محمد الحنفي : فيدرالية اليسار الديمقراطي: واقع التجربة، في أفق الاندماج..... محمد الحنفي إلى: مناضلي اليسار المناضل، الذي لم يتلوث بالريع المخزني، لا من قريب، ولا من بعيد. كل أعضاء الهيأة التنفيذية الذين أخذوا على عاتقهم إنجاح تجربة فيدرالية اليسار الديمقراطي، وصولا إلى محطة تشكيل الحزب الاشتراكي الكبير، كإطار لاندماج مكونات فيدرالية السار الديمقراطي. إلى كل أعضاء الهيأة التقريرية، نظرا لدورهم في الحرص على السير بتأن، في اتجاه الوصول إلى محطة الاندماج، على أسس علمية دقيقة، ومن أجل الحرص على تحقيق الأهداف ا
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إلــــــــــــــــــى:ــ مناضلي اليسار المناضل، الذي لم يتلوث بالريع المخزني، لا من قريب، ولا من بعيد.ــ كل أعضاء الهيأة التنفيذية الذين أخذوا على عاتقهم إنجاح تجربة فيدرالية اليسار الديمقراطي، وصولا إلى محطة تشكيل الحزب الاشتراكي الكبير، كإطار لاندماج مكونات فيدرالية السار الديمقراطي.ــ إلى كل أعضاء الهيأة التقريرية، نظرا لدورهم في الحرص على السير بتأن، في اتجاه الوصول إلى محطة الاندماج، على أسس علمية دقيقة، ومن أجل الحرص على تحقيق الأهداف المرحلية / الإستراتيجية، المتمثلة في التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.إلى العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، باعتبارهم المستفيدين من عمل اليسار بصفة عامة، وعمل مكونات فيدرالية اليسار الديمقراطي، وسيكونون مستفيدين من عمل الحزب الاشتركي الكبير، بعد تحقق الاندماج المأمول، على أسس صحيحة.ــ من أجل العمل الدؤوب، على تحقيق التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.ــ من أجل بناء الدولة الوطنية الديمقراطية العلمانية الاشتراكية، بعد القضاء على الاستعباد، والاستبداد، والاستغلال.محمد الحنفيوجوب صب العمل الفيدرالي الساعي إلى الاندماج في اتجاه الحفاظ على قوة الأحزاب المكونة لفيدرالية اليسار الديمقراطي:.....3وفيدرالية اليسار الديمقراطي، عندما تقيم علاقة ما مع أي منظمة مبدئية / مبادئية، لا تفرض عليها أية وصاية، وكيفما كان نوع تلك الوصاية، خاصة، وأن فيدرالية اليسار الديمقراطي، بمكوناتها الثلاثة، تناضل ضد فرض الوصاية على المنظمات الجماهيرية، من قبل أجهزة السلطة المختلفة: المحلية، والإقليمية، والجهوية، والوطنية، كما هو حاصل الآن؛ لأن تلك الجمعيات، التي تقبل تلك الوصاية، مقابل ما تتلقاه من أموال، عن البرامج المشروطة، التي تنجزها، إرضاء للجهات الممولة، سواء كانت جماعة ترابية، أو جهاز من أجهزة السلطة، أو مؤسسة إنتاجية؛ لأن التمويل، لا يكون إلا من أموال الشعب، وليس من جيوب الأوصياء، ليذهب إلى جيوب المسؤولين عن التنظيمات الجماهيرية، التي تضع نفسها رهن إشارة الجهة الممولة.ولذلك، فالوصاية عندما تفرض على جهة ما، فإن علينا أن ندرك: أن الجهة الوصية، لا تساوي شيئا، وأن الجهة التي تقبل بتلك الوصاية، مقابل ما تتلقاه، لا تساوي كذلك شيئا، فقيمتها، في قبول الذل، والهوان، من الجهات التي تفرض وصايتها عليها، الأمر الذي يقتضي من المخلصين للجماهير الشعبية الكادحة، النضال ضد الوصاية على المنظمات الجماهيرية، التي يجب أن تتحرر من الوصاية، وأن تصير حرة، فيما تقرر، وتنفذ في إطار الالتزام بالقانون المعمول به، بل إن على المناضلين اليساريين، لإرضاء الجماهير الشعبية الكادحة، أن يناضلوا في اتجاه العمل على مساءلة الجهات، التي تفرض وصايتها على العمل الجماهيري، وتدفع ثروات إلى تلك المنظمات، دون استحقاق، ولا نعمل على إخضاعها إلى تقديم برنامجها، الذي يحتاج إلى تمويل، إلى الجهات الممولة، التي تلتزم بالتمويل دون قيد، أو شرط، مع امتلاك حق محاسبة الجهة المتلقية لذلك التمويل، من أجل تقديم أوجه الصرف المبررة. وإلا، فإن على الجهة المتلقية للتمويل، أن ترجع ما تلقته من أموال، أو ما تبقى منها، بعد تبرير ما صرف منها، إلى الجهة الممولة.أما فيدرالية اليسار الديمقراطي، بمكوناتها الثلاثة، فلا تفرض وصايتها على أي تنظيم جماهيري، سواء كان نقابيا، أو حقوقيا، أو ثقافيا، أو تربويا، أو تنمويا، مع احترام مبادئ أي تنظيم جماهيري، واحترام قراراته، وتنفيذ تلك القرارات، على أرض الواقع، وترفض، في نفس الوقت ......
#فيدرالية
#اليسار
#الديمقراطي:
#واقع
#التجربة،
#الاندماج.....
#محمد
#الحنفي
#إلى:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700985
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إلــــــــــــــــــى:ــ مناضلي اليسار المناضل، الذي لم يتلوث بالريع المخزني، لا من قريب، ولا من بعيد.ــ كل أعضاء الهيأة التنفيذية الذين أخذوا على عاتقهم إنجاح تجربة فيدرالية اليسار الديمقراطي، وصولا إلى محطة تشكيل الحزب الاشتراكي الكبير، كإطار لاندماج مكونات فيدرالية السار الديمقراطي.ــ إلى كل أعضاء الهيأة التقريرية، نظرا لدورهم في الحرص على السير بتأن، في اتجاه الوصول إلى محطة الاندماج، على أسس علمية دقيقة، ومن أجل الحرص على تحقيق الأهداف المرحلية / الإستراتيجية، المتمثلة في التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.إلى العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، باعتبارهم المستفيدين من عمل اليسار بصفة عامة، وعمل مكونات فيدرالية اليسار الديمقراطي، وسيكونون مستفيدين من عمل الحزب الاشتركي الكبير، بعد تحقق الاندماج المأمول، على أسس صحيحة.ــ من أجل العمل الدؤوب، على تحقيق التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.ــ من أجل بناء الدولة الوطنية الديمقراطية العلمانية الاشتراكية، بعد القضاء على الاستعباد، والاستبداد، والاستغلال.محمد الحنفيوجوب صب العمل الفيدرالي الساعي إلى الاندماج في اتجاه الحفاظ على قوة الأحزاب المكونة لفيدرالية اليسار الديمقراطي:.....3وفيدرالية اليسار الديمقراطي، عندما تقيم علاقة ما مع أي منظمة مبدئية / مبادئية، لا تفرض عليها أية وصاية، وكيفما كان نوع تلك الوصاية، خاصة، وأن فيدرالية اليسار الديمقراطي، بمكوناتها الثلاثة، تناضل ضد فرض الوصاية على المنظمات الجماهيرية، من قبل أجهزة السلطة المختلفة: المحلية، والإقليمية، والجهوية، والوطنية، كما هو حاصل الآن؛ لأن تلك الجمعيات، التي تقبل تلك الوصاية، مقابل ما تتلقاه من أموال، عن البرامج المشروطة، التي تنجزها، إرضاء للجهات الممولة، سواء كانت جماعة ترابية، أو جهاز من أجهزة السلطة، أو مؤسسة إنتاجية؛ لأن التمويل، لا يكون إلا من أموال الشعب، وليس من جيوب الأوصياء، ليذهب إلى جيوب المسؤولين عن التنظيمات الجماهيرية، التي تضع نفسها رهن إشارة الجهة الممولة.ولذلك، فالوصاية عندما تفرض على جهة ما، فإن علينا أن ندرك: أن الجهة الوصية، لا تساوي شيئا، وأن الجهة التي تقبل بتلك الوصاية، مقابل ما تتلقاه، لا تساوي كذلك شيئا، فقيمتها، في قبول الذل، والهوان، من الجهات التي تفرض وصايتها عليها، الأمر الذي يقتضي من المخلصين للجماهير الشعبية الكادحة، النضال ضد الوصاية على المنظمات الجماهيرية، التي يجب أن تتحرر من الوصاية، وأن تصير حرة، فيما تقرر، وتنفذ في إطار الالتزام بالقانون المعمول به، بل إن على المناضلين اليساريين، لإرضاء الجماهير الشعبية الكادحة، أن يناضلوا في اتجاه العمل على مساءلة الجهات، التي تفرض وصايتها على العمل الجماهيري، وتدفع ثروات إلى تلك المنظمات، دون استحقاق، ولا نعمل على إخضاعها إلى تقديم برنامجها، الذي يحتاج إلى تمويل، إلى الجهات الممولة، التي تلتزم بالتمويل دون قيد، أو شرط، مع امتلاك حق محاسبة الجهة المتلقية لذلك التمويل، من أجل تقديم أوجه الصرف المبررة. وإلا، فإن على الجهة المتلقية للتمويل، أن ترجع ما تلقته من أموال، أو ما تبقى منها، بعد تبرير ما صرف منها، إلى الجهة الممولة.أما فيدرالية اليسار الديمقراطي، بمكوناتها الثلاثة، فلا تفرض وصايتها على أي تنظيم جماهيري، سواء كان نقابيا، أو حقوقيا، أو ثقافيا، أو تربويا، أو تنمويا، مع احترام مبادئ أي تنظيم جماهيري، واحترام قراراته، وتنفيذ تلك القرارات، على أرض الواقع، وترفض، في نفس الوقت ......
#فيدرالية
#اليسار
#الديمقراطي:
#واقع
#التجربة،
#الاندماج.....
#محمد
#الحنفي
#إلى:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700985
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - فيدرالية اليسار الديمقراطي: واقع التجربة، في أفق الاندماج..... محمد الحنفي إلى: مناضلي اليسار المناضل، الذي لم يتلوث…
فاطمة شاوتي : إِلَى جَلْسَةٍ أُخْرَى...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي مثلَ أغنيةٍ استنفذتْ صوتَهَا ... أقبعُ في ركنٍ منْ أركانِ القصيدةِ أتأملُ الشعراءَ ... يتبادلُونَ التحايَا معَ قصائدِهِمْ ... وأتأملُ الشاعراتِ يرشقْنَ القلوبَ بِأشعارهِنَّ ... ويقلْنَ : " إِيَّاكِ أعنِي وافهمِي يَا جارةْ ...!" أمَامِي كُونْطْوَارْ ولائحةٌ ... بقَنانِي النبيذِ ولَا أفهمُ معنَى السُّكْرِ ... إِلَّا حينَ أكسِرُ قِنِّينَةً علَى رأسِي ... عندَهَا أشعرُ : أنَّ الغرفةَ تكبرُ // وأنَا أكبرُ // أمَّا القصيدةُ فَتُمسكُ عنِْ الكلامِ ... لِأنَّ مَنْ أعنِيهِ ينامُ وراءَ الكلامِ ... عندَهَا أبْتَلِعُ حَلْقِي ... فَلَا أغنِّي حتَّى تكتمِلَ الجلسةُ القادمةُ ... ......
#إِلَى
#جَلْسَةٍ
#أُخْرَى...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706462
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي مثلَ أغنيةٍ استنفذتْ صوتَهَا ... أقبعُ في ركنٍ منْ أركانِ القصيدةِ أتأملُ الشعراءَ ... يتبادلُونَ التحايَا معَ قصائدِهِمْ ... وأتأملُ الشاعراتِ يرشقْنَ القلوبَ بِأشعارهِنَّ ... ويقلْنَ : " إِيَّاكِ أعنِي وافهمِي يَا جارةْ ...!" أمَامِي كُونْطْوَارْ ولائحةٌ ... بقَنانِي النبيذِ ولَا أفهمُ معنَى السُّكْرِ ... إِلَّا حينَ أكسِرُ قِنِّينَةً علَى رأسِي ... عندَهَا أشعرُ : أنَّ الغرفةَ تكبرُ // وأنَا أكبرُ // أمَّا القصيدةُ فَتُمسكُ عنِْ الكلامِ ... لِأنَّ مَنْ أعنِيهِ ينامُ وراءَ الكلامِ ... عندَهَا أبْتَلِعُ حَلْقِي ... فَلَا أغنِّي حتَّى تكتمِلَ الجلسةُ القادمةُ ... ......
#إِلَى
#جَلْسَةٍ
#أُخْرَى...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706462
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - إِلَى جَلْسَةٍ أُخْرَى...
كريمة مكي : الرَّئِيس يَلْتَجِئ إِلَى ʺالمَعَرِّيʺ... وَ مَنْ غَيْرُ ʺالمَعَرِّيʺ سَيُخَفِّفْ عَنْهُ وَ يُوَاسِيهْ
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي إذا كان سياسيو تونس في هذا الزمان قد نجحوا في شيء، في ظل فشلهم الذّريع في خدمة البلاد، فهو نجاحهم في خذلان الشّباب الحالم و صرفه عن الاهتمام بالشأن السياسي و الانخراط فيه بعد فورة الثورة و بداياتها الواعدة، و ذلك لما ظلّ يراه فيهم من تناقضات و تلاعب و مهاترات، قبل كل انتخابات و بعد كلّ انتخابات.و في المقابل فإنّ، قيس سعيّد، قد توفّق، لوحده و بمداخلات قصيرة في جعل الشباب التونسي الهائم على وجهه اليوم، يلتفت للأدب العربي القديم و يسأل و يبحث عن شخصيات تاريخية و مصطلحات أدبية كʺ-;-الاخشيديʺ-;- و ʺ-;-ابن القارحʺ-;- أو ʺ-;-زقفونةʺ-;- التي وردت في ʺ-;-رسالة الغفرانʺ-;- للمعرّي و التي استعملها الرّئيس في أحد لقاءاته الأخيرة للإشارة لشركائه في حكم تونس رأسي الحكومة و البرلمان الذين يسعون لفرض وزراء جدد عليه تشوبهم الشوائب مطالبين إيّاه بأن يتراجع عن موقفه المبدئي من الفاسدين و أن يقبل فقط... بأدائهم اليمين!! و لأنّ هذا الوضع لا تُحسد عليه تونس و لا يُحسد عليه الرّئيس الذي وجد نفسه يحكم مع شركاء هم في الأصل أعتى المعارضين، فقد التجأ الرّئيس ʺ-;-الوحيدʺ-;- إلى ʺ-;-المعرّيʺ-;-...! و من غير ʺ-;-المعرّيʺ-;- يُخفف عنه مُصابه و يُواسيه!ʺ-;-المعرّيʺ-;- أشهر الأدباء العرب و أرقّهم طبعا و أصدقهم حرفا، لا يمكن لمن قرأه و تعمّق فيه أن لا يتأثر به و يتماهى معه في تقلّباته و معاناته الطويلة. و يبدو الرّئيس مفتونا بالمعرّي و إلاّ لما ظلت ذاكرته حيّه بتفصيلات دقيقة من ʺ-;-رسالة الغفرانʺ-;-،استنجد بها لوصف وضع بلده اليوم فكان نِعم الاستشهاد بالأدب الرّفيع الذي يحيا في القلوب فيدوم و يدوم. و هذه هي إحدى مناقب هذا الرّئيس الذي سيُحسب له يوما، و بعد انتهاء عهدته، أنه قد صالح هذا الجيل التونسي الضائع في مهبّ التجاذبات السياسية و المعرفية و الدينية، مع ماضيه الإبداعي و الأدبي فصارت مصطلحات أدبية قديمة، كانت إلى زمن قريب حكرا على هوّاة الأدب و مُدرّسيه، متداولة لدى الجمهور الواسع في الشارع و في الفضاء الافتراضي.إنّها و لا شك الخطوة الأولى في رحلة الجيل الجديد نحو ماضيه لقراءته و التمعّن فيه و فرز الغشّ من الثمين فيه.فشباب لا يقرأ ماضيه لا يمكن أن يُعَوَّلَ عليه. لن يفهم هذا الشباب حقيقة أوجاعه و سبب ما يعانيه إلاّ إذا فهم تاريخه بكلّ ما فيه فلتكن اليوم بداية العودة إلى الوراء ليفهم الجيل الجديد، لماذا جرى لنا... كلّ ما جرى! و إلى أن يعود للأدب العربي صولته، كما كان يوما، هذه رسالة كتبتها منذ سنوات لصاحب ʺ-;-رسالة الغفرانʺ-;-، صديقي ʺ-;-أبو العلاءʺ-;- الذي لم يكن يحبّ الدّنيا و لم يكن يحبّ النساء...!!ʺ-;-دخلتُ على المعرّي في محبسه، فصاح: ماذا تُريدين؟؟؟قلت: جئتُ لِأَرَاكْ.قال: لا أُحِبُّ الدّنيا...لا أُحِبُّ النّساء.قلت: لستُ امرأة.قال: فماذا تَكُونِينْ؟قلت: أنا مثلك...بَشَرٌ حَزِينْ.ʺ-;- ......
#الرَّئِيس
#يَلْتَجِئ
#إِلَى
#ʺالمَعَرِّيʺ...
#مَنْ
#غَيْرُ
#ʺالمَعَرِّيʺ
#سَيُخَفِّفْ
#عَنْهُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708581
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي إذا كان سياسيو تونس في هذا الزمان قد نجحوا في شيء، في ظل فشلهم الذّريع في خدمة البلاد، فهو نجاحهم في خذلان الشّباب الحالم و صرفه عن الاهتمام بالشأن السياسي و الانخراط فيه بعد فورة الثورة و بداياتها الواعدة، و ذلك لما ظلّ يراه فيهم من تناقضات و تلاعب و مهاترات، قبل كل انتخابات و بعد كلّ انتخابات.و في المقابل فإنّ، قيس سعيّد، قد توفّق، لوحده و بمداخلات قصيرة في جعل الشباب التونسي الهائم على وجهه اليوم، يلتفت للأدب العربي القديم و يسأل و يبحث عن شخصيات تاريخية و مصطلحات أدبية كʺ-;-الاخشيديʺ-;- و ʺ-;-ابن القارحʺ-;- أو ʺ-;-زقفونةʺ-;- التي وردت في ʺ-;-رسالة الغفرانʺ-;- للمعرّي و التي استعملها الرّئيس في أحد لقاءاته الأخيرة للإشارة لشركائه في حكم تونس رأسي الحكومة و البرلمان الذين يسعون لفرض وزراء جدد عليه تشوبهم الشوائب مطالبين إيّاه بأن يتراجع عن موقفه المبدئي من الفاسدين و أن يقبل فقط... بأدائهم اليمين!! و لأنّ هذا الوضع لا تُحسد عليه تونس و لا يُحسد عليه الرّئيس الذي وجد نفسه يحكم مع شركاء هم في الأصل أعتى المعارضين، فقد التجأ الرّئيس ʺ-;-الوحيدʺ-;- إلى ʺ-;-المعرّيʺ-;-...! و من غير ʺ-;-المعرّيʺ-;- يُخفف عنه مُصابه و يُواسيه!ʺ-;-المعرّيʺ-;- أشهر الأدباء العرب و أرقّهم طبعا و أصدقهم حرفا، لا يمكن لمن قرأه و تعمّق فيه أن لا يتأثر به و يتماهى معه في تقلّباته و معاناته الطويلة. و يبدو الرّئيس مفتونا بالمعرّي و إلاّ لما ظلت ذاكرته حيّه بتفصيلات دقيقة من ʺ-;-رسالة الغفرانʺ-;-،استنجد بها لوصف وضع بلده اليوم فكان نِعم الاستشهاد بالأدب الرّفيع الذي يحيا في القلوب فيدوم و يدوم. و هذه هي إحدى مناقب هذا الرّئيس الذي سيُحسب له يوما، و بعد انتهاء عهدته، أنه قد صالح هذا الجيل التونسي الضائع في مهبّ التجاذبات السياسية و المعرفية و الدينية، مع ماضيه الإبداعي و الأدبي فصارت مصطلحات أدبية قديمة، كانت إلى زمن قريب حكرا على هوّاة الأدب و مُدرّسيه، متداولة لدى الجمهور الواسع في الشارع و في الفضاء الافتراضي.إنّها و لا شك الخطوة الأولى في رحلة الجيل الجديد نحو ماضيه لقراءته و التمعّن فيه و فرز الغشّ من الثمين فيه.فشباب لا يقرأ ماضيه لا يمكن أن يُعَوَّلَ عليه. لن يفهم هذا الشباب حقيقة أوجاعه و سبب ما يعانيه إلاّ إذا فهم تاريخه بكلّ ما فيه فلتكن اليوم بداية العودة إلى الوراء ليفهم الجيل الجديد، لماذا جرى لنا... كلّ ما جرى! و إلى أن يعود للأدب العربي صولته، كما كان يوما، هذه رسالة كتبتها منذ سنوات لصاحب ʺ-;-رسالة الغفرانʺ-;-، صديقي ʺ-;-أبو العلاءʺ-;- الذي لم يكن يحبّ الدّنيا و لم يكن يحبّ النساء...!!ʺ-;-دخلتُ على المعرّي في محبسه، فصاح: ماذا تُريدين؟؟؟قلت: جئتُ لِأَرَاكْ.قال: لا أُحِبُّ الدّنيا...لا أُحِبُّ النّساء.قلت: لستُ امرأة.قال: فماذا تَكُونِينْ؟قلت: أنا مثلك...بَشَرٌ حَزِينْ.ʺ-;- ......
#الرَّئِيس
#يَلْتَجِئ
#إِلَى
#ʺالمَعَرِّيʺ...
#مَنْ
#غَيْرُ
#ʺالمَعَرِّيʺ
#سَيُخَفِّفْ
#عَنْهُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708581
الحوار المتمدن
كريمة مكي - الرَّئِيس يَلْتَجِئ إِلَى ʺالمَعَرِّيʺ... وَ مَنْ غَيْرُ ʺالمَعَرِّيʺ سَيُخَفِّفْ عَنْهُ وَ يُوَاسِيهْ!!
كمال الجزولي : روزنامة الأسبوع مِنْ حَرَّتْ إِلَى البُوْلُوْ؟
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنينأعلنت وزارة التِّجارة أنها ستطلق، ابتداءً من يوليو القادم، حملة لمراقبة الأسواق، وضبط الأسعار (صحف؛ 29 مايو 2021م). ذكَّرني ذلك بخبر كنت طالعته، أوَّل هذا العام، فحواه أن نفس وزارة التِّجارة أعدَّت قانوناً يقضي بعقوبة السِّجن خمس سنوات، مع جواز المصادرة، على بعض المخالفات، كعدم وضع بطاقات الأسـعار على السِّـلع، وأن ذلك القانون كان، وقتها، ما يزال في مرحلة الإجازة بمجلس الوزراء (الحداثة؛ 16 يناير 2021م). والآن، ما الذي يجعلنا نصدِّق خبر مايو، بينما خبر يناير مضت عليه، حتَّى الآن، أكثر من أربعة أشهر دون أن يتحقَّق، دَعْ أن نتوقَّع افتراع أيَّة خطة جديدة لإصلاح الأوضاع الاقتصاديَّة والمعيشيَّة؟! ما الذي يجعلنا نصدِّق والحكومة ما تنفكُّ تعوِّل على الحلول الخارجيَّة، لا الدَّاخليَّة، وعلى استثمار رأس المال الأجنبي، لا المحلي؟! ما الذي يجعلنا نصدِّق، وهي لا جديد لديها سوى الاستبشار بـ «مؤتمر باريس» الذي احتشد فيه العشرات، جاعلين منه مناسبة سياحيَّة، بينما لم تحصل فيه من المانحين، فعليَّاً، على أيِّ مال حقيقي؟! ما الذي يجعلنا نصدِّق، والدِّيون لم يتمَّ بشأنها سوى محض تكرار لوعدٍ قديم بتخفيفها جزئيَّاً، شريطة التَّقيُّد بتنفيذ برنامج المبادرة الخاصَّة بالدُّول المثقلة بالدِّيون تحت رقابة صَّندوق النَّقد الدَّولي؟!الثُّلاثاءهؤلاء الذين يبثُّون نصائحهم، صباح مساء، عبر المذياع والتِّلفاز، لمليارات سكَّان الكُّرة الأرضيَّة الأكثر فقراً في العالم، كي يبقوا في منازلهم، اتِّقاءً لشرَّ كوفيد ـ 19، هل يعلمون كم هي تكلفة ما يدعون إليه، بالنَّظر لاتِّساع مساحة البلدان الفقيرة، واتساع حجم الطبقات السُّكانية الضَّعيفة في البلدان الفقيرة، وتفاقُم احتمالات فقدان هؤلاء الفقراء لمصادر رزقهم جرَّاء سماعهم تلك النَّصائح، والبقاء في منازلهم؟! حسناً .. لأجل أن نأخذ فكرة عامَّة، فقط، عن مدى الظلم الذي يرزح فيه عالمنا، دعونا نلقي نظرة عابرة على برنامج الأمم المتحدة الإنمائي الذي يقدِّر الدخل الأساسي المؤقت الذي يحتاجه مَن يعيشون تحت خط الفقر، أو فوقه مباشرة، في 132 دولة نامية، بنحو 199 مليار دولار أمريكي شهريَّاً، لمقابلة نفقات الطعام، والصَّحَّة، والتَّعليم، في مستوى الكفاف. ثمَّ دعونا نلقي، من ناحية أخرى، نظرة عابرة، أيضاً، على مؤشِّر بلومبيرج لمليارديرات العالم في بداية العام الحالي 2021م، لنجد أن ثروات أقلَّ من 3000 منهم تفوق 9 تريليونات دولار أمريكي! بل أن5 منهم فقط، 4 أمريكيِّين وفرنسي واحد، يملكون 725 مليار دولار أمريكي! ويتصدَّر قائمة هؤلاء الـ 5 إيلون ماسك، صاحب شركة تسلا لتصنيع السَّيَّارات الكهربائيَّة بكاليفورنيا، وشركة سبيس إكس، المصنِّعة للصواريخ التي تعتمد عليها وكالة ناسا لإعادة إمداد المحطة الفضائيَّة، وتبلغ ثروته 201 مليار دولار! ويليه جيف بيزوس، مؤسس شركة أمازون في سياتل، وهي أكبر شركة تسوُّق إلكتروني عبر الإنترنت في العالم، تبيع الكتب، والسِّلع المنزليَّة، وغيرها، وتقدِّم خدمات الحوسبة، وبثِّ الفيديو، وتسيطر على سلسلة متاجر البقالة Whole Foods، وتبلغ ثروته 183 مليار دولار! أمَّا الثَّالث فهو بيل غيتس، ويدير جزءاً من ثروته عبر ملكيَّته لشركة Cascade Investment التي تملك أسهماً في عشرات الشَّركات، وتبلغ ثروته 132 مليار دولار! وأمَّا الرَّابع فهو الفرنسي برنار أرنو، رئيس ومالك نصف مجموعة أكبر مصانع السِّلع والأزياء الفاخرة في العالم، وتشمل منتجاتها أشهر ماركات السَّاعات، والشَّامبانيا، والمصنوعات الجِّلديَّة، وتبلغ ثروته 108 مل ......
#روزنامة
#الأسبوع
#مِنْ
#حَرَّتْ
#إِلَى
#البُوْلُوْ؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721219
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنينأعلنت وزارة التِّجارة أنها ستطلق، ابتداءً من يوليو القادم، حملة لمراقبة الأسواق، وضبط الأسعار (صحف؛ 29 مايو 2021م). ذكَّرني ذلك بخبر كنت طالعته، أوَّل هذا العام، فحواه أن نفس وزارة التِّجارة أعدَّت قانوناً يقضي بعقوبة السِّجن خمس سنوات، مع جواز المصادرة، على بعض المخالفات، كعدم وضع بطاقات الأسـعار على السِّـلع، وأن ذلك القانون كان، وقتها، ما يزال في مرحلة الإجازة بمجلس الوزراء (الحداثة؛ 16 يناير 2021م). والآن، ما الذي يجعلنا نصدِّق خبر مايو، بينما خبر يناير مضت عليه، حتَّى الآن، أكثر من أربعة أشهر دون أن يتحقَّق، دَعْ أن نتوقَّع افتراع أيَّة خطة جديدة لإصلاح الأوضاع الاقتصاديَّة والمعيشيَّة؟! ما الذي يجعلنا نصدِّق والحكومة ما تنفكُّ تعوِّل على الحلول الخارجيَّة، لا الدَّاخليَّة، وعلى استثمار رأس المال الأجنبي، لا المحلي؟! ما الذي يجعلنا نصدِّق، وهي لا جديد لديها سوى الاستبشار بـ «مؤتمر باريس» الذي احتشد فيه العشرات، جاعلين منه مناسبة سياحيَّة، بينما لم تحصل فيه من المانحين، فعليَّاً، على أيِّ مال حقيقي؟! ما الذي يجعلنا نصدِّق، والدِّيون لم يتمَّ بشأنها سوى محض تكرار لوعدٍ قديم بتخفيفها جزئيَّاً، شريطة التَّقيُّد بتنفيذ برنامج المبادرة الخاصَّة بالدُّول المثقلة بالدِّيون تحت رقابة صَّندوق النَّقد الدَّولي؟!الثُّلاثاءهؤلاء الذين يبثُّون نصائحهم، صباح مساء، عبر المذياع والتِّلفاز، لمليارات سكَّان الكُّرة الأرضيَّة الأكثر فقراً في العالم، كي يبقوا في منازلهم، اتِّقاءً لشرَّ كوفيد ـ 19، هل يعلمون كم هي تكلفة ما يدعون إليه، بالنَّظر لاتِّساع مساحة البلدان الفقيرة، واتساع حجم الطبقات السُّكانية الضَّعيفة في البلدان الفقيرة، وتفاقُم احتمالات فقدان هؤلاء الفقراء لمصادر رزقهم جرَّاء سماعهم تلك النَّصائح، والبقاء في منازلهم؟! حسناً .. لأجل أن نأخذ فكرة عامَّة، فقط، عن مدى الظلم الذي يرزح فيه عالمنا، دعونا نلقي نظرة عابرة على برنامج الأمم المتحدة الإنمائي الذي يقدِّر الدخل الأساسي المؤقت الذي يحتاجه مَن يعيشون تحت خط الفقر، أو فوقه مباشرة، في 132 دولة نامية، بنحو 199 مليار دولار أمريكي شهريَّاً، لمقابلة نفقات الطعام، والصَّحَّة، والتَّعليم، في مستوى الكفاف. ثمَّ دعونا نلقي، من ناحية أخرى، نظرة عابرة، أيضاً، على مؤشِّر بلومبيرج لمليارديرات العالم في بداية العام الحالي 2021م، لنجد أن ثروات أقلَّ من 3000 منهم تفوق 9 تريليونات دولار أمريكي! بل أن5 منهم فقط، 4 أمريكيِّين وفرنسي واحد، يملكون 725 مليار دولار أمريكي! ويتصدَّر قائمة هؤلاء الـ 5 إيلون ماسك، صاحب شركة تسلا لتصنيع السَّيَّارات الكهربائيَّة بكاليفورنيا، وشركة سبيس إكس، المصنِّعة للصواريخ التي تعتمد عليها وكالة ناسا لإعادة إمداد المحطة الفضائيَّة، وتبلغ ثروته 201 مليار دولار! ويليه جيف بيزوس، مؤسس شركة أمازون في سياتل، وهي أكبر شركة تسوُّق إلكتروني عبر الإنترنت في العالم، تبيع الكتب، والسِّلع المنزليَّة، وغيرها، وتقدِّم خدمات الحوسبة، وبثِّ الفيديو، وتسيطر على سلسلة متاجر البقالة Whole Foods، وتبلغ ثروته 183 مليار دولار! أمَّا الثَّالث فهو بيل غيتس، ويدير جزءاً من ثروته عبر ملكيَّته لشركة Cascade Investment التي تملك أسهماً في عشرات الشَّركات، وتبلغ ثروته 132 مليار دولار! وأمَّا الرَّابع فهو الفرنسي برنار أرنو، رئيس ومالك نصف مجموعة أكبر مصانع السِّلع والأزياء الفاخرة في العالم، وتشمل منتجاتها أشهر ماركات السَّاعات، والشَّامبانيا، والمصنوعات الجِّلديَّة، وتبلغ ثروته 108 مل ......
#روزنامة
#الأسبوع
#مِنْ
#حَرَّتْ
#إِلَى
#البُوْلُوْ؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721219
الحوار المتمدن
كمال الجزولي - روزنامة الأسبوع مِنْ حَرَّتْ إِلَى البُوْلُوْ؟!
زاهر بولس : إِلَىْ الطَّاغِيَةْ وَالوَكِيْل
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس يَا مَنْ رَضِعْتُمْ حَلِيْبًا مُعَطَّروَدَرَسْتُمْ فِيْ كِتَابٍ مُسَطَّرمِنَ العَشْوَاءِ نَحْنُ انْبَثَقْنَالِنَكُوْنَ لَكُمْ قَضَاءً مُقَدَّر ......
#إِلَىْ
#الطَّاغِيَةْ
#وَالوَكِيْل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723561
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس يَا مَنْ رَضِعْتُمْ حَلِيْبًا مُعَطَّروَدَرَسْتُمْ فِيْ كِتَابٍ مُسَطَّرمِنَ العَشْوَاءِ نَحْنُ انْبَثَقْنَالِنَكُوْنَ لَكُمْ قَضَاءً مُقَدَّر ......
#إِلَىْ
#الطَّاغِيَةْ
#وَالوَكِيْل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723561
الحوار المتمدن
زاهر بولس - إِلَىْ الطَّاغِيَةْ وَالوَكِيْل
أحمد صبحى منصور : يَا أَيُّهَا الإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ 6 الانشقاق
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : يقول جل وعلا : ( يَا أَيُّهَا الإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ (6) . 1 ـ الضمير في قوله جل وعلا ( فَمُلاقِيهِ (6) يرجع الى رب العزة جل وعلا ، أي فلابد أن تلقى الله جل وعلا ، ويرجع أيضا الى عمل الانسان ، أو كدحه في الدنيا ، وهو الذى يتم تسجيله في كتاب أعماله . فلا بد من لقاء الله جل وعلا ، ولا بد من لقاء كتاب أعمالك .2 ـ في يوم القيامة (يقوم الناس لرب العالمين) : ( لِيَوْمٍ عَظِيمٍ (5) يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (6) المطففين ) 3 ـ و هو اليوم الذى يتلقى فيه الناس كتاب أعمالهم ، وهم بين فُجّار وأبرار حسب كدح أو عمل كل منهم ، قال جل وعلا بعد الآية السابقة من سورة ( المطففين ) عن كتاب الفُجّار : ( كَلاَّ إِنَّ كِتَابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ (7) وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ (8) كِتَابٌ مَرْقُومٌ (9) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (10) الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ (11) وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلاَّ كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (12) إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ (13) كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (14) كَلاَّ إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (15) ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُوا الْجَحِيمِ (16) ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (17) ويقول عن الأبرار: ( كَلاَّ إِنَّ كِتَابَ الأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ (18) وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ (19) كِتَابٌ مَرْقُومٌ (20) يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ (21) إِنَّ الأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (22) عَلَى الأَرَائِكِ يَنظُرُونَ (23) تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ (24) )4 ـ هو يوم لقاء رب العالمين يوم الدين . 4 / 1 : يوم يجىء رب العالمين . قال جل وعلا عن هذا اليوم : ( كَلاَّ إِذَا دُكَّتْ الأَرْضُ دَكّاً دَكّاً (21) وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفّاً صَفّاً (22) وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى (23) يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي (24) الفجر ). فالحياة الحقيقية ليست في هذه الدنيا بل في الآخرة . قال جل وعلا : ( وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (64) العنكبوت ). ليس في هذه الدنيا مستقبل ، فلا مستقبل في حياة وقتية نهايتها موت حتمى لا مهرب منه . المستقبل في الآخرة ، حيث حياة خالدة لا نهاية لها ومُفعمة بالاحساس ، إحساس بعذاب أبدى سرمدى أو بنعيم أبدى سرمدى . 4 / 2 : حين يتم تدمير السماوات والأرض وتأتى سماوات خالدة وأرض خالدة تتحمل قدوم رب العالمين ، وعندها يبرز الناس لرب العالمين ، قال جل وعلا : 4 / 2 / 1 :( يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (48)إبراهيم ) بعدها قال جل وعلا ينذر المجرمين : ( وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ (49) سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمْ النَّارُ (50) ثم قال عن يوم الحساب حسب العمل والكسب والكدح لكل نفس :( لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (51). ثم قال جل وعلا واعظا : ( هَذَا بَلاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُوْلُوا الأ ......
#أَيُّهَا
#الإِنسَانُ
#إِنَّكَ
#كَادِحٌ
#إِلَى
#رَبِّكَ
#كَدْحاً
#فَمُلاقِيهِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733039
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : يقول جل وعلا : ( يَا أَيُّهَا الإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ (6) . 1 ـ الضمير في قوله جل وعلا ( فَمُلاقِيهِ (6) يرجع الى رب العزة جل وعلا ، أي فلابد أن تلقى الله جل وعلا ، ويرجع أيضا الى عمل الانسان ، أو كدحه في الدنيا ، وهو الذى يتم تسجيله في كتاب أعماله . فلا بد من لقاء الله جل وعلا ، ولا بد من لقاء كتاب أعمالك .2 ـ في يوم القيامة (يقوم الناس لرب العالمين) : ( لِيَوْمٍ عَظِيمٍ (5) يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (6) المطففين ) 3 ـ و هو اليوم الذى يتلقى فيه الناس كتاب أعمالهم ، وهم بين فُجّار وأبرار حسب كدح أو عمل كل منهم ، قال جل وعلا بعد الآية السابقة من سورة ( المطففين ) عن كتاب الفُجّار : ( كَلاَّ إِنَّ كِتَابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ (7) وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ (8) كِتَابٌ مَرْقُومٌ (9) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (10) الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ (11) وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلاَّ كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (12) إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ (13) كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (14) كَلاَّ إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (15) ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُوا الْجَحِيمِ (16) ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (17) ويقول عن الأبرار: ( كَلاَّ إِنَّ كِتَابَ الأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ (18) وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ (19) كِتَابٌ مَرْقُومٌ (20) يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ (21) إِنَّ الأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (22) عَلَى الأَرَائِكِ يَنظُرُونَ (23) تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ (24) )4 ـ هو يوم لقاء رب العالمين يوم الدين . 4 / 1 : يوم يجىء رب العالمين . قال جل وعلا عن هذا اليوم : ( كَلاَّ إِذَا دُكَّتْ الأَرْضُ دَكّاً دَكّاً (21) وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفّاً صَفّاً (22) وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى (23) يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي (24) الفجر ). فالحياة الحقيقية ليست في هذه الدنيا بل في الآخرة . قال جل وعلا : ( وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (64) العنكبوت ). ليس في هذه الدنيا مستقبل ، فلا مستقبل في حياة وقتية نهايتها موت حتمى لا مهرب منه . المستقبل في الآخرة ، حيث حياة خالدة لا نهاية لها ومُفعمة بالاحساس ، إحساس بعذاب أبدى سرمدى أو بنعيم أبدى سرمدى . 4 / 2 : حين يتم تدمير السماوات والأرض وتأتى سماوات خالدة وأرض خالدة تتحمل قدوم رب العالمين ، وعندها يبرز الناس لرب العالمين ، قال جل وعلا : 4 / 2 / 1 :( يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (48)إبراهيم ) بعدها قال جل وعلا ينذر المجرمين : ( وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ (49) سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمْ النَّارُ (50) ثم قال عن يوم الحساب حسب العمل والكسب والكدح لكل نفس :( لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (51). ثم قال جل وعلا واعظا : ( هَذَا بَلاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُوْلُوا الأ ......
#أَيُّهَا
#الإِنسَانُ
#إِنَّكَ
#كَادِحٌ
#إِلَى
#رَبِّكَ
#كَدْحاً
#فَمُلاقِيهِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733039
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - ( يَا أَيُّهَا الإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ (6) الانشقاق )
بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيرة جدا إِلى آخرِهِ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصة قصيرة جدا إِلى آخِرِهِ ــــــــــــــ في حَفْلَةِ لَيْلَةِ رَأْسِ السَّنَةِ ، دَعـا فَتاةً شَقْراءَ لِلرَّقْصِ ، عَلى أَنْغـامِ موسيقى صاخِبَةٍ ، وَقَرْعِ كُؤوسِ خَمْرَةٍ ، وَتَحْتَ سُحُبِ دُخانِ كَيْفٍ ، رَفَضَتْ طَلَبَهُ غَضِِبَ وَغادَرَ فيلا وَزيرٍ سابِقٍ ، وَفي رَأْسِهِ الصَّغيرِ فَتْوى شَيْخِ الْإِجْرامِ وَالْفِتْنَةِ بِتَحْريمِ الرَّقْصِ وَالْغِنـاءِ وَالْموسيقى وَالْخَمْرِ وَالْكَيْفِ وَ . . . . . . إِلى آخِرِهِ . ......
#قصيرة
#إِلى
#آخرِهِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734762
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصة قصيرة جدا إِلى آخِرِهِ ــــــــــــــ في حَفْلَةِ لَيْلَةِ رَأْسِ السَّنَةِ ، دَعـا فَتاةً شَقْراءَ لِلرَّقْصِ ، عَلى أَنْغـامِ موسيقى صاخِبَةٍ ، وَقَرْعِ كُؤوسِ خَمْرَةٍ ، وَتَحْتَ سُحُبِ دُخانِ كَيْفٍ ، رَفَضَتْ طَلَبَهُ غَضِِبَ وَغادَرَ فيلا وَزيرٍ سابِقٍ ، وَفي رَأْسِهِ الصَّغيرِ فَتْوى شَيْخِ الْإِجْرامِ وَالْفِتْنَةِ بِتَحْريمِ الرَّقْصِ وَالْغِنـاءِ وَالْموسيقى وَالْخَمْرِ وَالْكَيْفِ وَ . . . . . . إِلى آخِرِهِ . ......
#قصيرة
#إِلى
#آخرِهِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734762
الحوار المتمدن
بويعلاوي عبد الرحمان - قصة قصيرة جدا / إِلى آخرِهِ /
بويعلاوي عبد الرحمان : مسرحية قصيرة جدا تَذْكِرَةُ سَفَرٍ إِلى الْجَحيمِ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان مسرحية قصيرة جدا تَذْكِرَةُ سَفَرٍ إِلى الْجَحيمِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ اَلْمَكانُ : حَوْشُ دارٍ ضَيِّقٍ ، مائِدَةٌ قَصيرَةٌ ، حَوْلَها الشَّيْخُ إِسْحاقُ وَزَوْجَتُهُ سارَةُ ، يَحْتَسِيانِ الشّايَ وَيَأْكُلانِ خُبْزاً أَسْوَدَ وَزَيْتوناً أَسْوَدَ . اَلزَّمانُ : اَلْقَرْنُ الْماضي . يُرْفعُ السّتارُ . يَسْمَعانِ طَرْقاً عَلى الْبابِ ، يَقومُ إِسْحاقُ وَيَفْتَحُ الْبابَ . ـ إِسْحاقُ : مَرْحَباً يا شَيْخَ قَرْيَتِنا ، تَفَضَّلْ ، اِجْلِسْ لِتَحٍتَسِيَ الشّايَ . ـ شَيْخُ الْقَرْيَةِ : لاوَقْتَ لَدَيَّ يا إِسْحاقُ . ـ إِسْحاقُ : إِذَنْ ما وَراءَكَ يا شَيْخَ قَرْيَتِنا ، وَراءَ كُمْ إِلاَّ الْمَصائِبَ . ـ شَيْخُ الْقَرْيَةِ : خُذْ ، هاتانِ تَذْكِرَتا سَفَرٍ عَلى مَتْنِ الْباخِرَةِ ، لِأَرْضِ الْميعادِ . ـ إِسْحاقُ : مَنْ قالَ لَكَ أَنّي أَرْغَبُ في الرَّحيلِ . ـ شَيْخُ الْقَرْيَةِ : يَهودُ الْقَرْيَةِ رَحَلوا . ـ إِسْحاقُ : أَنا لَنْ أَرْحَلَ ، سَأَبْقى هُنا في قَرْيَتي . ـ شَيْخُ الْقَرْيَةِ : لا تَكُنْ عَنيداً يا إِسْحاقُ ، سَتَرْحَلُ رَغْمَ أَنْفِكَ ، وَإِلاَّ . ـ إِسْحاقُ : ماذا أَنْتُمْ فاعِلونَ ؟ ـ شَيْخُ الْقَرْيَةِ : سَتَرى يا إِسْحاقُ . يَخْرُجُ شَيْخُ الْقَرْيَةِ ، يَغْلِقُ إِسْحاقُ الْبابَ ، في اللَّيْلِ يَقْتَحِمُ ( ...... ) بَيْتَ إِسْحاقِ ، يَذْبَحونَهُ وَزَوْجَتَهُ ، وَيَحْرِقونَ الْبَيْتَ . يُسْدَلُ السِّتارُ ......
#مسرحية
#قصيرة
#تَذْكِرَةُ
#سَفَرٍ
#إِلى
#الْجَحيمِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735340
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان مسرحية قصيرة جدا تَذْكِرَةُ سَفَرٍ إِلى الْجَحيمِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ اَلْمَكانُ : حَوْشُ دارٍ ضَيِّقٍ ، مائِدَةٌ قَصيرَةٌ ، حَوْلَها الشَّيْخُ إِسْحاقُ وَزَوْجَتُهُ سارَةُ ، يَحْتَسِيانِ الشّايَ وَيَأْكُلانِ خُبْزاً أَسْوَدَ وَزَيْتوناً أَسْوَدَ . اَلزَّمانُ : اَلْقَرْنُ الْماضي . يُرْفعُ السّتارُ . يَسْمَعانِ طَرْقاً عَلى الْبابِ ، يَقومُ إِسْحاقُ وَيَفْتَحُ الْبابَ . ـ إِسْحاقُ : مَرْحَباً يا شَيْخَ قَرْيَتِنا ، تَفَضَّلْ ، اِجْلِسْ لِتَحٍتَسِيَ الشّايَ . ـ شَيْخُ الْقَرْيَةِ : لاوَقْتَ لَدَيَّ يا إِسْحاقُ . ـ إِسْحاقُ : إِذَنْ ما وَراءَكَ يا شَيْخَ قَرْيَتِنا ، وَراءَ كُمْ إِلاَّ الْمَصائِبَ . ـ شَيْخُ الْقَرْيَةِ : خُذْ ، هاتانِ تَذْكِرَتا سَفَرٍ عَلى مَتْنِ الْباخِرَةِ ، لِأَرْضِ الْميعادِ . ـ إِسْحاقُ : مَنْ قالَ لَكَ أَنّي أَرْغَبُ في الرَّحيلِ . ـ شَيْخُ الْقَرْيَةِ : يَهودُ الْقَرْيَةِ رَحَلوا . ـ إِسْحاقُ : أَنا لَنْ أَرْحَلَ ، سَأَبْقى هُنا في قَرْيَتي . ـ شَيْخُ الْقَرْيَةِ : لا تَكُنْ عَنيداً يا إِسْحاقُ ، سَتَرْحَلُ رَغْمَ أَنْفِكَ ، وَإِلاَّ . ـ إِسْحاقُ : ماذا أَنْتُمْ فاعِلونَ ؟ ـ شَيْخُ الْقَرْيَةِ : سَتَرى يا إِسْحاقُ . يَخْرُجُ شَيْخُ الْقَرْيَةِ ، يَغْلِقُ إِسْحاقُ الْبابَ ، في اللَّيْلِ يَقْتَحِمُ ( ...... ) بَيْتَ إِسْحاقِ ، يَذْبَحونَهُ وَزَوْجَتَهُ ، وَيَحْرِقونَ الْبَيْتَ . يُسْدَلُ السِّتارُ ......
#مسرحية
#قصيرة
#تَذْكِرَةُ
#سَفَرٍ
#إِلى
#الْجَحيمِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735340
الحوار المتمدن
بويعلاوي عبد الرحمان - مسرحية قصيرة جدا / تَذْكِرَةُ سَفَرٍ إِلى الْجَحيمِ /
هشام بن الشاوي : رسالة إلى وزير الشباب والثقافةوالتواصل
#الحوار_المتمدن
#هشام_بن_الشاوي #إلى_وزير_الشباب_والثقافة_والتواصل :معالي الوزير السيد محمد مهدي بنسعيد:بعد التحية والسلام.. كتعقيب هامشي، من أحد كتاب الهامش.. وحتما، لن يصل صدى صوته إلى من يهمهم أمر الشأن الثقافي وشجونه في هذا البلد الأمين، أود أن أستفسر : "لماذا لا يتم إعادة برنامج دعم النشر والكتاب السابق، الذي تم إقباره.. ؟ لماذا لا تعود سلسلة الكتاب الأول، سلسلة إبداع وسلسلة الأعمال الكاملة؟ ". لاشك أنكم تعلمون أن العديد من الكتاب المغاربة فازوا بعدة جوائز عربية، بينما لم نقرأ عن ناشر مغربي واحد فاز بأية جائزة من تلك الجوائز المخصصة لدور النشر.. أعتقد أن من يستحق الدعم الحقيقي هم الكتاب والشعراء، فهم الطرف الأكثر هشاشة.. في هذه السلسلة، فحتى عندما يشتهر فيلم سينمائي أو أغنية مثلا في الوطن العربي، يتم تجاهل الكاتب، ويتم الاحتفاء بالآخرين، وكأن قدر الكاتب ( ضمير المجتمع) الغبن فقط.. معالي الوزير...مثلما تدعمون الناشرين والكتبيين، أتمنى ألا تنسوا من يضحي بقوت عياله، لكي يحرر إبداعاته من ظلام الرفوف، دون أن يستعيد درهما واحداً، فيتفاقم فقره، وتتشابك خيوط مأساته...كلنا أمل ألا تخذلنا هذه الحكومة، التي وعدتنا بالكثير من الآمال الخضراء.. فأرجو ألا تنسوا ضمير المجتمع، ألا تقتلوا أنبياء الكلمة، فهم من يواصلون حياتهم بعد الموت، بينما يطوي النسيان سير أغلب الكتبيين، ولا تصمد إلا أسماء قلة من الناشرين المغامرين، وهم لا ينتمون إلى هذا البلد الأمين، للأسف. ختاما، معالي الوزير تقبلوا فائق الاحترام والتقدير كاتب وروائي مغربي ......
#رسالة
#وزير
#الشباب
#والثقافةوالتواصل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741213
#الحوار_المتمدن
#هشام_بن_الشاوي #إلى_وزير_الشباب_والثقافة_والتواصل :معالي الوزير السيد محمد مهدي بنسعيد:بعد التحية والسلام.. كتعقيب هامشي، من أحد كتاب الهامش.. وحتما، لن يصل صدى صوته إلى من يهمهم أمر الشأن الثقافي وشجونه في هذا البلد الأمين، أود أن أستفسر : "لماذا لا يتم إعادة برنامج دعم النشر والكتاب السابق، الذي تم إقباره.. ؟ لماذا لا تعود سلسلة الكتاب الأول، سلسلة إبداع وسلسلة الأعمال الكاملة؟ ". لاشك أنكم تعلمون أن العديد من الكتاب المغاربة فازوا بعدة جوائز عربية، بينما لم نقرأ عن ناشر مغربي واحد فاز بأية جائزة من تلك الجوائز المخصصة لدور النشر.. أعتقد أن من يستحق الدعم الحقيقي هم الكتاب والشعراء، فهم الطرف الأكثر هشاشة.. في هذه السلسلة، فحتى عندما يشتهر فيلم سينمائي أو أغنية مثلا في الوطن العربي، يتم تجاهل الكاتب، ويتم الاحتفاء بالآخرين، وكأن قدر الكاتب ( ضمير المجتمع) الغبن فقط.. معالي الوزير...مثلما تدعمون الناشرين والكتبيين، أتمنى ألا تنسوا من يضحي بقوت عياله، لكي يحرر إبداعاته من ظلام الرفوف، دون أن يستعيد درهما واحداً، فيتفاقم فقره، وتتشابك خيوط مأساته...كلنا أمل ألا تخذلنا هذه الحكومة، التي وعدتنا بالكثير من الآمال الخضراء.. فأرجو ألا تنسوا ضمير المجتمع، ألا تقتلوا أنبياء الكلمة، فهم من يواصلون حياتهم بعد الموت، بينما يطوي النسيان سير أغلب الكتبيين، ولا تصمد إلا أسماء قلة من الناشرين المغامرين، وهم لا ينتمون إلى هذا البلد الأمين، للأسف. ختاما، معالي الوزير تقبلوا فائق الاحترام والتقدير كاتب وروائي مغربي ......
#رسالة
#وزير
#الشباب
#والثقافةوالتواصل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741213
الحوار المتمدن
هشام بن الشاوي - رسالة إلى وزير الشباب والثقافةوالتواصل
فواز قادري : أمشي على قدمين وأبتسم. إلى: الشاعر أمجد الريان، الشاعر فتحي عبد السميع.
#الحوار_المتمدن
#فواز_قادري أخذت معي الصباحوتركتُ خلفي ألف صباحقسمة الطفل العادلةقبل أن تزعل الحمامة ويجوع العصفوروأنا معي غيمة أخفيها عن الملحدمعة ثقيلة أخفيها عن الأعينمعي جناح ينقصه الريشفم يبحث عن ابتسامةأماسي تبحث عن نجومتعب الولد من العتمةيريد ساحة يركض بها مع الربعحديقة يذكّرها بورد الأصدقاءمدرسة لا يأخذ منها حرفاً واحداًفقط ينط عن سورها ويهربكل يوم تنقص حياتهويكسب أكثر من قلبيكتشف أكثر من شرفةويرى أكثر من سماءيبدأ الدفتر من أوّلهرغم أنه شارف على الامتلاءالأغنية من منتصفهاقبل ان تفرّ الساعات بما تبقى منهايكتشف كل يوم شجرةوتفرّ منه شجرةولا يعثر على البومة التي لا يحبها أحدولا تزعل من أحدوالغراب يقفز الرصيف ويدخل إلى الحديقةوأنا تركت كل ما ورائي ورائيمعي كلب لا يحب القيدونهر لا يحتاج أن أحثّه على الجريانأدخل السنة الجديدةأمشي على قدمين وأبتسم. ......
#أمشي
#قدمين
#وأبتسم.
#إلى:
#الشاعر
#أمجد
#الريان،
#الشاعر
#فتحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742940
#الحوار_المتمدن
#فواز_قادري أخذت معي الصباحوتركتُ خلفي ألف صباحقسمة الطفل العادلةقبل أن تزعل الحمامة ويجوع العصفوروأنا معي غيمة أخفيها عن الملحدمعة ثقيلة أخفيها عن الأعينمعي جناح ينقصه الريشفم يبحث عن ابتسامةأماسي تبحث عن نجومتعب الولد من العتمةيريد ساحة يركض بها مع الربعحديقة يذكّرها بورد الأصدقاءمدرسة لا يأخذ منها حرفاً واحداًفقط ينط عن سورها ويهربكل يوم تنقص حياتهويكسب أكثر من قلبيكتشف أكثر من شرفةويرى أكثر من سماءيبدأ الدفتر من أوّلهرغم أنه شارف على الامتلاءالأغنية من منتصفهاقبل ان تفرّ الساعات بما تبقى منهايكتشف كل يوم شجرةوتفرّ منه شجرةولا يعثر على البومة التي لا يحبها أحدولا تزعل من أحدوالغراب يقفز الرصيف ويدخل إلى الحديقةوأنا تركت كل ما ورائي ورائيمعي كلب لا يحب القيدونهر لا يحتاج أن أحثّه على الجريانأدخل السنة الجديدةأمشي على قدمين وأبتسم. ......
#أمشي
#قدمين
#وأبتسم.
#إلى:
#الشاعر
#أمجد
#الريان،
#الشاعر
#فتحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742940
الحوار المتمدن
فواز قادري - أمشي على قدمين وأبتسم. إلى: الشاعر أمجد الريان، الشاعر فتحي عبد السميع.
زكريا كردي : -قد ترامَتْ إِلى الفسادِ البرايا-
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي ----------------------------تُخبرنا كتب اللغة حولَ معنى "الفساد"، أنّ معنى فسدَ الشيء، أي تغيّر إلى حالٍ آخر، أي تلُفَ وانتهتْ صلاحيته للنفع، أو تغيّر وأصبح شيئا لا يصلح للاستخدام المُفيد . ..ولهذا يَصحُ أنْ نقول : أفسدَ عليه أمره ، أي حالَ دون نجاحه أو النفع منه.. لأن الفساد أولا وآخراً، هو الخروج بالشيء عن حال الاستقامة أو النفع . ومما لا شك فيه في جلّ الأفهام، انّ للفساد أنواع مُتعددة، ومختلفة بتعدد مناحي سلوك الناس ومُعاملاتهم ، ولكنْ يبقى -في تقديري- أسوأ انواع الظلم و الفساد، هو الفساد المُنافق، الذي يرتدي ثوب التقوى ويتزيّن بمغاني الفضيلة.وقد أومأت لي اشارة "الجاحظ " الألمعية إلى فكرة عدوى الفساد بين الخلائق، وذلك حين اعتبر صاحب كتاب "البيان والتبيين" أنّ الفساد أشدّ إلتحاماً بالطبائع، ولهذا نهى أديبنا عن مجالسة الفاسدين، ودعانا إلى استبدالهم بالعقلاء على حد تعبيره . ثم ذهبتُ بعد تلك الإشارة، إلى التأمل و الاعتقاد، بأن حال الفَسَادُ ليس خياراً واعياً أو مكتسباً، يَعمُّ وينتشر في مُجتمع ما ، من أجلِ إرضاء نهب الحاجة والعوز، أو لإشباع شراهة الطمع فحسب، بل كذلك هو - كما إظنه - تربية ودربة بالدرجة الأولى ..تنهض في أساسها على ملازم فعل الإفساد. والمَسوق بالضرورة نحو غاية نفع أو هدف ما . وقد تُستخدم هذه التربية الإفسادية الاجتماعية بين الناس _ إن جاز التعبير - من قبل بعض المدراء أو الحكام وأولي الأمر، كأسلوب فعّال مضمون و هام جداً من أساليب التحكم والسيطرة.. وجدير بالذكر هنا ، أن هذا الفساد المقصود قد يَتطوَّر وينتشر بين الناس، مع تواصل توَلّي المرء -غير المناسب- لمسؤوليات السلطة، بل وربما يشيع بين الناس أكثر فأكثر ، و من ثم ينقلب إلى حالٍ نفسيٍّ اجتماعي مُعَقدٍ ، يصبحُ فيه المجتمع برمته، مُعتل أو غير سوي، أو ربما تصبح ممارسته أقرب إلى الإدمان القطيعي على الفساد والسلوك الاستغلالي المعوّج.. وعندئذ سيصبح الفرد المسؤول في هذا المجتمع الفاسد جلَّ غايته تأكيد الذات الهَشَّة، بوسيلة مُنحطة، ومُؤذية للآخرين، وبطرق وأساليب مختلفة، لا تخلو من إرهابٍ أو إغراءٍ أو عنف، وهي على العموم أساليب ظاهرة للعيان، لكن لو جرّدنا معنى فكرتها، ستكون بمثابة وسيلة تهدف – دائماً - أنْ تقولَ لمَنْ همْ دُونَها من الضحايا المغلوبين والمُقهورين : أنا الأحقُ في أنْ أكونَ فيكم، وأنا الأجدرُ في أنْ أملكَ بينكم، وأنا الأصلحُ في أنْ أبقى وأَسودَ عليكم.. أعتقد أنّ معالجة وباء الفساد في مجتمعاتنا الشرقية، هو أمرٌ بالغ الصعوبة ويتطلّب وقتا طويلاً ، وكماً هائلاً من الجهد والحزم والمثابرة.ولكن رغم ذلك يبقى في تقديري للعلاج جانبين على الأقل: أولاً : جانب شخصي توعوي، له علاقة، كما أشرت أعلاه ، بالتربية والتعليم، والعمل على التأهيل القيمي للناس، وتعليم الأجيال الناشئة فيهم، منافع قيم الاستقامة والأمانة، وإفهامها المضار الأخلاقي العام للسلوك الفاسد ..وثانياً : جانب اجتماعي قسري ، سلطوي و تنظيمي ، يقوم بالسعي الدؤوب إلى تحقيق مبدأ الكفاية الإقتصادية، والرقابة الصارمة، ..بمعنى آخر إن أي نظام العلاج المقترح، ومهما تعددت جوانبه، وسبل بلاسمه، يجب أنْ يجعل المرء يحيا و يحقق ذاته ويرغب في تنميتها ، من دون فساد . لكن كما نعلم -ومع كل الأسف- نحن في بلداننا نعاني الآن، من خلل مريع، وهزال وقيع، وتأخر رفيع، وتقصير الجميع في كلا اﻷ-;-مرين معاً .ولهذا أخشى ما أخشاه أنْ ينطبقَ علينا فحوى مثل أجدادنا : <br ......
#ترامَتْ
#إِلى
#الفسادِ
#البرايا-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747244
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي ----------------------------تُخبرنا كتب اللغة حولَ معنى "الفساد"، أنّ معنى فسدَ الشيء، أي تغيّر إلى حالٍ آخر، أي تلُفَ وانتهتْ صلاحيته للنفع، أو تغيّر وأصبح شيئا لا يصلح للاستخدام المُفيد . ..ولهذا يَصحُ أنْ نقول : أفسدَ عليه أمره ، أي حالَ دون نجاحه أو النفع منه.. لأن الفساد أولا وآخراً، هو الخروج بالشيء عن حال الاستقامة أو النفع . ومما لا شك فيه في جلّ الأفهام، انّ للفساد أنواع مُتعددة، ومختلفة بتعدد مناحي سلوك الناس ومُعاملاتهم ، ولكنْ يبقى -في تقديري- أسوأ انواع الظلم و الفساد، هو الفساد المُنافق، الذي يرتدي ثوب التقوى ويتزيّن بمغاني الفضيلة.وقد أومأت لي اشارة "الجاحظ " الألمعية إلى فكرة عدوى الفساد بين الخلائق، وذلك حين اعتبر صاحب كتاب "البيان والتبيين" أنّ الفساد أشدّ إلتحاماً بالطبائع، ولهذا نهى أديبنا عن مجالسة الفاسدين، ودعانا إلى استبدالهم بالعقلاء على حد تعبيره . ثم ذهبتُ بعد تلك الإشارة، إلى التأمل و الاعتقاد، بأن حال الفَسَادُ ليس خياراً واعياً أو مكتسباً، يَعمُّ وينتشر في مُجتمع ما ، من أجلِ إرضاء نهب الحاجة والعوز، أو لإشباع شراهة الطمع فحسب، بل كذلك هو - كما إظنه - تربية ودربة بالدرجة الأولى ..تنهض في أساسها على ملازم فعل الإفساد. والمَسوق بالضرورة نحو غاية نفع أو هدف ما . وقد تُستخدم هذه التربية الإفسادية الاجتماعية بين الناس _ إن جاز التعبير - من قبل بعض المدراء أو الحكام وأولي الأمر، كأسلوب فعّال مضمون و هام جداً من أساليب التحكم والسيطرة.. وجدير بالذكر هنا ، أن هذا الفساد المقصود قد يَتطوَّر وينتشر بين الناس، مع تواصل توَلّي المرء -غير المناسب- لمسؤوليات السلطة، بل وربما يشيع بين الناس أكثر فأكثر ، و من ثم ينقلب إلى حالٍ نفسيٍّ اجتماعي مُعَقدٍ ، يصبحُ فيه المجتمع برمته، مُعتل أو غير سوي، أو ربما تصبح ممارسته أقرب إلى الإدمان القطيعي على الفساد والسلوك الاستغلالي المعوّج.. وعندئذ سيصبح الفرد المسؤول في هذا المجتمع الفاسد جلَّ غايته تأكيد الذات الهَشَّة، بوسيلة مُنحطة، ومُؤذية للآخرين، وبطرق وأساليب مختلفة، لا تخلو من إرهابٍ أو إغراءٍ أو عنف، وهي على العموم أساليب ظاهرة للعيان، لكن لو جرّدنا معنى فكرتها، ستكون بمثابة وسيلة تهدف – دائماً - أنْ تقولَ لمَنْ همْ دُونَها من الضحايا المغلوبين والمُقهورين : أنا الأحقُ في أنْ أكونَ فيكم، وأنا الأجدرُ في أنْ أملكَ بينكم، وأنا الأصلحُ في أنْ أبقى وأَسودَ عليكم.. أعتقد أنّ معالجة وباء الفساد في مجتمعاتنا الشرقية، هو أمرٌ بالغ الصعوبة ويتطلّب وقتا طويلاً ، وكماً هائلاً من الجهد والحزم والمثابرة.ولكن رغم ذلك يبقى في تقديري للعلاج جانبين على الأقل: أولاً : جانب شخصي توعوي، له علاقة، كما أشرت أعلاه ، بالتربية والتعليم، والعمل على التأهيل القيمي للناس، وتعليم الأجيال الناشئة فيهم، منافع قيم الاستقامة والأمانة، وإفهامها المضار الأخلاقي العام للسلوك الفاسد ..وثانياً : جانب اجتماعي قسري ، سلطوي و تنظيمي ، يقوم بالسعي الدؤوب إلى تحقيق مبدأ الكفاية الإقتصادية، والرقابة الصارمة، ..بمعنى آخر إن أي نظام العلاج المقترح، ومهما تعددت جوانبه، وسبل بلاسمه، يجب أنْ يجعل المرء يحيا و يحقق ذاته ويرغب في تنميتها ، من دون فساد . لكن كما نعلم -ومع كل الأسف- نحن في بلداننا نعاني الآن، من خلل مريع، وهزال وقيع، وتأخر رفيع، وتقصير الجميع في كلا اﻷ-;-مرين معاً .ولهذا أخشى ما أخشاه أنْ ينطبقَ علينا فحوى مثل أجدادنا : <br ......
#ترامَتْ
#إِلى
#الفسادِ
#البرايا-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747244
الحوار المتمدن
زكريا كردي - -قد ترامَتْ إِلى الفسادِ البرايا-
فاطمة شاوتي : رِسَالَةٌ إِلَى مَسْرُورْ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الحربُ ذاكَ السَّيَّافُ المغرورُ...! "مَسْرُورْ " / يضحكُ منْ فمِهِ ... السيفُ / فيسيلُ الضحكُ قطراتٍ حمراءَ... الأوطانُ مقابرُ جماعيةٌ ... تمارسُ الحفْرَ في رؤوسِ النَّعامِ ... فلَا تطيرُ منْ رؤوسِهَا الأفكارُ ... نحنُ المحاربُونَ القدامَى ... تُطلُّ منْ جثثِنَا نُحصِي / كَمْ بقيَ منْ جثةٍ...؟ لتحملَ الحربَ على كتفِهَا وتهربَ ...! إلَى أينَ ...؟ إلَى الحربِ يَا " مسرورْ "...! فاغْمِدْ سيفَكَ في فمِكَ واضحكْ منْ جثثِنَا ....! ......
#رِسَالَةٌ
#إِلَى
#مَسْرُورْ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749610
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الحربُ ذاكَ السَّيَّافُ المغرورُ...! "مَسْرُورْ " / يضحكُ منْ فمِهِ ... السيفُ / فيسيلُ الضحكُ قطراتٍ حمراءَ... الأوطانُ مقابرُ جماعيةٌ ... تمارسُ الحفْرَ في رؤوسِ النَّعامِ ... فلَا تطيرُ منْ رؤوسِهَا الأفكارُ ... نحنُ المحاربُونَ القدامَى ... تُطلُّ منْ جثثِنَا نُحصِي / كَمْ بقيَ منْ جثةٍ...؟ لتحملَ الحربَ على كتفِهَا وتهربَ ...! إلَى أينَ ...؟ إلَى الحربِ يَا " مسرورْ "...! فاغْمِدْ سيفَكَ في فمِكَ واضحكْ منْ جثثِنَا ....! ......
#رِسَالَةٌ
#إِلَى
#مَسْرُورْ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749610
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - رِسَالَةٌ إِلَى مَسْرُورْ...
حمه الهمامي : إِلَى الخَالِد… نبيل بَرَكَاتِي في ذِكْرَى اسْتِشْهَادِه
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي “الحياةُ تَطُولُ أوْ تقْصُرُ، تلك أمُورٌ نِسْبِيّة…المُهِمُّ الفِعْلُ وَمَا يَتْرُكُهُ الإِنْسَانُ مِنْ أثَرٍ”(الشهيد نبيل بركاتي)تَحُلُّ بَيْنَنَا هذه الأيّام الذِّكْرى الخامسة والثلاثون لاسْتِشْهادِ العزيزِ عليْنَا وعلى كُلّ القوى الثوريَّةِ والتّقدّميّة ببلادنا، الرّفيق نبيل بركاتي، ابن قعفور، مدينة القمْحِ والشّعيرِ، ومحطَّة” الاس. أن. سي. أف. تي” الشّهيرة منذ وقت الاستعْمَار الفرنسي والتي كانت تنقلُ خيْراتِ الشّمال الغربي من حبوب وفسفاط وحديد وغيرهما من المناجم إلى موانئ العاصمة لترحل إلى “المتروبول”. لقد ظلّ نبيل يحتلّ مكانةً خاصّة في قلوبِ النّاس وفِي عُقولِهِم لا لأنّه شَهِيد فقط، بل خاصّة للطّريقة التي استشهد بها في الزمن البورقيبي وفي وزارة بن علي للداخلية في ذلك الوقت، أي عام 1987.فنبيل لم تُوَجَّهْ إليه رصاصة في القلب أو في الرأس لتُرديه قتيلا في لحظة. ولم تصبه، أثناء التعذيب، “ضربة خاطئة” في مقتل من المقاتل ليتوجّع بعض الوقت ثم يستسلم للموت. ولكنّ نبيل بركاتي عُذّب بشكل واع ومع سبق الإصرار حتّى الموت. واسترسل تعذيبه بطريقة ممنهجة لمدة عشرة أيام كاملة، ناهيك أنّه عند تشريح جثّته بأحد مستشفيات العاصمة، خلُص الأطبّاء إلى أنّ ما من قطعة من جسد ابن السابع والعشرين ربيعا إلّا وحملت آثار تعذيب.إنّ يسوع، المسيح، ذاته لم يُعذّب بهذا الشكل ولم تطل آلامه ومعاناته كما طالت آلام نبيل الفدائي، ابن الأرض، ابن العمّة “صالحة” والعمّ “سالم”. لم يقدّم “الحاج عمار” وزبانيته، لا خلّا للتخفيف من آلامه كما قدّم جلاّدو يسوع إلى ضحيّتهم حين طلب منهم أن يشرب، ولا حتى ماء يبلّلُ به رِيقَه أو أيّ شيء آخر يختم به سيْرَ حياته كما شاءت العادة في كلّ عمليات الإعدام التِي تجري في مختلف أنحاء العالم حيث يطلب من المرشّح إلى حبل المشنقة أو المقصلة أو الرمي بالرصاص أو الحقن بأحد العقارات المميتة أو الصعقة الكهربائية، أن يدلي بطلب أخير، كما أنهم لم يفعلوا أيّ شيء للتعجيل “بصلبه” مثلما فعل “بيلاطس البنطي” حين أمر بكسر رجلي يسوع للتعجيل بموته. بل كانوا يريدونه واعيا، يقظا، على الدّوام، حتّى يحسّ بكل لحظة من لحظات تعذيبه. كما كانوا يريدون أن يطول تعذيبه إلى أقصى حدّ ممكن حتّى يكون تعذيبا خالصا وأَلَمُهُ ألما مطلقا لا يُخفِّفَه خلٌّ ولا تبرِّدُهُ جُرْعَةَ ماء ولا تُعجِّل به “ضربة قاضية”. لم يدُمْ صلب يسوع، “ابن الربّ”، سوى ساعات بينما دام “صلب” نبيل، ابن العمّة “صالحة”، عشْرةَ أيّام بالكامل… حتّى جلاّدوُ يسوع كانوا أَكْثَرَ حياء من جلاّدي نبيل. لقد عرّوا القِسْمَ العلويّ فقط من جسم “ابن الربّ” ليجلدوه أمّا نبيل ابن العمّة “صالحة” فقد عرّوا جسده بالكامل ليُؤْذوهُ “قِطْعَةً، قِطعَةً”.آه كم حملت الأرض فوق أديمها من يسوع !غيْرَ أنّ نبيل، الشّهيد، الفِدائي، لم يحتلَّ مكانةً خاصّةً فِي قُلوبِ النّاسِ وفِي عقولهم بسبب طريقةِ قَتْلِهِ واسْتِشْهاده فحسب، بل كذلك للسبب الذي من أجله قُتِلَ واسْتُشْهِد. لم يكن نبيل مبشّرا بدين جديد أو بهرطقة جديدة في زمن لم يعد فيه مكانٌ لا لِلأنبياء ولا لِلْهراطِقَة، بل كان مبشّرا بالحريّة، بخلاص الإنسان من كابوس الاستبداد والخوف في عصر فهم فيه الإنسَانُ أنّه سيّد نفْسِه ومصيره وأنّ سبب شقائِه وبؤْسِهِ كامِنٌ في علاقة الإنسان بالإنسان وفِي الأرْضِ لا في السَّمَاء. أوقفوه بسبب منشور لحزب العمال بعنوان: “الصّراع الدستوري – “الإخواني” لا مصلحة للشعب فيه” (ما أشبه اليوم بالأمس وإن تغيّرت المواقع والأدوار) ......
#إِلَى
#الخَالِد…
#نبيل
#بَرَكَاتِي
#ذِكْرَى
#اسْتِشْهَادِه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756171
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي “الحياةُ تَطُولُ أوْ تقْصُرُ، تلك أمُورٌ نِسْبِيّة…المُهِمُّ الفِعْلُ وَمَا يَتْرُكُهُ الإِنْسَانُ مِنْ أثَرٍ”(الشهيد نبيل بركاتي)تَحُلُّ بَيْنَنَا هذه الأيّام الذِّكْرى الخامسة والثلاثون لاسْتِشْهادِ العزيزِ عليْنَا وعلى كُلّ القوى الثوريَّةِ والتّقدّميّة ببلادنا، الرّفيق نبيل بركاتي، ابن قعفور، مدينة القمْحِ والشّعيرِ، ومحطَّة” الاس. أن. سي. أف. تي” الشّهيرة منذ وقت الاستعْمَار الفرنسي والتي كانت تنقلُ خيْراتِ الشّمال الغربي من حبوب وفسفاط وحديد وغيرهما من المناجم إلى موانئ العاصمة لترحل إلى “المتروبول”. لقد ظلّ نبيل يحتلّ مكانةً خاصّة في قلوبِ النّاس وفِي عُقولِهِم لا لأنّه شَهِيد فقط، بل خاصّة للطّريقة التي استشهد بها في الزمن البورقيبي وفي وزارة بن علي للداخلية في ذلك الوقت، أي عام 1987.فنبيل لم تُوَجَّهْ إليه رصاصة في القلب أو في الرأس لتُرديه قتيلا في لحظة. ولم تصبه، أثناء التعذيب، “ضربة خاطئة” في مقتل من المقاتل ليتوجّع بعض الوقت ثم يستسلم للموت. ولكنّ نبيل بركاتي عُذّب بشكل واع ومع سبق الإصرار حتّى الموت. واسترسل تعذيبه بطريقة ممنهجة لمدة عشرة أيام كاملة، ناهيك أنّه عند تشريح جثّته بأحد مستشفيات العاصمة، خلُص الأطبّاء إلى أنّ ما من قطعة من جسد ابن السابع والعشرين ربيعا إلّا وحملت آثار تعذيب.إنّ يسوع، المسيح، ذاته لم يُعذّب بهذا الشكل ولم تطل آلامه ومعاناته كما طالت آلام نبيل الفدائي، ابن الأرض، ابن العمّة “صالحة” والعمّ “سالم”. لم يقدّم “الحاج عمار” وزبانيته، لا خلّا للتخفيف من آلامه كما قدّم جلاّدو يسوع إلى ضحيّتهم حين طلب منهم أن يشرب، ولا حتى ماء يبلّلُ به رِيقَه أو أيّ شيء آخر يختم به سيْرَ حياته كما شاءت العادة في كلّ عمليات الإعدام التِي تجري في مختلف أنحاء العالم حيث يطلب من المرشّح إلى حبل المشنقة أو المقصلة أو الرمي بالرصاص أو الحقن بأحد العقارات المميتة أو الصعقة الكهربائية، أن يدلي بطلب أخير، كما أنهم لم يفعلوا أيّ شيء للتعجيل “بصلبه” مثلما فعل “بيلاطس البنطي” حين أمر بكسر رجلي يسوع للتعجيل بموته. بل كانوا يريدونه واعيا، يقظا، على الدّوام، حتّى يحسّ بكل لحظة من لحظات تعذيبه. كما كانوا يريدون أن يطول تعذيبه إلى أقصى حدّ ممكن حتّى يكون تعذيبا خالصا وأَلَمُهُ ألما مطلقا لا يُخفِّفَه خلٌّ ولا تبرِّدُهُ جُرْعَةَ ماء ولا تُعجِّل به “ضربة قاضية”. لم يدُمْ صلب يسوع، “ابن الربّ”، سوى ساعات بينما دام “صلب” نبيل، ابن العمّة “صالحة”، عشْرةَ أيّام بالكامل… حتّى جلاّدوُ يسوع كانوا أَكْثَرَ حياء من جلاّدي نبيل. لقد عرّوا القِسْمَ العلويّ فقط من جسم “ابن الربّ” ليجلدوه أمّا نبيل ابن العمّة “صالحة” فقد عرّوا جسده بالكامل ليُؤْذوهُ “قِطْعَةً، قِطعَةً”.آه كم حملت الأرض فوق أديمها من يسوع !غيْرَ أنّ نبيل، الشّهيد، الفِدائي، لم يحتلَّ مكانةً خاصّةً فِي قُلوبِ النّاسِ وفِي عقولهم بسبب طريقةِ قَتْلِهِ واسْتِشْهاده فحسب، بل كذلك للسبب الذي من أجله قُتِلَ واسْتُشْهِد. لم يكن نبيل مبشّرا بدين جديد أو بهرطقة جديدة في زمن لم يعد فيه مكانٌ لا لِلأنبياء ولا لِلْهراطِقَة، بل كان مبشّرا بالحريّة، بخلاص الإنسان من كابوس الاستبداد والخوف في عصر فهم فيه الإنسَانُ أنّه سيّد نفْسِه ومصيره وأنّ سبب شقائِه وبؤْسِهِ كامِنٌ في علاقة الإنسان بالإنسان وفِي الأرْضِ لا في السَّمَاء. أوقفوه بسبب منشور لحزب العمال بعنوان: “الصّراع الدستوري – “الإخواني” لا مصلحة للشعب فيه” (ما أشبه اليوم بالأمس وإن تغيّرت المواقع والأدوار) ......
#إِلَى
#الخَالِد…
#نبيل
#بَرَكَاتِي
#ذِكْرَى
#اسْتِشْهَادِه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756171
الحوار المتمدن
حمه الهمامي - إِلَى الخَالِد… نبيل بَرَكَاتِي في ذِكْرَى اسْتِشْهَادِه
صلاح زنكنه : ببغاوات الثقافة والمثقفون الأجراء لدى الساسة والمدراء
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه # ببغاوات الثقافة# لو أردت أن تعمل احصائية لمعرفة نسبة الجهلة والسذج والمعوقين نفسيا في مجتمعنا, فما عليك إلا بالمناسبات الدينية المكررة والمتعارف عليها مذ 1444 سنة خلت, وستكتشف أن نسبة المتثاقفين, يفوق نسبة العوام الذين يجترون ذات المقولات البائسة التي يكررها هؤلاء المتثاقفين المزورين البائسين بمعية رجال الدين الأفاقين, وهم يأسطرون الحكايات والحوادث والوقائع, ويإلهون الشخوص من خلفاء وأمراء وأئمة , ويبالغون في تعظيم الرموز الدينية ويضفون عليها القداسة حد القرف, والتي هي في حقيقة الأمر رموز طلاب سلطة, وصراعهم صراع مصالح دنيوية لا غير, حتى وأن كانوا على حق وأعدائهم على باطل, فالتاريخ لا يرجع الى الوراء أبدا, وإن تكررت بعض الحوادث والوقائع والمواقف ذات الصلة.علينا مغادرة الماضي التليد البليد .. والمضي قدما نحو المستقبل, وتخليص حاضرنا المثقل بمرجعيات السلف الصالح من هذا الكوم الهائل من الفكر الطالح الملطخ بكوم من الهراءات والخزعبلات والسفاهات التي جعلتنا في قائمة أكثر الدول تخلفا وتدهورا وانحطاطا. ببغاوات الثقافة أسوأ من رجال الدين الدجالين في تسويق الخرافة.# المثقفون الأجراء # الإعلاميون والصحفيون والمحللون السياسيون والأدباء والفنانون, أكثر شريحة أو طبقة أو نخبة بائعة للذمة والضمير, باستثناءات قليلة. معظمهم (عضامة لكامة) والكثير منهم مراوغون, منافقون, مستفيدون, أجراء يميلون حيثما تميل مصالحهم ومكاسبهم ومغانمهم. زرافات زرافات يزحفون على أي زعيم متهور أو مسؤول متبختر, تملقا وتزلفا وتكسبا وبلا أدنى حياء أو خجل. يهرولون خلف كل رئيس دكتاتور أو وزير طرطور أو مدير بعرور. لا فرق عندهم هذا من ذاك, غير ملء جيوبهم بالدنانير, هذا ديدنهم منذ عهد الخلافة الى عهد هولاكو حتى عهد صدام حتى عهدنا الراهن الأسود, ولغاية ظهور المهدي المنتظر الذي سيغيب مليون سنة أخرى, لو رأى نفاق هؤلاء الأدعياء السفهاء السفلة. # المثقف والسلطان #إلى متى يضل المثقف تابعا ذليلا للسلطة السياسية الغاشمة ؟ وبالتالي مراوغا منافقا خاضعا لثقافة الحكومة المتسيدة بكل عنوانتها ؟ متى يكف المثقف عن دور الوسيط العميل كي يرضي العملاء والخونة والسفلة. المثقف الحقيقي ضمير الأمة .. وحين يموت هذا الضمير .. تبات الأمة في خبر كان. وكان ياما كان .. الشاعر يمدح السلطان. # لا تكن كما يبغون ويشتهون # حين تكون متزلفا مراوغا منافقا, يرضى عليك الآخرون .. يحبونك ويستميلونك. وحين تكون صريحا صادقا جريئا, يغضب عليك الآخرون .. يكرهونك ويشتمونك. كن كما يرغبون ويشتهون ويعتقدون, وقل للأحول والأعور وجاحظ العينين .. يا لجمال عينيك. كن مجاملا مفرفشا محايدا مطنشا, كي تنعم بأمان ورغد وسلام. ولا سلام لك غير أن تنخرط في حظيرة القرود والخنازير والبغال. ......
#ببغاوات
#الثقافة
#والمثقفون
#الأجراء
#الساسة
#والمدراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766583
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه # ببغاوات الثقافة# لو أردت أن تعمل احصائية لمعرفة نسبة الجهلة والسذج والمعوقين نفسيا في مجتمعنا, فما عليك إلا بالمناسبات الدينية المكررة والمتعارف عليها مذ 1444 سنة خلت, وستكتشف أن نسبة المتثاقفين, يفوق نسبة العوام الذين يجترون ذات المقولات البائسة التي يكررها هؤلاء المتثاقفين المزورين البائسين بمعية رجال الدين الأفاقين, وهم يأسطرون الحكايات والحوادث والوقائع, ويإلهون الشخوص من خلفاء وأمراء وأئمة , ويبالغون في تعظيم الرموز الدينية ويضفون عليها القداسة حد القرف, والتي هي في حقيقة الأمر رموز طلاب سلطة, وصراعهم صراع مصالح دنيوية لا غير, حتى وأن كانوا على حق وأعدائهم على باطل, فالتاريخ لا يرجع الى الوراء أبدا, وإن تكررت بعض الحوادث والوقائع والمواقف ذات الصلة.علينا مغادرة الماضي التليد البليد .. والمضي قدما نحو المستقبل, وتخليص حاضرنا المثقل بمرجعيات السلف الصالح من هذا الكوم الهائل من الفكر الطالح الملطخ بكوم من الهراءات والخزعبلات والسفاهات التي جعلتنا في قائمة أكثر الدول تخلفا وتدهورا وانحطاطا. ببغاوات الثقافة أسوأ من رجال الدين الدجالين في تسويق الخرافة.# المثقفون الأجراء # الإعلاميون والصحفيون والمحللون السياسيون والأدباء والفنانون, أكثر شريحة أو طبقة أو نخبة بائعة للذمة والضمير, باستثناءات قليلة. معظمهم (عضامة لكامة) والكثير منهم مراوغون, منافقون, مستفيدون, أجراء يميلون حيثما تميل مصالحهم ومكاسبهم ومغانمهم. زرافات زرافات يزحفون على أي زعيم متهور أو مسؤول متبختر, تملقا وتزلفا وتكسبا وبلا أدنى حياء أو خجل. يهرولون خلف كل رئيس دكتاتور أو وزير طرطور أو مدير بعرور. لا فرق عندهم هذا من ذاك, غير ملء جيوبهم بالدنانير, هذا ديدنهم منذ عهد الخلافة الى عهد هولاكو حتى عهد صدام حتى عهدنا الراهن الأسود, ولغاية ظهور المهدي المنتظر الذي سيغيب مليون سنة أخرى, لو رأى نفاق هؤلاء الأدعياء السفهاء السفلة. # المثقف والسلطان #إلى متى يضل المثقف تابعا ذليلا للسلطة السياسية الغاشمة ؟ وبالتالي مراوغا منافقا خاضعا لثقافة الحكومة المتسيدة بكل عنوانتها ؟ متى يكف المثقف عن دور الوسيط العميل كي يرضي العملاء والخونة والسفلة. المثقف الحقيقي ضمير الأمة .. وحين يموت هذا الضمير .. تبات الأمة في خبر كان. وكان ياما كان .. الشاعر يمدح السلطان. # لا تكن كما يبغون ويشتهون # حين تكون متزلفا مراوغا منافقا, يرضى عليك الآخرون .. يحبونك ويستميلونك. وحين تكون صريحا صادقا جريئا, يغضب عليك الآخرون .. يكرهونك ويشتمونك. كن كما يرغبون ويشتهون ويعتقدون, وقل للأحول والأعور وجاحظ العينين .. يا لجمال عينيك. كن مجاملا مفرفشا محايدا مطنشا, كي تنعم بأمان ورغد وسلام. ولا سلام لك غير أن تنخرط في حظيرة القرود والخنازير والبغال. ......
#ببغاوات
#الثقافة
#والمثقفون
#الأجراء
#الساسة
#والمدراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766583
الحوار المتمدن
صلاح زنكنه - ببغاوات الثقافة والمثقفون الأجراء لدى الساسة والمدراء