عذري مازغ : كورونا وأشياء عن المكر الديني
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ عندما دشنت الدول المصابة بالوباء أربعينيتها، اتضح بالملموس أن البئية بخير، انتقصت نسبة التلوث وكان الناس ينشقون أكسجينا نقيا يذكرهم بالبوادي، لكن الامر بالنسبة للرأسماليين غير مريح وكذلك للإقتصاد العالمي لأن البقاء في شرف المنازل خفض وثيرة الإنتاج، كان كل شيء جميل في الدول الليبيرالية أما دولنا والحمد لله كانت رائعة في التخطيط، كلهم بفضل علمائهم اكتشفوا شفرة الجينوم للفيروس، حتى علماء دولة مالي اكتشفوه! كانت الأخبار المتداولة رائعة جدا لشكل فجاءاتها، مثلا فرنسا اعترضت طريق كمامات من شركة شمالية (أقول شمالية بالتعميم حتى لا اخطيء في تحديدها إعفاء لنفسي من البحث عن المصادر) متجهة إلى إيطاليا وإسبانيا بالقرصنة على الطريقة التركية التي احتجزت بدورها في مطار أنقرة أجهزة التنفس كانت من الصين إلى إسبانيا.. إيطاليا هي الأخرى احتجزت مواد طبية متجهة إلى تونس، والعم ترامب وضع يده على بضاعة متجهة إلى إسبانيا كانت تشحن في مطار بيغين الصيني مفرزا قيما عالية بالدولار.. اقتصاديا انتعشت القرصنة وتغلبت على قوانين الليبيرالية الحالمة، وأخلاقيا برر ماكرون وهو الوحيد في هذه الحالة، قرصنته بمرسوم قانون يبيح القرصنة في حالة الوباء أما الباقون فتصرفوا بالفطرة القرصنية في دمهم.بالفعل سجل هبوط في التلوث البيئي وحتى التلوث السمعي: للمرة الأولى كل قنوات العالم قدمت لنا خبراء في الجراثيم، خبراء غير اولئك الذين نحفظ اسماءهم عن ظهر قلب والذي في كل الأحوال أصبحنا نحن المتفرجون ايضا خبراء بما سيقولون وبماذا سيدلون في كل أحداث اليوم ، مثلا ليندا ريدواردو، صحفي إسباني يميني حربائي (يظهر أيضا في قنوات اليسار)، أجده تقريبا في كل قنوات إسبانيا لدرجة أصبت بالتخمة في الإستماع إليه، في اربعينية كورونا كان العالم ينشط في الفضاءات المفترضة لتكسير الملل، عدا تلك النشرة الإخبارية المملة حول إحصائيات كورونا، عدا تلك الاخبار المدعمة بخبراء في الطب والجراثيم (الموضوعة الجديدة) كنا نطفيء أجهزة التلفاز وندمن الفضاءات المفترضة كالفايسبوك لأفاجأ بليندا ريدواردو مرة اخرى في نشرات إعلانية قدمته لي وصلة فايسبوكية على أنه واحد من الموضوعات التي اتابعها: يا أبناء الكلبة! كيف علمتم اني كنت اتابعه لو لم تكونوا تعملون نفس ما تثيرونه حول الصين حول الجيل الخامس لتيكنولوجيا المعلوميات؟ كيف تحذرون من شيء انتم سباقون فيه، لكن ليس هذا فقط، فانا مثلا لا اطيق العنصري حتى وإن كان أخي فما بالك ببضاعات فيسبوكية لأحزاب عنصرية تصدمك من حين لآخر برغم أنهم يعلنون صراحة انهم ضد العنصرية، لكن الإعلان الأجود في هذه الفضاءات ومنهم الفايسبوك هو التشريع القانوني الجديد حول كورونا الذي يمنع المس بسلامة "كوفيد 19" لكن بشكل مقلوب تماما:لا يمكن أن تشك فيه لأنه حقيقة علميةلا يمكن ان تنشر حوله وان تعطي فيه رأي لأنك غير متخصصيجب ان تخضع إلى تعليمات الآلهة الجديدة التي بدلت السجادة بالكمامةلا يمكنك حتى مناقشة تناقضات الخبراء بعضهم مع بعض(وصلت إلى الكمامة)شخصيا لا اطيقها، واشك كثيرأ في سلامتها، لذلك أقول بان تشريعات كورونا الجديدة يجب أن تفهم مقلوبا: اي انها تحمي سلامة كورونا وليس ضدها.لنبدأ من أنفسنا: اول انطباع حول وضع الكمامة على انفي هو اني ولأول مرة اشم رائحة رئتي، أستنشق كل ماترميه خارجا.لأول مرة أشعر بأني لا أستنشق الكمية المطلوبة من الهواءتدخل الروائح الأخرى خاصة إذا علمنا أن تلك الروائح هي باكتيريا معينةهي شكل آخر للأداء على الاكسيجين الطبيعي الذي نستنشقه (أي انه الآن تحققت تلك المر ......
#كورونا
#وأشياء
#المكر
#الديني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692899

محمد علي سليمان : عن القهر والقرف وأشياء أخرى
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_سليمان في كتابه " الهروب من الحرية " يقول إريك فروم: وعندما يولد الإنسان تتهيأ خشبة المسرح من أجله. وهو لا بد أن يأكل ويشرب، ولذلك عليه أن يعمل، وهذا يعني إن عليه أن يعمل في ظروف خاصة وبالطرق التي يحددها له نوع المجتمع الذي يولد فيه. وهكذا فإن نمط الحياة، كما تحددهما للفرد خصوصية النظام الاقتصادي تصير العامل الأولي في تحديد بنية طبعه، لأن الحاجة الإلزامية ترغمه على قبول الشروط التي يعيش في ظلها. وهذا لا يعني أنه لا يستطيع أن يحاول، مع الآخرين، إحداث تأثيرات اقتصادية وسياسية معينة، ولكن شخصيته يصوغها في الدرجة الأولى النمط الخاص من الحياة، كما كان قد واجهه وهو طفل صغير عبر وسيط الأسرة، التي تمثل كل الملامح النموذجية في مجتمع معين أو طبقة معينة.ويمكن أن نتساءل: كيف يصوغ المجتمع العربي الكولونيالي شخصية الإنسان العربي؟للدكتور مصطفى حجازي كتابان حول دراسة الإنسان العربي: الكتاب الأول بعنوان " التخلف الاجتماعي: مدخل إلى سيكولوجية الإنسان المقهور "، والكتاب الثاني بعنوان " الإنسان المهدور: دراسية تحليلية نفسية اجتماعية ". وبرأي الدكتور مصطفى فإنه في المجتمع العربي يشترك كل من الهدر والقهر في تفاقم المأزق المتراكم بحيث يصبح الوجود غير قابل للاحتمال والمواجهة. وهو ما يؤدي إلى بروز كل آليات الدفاع السلبية التي، وإن حملت توازناً بديلاً من نوع ما يجعل الحياة قابلة للاحتمال، إلا أنها تكرس الهدر والقهر وتعيد إنتاجهما من خلال تعطيل طاقات المجابهة والتغيير والنماء والانطلاق. وبذلك يدخل الإنسان المهدور في حلقة مفرغة: يهرب من هدره بوسائل دفاعية سلبية كي يقع في عطالة المشروع الوجودي من خلال تبديد الطاقات الحيوية في خدمة الاندفاعات التي توفر توازناً مرضياً.بخصوص القهر يرى الدكتور مصطفى: إن علاقة القهر والرضوخ تجاه الطبيعة، علاقة العنف الكامن بينه وبينها، تضاف إلى قهر من نوع آخر، قهر إنساني، هو في النهاية الإنسان المقهور أمام القوة التي يفرضها السيد عليه، أو المتسلط، أو رجل البوليس، أو المالك الذي يتحكم به بقوته، أو الموظف الذي يبدو وكأنه يملك العطاء والمنع، أو المستعمر الذي يفرض احتلاله.. ومن هنا شيوع التزلف والاستزلام، والمبالغة في تعظيم السيد، اتقاء لشره أو طمعاً في رضاه.. فهو يتراوح ما بين والرضوخ المستسلم، مع ما يرافقه من عقد نقص وعار ومهانة واستكانة وفقدان للثقة بالنفس والجماعة، وبين العدوانية المفرطة التي تتخذ شكل علاقات اضطهادية تفرز مناخاً عاماً من العنف العلائقي وبين التمرد المتفجر فردياً وبشكل عابر، أو جماعياً يهز بنية المجتمع وقد ينتهي بتغيرها.أما بخصوص الهدر فيرى الدكتور مصطفى: إن هدر الإنسان العربي يتجلى من قبل ثالوث الحصار: الاستبداد والعصبيات والأصوليات من خلال التعامل مع ذلك الإنسان ليس باعتباره إنساناً له كيان وقيمة، وإنما باعتباره أداة أو عقبة ومصدر تهديد، أو عبئاً وحملاً زائداً. ولا يقتصر الهدر الإنساني على توجهه للخارج نحو الآخرين، بل هو يتحول إلى هدر ذاتي حين تنجح عملية حصار الطاقات والعقول والوعي. هنا تبرز آلية داخلية تغذي ذاتها من خلال الاستسلام والوقوع في حالات الاكتئاب الوجودي. وبذلك يفقد الإنسان إرادته وكيانه ذاته بكل ما فيه من حيوية ونزوع إلى الانطلاق والامساك بزمام المصير الذي هو يعاق ويقهر بل يهدر. والهدر يدفع الإنسان إلى النكوص إلى مستوى حاجات السلامة والمعاش والجري وراء توفيرها والحفاظ عليها، ولا يعد معها الإنسان هو سيد ذاته، ولا هو سيد في وطنه.وفي كتابه " مقدمات لدراسة المجتمع العربي " يرى الدكتور هشام شرابي إن الإنسان ا ......
#القهر
#والقرف
#وأشياء
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704600

خالد بوفريوا : قلعة مكونة وأشياء أخرى ... قراءة في رواية -ليال بلا قمر-
#الحوار_المتمدن
#خالد_بوفريوا لا شيء، نعم. لا شيء غير صرخة الغيوان الرافضة (علاش أنا ضحية للصمت) تستحق أن تستهل هذا القسط من الكتابة، باعتبارها ضربًا من ضروب الصلاة بلغة «كافكا»:غير خذوني لله، غير خذوني..روحي نهيب لفداكم، غير خذوني..معدوم ولفي لله دلوني..ما صابر على اللي مشاو، أنا ما صابر..صفايح فيدين حداد، أنا ما صابر..هذه الكلمات كانت وما زالت وستبقى تعبر بدون رتوش عن أنين حواري المغرب المنسية، وعن معتقلات المغرب ومخافره وسراديب ظلامه، بل وتعبر كذلك عن تجبر النظام القائم على مواطنيه -إن لم نقل رعاياه- ومواطني أقرب جيرانه إبان مغامرته الاستعمارية للإقليم المقبرة (إقليم الصحراء الغربية). فخلال 161 صفحة من الحجم المتوسط استطاع -وكله محاولة- ذ. عبد الرحمان خوجا في روايته «ليال بلا قمر» أن يعرض بضاعة انتقامية بكل تقنيات Marketing على هامش محج أعتى ديكتاتوريات القرن الماضي، بضاعة فيها الضرب بسياط الإنسانية الشيء الكثير للعنصر والعرق والوجود الصحراوي على أرضه، ومستنبت تاريخه، وبدوية وطنه، المكبل بلعنة الجبر الشمالي؛ منْ تتناغم معهم وبهم عشوائيات البعد الأورو-إفريقي؛ بل ونسبح بمعيتهم داخل تيار المصير المشترك ووحدة اللغة والدين وتضارب المصالح… لكن الشمال وإقطاعيه اختاروا لغة Colonial.ما إن تُلامس غِلافه الخشن حتى تصدم بعنوان مُحمر، عريض معلق على دفته الأمامية (ليال بلا قمر، تتوسطه صورة مكفهرة تحيل لآهات الجراح المنغمسة حد التخمة في تجاعيد الأسى وتجاويف الفكرة؛ حفر المعتقلات السرية (درب مولاي شريف، قلعة مكونة، قصر الباشا، أكدز). قد تختلف النعوت والأماكن لكنها تتقاطع في حقبة زمنية يخيل لنا أنها انقطعت، الا أن جمرها ورصاصها باقٍ ما بقيت سلطة التاج.[لم تكن تلك الليلة في ظاهرها سوى ليلة كسائر الليالي، إلا أنها كانت ليلة بلا قمر! موقعها في تاريخ الميلاد هو 17 من مارس من سنة 76 في القرن العشرين، لكن وقعها في ذاكرتي لم يكن يعد بالساعات، وإنما بالشهور، ولربما بالسنين!]، بهذه الجمل النازفة، الدامية، المثخنة بالوجع، المثقلة بالغرائز؛ استهل كاتبنا ميلاد مولوده من جنس السرد الذي يضاجعك وتضاجعه بدون حياء، يغريك، يغويك، يمارس تجبره على خيالك حتى بدون أدنى مقاومة أو اعتراض. لأنك أمام هالة! الهالة لو قُرنت بسجال ألف ليلة وليلة لذابت الأخيرة أمام حجم الفظاعات الملكية، وسادية نيكروفوبيا الانتقام.(3 أجزاء) مُشكلة قوام الرواية برمتها كانت كافية لانبلاج نص خرج كالعنقاء بعد مخاض عسير من «شفهية الحكاية» التي لم تعرف تدوينًا يشملها، يلملمها من كل الزوايا، بعدما جفت جفون رفوف أدب السجون بالصحراء الغربية وأصابها القحط الموسمي، اللهم باكورة كاتبنا -القيد القراءة- و(أشعار الحياة) للمعتقل السياسي السابق «سعيد البيلال»، و(قبو العمر) للمعتقل السياسي «سيد امو بابوزيد» [..]، إلى غير ذلك من التراتيل التي كانت وستظل ندبة جرح على نهدي الإنسانية، بل شكوى أمام عدالة السماء غير القابلة للتقادم.ما نحن بصدد نفض الأتربة عن جنباته ليس «عملًا روائيًّا» يعبر عن حزمة خواطر مخصية على ناصية بقشيش عشاق القرن 21، ولا بصراع جدلي بين ثنائيات فلسفية ضيقة (الظلام/النور، الجهل/العلم، الخير/الشر…) ولا حتى بخيال درامي نابع من مخيال كاتبه. إنها ذكرى، وجع منسي، حشرشة شعب لا يعرف غير الخيام، هوية أُريد لها أن تكون ضمن التراث، بل ليس هذا ولا ذاك، إنها «لغة البرافدا الحقة» النابعة من كومة الظلام وزنازين تحالف (فرانكو وليوطي) التي يرويها كاتبنا بضمير المتكلم العارف ا ......
#قلعة
#مكونة
#وأشياء
#أخرى
#قراءة
#رواية
#-ليال
#قمر-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706475

حاتم جعفر : هل سمعتم بكارلوس زافون؟ حديث عن رواية متاهة اﻷرواح وأشياء أخرى
#الحوار_المتمدن
#حاتم_جعفر جنود الدكتاتور يطوفون شوارع المدينة وهم مدججون بالحقد والكراهية. كانت عيونهم وبنادقهم تحوم حول ذلك الشاب الغرناطي لوركا. كان كل مساء ومع غروب الشمس ينشد للحرية وللجمال وللكلمة الحرة. لماذا يا فيديريكو لا تكتب قصيدة شعر عن سيدك فرانكو؟سأله أحد الجلاوزة؟ لم يردَّ عليه. وما هي الاّ دقائق معدودات حتى وجهوا بنادقهم لتصيب رصاصاتها قلبه الفتي، قلب شاعر اسبانيا ا&#65271-;-ول، لتضع حدا لتلك الروح المحلقة بجناحين من الحب، ولحياته المزدانة بألوان الطيف وبجمال المشرقين، غير أنَّ لوركا ورغم سقوطه أرضا، ظل ماسكا بباقة الورد التي كان قد قطفها قبل قليل من حديقة منزلهه، ليختلط دمه بعطرها. (سيناريو تصفية الشاعر على النحو ا&#65269-;-نف كنت قد إفترضته. أمّا عن رَدّةُ فعل الضحية فهي لا تليق الاّ بالشعراء أمثال لوركا). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اننا نتحدث هنا عن اسبانيا سنة 1936 ،حيث شهدت بداية إندلاع الحرب ا&#65271-;-هلية، تقاتل فيها ا&#65271-;-هل مع ا&#65271-;-هل وا&#65271-;-خ مع أخيه وراح البعض يُكسر البعض ا&#65269-;-خر، ولم تضع أوزارها الاّ بعد مرور قرابة سنوات ثلاث، سال فيها الدم نزيفا والبناء هدما. وإرتباطا بهذه ا&#65271-;-حداث وعن أسباب ودوافع مرتكبي جريمة إغتيال غارسيا لوركا، فهناك من أعزاها الى تلك الدعوات القوية التي تبناها لوركا وبشَّرَ بها، والمتمثلة في ضرورة أن تختار إسبانيا في شكل حكمها نظاما جمهوريا، يُخلِّصُ الشعب الإسباني مما هو فيه من مهازل، كذلك لتتواكب وتطورات العصر، فنظام الحكم الذي نخضع لسيطرته ا&#65269-;-ن، والكلام لا زال للوركا، لم يعد يشرف أحدا. وهناك فريق آخر كان قد ذهب بتحليله الى جهة مغايرة جدا وبعيدة عن سابقتها، فهم يرون أن سبب تصفية الشاعر، جاءت على خلفية ما يحمله من أفكار ومبادى، كانت قد وضعته في خانة اليسار والشيوعية، وهذا هو الظن الراجح بحسب ما أورده مدوني تأريخ بلاده وكادوا أن يُجمعوا عليه. وبمقتله هذا وَمَنْ هو على شاكلته من رموز الثقافة الإسبانية ودعاة التحرر، لم تفقد إسبانياشاعرا كبيرا بقامة لوركا فحسب، بل سيُفتح الباب واسعا أمام صعود شلة من المنحطين والسفلة، ليتبوأوا أهم مراكز صنع القرار وأكثرها حساسية، ليقودوا دفة البلاد وعلى مختلف المجالات الى مصير مجهول، لا قرار له. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بعد إنتهاء الحرب ا&#65271-;-هلية التي شهدتها الدولة، سيبرز نجم الديكتاتور السيئ الصيت والسيرة، فرانسسكو فرانكو، ليتربع على عرش الحكم وبصلاحيات مطلقة. ومنذ البدء سيعتمد في إدارته على أكثر الرجال تبعية وطاعة لفلسفة حكمه، فكانت يده ضاربة بقوة، مادا سلطته وسطوته على كل مفاصل الدولة. وإنسجاما مع سياسته هذه والتي لم يتورع في الكشف عنها والتبشير بها، فقد أقدم على بعض الخطوات السريعة والتي كان من بينها وأخطرها شنَّه لحملة إعتقالات واسعة، شملت أكثر العقول تنورا وممن يتمتعون كذلك بسمعة وتأثير قويين على حركة المجتمع. مدركا(فرانكو) بأن تواجدها خارج سيطرته، ستنسحب سلبا على طبيعة حكمه، وقد تتوسع لتشكل مخاطر أكبر فيما لو تُركت طليقة اللسان والحركة، وقد يؤدي ذلك الى إهتزاز سطوته وإنفلات زمام ا&#65271-;-مر من بين يديه. وتماشيا مع الخطوة السابق فقد أوكل مهمة إدارة سجن مونتويك الشهير، والذي يُعدٌ من أكبر سجون اسبانيا وأبشعها طرا، الى شخصية غامضة نسبيا، لم يكن همٌها سوى التسلق والقبول بأي موقع وظيفي، يمنحه الوجاهة وجذب ا&#65271-;-نظار وما يقترب منهما. انه ماور ......
#سمعتم
#بكارلوس
#زافون؟
#حديث
#رواية
#متاهة
#اﻷرواح
#وأشياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709066

نوفل شاكر : عن بغداد التي - لم تسقط- وأشياء أخرى
#الحوار_المتمدن
#نوفل_شاكر عن بغداد التي "لم تسقط" وأشياء أخرىــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبغداد التي يتحدث عنها هنا حملة هذا الشعار الديماغوجي، هي ليست (جنيف) التي لا يُظلم فيها حيوان (فضلاً عن البشر)، ولا هي فنلندا أو الدنمارك التي يُصنّفْ مواطنوها بأنهم من أسعد شعوب العالم، ولا هي حتى (القسطنطينية) التي صمدت بوجه الغزاة زهاء ألف عام، بل هي بغداد صدام حسين التي أسقطها جنود "العم سام" في غضون ثلاثة أسابيع، وفرّ منها قائدها "الضرورة" هاربا لا يلوي على شئ، بدون حتى أن يرتدي بدلته العسكرية التي تحمل على أكتافها أعلى الرتب العسكرية في العالم!بغداد هنا ليست مدينة إدارية، أو مساحة جغرافية، بل هي رمزٌ لمنظومة اجتماعية تسلطت على العراق بالحديد والنار لمدة خمس وثلاثين سنة، قتلت فيها مئات الآلاف، وشرّدت عشرات الآلاف، ودمّرت البلاد على جميع المستويات، وخرج العراق من قبضتها وهو منهك اقتصادياً، و اجتماعياً، و صحياً، مديناً بستمائة مليار دولار...مع ما تقدم، فإنّ رافعوا الشعار مازالوا يتباكون على ذلك الزمن الأسود ويصفونه ب"الجميل"! وهذا ما بثير الشكوك حول مبدئية هكذا صنف من العقول؛ لأنهم يتصورن العراقيين بشراً مؤدلجين بلا أجساد، ولا أرواح، ولا حتى ذاكرة؛ لأنّ الأكراد الذين ضُربوا بالكيماوي، والشيعة الذين دُمّرت مراقدهم المقدسة، ودُفنَ الآلاف منهم في مقابر جماعية... كل هؤلاء يُفترض بهم، أن يقاتلوا دفاعاً عن بغداد بكل شراسة واعتزاز؛ لكي يحظوا باحترام رافعي هذا الشعار المضحك!أضف إلى ذلك، إنّ من يرفع شعار "بغداد لم تسقط، ولكن دخلها الساقطون" لا يفترض بأنّ الشعب العراقي كان سعيداً في ظل صدام فحسب؛ بل يفترض أيضاً بأنّ التغيير كي يكون مقبولاً، ينبغي أنْ يشبه الانتقال مرةً واحدةً من جهنم إلى الفردوس، وبما أنّ الفردوس لم تلح في الأفق لغاية الآن؛ فالأفضل هو أن نبقى في الجحيم!إنّ شعار "بغداد لم تسقط..." هو الوريث البعثي لشعار "أمة عربية واحدة... ذات رسالة خالدة". فالمفاهيم وما تترجمها من شعارات، مثلها مثل باقي الكائنات على وجه الأرض، تولد وتنمو و تموت، أو تتطور... أما تلك التي لا تموت منها، ولا تتطور، بل توصف بالخلود، فهي نادرة، إنْ لم يكن لها وجود على أرض الواقع أصلاً، حالها كحال "الرسالة الخالدة" التي صاغها ميشيل عفلق في أربعينيات القرن المنصرم، متصوراً إياها أهم إنجازات "الأمة العربية الواحدة"!حتى عندما باتت هذه "الرسالة الخالدة" موضع تهكمٍ وازدراء لدى أغلب العراقيين، فإنّ القيادة البعثية لم تراجع مصاديق التعبير هذا، ولم تنتبه إلى تخلفه عن الواقع، لم تنظر إلى أنّ الرسالة البعثية هذه أصبحت تنحصر في زنازين التعذيب داخل أقبية جهاز المخابرات، ومعتقلات مديرية الأمن العامة، و في قعور أحواض الأسيد التي شيدها ناظم گزار، و في كيماوي علي حسن المجيد، والمقابر الجماعية لحسين كامل، وفي قادسية صدام، وأم معاركه ال"خالدة" هي الأخرى...بغداد التي " لم تسقط" كانت قد سلمت العراق تراباً، كما هدّد ذات يومٍ زعيمها الأخرق، ويبدو إن فارق الملايين الذين ماتوا بسبب نظام بغداد، ومئات الكيلومترات المربعة والمليارات من الدولارات التي أهدرها هذا النظام، لا يشكل شيئاً ذي بال لدى رافعي شعار "بغداد لم تسقط" المتباكون على سقوط بغداد، لا يذكرون جرائم نظامها، كما لو أنّ حلبچة والأنفال والمقابر الجماعية، قامت بها كائنات فضائية قادمة من عوالم خفية.ولكن لحسن الحظ، فإنّ التاريخ لا يكتبه حملة الشعارات، ولا حتى أصحاب الفضائيات والذبا ......
#بغداد
#التي
#تسقط-
#وأشياء
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715007

عايده بدر : للحب ... وأشياء أخرى
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر للنبض ... طريقته في إحصاء المسافاتلا يعرف تقسيم الأميال على مربعات الظل الخامدأو حاصل دوران الريح على انكفاءات الشمس المتعامدةللعين ... طريقتها في حصر أشكال العتمةولملمة ثقوب السماء في جعاب نجماتقابلات يستولدن الضوء من رحم القهرللقلب ... طريقته في استبيان مسارات الحقيقة بعيداً عن أشباح تغرس الـوهمواقتطاع سطح المعنى من جُملة العمرللحب ... طريقته في إشعال مسارج التأثيثلأنثى واحدة في عصور الكثرةفي عصور اللاتمييزغرست في كفيّ السماء حنطتها لغة سنابلعسير إدراكها لمحراث يدفن المطرويبيح القلب لصكوك الريح 20 مايو 2021 ......
#للحب
#وأشياء
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719476

أحمد عمر زعبار : الملحمة الفلسطينية.. عودة الروح وأشياء أخرى
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عمر_زعبار ليس هذا المقال تحليلا سياسيا "فوقيا" للصراع العربي الصهيوني ولا هو سعي لوضع الصراع في إطاره التاريخي وصولا إلى هبّة القدس بل هو محاولة لاستكشاف وعرض بعض النقاط التي يمكن استخلاصها من ملحمة فلسطين الأخيرة وهي نقاط بعضها ثابت وبعضها الآخر متحوّلهناك تغيرات حصلت وتحصل في صلب الصراع كشفت عنها الحرب الأخيرة لعل أهمها وأكثرها تأثيرا هي: -انه للمرة الأولى في تاريخ الصراع نلاحظ تغطيات إعلامية عالمية أقل حدة في عدائها للفلسطينيين, بل إن بعضها وصل حد التعاطف مع القضية الفلسطينية, أصبحت هناك تغطية ولو محتشمة لوجهة النظر الفلسطينية التي كانت غائبة أو شبه غائبة حيث لم يكن إظهار الفلسطيني إلا كإرهابيٍ قاتلِ أطفال ومحبا لسفك الدماء في حين يتم إبراز صورة اليهودي الضحية المسكين المضطر اضطرارا للدفاع عن نفسه.. هذا "التحوّل" شمل بعض أهم القنوات والصحف العالمية كنيويوك تايمز وواشنطن بوست اللتان اتخذتا لأول مرة في تاريخهما موقفا حياديا يميل إلى انتقاد إسرائيل, واكب هذا التحوّل مظاهرات حاشدة في دول العالم للتضامن مع الفلسطينيين كما شاهدنا عددا كبيرا من مشاهير العالم المؤثرين يُعَبّرون عن اشمئزازهم من الممارسات اللاأخلاقية الإسرائيلية بل واعتبرها بعضهم ممارسات إجرامية, والأكيد أنه يجب استغلال هذه الظاهرة نظرا لما للمشاهير من تأثير في المجتمعات الغربية-هذا التحوّل لم يحصل نتيجة صحوة ضمير أو استفاقة لإنسانية كانت نائمة بل حدث نتيجة جهود جبّارة لشباب فلسطيني وعربي يتقن ويُحسن استخدام وسائط التواصل الافتراضي وهذه نقطة هامة جدا في سلسلة التحولات المفصلية الطارئة. (ولعلّه من المفيد هنا استذكار أهمية وسائط التواصل الافتراضي, فايسبوك وغيره التي كان لها التأثير الأهم في ما يسمى بثورات الربيع العربي) -وجود منصات جديدة غير أمريكية, صينية تحديدا تكتوك وتلغرام وغيرها التي نشرت إلى حد كتابة هذه السطور مئات ملاين الصور ومقاطع الفيديو لما يحدث في الأراضي المحتلة من قمع وقتل (ترندات أنقذوا الشيخ جراح وغزة تحت القصف وأنقذوا غزة وغيرها تقترب من المليار ونصف المليار متابعة), معنى هذا أن العالم لم يعد ينظر إلى القضية الفلسطينية من خلال كامرات وعيون الإعلام الغربي أو الإعلام العربي الصهيوني التابع له, الوسائط الافتراضية والتطبيقات المختلفة التابعة لها خصوصا الصينية منها أعطت للفلسطينيين وسيلة فتح عيون العالم على قضيتهم وحين يرفض الفايسبوك الأمريكي نشر صور قتل الفلسطينيين يجد الفلسطيني منصات أخرى متوفرة في هاتفه النقال في متناول يده لينشر ما يريد وأصبح كل متظاهر "إعلاميا" يُصوَر وينشر ويفضح وبالتالي أصبحت مراقبة النشر أمرا مستحيلا -هذا التحول مؤشر واضح لمن لم ينتبه بعد على التحولات الاستراتيجية في العالم.. مركز القوة يتحول تدريجيا وببطيء ولكن بثبات باتجاه المشرق مركز الثقل السكاني العالمي ومركز الثقل الاقتصادي العالمي في المستقبل القريب (الصين وروسيا والهند) أمّا تمسك الحكام العرب بالخيارات الصهيونية فهو لعب في الوقت الضائع, لم يعد الغرب المؤثر الوحيد في مسارات السياسة العالمية بل أصبح واحدا ضمن عدد من الفاعلين وقبضته على عنق العالم تضعف يوما بعد يوم, ما يعني خروج القضية الفلسطينية من عنق الزجاجة الغربية الصهيونية وهو أمر -مهما اختلفت زاويا النظر إليه- سيكون حتما في صالح فلسطين وقضيتها وما نراه حاليا يؤشر بقوة على ذلك. -نلاحظ أيضا تغيرات كبيرة لا تخفى في المعادلة العسكرية, لم تعد غزة تقاوم وحدها فكل فلسطين تقاوم وإن اختلفت الطرق والوسائل (ولا أعني هنا "مقاومة" عباس " ......
#الملحمة
#الفلسطينية..
#عودة
#الروح
#وأشياء
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719628

هاتف بشبوش : العيدُ وأشياءٌ آخرى
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش 1.أنا رجلٌ على قدْرِ حاليلايبغي صنيعاً في العيدسوى ..أنْ يجري النبيذُ في عروقهِوأغنيةٌ يسمعها وإمرأةٌ فوق حريرِ فراشهِوركلةٌ ، في مؤخرةِ الطُغاه2.لايوجدُ في بلدي ، مايكفي من النبيذِ العلني ، النقيّ ، والتقيّ كلّها مدنّسةُ ..في سوقِ سوداءِ العمائمْ3.كنا نأملُ..أنْ يكونَ العيدُ ، فردوساً ويوتوبياإستحالَ الى قفّازِ كوفيدٍوكمّامةٍ...تشعرني ، كإني ، بلجامِ كلبٍ مسعورٍتخافُ الناسُ أنيابي ......
#العيدُ
#وأشياءٌ
#آخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725515

رانية مرجية : عن يوميات أمنية للمرأة العربية 2022-2021 وأشياء أخرى
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية بصراحة مطلقة ودون لف ودوران , شعرت بسعادة عارمة حينما أهدتني صديقتي نيفين كور حنحن من مجموعة أمنية اليوميات ربما لان هذه اليوميات مختلفة عن أي يوميات ليس لان تصميمه رائع وحسب انما لما يحتوي من معلومات قيم أمثال تحفيز وتشجيع لكافة النساء العربيات انهن مبدعات يستحقون الأفضل على الدوام وان بالإرادة والثقة بالنفس واحتواء النفس ومحبتها والتصميم لا شيء أبدا سيكون مستحيل يوميات امنية ليست يوميات ملهمة محفزة وحسب انما هي أحد مشاريع مجموعات أمنية من الرملة واللد لنساء رائعات أكاديميات يعملون معا بمحبة كبيرة لتحقيق تغيير اجتماعي وذلك من خلال النشاطات المختلفة التي يقدموها ليكون أفضل للنساء العربيات بالرملة واللد , اذا افضل هدية ممكن ان تهدوها لطالبات المرحلة الثانوية ولطالبات الجامعة والمعلمات والنساء العاملات وانفسكم أيضا يوميات أمنية الملهمة والتي تساعد على تنظيم الوقت وتحفز الجميع على الابداع والثقة بالذات وبذات الوقت ندعم مجموعات امنية ليستمروا بنشاطاتهم الاجتماعية والثقافية والإنسانية المختلفة والمباركة وأخيرا يوميات امنية ليس مشروع عادي انما مشروع حياة مشروع ثقافة يرى النور للسنة الثالثة على التوالي فمبارك للقائمات على هذا المشروع الرائع وشكرا للعاملة الاجتماعية رنا العوضي ولكافة نساء امنية الرائعات على كافة مجهوداتهن وعملهن الدؤوب والمتفاني لتحسين جودة الحياة لدى النساء العربيات في الرملة واللد فأقل الايمان اقتناء اليوميات لدعم كافة النشاطات لنساء امنية الرائعات وهي كثيرة وتصب في مصلحة النساء العربيات العربيات في الرملة واللد ......
#يوميات
#أمنية
#للمرأة
#العربية
#2022-2021
#وأشياء
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725770

سعيد هادف : يناير وأشياء أخرى
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف في خارطة الأيام الأممية، لا يحظى شهر يناير/كانون الثاني بنفس المكانة التي يحظى بها في سلم ترتيب الشهور. وإن كان أول شهر في التقويم الشمسي الغريغوري المعتمد عالميا، فهو في ذيل الترتيب من حيث عدد الأيام الأممية (ثلاثة أيام أممية فقط: اليوم العالمي للغة برايل،اليوم العالمي للتعليم واليوم العالمي لإحياء ذكرى ضحايا الهولوكوست).مع أن فاتح يناير هو أول يوم في السنة لكنه لا يصنف كيوم عالمي/أممي، وأول يوم أممي تحتفل به البشرية هو يوم لغة برايل؛ اليوم (الثلاثاء 4 يناير) سنحتفل باليوم العالمي للغة برايل (Braille). ولغة بريل هي أبجدية تتشكل من ست نقاط يتحسسها باللمس المعاقون بصريا بعد أن يتعلموا معانيها، بما في ذلك رموز الموسيقى والرياضيات والعلوم. ويستخدم المكفوفون وضعاف البصر لغة برايل، التي سُمّيت بهذا الاسم تيمنا باسم مخترعها في القرن الـ19 الفرنسي لويس برايل، بهدف قراءة نفس الكتب والنشرات الدورية المطبوعة بالخط المرئي، بما يكفل لهم الحصول على المعلومات المهمة، وهو ما يُعد مؤشرا على الكفاءة والاستقلال والمساواة.ولشهر يناير قصة كما هو حال كل الشهور في ثقافة الأمم والجماعات، وتعود تسمية شهر يناير(january)إلى جانوس"Janus"إله "الأبواب والعبور" أو إله "التقاطعات"، وهو الإله الذي يحرس أبواب السماء أو "إله البدايات والنهايات"، وله وجهان أحدهما ينظر إلى الماضي والآخر إلى المستقبل، واحد مفتوح على زمن الحرب والثاني منغلق على زمن السلم وفقاً للميثولوجيا الرومانيّة. والكلمة من أصل لاتيني مشتقة من(ianua)التي تعني (الباب)، من هنا يمثل يناير باب الدخول إلى السنة (أو كما نسميه راس العام). ويعود منشأ أسماء الشهور الميلادية إلى إمبراطوريّة روما القديمة، حيث تمَّ تسمية بعضها كنوع من التمجيد للآلهة الرومانيّة وفقاً للأساطير الخاصة بهم، كما تمَّ تسمية شهرين على إسم قائدين عظيمين من قادة الرومان تمجيداً لهما وهما يوليوس قيصر وأغسطس.في البدايات كان التقويم الروماني يتألَّف من 10 أشهر فقط في السنة، حيث اعتمد الرومان في ذلك على التقويم اليوناني القديم، لكنَّهم فيما بعد، تأثروا بالحضارة القبطية، وقاموا بإضافة شهرين آخرين وهما يناير (كانون الثاني) وفبراير (شباط). وتمثِّل السنة الميلاديّة دورة كاملة للشمس لذلك فهي سنة شمسيّة، ومدَّة هذه الدورة اثني عشر شهراً.وشهر يناير من الشهرين اللّذين قام الرومان بإضافتهما إلى تقويمهم، ثمَّ فيما بعد بدأ الاعتقاد لديهم أنَّ هذا الشهر هو أوَّل شهور العام فاعتمدوه كأوَّل شهر في السنة.وهناك من يخلط بين التقويم والتأريخ، وإذا كان التأريخ هو تدوين الأحداث وتسجيلها وفق معالم تاريخية ذات صلة بثقافة معينة، كما هو حال التأريخ الإسلامي المرتبط بالهجرة النبوية، والتأريخ المسيحي المرتبط بميلاد المسيح، والتأريخ العبري والصيني والهندوسي.... فإن التقويم له صلة بالفلك والطبيعة، وبتجربة الإنسان في علاقته بالأرض والشمس والقمر والنجوم، حيث انتهت التجربة البشرية إلى ضبط الزمن وتنظيمه وفق حركة القمر أو وفق حركة الشمس. وللتقويم الشمسي في صيغته الغربية، كما أسلفنا، جذور قديمة متعددة الحضارات، تعود إلى الإغريق وبلاد القبط وقد تمتد إلى حضارات بلاد الرافدين. وتعود إلى التقويم الروماني أو اليولياني والذي قام يوليوس قيصر بإدخاله في عام 46 قبل الميلاد، حيث تأثر هذا التقويم ببلاد القبط التي كانت تعتمد تقويما شمسيا يقسم السنة إلى 12 شهراً مع أيام كبيسة. ويُعرف التقويم الميلادي أيضاً بإسم التقويم الغريغوري أو المسيحي و ......
#يناير
#وأشياء
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742873

عزالدين بوروى : ملفات عن الحياة والموت وأشياء أخرى…
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوروى الملف الأول: الحقيقة الغائبة للحياة.-إن الحياة لا يجب أن نحملها على محمل الجد، كونها لا تحترم شروط المنطق ، ولا تترك لك حتى بعض الوقت كي تفهم ماذا حدث وماذا سيحدث. تتركك بين-بين، بين الحقيقة والوهم،بين المنطق واللامنطق، خصوصًا حينما يتعلق الأمر بنقيضها الأبدي "الموت".- يأتي الموت مرارا وتكرارا كالصفعة ، أو كلدغة أفعى داخل حقل ذرة، غير مفهوم هو كرموز فرعونية أو كنقوش سومرية غريبة، ولعل مشكلة الموت تكمن في هذا الغموض ، تكون تائها في دروب الحياة وغارقًا في أسئلتها الوجودية حتى يخطف منك الموت شخصا عزيزا على حين غفلة ، فتتجذر الأسئلة ، وتعود إشكالية المعنى تمأزق وعينا. إنها صفعة الحياة بكفها السفلي مع صفعة الموت الكبرى بالكف العلوي، لتعود معها الأمور إلى نصابها، ويعود سؤال : "ما المغزى من الوجود ؟ "خاطفًا الأضواء وعائدا إلى نقطة الصفر. لطالما حاولت إيجاد أجوبة منطقية ومقبولة لمعضلة الوجود ، لكن مع فقدان كل شخص عزيز، تفند كل الأجوبة والحقائق النسبية التي كنت قريبا من الإيمان بها. ما يجعل قناعاتي حول الوجود تتلاشى هو ذلك الإرتباط الوثيق بالحياة ساعة الإحتضار، هو تلك الإرادة وحب البقاء في ساعاتنا الأخيرة ، إنه ذلك الأمل في العيش قبل أن يخطفنا الموت . وهذا كله ما يجعل سؤال "ما الحياة ؟" يسطع ويطفو على السطح. إن الموت جريمة شنعاء في حق الأحياء قبل الأموات، جريمة يأخذ الوعي النصيب الأوفر منها وهو يحاول إيجاد أجوبة ، إنه يؤرق الذوات ويجعلها في منفى. أما أولئك الموتى الذين ظلوا لقسط من الزمن متشبثين بالحياة حتى الرمق الأخير ، فيا لها من صفعة يتلقونها! يا لها من كارثة. - [ ] إن نزع الروح من جسد أحدهم لهو شبيه بنزع لعبة لطفل بالقوة، تجده يقاوم بيديه الصغيرتين ، لكن قوته خائرة وغير قادرة على استرجاعها. هكذا تتم عملية نزع الروح من جسد الشخص، بغض النظر عن ما إذا كان يحبها أم لا، لكن المهم أنها حياته هو. لا أدافع عن فكرة الخلود، لكنني لم أفهم المعنى من الحصول على شيء دون مشاورة ، ونزعه غصبا عني!- [ ] مهما كانت الحياة بئيسة فإن الإنسان لا يقوى على فراقها. لذلك أرى أنه حتى لو أعادوا للميت حياته فإنه سيرفضها ولو قدموها له على طبق من ذهب، سيحتج وسيصرخ : إنها خدعة…إنها خدعة. ......
#ملفات
#الحياة
#والموت
#وأشياء
#أخرى…

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750698

عزالدين بوروى : ملفات عن الحياة الموت وأشياء أخرى
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوروى الملف الثاني: حول سؤال المعنى.كان سؤال المعنى دائمًا يؤرقني، كوني لم أجد له أي جواب على طول مسيرتي الحياتية. سؤال "المعنى " يرهق العقل والبدن، ويقلق دواخلنا، ويجعلنا حيارى كوننا لم نجد الأجوبة الكافية لمعضلة الحياة ومعانيها المضمرة.انتظرت طويلًا إلى حين فُرضتْ عليّ شروط معينة ورمتني الأيام في حضن إحدى المستشفيات العمومية ، ليس كمريض وإنما كمتطوع للسهر على رعاية أحد الأقارب لمدة ليست بالهينة. تطوعي هذا جعلني قريبا من المرضى ومعايشة المرضى ، منهم من وافته المنية ومنهم من نجا بأعجوبة. هشاشة الأوضاع بالمستشفى وغياب الساهرين على صحة المرضى الذين يسارعون الزمن أملا في البقاء ستفرض عليّ أن ألعب أحد الأدوار: دور الممرض.كنت أظل الليل بأكمله متجولًا بين الأسرة حاملًا معي أسئلةً وجودية بحجم آلام أولئك المرضى.مرت الأيام وبدأت الأمور تتعقد شيئًا فشيئا ، كثرت وثيرة الوفيات ، وأصبحت الأمور تحدو حذو الكارثة ، هناك من كان يلفظ أنفاسه الاخيرة في ساعات متأخرة من الليل، ولا أحد كان يستطيع نقل جثته صوب مستودع الأموات. لم تكن الجثة الوحيدة ، وإنما جثث كثيرة كفّنتها بهذه اليد التي تزيل الغبار الآن عن هذه الملفات العالقة بالذاكرة. منهم من كان يلفظ أنفاسه الأخيرة وفي عينيه بريق أمل ورغبة جامحة في الاستمرار والبقاء على قيد الحياة رغم مرارتها. تلك الوجوه ،ذلك الأمل، ذلك الضعف ، تلك الإنهزامية ، وأشياء أخرى لا تزال محفورة بالذاكرة بإزميل الزمن الصدئ. حسبتني حينها "حفار قبور" أو ربما ناقل موتى ، كيف لا وأنا ظللت على طول ليالي أكتوبر الباردة أنقل جثثهم واحدة تلو الأخرى نحو مستودع الأموات. ألفت ذاك الروتين وأصبحت الموت والحياة عندي سيان ،لقد غاب المعنى ،وأصبحت الجثث الملقاة أمامي لا تحرك فيّ ولا إحساسًا واحدا. تبددت المشاعر وعادت الأرواح رخيصة ، كوني اطلعت على آمالها التي ظلت عالقة بقارورات الأكسجين ، لكنها كانت آمال زائفة ، آمال تشبه إلى حد كبير فقاعات الصابون ،سرعان ما كانت تتبدد في الهواء ، وتظل الحقيقة الواحدة ،ليس الموت، وإنما الخذلان. فما أصعب أن تفارق حياةً ألفتها بتناقضاتها ومرارتها.بدا الموت حينها مزحة، فارغا من أي معنى كما الحياة. أما أنا فقد ألفتُ نقل الجثامين ، وهذا هو طبع الإنسان منذ بداية الخليقة إلى يومنا هذا ، يألف كل شيء ، يا له من خسيس!!إنتهت مهمتي داخل المستشفى ،لكن لم تنته الأسئلة عن هزّ مملكتي الرمادية ، أرهقتني كثيرا إشكالية المعنى مباشرةً بعد خروجي بخفي حنين من مستشفى المدينة ، كان سؤال : ما معنى الحياة ؟ يشدني شدا …على مرآي كان الناس يموتون واحدا تلو الآخر ، وكنت أنا في تلك اللحظة مشغولا بتفكيك قسمات وجوههم ومحاولة قراءة باطن الأشياء. حقا توصلت في النهاية أن الأمر كان شبيها بخدعة ،مسرحية ، أو شيء من هذا القبيل. جلستُ مطولا مع ذاتي بعد هذه الأحداث ، وظللت أدقق النظر في أصابع يدي، كيف استطاعت هذه الأعضاء الصغيرة حمل كل تلك الجثث ووضعها داخل مستودع الأموات الذي كانت تنبعث منه رائحة نتنة تشبه رائحة الجيفة؟ كيف استطاع قلبي تحمل كل تلك الأجواء المشحونة ؟ كيف استطاعت أذناي الصبر على سماع كلمة "الموت" مرات عديدة ؟ كيف وكيف؟ عرفت متأخرًا أن هناك خطأ منذ البداية ، وأننا كبشر في مرحلة "نهاية الفهم".(يتبع) ......
#ملفات
#الحياة
#الموت
#وأشياء
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751414

ضيا اسكندر : ثوم وقيظ وأشياء أخرى
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر فتحَ عينيهِ ببطءٍ شديدٍ، وهو يلهثُ من شدّةِ ارتفاعِ حرارتهِ، وجدَ قبالتهُ وجهَ زوجتهِ وقد انسدلتْ بعضُ خصلاتِ شعرِها الأسودِ ولامستْ صدرَهُ وبعضاً من وجههِ. كانتْ تقفُ فوقَ رأسهِ تماماً وقد أضناها السّهرُ من انهماكِها في متابعةِ تخفيضِ حرارتهِ المعنّدةِ التي تأبى الانخفاضَ ولو قليلاً، على الرغم من الكمّاداتِ الباردةِ التي ما برحتْ تغيّرُها كل دقيقتينِ. قالَ لها بصوتٍ أقربَ إلى الهمسِ وهو يتأمّلها بعينينِ ذابلتينِ دامعتينِ حمراوينِ: «لا أرغبُ أن أودّعَ هذهِ الدّنيا قبلَ أن تحمّميني بشعركِ الذي أعبدُهُ».وضعتْ راحتَها على فمِها من الدّهشةِ، ولم تفهمْ ماذا يقصدُ بهذه العبارة (تحمّميني بشعركِ) وظنّت أنّه ما زالَ يهذي تحت تأثير الحرارةِ الشّديدةِ. جاملتهُ قائلةً وهي تبتسمُ: «طلباتك أوامر؛ شعري وجسمي، وكل ما أملكُ هو لكَ يا حبيبي».- ساعديني إذنْ بالذّهابِ إلى الحمّامِ لأخلعَ ثيابي.مسكتْ بكلتا يديهِ وهي تشجّعهُ على النّهوضِ إلى أن استوى على السّريرِ. استراحَ دقيقةً ثم مشى بتؤدةٍ بمساعدةِ زوجتهِ إلى أن دخلَ الحمّامَ. خلعَ قميصهُ الدّاخلي وسروالهُ وطلبَ منها فعلَ الشيءِ ذاتهِ. سارعتْ إلى خلعِ ملابسها وأصبحا عاريين. قال لها بصوتٍ حزينٍ متقطّعٍ: «قد يكونُ هذا الحمّام هو الأخيرُ في حياتي. أتمنّى عليكِ أن تبلّلي شعركِ وتضعي عليهِ الشّامبو وتفركي بهِ كاملَ جسدي بدلاً من ليفةِ الحمّام».عندئذٍ أدركتْ التماسهُ. توقّفت لحظةً وهي تفكّر في طلبهِ الغريبِ، وأجابتهُ والبسمةُ على وجهها: «هذهِ رغبةٌ لم يسبقْ أن فكّرَ بها رجلٌ آخرُ في العالمِ سواكَ. ومع ذلكَ، تكرم عينك». هرعتْ إلى فتحِ صنبورِ الماءِ الفاترِ وبلّلتْ شعرها ثم أفرغتْ ما تبقّى من محتوياتِ علبةِ الشّامبو عليهِ إلى أن أصبحتْ الرّغوةُ كثيفةً، وأخذتْ تفركُ جسدهُ بلطفٍ وهي تمازحُهُ قائلةً: ــــ أعِدُكَ أن أستخدمَ معكَ هذهِ الطّريقةَ كلّما أردتَ الاستحمامَ. لقد أعجبتني الفكرةُ، وليتنا جرّبناها سابقاً. ولكنْ حذارِ أن أسمعَ منكَ ما قلتَهُ للتّو من أن هذا الحمّامَ قد يكونُ الأخيرَ في حياتكَ. ستعيشُ طويلاً يا حبيبي، وضربةُ الشّمسِ التي تعرّضتَ لها شائعةُ الحدوثِ بينَ النّاسِ ولا تؤدي إلى الموتِ لا سمحَ اللهُ.بعدَ أن فرغتْ من مهمتِها حوّلت الماءَ إلى الباردِ تدريجياً، وأزالتْ عن جسدهِ آثارَ الشّامبو وقامتْ بتجفيفِ جسدهِ بمنشفةٍ نظيفةٍ، وأحضرتْ إليهِ ثياباً داخليةً جديدةً وساعدتهُ في ارتدائِها.شعرَ بعدَ جلوسهِ على الصّوفةِ أنّ حرارتهُ انخفضتْ. وبدأَ النّشاطُ يتسللُ إليهِ حتّى أنّهُ طلبَ كأساً من الشّاي.كانتْ زوجتهُ في غايةِ السّعادةِ وهي تعدّ لهُ الشّاي. وبعد أن شربا معاً، باغتَها بقرارهِ الخروجَ من البيتِ؛ ليستأنفَ عملهُ في بيعِ الثّومِ على العربةِ الخشبيةِ. مبرراً أنّ الثّومَ ينقصُ وزنهُ مع مرورِ الأيامِ بسببِ تبخّرهِ نتيجةَ حرارةِ الجوّ. وبالتالي سيتكبّدُ خسارةً فادحةً جرّاءَ بيعهِ بالسّعرِ ذاتهِ الذي باشرَ بهِ قبلَ أسبوعٍ، لدى شرائهِ من سوقِ الهالِ (الخضرة(.رفضت زوجتهُ بشدةٍ مغادرتهُ البيتَ قبلَ تماثُلهِ للشّفاءِ. وحذّرتهُ من أن استئنافَهُ لعملهِ ـــ وهو على هذه الحال ــــ قمةُ الجنونِ؛ لأنّهُ سوفَ ينتكسُ وتعودُ حرارتهُ إلى الارتفاعِ مرةً أخرى. فالشّمس في الخارجِ تنذرُ بالجحيمِ، على الرّغمِ من أنّ الوقت لا يزال صباحاً، فكيفَ سيكونُ عليهِ الحالُ عندَ الظهيرةِ؟! طمأنَها قائلاً إنّه لن يبتعدَ كثيراً، ولن يتجوّلَ في الحاراتِ، بل سيركنُ عربتهُ في طرفِ الحارةِ عندَ مفارقِ الطرق ال ......
#وقيظ
#وأشياء
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761474

فوز حمزة : مسافات وأشياء أخرى
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة الصدفة جمعتني به في حفل لإحدى صديقاتي وكان قريبًا لزوج تلك الصديقة .. ما إن عرفتني به حتى بادرني بسؤال:- هل أعرفكِ من قبل ؟أجبته وأنا أتفرس في ملامح وجهه:- لا اعتقد .. فأنا لا أنسى وجهًا قابلته أبدًا !!زمَّ شفتيه وفتح عينيه دلالة على الإعجاب ثم دعاني للجلوس قربه ..بدا طوال السهرة هادئًا متزنًا قليل الكلام .. يرسل نظراته نحوي كلما سنحت له الفرصة ويبتسم إن أنا بادلته النظرات .. شعرت به يراقبني وفرحت بتلك المراقبة فانشغلت عن الجميع به .. في نهاية السهرة تبادلنا أرقام الهواتف وأصبحنا أصدقاء في العالم الافتراضي لنتبادل بعدها الأحاديث العادية عبر الماسنجر والواتس آب .. عرفت أنه مهندس معماري مطلق ولديه ابنة وعرف أني مراسلة صحفية لم يسبق لها الزواج ...............................................وهو يضع فنجان القهوة أمامي قال لي العم كامل:- هناك يا ست ليلى من ترك لك باقة زهور و طلب مني إيصالها لك بعد أن يغادر ..لولا اسمي المدون أسفل البطاقة وعبارة: هل أعرفكِ من قبل المكتوبة في أعلاها لشككت إنها لي .. ابتسمت وأنا أتذكر سؤاله ليلة الحفل .. لم أخبره بأمر الباقة ربما لاحتفظ بتلك الهالة التي رسمتها الزهور حول صورته في قلبي .. ربما هناك سبب آخر .. لا أدري !!مر أسبوعًا قبل أن نتفق على اللقاء في مقهى على ضفاف نهر دجلة .. رائحة القهوة مع هدير الأمواج التي بدت غير عابئة بما يعترينا ومنظر النوارس على صفحة الماء جعلني أشعر أن البدايات لن تكون إلا سعيدة.الأحاديث كانت تدور عني أما هو فلم يبدو مكترثًا بالحديث عن نفسه .. إذ وصف حياته بإنها خالية من الإثارة تسير على وتيرة واحدة .. فزادني ذلك شوقًا لمعرفة هذا الرجل الذي بدا لي كحدث من الأحداث الغامضة التي علي فك شيفرتها.مرت شهور ستة .. التقينا بعدها مرات عديدة وفي كل مرة يتأكد لي شعور الحب الذي أكنه له أما هو فيزداد غموضًا كأني سقطت في بئر ليس لها قرار ولولا الزهور التي تصلني منه كل أسبوع .. لقلت إنه رجل آخر ..فكرت في مصارحته لكن خجل الأنثى الكامن في داخلي سرعان ما يقفز ليقف شاخصًا أمام عيني ليحول بيني وبين تنفيذ ما فكرت فيه حتى جاء اليوم الذي انتدبتني الصحيفة التي أكتب فيها للسفر إلى دولة مجاورة لتغطية حدث ما ..وهو يبدي أسفه لغيابي .. انتهزت الفرصة لأطلب منه مرافقتي .. فجاءني صوته مستغربًا:- كيف ذلك وأنتِ الآن في المطار تستعدين لصعود الطيارة ؟!استجمعت شجاعتي التي لن تكون إلى جانبي في وقت آخر لأقول له:- أقصد أن ترافقني بالصوت والصورة من خلال الهاتف ..مرت ثوان كانت ثقيلة على قلبي قبل أن يرد:- ولماذا أنا بالذات ؟قلت له وقد وضعني سؤاله عند مفترق طرق:- لا آتمن أحدًا غيرك ..رد عليّ بسؤال غبي مبطن بالذكاء مرة ثانية:- أعرف .. لكن لماذا أنا ؟- أشعر بالراحة معك واطمئن لك وأريد استشارتك بأمور عدة تخصني ..كنت أريد أخباره إني أحبه .. لكنها وقفت في منتصف المسافة بين قلبي و عقلي .. أتاني صوته ليحسم حيرتي بعدم أخباره:- وإذا لم أجد الوقت الكافي لكِ ؟- حينها دعني وشأني ..جناح الطائرة الأيمن كانت آخر صورة أرسلها له قبل تحويل الهاتف على وضعية الطيران ..مرت الأيام السبعة .. لم نفترق فيها إلا وقت العمل في المؤتمر ووقت دخولي للاستحمام .. كان يبدي إعجابه بالصور التي أرسلها له ومقاطع الفيديو التي حرصت فيها على إظهار كل ما هو جميل في تلك البلاد .. وما حصل في تلك الأمسية التي كنت قد قضيتها في واحدة من أحلى المنتزهات في ......
#مسافات
#وأشياء
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766894

عماد عبد اللطيف سالم : عن جنودِ أيلول وأشياءَ أخرى هذيان جندي قديم.. من بقايا الحرب العراقيّةِ – الأيرانيّة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم في أيلولِ الفائتِ/قبلَ عقود/وبينما قليلٌ من الغيمِيُغطّي قمَرَ الكرخِ البهيّدَسَستُ أوّلَ قبلاتي في شفتيها النديّتينوشهقتُ من الحبورِ.كانت حبيبتي شاحبةً كالندىوالحربُ العراقيّةُ – الإيرانيّةُلَم تبدأ بعد.***كان أيلولُ يختبيءُ في"الكَراجات"مثلَ يتيمٍ مخذولومن "النهضةِ".. إلى"العَلاوي"لم يكن هناكَ جنديٌّ واحدلا يحتسي شايَ الغيابِفي الوجوهِ المُطفأةِلأُمّهاتِ الخبزِ و"القَيمَرِ"والعسلِ المغشوش.***ونحنُ في آخرِ العرباتِيعلونا غبارُ السككِ الضيّقةقادمينَ من عواصمنا المُظفّرةإلى حيثُ يرجِمُنا صِبيةُ القُرىبرَوثِ البهائمِنُدركُ متأخِّرينأنَّ لا أحدَ بأنتظارنافي المحطّة.***كُلنا ركَبنا قطاراتنا الشارداتدون سككٍ.. أو محطاتوذهبنا إلى التَيهِ وحيدينكأنبياءَ مدجّجينَ بالليلِفي مدنِ القَيظِوالشموسِ التي لا تغيب.كلنا ذهبنا إلى معاركنا الكبرىحفاةً.. كالقطاتاركين أنبلَ خَيلِنافي مكبّاتِ القمامة.كُلنا كان سائساً لهذا المصيرِ المواربِ/كأبوابِ المباغي/حيثُ نلِدُ.. ثم نولَدُفي أيلولٍ آخرَوفي قطاراتَ أخرى . ......
#جنودِ
#أيلول
#وأشياءَ
#أخرى
#هذيان
#جندي
#قديم..
#بقايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767399

عماد عبد اللطيف سالم : عن جنود أيلول وأشياءَ أخرى 2
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم (مقاطع من هذيان جندي مُسِنّ.. من بقايا الحرب العراقيّةِ – الأيرانيّة) في بساتينِ "الزريجي".. كنتُ أسمعُ النخيلَ يئنّ.. ويتمدّدُ بين "سُرُفات" الدبابات.. ويموتُ من الدهشة .وفي بساتينِ"الجباسي".. سَرَقْنا عِذقاً من نخلة برحيّوكان نصفنا يضحكُ.. لأنّهُ يأكلُونصفنا يبكي.. لأنّهُ يسرقُلأوّلِ مرّةٍ في حياته.كلُّ شيءٍ قابلٍ للسرقة، مادامت الحربُ قائمةً.. والملاّكُ غائبون..والجيوشُ ترِثُ الأرضَ بمن عليها .لماذا يسرق الجنود دوماً.. أشياء عظيمةلامعنى لها في الحروبكنخلِ البصرة ؟***في "مهران "كان دويُّ المدافعِ بعيداً جدّاًوكان عبيرُ الوردِيصّم الآذان .***حين نفدَت سجائرنا ليلاًتسلّلنا من"الحِجابات "وزحفنا إلى"الأرضِ الحرام".تفحّصنا جيوبَ الجنودِ الموتى في الحروبِ الغبيّة .كانت السجائرُ مخلوطةً بالعفن الآدميّ.عُدنا الى"حجاباتنا "الصديقةونفثنا طويلاً( بعُمقٍ ونشوة)غبارَ الجنودِ العراقيّينَ– الأيرانيّينَالنائمينَ منذ دهورفي الأرضِ السَبِخة .***كان"علي الإمام".. يعزف على العود "تقسيم حُجاز "فلا أعرفُ معهُ.. أينَ تقعُ بالضبطحدودُ قلبي .وكانت "سميرة سعيد" تغني "عراق الكرامة "فلا أعرفُ بالضبطأين تبدأُ حدودُ كرامتيوأين تنتهي كرامةُ وطنيوكانت الأناشيدُ الفارسيّةُ.. تهدرُ خِلسةً في راديوات"الواز"والجنودُ العراقيّونَ – الأيرانيّونَ.. ما يزالونَ يموتونَ (بأصرارٍعجيب)في أرضِ السخامِ الفسيحة.***جنديٌّ يقرأُ لسارتروآخرُ يقرأ لماركس، وتروتسكيوثانٍ يقرأُ لفرويدوثالثٍ يقرأُ لنيتشةورابعٍ يقرأُ لغادة السَمّانوالجنودُ الآخرونَ لايقرأونبل يتصفّحونَ بشَبَقِ واضحمجلات "سيدتي" و"الحسناء" و "الشرقيّة" وكلُّ واحدٍ منهم يسألُ الآخرماالذي جاءَ بكَ إلى هنا..ولماذا؟ (يتبع) ......
#جنود
#أيلول
#وأشياءَ
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767700

عماد عبد اللطيف سالم : عن جنود أيلول وأشياء أخرى -3- مقاطع من هذيانات جندي مُسِنّ.. من بقايا الحرب العراقيّةِ – الأيرانيّة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم مَسَحتُ الدَمَ عن علبة"الأرزاق الجافّة"وشربتُ نخب أنتصارِ القادة الأفذاذعلى أعداءٍ لهُم أوّلٌوليس لهم آخِر.***صاح أسيرٌ جريحلم تتضِّح لهُ بعدُ، هوية آسريه:عاش العراقعاشت إيرانعاشت الحربُ العراقيّةِ الأيرانية.***ماتَ نصفُ العراقوما يزالُ الجنودُ النبيلونيسألون بعضهم بعضاًلماذا أندلعت هذه الحرب أصلاً ؟***قال قائد الفرقة:هاجِموا خطوط العدوّفأذا لم تُلحِقوا به الهزيمةلاأريدُ لأحدٍ منكم أن يعود.هاجَمْنا خطوطَ العدوّولم يعد منّا أحدليُخبرَ القائدَ بما حدثخلف خطوط العدو .***"أكرم هلال".. إبنُ خالتي.طيلة ستِّ سنواتٍ من الحربكان أكرمُ يذهبُ ويجيءُ من"الجبهة"ولاعنوانَ لهُ .. لنراسِلُهُ عليه.قلنا له.. بحقّ الجحيمِ يا أكرم.. وبحقِّ السماواتِ السبعِ أيضاًإسأَلْ جندياً من أقرانكَ عن عنوانِ"الوحدةِ".. وأكتبهُ إلينا.عاد "أكرمُ" إلى الجبهاتِ الصفيقةِوأرسلَ إلى خالتي"وفيّة"سرّهُ الأبديّ:إذا أردتم مراسلتيفأنا في"لهيب النار..قرب الجبل".لم يعُد بعدها "أكرمُ" من الحربِ أبداًوماتت خالتيوحتّى هذه اللحظةلم نعرف أين كان "لهيب النار" بالضبطوقربَ أيّ "جبل".وحدها خالتي"وفيّة"كانت تعرفُ ذلك.***مُدّةُ الأجازةِ الدوريّةسبعةُ أيام.كان الجنودُ يتزوّجونَ فيهاثُمّ يعودون بعدها لثَكَناتِهمليموتوا.كنت أذهبُ"مأموراً"لتسليم جثة العريسِ إلى أهله.دائماً كانت العروسُ دون العشرينحتى أنها لاتعرفُ كيفَ تلطُموالأمهات..يضعونَ "فَرشةَ" العرس على التابوتوالقريباتُ يُهلهِلنَوالآباءُ يزفوّنَ أبناءهم إلى المقبرة"مبارك عِرسَكْ يا بوية".***"علي الإمام"يعزفُ على العود" تقسيم حُجاز"و "يوسف عمر"يغني "يا يوسفَ الحزن"من مقام "المنصوري"و "داخل حسن"يموءُ كناعوروالجنديُّ يهمسُ لزميلهِ قبلَ "الصَوْلَة":لماذا لايصمتُ هؤلاءليتسنّى لنا الموتَ بحبورفي هذهِ الحربِ السخيفة؟****لا أعرفُ ما الذي تفعلهُ الآلهةُ في الحروب؟إنّ الأمرَ لمُربِكٌ حقاً. ......
#جنود
#أيلول
#وأشياء
#أخرى
#مقاطع
#هذيانات
#جندي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768610

عماد عبد اللطيف سالم : عن جنود أيلول.. وأشياءَ أخرى-4- مقاطع من هذيانات جندي مُسِنّ.. من بقايا الحربِ العراقيّةِ- الإيرانيّة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أنا أعودُ دوماً لبغداد..المطاراتُ تحملُني إليها، والمحطّةُ العالميّةُ في "العَلاوي"، وكراجُ النهضةِ، وطينُ"الدَيرِ"، والسيّدِ "الآمِر"، و"المُساعِد".. والمُقدّم(سليم).كلّما نزعوا عنّي ثيابَ خوفي عليها، قلتُ.. بغدادُ هذه.. ستبقى مدينتي..و هاهيَ الآنَ ، قد خَبَت.. واستَكانَتوأصبحت بائدةًمثلُ تينِ الحبيباتِفي بساتينِ الجنود.*يقولونَ.. يومٌ لكَ،و يومٌ علَيكوأنا ..كُلُّ الأيامِ عَلَيّ.كانَ هُناكَ يومٌ واحِدٌ لي ترَكْتُهُ يتسَكَعُ فوقَ وجهَكِ المُدهِش..وذهبتُ إلى الحرب.*كنتُ غريباً .. أهيمُ على وجهي ، في أرضٍ لم تَكُن لي.لم تكُن الرائحةُ في "خوزستان"، هي الرائحةُ في (العطيفيّة)..ولم أكن أستطيعُ البكاءَ على ضفةِ النهرِ، شَوقاً إليها..لمْ تكُن البساتينُ ذاتَ البساتينِ..ولَمْ يكُنِ"الكارونُ".. دجلة.*في معركة "البسَيتين"كانت المُدرّعاتُ البُنيّةُ اللونِ تأتي من ساحة المعركة، إلى حيث تنتظِرها "وحداتُ الميدانِ الطبيّةِ"، وجثث الجنود تتدَلّى منها.. كالعناقيد.كانوا ينزعونَ "قُرصَ الهويّةِ" عن كلّ جثّةٍ، ويضعونَ الجنود الميّتينَ في كيس"اللحم الهنديّ" الأبيض.. الكيس الذي كانَ يُذكّرُ الجنودَ الأحياءَ، بلحمِ "قُصْعتِهِم"، سيّءِ السمعة ..ويُعيدونَ لَصقَ القُرصِ على الكيسِ، و يلقونَ بهِ في الشاحناتِ المُبَرّدَة لـ "شركة تسويق اللحوم العامة"، و يرسلونهُ الى مستودعات (الشعيبة).. هُناك.. حيثُ تصطَفُّ العائلاتُ المذهولةُ، لاستلامِ أبناءها.*من باب معسكر "الشِعيبَة"، تفوحُ رائحةُ الموتِ الى كلّ البصرة. تجتمعُ الأمّهاتُ عند البابِ الرئيسِ..بينما أحدهم يقرأُ أسماء الأبناءِ المُمَدَدّينَ في المخازنِ، من قائمةٍ طويلة :عبد الله أحمد؟ تصيحُ أُمٌّ من (أبو الخصيب): نعم .عبيد علي عبيد؟ تصيحُ أُمٌّ من(التنّومّةِ): نعم .دِلْشاد كريم؟ تصيحُ أُمٌّ من (السُليمانيّةِ): نعم .عشرة أسماء.. تصيحُ عشرُ أمّهاتٍ من (الناصريّةِ).. لاغيرها هي "الناصريّةِ": نعم .. نعم .. نعم.*في كلّ المُدنِ ..كانَ "تاكسي الروليت"، يستديرُ من الشارعِ العامِ نحو الزقاقِ الفرعيِّ ، حامِلاً على سقف "التويوتا –كراون".. "تابوتَ الروليتِ"، الملفوفِ بالعَلَمِ الوطنيّ.كلّ أمهات الجنود واقفاتٌ عند أبوابِ البيوتِ، يُوَلوِلنَ: يبوووو.. بوجوهٍ شاحبةٍ كالرماد.. في انتظار أن يستَقِّرَ "تاكسي الروليت" عند بابِ الحظِّ "المُصَخَّم"."تاكسي الروليت"، بسائقهِ اليابسِ من الخوف، و" المأمورُ" المذعورُ الذي يجلسُ إلى جانبه.. يجتازُ بيوت الزقاقِ ببطءٍ.. بيتاً بعد بيت.. وكلّ النساء يَنحَبنَ: يبوووو .تقفُ "السيّارةُ – الروليتُ" عند أحدِ الأبوابِ ، فـ "تَعيطُ" جميعُ النساءِ المذهولاتِ: يبوووو.اُمٌّ واحدةٌ فقط، تقولُ لـ "تابوتِ الروليت": ها يابَه.. جيت؟ويصبحُ فؤادها فارغاً..كفؤادِ أمّ موسى .*كلما قالوا هي الحربُ.. قلتُ: أبي.الحربُ.. أبي .هو الذي يمنحها الطَعمَ والرائحةويجعلها إرثي الوحيدو يودِعُها عِندَ أُمّي.*بغدادُ تنأى.. و "شرقُ البصرةِ" يقتَرِب.. و نخلُ المُعسكَرِ ساكِت.. و(عبيد علي عبيد)، ماتَ في "الطاهريّ"، ولم يُعُد إلى (التَنّومَةِ) أبداً.. و(خَشّان اكَمير اشْمَيس) لم يعد يراني وأنا أقرأُ الكتبَ في سَخامِ الحروبِ الرديئة.. و(رجاء انهيِّب زعيبِل)،ما يزالُ يُدخِّنُ التِبغَ الأسودَ، بطريقةٍ "تلْجَعُ المِعدَةَ".. كما كانَ يُفَضِّل.كلُّ هذا، ......
#جنود
#أيلول..
#وأشياءَ
#أخرى-4-
#مقاطع
#هذيانات
#جندي
#مُسِنّ..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769301