قادر ربيع : مختارات من الشعر الفرنسي المعاصر 4 ثلاث قصاىْد تريستان كابرال ترجمة قادر ربيع
#الحوار_المتمدن
#قادر_ربيع تريستان كابرال(سارق الأنوار)من الجهة الأخرى للسماءيجيء رجلمروج للنجوميأتي على البحروفي يديه الوحيدتينقنبلة مفتوحةيمشي وراء عينيهيُخرج السماء من جيبهثم ينظر في وجههمرة في السنةيأتي بحصاد من أعاجيبماسكا بيده قنبلة مفتوحة(الطفل، الزيزفون والعصفور)في الصيف يجري في حقول الخرطليقوده العصفورفي الشتاء ينام في عمق الشجرة، يطعمه العصفورالزيزفون يحميههذا الزيزفون لا يفقد أبدا ورقة من أوراقه،هذا العصفورلا يضيع ولا أغنية من أغانيههذا الطفل طُرد من المدرسة،المدرس لم يكن يحب الأطفال ولا أشجار الزيزفون ولا العصافير(بأياد محروقة)أنا لست من هناأنا آت من الضبابأحزالعُصوروأغني في الساحاتقطعا موسيقية مؤلمةكلاب ضالة تعوي عند الأطلسيبدأتُ سفرابأياد محروقةوفي نهاية الأمرسأجعل من وجهيجزيرة مُبهمةولد تريستان كابرال سنة 1948 بمدينة أركاشون. اكتشفه محبو الشعرعندما نشر ديوانه الأول "اطلقوا النار" سنة 1974. بعد أحداث 68 تخلى عن عمله كمدرس للفلسفة ليسافرعبر عدة بلدان واحتك بالشعوب المضطهدة والمناضلة من أجل حريتها, عاد في السنوان الأخيرة ليعيش في جنوب فرنسا حيث توفى بعد مرض عضال سنة 1920. القصائد التي نقدمها مأخوذة من موقع Recours au poème و ديوان معبِرالسكوت" Passeur de silence ......
#مختارات
#الشعر
#الفرنسي
#المعاصر
#ثلاث
#قصاىْد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709348

قادر ربيع : مختارات من الشعر الفرنسي المعاصر 6 شارع المنتحرين أندري شيني ترجمة قادر ربيع
#الحوار_المتمدن
#قادر_ربيع أندري شينيشارع المنتحرينهناك حي محروس غاية الحراسةيُحشر فيه الأبرياءتجارة مترعرعة لآلات التعذيبشارع المنتحرينهناك شغيل يهيئ السكاكينعلى عجًلة مهترءةوقديس متملق يقرأ صلاة الآحادشارع المنتحرينهناك صيحات لا أحد يسمعهانوع من اليأستصبغه طفولات بلا أساسشارع المنتحرينهناك أسوار تتنفس العيش المريرانقطاع الكهرباء عند كل طابقوأرصفة مدمرة تؤدي الى اللامكانشارع المنتحرينهناك مستشفى مغمور للأمراض العقليةمركز للشرطة يعلوه الغبارثكنة أظنها للتدريب على الحربشارع المنتحرينهناك قبو تُضاع فيه الحياة عبر ألعاب الرهانمزابل محشوة للعنق بنداءات الغيثوقلوب مرفوسة تحت ثقل النفاياتشارع المنتحرينهناك طائر ثمل بأظافر بارزةينقر بعنف هستيريذلك الزجاج الوسخ وسط الخروء المهملةشارع المنتحرينهناك شاعر تحت مصباح متصديءحول عنقه حبلفيلسوف لم يعد قادرا على الكلامقِط بري ميت تحت المجرىشارع المنتحرينهناك ملذات ممنوعة بأثمان باهظةعشاق تحت رحمة شروط تراضيباعة المخدرات وبالمزورين بالمستعبدينشارع المنتحرينهنآك من حين لآخر، مسافر ضائعلا يفقه ما هو صانع هنايود أن يبكي مثل رضيع مهجورأندري شيني من شعراء الأسفار والمغامرة. همزة وصل بين الشعراء. نظم ونشط العديد من اللقاءات والمهرجانات الشعرية منذ بداية التسعينات. يعيش حاليا بين فرنسا و الأرجنتين.يدير موقع ( شعر، حذار خطر Danger Poésie ) ويشرف على مجلة (صوت الآخرين La voix des Autres)آخر ما صدر له :Au cœur du cri, Ed. Les voleurs de feu,2010 Secret poème, Ed. Chemins de plumes, 2013 ......
#مختارات
#الشعر
#الفرنسي
#المعاصر
#شارع
#المنتحرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709869

قادر ربيع : رحيل صديق البسطاء : لاورانس فيرلينغيتي
#الحوار_المتمدن
#قادر_ربيع رحل عن هذا العالم لاورانس فيرلينغيتي وعمره 101 سنة تاركا بصمته الأبدية في تاريخ النشر والكتاب بأمريكا الشمالية. دأب بجد على تغيير وجه سان فرانسيسكو الثقافي بنشاطه الكثيف وعمله على خلق علاقات واسعة في عالم النشر وتعميم الثقافةعاش متمردا وشاع كمناصر عنيد للضعفاء والأحرار.هو مؤسس مكتبة سيتي لايك بوكس وناشر ما يسمى بالجيل الجديد. أغنية عصافير العالم الثالثصاح ديك في مناميبمكان ما في أمريكا الوسطىكي يوقظ العقل المعتدللأمريكاشرع الديك في الغناءليوقظني كي أرى بحرا من العصافيركانت تحلق حوليفي سماء أمريكاكان ثمة عصافير من كل الألوانعصافير بنية، عصافير سوداءعصافير صفراء، عصافير حمراءآتية من كل بلد من بلدانالحركات التحرريةوكل هذه العصافير كانت تحاصر الأرضطائرة في سماء كل البلدان الكبرىوأمريكا الحصنبصقرها العملاقوبروقها الصاعقةكل هذه العصافير كانت تغني بصوت واحدصوت الذين لا صوت لهمصوت اللامرءيين في العالمصوت منهوبي العالمشعوب الفلاحين العراة على الأرضالناهضون الآنالى أي جانب تنتمي ؟كانت تغني العصافيرالى أي جانب؟الى أي جانبفي الحرب العالمية الثالثةضد العالم الثالث؟لاورانس فيرلينغيفيترجمة قادر ربيع(عن النسخة الفرنسية التي أنجزها الشاعر فرانسيس كومب) ......
#رحيل
#صديق
#البسطاء
#لاورانس
#فيرلينغيتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710131

قادر ربيع : مختارات من الشعر الفرنسي المعاصر 7 بذرة مسافرة ألان بوسكي ترجمة قادر ربيع
#الحوار_المتمدن
#قادر_ربيع ألان بوسكيبذرة مسافرةبذرةٌ كانت تسافروحيدة لتكتشف البلادتحاكم العباد والأشياءتراءت لهااحدى الوهاد جميلةوبعض البيوت رائعةفاستقرت على العشببجوار ينبوعونامتأثناء نومهاتحولت الى عسلجةكبرت العسلجةفتغطت ببراعموالبراعم أعطت جذوعا.أرأيت شجرة البلوط القوية تلك:ذي الجمال، ذي الفخامة...تلك هي البذرة نعم، لكن شجرة البلوط لا تقدر على السفرألان بوسكي من أهم أدباء فرنسا في القرن العشرين. ولد ب أوديسا (روسيا) سنة 1919 وتحصل على الجنسية الفرنسية سنة 1980 . كتب في كل الأنواع الأدبية وفي النقد والسير. تحصل على جائزة شاتوبريان سنة 1986 و جائزة غونكور للشعر سنة 1989أسس مجلة (نوتا بيني) سنة 1981 وترأسها الى غاية 1995وتوفي بباريس سنة 1998 . ......
#مختارات
#الشعر
#الفرنسي
#المعاصر
#بذرة
#مسافرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710716

راتب شعبو : بين إرهاب قادر وإرهاب قاصر
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو فيما كان صوت بكاء طفل جريح من ضحايا هجمات بروكسل الإرهابية الأخيرة، يشكل خلفية ثابتة للفيديوهات المتوفرة عن الجريمة، كان أطفال آخرون يعلنون تضامنهم مع الضحايا والمنكوبين، بما أتيح لهم من وسائل. أطفال مسلمون هم ضحايا الإرهاب و"محاربة الإرهاب"، أطفال قد تقطعت السبل بمعيليهم واستقر بهم الحال في مخيم مرتجل في إيدوميني على الحدود بين اليونان ومقدونيا بعد قرار إغلاق الحدود في وجه اللاجئين. الأطفال اللاجئون هؤلاء الذين يشكلون حوالي نصف "سكان" المخيم المذكور، حملوا ما توفر من قطع الكرتون ليكتبوا عليها عبارات التضامن مع ضحايا جريمة بروكسل. "آسف لأجلك بروكسل"، تقول إحدى الكرتونات التي يرفعها أحدهم. وهناك من الأطفال من لم يجد كرتونة ليكتب عليها، فكتب على صدره العاري: "أنا لست إرهابياً"، و"لسنا من الدولة الإسلامية".. الخ.كما هو واضح من العبارات السابقة، ليس التضامن وحده هو ما يدفع هؤلاء اللاجئين إلى رفع عبارات التضامن. إن الاهتمام بتبرئة الذات من تهمة الإرهاب التي تحوم حول المسلمين هو ما يكمن أساساً خلف هذا التضامن الذي يحمله الأطفال ببراءة ويوجهه الكبار بمعرفة. فالكبار يدركون أن هناك أجواء سياسية وثقافية عالمية تشكلت وتتشكل بما يجعل من معاداة الإرهاب احتكاراً لقوم غير مسلمين، وتجعل من صناعة الإرهاب صفة للقوم المسلمين الذين لا يكفي أن يرفعوا كرتونة تندد بالإرهاب لكي يتم رفع الشبهة عنهم، إنهم مشبوهون على الدوام لأن الإرهابيين من جذور إسلامية أو متحولون إلى الإسلام. وطالما أن الإرهابيين مسلمون ويوجهون ضرباتهم إلى مجتمعات غير مسلمة، فإن المسلمين عامة يبقون تحت شبهة التعاطف معهم، ولا تعدو أشكال التضامن وضروب الاستنكار أن تكون تغطية على هذا الشعور الآثم.وإذا كان هذا الشرك الإرهابي الذي يجد المسلمون أنفسهم عالقين به، يجعلهم يثمنون عالياً أي مسؤول غربي يقول بأن الإرهاب لا دين له، وكأنه يمنّ عليهم بالبراءة، فإنه منجم للاستثمار السياسي للتطرف اليميني في أوروبا وأميريكا، الأحزاب اليمينية في أوروبا تحصد نتائج لم تحلم بها من قبل، من "الجبهة الوطنية" في فرنسا و"بيغيدا" و"البديل من أجل ألمانيا" في المانيا و "حزب الحرية" في النمسا و"حزب الشعب" في سويسرا و"الديموقراطيون" في السويد، إلى دونالد ترامب في أميريكا. هذه الظاهرة اليمينية الغربية تشكل الصدى "غير الإسلامي" للدولة الإسلامية (داعش). الانغلاق لحماية الذات من آخر إرهابي يأتي من خارج الحدود ومن خارج التاريخ أيضاً.لو افترضنا أننا سألنا أحد الانتحاريين الذين نفذوا تفجيرات بروكسل التي وقعت في 22 من الشهر الجاري في مطار زافنتام، وفي محطة ميترو مالبيك قرب مقر المفوضية الأوروبية: لماذا تريد أن تفعل هذا؟ وماذا تنتظر من العالم أن يتصرف حيال فعلتك؟ وباختصار: ما هدفك؟ فإنه، على الأرجح، لن يجد هدفاً يحدده لنا، وفي أحسن الأحوال سوف يكرر الكلام عن كفر الغرب، وجرائم الغرب بحق المسلمين، من فلسطين إلى أفغانستان إلى العراق وسوريا ..الخ. وقد يضيف شيئاً عن التمييز السلبي بحق المسلمين في أوروبا.ولو تابعنا: بماذا يفيد قتل هؤلاء المدنيين؟ ولنفترض أن هؤلاء الضحايا وقفوا أمامك، قبل أن تضغط على الصاعق وتحرق أعمارهم أو تشوه حياتهم، وقالوا لك إننا لا نحب أن نموت، وإذا كنت تقتلنا لأننا آثمون بشكل ما، فنحن جاهزون للتوبة عن أي شيء تريده وكما تريد، ماذا تريدهم أن يفعلوا؟وعلى افتراض أن العالم جاء إليك صاغراً يطلب منك، تحت ضغط الابتزاز الذي تشكله فعلتك، أن تأمر بما تشاء، ماذا تطلب من هذا العالم الصاغر والذي يعلن أمامك هزيمته؟ لن يجد ......
#إرهاب
#قادر
#وإرهاب
#قاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725068

عادل عبد الزهرة شبيب : هل العراق غير قادر على تأمين سلة غذاء شعبه ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب اعتبر مجلس حقوق الانسان التابع للأمم المتحدة أزمة الغذاء انتهاكا جسيما لحقوق الانسان,حيث يشكل الغذاء جوهر صراع الانسان من اجل البقاء. ويمكن تعريف الامن الغذائي بأنه مدى قدرة البلد على تلبية احتياجاته من الغذاء الاساسي من منتوجه الخاص او استطاعته على شراؤه من الخارج لعيش حياة نشطة وصحية.ولكن لماذا يعد الامن الغذائي مهماً ؟ يعتبر مهماً لكون بعض الاشخاص يتأثرون بتوفر الغذاء ونوعيته اكثر من غيرهم كالأطفال والاشخاص الذين يعانون من الفقر وذوي الاحتياجات الخاصة الذين يرجح معاناتهم من انعدام الامن الغذائي نتيجة لعدم تمكنهم من الوصول الى الطعام الكافي المغذي.في دراسة أعدها الجهاز المركزي للإحصاء وتكنولوجيا المعلومات عن الأمــــــن الغذائي عــــــام 2005 بينت ان ( 15,4 %) من سكان العراق معظمهم من محدودي الدخل وسكان المناطق الريفية عدوا غير آمنين غذائياً وهم بأمس الحاجة الى مختلف أنواع المساعدات الانسانية وأهمها تزويدهم بالمواد الغذائية كما يعد هذا المؤشر انعكاسا لزيادة نسبة السكان شديدي الفقر.يعاني العراق من عدم قدرته على تأمين الامدادات الغذائية لشعبه حيث يستورد سلة غذائه من الدول المجاورة. ويعزى قصور الانتاج الزراعي بشكل عام عن اشباع الحاجيات الغذائية للعراقيين الى جملة من العوامل أهمها:1. اهمال القطاع الزراعي في التوجهات التنموية العامة وقلة التخصيصات المالية في الموازنة للنهوض به.2. عدم نجاح السياسة الزراعية المتبعة للحد من التبعية الغذائية للخارج وتحقيق الاكتفاء الذاتي على المستوى القطري.3. ضعف الاستثمارات المحلية والاجنبية في القطاع الزراعي.4. انخفاض نسبة الاراضي الصالحة للزراعة مقارنة مع المساحة الكلية بسبب ارتفاع نسبة الملوحة في التربة والتصحر..5. اعتماد الزراعة على العوامل المناخية التي تتميز بالتذبذب من عام لآخر.6. ندرة المياه وسوء استغلالها وهدرها.7. زيادة عدد السكان بالنسبة للمنتوج الزراعي.8. استخدام الوسائل البدائية في الزراعة.9. سياسة اغراق السوق المحلية بالمنتجات الزراعية الاجنبية وعدم قدرة المزارعين العراقيين على منافستها بسبب المشاكل التي تعاني منها زراعتنا.وكان للحروب السابقة التي خاضها النظام المقبور منذ عام 1980 ولغاية سقوطه في عام 2003,أثرا سلبيا كبيرا على القطاع الزراعي وتخلفه وعدم قدرته على تأمين الاحتياجات الغذائية لأبناء شعبنا, كما ازداد الوضع سوءاً بعد 2003 بسبب التداعيات الامنية والطائفية ومن ثم خضوع حوالي ثلث مساحة العراق الشمالية وهي مناطق زراعية مهمة الى داعش الارهابي والدمار الذي لحق بها بسبب ذلك .ان مفهوم منظمة الصحة العالمية للأمان الغذائي يعني كل الظروف والمعايير الضرورية اللازمة خلال عمليات انتاج وتصنيع وتخزين وتوزيع واعداد الغذاء لضمان أن يكون الغذاء آمناً وموثوقا به وصحيا وملائماً للاستهلاك الآدمي. فأمان الغذاء متعلق بكل المراحل من مرحلة الانتاج الزراعي وحتى لحظة الاستهلاك.ان مسألة الأمن الغذائي مرتبطة عموما بتوفر الحبوب الاستراتيجية ( الحنطة والشعير والذرة والرز وغيرها..), وقد شهدت أسعار هذه الحبوب عالميا ارتفاعا منذ عام 2001 ومن غير المتوقع حدوث انخفاض لهذه الاسعار. ويعزى اسباب هذا الارتفاع في اسعار الحبوب الى بعض الاسباب منها:1. أسباب طبيعية وتغيرات المناخ والمتمثلة بحالة الجفاف في معظم مناطق انتاج الحبوب في العالم فضلا عن السيول والفيضانات والصقيع والعواصف الثلجية والتي سببت خسارة المحاصيل.2. الطلب المتزايد على هذه المحاصيل وشحة المخز ......
#العراق
#قادر
#تأمين
#غذاء
#شعبه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732138

عادل عبد الزهرة شبيب : هل التعليم الجامعي في العراق تعليم فعال قادر على قيادة زمام التحول والتغيير في العراق؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعاني التعليم الجامعي في العراق من مشاكل تحول دون تحوله الى تعليم فعال قادر على قيادة زمام التحول والتغيير في العراق . ومن اهم اسباب ذلك : 1) اعتماد الكم على حساب النوع: ان تطور اي دولة يقاس على مدى نجاحها في اعداد كوادر علمية موهوبة تستجيب لحاجات المجتمع وتقديم الخدمات بمستوى عال من المهارة في جميع القطاعات الادارية والخدمية التي تمس حياة افراد المجتمع وتطلعاتهم نحو الحصول على ما هو افضل .وبهذا المقياس لم تنجح مؤسساتنا التعليمية في العراق لأنها كانت ولا زالت تمتد افقيا بشكل مبالغ فيه على حساب التمدد العمودي . واصبح هاجس القيادات التعليمية الأول في العراق هو الكم على حساب النوع واعتماد الخصخصة وكانت النتيجة ان لدينا ( 35 ) جامعة حكومية و ( 75 ) جامعة وكلية اهلية , اي 110 مؤسسة جامعية بالعديد من الأقسام العلمية ولكن لا وجود مؤثر لها ضمن التصنيفات العالمية والاقليمية للجامعات المتقدمة . وهذا الأمر يرجع الى استعجال العديد من القيادات الجامعية في استحداث كليات واقسام جديدة ضمن مؤسسا التعليم الحكومي بدون توفير البنية التحية اللازمة لها من الأبنية المناسبة والكوادر التدريسية والادارية الكفؤة , اضافة الى دخول الكسب المالي كعنصر حاسم في استحداث العديد من الكليات والجامعات الأهلية لكونها تمثل مشاريع مربحة لبعض السياسيين والتجار واصحاب رؤوس الأموال الراغبين في الحصول على ارباح طائلة بتكاليف يسيرة بصرف النظر عن جودة التعليم او مدى حاجة سوق العمل اليه ما ادى الى ظهور مؤسسات جامعية اهلية غير لائقة ولا تعتمد انظمة صارمة في تعليم طلبتها وزيادة مهاراتهم ومعارفهم والشعار المرفوع ( ادفع تنجح ) . 2) نظام قبول الطلاب : حيث يتم الاعتماد على معدل النجاح في الدراسة الثانوية وهو معيار مضلل وخادع وغير دقيق في نجد ان الجامعات الاوربية مثلا يعتمدون على اجراء المقابلات مع الطلاب المتقدمين للجامعة مع اجراء الامتحان للتعرف على الاستعداد الفكري والعقلي والابداعي والنفسي للطالب في اختياره لتخصصه الدراسي لضمان كفاءته فعلا في هذا التخصص الذي سيمضي فيه سنوات دراسته وحياته المهنية اللاحقة. اضافة الى ذلك هناك ضوابط معينة تحكم عملية قبول الطلبة في الجامعة لا يؤخذ بها في العراق مثل تصميم قاعات الدراسة والغاية منها وعدد ونوعية المختبرات والمكتبات واعداد الطلبة لكل تدريسي ووضع البيئة الجامعية من الناحية الجمالية والقدرة التحفيزية للطالب . وفي العراق نجد ان اعداد الطلبة المقبولين في الجامعة تزيد سنويا عن الطاقة الاستيعابية للمؤسسة الجامعية نتيجة الزام وزارة التعليم العالي بقبول كل الخريجين من المدارس الثانوية . 3) مناهج التدريس وطرائق التدريس : حيث ان معظم المناهج الدراسية مجرد مناهج نظرية متخلفة كثيرا عن تهيئة الطالب للاستجابة لحاجاته الحياتية الفعلية بعد التخرج . لذلك نجد ان معظم الطلبة بعد تخرجهم ونزولهم الى سوق العمل يصابون بصدمة كبيرة نتيجة الفجوة الشاسعة بين ما تعلموه في قاعات الدرس وبين ما يحتاجون اليه حقا من مهارات عملية في سوق العمل . اما بالنسبة الى طرائق التدريس فهي تقوم على التلقين واملاء المعلومات وحشرها في عقل الطالب دون ان تحثه على التفكير , وكما قال فيلسوف الصين الكبير ( كونفوشيوس ): ( التعليم من دون تفكير جهد ضائع ) . لذلك ينبغي اعادة النظر في نظام ومناهج التعليم والعمل على اصلاحه وتشجيع العقل النقدي للطالب وتحفيزه للبحث عما هو جديد وخلاق وجعل الطالب يفكر عمليا اكثر فيما يتلقى من معلومات بدلا من قبولها والاستسلام لها . 4) البحث العلمي : اذ ان ......
#التعليم
#الجامعي
#العراق
#تعليم
#فعال
#قادر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732828

علي قاسم الكعبي : قبل ان تغلق الصناديق البيضاء تأكد انك قادر على فعل شيء... ؟
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_الكعبي علي قاسم الكعبيمعظمنا ناقم وساخط حد النخاع على تلك الطبقة السياسية التي تسلمت مقاليد الحكم في العراق مابعد التغيير ولكن سخطنا ورفضنا هذا لامحل لة من الاعراب مالم يتحول الى قوة رافضة ومؤثرة في صنع القرار" والفرصة اليوم مؤاتية اكثر من اي وقت مضى "مالم نقول عنها بانها يقين فاذا اغلقت الصناديق البيضاء بما تحتوية فان الندامة لن تحل لك شيا وسخطك على تلك الطبقة السياسية سيتحول على نفسك لانك ربما كانت قادراً ان تفعل شئياً وان تقول كلمتك بملء فمك دون خوفاً من احد او تعريض نفسك للمواجهة مع احد وتضعها في صندوق الرفض. كونك مؤمن بالديمقراطية كمنهج حياة وادة للتصحيح؟اما ان تبقى تندب حضك صباحا ومساء فهذا لايحل لك قضية لايجني لك ثماراً الا الاذى ’ لست انا بدافعك نحو اتجاة معين او مع فكراً ما كتلك التي تتبناة الاحزاب ومع اي فريق ما ولكن هذا لايعني ان اغلق الباب واغمض عيني واترك الخيال يذهب بي بعيداً اريد وطن اريد مدرسة اريد مستشفى اريد شارعاً نضيفاً وهواءً نقياً والقائمة تطول " ان غلق الصناديق يعني انك سوف تغلقك فمك اربع سنوات اخرى تضاف مع تلك التي مرت بكل قساوتها , تاكد انا وانت واصدقائك ومنطقتك نستطيع ان نفعل شيئا ونصحح المسار ؟ وربما مايميز هذة الانتخابات عن سابقاتها عوامل كثيرة واهمها " اختيار المرشح مناطقيا اي ان التوزيع الجغرافي جعلك تضع المنظار جيداً على من تختار فكنت في السابق مجبراً امام شخصاً ما لاتعرف عنة الا اليسير اما اليوم فالمرشح من منطقتك الجغرافية وربما انت ترتبط معة بعمل ما او صلة قرابة دم عشائرياً او ايديولجياً فكرياًُ لانة يمتلك شهادة علمية ومكانة مرموقة في المجتمع ووجدتة قريبا منك اضف الى ذلك فان هذا النظام حل لنا معضلة كبيرة عجزت الكتل السياسية والدولة برمتها عن حلها الا وهي تشكيل الحكومة والتفسيرات المتناقضة عن ماهية الكتلة الاكبر التي منح لها الدستور تشكيل الحكومة فهذة المرة لن ندخل كما في السابق في متاهات وغرف مظلمة لايدخل لها النورفي مسالة الكتلة الاكبر لان امرها حسم "وهي الكتلة التي ستحصل على اعلى الاصوات خلال اعلان النتائج مباشرة اي بدون اي تحالف مع الاخرين "فلو ان كيان (س )حصل على 20 مقعد والاخرين اجتمعوا( ص وع و ف ) لتكوين فريق 200 فان الحق يكون ل20 وليس للرقم الكبير الاخر ؟وهذا يعني ان تشكيل الحكومة ونظامها السياسية سيكون بطريقة ايسر وهذا يعتمد كما اسلفنا عليك فانت قادر ان تضع رقما في هذة المعادلة و في هذا البلد مسلوب الارادة مجرد انسان ياكل وينام ؟اننا عندما ندعو لثورة تشرينية بيضاء يعني نستكمل تلك المسيرة وتلك الشجاعة ونستذكر تلك الدماء التي سالت من اجل تصحيح النظام السياسي الذي كان ذلك محالا قبل حين .لدينا امل بتلك الحكومة التي سترى النور بصوتك ان تغيير لنا نظام الحكم اولا وتعيير فقرات الدستور المفخخة التي لانعرف الشيء الكثير عن ذلك القلم الذي كتبها ولا تلك الاحبار التي استخدمت في رسم نصوص الدستوربهذة الصورة المستعجلة التي ادخلتنا في متهات التفسيرات والتاؤيلات وصار اسمنا مثار سخرية عند الاخرين ونسوا من نكون! لدينا ملفات كبيرة جدا لدينا منظومة فساد اكبر من منظومة الدولة استطاعت ان تنفذ من خلال الفقرات غير الواضحة او من خلال التاؤيل او من خلال الفساد الذي نخر جسد الدولة اذن لدينا تحديات وهموم يجب ان نضعها داخل الصندوق قبل ان يغلق لان غلقة سيكلفنا كثيرا الفرصة تمر مر السحاب اغتنموها فلربما لاتاتي بكل مانريدة لكنها ستعطينا جزء مما نريد انها ستمنحنا" قوة مع انفسنا " فاذا اليوم ازحنا جزءا من هولاء ا ......
#تغلق
#الصناديق
#البيضاء
#تأكد
#قادر
#شيء...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733436

عبير سويكت : هل عبد الفتاح البرهان قادر على فرض حكومة- أمر واقع-؟ ام أن القوى الحزبية السودانية قادرة على إرغامه بالعدول عن قراراته
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)الجزء الرابعمواصلة ً للقراءة التحليلية للوضع في السودان ما بعد أحداث 25 أكتوبر 2021.ما زالت الأنظار تتجه نحو تطورات الأحداث في السودان، و مراقبة التغيرات الطارئة، والسؤال الذى يطرح نفسه و بقوة ماذا بعد الكر و الفر بين الطرفين ؟ و هل رئيس المجلس السيادى، و القائد الأعلى للقوات المسلحة قادراً على فرض حكومة" أمر واقع"؟ ام أن المتظاهرين ، و القوى الحزبية قادرين على إرغامه بالعدول عن قراراته.مما لا شك فيه ان هناك توقعات سياسية متفاوتة و متباينة نسبيًا، و كل الأحتمالات واردة لأن السياسة فن الممكن، كما ان السياسة ليس لديها ميزان ثابت، بل هى متغيرة، و متبدلة بناءًا على التغيرات و الظروف و الأحداث، وكذلك كروت الضغط من كلا أطراف العملية السياسية، و العالم المحيط بنا الذي يتأثر سلبيًا او إيجابيًا بكل تغير فى المنطقة. و عليه ليس من السهل التكهن باى كفة سوف تكون راجحة ، و لا يمكن التنبؤ بسهولة حول ماذا ستكون الخطوة القادمة لرئيس مجلس السيادة السودانى و خصومه من القوى السياسية الحزبية؟؟؟ ، كما لا يمكن الإجابة بلا او نعم، لان السياسة تفاجئنا دائما بما لا نتوقع، فهى فن الممكن، و لعبة محورية قد تنقلب فيها الموازين و المعادلات فى اى لحظة وفقًا للظروف و الأحداث و المتغيرات.و عليه يمكن تجزئة المحاور التحليلية الرئيسية الى :1/الشعب السودانى و إرادته، و مدى قدرته على التأثير على الأحداث .2/قوى الحرية و التغيير(الأحزاب السياسية)، و تجربتها فى الحكم، و مدى قدرتها على التأثير و كروت ضغطها، بالاضافة لتجمع المهنيين.3/المجلس السيادى و القيادة العليا للجيش، بالتعاون مع شركاء السلام ، و مدى قدرة البرهان على التاثير، و كروت ضغطه.4/دول المحاور و المجتمع الدولى و اثرهم و تأثيرهم فى القرار.نبدأ بمحور الشعب و ارداته، و مدى قدرته على التأثير.من المعلوم ان ثورة ديسمبر المجيدة قلبت الموازين عبر الإرادة الشبابية المستقلة، و الشارع الذى تمكن من إسقاط إمبراطورية دامت ثلاثين عامين، فى الوقت الذى عجزت فيه الاحزاب و الجبهات المعارضة ان تتفق فيما بينها و تسقط نظام الإنقاذ بعمل معارض موحد، و عجزت حتى ان تُجمع على كلمة واحدة.فى الوقت الذى انقسمت فيه الأحزاب المعارضة آنذاك الى : من رفعت شعار الهبوط الناعم، و اخرى دعت لحوار خارجى بين كتلة المعارضة السودانية المدنية و المسلحة، حوار خارجى ينتقل لحوار داخلى مع النظام البائد، و قوى سياسية مدنية و مسلحة كانت قد شدت رحالها و توجهت للمشاركة فى ورش تنزانيا المدعومة امريكياً لخوض انتخابات 2020 مع قائد نظام الإنقاذ البشير.فى ذات الوقت كانت هناك قوى سياسية تقود مناظرات فى دار أحزابها لاقناع عضويتها بخوض الانتخابات الرئاسية مع الرئيس المخلوع البشير.و فى هذا الوقت بالتحديد تمكن الشارع السودانى و الشباب المستقل من مفاجئت هذه القوى السياسية بثورة ديسمبر المجيدة فى أجمل لوحة عبقرية لصدق الإرادة الوطنية.و مع اندلاع ثورة ديسمبر التى حسمت الفوضى و قلبت الموازين بصورة مفاجئة ظهرت كيانات أسمت نفسها تجمع المهنيين، و تحالف الحرية و التغيير"قحت".و من هنا نبدأ التحليل، بمحور قحت تجربتها فى الحكم ، مدى تأثيرها و كروت ضغطها.حاولت قحت (قوى الحرية و التغيير السودانية) من ان تمطى ثورة الشباب، و ان تتصدر المشهد الثورى، وتتحكم فى المسار، و تخطف الثورة فى غفلة، بعد ان اثبتت ثورة ديسمبر الشبابية انها كفة راجحة، عندها شهد السودان ت ......
#الفتاح
#البرهان
#قادر
#حكومة-
#واقع-؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738239

مروان صباح : لا يوجد من هو قادر على إخضاع القدر …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / على مر العصور ، كان الإنسان قد تذوق مرارة البحث عن الذات ، وعلى الأغلب ، كانت البحوث تأتي بعواقب غائمة / ملتبسة / غارقة في التخيلات ، وطالما الإنسان جهل ويجهل خلق ذاته ، وأيضاً يجهل التكوين التى تكونت عليه السماوات والأرض &#127757-;- ، فليس واضحاً حتى الساعة أن كانا وجودهما خطوة حميدة للإنسان أم أنهما سعيرة عليه ، فإن أيضاً ، لا يمكن &#129300-;- إدعائه أبداً ، أنه قادر على إخضاع القدر مهما&#128530-;- كانت إمكانياته ، فالقدر هو الخالق الذي يخّضع ولا يُخضع ، لكن في المقابل ، من الممكن &#129316-;- للقدر أن يستجيب لشخص أجتهد ، فالاجتهاد هنا &#128072-;- كفيل أن يُغير الحال من حال إلى آخر ، بل هذه القدرات الخاصة في الإنسان ، كانت قد أظهرتها خصوصية الخلق ، على سبيل المثال ، أمتاز المخلوق البشري عن الكائنات الأخرى ، بالفعل يمتلك خصوصية الصوت أو بصمة العين &#128065-;- أو بصمة الأصبع ، وبالتالي الحقيقة الدامغة ، لو إجتمعت مجموعة من الأحصنة في إسطبل وصاحوا بصهيلهم ، هل يستطيع المستمع للأصوات التفريق بين صوت حصان عن الأخر ، بالمؤكد الأصوات تتشابه إلى حد يعجز المستمع التميز بينهم ، لكن أيضاً ما هو في المقابل ، فالإنسان لديه خاصة صوتية ، التى تجعل الأخر التعرف عليه دون مشقة&#128547-;- حتى لو كان هناك جموع تصيح أو تتكلم في وقت واحد&#9757-;- ، لأن ببساطة ، لكل صوت بصمة صوتية تختلف عن الآخرين ، وعليه ، يختلف الإنسان فقط ، عندما يستخدم قدراته الخاصة &#128531-;- التى ربما تتيح له تغير القدر ، تماماً&#128076-;- كما أشار إلى ذلك الشاعر التونسي &#127481-;-&#127475-;- ابو القاسم ( إذا أراد الشعب فلا بد أن يستجيب القدر ) ، وهنا &#128072-;- الاستجابه مشروطة بالإرادة وليس بإخضاع القدر . عادةً الإفراط في حب &#128525-;- أي شيء ، ينذر إلى عواقب غير حميدة ، على سبيل المثال ، هناك &#128072-;- من أحب الطبيعة لدرجة أنه تزوجها جنسياً ، لم يقتصر الحب على الروح فحسب ، بل خرج من الحلقة المتخلية والمسموح بها إلى الغلو في حب الطبيعة ، قد يكون هو أمر دارج أو شيء مفهوم لدى كثير من الثقافات البشرية ، فحب الإنسان للأرض والدفاع عنها شيء محبب ومشروع ، لكن الخطورة تكمن عندما تتحول الطبيعة عند البعض إلى معشوق &#129392-;- جنسي ، الذي يجعلهم يغرقون في إعتقاد ، بأن العضو الذكري هو المخ ، فالتالي ، تصبح المسألة هي مسألة تركيز والذي بدوره يتيح لمعشوق الطبيعة ممارسة الجنس مع القمر أو النجوم ، تحديداً ، بعد انخراطه بدراسة معمقة لكل نجم ، حتى يتم اختيار واحد &#9757-;- ينسجم مع تفكيره ومشاعره ، فالمعرفة هنا &#128072-;- تضاعف العشق . على الأقل ، ولأن الحياة كانت على الدوام تُعتبر مدرسة &#127979-;- ، الحياة هي المدرسة الأكبر والأهم والأبرز ، معلمها القدر ومديرها الزمن وتلاميذها البشر ، وعلى هذا النحو ، والصحيح أيضاً ، قبلئذ وبعدئذ ، هناك تاريخ طويل من الاقصاء والمظلومية والعنصرية ، لكن الوعي كان كفيل في توفير للمرء حسن الاختيار لأي مدرسة جديرة الانتماء إليها ، ففي أي مدرسة سليمة الأركان لن يضل المرء طريقه ، أما إذا تمرد لسبب ما ، فإن الهوا سيد وضامن لاستدراج من يركبه إلى مدارس أخرى أكثر تعقيداً ومتاهةً ، تماماً&#129309-;- تشبه تلك التى إنتهت بطلابها إلى أنهم تزوجوا الزهور والنباتات والطين والقمر والنجوم ، وبالتالي ، نشير في هذا السياق ، أن هناك فارق عميق &#129488-;- بين الفكر الحر الذي يتتبع الحقائق ويبني قواعد الإتفاق والنقد على أسس سليمة التكوين والمصدر ، وأخر يستسلم للمشاعر فقط ، لأن الانخراط مع النصوص الواقعية ، تتيح للمرء ......
#يوجد
#قادر
#إخضاع
#القدر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740770

رمزى حلمى لوقا : حتى الحلم مش قادر
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا (عامية مصرية) ؛؛؛؛؛ وحتَّى الحِلمِ مِش قَادِريِسَابِقنِى عَلى الجَنَّهولا قَادِر يَحَنِّى كفُوفِى بِالحِنِّهولا قَادِر يُكُونِ الرَمزِ والمَعنَىولا الكِلمَه ولا التَّأوِيلكَأنِّى شبِعت مِ التَقتِيلكَإنِّى فِى دِرَامَا العِشقِ والثَّورَهمُجَرَّد صَمت كَان الرُعبِ فِ عيُونُه بِيِتمَنَّى يِكُون تَمثِيلفَمِدِّى درَاعِكِ اللَيَّن وشِدِّى الحَبلِ يا حِنَّاوغَطِّينِى بَطَميِّ النِيلفَ جُوفِ الأرضِ مُش هَيِّنولا حنَيِّنولا حُضنِ الثَّرَى تَقبِيلولَكِن صُحبِةِ الأندَالومَرمَطَةِ الهَوَى والمِيلوشَخبَطََةِ الدِمُوع عَ الخَدطَلَاق بَايِن مَنِ التَّطبِيلخَرَايِط وَردصَبَّارَهصَلِيب رَاقِد عَلَى الشَّاهِدومَقصَلتِى عَلَى اكتَافِىوِوَخزِ المُوتَه مُش أكتَر مِن الرَّعشَهومِ التَّنمِيل ......
#الحلم
#قادر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749884

مجدي جورج : الامن الذي اعاد رنا الشاذلي من اوروبا بعد عام ونصف قادر علي اعادة مريم وهيب وهي داخل مصر لاسرتها
#الحوار_المتمدن
#مجدي_جورج حادثة اختطاف مريم وهيب يوسف من بني سويف ثم اذاعة فيديو لاشهار اسلامها كما كان متوقع ذكرني بحادثة اختفاء فتاة مسلمة من الواسطي بني سويف ايضا حدث في 2013 عندما اختفت فتاة مسلمة اسمها رنا الشاذلي هي وشاب قبطي اسمه ابرام ربما كان الاختفاء بسبب اعتناق الفتاة المسيحية .فتم - التعدي علي الاقباط في بني سويف وحرق سيارة كاهن -وقام الامن بحبس والدي الشاب لمدة ستة اشهر رغم انهما لاذنب لهما .- بعد حوالي سنة ونصف تمكن الامن من اعادة الفتاة من اوروبا ( غالبا تقدمت بلجوء وتم رفضه ) واستطاع الامن بحيلة ما اعادتها لاهلها بعد سنة ونصف .اما في حالة سيدة بني سويف ؛- بدلا من معاقبة الجاني والخاطف الذي لايزال حرا طليقا ما يكاد ينتهي من خطف قبطية حتي يتحول لاختطاف واغراء اخري وهكذا …فبدلا من معاقبة هذا الخاطب تم التعدي علي (الضحايا) فقد تم طرد زوج السيدة المختطفة وسبه من طرف الامن ولم يسمع احد لتوسلات اولادها الصغار ولا استغاثات ابويها لجميع المسئولين وعلي راسهم السيسي .- بدلا من البحث عنها واعادتها لاهلها واولادها تم التواطئ والصمت والتسويف حتي تمكن الخاطفين من استخراج شهادة اشهار اسلامها وتم ارغامها علي تسجيل فيديو بذلك .- تم تغيير اسمها في اقل من اسبوع وتغيير الاسم يستغرق علي الاقل شهر وله اجراءات كثيرة منها النشر في الجرائد والتعامل مع وزارة العدل والشهر العقاري وغيرها بمعني ان كل هذه الجهات تواطأت في هذا الامر .- الامن يستطيع وقادر علي اعادة مريم وهيب الي اهلها نعم قادر فالذي استطاع ان يعيد رنا الشاذلي من اوروبا قادر علي اعادة مريم وهي داخل مصر .- لمن يريد معرفة تفاصيل حكاية رنا الشاذلي هاهي التفاصيل :-- http://alwatan.kuwait.tt/mobile/marticledetails.aspx?id=364799&yearquarter=20142كتب مجدي الصفتي:عادت من بلجكيا على الخطوط الجوية الهولندية الفتاة المعروفة اعلامياً بفتاة الفتنة بالواسطى محافظة بني سويف بعد غياب 15 شهراً طافت فيها عدة دول أوروبية الى ان استقرت لدى خالها في بلجكيا.استقبلها والدها ووالدتها وخالتها في المطار بالاحضان والدموع فرحين بعودتها بعد الضجة التي اثيرت حولها وزواجها من شاب مسيحي يدعى ابرام وهروبهما معا الى تركيا والقبض على اسرة مسيحية وحبسها احتياطياً ستة اشهر بتهمة الخطف والتستر على الفتاة كانت الفتاة رنا حاتم الشاذلي التي تبلغ من العمر 22 عاماً طالبة بالسنة الثانية كلية آداب بني سويف قد اختفت في شهر فبراير من العام الماضي 2013 بصحبه شاب مسيحي يدعى ابرام بعد ان قاما سوياً بصرف مبلغ خمسة الاف جنيه من ماكينة الصرف الآلي من بنك القاهرة ببني سويف وبعدها اختفيا سوياً وتبين انهما غادرا البلاد الى تركيا وتنقلت الفتاة بين عدة دول أوروبية وآخرها بلجيكا الى ان قررت العودة الى مصر.وفي بداية اختفاء الفتاة مع الشاب القبطي شهدت مدينة الواسطي مظاهرات من السلفيين وتعديا على كنيسة الواسطي وحرق سيارة قسيس وتم القبض على عدد من شباب المسلمين الثائرين وحبسهم.واكد والد الفتاة حاتم الشاذلي انه يقيم واسرته في القاهرة حالياً بناء على تعليمات امنية خشية تجدد الاحداث وقال انا سعيد جداً بعودة ابنتي الى حضني وحضن والدتها بكامل ارادتها.وعلل الأب غياب كريمته التي اثارت ضجة كبيرة وتسبب غيابها في وقوع فتنة بين المسلمين والاقباط بالواسطي انها كانت زهقانة شوية وسافرت أوروبا الى ا ......
#الامن
#الذي
#اعاد
#الشاذلي
#اوروبا
#ونصف
#قادر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752932

إبراهيم ابراش : الشعب الفلسطيني قادر على التغيير
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش في سياق البحث عن أوجه الخلل في الوضع الفلسطيني الداخلي والمنطلق الذي منه تبدأ عملية الإصلاح والتغيير اختلفت الأحزاب الفلسطينية في تحديد المسؤولية ومن أين يبدأ الإصلاح؟ وفي هذا السياق كتب كثيرون وتم عقد مؤتمرات حول المصالحة الوطنية و النظام السياسي وسبل إصلاحه أو إعادة بنائه دون أن ترسو سفينة الجدل على بر التوافق حيث كانت (الأنا) الحزبية والأيديولوجية أقوى من (النحن) الوطنية، وتأثيرات الخارج الأيديولوجية والمالية أقوى من استحقاقات الانتماء الوطني بالنسبة لبعض الأحزاب . تباينت الآراء وأختلف المنظِّرون والمتحاورون السياسيون بين من يرى أن الخلل بدأ منذ توقيع اتفاقية أوسلو وقيام السلطة الوطنية 1993 وبالتالي فإن التخلص من أوسلو وتبعاته هو الحل في نظرهم, وآخرون شخصوا الخلل في وجود حركة حماس خارج إطار منظمة التحرير وتبنيها مشروعا واستراتيجية مخالفة للمشروع الوطني ولاستراتيجية المنظمة ثم في انقلابها على السلطة والمنظمة وسيطرتها بالقوة المسلحة على قطاع غزة 2007 وبالتالي الحل في نظرهم يكمن في المصالحة الوطنية وانضواء حركة حماس والجهاد الإسلامي في المنظمة ومشروعها السياسي وتخلي حماس عن سيطرتها على قطاع غزة, وطرف ثالث يرى الخلل في غياب الديمقراطية وتعليق الانتخابات وبالتالي فالانتخابات هي المدخل الصحيح للخروج من الأزمة ما دام التوافق متعذرا، وطرف رابع يرى أنه ليس في الإمكان أفضل مما كان والشاطر من يحقق أكبر قدر من المصلحة اعتمادا على الوضع القائم، وهؤلاء لا يتورعون عن توظيف الشعارات الوطنية والدينية وحتى المقاومة كملهاة للشعب، وللأسف هذا الطرف الأخير يضم نافذين وأصحاب قرار ممن في يدهم السلطة والنفوذ في غزة والضفة !!. خلال سنوات الانقسام كان العدو الصهيوني يوسع من مشاريعه الاستيطانية ويشتغل بلا كلل على تنفيذ استراتيجية الإلهاء والتدمير الذاتي للفلسطينيين ومحاولة كي وهزيمة الوعي العربي والفلسطيني بترسيخ قناعة باستحالة وعبثية المراهنة على العرب والمسلمين واستحالة تحرير كل فلسطين من البحر إلى النهر، ثم الاستسلام باستحالة حل الدولتين الذي يمنح الفلسطينيين أقل من ربع حقهم في أرضهم، وانتهاء باستحالة تحقيق المصالحة والوحدة الوطنية، وقد تتواصل هزائم الوعي بتصديق المزاعم الصهيونية بأن الفلسطينيين ليسوا شعبا قائما بذاته وليس لنا أي تاريخ أو حق بفلسطين !!! . وسط هذه الانشغالات الفلسطينية الداخلية وبسببها تفرغت إسرائيل لتمديد عدوانها من نهب وسرقة الأرض إلى سرقة ونهب التراث الفلسطيني وتشويه التاريخ، وبوقاحة متناهية تسرق رموز التراث الفلسطيني من ملبس ومأكل لتنسبه لتراث يهودي مزعوم، وبتنسيق مع مواقع الكترونية معروفة تسعى لشطب اسم فلسطين من الخرائط وحذف كل ما يُشير للنضال الفلسطيني والتاريخ الفلسطيني حيث يتم وضع اسم إسرائيل بدل فلسطين والإشارة إلى القدس كعاصمة لإسرائيل، هذا بالإضافة إلى ضغوط تمارسها لتغيير مناهج التعليم في مناطق السلطة وفي الدول العربية ليتم شطب كل ما يُشير للتاريخ الحقيقي لفلسطين أو للنضال الفلسطيني، وأخيرا ما يجري من اقتحامات متكررة للمسجد الأقصى والإعلان بوضوح ووقاحة أن الهدف هدم المسجد وإعادة بناء الهيكل المزعوم . إن كان من التفاؤل المبالغ فيه الحديث عن تحرير فلسطين في ظل موازين القوى المحلية والدولية الراهنة، وإن كانت المعطيات الدولية والإقليمية لا لا تشي بإمكانية إجبار إسرائيل على الالتزام باتفاقية أوسلو أو رفع الحصار عن قطاع غزة... فهل الوحدة الوطنية أيضا مستحيلة؟ وما جدوى تكرار الحديث عن التمسك بالثوابت الوطنية فيما الانقسام يتعزز ......
#الشعب
#الفلسطيني
#قادر
#التغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756996