المناضل-ة : في ذكرى اغتياله الثالثة والعشرون: عبد الله مناصير البروليتاري الماركسي كما عرفته، بقلم؛ أ.أ.
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة قبل 23 سنة اختطف عبد الله مناصير واغتيل وألقيت جثته بميناء أكادير. نسجت الدولة مسرحية باعتقال عدد من المناضلين والنقابيين واتهامهم باغتياله وتكوين عصابة أشرار، لكن بفضل يقظة رفاق الشهيد وتعبئة عمالية وشعبية استثنائية، حرر المتهمون الأبرياء، وانكشفت المؤامرة، ومذاك وإلى اليوم، ظل اغتيال موناصير جريمة سياسية تحمل بصمات الدولة بجلاء.تعرض عبد الله مناصير خلال الأسابيع القليلة السابقة قبيل اختطافه لمتابعات بوليسية فاقت ما اعتاده من مراقبة دائمة، وكان مقتنعا أن أمرا عظيما يستهدفه على وشك الحدوث، فبات في سباق مع الزمن لإنجاز مهام وتقديم نصائح وافادات كأنها وصاياه الأخيرة.ظل الرفيق موناصير المدرك للخطر المحدق، في خندق النضال العمالي ولم يكف عن ارتباطاته والاضطلاع بواجباته النضالية في عز مضايقات بوليسية وصلت درجة محاولة اختطاف فاشلة، ليس استهتارا منه ولا تهورا بل تجسيدا لقناعة المناضل البروليتاري الذي يؤدى واجباته بصلابة في ظل الظروف المتغيرة.عمل الشهيد موناصير على بناء صلات دائمة مع العمال من مختلف القطاعات. كانت قناعته عميقة بأن تحرر العمال بيد العمال أنفسهم، فعمل على رفع المستوى السياسي والثقافي لهؤلاء ليعوا مصالحهم كطبقة قائمة الذات، مستقلة عن طبقة مستغليهم.انخرط الرفيق في بناء النقابة العمالية وجعلها سلاحا بيد العمال، وبلور منظورا شاملا لتكريس الديمقراطية النقابية والتصدي للتحكم البيروقراطي مسلحا في ذلك ببرنامج كفاح طبقي. كما ساهم في تنظيم العاطلين وأطلق حملة وطنية ضد مشروع مدونة الشغل، وانخرط في بناء تجارب جمعوية لتنظيم الشباب وسكان الأحياء الشعبية.. كمناضل بلجنة الخروقات بالجمعية المغربية. ح. إ. انكب على دراسة الأدب الماركسي مع العمال وأشرف على حلقات تأطير شبيبة مناضلة.بدأ الرفيق حياته السياسية في يسار الشبيبة الاتحادية نهاية السبعينيات، والتي التحقت بحزب الطليعة د.ش، مدافعا عن خط ماركسي ثوري قبل أن يغادره بمعية رفاق آخرين بنص استقالة مطول ضَمَّنَهُ نقدا للخط السياسي العام لذلك الحزب. دماثة أخلاق وطيبوبة الرفقة تمتزج فيه مع صرامة في مواقفه المبدئية وشراسته في الدفاع عنها ضد كل خيانة للمصالح الطبقية للعمال، ما جر عليه حقد جهات عديدة. فقد تعرض للطرد من الكونفدرالية الديمقراطية للشغل، وبعدها شتم وضرب في موكب عمالي بتحريض من أدرع الفساد النقابي، واستهدف بحملات تضييق وتشهير واتهامات مخزية من عناصر يسارية محليا بالجمعية المغربية ح. إ منتمية حينها إلى اليسار "الجذري" انتهت كلها بعد حين إلى مزبلة التاريخ بسجل حافل من الانحطاط.تجربة عبد الله موناصير النضالية غنية بالدروس الملهمة للشبيبة الماركسية التي تنخرط في تبني أفكار الثورة الاشتراكية في عز الهمجية الرأسمالية الجارية. لكن الدرس الأهم الذي استخلصته من الاحتكاك بالشهيد عبد الله موناصير وتأكد أكثر بعد أزيد من عقدين على رحيله، هو الحاجة إلى ماركسيين بروليتاريين نُظَراء لبناء منظمات كفاح الطبقة العاملة. صلابتهم وخبراتهم الطبقية تؤهلهم لفرز طينة من القادة الثوريين قولا وفعلا. إن التوجه صوب طلائع البروليتاريا وحده ما سيحول الأفكار الاشتراكية الثورية إلى قوة مادية ترهب أفئدة أعداء تحرر الشغيلة، وهو ما سعى قتلة موناصير لمنعه، لكنهم ساهموا بجريمتهم في منح آفاق أرحب لتنتشر منظورات موناصير الاشتراكية في صفوف العمال والشباب الطامح لإغناء تجربته العملية وانتمائه السياسي كمناضل اشتراكي أممي. ......
#ذكرى
#اغتياله
#الثالثة
#والعشرون:
#الله
#مناصير
#البروليتاري
#الماركسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679006
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة قبل 23 سنة اختطف عبد الله مناصير واغتيل وألقيت جثته بميناء أكادير. نسجت الدولة مسرحية باعتقال عدد من المناضلين والنقابيين واتهامهم باغتياله وتكوين عصابة أشرار، لكن بفضل يقظة رفاق الشهيد وتعبئة عمالية وشعبية استثنائية، حرر المتهمون الأبرياء، وانكشفت المؤامرة، ومذاك وإلى اليوم، ظل اغتيال موناصير جريمة سياسية تحمل بصمات الدولة بجلاء.تعرض عبد الله مناصير خلال الأسابيع القليلة السابقة قبيل اختطافه لمتابعات بوليسية فاقت ما اعتاده من مراقبة دائمة، وكان مقتنعا أن أمرا عظيما يستهدفه على وشك الحدوث، فبات في سباق مع الزمن لإنجاز مهام وتقديم نصائح وافادات كأنها وصاياه الأخيرة.ظل الرفيق موناصير المدرك للخطر المحدق، في خندق النضال العمالي ولم يكف عن ارتباطاته والاضطلاع بواجباته النضالية في عز مضايقات بوليسية وصلت درجة محاولة اختطاف فاشلة، ليس استهتارا منه ولا تهورا بل تجسيدا لقناعة المناضل البروليتاري الذي يؤدى واجباته بصلابة في ظل الظروف المتغيرة.عمل الشهيد موناصير على بناء صلات دائمة مع العمال من مختلف القطاعات. كانت قناعته عميقة بأن تحرر العمال بيد العمال أنفسهم، فعمل على رفع المستوى السياسي والثقافي لهؤلاء ليعوا مصالحهم كطبقة قائمة الذات، مستقلة عن طبقة مستغليهم.انخرط الرفيق في بناء النقابة العمالية وجعلها سلاحا بيد العمال، وبلور منظورا شاملا لتكريس الديمقراطية النقابية والتصدي للتحكم البيروقراطي مسلحا في ذلك ببرنامج كفاح طبقي. كما ساهم في تنظيم العاطلين وأطلق حملة وطنية ضد مشروع مدونة الشغل، وانخرط في بناء تجارب جمعوية لتنظيم الشباب وسكان الأحياء الشعبية.. كمناضل بلجنة الخروقات بالجمعية المغربية. ح. إ. انكب على دراسة الأدب الماركسي مع العمال وأشرف على حلقات تأطير شبيبة مناضلة.بدأ الرفيق حياته السياسية في يسار الشبيبة الاتحادية نهاية السبعينيات، والتي التحقت بحزب الطليعة د.ش، مدافعا عن خط ماركسي ثوري قبل أن يغادره بمعية رفاق آخرين بنص استقالة مطول ضَمَّنَهُ نقدا للخط السياسي العام لذلك الحزب. دماثة أخلاق وطيبوبة الرفقة تمتزج فيه مع صرامة في مواقفه المبدئية وشراسته في الدفاع عنها ضد كل خيانة للمصالح الطبقية للعمال، ما جر عليه حقد جهات عديدة. فقد تعرض للطرد من الكونفدرالية الديمقراطية للشغل، وبعدها شتم وضرب في موكب عمالي بتحريض من أدرع الفساد النقابي، واستهدف بحملات تضييق وتشهير واتهامات مخزية من عناصر يسارية محليا بالجمعية المغربية ح. إ منتمية حينها إلى اليسار "الجذري" انتهت كلها بعد حين إلى مزبلة التاريخ بسجل حافل من الانحطاط.تجربة عبد الله موناصير النضالية غنية بالدروس الملهمة للشبيبة الماركسية التي تنخرط في تبني أفكار الثورة الاشتراكية في عز الهمجية الرأسمالية الجارية. لكن الدرس الأهم الذي استخلصته من الاحتكاك بالشهيد عبد الله موناصير وتأكد أكثر بعد أزيد من عقدين على رحيله، هو الحاجة إلى ماركسيين بروليتاريين نُظَراء لبناء منظمات كفاح الطبقة العاملة. صلابتهم وخبراتهم الطبقية تؤهلهم لفرز طينة من القادة الثوريين قولا وفعلا. إن التوجه صوب طلائع البروليتاريا وحده ما سيحول الأفكار الاشتراكية الثورية إلى قوة مادية ترهب أفئدة أعداء تحرر الشغيلة، وهو ما سعى قتلة موناصير لمنعه، لكنهم ساهموا بجريمتهم في منح آفاق أرحب لتنتشر منظورات موناصير الاشتراكية في صفوف العمال والشباب الطامح لإغناء تجربته العملية وانتمائه السياسي كمناضل اشتراكي أممي. ......
#ذكرى
#اغتياله
#الثالثة
#والعشرون:
#الله
#مناصير
#البروليتاري
#الماركسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679006
الحوار المتمدن
المناضل-ة - في ذكرى اغتياله الثالثة والعشرون: عبد الله مناصير البروليتاري الماركسي كما عرفته، بقلم؛ أ.أ.
عذري مازغ : العامل البروليتاري ليس عاملا إن لم يكن ثوريا
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ أهدي هذا النص إلى رفيق تونسي قد يعتقد أني نسيته هو السموأل الراجي، كان كاتبا بالحوار المتمدن ومنذ مدة لم أسمع عنه وأتمنى صادقا ان يكون بخير .عادة يبتدئ الفكر النظري بحدس ما، يتحول في ظروف نضج إلى نظرية، وحين يتجسد كنظرية يصبح له وجود اولي تسميه الفلسفة: الوجود ب"القوة" وحين تتجسد النظرية كقوة موضوعية نسميها "الوجود بالفعل"، لكن الحدس هنا، في شكله التجريدي يتخذ غالبا شكلا غيبيا، يصبح فرديا بمعنى: يرتبط بقوة الفرد كعراف يعلم بالغيب، أما الحقيقة الموضوعية فليس كذلك، بل هو استنطاق معطيات ما من الواقع بشكل مبهم لم تنضج بعد، وحين تنضج معطياته ينتقل إلى مرحلة أخرى أوضح وأحدث، يصير نظرية ويصير صاحب الحدس منظر، ماعدا هذا، ما لم ينضج صاحب الحدس مقومات بناء حدسه، يكون صاحب الحدس عرافا او مشعودا وليس منظرا، هكذا كان الفكر دائما، وحتى في شروط تاريخية معقدة وفي غياب آليات التحقق العلمية كان مجرد التفكير في أن الأرض كروية الشكل هو معطى للفكر السائد، في تلك الشروط التاريخية المعقدة، ضربا من التنجيم والشعودة وهكذا فإن التاريخ بالفعل حمل لنا قصاصات شخصيات تاريخية أعدمت بسبب هذا النوع من التفكير النظري الذي لظروف انعدام آليات التحقق اعتبر أصحابها بدعيون وشياطين (من البدعة).بالحدس فقط، في غياب نضج بعض الأمور في السياسة والاقتصاد والاجتماع أيضا، عادة ما اعتقد ان النقد المالي العالمي ليس أكثر من فقاعة في الاقتصاد ، إن الإشكال هنا عندي هو عدم وضوح في الربط بين الاقتصاد الحقيقي الذي هو في الفهم الماركسي يرتبط بقوة الإنتاج وميكانيزماته والإقتصاد المالي النقدي، أفهم أن القوة الإنتاجية باحتساب كل تعقداتها هي خلق بضاعة نفعية وأفهم ان تسهيل صرف التبادلات الإنتاجية في الإقتصاد خلق النقد كتمثلات لقيم تصريف تلك البضاعات، أي ان النقد ليس اكثر من تمثلات لقيم تلك البضائع المنتجة لتسهيل عملية التبادل، هذا كل شيء لكن لا أفهم لماذا الدولار واليورو أقوى من الدرهم المغربي أو الريال السعودي مثلا، نعم يمكن تفهم تلك الأمور الخرافية حول التحولات والأسواق واختلاف العملات وغير ذلك من قيم الإستهلاك الإقتصادي ، نعم أفهم لماذا أكل بيضة مسلوقة في مطعم شعبي أرخص من أكلها في مطعم غير شعبي رغم أنها من نفس النوع، دائما أعتقد أن هناك خلل ما في قيم الاقتصاد ولأني لست اقتصاديا، ورغم كل محاولات الإقناع من طرف المتخصصين في الإقتصاد،لا أستطيع استيعاب أني كعامل منجمي في المغرب أقل قيمة من عامل بالسويد في نفس المنجم على الرغم من ان ظروفي في المنجم المغربي أقل من ناحية السلامة الصحية من الذي بالسويد، كيف للسويدي أن يكون احسن من ناحية الأجور مني الذي ربما و(ليس ربما) أنتج اكثر كمية منه (هنا اتكلم عن ظروف الضغط في الإنتاج على العامل المغربي التي هي قاسية مقارنة عن العامل في المنجم السويدي، في المغرب مثلا تجد حالات حوادث الشغل في المنجم تفوق المعدل الذي إذا حصل ذلك في السويد سيغلقون المنجم)، في هذا السياق انا أبالغ في المقارنة، فشروط السلامة عند عامل نظافة في اوربا أحسن بكثير منها لعامل منجمي بالمغرب، في السياق نفسه يمكنني مقارنة عامل مغربي يعمل في ظروف خطيرة في المنجم بعامل نظافة أوربي، مقارنة من كل النواحي سواء التي تتعلق بالأجر أو التي تتعلق بالسلامة أو التي تتعلق بقيمة العمل وساعات العمل، قلت من كل النواحي، واكثر من هذا، وحتى لا يرافع علينا مفكر عربي يقدس خرافات بلاد المهجر، قارن أي عامل أوربي سواء في القطاع الفلاحي أو القطاع الصناعي أو أي قطاع بالعامل المنجمي في البلدان المتخلفة.انطلاقا من هذه ......
#العامل
#البروليتاري
#عاملا
#ثوريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753099
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ أهدي هذا النص إلى رفيق تونسي قد يعتقد أني نسيته هو السموأل الراجي، كان كاتبا بالحوار المتمدن ومنذ مدة لم أسمع عنه وأتمنى صادقا ان يكون بخير .عادة يبتدئ الفكر النظري بحدس ما، يتحول في ظروف نضج إلى نظرية، وحين يتجسد كنظرية يصبح له وجود اولي تسميه الفلسفة: الوجود ب"القوة" وحين تتجسد النظرية كقوة موضوعية نسميها "الوجود بالفعل"، لكن الحدس هنا، في شكله التجريدي يتخذ غالبا شكلا غيبيا، يصبح فرديا بمعنى: يرتبط بقوة الفرد كعراف يعلم بالغيب، أما الحقيقة الموضوعية فليس كذلك، بل هو استنطاق معطيات ما من الواقع بشكل مبهم لم تنضج بعد، وحين تنضج معطياته ينتقل إلى مرحلة أخرى أوضح وأحدث، يصير نظرية ويصير صاحب الحدس منظر، ماعدا هذا، ما لم ينضج صاحب الحدس مقومات بناء حدسه، يكون صاحب الحدس عرافا او مشعودا وليس منظرا، هكذا كان الفكر دائما، وحتى في شروط تاريخية معقدة وفي غياب آليات التحقق العلمية كان مجرد التفكير في أن الأرض كروية الشكل هو معطى للفكر السائد، في تلك الشروط التاريخية المعقدة، ضربا من التنجيم والشعودة وهكذا فإن التاريخ بالفعل حمل لنا قصاصات شخصيات تاريخية أعدمت بسبب هذا النوع من التفكير النظري الذي لظروف انعدام آليات التحقق اعتبر أصحابها بدعيون وشياطين (من البدعة).بالحدس فقط، في غياب نضج بعض الأمور في السياسة والاقتصاد والاجتماع أيضا، عادة ما اعتقد ان النقد المالي العالمي ليس أكثر من فقاعة في الاقتصاد ، إن الإشكال هنا عندي هو عدم وضوح في الربط بين الاقتصاد الحقيقي الذي هو في الفهم الماركسي يرتبط بقوة الإنتاج وميكانيزماته والإقتصاد المالي النقدي، أفهم أن القوة الإنتاجية باحتساب كل تعقداتها هي خلق بضاعة نفعية وأفهم ان تسهيل صرف التبادلات الإنتاجية في الإقتصاد خلق النقد كتمثلات لقيم تصريف تلك البضاعات، أي ان النقد ليس اكثر من تمثلات لقيم تلك البضائع المنتجة لتسهيل عملية التبادل، هذا كل شيء لكن لا أفهم لماذا الدولار واليورو أقوى من الدرهم المغربي أو الريال السعودي مثلا، نعم يمكن تفهم تلك الأمور الخرافية حول التحولات والأسواق واختلاف العملات وغير ذلك من قيم الإستهلاك الإقتصادي ، نعم أفهم لماذا أكل بيضة مسلوقة في مطعم شعبي أرخص من أكلها في مطعم غير شعبي رغم أنها من نفس النوع، دائما أعتقد أن هناك خلل ما في قيم الاقتصاد ولأني لست اقتصاديا، ورغم كل محاولات الإقناع من طرف المتخصصين في الإقتصاد،لا أستطيع استيعاب أني كعامل منجمي في المغرب أقل قيمة من عامل بالسويد في نفس المنجم على الرغم من ان ظروفي في المنجم المغربي أقل من ناحية السلامة الصحية من الذي بالسويد، كيف للسويدي أن يكون احسن من ناحية الأجور مني الذي ربما و(ليس ربما) أنتج اكثر كمية منه (هنا اتكلم عن ظروف الضغط في الإنتاج على العامل المغربي التي هي قاسية مقارنة عن العامل في المنجم السويدي، في المغرب مثلا تجد حالات حوادث الشغل في المنجم تفوق المعدل الذي إذا حصل ذلك في السويد سيغلقون المنجم)، في هذا السياق انا أبالغ في المقارنة، فشروط السلامة عند عامل نظافة في اوربا أحسن بكثير منها لعامل منجمي بالمغرب، في السياق نفسه يمكنني مقارنة عامل مغربي يعمل في ظروف خطيرة في المنجم بعامل نظافة أوربي، مقارنة من كل النواحي سواء التي تتعلق بالأجر أو التي تتعلق بالسلامة أو التي تتعلق بقيمة العمل وساعات العمل، قلت من كل النواحي، واكثر من هذا، وحتى لا يرافع علينا مفكر عربي يقدس خرافات بلاد المهجر، قارن أي عامل أوربي سواء في القطاع الفلاحي أو القطاع الصناعي أو أي قطاع بالعامل المنجمي في البلدان المتخلفة.انطلاقا من هذه ......
#العامل
#البروليتاري
#عاملا
#ثوريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753099
الحوار المتمدن
عذري مازغ - العامل البروليتاري ليس عاملا إن لم يكن ثوريا
عذري مازغ : العامل البروليتاري ليس عاملا إن لم يكن ثوريا
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ أهدي هذا النص إلىأهدي هذا النص إلى رفيق تونسي قد يعتقد أني نسيته هو السموأل الراجي، كان كاتبا بالحوار المتمدن ومنذ مدة لم أسمع عنه.عادة يبتدئ الفكر النظري بحدس ما، يتحول في ظروف نضج إلى نظرية، وحين يتجسد كنظرية يصبح له وجود اولي تسميه الفلسفة: الوجود ب"القوة" وحين تتجسد النظرية كقوة موضوعية نسميها "الوجود بالفعل"، لكن الحدس هنا، في شكله التجريدي يتخذ غالبا شكلا غيبيا، يصبح فرديا بمعنى: يرتبط بقوة الفرد كعراف يعلم بالغيب، أما الحقيقة الموضوعية فليس كذلك، بل هو استنطاق معطيات ما من الواقع بشكل مبهم لم تنضج بعد، وحين تنضج معطياته ينتقل إلى مرحلة أخرى أوضح وأحدث، يصير نظرية ويصير صاحب الحدس منظر، ماعدا هذا، ما لم ينضج صاحب الحدس مقومات بناء حدسه، يكون صاحب الحدس عرافا او مشعودا وليس منظرا، هكذا كان الفكر دائما، وحتى في شروط تاريخية معقدة وفي غياب آليات التحقق العلمية كان مجرد التفكير في أن الأرض كروية الشكل هو معطى للفكر السائد، في تلك الشروط التاريخية المعقدة، ضربا من التنجيم والشعودة وهكذا فإن التاريخ بالفعل حمل لنا قصاصات شخصيات تاريخية أعدمت بسبب هذا النوع من التفكير النظري الذي لظروف انعدام آليات التحقق اعتبر أصحابها بدعيون وشياطين (من البدعة).بالحدس فقط، في غياب نضج بعض الأمور في السياسة والإقتصاد والإجتماع أيضا، عادة ما اعتقد ان النقد المالي العالمي ليس أكثر من فقاعة في الإقتصاد ، إن الإشكال هنا عندي هو عدم وضوح في الربط بين الإقتصاد الحقيقي الذي هو في الفهم الماركسي يرتبط بقوة الإنتاج وميكانيزماته والإقتصاد المالي النقدي، أفهم أن القوة الإنتاجية باحتساب كل تعقداتها هي خلق بضاعة نفعية وأفهم ان تسهيل صرف التبادلات الإنتاجية في الإقتصاد خلق النقد كتمثلات لقيم تصريف تلك البضاعات، أي ان النقد ليس اكثر من تمثلات لقيم تلك البضائع المنتجة لتسهيل عملية التبادل، هذا كل شيء لكن لا أفهم لماذا الدولار واليورو أقوى من الدرهم المغربي أو الريال السعودي مثلا رغم انه يفترض أن تكون قيمة العمل متساوية، نعم يمكن تفهم تلك الأمور الخرافية حول التحولات والأسواق واختلاف العملات وغير ذلك من قيم الإستهلاك الإقتصادي، نعم أفهم لماذا أكل بيضة مسلوقة في مطعم شعبي أرخص من أكلها في مطعم غير شعبي رغم أنها من نفس النوع، إني اتقهم ذلك، إنه واقع فرض بتشريع الغش (باللغة الماركسية: المهيمن سياسيا يفرض قوانين لصياغة هيمنته من حيث تبدو عدلا)، دائما أعتقد أن هناك خلل ما في قيم الإقتصاد ولأني لست اقتصاديا، ورغم كل محاولات الإقناع من طرف المتخصصين في الإقتصاد، لا ستطيع استيعاب أني كعامل منجمي في المغرب أقل قيمة من عامل بالسويد في نفس المنجم على الرغم من ان ظروفي في المنجم المغربي أقل من ناحية السلامة الصحية من الذي بالسويد، كيف للسويدي أن يكون احسن من ناحية الأجور مني والذي ربما و(ليس ربما) أنتج أنا اكثر كمية منه (هنا اتكلم عن ظروف الضغط في الإنتاج على العامل المغربي التي هي قاسية مقارنة مع العامل في المنجم السويدي، في المغرب مثلا تجد حالات حوادث الشغل في المنجم تفوق المعدل الذي إذا حصل ذلك في السويد سيغلقون المنجم حسب المعيار العالمي: أكثر من اربع حوادث قتل في السنة في حادثة شغل منجمي يستلم تحقيقا وربما إغلاق المنجم )، في هذا السياق انا أبالغ في المقارنة، فشروط السلامة عند عامل نظافة في اوربا أحسن بكثير منها لعامل منجمي بالمغرب، في السياق نفسه يمكنني مقارنة عامل مغربي يعمل في ظروف خطيرة في المنجم بعامل نظافة أوربي، مقارنة من كل النواحي سواء التي تتعلق بالأجرأو التي تتعلق بالس ......
#العامل
#البروليتاري
#عاملا
#ثوريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753114
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ أهدي هذا النص إلىأهدي هذا النص إلى رفيق تونسي قد يعتقد أني نسيته هو السموأل الراجي، كان كاتبا بالحوار المتمدن ومنذ مدة لم أسمع عنه.عادة يبتدئ الفكر النظري بحدس ما، يتحول في ظروف نضج إلى نظرية، وحين يتجسد كنظرية يصبح له وجود اولي تسميه الفلسفة: الوجود ب"القوة" وحين تتجسد النظرية كقوة موضوعية نسميها "الوجود بالفعل"، لكن الحدس هنا، في شكله التجريدي يتخذ غالبا شكلا غيبيا، يصبح فرديا بمعنى: يرتبط بقوة الفرد كعراف يعلم بالغيب، أما الحقيقة الموضوعية فليس كذلك، بل هو استنطاق معطيات ما من الواقع بشكل مبهم لم تنضج بعد، وحين تنضج معطياته ينتقل إلى مرحلة أخرى أوضح وأحدث، يصير نظرية ويصير صاحب الحدس منظر، ماعدا هذا، ما لم ينضج صاحب الحدس مقومات بناء حدسه، يكون صاحب الحدس عرافا او مشعودا وليس منظرا، هكذا كان الفكر دائما، وحتى في شروط تاريخية معقدة وفي غياب آليات التحقق العلمية كان مجرد التفكير في أن الأرض كروية الشكل هو معطى للفكر السائد، في تلك الشروط التاريخية المعقدة، ضربا من التنجيم والشعودة وهكذا فإن التاريخ بالفعل حمل لنا قصاصات شخصيات تاريخية أعدمت بسبب هذا النوع من التفكير النظري الذي لظروف انعدام آليات التحقق اعتبر أصحابها بدعيون وشياطين (من البدعة).بالحدس فقط، في غياب نضج بعض الأمور في السياسة والإقتصاد والإجتماع أيضا، عادة ما اعتقد ان النقد المالي العالمي ليس أكثر من فقاعة في الإقتصاد ، إن الإشكال هنا عندي هو عدم وضوح في الربط بين الإقتصاد الحقيقي الذي هو في الفهم الماركسي يرتبط بقوة الإنتاج وميكانيزماته والإقتصاد المالي النقدي، أفهم أن القوة الإنتاجية باحتساب كل تعقداتها هي خلق بضاعة نفعية وأفهم ان تسهيل صرف التبادلات الإنتاجية في الإقتصاد خلق النقد كتمثلات لقيم تصريف تلك البضاعات، أي ان النقد ليس اكثر من تمثلات لقيم تلك البضائع المنتجة لتسهيل عملية التبادل، هذا كل شيء لكن لا أفهم لماذا الدولار واليورو أقوى من الدرهم المغربي أو الريال السعودي مثلا رغم انه يفترض أن تكون قيمة العمل متساوية، نعم يمكن تفهم تلك الأمور الخرافية حول التحولات والأسواق واختلاف العملات وغير ذلك من قيم الإستهلاك الإقتصادي، نعم أفهم لماذا أكل بيضة مسلوقة في مطعم شعبي أرخص من أكلها في مطعم غير شعبي رغم أنها من نفس النوع، إني اتقهم ذلك، إنه واقع فرض بتشريع الغش (باللغة الماركسية: المهيمن سياسيا يفرض قوانين لصياغة هيمنته من حيث تبدو عدلا)، دائما أعتقد أن هناك خلل ما في قيم الإقتصاد ولأني لست اقتصاديا، ورغم كل محاولات الإقناع من طرف المتخصصين في الإقتصاد، لا ستطيع استيعاب أني كعامل منجمي في المغرب أقل قيمة من عامل بالسويد في نفس المنجم على الرغم من ان ظروفي في المنجم المغربي أقل من ناحية السلامة الصحية من الذي بالسويد، كيف للسويدي أن يكون احسن من ناحية الأجور مني والذي ربما و(ليس ربما) أنتج أنا اكثر كمية منه (هنا اتكلم عن ظروف الضغط في الإنتاج على العامل المغربي التي هي قاسية مقارنة مع العامل في المنجم السويدي، في المغرب مثلا تجد حالات حوادث الشغل في المنجم تفوق المعدل الذي إذا حصل ذلك في السويد سيغلقون المنجم حسب المعيار العالمي: أكثر من اربع حوادث قتل في السنة في حادثة شغل منجمي يستلم تحقيقا وربما إغلاق المنجم )، في هذا السياق انا أبالغ في المقارنة، فشروط السلامة عند عامل نظافة في اوربا أحسن بكثير منها لعامل منجمي بالمغرب، في السياق نفسه يمكنني مقارنة عامل مغربي يعمل في ظروف خطيرة في المنجم بعامل نظافة أوربي، مقارنة من كل النواحي سواء التي تتعلق بالأجرأو التي تتعلق بالس ......
#العامل
#البروليتاري
#عاملا
#ثوريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753114
الحوار المتمدن
عذري مازغ - العامل البروليتاري ليس عاملا إن لم يكن ثوريا