محمد الرحالي : السينما المغربية وتوظيف التراث الشعبيّ: نحو تجديد الخطاب السينمائي
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرحالي السينما المغربية وتوظيف التراث الشعبينحو تجديد الخطاب السينمائيإذا كان الفن السابع قد صار فن عصره وأوانه وصارت الكاميرا منشغلة بالإنسان وتحتل زاوية مهمة في مسارات الأدب اليوم لأننا بصدد الحديث عن عصر الرقمنة و الصوت والصورة، خطفت السينما اليوم البقعة الأولى من ركح المشهد الثقافي ، ومن قضاياها استلهام بريق الحكايات الشعبية التي كانت أداة مهمة للتربية والتلقين قديما وترسيخ الأسس المعرفية المختلفة .كان الأدب شفهيا وكانت الجدة تلعب فيه الدور المحوري وجعل منطلقا في تكوين شخصية الإنسان فالحكايات تلعب دورا مهما في توسيع منادح العقل والفكر ورغم كونها شفهيه إلا أنها كانت تشكل صورة متنقلة تأخذنا إلى عوالم مختلفة ، و اليوم صارت السينما تلعب هذا الدور حين خبا صيت الحكاية الشعبية والمرددات والخرافات قليلا فقليلا، ثم صار العصر عصر السينما والتكنولوجيا التي اقتحمت حياتنا لتنقلنا رويدا رويدا إلى عصر التكنولوجيا حيث الصورة المتحركة والصوت يؤول القضايا الاجتماعية في قالب فني له تقنياته المتحكمة فيه من إخراج وأدوار مختلفة حسب نص الحوار. إذا كانت البداية محتشمة مع أفلام محمد عصفور تقتنص مجموعة من القضايا الاجتماعية في قالب فني صامت فإنها شهدت وبداية القرن الواحد والعشرين طفرة نوعية سواء لتوفر مجموعة من الأمور التكنولوجيا الميسرة أو من خلال تطوير الخطاب السينمائي عن طريق تجديد أساليب الكتابة التي كان لها الشأن المهم في تحويل السيناريو إلى منطلق للنجاح و التقنيات المستعملة في كتابه السيناريو هي التي ألهمت السينما المغربية تلك الطفرة النوعية التي باتت اليوم تثير المتلقي حيث ارتفع عدد المتابعين لبعض الأعمال السينمائية شكلت العودة إلى هذا التراث الثر من الثقافة المغربية الأصيلة منطلقا للنجاح. وما جعلها ناجحة هو انطلاقها من مكونات الثقافة الشعبية الأصيلة والتراث الذي حفظته وصونها لثقافته الأم وجذوره الثقافية الأصيلة بمختلف مكوناتها من مثل شعبي وحكايات شعبية شكلت منطلقا مهما لتجديد الخطاب السينمائي وأنفاسه وبعث روح عبيرية في تلك المخاضات العسيرة التي مرت بها السينما المغربية لتجدد خطابها وهو ما جدد الفرجة من خلال تحوير التراث ، إنها عودة إلى الذات لفهمها وتذويب قضاياها الثقافية في قوالب الفن السابع الذي من شأنه أن يحقق التطهير. إن مقاربة السينما تتطلب مقاربة مختلفة عن المقاربات الأخرى المستعملة في مقاربه الأجناس الأدبية الأخرى ، لأنها اختارت الصوت والصورة واللون كخيار استراتيجي في التواصل مع متلقيها وجمهورها، وقد سبق للبعض أن درس السينما من حيث التلقي كالدراسة التي أنجزتها الدكتورة جميلة عناب وبعض المقالات المنثورة هنا وهناك كمقالات محمد اشويكة ومصطفى المسناوي و عباس كياروشامي وغيره من الباحثين الذين حاولوا مقاربة السينما المغربية من خلال دراسة مواضيعها المختلفة، لأنها تمردت على اللغة الأدبية المكتوبة وخطيتها وجاوزتها إلى لغة مرئية ومسموعة، فوجدت لنفسها من المتابعين النفر العميم، ولعل هذه الدراسة النقدية قد قاربت جوانب مختلفة الصوت والصورة، اللون، الديكور، الشخصيات وغيرها فهي على حد علمي لغة العصر وفنه المميز، وعلى كل فإن السينما مكنت المتلقي في خضم الإبداع الأدبي الذي صار في هذا العصر أقل إشعاعا وجاذبية لتمنح المتلقي فرصة المشاركة في إصدار أحكام نقدية فكان أن عوضت السينما بجاذبيتها وألوانها وقدرتها الإقناعية العجيبة الأجناس الأخرى. خاصه تلك الأعمال الروائية الطويلة التي انطلقت من الرواية لتصبح أفلاما وبالتالي أصبحت السين ......
#السينما
#المغربية
#وتوظيف
#التراث
#الشعبيّ:
#تجديد
#الخطاب
#السينمائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684211

محمد رمضان الجبور : تقنيات وتوظيف الحوار في رواية عندما تهرب الطيور من غزة
#الحوار_المتمدن
#محمد_رمضان_الجبور مدخل: ما يميز الروائي مصطفى القرنة في أعماله الروائية هو اهتمامه بالقضايا الإنسانية والبحث عنها ، فقد صدر للروائي القرنة مجموعة من الروايات تناولت قضايا إنسانية متنوعة ، بحثت في هموم ومشاكل مجتمعات مختلفة ، ففي روايته ( عائلة من الروهينغا) بحث في مسألة ومأساة مسلمي الروهينغا ، وقد بيّن من خلال هذا العمل الأدبي إجرام وغطرسة هؤلاء البوذيين، والمذابح التي أودت بأرواح عشرات الآلاف من المسلمين العزل، لا لشيء إلا لأنهم مسلمون، تطهير عرقي غير مسبوق في التاريخ، والمجتمع الدولي لا يحرك ساكنا .وفي رواية (دموع على حدود طنجة ) وهي تتحدث عن وباء الطاعون الذي ضرب المغرب ومعظم المدن المغربية في عام 1799 وهذا الذي جعل الناجين من الطاعون الكبير ينعتونه بهذا الاسم هو أرقام الضحايا التي لم يسبق أن حصدها وباء من قبل، فقد كان له أكبر الأثر على حياة الناس في ذلك الوقت، وهناك روايات أخرى للروائي مصطفى القرنة تعالج الوجع الإنساني والحياة الاجتماعية ، ( هاربون من كورونا) ،( بيرغامو ) ومنها الرواية التي بين أيدينا ( عندما تهرب الطيور من غزة ) ، ومن خلال العتبة الأولى من عتبات العمل ، نرى عظمة المأساة التي تعرض لها هذا البلد ، فالعنوان كعتبة أولى للنص ( عندما تهرب الطيور من غزة ) يوحي لنا بمدى الدمار والعنف الذي أصاب غزة ، حتى الطيور الأمنة أصبح لديها قرار في الفرار من هذا الجحيم ، ثم ننتقل إلى عتبة أخرى من عتبات النص ، فقد جاء غلاف الرواية يُعبر عن غطرسة العدو الغاشم وهو يقصف أحياء غزة ، فالبيوت مشتعلة ، والنار تأكل البيوت والمباني والبشر ، ولون الغلاف الدموي قد شرح الكثير من المأساة . فالرواية تحكي قصة العدوان الغاشم على غزة عام 2014 ، الذي أطلق العدو الصهيوني عليه (الجرف الصامد) وأطلقت عليه كتائب عز الدين القسام بمعركة (العصف المأكول ) وأطلقت حركة الجهاد الإسلامي بمعركة (البنيان المرصوص ) ، وقد كان حرق الطفل محمد أبو خضير على أيدي مجموعة من المستوطنين هو الشرارة التي فجرت هذه الحرب . ورواية ( عندما تهرب الطيور من غزة ) من الروايات التي برز فيها الحوار رغم وجود أنواع أخرى من أساليب السرد ، إلا أن الحوار قد برز وأخذ النصيب الأكبر ، فكان لا بد من الوقوف على تقنيات الحوار في هذه الرواية . تقنيات الحوار في الرواية : لا شك أن الحوار يعتبر من التقنيات الهامة والشائعة في العمل الروائي ، وهناك الكثير من الروائيين من استعانوا بالحوار في أعمالهم وجعلوه العنصر الرئيسي في الخطاب السردي ، ومن هؤلاء الروائي المصري الكبير نجيب محفوظ في روايته المشهورة ( قلب الليل ) ، وهناك الكثير من الروائيين من أعتمد في أعماله على الحوار ، ويظل الحوار أسلوب من أساليب السرد التي لا غنة عتها في الأعمال الروائية ، وقد عرفوا الحوار على أنه التبادل الشفاهي أو المحادثة بين شخصين أو أكثر وقد تنوعت أساليب الحوار التي وظفها الروائي مصطفى القرنة في روايته ( عندما نهرب الطيور من غزة ) فظهر بأشكال عدة وبين أطراف متعددة فهو تارة ، حوار خارجي مباشر بين اثنين ، وتارة حوار داخلي (مونولوج) حوار بين الشخصية وذاتها . ) Dialogue الحوار الخارجي :( الحوار الخارجي وأحياناً يطلقون عليه الحوار الثنائي أو التناوبي ، وذلك لتناوب الحوار بين شخصيتين بطريقة مباشرة ، وهو أكثر أنواع الحوار عند الروائيين ، ومن أمثلة هذا الحوار : - تقول إسرائيل أنها هاجمت مائتي هدفاً ، وأن حماس أطلقت عليهم مئة وخمسين صاروخاً. - يا رب الله يوخذ بيد حماس . - يا رب والله هذي المرة حيا ......
#تقنيات
#وتوظيف
#الحوار
#رواية
#عندما
#تهرب
#الطيور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688787

علي طه النوباني : الديمقراطيون وتوظيف فيروس كوفيد 19 في السياسة
#الحوار_المتمدن
#علي_طه_النوباني تاكر كارلسون ترجمها عن الإنجليزية: علي طه النوبانيفي حديث تلفزيوني لمقدم البرامج الأمريكي الشهير تاكر كارلسون على قناة فوكس نيوز يوم 24/8/2020 حول الانتخابات الأمريكية وفيروس كوفيد 19 يقول:"هل زرت أمريكا مؤخرًا؟ لم يفعل ذلك الكثير من الأمريكيين في الشهور الأخيرة ! ظلَّ معظم الأمريكيين محجورين في المنزل. وفي المرة القادمة التي تذهب فيها على متن طائرة وتزور زوجًا من المدن الأمريكية، فإنك ستجد تغيرًا كبيرًا قد حدث في وقت قصير.الكنائس تـقـفـلُ أبوابها صباح الأحد. هذا غريب.الحدائق مليئة بالمشردين.وعندما ترى أشخاصًا، فإنهم يميلون إلى ارتداء الأقنعة ولن يقتربوا منك.إنها تجربة غريبة للغاية. لقد تغير البلد كثيرا. لقد تغيرت الثقافة كثيرًا، وليس للأفضل حقًا. إذن السؤال هو: إلى متى سيستمر هذا الحال؟كم من الوقت سيتعين علينا التحمل؟متى سنستعيد بلادنا؟متى يمكننا العيش كما اعتدنا أن نعيش؟نادرًا ما يتم طرح هذه الأسئلة، بل إنه لا يتم طرحها.في البداية، أخبرتنا السلطات أنه يمكننا استئناف حياتنا بعد أن يتم تخطّي الجائحة. لذلك، لدينا معيار جديد لـ (متى يمكننا العودة؟). عندما نحصل على لقاح. سنكون بخير بمجرد أن نتمكن من التطعيم ضد كوفيد 19. لا يزالون يخبروننا بذلك.تقول ولاية فيرجينيا أنه عندما يتوفر اللقاح سيكون إلزاميًا. إنهم لا يحتاجون إلى لقاح لفيروس نقص المناعة البشري HIV. وهم لا يحتاجون إلى لقاح لالتهاب الكبد. وهم لا يحتاجون إلى لقاح لالتهاب السحايا. لقد غيروا ذلك الآن. وكل ما قالوه سابقا غير صحيح من الآن. فوفقًا لإعلان جديد من منظمة الصحة العالمية، لن يكون نهاية لكل هذا. لن تنتهي أبدا هذه الحكاية. ستظل قيد الاعتقال. تقول منظمة الصحة العالمية إن إعادة ترتيب المجتمع هو الهدف. " لا يمكننا العودة إلى الطريقة التي كانت تسير بها الأمور، لن نفعل ذلك " هذا اقتباس مباشر من زعيم منظمة الصحة العالمية، وهو ليس في الحقيقة طبيبا؛ لأن COVID-19 ليس أزمة صحية أو حتى فيروس، "إن COVID-19 في حقيقة الأمر - وقد يفاجئك هذا - يتعلق بالتغير المناخي كما قال: "لقد أعطى وباء كوفيد -19 دفعة جديدة لاحتياجات التعجيل بجهود الاستجابة للتغير المناخي. "لكنك لن ترى ذلك في هذا الشهر". قال بيل جيتس في مقال على موقعه الشخصي على الإنترنت حول انتشار وباء كورونا: "إن الولايات المتحدة سوف تضطر إلى التضحية أكثر من ذلك لإنقاذ الأرض من الدفيئة". والآن، بالنسبة للأشخاص الذين ليسوا من المليارديرات المؤثرين العالميين، فإن هذا كله محير للغاية. ما الذي يتعين على فيروس كورونا أن يفعله مع تغير المناخ؟حسنا، الصين تسببت بكليهما: كورونا والاحتباس الحراري. ولم ينتقد أيّ من بيل جيتس ومدير منظمة الصحة العالمية أبدًا الحكومة الصينية. فهذا ليس الجانب الذي يريدانه؛ الوباء وتغير المناخ يشتركان في مسائل أخرى غير ما يتعلق بدور الصين، فكلاهما نموذجان مفيدان للتحكم الاجتماعي الشامل، وكلاهما من الأزمات التي لا يمكن حلها بشكل جذري، ويمكنهما التسبب في تجاوز الديمقراطية؛ وإجبار السكان عديمي القوة على الانقياد. الآن نستطيع أن نستجلي الأمر. هل تساءلت يومًا لماذا اعتبر قادتنا أن فيروس كورونا يمثل أزمة صحية عامة كبرى؛ وليس الانتحار وتعاطي المخدرات مثلاً؟هذا هو السبب. عندما تموت أم تبلغ من العمر 26 عامًا في نيوهامبشاير؛ فإن موتها غير مفيد لِ (بيل جيتس ومدير منظمة الصحة العالمية). ففي غضون أسابيع قليلة فقط، انتشر الفيروس التاجي من وسط الصين عبر أوروبا إلى كل مدين ......
#الديمقراطيون
#وتوظيف
#فيروس
#كوفيد
#السياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689817

محمد عمارة تقي الدين : إسرائيل وتوظيف الميديا كسلاح
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين دكتور محمد عمارة تقي الدين"الصهاينة لا يصنعون الأحداث بل يستغلونها عند وقوعها" تلك مقولة ذائعة الصيت حول الصهاينة وهي دالة جداً فيما يتعلق بعلاقتهم بوسائل الإعلام، فمنذ البدايات الأولى لظهورها أجادوا توظيفها لصالحهم بشكل كبير، إذ عبر تحكُّم الصهاينة في وسائل الإعلام العالمية وفهم استراتيجيات توجيه الرأي العام وآليات صناعته استطاعوا أن يلعبوا دوراً دولياً يفوق قوتهم العددية بشكل كبير.لذا فلا غرابة أن نجد المرشحين للرئاسة الأمريكية يتوجهون صوب إسرائيل ومن ثم إعلان دعمهم اللامحدود لها ضمن حملتهم الانتخابية لكسب تأييد اللوبي الصهيوني المسيطر على غالبية الإعلام الأمريكي، وكل من تسول له نفسه الوقوف ضد الكيان الصهيوني سيكون مصيره حملة إعلامية ضخمة تشوهه ومن ثم يجرى اغتياله معنويًا وبدم بارد، ولعلنا نتذكر ما تعرض له المفكر الفرنسي روجيه جارودي من حملة تشويه شرسة من الإعلام الصهيوني فقط لأنه شكك في أرقام ضحايا الهولوكوست مؤكدًا أن رقم ستة مليون ضحية من اليهود هو رقم غير صحيح وتكذبه الدراسات العلمية، فتم شن حملة صهيونية عالمية ضده، وقد قال بهذا الشأن : " إن الدعاية الصهيونية منظمة تنظيماً محكماً في الغرب وهي تمثل أحد العوائق الأساسية أمام تفهُّم العالم الغربي للحقائق حول الإسلام " .وكان الزعيم الصهيوني بن جوريون مدركًا بشكل كبير لدور الإعلام في إقامة إسرائيل فكان يقول: " لقد أقام الإعلام دولتنا على الخارطة واستطاع أن يتحرك للحصول على مشروعيتها الدولية قبل أن تصبح حقيقة قائمة في عالم الواقع" .تلك هي بعض ملامح الآلة الدعائية الصهيونية ودورها في تضليل الرأي العام العالمي، إذ عبر خطة ممنهجة جعلته يتعاطف مع الجلاد(الصهاينة) في مقابل كراهية الضحية (الفلسطينيين)على ما يقول مالكوم إكس.ومع ظهور عصر الانترنيت بدأت إسرائيل في تطوير قدراتها في هذا المجال وتسخيره في أعمال الجاسوسة من ناحية، وفي أعمال تحسين صورة إسرائيل وتشويه معارضيها من ناحية أخرى، وفي هذه المقالة سنركز على سبل توظيف الكيان الصهيوني لوسائل التواصل الاجتماعي في التجسس على العرب.بداية تعتمد إسرائيل في استخباراتها على ثلاثة أجهزة رئيسية تابعة لمكتب رئيس الوزراء وهي: الموساد وهو المتخصص في العمليات الخارجية، وله العديد من المهام لعل أبرزها التجسس على الدول العربية، أمان: وهو جهاز الاستخبارات العسكرية، الشاباك أو (شين بيت) وهو جهاز الأمن الداخلي في إسرائيل وتتحدد أبرز اختصاصاته في وأد وتقويض حركات المقاومة الفلسطينية ومنع عملياتها ضد الكيان الصهيوني.والجدير بالذكر أنه تدور صراعات حادة بين هذه الأجهزة نتيجة التنافس على الصلاحيات فيما بينها، كما تلقي التهم على بعضها البعض فيما يتعلق بالمسؤولية عن الفشل المخابراتي الذريع في السنوات الأخيرة،لعل أبرز إخفاقات هذه الأجهزة هو الفشل في توقع ثورات الربيع العربي.فبعد الاندلاع المفاجئ لثورات الربيع العربي وعدم مقدرة المخابرات الإسرائيلية على التنبؤ بها فتحت إسرائيل تحقيقاً موسعاً للوقوف على أسباب هذا الإخفاق المخابراتي،ومن ثم انتهت وكما تؤكد الباحثة شيماء أبو عميرة إلى حتمية رصد توجهات الشباب العربي على مواقع التواصل الاجتماعي في محاولة لمعرفة ما إذا كان العالم العربي مقبلًا على ثورات وتقلبات اجتماعية جديدة أم يسير بأي اتجاه؟ومن ثم تم إنشاء وحدات خاصة متخصصة في هذا الشأن داخل هذه الأجهزة مثل الوحدة ( 8200) ووحدة ( حتصاق)، وغيرها من الوحدات التي تتكون من عدد من المجندين المُتقنين للغة العربية تحدثاً وكتابة ليقوموا بإنشاء صفحات بأسماء شخص ......
#إسرائيل
#وتوظيف
#الميديا
#كسلاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719018

محمد سمير عبد السلام : نوستالجيا الصور والحكايات وتوظيف مسرح الغرفة في العرض المسرحي استوديو
#الحوار_المتمدن
#محمد_سمير_عبد_السلام "استوديو" عرض مسرحي قدمه فريق شطرنج ضمن مهرجان وصال 2 ، بمركز دوار الفنون الثقافي، وقد عرض بجمعية الجزويت بالمنيا 2021 ؛ والنص من تأليف د. علاء الكاشف، وإخراج مهند المهدي؛ ويرتكز العرض – بدرجة رئيسية – على المزج بين ثيمات النوستالجيا، واستنطاق فلسفة الصورة بوصفها نوعا آخر من الحياة، أو الحياة الحلمية في وعي ولا وعي البطل / المصور، والكشف عن الحياة الكامنة فيما وراء النهايات، أو في الفراغ أو الاستبدال الذي ينتظر البطل حدوثه حين يترك مهنته؛ ومن ثم فالبحث عن أصالة المهنة / التصوير قد جاء ضمن سياق تأمل واسع في مدلول الكينونة من خلال الصور، والحكايات؛ إذ لا يمكننا أن نفصل بين الصورة، والحكاية في النص المسرحي؛ فالحكايات تمثلت في نوع من الانعكاس ضمن مسرح الغرفة الذي وظفه المخرج مهند المهدي؛ ليكشف عن جماليات الانعكاس التصويري، والتكرار، ومقاومة الفراغ أو بنية الانتظار السلبي التي ارتبطت بتاريخ مسرح الغرفة في الغرب.يؤكد النص – إذا – عبر المونولوج الداخلي الاتصال الوثيق بين الوجود الفردي، وطرائق تشكل الكينونة، والحنين إلى بكارة الماضي بكل ما يحمله من ذكريات وأخيلة أو ذكريات مخيلة عبر الكاميرا؛ ومن ثم تصير علامة الكاميرا موضوعا للنفاذ إلى عالم الذات، وتتجاوز أصالة مهنة التصوير التي أشار إليها البطل في البداية.وقد جسد العرض – في الرؤية الإخراجية - محوري النوستالجيا، والبحث في الوجود من خلال الصورة من داخل انعكاسات الغرفة التي تقابل بين صورة مجمعة لأبطال الاستوديو القدامي في جانب، ونعاين في الجانب الآخر تجدد الحكايات القديمة التي اتصلت أيضا بتنويعات الصورة الجمالية كموضوع مجسد في الحياة وفي لاوعي الشخصيات؛ فالخواجة يعاين استبدالات صورة فينوس بين حياته اليومية، ومخزونه الثقافي، والبطل يحاول التقاط صورة تقع بين الواقع وما وراء الواقع للباليرينا، وشخصية زيادة تقاوم صورة الطفل الغائب، وتقاوم غيابه بداخلها في الوقت نفسه؛ كما جسد العرض المساحات الحلمية اللاواعية من حياة الشخصيات بتركيز الإضاءة الحمراء التي توحي للمشاهد بأن ما يراه قد يجسد المشهد وما يتجاوزه من عوالم خيالية في الوقت نفسه؛ كما تشكلت الحالة الأدائية لبعض الشخصيات – عبر آلية ستانسلافسكي – في المزج بين حالات الوعي واللاوعي، والوضع الفيزيقي للممثل؛ فقد تكررت كلمة الصورة، وتكرر فعل التصوير بصورة آلية حلمية في خطاب المصور الكبير / الفنان محمد الأسواني، وأظهرت الفنانة ليزا جميل مساحات اللاوعي في شخصية زيادة التي عايشت صراعا نفسيا عميقا بين عادات القرية وزواج ابنها من غجرية؛ أما الفنانة سحر المندراوي التي قدمت دور شيخة الغجر، فقد كشفت عن أصداء الماضي المكرر عبر استعادة نماذج اللاوعي الجمعي ضمن غموض المشهد في فضاء الحكاية ، وتباين الحالات الداخلية للشخصيات.وقد أسهمت الأدوار الأخرى في العرض في الكشف عن العمق اليومي لفلسفة الصورة؛ أو استبدالات العلامة؛ فقد تجلت شخصية الباليرينا / الممثلة ناردين أوميل كعلامة جمالية في وعي ولاوعي البطل، وأسهم كل من الخواجة بيير / الفنان محمود جمال، والمصور الصغير / الفنان أيمن أحمد، والهانم / الفنانة أسماء إبراهيم في الكشف عن تجسد الصورة، وتحولاتها بين الواقع وجو الغرفة الفني؛ وأظهر الفنان مصطفى يحيى / ابن زيادة الجانب العاطفي المجرد من الشخصية، وأسهم دور الفنانة مريم مجدى / الغجرية في تطوير بنية الحكاية باتجاه توليد صورة جديدة للطفل في فضاء العرض والإضاءة التي تؤكد جانب الحلم. انطوت رؤية المخرج مهند المهدي – إذا – على الانعكاس بين الصورة والحكاية في الفراغ الذي ......
#نوستالجيا
#الصور
#والحكايات
#وتوظيف
#مسرح
#الغرفة
#العرض
#المسرحي
#استوديو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727952

يسٓ الكليدار الرضوي : الكهنوت الشيطاني، بعمامته السوداء والبيضاء، وتوظيف الموروث الديني الزائف، لتدمير العراق واستباحة دماء شعبه، وتغييب وتفكيك المجتمع.
#الحوار_المتمدن
#يسٓ_الكليدار_الرضوي الكهنوت الشيطاني، بعمامته السوداء والبيضاء، وتوظيف الموروث الديني الزائف، لتدمير العراق واستباحة دماء شعبه، وتغييب وتفكيك المجتمع.يس&#1619-;- الكليدار الرضوي الحسيني الهاشمي، رسالة الى النخب العراقية والأكاديميين والعقلاء،قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَ&#1648-;-مٌ عَلَى&#1648-;- عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى&#1648-;-&#1619-;- &#1751-;- ءَا&#1619-;-للَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَبسم الله الرحمن الرحيموَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا، وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا، وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلاَّ ضَلَالًا، هذا هو لسان حال الكهنوت الشيطاني في كل زمان ومكان، وفي كل امة ظهروا فيها،فحرفوا شريعة الله، وحادوا عن طريق الله، واستجروا أممهم الى طريق الغواية،وهذا هو حال الكهنوت الشيطاني في زماننا ومن كل الأطراف،ولسان حالهم يلهج بهذا القول وكل منهم يدعي إن منهاجه هو الحق، وانه هو ممثل الشريعة الحق، وانه ممثل الإله على الأرض، وقد أناط به الإله مهمة حفظ شريعته دون غيره!! وكل من خالفه فهو كافر زنديق!!فقالو لإتباعهم من المغيبين،لا تذرن الهتكم ولا تذرن البخاري ومسلم وعبد الوهاب ولا تذرن الكليني والمجلسي وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا من الناس وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلاَّ ضَلَالًا، وكل من خالفهم رموه بالكفر والزندقة، وكل من قال لهم ان ما تتقولوه على الله وتزعمون انه الشريعة هو كذب وباطل وافتراء على الله لأنه يخالف نص الشريعة،تنادوا له بالعداوة، وسخروا له صبيانهم وجهالهم من عبيد الكهنوت وعبيد هذه الكتب التي يقدسوها، كحال فرعون وآل فرعون وما فعلوه مع موسى النبي،وقال فرعون ذروني أقتل موسى وليدع ربه إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد!ان مقالتي اليوم هي بمثابة رسالة وهي موجهة الى المغيبين من أبناء عراقنا،الذين الغوا عقولهم وسلموا زمام أمرهم الى أصحاب العمائم الشيطانية بـ أبيضها وأسودها، بسنتها وشيعتها،فتركوا لهؤلاء الكنهوت الشيطاني التقرير بشأن حياتهم و وجودهم ومستقبلهم بل وحتى آخرتهم،والى المغيبين الذين غيبوا عقولهم ورهنوا وجودهم ودنياهم وآخرتهم الى كتب ومرويات، تم الترويج لها على مدى قرون بانها مقدسة، وان كل ما جاء فيها هو الشريعة المنزلة من عند الله، بعد أن افتى لهم أصحاب العمائم الشيطانية ومن تم تسميتهم بألقاب المرجع والشيخ والعلامة وآية الله، بأن هذه الكتب مقدسة ومطهرة واقنعوهم بانها على درجة من القدسية بالدرجة التي تصل الى ان تصحح كتاب الله وتلغي آيات الله التي وردت في محكم التنزيل، كذبا وزورا وتطاولا على الله الملك الحق ،وبتقادم الاجيال قدس هؤلاء الناس وهؤلاء المغيبين اصحاب هذه الكتب كالبخارى ومسلم وعبد الوهاب والكليني والمجلسي ،فهؤلاء الذين يعتقدون بانها على درجة عالية من القدسية والنزاهة، وان ما ورد فيها هو شريعة وانه صحيح 100% ,ويعتقدون بجهالة عقولهم ، بان أي مسلم سينقض إسلامه و إيمانه ويخرج من الملة ان لم يلتزم بما جاء فيها!نحن اليوم أخوتي لا نناقش النصوص التي نزلت من عند الله في محكم التنزيل، ودرجة مطابقة ما ورد في هذه المرويات والاحكام التي فرضوها على انها شريعة، ومطابقتها للحكم الذي نزل في شريعة الله في محكم التنزيل، مع ان هناك الكوارث المثبتة في هذا الباب، والذي يثبت بان الق ......
#الكهنوت
#الشيطاني،
#بعمامته
#السوداء
#والبيضاء،
#وتوظيف
#الموروث
#الديني
#الزائف،
#لتدمير
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746081