يعني ان الوجود كله سيسقط فهذه الشجرة تربط جميع العوالم مع بعضها وموتها يعني عودة الوجود إلى حالته البدئية سيعود كل شيء إلى المحيط البدئي لاسماء في الأعلى ولا ارض في الأسفل سيسقط النظام ويعود كل شيء إلى حالة الفوضى ففي قمة الشجرة أو مايعرف بعرشها كان مقر عالم الالهة وكأن الهة السماء لم تدرك حينها ان جذور تلك الشجرة التي يقيمون في قمتها مغروسة في الارض وان نفي حورون إلى الأرض كان فعل احمق منهمولتلافي هذا الخطأ الكارثي ارسلت الهة السماء اله يدعى ادم إلى الأرض ومنح السلطة المطلقة على الأرض لقتل حورونوعندما وصل ادم إلى ساق الشجرة قام حورون وهو يلتف بصورة الافعى حولها بلدغه وبعد أن تمكن من جسده السم وانتشر فيه بدأ ادم يحتضرعندها قام اله الشمس بمساعدته على الشفاء وعلاجه ولكن ادم كان قد خسر صفة الخلود نتيجة تلك اللدغةفقام اله الشمس بمنحه امرأة ليستطيع التزاوج معها والتكاثر والحفاظ على وجوده من خلال استمرار نسله ......
#اسطورة
#الكنعانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745401

احمد البرهو : اوبرا الرابسودي السوري
#الحوار_المتمدن
#احمد_البرهو رحلة كتب فيها إياد الريماوي تاريخ بلاده التي تحتضر بالموسيقىهي رسالة امل لكل السوريين ان قدر هذه الأرض ان يكون ملك الموت وحاصد الأرواح موكل بها ولكن ليس ذالك الا لان ثمارها تنضج اسرع من غيرها وقطافها دانيةثلاث مفاصل اختارها إياد في عرضه الموسيقي والتاريخي لبلادهالمرحلة التي سادت فيها عبادة الاله بعل حددثم المرحلة التي ولد فيها الطفل المعجزةثم المرحلة الثالثة مع الفتوحات الإسلامية يبدأ جمال العرض من ازياء الفرقة الموسيقية التي تقود هذه الرحلة بألاتها وبدلاتها السوداء المزينة بالزخارف النباتية ويتوسطهم الانيق اياد بالبدلة البيضاء المزخرفة بالخط العربيملحمة وعرض موسيقي سينمائي كل قطعة فيه تأخذنا لاحد المفاصل في الزمن السوري ويمكن ان نقسمه إلى 13 قطعة تقريبا1-prelude(civilization)حيث تترافق الموسيقى مع مشهد من تحت الماء يغمره الضوء يمثل المرحلة البدئية للتكوين قبل خلق السموات الأرض وهي مياه المحيط البدئي (يم)2-conflict 1يترافق العرض الموسيقي هنا مع مشهد للغيوم السوداء المحملة بالأمطار وخلفها أضواء الصواعق تملأ المشهد وهي وتمثل الفترة التي استلم فيها الاله بعل الملقب براكب الغيوم وسيد الصواعق صولجان الملك وأصبح المتحكم بالاقدار وملك الالهة 3-ruins 1يترافق العرض الموسيقي بصور لمجموعة من النقوش المسمارية والمنحوتات والتماثيل من الحضارة السورية4-Hymn to nikkalترنيمة للالهة نيكال زوجة اله القمر يرح وربة البساتينوهي أقدم قطعة موسيقية منوطة واثناء العرض الموسيقي يظهر القمر المحاق اولآ ثم يصبح بدرآ مكتملوكأن إياد يريد أن يقول لكل السوريين نحن شعوب الهلال الخصيب شعوب القمر (سين/يرح/عجلبول) وسنبقى نحمل القمر في ماضينا وحاضرنا وفي تكوينناويذكرنا بالعهد مع القمر واننا اخترنا منذ بداية التاريخ ان نكون أوفياء لدورته بالولادة والموت السريعنمحق وجودنا في محاقه ولكن محاقنا محاق اقتران وحمل ولنا دائمآ هلال ينتظرنا وبدر نضع فيه حملنا بالحقونذبح عجلنا لتأكل منه شعوب الأرض5-Resurrection 1يترافق العرض الموسيقي بمشهد للمجرة باللون الارجواني اللون الملكي الذي كان يصنعه الفينيقيون 6-Child is bornيترافق العرض الموسيقي مع شمس جديدة تشرق على العالم لتعلن ولادة الطفللقد ولد عجلنا ثور السماء الذي تنتظر كل شعوب الأرض ان تاكل من لحمه وتشرب من دمه"مَنْ يَأْكُلُ جَسَدِي وَيَشْرَبُ دَمِي فَلَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ"7-conflict 2يترافق العرض الموسيقي مع نيران ولهب الشمس الذي يملأ كل شيء وسمكة من نار تسبح هذه السمكة التي ستبتلع كل الالهة القديمة وتحرق معابدهم ثم يهدأ كل شيء مع صوت الناي وحزام من نور يخرج وسط مساحة من الضوء الاحمر وبقايا النيران8-Ruins 2أصوات بشرية تلحن وتظهر عبارة"من شواطئ المتوسط إلى حقول النهرين(دجلة والفرات)ثم يبدأ الغناء ب&#1649-;-رامية السيد المسيح للمحبة والغفران9-syriac chantترنيمة باللغة السريانية10-Resurrection 2الإعلان عن قيامة جديدة ستعيشها بلاد الشام ويترافق العرض الموسيقي مع رجال بازياء الحرب يحملون التروس والحراب والسيوف لبدء مرحلة جديدة في تاريخ هذه الأرض مع دخول الهجرة السامية الأخيرة للهلال الخصيب مع الفاتحين الجدد 11-conflict 3يترافق العرض الموسيقي مع اراض ......
#اوبرا
#الرابسودي
#السوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746293

احمد البرهو : عبادة الاصنام وتقديس البشر
#الحوار_المتمدن
#احمد_البرهو في سبب عبادة الاصنام وتقديس البشر عند بعض الشعوب وخلال الاحقاب التاريخية السالفة والباقيةيعلل ذالك #البيروني في كون طباع عوام الناس تميل دائمآ إلى الأشياء المحسوسةفيكون تشكيل العلاقات والتواصل مع المحسوسات أسهل بالنسبة للوعي العامي منه مع المجرداتلذالك هو ينفر من خلق علاقة التواصل هذه مع الأشياء المجردة التي يجدها بعيدة عن نفسه ويلجأ للتصوير "معلوم ان الطباع العامي نازع إلى المحسوس نافر عن المعقول الذي لا يعقله الا العالمون الموصوفون في كل زمان ومكان بالقلة ولسكونه إلى المثال عدل كثير من اهل الملل إلى التصوير في الكتب والهياكل" (البيروني)ويذكرنا كلام البيروني هذا بنظرية عالم النفس والفيلسوف السويسري جان بياجيه عن مراحل النمو المعرفي للإنسان حيث يكون الوعي في مرحلة الطفولة منغمس في المحسوسات ثم يتطور إلى المرحلة الحسية التجريدية وصولا لحالة التجريد المطلقكأن البشرية كانت في تلك الاحقاب التاريخية القديمة لازالت في مرحلة الطفولة في نمو الوعيفكانت لاتزال غير قادرة على ادراك المعاني المجردة لرسالات الديانات القديمة فتم تحويلها إلى صور حسية لتكون قريبة بالنسبة إليهم ولتكون تلك الصور وسيلة اتصال يتقوى من خلالها المعنى في نفوسهم ويظهر المجردولكن كما يقول البيروني فإنه مع طول الازمان والاحقاب وولادة أجيال جديدة ينسى الناس العلة التي وضعت لأجلها تلك الصور والمنحوتات ويصير التوجه إليها سنة"مذكرة أمرهم عند الغيبة والموت مبقية آثار تعظيمهم في القلوب لدى الفوتإلى أن طال العهد بعامليها ودارت القرون والاحقاب عليها نسيت اسبابها ودواعيها وصارت رسما وسنة مستعملة" (البيروني) بالتالي فأن الوعي البشري ينتكس اكثر ويصبح اكثر انغماس في المحسوسات وواقفآ عند الصور غير مدرك لعلتهاوقد يكون هذا هو السبب في تتالي الرسالات السماوية لاخراج الوعي البشري من مرحلة الطفولة والانغماس في المادة ليصل مرحلة البلوغ والرشد مع الرسالة المحمدية التي نقلت الوعي البشري لحالة التجريد المطلقبالتوجه إلى الله المنزه في الذات والصفات عن الصورة والتشبيه ليكون "ليس كمثله شيء" في فكر العوام ولكن لان الوعي البشري لم يخلص تمامآ من الحس ولأن النص الديني منع إعطاء اي صورة لله فنزهه بالمطلقتشبث وعي بعض الناس بما دونه في القدسية من البشر وتعلقوا بتلك الصور ووسعوا هالة التقديس حولهاوتحولت مقابرهم إلى مزارات وبنيت فوقها المساجد بقصد التقرب إلى الله بل ان زيارتها ربما صارت في بعض الأحيان قادرة على ان تمحو لك ذنوبك وتكفر بها عن كل خطاياك"ثم ناهيك شاهدا على ماقلته انك لو ابديت صورة النبي أو مكة أو الكعبة لعامتي أو امرأة لوجدت من نتيجة الاستبشار فيه دواعي التقبيل وتعفير الخدين والتمرغوكأنه شاهد المصور وقضى بذالك مناسك الحج والعمرة وهذا هو السبب الباعث على إيجاد الاصنام باسامي الأشخاص المعظمة من الأنبياء والعلماء والملائكة" (البيروني) والى اليوم يمكن أن نجد من خلال المذاهب والفرق الكثيرة في الإسلام أو في غيره من الاديانمايعبر عن جميع مراحل نضوج الوعي البشري فيها من خلال الاختلاف في فهم وتفسير النصوص السماويةفنجد ان هناك مذاهب منغمسة في عالم الحس تمامآ في قراءتها لتلك النصوص ومذاهب أخرى تقف موقف الاعتدال بين الحس والتجريد ومذاهب اصبحت في طور التجريد المطلقولكن أغرب مافي الأمر هذا كله أن المذاهب التي انغمست في طور الحس هي أكث ......
#عبادة
#الاصنام
#وتقديس
#البشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746799

احمد البرهو : الدف ووحدة الوجود
#الحوار_المتمدن
#احمد_البرهو الدف من اقدم الآلات الموسيقية التي كانت ترافق كثير من الطقوس الشعائرية يعود اقدم اثر له في بلاد الرافدين إلى عصر فجر السلالات حيث عثر على جرة فخارية عليها مشهد لثلاث نساء يضربن على الدف فكان يرافق احتفالات رأس السنة (الاكيتو) وطقوس الزواج المقدس بين الملك وكاهنة المعبد أيضآ في الطقوس الجنائزية والتعبديةوفي مصر نجد مشهد من مقابر جبانة لمجموعة من الموسيقيات يضربن على الدفوف كذالك في مشهد جنائزي اخر تظهر مجموعة من النسوة التي ترافق الموكب ويضربن على الدفوالدف يعتبر الة موسيقية خاصة بالنساء عند الإغريق وفي مصر وبلاد الرافدين وعند معظم شعوب الشرق القديم وهذا الارتباط بالنساء نجده أيضآ في نصوص التوراة فبعد عبور بني اسرائيل للبحر اخذت مريم اخت هارون الدف وخرجت معها النساء للاحتفال والرقص20فَأَخَذَتْ مَرْيَمُ النَّبِيَّةُ أُخْتُ هَارُونَ الدُّفَّ بِيَدِهَا، وَخَرَجَتْ جَمِيعُ النِّسَاءِ وَرَاءَهَا بِدُفُوفٍ وَرَقْصٍ. 21وَأَجَابَتْهُمْ مَرْيَمُ: «رَنِّمُوا لِلرَّبِّ فَإِنَّهُ قَدْ تَعَظَّمَ. الْفَرَسَ وَرَاكِبَهُ طَرَحَهُمَا فِي الْبَحْرِ».اما بالنسبة للرجال فكان يستخدمه الرجال الذين تجردوا من رجولتهم واتبعوا طريق البتولية والزهدوارتبط الدف بطقوس عبادة (باخوس وادونيس واوزوريس واتيس) التي هي عبادات تمثل الخصوبة والقيامةبقي الدف إلى اليوم من الآلات المرتبطة بالطقوس المقدسة إذ ساد استخدامه في الطقوس الشامانية في آسيا الوسطى وايضا من قبل الطرق الصوفية الإسلامية كالقادرية والرفاعية وايضا من قبل اتباع الديانة اليزيدية كما أنه يعتبر الالة الوحيدة التي سمح نبي الإسلام باستخدامها«فصل ما بين الحرام والحلال: الضرب بالدفوف والصوت» (النبي محمد) وقد تكون تلك القدسية التي اكتسبتها هذه الالة صادرة عن الفلسفة الوجودية التي تضمرها في تصميمها والصوت الذي يصدر عنهافهي تمثل رمز لوحدة الوجود لذالك نجدها شائعة الاستخدام عند الطرق الغنوصية إذ الشكل الدائري للدف يمثل صورة الوجود والنفس الكلية والصوت الذي يصدر عن الدف دووم أو تووم يذكرنا بالمانترا المقدسة في طقوس التأمل الهندية بإصدار الصوت اوووم وهذا المقطع الصوتي تعتبره نصوص الأوبانيشاد الهندوسية هو صورة البراهمن (المطلق) وكلمة الخلق"ان كتب الفيدا قد بلغتنا ان اساس كل نضال للتعبد هو اوومذالك المقطع اللفظي هو البراهمن.. انه يقينا الأعلىمن يدرك معنى اووم يبلغ كل امانيهاووم السند الاقوى.. هي أعلى صورة للحواسمثل الذي يدركها كمثل الذي يشعر بوجود البراهمن" (الأوبانيشاد)ووحدة الوجود المستترة في صورة الدف نلحظها في العناصر الداخلة في تكوينه فيدخل في صناعته الخشب (كخشب الجوز أو الكستناء) وهو يمثل صورة النفس النباتيةو طبقة رقيقة من الجلد (كجلد الماعز او السمك) وهو يمثل صورة النفس الحيوانيةثم يظهر الوجود المتمثل بالصوت دووم بحركة النفس الناطقة الانسانية التي تمسك الدف بيسارها وتضرب على ظهره بيمينهاهكذا تجتمع مراتب النفس معآ في الدف لتحريك الهواء في الفراغ وصدور كلمة الخلق دووم فيعطي إيقاع الدف معنى القرب والبعد وعلاقة النفس الناطقة بما دونها من النفوس والتناغم بين السكون والحركةكما يبعث في النفس معنى الفتح بتحريك الفراغ وفي الحقيقة ان الضرب على الدف هو اشبه بممارسة الجنس بين الوجود والعدم ولكن نشوة الوجود هنا هي الصوت الصادر دووم وهو الكلمة التي بها يهتز العدم وعالم الإمكان فيربو من هذا ......
#الدف
#ووحدة
#الوجود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746914

احمد البرهو : تنصيب كاهنة معبد بعل
#الحوار_المتمدن
#احمد_البرهو هو أحد الأعياد التي كانت تقام في مملكة ايمار السوريةتقع ايمار على ضفة الفرات الغربية في بلدة مسكنة التابعة لمنطقة منبج وتبعد 90 كم شرق حلب و90 كم غرب الرقةتاريخيا كانت تمثل الميناء الفراتي للسفن القادمة من مملكتي كركميش (جرابلس) وماري ومحطة للقوافل التجارية القادمة من الساحل السوري ومدن الداخل والمتوجهة إلى بلاد الرافدين اما اليوم فأن جزء من المدينة غمر تحت بحيرة الأسدكان هذا العيد يستمر لمدة 10 ايام و يتم فيه اختيار إحدى فتيات المدينة (من العامة) لتكون كاهنة للاله بعل وزوجة له (زواج رمزي)أما اختيار الفتاة فقد كان يتم من قبل مجلس شيوخ المدينة ولا علاقة للقصر الملكي باختيار الكاهنةيبدو أنه في مدينة ايمار تم الفصل بين حدثين رئيسيين كانت تمارس طقوسهم في عيد الاكيتو (عيد رأس السنة في الهلال الخصيب)الحدث الأول يتعلق بطقوس تحرير الاله مردوخ من سجنه وعودته من العالم السفلي وهذا الطقس كانت يتم في ايمار تحت اسم عيد الذِكر ويستمر لسبع أسابيع يبدأ مع اكتمال قمر اذار حتى الأسبوع الأول من أيارالحدث الثاني في طقوس الاكيتو كان يتمثل بالزواج المقدس بين الملك وكاهنة معبد مردوخ حيث كان الملك يمثل الاله مردوخ على الأرض وتمثل الكاهنة الالهة صربانيت زوجة مردوخ وهذا الزواج كان يتم داخل الهيكلاما في ايمار كان هذا الحدث يجري في عيد مستقل يتم فيه اختيار احد الفتيات لتكون زوجة لبعل ولا علاقة للقصر الملكي بالامرولابد ان اختيار الفتاة التي ستصبح زوجة الاله كان يتم وفق شروط كأن تكون الفتاة ذات سلوك حسن وتملك ورع واخلاص للاله وقلبها خالي من سوى محبتهلانها ستكون الرحم لنطفة النور الالهي الذي سيلقح قلبها لتحمل جنين المعرفة الالهية الذي سيتجلى على لسانها لتكون ناطقة بأسم الالهبعد اختيار الفتاة المناسبة لتصبح الكاهنة العليا لبعل وزوجته تبدأ الطقوس الشعائرية بنقل الفتاة من بيت والدها إلى معبد بعل ثم تعاد إلى منزل والدها ووجها مغطى بغطاء احمر من معبد الالهة نينكوروفي اليوم الاخير للعيد يقام العرس المقدس وتنقل الفتاة إلى المعبد بشكل نهائي حيث يتم مسحها بالزيت من قبل كاهن ويمسح نصب حجري للالهة نينكور ان الكاهنة هنا تمثل الالهة NiN.kur والذي يعني اسمها سيدة الجبل وسيدة الجبل هي زوجة اله الجبل صاحب الصاعقة وكبير الالهة الذي يسمى kur.Gal الجبل العظيم وهو بعل أو مردوخ أو زيوس....والجبل هو مسكن الالهة وفق لجميع الاساطير (جبل صافون الاوغاريتي.. جبل الأولمب اليوناني.. هضبة بنبن المصرية.. جبل ميرو الهندوسي)وهذه الرمزية نجدها حتى في الاديان الابراهيمية حيث تجل الرب للنبي موسى في الجبل وايضا نزل الوحي للنبي محمد في الجبل وجبل الزيتون في المسيحيةاما رمزية الغطاء الاحمر الذي يغطى به وجه الكاهنة فيعني ان الفتاة عذراء وربما منه اخذت عادة خروج العريس في ليلة دخلته بقطعة قماش مصبوغة بدم فض العذرية التي كانت تمارس في بعض الأماكنالا ان العذرية في الزواج المقدس يقصد بها عذرية القلب اولآ والتي تعني انه خالي من كل التعلقات الدنيوية فلا ينكح هذا القلب من قبل عالم الحس بشهوات النفس فيقع في الزنى فيرجم بحجب البعدلذالك يتم اختيار فتاة قلبها متوجه بالكلية لعالم القدس فلا ينكح الا بروح القدس ......
#تنصيب
#كاهنة
#معبد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753936

احمد البرهو : زواج البدل في مملكة ايمار
#الحوار_المتمدن
#احمد_البرهو زواج البدل هو زوج يقوم على تبادل الزوجات بين عائلتين ويعرف أيضآ بزواج الشغار وقد كان معروفا عند العرب قديمآ ونهى عنه الإسلام وروي عن النبي محمد قوله "لا شغار في الإسلام"ولكن إلى اليوم بعض العشائر العربية في سوريا تمارس هذا النوع من الزواج وغالبا مايكون الدافع لهذا النوع من الزواج الهروب من الاعباء المادية وعدم القدرة على دفع المهرويبدو ان هذا النوع من الزواج قديم جدآ فقد كان معروفا أيضآ في مملكة ايمار السورية حيث يسجل احد النصوص من ايمار (RE 61) عقد زواج يتم فيه تبادل العرائس بين عائلتينحيث قامت داجان ملكي باعطاء ابنتها احلاميتا إلى اخي خميس كزوجة بالمقابل قام اخي خميس باعطاء ابنته نعيمي سادا إلى داجان ملكي لتكون ابنة لها والزوجة المستقبلية لابنها ايخاني الي كان لايمار قانون عرفي ينظم عقود الدين والميراث ومختلف مجالات الحياة ويعرف من استخدام عبارة k&#299-;-ma &#257-;-li اي حسب عرف المدينة في 11 نصوفي الزواج يبدو أن هناك نوعين من عقود الزواجالأول ويقوم على دفع المهر لوالد العروسوالثاني يقوم على التبادل وهذا النوع من الزواج يتم في إطار العائلات الفقيرةويبدو ان الوضع الاقتصادي لعائلتي نعيمي واحلاميتا كانت متدنية ولكن هذا النوع من العقود يتم في إطار قانوني لحماية المرأة الحرة التي في وضع اقتصادي واجتماعي متدني وهو ما تبينه عبارة "لأنها ابنة ايمار" في العقد اي لأنها ابنة ايمار فيجب ان تعامل كامرأة حرة لا كعبدةالنص RE 61:داجان ملكي ابنة داجان تارح جعلت اخوتها يجلسون كشهودوقد أعطت الان ابنتها احلاميتا لاخي خميس ابن اينلوقا زوجة لهوالان اخي خميس ابن اينلوقا أعطى ابنته نعيمي سادا إلى داجان ملكي ابنة داجان تارح كزوجة لابنها وابنة حسب العادة لبنات ايمارإذا تزوج ايخاني الي ابن ري... [.... ] نعيمي سادا ابنة اخي خميس فعليه ان يباركها ولايندد بها لأنها ابنة ايمارإذا طلق اخي خميس ابن اينلوقا زوجته احلاميتا فعليه ان يطلقها باتباع الإجراءات القانونية الواجبة لأنها ابنة ايمار ......
#زواج
#البدل
#مملكة
#ايمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754125

احمد البرهو : مجمع الالهة في مملكة ايمار
#الحوار_المتمدن
#احمد_البرهو بحث بعنوان the pantheon of Emar درس تكوين مجمع الالهة في ايمار بالاستناد إلى نصوص اداريه واقتصادية وغيرها وبلغ عدد الالهة الواردة في النصوص ما يقارب المئة الهمايهم في الدراسة انها تبين إلى أي مدى كان التأثير الثقافي داخل مجمع الهة ايمار سواء من جهة بلاد الرافدين او التأثير الحثي او الحوريقام الباحث بإعادة كل اله الى مجمع الالهة الأصلي الذي ينتمي اليه وفق المجموعات التالية1-الهة سورية2-الهة سامية غربية3-الهة رافدينية4-الهة حثية5-الهة حورية6-الهة غير مؤكدةبعض اسماء الالهة نسبها الباحث إلى غير مجمع الالهة الأصلي الذي تعود اليه مثل الاله ادم (ادما) الذي ينتمي إلى إيبلا واعتبره اله حوري وايضا الالهة شلش زوجة الاله داجان والتي تنتمي بدورها إلى إيبلا واعتبرها حورية كذالك الالهة اللات الرافدينية الأصل اعتبرها حورية أيضآ الاله حلبا صنفه كغير مؤكد وهو ينتمي إلى مجمع إيبلا وايضا الاله سحر الاوغاريتي صنفه كغير مؤكد وغيرهم.. ولكن بحسب التصنيف الذي وضعه الباحث نجد ان التأثير الأكبر داخل ايمار كان رافديني حيث ورد اسم 32 اله رافدينييليه في التأثير ماصنفها بالالهة السورية حيث ورد اسم 21 الهثم الهة غير مؤكدة 18 الهثم الالهة السامية الغربية 17 الهثم الالهة الحورية 12 الهثم الالهة الحثية 4 الهةاسماء الالهة الواردة في النصوص وفق تصنيف البحث:Mesopotamian1 A.la.al2 A.ia3 Be.le.et.bad4 belet ekalli5 Dam.ki.na6 E.a7 Eres.ki.gal8 Er.ra9 E.ru6.a10 Gu.la11 Ha.si.in.nu12 inanna13 Is. Kur14 Is.tar15 lamma16 lu.lu.hi17 amar.utu18 Na.bi.um19 Narum20 Ne.iri11.gal21 Nin.dub.gal.gal22 Nin.lil23 Nisaba24 Pap.pap25 Pap.sukkal26 Si.bit.ti27 Sar.pa.ni.tu428 Tibira29 U.gur30 Utu31 We da32 za.ba4.ba4Syrian god1 A.ma.za2 Ba.li.ha3 da.gan4 Halma5 Ha.ma.ri6 Ha.zi7 He.pat8 Hu.ur.ra.as9 I.ma.ri10 E.mar11 Ka.sa.ra.ti12 U.ri13 Wa.ka.at14 Is.ha.ra15 Kaskal.kur.ra16 Ku.ba.ba17 Na.an.ni18 Nin.kur19 Nin.kalam20 Nin.urta21 Sa.ag.ga.arWest Semitic1 A.ba2 As.tar3 As.tar.ha.si4 As.tar.sa.ar.ba5 As.tar.ti6 Ba.lu7 Be.lu8 Ga.ad.da9 Ga.as.ru11 is.kur12 Is.tar13 Mil.ku14 Mu.sa.ni15 Mu.si.tu416 Mu.si17 Sa.as.sa.be.tu4Hurrian1 A.dam2 A.dam.ma.te.ra3 Al.la.a.ni4 Al.la.tu45 Ke.el.de6 Ma.a.di7 Na.wa.ar.ni8 Sa.la.as9 Sarrumma10 su.ua.la11 Ta.as.mi.is12 Te.e.nu.niHittite1 Ha.pa.tal2 Im.mari3 Pu.da.li.im.mi4 Sa.an.daUncertain1 A.na.an2 An.na3 Ar.u.ri4 As.si.la5 Hal.la.a.ba6 Ha.na.na7 Ha.an.da.si.ma8 Hu.le.e.li9 Li.i.mi.sar.ta10 Sa.ah.ri11 Ta.ha.gu12 Ta.ha.gu.na.nu13 Ud.ha14 Us.tam15 Ua.ad.ha16 Ua.ar.da.na.ti17 Ia.a.mi18 Za.ar.ma.a.tu.tu4 ......
#مجمع
#الالهة
#مملكة
#ايمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754229

احمد البرهو : أضحية الحمار ومهرجان يوم الحمار
#الحوار_المتمدن
#احمد_البرهو تذكر أضحية الحمار في أكثر من 25 مرجع معظمها من أرشيف ماري ودائمآ ما يرد طقس التضحية بالحمار Hay&#257-;-ram qa&#7789-;-&#257-;-lum "قتل الحمار" في سياق تكوين التحالفات وعقد المعاهدات وإقامة السلام و من هذه النصوص التي يذكر فيها هذا الطقس 1- تحالف بين زمري ليم ملك ماري وزعماء ايداماراس:"اكتب إلى اباء ايداماراس والى ادونا ادوليأتوا إليك اقتل حمار السلام وكلمهم بطريقة مرضية" 2-تحالف بين ملوك زلمقوم وشيوخ بني يمين:"قتل اسدي تقيم وملوك زلمقوم وشيوخ وكبار بني يمين الحمير في معبد سين في حران" (ARM XXVI/1 24: 10-12) 3-تحالف بين زمري ليم من ماري وحدنو ربي من قطارة:" دعونا نقتل الحمير دعونا نقسم بشكل متبادل" (OBTR 1: 11-12)4- زمري ليم وملوك ايداماراس:" في الترتيب لقتل حمار بين البدو وشعب ايداماراس احضروا لي جرو وماعزلكنني اطعت سيدي ولم اعطي الأذن باستخدام جرو وماعزلقد قمت بقتل حمار لقد اقمت السلام بين البدو وشعب ايداماراس"(ARM II 37= LAPO 16 283: 6-14)اما الرسالة الأهم فهي ARM XXVI/2 404 المرسلة من يسيم ايل إلى الملك زمري ليم والتي تزودنا بتفاصيل عن مراحل عقد اتفاقيات السلام والتضحية بالحمار ويصف النص المعاهدة التي ابرمت بين عتمروم من انداريج واشكور ادد من كارانحيث قام عتمروم بارسال مبعوث لدعوة اشكور ادد إلى قمة في بلدة حدودية ويوفر النص وصف للاجراءات المتبعة في معاهدة السلام كالتالي:1- وضع شروط المعاهدة 2-بعد الاتفاق عليها يتم ذبح الحمار 3-يقسم كلا الطرفين على تنفيذ شروطها4-حفلة الشرب 5-تبادل الهداية في الختام "هذا ما أجاب به اشكور اددعندما تبادلوا الشروط وعقدوا الاتفاق وقتل الحمار اقسموا لبعضهم البعض وانتظروا الكأس اقتربوا من بعضهم البعض وافرغوا الكأس تبادلوا الهدايا وغادر اشكور ادد إلى بلاده وعتمروم إلى انداريج" لدينا أيضآ نص من إوغاريت يذكر طقس التضحية بالحمار وكانت الغاية منه تعزيز الوحدة الوطنية وإقامة السلام بين أبناء إوغاريت والأجانب الذين يقيمون في المدينة " قدموا حمار الاستقامة استقامة أبناء اوغاريت والأجانب الذين يسكنون أسوار اوغاريت "(RS 1.002= CTA 32)لدينا إلى جانب المصطلحان الواردان في نصوص ماري للإشارة إلى طقس التضحية بالحمار : Hay&#257-;-ram qa&#7789-;-&#257-;-lum im&#275-;-ram dâkum تم توثيق مصطلحان اخران وهما1-im&#275-;-ram mah&#257-;-sum (قتل الحمار) تم توثيقه في معاهدة من Neribtum2-&#353-;-&#275-;-p im&#275-;-rim lap&#257-;-tum(لمس أقدام الحمار) تم توثيقه في رسالة من انام ملك اوروك إلى سين موباليت البابليو بالإضافة إلى طقس التضحية بالحمار الذي كان يجري أثناء عقد معاهدات السلامكان هناك مهرجان يعرف بيوم الحمار &#363-;-m hiy&#257-;-rim الذي تشير اليه تقويمات الطقوس في عدة مدن : الالاخ - حلب-ماري-ترقا-اوغاريت-ايمار-نوزي..وفي هذا المهرجان كان يتم تمثيل اله الطقس (حدد) على أنه راكب حمار ويتم فيه التضحية بحمار من أجل سلامة البلاد ويظهر هذا الاحتفال في رسالة من العراف اسكدوم إلى ملك ماري زمري ليم:"قافلتي كلها على مايرامعبيد سيدي الذين انظموا الي بخير ودخلوا حلبانه وقت مهرجان حمار حددوقد قدمت التضحيات"(ARM XXVI/1)أيضآ تظه ......
#أضحية
#الحمار
#ومهرجان
#الحمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754429

احمد البرهو : ايام الاسبوع والسبت
#الحوار_المتمدن
#احمد_البرهو تذكر الكتب الابراهيمية ان الله خلق المخلوقات في ستة ايام وفي اليوم السابع وفق للتوراة استراح ووفق القرءان استوى إلى عرشه ولكن مايسمى اصطلاحا بالأسبوع لم يكن سبع ايام كما نعرفه اليوم في كل مكان من العالم القديم فقد كان اسبوع المصريين 10 ايام واسبوع الرومان 8 ايام اما الاسبوع المكون من سبع ايام فقد عرفته شعوب الهلال الخصيب لارتباطها بدورة القمر فقد قسموا دورة القمر خلال الشهر إلى 4 ارباع كل ربع منها سبع ايام واليوم السابع بعد بداية القمر الجديد يسمونه يوم الشر حيث منعت فيه الأنشطة وحظر القيام بالأعمالوأيام الامتناع عن القيام بالأعمال كانت اليوم السابع بعد بداية القمر الجديد واليوم 14 و21 و28 من كل دورة قمريةوفي هذه الأيام كانت تقدم القرابين في المساء لالهة محددة فخصصاليوم 7 لمردوخ وانليلواليوم 14 ل نيرغال ونينليلواليوم 21 لسين وشمشواليوم 28 لانكي وماه اما اسماء ايام الأسبوع كما عرفت في الاكادية فهي Um ahadu:يوم واحد /يوم الأحد Um sina: يوم ثاني/يوم الاثنين Um salasi:يوم ثلاث/يوم الثلاثاء Um erbe: يوم اربع/يوم الاربعاء Um hamis:يوم خامس /يوم الخميس Um sesse:يوم ستة/يوم الجمعة Um Sebe:يوم سبعة/يوم السبتوهذا اليوم السابع الذي كانت تتوقف فيه ممارسة جميع الأعمال والأنشطة عرف عند العبرانيين ربما خلال فترة السبي بيوم السبت فنقرأ في سفر الخروج (20: 8- 10): "اُذْكُرْ يَوْمَ السَّبْتِ لِتُقَدِّسَهُ. سِتَّةَ أَيَّامٍ تَعْمَلُ وَتَصْنَعُ جَمِيعَ عَمَلِكَ، وَأَمَّا الْيَوْمُ السَّابعُ فَفِيهِ سَبْتٌ لِلرَّبِّ إِلهِكَ. لاَ تَصْنَعْ عَمَلاً مَا أَنْتَ وَابْنُكَ وَابْنَتُكَ وَعَبْدُكَ وَأَمَتُكَ وَبَهِيمَتُكَ وَنَزِيلُكَ الَّذِي دَاخِلَ أَبْوَابِكَ"سفر الخروج (20: 8- 11) "وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلاً: "وَأَنْتَ تُكَلِّمُ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَائِلاً: سُبُوتِي تَحْفَظُونَهَا، لأَنَّهُ عَلاَمَةٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ فِي أَجْيَالِكُمْ لِتَعْلَمُوا أَنِّي أَنَا الرَّبُّ الَّذِي يُقَدِّسُكُمْ، فَتَحْفَظُونَ السَّبْتَ لأَنَّهُ مُقَدَّسٌ لَكُمْ. مَنْ دَنَّسَهُ يُقْتَلُ قَتْلاً. إِنَّ كُلَّ مَنْ صَنَعَ فِيهِ عَمَلاً تُقْطَعُ تِلْكَ النَّفْسُ مِنْ بَيْنِ شَعْبِهَا. سِتَّةَ أَيَّامٍ يُصْنَعُ عَمَلٌ، وَأَمَّا الْيَوْمُ الْسَّايِعُ فَفِيهِ سَبْتُ عُطْلَةٍ مُقَدَّسٌ لِلرَّبِّ. كُلُّ مَنْ صَنَعَ عَمَلاً فِي يَوْمِ السَّبْتِ يُقْتَلُ قَتْلاً.و طقوس السبت العبراني تتشابه مع طقوس اليوم السابع وفق مايرد في احد النصوص البابلية حيث منع فيه ايقاد النار للطبخ ومنع فيه السفر أو تبديل الملابس وتقديم الأضاحي أو علاج المرضى أو الحديث نقرأ :"اليوم السابع عيد مردوخ وصربانيتراعي الشعب العظيم لايأكل اللحم المطبوخ على الفحم المدخنملابس جسده لايغيرملابس نظيفة لايلبسذبيحة لايقدمالملك في عربة لايركبفي الانتصار لايتكلمفي المكان السري العراف لا يعطي وحيلايجوز للطبيب ان يمد يده على المريضليس من المناسب التلفظ بالخداعفي الليل قبل مردوخ وعشتار الملك يقدم قربانهاراقة يسكبعندئذ يكون رفع يديه في ارضاء الالهة"اما كلمة السبت فيعيدها بعض الباحثين إلى الكلمة الاكادية sapattu يوم اكتمال القمر وهو يوم محيض عشتار حيث تستريح من واجباتها وكباقي الارباع القمرية حرمت فيه الأعمال من سفر وايقاد نار وغيره ......
#ايام
#الاسبوع
#والسبت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755390

احمد البرهو : خطيئة عظيمة بيننا
#الحوار_المتمدن
#احمد_البرهو تتحدث الرسالة A. 2677 المرسلة من العراف اسكدوم إلى الملك زمري ليم(ملك ماري) عن حصول خطيئة عظيمة بين الحنانيين وعن إرسال أشخاص متخصصين بإزالة الخطايا ليكفروا عن ما قام به الحنانيينيعرف طقس تكفير الخطايا هذا ب teliltum (تيليلتوم) ويعني التنقية ويوصف فعل التنقية ب kaparu(كفارو) اي التكفير ويجري عندما يكون هناك مايعرف ب asakkum(السقم) ويعني كسر المحرمات وماهو ممنوع منع باتويعرف الأشخاص الذين يقومون بهذا الطقس ب wasipum(واسيفوم) وهو الشخص الذي يقوم باستدعاء الأرواح وشخص اخر يعرف ب mussirum(موسيروم) وهو الشخص المتخصص بتفكير الخطاياووفق لجان دوراند قد يلعب هذين الشخصين أدوار متكاملة في طقس التنقية teliltum حيث يقوم احدهم بإصدار الاوامر ويقوم الاخر بالتنفيذنص الرسالة لايذكر ماهي الخطيئة العظيمة التي ارتكبها الحنانيين ولكن دوراند يذهب إلى انها ربما تتعلق برفض الحنانيين المساعدة العسكرية عند تعرض المملكة لهجوم*الحنانيين هم سكان مدينة حنا(hanat) عاصمة مقاطعة سحوم(Suhûm) إحدى مقاطعات مملكة ماري والتي تقع في الطريق إلى مدينة هيت (حدود ماري الجنوبية ) ولايزال المكان يحتفظ بنفس الاسم تقريبآ (عنه) التي تقع اليوم في محافظة الانبار العراقية(الرسالة A. 2677)قل لسيدي هكذا تكلم خادمك اسكدومفي السابق قال سيدي للشيخ :"هناك خطيئة عظيمة بينكميجب أن تغسل هذه الخطيئة"كما أخبرتهم بما القى سيدي بينهموقام شخص بسيط وقال:"بما ان هناك خطيئة عظيمة بين الحنانيينيجب علينا[...] ونقسم ان[...]" (سطور مفقودة) الان سيدي يجب أن يرسل مستدعي الأرواح ومكفري الخطاياعندما يفعل الحنانيين الخطيئة يجب تكفير ذنوبهم حتى يحسم الأمر وتغسل الخطيئة العظيمةبالمقابل ارسلت إلى ايبال ايل لوح مني قائلآ:"بإرسال هذا اللوح مني إليك اخاطب مستدعي الارواح ومكفري الخطايا عندما يفعل الحنانيين الخطيئةيجب عليهم تكفير خطيئتهمثم اعدهم الي" ......
#خطيئة
#عظيمة
#بيننا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758329