محمد بن ابراهيم : غزوة بدر الموعد ورأس الحول المنسي
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_ابراهيم أرخ ابن اسحاق لغزوة بدر الموعد وفق قالبه الكرنولوجي الفاسد بعد غزوة ذات الرقاع وقال: في شعبان سنة أربع، قال ابن إسحاق: ثم خرج في شعبان إلى بدر، لميعاد أبى سفيان، حتى نزله...: فأقام عليه ثماني ليال ينتظر أبا سفيان، وخرج أبو سفيان في أهل مكة حتى نزل مجنة، من ناحية الظهران. شعبان المذكور عند ابن اسحاق هو شعبان النسي من الطور 16 على رأس 41 شهرا (+ 1 = 42) من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر ذي الحجة العدة من السنة الثالثة للتأريخ العمري، على رأس 34 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق: ماي ويونيو 625 م. ( انظر العام 57) اصلاح هذا القالب يفضى بنا إلى رأس 28 شهرا من الهجرة الفعلية ، وبين توطينه لأحد على رأس 24 شهرا من الهجرة الفعلية وتوطينه لبدر الموعد: 4 أشهر فقط من شهور العدة على اصلاح قالبه، غير أن الاعتماد الكلي على الاصلاح الكرنولوجي أمر لا نعول عليه كثيرا في التحقيق لورود الصدف الكلندارية والحسابية، ولأن الفواصل الزمنية متغيرة وغير قارة، ولاختلاف توطين ابن اسحاق عن توطين الواقدي. فلعها حيث وطنها. أما الفاصل الزمني بين توطينه لأحد على رأس 32 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة وتوطينه لبدر الموعد على رأس 42 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، فهو 10 أشهر؟ لو أضفناها الى رأس شهر أحد عند الجمهور وعندنا لكانت بدر الموعد في شعبان على رأس 42 شهرا من الهجرة، وهو السائد كتاريخ عند من تابعه في اسم الشهر على أنه للعدة.ذهب الواقدي إلى توطين غزوة بدر الموعد وفق قالبه الفاسد في ذي القعدة النسي من الطور 16 على رأس 44 (+1 = 45) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر ربيع الأول العدة من السنة الرابعة للتأريخ العمري، على رأس 37 شهرا من الهجرة الفعلية الموافق غشت 625م.غ. وهي عنده على الترتيب بعد غزوة بني النضير، وقال:" وَكَانَتْ لِهِلَالِ ذِي الْقَعْدَةِ عَلَى رَأْسِ خَمْسَةٍ وَأَرْبَعِينَ شَهْرًا، وَغَابَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا سِتّ عَشْرَةَ لَيْلَةً، وَرَجَعَ إلَى الْمَدِينَةِ لِأَرْبَعَ عَشْرَةَ بَقِيَتْ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ، وَاسْتَخْلَفَ عَلَى الْمَدِينَةِ ابْنَ رَوَاحَةَ." اصلاح قالبه وفق شهور العدة والهجرة الفعلية يفضى إلى رأس 31 شهرا، وهو رمضان العدة قبل شوال أحد للهجرة الفعلية. والفارق بين توطينه لأحد وتوطينه لبدر الموعد وفق شهور العدة هو 7 أشهر، وعلى قالبه وتوطينه فالفاصل الزمني بينهما 13 شهرا. اضافتها الى رأس 32 شهرا من الهجرة الفعلية يفضي بنا إلى ذي القعدة من السنة الرابعة للتأريخ العمري، وهو السائد عند من تابعه في اسم الشهر على أنه للعدة. وما دفعه لتاريخ الغزوة بذي القعدة إلا الروايات الواردة عن خروج المسلمين فيها ببضائع يبيعونها في سوق بدر، وهي سوق كانت تقام لهلال ذي القعدة. النسي، يدور موسمها هذا مع دوران موسم الحج وفق النسي. وفي المحبر أن الرسول خرج اليها يوم الخميس مستهل شعبان ورجع يوم الأربعاء لعشر بقين منه ولم يلق كيدًا. وهو نفس شعبان النسي الذي ارخ به ابن اسحاق الغزوة من سنة أربع للنسي. في تفاصيل المتن اورد الواقدي روايات مفادها أنه:يُقَالُ: قَالَ أَبُو سُفْيَانَ يَوْمَئِذٍ: مَوْعِدُكُمْ بَدْرٌ الصّفْرَاءُ بَعْدَ شَهْرَيْنِ (وهما رجب النسي وشعبان النسي) فيكون الموعد على هذا القول في رمضان النسي، المواطئ لمحرم العدة، وهي رواية انطلقت في الاصل من اعتبار المحرم رأس الحول."لَمّا أَرَادَ أَبُو سُفْيَان أَنْ يَنْصَرِفَ يَوْمَ أُحُدٍ نَادَى: مَوْعِدٌ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ بَدْرٌ الصّفْرَاءُ رَأْس ......
#غزوة
#الموعد
#ورأس
#الحول
#المنسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701774

محمد بن ابراهيم : غزوة الخندق في السنة الرابعة للتأريخ العمري
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_ابراهيم "وخذل الله بينهم، وبعث الله عليهم الريح في ليال شاتية باردة شديدة البرد، فجعلت تكفأ قدورهم، وتطرح أبنيتهم". (السيرة النبوية - ابن هشام الحميري - ج 3 – الصفحة814).اجمعت المصادر الروائية ( ابن اسحاق/الواقدي...) على ربط الزمن الموسمي لغزوة الخندق بفصل الشتاء، وان انفرد الواقدي على عادته برواية تفيد ان الزمن الموسمي كان صيفا، فقال في توطئته للغزوة : "وجَعَلَتْ قُرَيْشٌ تُسَرّحُ رِكَابَهَا فِي وَادِي الْعَقِيقِ فِي عِضَاهِهِ، وَلَيْسَ هُنَاكَ شَيْءٌ لِلْخَيْلِ إلّا مَا حَمَلُوهُ مَعَهُمْ مِنْ عَلَفٍ- وَكَانَ عَلَفُهُمْ الذّرَةَ- وَسَرّحَتْ غَطَفَانُ إبِلَهَا إلَى الْغَابَةِ فِي أَثْلِهَا وَطَرْفَائِهَا فِي عِضَاهِ الْجُرُفِ. وَقَدِمُوا فِي زَمَانٍ لَيْسَ فِي الْعِرْضِ [منطقة زراعية بالمدينة] زَرْعٌ، فَقَدْ حَصَدَ النّاسُ قَبْلَ ذَلِكَ بِشَهْرٍ، فَأَدْخَلُوا حَصَادَهُمْ وَأَتْبَانَهُمْ. وَكَانَتْ غَطَفَانُ تُرْسِلُ خَيْلَهَا فِي أَثَرِ الْحَصَادِ- وَكَانَ خَيْلُ غَطَفَانَ ثَلَاثَمِائَةٍ- بِالْعِرْضِ فَيُمْسِكُ ذَلِكَ مِنْ خَيْلِهِمْ ، وَكَادَتْ إبِلُهُمْ تَهْلِكُ مِنْ الْهُزَالِ. وَكَانَتْ الْمَدِينَةُ لَيَالِيَ قَدِمُوا جَدِيبَةً." فأبر الحكي من رأسه أو من رواته من "جدب الجناب" كبؤرة انطلاق، على أنه سرعان ما نقض غزله بعد قوة انكاثا بما أورده من روايات في متنه للغزوة أكدت على القر والبرد والجوع وجدب المحال الذي نزلته الاحزاب لطول المكث فقال عن رواته :"وكانت عَائِشَةُ زَوْجُ النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تقول: لقد رأيت لسعد ابن أَبِي وَقّاصٍ لَيْلَةً وَنَحْنُ بِالْخَنْدَقِ لَا أَزَالُ أُحِبّهُ أَبَدًا. قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْتَلِفُ إلَى ثُلْمَةٍ فِي الْخَنْدَقِ يَحْرُسُهَا، حَتّى إذَا آذَاهُ الْبَرْدُ جَاءَنِي فأدفأته فى حصني، فَإِذَا دَفِئَ خَرَجَ إلَى تِلْكَ الثّلْمَةِ يَحْرُسُهَا وَيَقُولُ: مَا أَخْشَى أَنْ يُؤْتَى النّاسُ إلّا مِنْهَا.""قَالَتْ أُمّ سَلَمَةَ: كُنْت مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْخَنْدَقِ فَلَمْ أُفَارِقْهُ مَقَامَهُ كُلّهُ. وَكَانَ يَحْرُسُ بِنَفْسِهِ فِي الْخَنْدَقِ، وَكُنّا فِي قُرّ شَدِيدٍ، فَإِنّي لَأَنْظُرُ إلَيْهِ قَامَ فَصَلّى مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يُصَلّيَ فِي قُبّتِهِ، ثُمّ خَرَجَ فَنَظَرَ سَاعَةً فَأَسْمَعُهُ يَقُولُ: هَذِهِ خَيْلُ الْمُشْرِكِينَ تُطِيفُ بِالْخَنْدَقِ، مَنْ لَهُمْ؟ ثُمّ نَادَى: يَا عَبّادَ بْنَ بِشْرٍ. فَقَالَ عَبّادٌ: لَبّيْكَ! قَالَ: أَمَعَك أَحَدٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، أَنَا فِي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِي كُنّا حَوْلَ قُبّتِك."... "وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ يَتَنَاوَبُونَ الْحِرَاسَةَ، وَكَانُوا فِي قُرّ شَدِيدٍ وَجُوعٍ."" فَحَدّثَنِي قُدَامَةُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ قُدَامَةَ، عَنْ أَبِيهَا، قَالَ: بَعَثْنَا ابْنَ أُخْتِنَا ابْنَ عُمَرَ يَأْتِينَا بِطَعَامٍ وَلُحُفٍ وَقَدْ بَلَغْنَا مِنْ الْجُوعِ وَالْبَرْدِ، فَخَرَجَ ابْنُ عُمَرَ حَتّى إذَا هَبَطَ. مِنْ سَلْعٍ- وَذَلِكَ لَيْلًا- غَلَبَتْهُ عَيْنَاهُ فَنَامَ حَتّى أَصْبَحَ. فَاهْتَمَمْنَا بِهِ فَخَرَجْت أَطْلُبُهُ فَأَجِدُهُ نَائِمًا، وَالشّمْسُ قَدْ ضَحّتْهُ، فَقُلْت: الصّلَاةُ، أَصَلّيْت الْيَوْمَ؟ قَالَ: لَا. قُلْت: فَصَلّ. فَقَامَ سريعا إلَى الْمَاءِ، وَذَهَبَتْ إلَى مَنْزِلِنَا بِالْمَدِينَةِ فَجِئْت بِتَمْرٍ وَلِحَافٍ وَاحِدٍ، فَكُنّا نَلْبَسُ ذ ......
#غزوة
#الخندق
#السنة
#الرابعة
#للتأريخ
#العمري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703027

محمد بن ابراهيم : غزوة المريسيع ورهانات الافك المؤتفك.
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_ابراهيم "وان كانت الخندق في سنة أربع فهو أشد"."قال الحاكم في الإكليل: قول عروة وغيره أنها كانت في سنة خمس أشبه من قول ابن إسحاق. قال الحافظ: ويؤيده ما ثبت في حديث الإفك أن سعد بن معاذ تنازع هو وسعد بن عبادة في أصحاب الإفك، أي المذكور في الحوادث، فلو كانت هذه الغزوة في شعبان سنة ست، مع أن الإفك كان فيها، لكان ما وقع في الصحيح من ذكر سعد بن معاذ غلطا، لان سعد بن معاذ مات أيام قريظة وكانت سنة خمس على الصحيح، كما سيأتي تقريره، وإن كانت سنة أربع فهو أشد، فظهر أن غزوة بني المصطلق كانت سنة خمس في شعبان، فتكون وقعت قبل الخندق، لان الخندق كانت في شوال من سنة خمس، فتكون بعدها، فيكون سعد بن معاذ موجودا في المريسيع. ورمي بعد ذلك بسهم في الخندق، ومات من جراحته بعد أن حكم في بني قريظة". (سبل الهدى والرشاد - الصالحي الشامي - ج 4 - الصفحة 355/ فتح الباري - ابن حجر - ج 7- الصفحة 332).التوطين الفاسد لابن اسحاق:وطن ابن اسحاق غزوة بني المصطلق (المريسيع) وفق قالبه الكرنولوجي الفاسد في:شعبان سنة ست= هو شعبان النسي من الطور 18 على رأس 64 شهرا (+2 = 66) من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر ذي القعدة العدة من السنة الخامسة للتأريخ العمري، على رأس 57 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق: مارس وابريل 627.غ.تمتد سنة ست وفق هذه القوالب الكرنولوجية الفاسدة من:محرم الطور 18 على رأس 57 (+ 2= 59) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لربيع الثاني العدة من السنة الخامسة للتأريخ العمري، على رأس 50 شهرا من الهجرة الفعلية. الموافق شتنبر 626م.غ. الى صفر الطور19 على رأس 69 (+ 3 = 72 ) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ لربيع الثاني العدة من السنة السادسة للتأريخ العمري، على رأس 62 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق شتنبر627م.غ.رتب ابن اسحاق غزوة المريسيع بعد:غزوة بني قريظة؛ وغزوة بني لحيان، وغارة عيينة بن حصن الفزاري وخروج الرسول في طلبه فيما يعرف بغزوة الغابة أو ذي قرد؟رتب ابن اسحاق غزوة بني المصطلق قبل: صلح الحديبية عنده وفق قوالبه الفاسدة في ذي القعدة سنة ست من توطينه الفاسدة للهجرة.ولنا ان نتسأل لماذا لم يعتد ابن اسحاق بالقصة المؤبرة ذهنيا عن تحكيم سعد بن معاد في بني قريظة حين وطن هذه الغزوة بعد بني قريظة؟ والحال ان القصة تقتضي توطينها قبل الخندق طالما أن سعدا قد شهدها وتنازع فيها ومات بعد قصة تحكيمه في بني قريظة على رأيهم وقولهم، ونحن لو فكرنا في توطينها قبل الخندق لاحتج علينا ابن عمر و لقالت زوج الرسول جويرية بنت الحارث ما شهدت الا خيبرا. وان قلنا انها بعد الخندق لاحتجوا علينا بما أبروه تأبيرا من قصة سعد وتحكيمه. والواقع أن الكرنولوجيا فضحت تأبيرهم للروايات من بؤر ذهنية متشظية بين حمية جاهلية واحن ومحن فتنوية وبين ونصوص يهودية توراتية، وجعلتهم عراة امام الحقيقة فما كان للرسول أن يحكم أحدا من الناس في قضية شهد عليها بعدما أمره القرءان : وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ &#1750-;- فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ &#1750-;- وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ &#1754-;- لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا &#1754-;- وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَ&#1648-;-كِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ &#1750-;- فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ &#1754-;- إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ ف ......
#غزوة
#المريسيع
#ورهانات
#الافك
#المؤتفك.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703815

محمد بن ابراهيم : غزوة بني لحيان والوجد المتأخر على مصاب أصحاب الرجيع
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_ابراهيم قال الواقدي في متنه لغزوة المريسيع: "وَكَانَتْ بَيْنَ النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ عُيَيْنَةَ مُدّةٌ، فَكَانَ ذَلِكَ حِينَ انْقِضَائِهَا فَدَخَلَهُمْ أَشَدّ الْخَوْفِ". تفيد هذه الحيثية ان غارة عيينة بن حصن كانت قبل غزوة المريسع،. وعلى الرغم من هذه الحيثية التي ذكرها الواقدي في شأن عيينة و المدة التي كانت بينه وبين المسلمين في متنه لغزوة بلمصطلق ( المريسيع) الا أنه تجاهل ذلك تماما ورتب غارة عيينة وغزوة الغابة في أثره بعد غزوة بني قريظة وبني لحيان وقال: "حَدّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُقْبَةَ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ، عَنْ إيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أَغَارَ عُيَيْنَةُ لَيْلَةَ الْأَرْبِعَاءِ لِثَلَاثٍ خَلَوْنَ مِنْ رَبِيعٍ الْآخِرِ سَنَةَ سِتّ، وَغَزَوْنَا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فِي طَلَبِهِ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ، فَغِبْنَا خَمْسَ لَيَالٍ وَرَجَعْنَا لَيْلَةَ الِاثْنَيْنِ.؟ على انه ذكر ايضا في متنه للغارة/ الغزوة ان اللقاح الذي أغار عليه عيينة كان يتكون من "عِشْرِينَ لِقْحَةً، وَكَانَتْ مِنْ شَتّى، مِنْهَا مَا أَصَابَ فِي ذَاتِ الرّقَاعِ، وَمِنْهَا مَا قَدِمَ بِهِ مُحَمّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ مِنْ نَجْدٍ." وهي حيثية اخرى نستأنس بها ان غزوة ذات الرقاع متقدمة على غارة عيينة وان هذه الاخيرة بعد سرية القرطاء لاقبلها كما رتب الواقدي.التوطين الفاسد عند الواقدي لغارة عيينة والخروج في طلبه:ربيع الاخر المذكور عند الواقدي كتاريخ لغارة عيينة هو ربيع الاخر النسي من الطور 18 على رأس 60 (+ 2 = 62 ) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، المواطئ برجب العدة من السنة الخامسة للتأريخ العمري على رأس 53 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق نونبر ودجنبر 626م.غ. وقد ذكروا ان الرسول وادع في طريق عودته من غزوة دومة الجندل عيينة بن حصن الفزازي على "أن يرعى بتغلمين وما والاها: قال محمد بن عمر فيما حدثني إبراهيم ابن جعفر عن أبيه وذلك أن بلاد عيينة أجدبت فوادع رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرعى بتغلمين إلى المراض وكان ما هنالك قد أخصب بسحابة وقعت فوادعه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرعى فيها هنالك." (تاريخ الطبري - الطبري - ج 2 - الصفحة 232).وقال ابن اسحاق: ثم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، ( من غزوة بني لحيان) فلم يقم بها إلا ليالي قلائل، حتى أغار عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري، في خيل من غطفان، على لقاح لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالغابة، وفيها رجل من بنى غفار وامرأة له، فقتلوا الرجل، واحتملوا المرأة في اللقاح.( السيرة النبوية - ابن هشام الحميري - ج 3 – الصفحة751). لم يوقت ابن اسحاق تاريخ الغزوة بشهر محدد، وانما يسمح سياقه الترتيبي والتأريخي لغزوة بني لحيان قبلها و لغزوة بني المصطلق بعدها، انها عنده في اواخر جمادى الاولى وبعض جمادى الآخرة، وهي وفق قالبه الفاسد جمادى الآخرة النسي من الطور من الطور 18 على رأس 62 شهرا (+ 2 = 64 ) من التأريخ الفاسد للهجرة، المواطئ لشهر رمضان العدة من السنة الخامسة للتأريخ العمري، على رأس 55 شهرا من الهجرة الفعلية، الموافق: يناير وفبراير 627.( انظر العام 59 في الكلندار). يستفاد من هذه الشذرات ان غارة عيينة كانت قبل غزوة دومة الجندل حيث وادعه الرسول في طريق عودته منها على ان يرعى بتغلمين ، وغزوة دومة الجندل هي على الترتيب عند ابن اسحاق بعد بدر الموعد وقبل الخندق وبني قريظة، وهي عند الواقدي قبل غزوة المريسيع و بعد غزوة بدر الموعد وذات الرقاع.التوطين ......
#غزوة
#لحيان
#والوجد
#المتأخر
#مصاب
#أصحاب
#الرجيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704685

فيصل الدابي : مذكرات زول سوداني غزوة الينبوع
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي عندما كنا صغاراً في حي النصر بمدينة كوستي، لم تكن لدينا مشكلة في الذهاب إلى مناطق السباحة فعلى طول نهر النيل الأبيض، كانت تتوفر ينابيع السباحة، فمثلاً كنا نسبح في مرسى بنطون طيبة، وكنا نسبح في عدة مواقع بالقرب من ميناء كوستي ، كما كنا نسبح في عدة مناطق بجوار الردمية التي كانت تبعد حوالي كيلومتر واحد من ميز السكة حديد، لكن على الرغم من توفر كل تلك المسابح النهرية المجانية في ذلك الزمن الجميل، كانت لدى أولاد حلتنا أغرب هواية على الإطلاق، إنها هواية السفر على الأقدام إلى الينبوع الذي كان يقع على مسافة بعيدة جداً لا تقل عن عشرة كليومترات خارج مدينة كوستي في اتجاه مدينة ربك وكانت تقبع إلى جوار الينبوع حلة صغيرة مكونة من قطاطي القش كنا نطلق عليها حلة الينبوع، كان الهدف الأساسي من تلك الرحلة الطويلة الشاقة هو السباحة في ذلك الينبوع بالذات والدخول في مشاجرات ومضاربات بالايدي من أولاد حلة الينبوع الذين كانوا يعتبرون ذلك الينبوع ملكاً مسجلاً لهم ويعتبروننا غزاة قادمين من كوكب آخر! لا اتذكر من هو أول شخص أرشدنا إلى موقع ينبوع الشر البعيد جداً من مدينة كوستي، ولا أعرف حتى الآن ما هي الدوافع القوية التي كانت تدفعنا دفعاً للقيام من وقت لآخر بشن الغزوات والغارات الينبوعية والدخول في مشاجرات وحروبات كر وفر مع أولاد الينبوع ثم العودة من هناك ببعض الكدمات والخدوش؟! وهل كان دافع الممنوع مرغوب هو الذي يدفعنا إلى ينبوع الشر البعيد رغم توفر عشرات الينابيع الآمنة القريبة جداً من حلتنا؟! لقد استمرت حروبات الينبوع لعدة سنوات وكانت تكثر في العطلات المدرسية السنوية، ومن المؤكد أننا كنا نشعر بأكبر قدر من الاثارة والتحدي بمجرد أن يصيح أحدنا : يلا نمشي الينبوع! بعد اجتياز المسافات الطويلة، كنا نجد الينبوع أحياناً خالياً من أولاد الينبوع ، لكن ما أن نبدأ السباحة حتى يظهر أحدهم ثم يسرع وينادي رفاقه ومن ثم تبدأ المضاربات، في بعض الأحيان كنا نجد بعض أولاد الينبوع يسبحون بداخله ومن ثم كانت الاشتباكات تبدأ بمجرد وصولنا، ذات مرة، وجدنا إثنين من أولاد الينبوع يسبحون داخل الينبوع، وكنا نحن خمسة، جلدناهم جلدة نضيفة حتى هربوا إلى حلة الينبوع وهم يبكون ويصرخون، فرحنا بانتصارنا عليهم ورحنا نسبح بمزاج في مياه الينبوع الصافية فجأة سمعنا صيحات عالية وعندما التفتنا تجاه حلة الينبوع رأينا عدداً كبيراً من سكان حلة الينبوع يحملون العصي ويركضون نحونا كالاعصار بقصد الانتقام لجلد الولدين الينبوعيين، في تلك اللحظات طرنا في الهواء بلا أجنحة وهربنا في اتجاه مدينة كوستي تتبعنا صيحات وشتائم قبيلة الينبوعيين ومن المؤكد أننا قد حصلنا على أكبر قدر من المتعة من تلك المطاردة الينبوعية العنيفة بدليل أننا، وبعد مرور أيام قليلة من وقوعها، صحنا في بعضنا البعض: يلا نمشي الينبوع! وعلى ما أذكر فإنني لم اتوقف مطلقاً عن المشاركة الفاعلة في قيادة حروب الينبوع إلا بعد رحيل عائلتي من حي النصر إلى مربع سبعة وعشرين البعيد جداً عن حي النصر والبعيد جداً جداً عن ينبوع الشر ومن ثم تم اجباري على التقاعد المبكر وعدم المشاركة في حروب الينبوع المثيرة! ......
#مذكرات
#سوداني
#غزوة
#الينبوع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705012

محمد بن ابراهيم : غارة فزارة على الظهر بالغابة غزوة ذي قرد
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_ابراهيم قال ابن سعد في طبقاته : " كانت غزوة ذي قرد في ربيع الأول سنة ست قبل الحديبية ، وقيل : في جمادى الأولى ". وفي الغزوة اختلاف غير ما ذكرناه في غارة عيينة بن حصن الفزاري متابعة لابن اسحاق، والقول بالتعدد على ضوء اختلاف قائد فزارة في هذه الغارة (عيينة بن حصن في الاولى بعد غزوة بني لحيان) و (عبد الرحمن الفزاري في الثانية قبل الخروج الى خيبر) امر لا نستروح له كثيرا في ظل اتخاذ القوم له كمنهج لفض الاشكال كلما استعجم عليهم أمر، والغارة التي قبل الحديبية هي غارة العرنيين على لقاح الرسول بذي الجدر في شوال العدة من السنة السادسة للتأريخ العمري. والتي بعدها على ضوء ما زعموه من التعدد استنادا الى حديث إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه كما عند مسلم، فقد كانت على ذلك قبيل خيبر في ربيع الاول العدة من السنة السادسة للتأريخ العمري على رأس 73 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بمحرم النسي مستهل الطور 20 على رأس 80 (+ 3 = 83) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، والظاهر انها كانت بقيادة عبد الرحمن الفزاري، ورجعوا منها استنادا الى حديث اياس بن سلمة قبل الخروج الى خيبر بثلاث. والاشكال لا يرتفع - لان سند الواقدي ايضا في هذه القصة الى اياس بن سلمة عن أبيه- الا باتهام الواقدي بالخلط بين متن الغزوتين، و قد اعتبرنا ذلك لقوة سياق حديثه، و لما شق علينا رد قسم الرجل ليس إلا. وان تمحلوا لذلك مخارج غير ما ذكرنا، والدمج بين المتون والوقائع آفة التاريخ الشفوي ( انظر تنبيهات سبل الهدى والرشاد - الصالحي الشامي - ج 5 - الصفحة 106/ صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 5 – الصفحة 189/ الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 2 - الصفحة 82/ إمتاع الأسماع - المقريزي - ج 8 – الصفحة 380)، وتكشف المقارنة بين متن الواقدي ورواية مسلم عن اختلافات جوهرية تلزم بضرورة القول بالتعدد:- الواقدي: فَكَانَ أَبُو ذَرّ يَقُولُ: وَاَللهِ، إنّا لَفِي مَنْزِلِنَا، وَلِقَاحُ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رُوّحَتْ، وَعُطّنَتْ، وَحُلِبَتْ عَتَمَتُهَا وَنِمْنَا، فَلَمّا كَانَ فِي اللّيْلِ أَحْدَقَ بِنَا عُيَيْنَةُ فِي أَرْبَعِينَ فَارِسًا، فَصَاحُوا بِنَا وَهُمْ قِيَامٌ عَلَى رُءُوسِنَا، فَأَشْرَفَ لَهُمْ ابْنِي فَقَتَلُوهُ.- الواقدي: فَكَانَ سَلَمَةُ بْنُ الْأَكْوَعِ يَقُولُ: غَدَوْت أُرِيدُ الْغَابَةَ لِلِقَاحِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَنْ أُبَلّغَهُ لَبَنَهَا.- الواقدي: وَجِئْت (أبو ذر الغفاري) إلَى النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْته وَهُوَ يَتَبَسّمُ.- الواقدي: قَالَ سَلَمَةُ: فَأَحْضَرْت فَرَسِي رَاجِعًا إلَى الْمَدِينَةِ حَتّى وَافَيْت عَلَى ثَنِيّةِ الْوَدَاعِ فَصَرَخْت بِأَعْلَى صَوْتِي: يَا صَبَاحَاهُ! ثَلَاثًا، أسمع من بين لا لَابَتَيْهَا.- مسلم: ثم قدمنا المدينة (من الحديبية) فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بظهره مع رباح غلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا معه وخرجت معه بفرس طلحة أنديه مع الظهر.- مسلم: فلما اصحبنا إذا عبد الرحمن الفزاري قد أغار على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستاقه اجمع وقتل راعيه.- مسلم: قال فقلت يا رباح (غلام الرسول) خذ هذا الفرس فأبلغه طلحة بن عبيد الله وأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المشركين قد أغاروا على سرحه قال ثم قمت على اكمة فاستقبلت المدينة فناديت ثلاثا يا صباحاه ثم خرجت في آثار القوم أرميهم بالنبل وارتجز.المتحصل من هذه المقارنة:ان الروايتين مختلفتين تماما- وان كان بينهما خلط على مستويا ......
#غارة
#فزارة
#الظهر
#بالغابة
#غزوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705661

محمد بن ابراهيم : غزوة ذي قرد بقيادة عبد الرحمان الفزاري على الظهر بالغابة
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_ابراهيم قال ابن سعد في طبقاته : " كانت غزوة ذي قرد في ربيع الأول سنة ست قبل الحديبية ، وقيل : في جمادى الأولى ". وفي الغزوة اختلاف غير ما ذكرناه في غارة عيينة بن حصن الفزاري متابعة لابن اسحاق، والقول بالتعدد على ضوء اختلاف قائد فزارة في هذه الغارة (عيينة بن حصن في الاولى بعد غزوة بني لحيان) و (عبد الرحمن الفزاري في الثانية قبل الخروج الى خيبر) امر لا نستروح له كثيرا في ظل اتخاذ القوم له كمنهج لفض الاشكال كلما استعجم عليهم أمر، والغارة التي قبل الحديبية هي غارة العرنيين على لقاح الرسول بذي الجدر في شوال العدة من السنة السادسة للتأريخ العمري. والتي بعدها على ضوء ما زعموه من التعدد استنادا الى حديث إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه كما عند مسلم، فقد كانت على ذلك قبيل خيبر في ربيع الاول العدة من السنة السادسة للتأريخ العمري على رأس 73 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بمحرم النسي مستهل الطور 20 على رأس 80 (+ 3 = 83) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، والظاهر انها كانت بقيادة عبد الرحمن الفزاري، ورجعوا منها استنادا الى حديث اياس بن سلمة قبل الخروج الى خيبر بثلاث. والاشكال لا يرتفع - لان سند الواقدي ايضا في هذه القصة الى اياس بن سلمة عن أبيه- الا باتهام الواقدي بالخلط بين متن الغزوتين، و قد اعتبرنا ذلك لقوة سياق حديثه، و لما شق علينا رد قسم الرجل ليس إلا. وان تمحلوا لذلك مخارج غير ما ذكرنا، والدمج بين المتون والوقائع آفة التاريخ الشفوي ( انظر تنبيهات سبل الهدى والرشاد - الصالحي الشامي - ج 5 - الصفحة 106/ صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 5 – الصفحة 189/ الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 2 - الصفحة 82/ إمتاع الأسماع - المقريزي - ج 8 – الصفحة 380)، وتكشف المقارنة بين متن الواقدي ورواية مسلم عن اختلافات جوهرية تلزم بضرورة القول بالتعدد:- الواقدي: فَكَانَ أَبُو ذَرّ يَقُولُ: وَاَللهِ، إنّا لَفِي مَنْزِلِنَا، وَلِقَاحُ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رُوّحَتْ، وَعُطّنَتْ، وَحُلِبَتْ عَتَمَتُهَا وَنِمْنَا، فَلَمّا كَانَ فِي اللّيْلِ أَحْدَقَ بِنَا عُيَيْنَةُ فِي أَرْبَعِينَ فَارِسًا، فَصَاحُوا بِنَا وَهُمْ قِيَامٌ عَلَى رُءُوسِنَا، فَأَشْرَفَ لَهُمْ ابْنِي فَقَتَلُوهُ.- الواقدي: فَكَانَ سَلَمَةُ بْنُ الْأَكْوَعِ يَقُولُ: غَدَوْت أُرِيدُ الْغَابَةَ لِلِقَاحِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَنْ أُبَلّغَهُ لَبَنَهَا.- الواقدي: وَجِئْت (أبو ذر الغفاري) إلَى النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْته وَهُوَ يَتَبَسّمُ.- الواقدي: قَالَ سَلَمَةُ: فَأَحْضَرْت فَرَسِي رَاجِعًا إلَى الْمَدِينَةِ حَتّى وَافَيْت عَلَى ثَنِيّةِ الْوَدَاعِ فَصَرَخْت بِأَعْلَى صَوْتِي: يَا صَبَاحَاهُ! ثَلَاثًا، أسمع من بين لا لَابَتَيْهَا.- مسلم: ثم قدمنا المدينة (من الحديبية) فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بظهره مع رباح غلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا معه وخرجت معه بفرس طلحة أنديه مع الظهر.- مسلم: فلما اصحبنا إذا عبد الرحمن الفزاري قد أغار على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستاقه اجمع وقتل راعيه.- مسلم: قال فقلت يا رباح (غلام الرسول) خذ هذا الفرس فأبلغه طلحة بن عبيد الله وأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المشركين قد أغاروا على سرحه قال ثم قمت على اكمة فاستقبلت المدينة فناديت ثلاثا يا صباحاه ثم خرجت في آثار القوم أرميهم بالنبل وارتجز.المتحصل من هذه المقارنة:ان الروايتين مختلفتين تماما- وان كان بينهما خلط على مستويا ......
#غزوة
#بقيادة
#الرحمان
#الفزاري
#الظهر
#بالغابة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705660

عزيز الحافظ : غزوة هولاكو في مستشفى الخطيب العراقي
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الحافظ التاريخ العراقي والذائقية العالمية تعرف ماذا فعل هولاكو ببغداد...لن أفتش عن الجراح الهولاكوية فقد سطرها التاريخ المزوّق بالاكاذيب والتضخيم أو تقزيم صورة الجرائم الكبرى وتسفيه تفاصيلها.. وهذا هو قمة الالم ! ومن ظن ان هولاكو مات في العراق... فقد أخطا خطا عظيما!حصل حريق في مستشفى عراقي أسمه مستشفى بن الخطيب ولان مستشفيات العراق جميعا فيها منظومات ضد الحرائق عالية النقاء والجودة والمهنية والتخصصية، تحسدنا عليها بريطانيا والنرويج وفنلندا وحتى زنجبار والصومال! فقد اقتنص الحريق كل شيء في هذه المستشفى التخصصية لمرضى كورونا! ولان العراقي اليوم له شغف عظيم بالتوثيق والتصوير والفيديوات والتداول المجتمعي لها... فتراه يحرص!! ان لايسعف المريض المحترق! لانه مشغول بتصوير إلسنة اللهب وهي تحرق عشرات الاجساد البريئة!جاء هولاكو للمستشفى مرتديا لامة حربه!! دخل المستشفى يريد ان يحرق الجميع! لاتبحث عن السبب!كيف سيحرقهم! ولاعن صورة الاحزان ماذا ترتدي! ولا عن دموع ستجري كنهر الغراف!! المهم سيبقى لغزا الى يوم القيامة كيف انتشرت السنة اللهب في كل العنابر وكيف تمكنت من حرق وشوي الجميع.. وعذرا للاستعمال اللغوي القاسي... فلم تبق خلية في قلب عراقي الا ووصل لها صراخ المحترقين! وآهاتهم ليس فقط من غزوة هولاكو فقط ولكن من عدم وجود ما يسعفهم ولو حتى جرادل الرمل والماء التقليدية! ولا وجود المسعفين! هنا يسكت الكم! 82 محروقا و110 جريحا لازال على رمق الحياة ينتظر علاج نفسي لمدة عشرة سنوات لكي ينسى مناظر طعن رماح النار في إحبة حوله! ومنهم من يقول 23 محروقا فالروايات كالصراع الديني التاريخي بين المذاهب! لها مليون وجه وتفسير... المهم ان الحقيقة ضاعت ولن نعثر عن ركامها أبدا! المهم ان العوائل العراقية في الشهر الفضيل فقدت احباء لها وعيد الفطر يقتربوأقسى الحزن هو حزن الاعياد! حزن غياب الأحبة فكيف بعمل فني هولويودي تراجيدي لانظير له!هل سنتهم قناني الاوكسجين العمودية؟ ان واحدة منها انفجرت؟ كيف تنفجر وفيها مسمار الامان المعروف؟ هل نتهم ان البعض ممن يرافق كان يعمل الطعام للمرضى بالطرق البدائية في العنابر؟ ام تماس كهربائي لعين؟ام نتهم الاختناق وقلة الاوكسجين بالموت للبعض؟ ام نتهم المحروقين بالموت قفزا من النوافذ تخلصا من السنة اللهب؟الجميع يعلم ان النظام الطبي في العراق نظام متهاون.. مع المرضى ولاداعي لنشر الغسيل فقد احترق الحبل والغسيل! لن نعلم الحقيقة في العراق أبدا!! لابحريق المستشفى ولاكيف دخل هولاكو؟ ولا كيف قفز سعر الدولار فمزّق النسيج الاجتماعي العراقي بكل تفصيل! المهم الصمت! ومن اجمل الكلمات قالها احد الناشطين...انا ثوري بهدوء.. وهاديء بثورية! الرحمة لشهداء النار المجهول مصدرها.. الصبر والسلوان للعوائل التي فقدت إبنا وأبا وحفيدا وأما وأختا.. فقد قتل هولاكو الخطيب كل آمانيهم بالشفاء من كورونا والعلاج بالنار الابدية! سجلوها معي جريمة هولاكو الخطيب....ستكون منسية مع كل الجرائم السابقة وستبكي الانامل... انها تخشى اليوم قول ما تهبها خلايا الامر العقلية! من حقنا الصمت! الصمت وحده في العراق لايحترق!هل تنفع بعد جريمة غزوة هولاكو لمستشفى بن الخطيب.. دعوة مجلس النواب للانعقاد؟ او قرارات السيد رئيس مجلس الوزراء بحق من يتهمهم بالتقصير؟او فورات الغضب؟ الباراسيتول للاسف ليس علاجا للسرطان! ......
#غزوة
#هولاكو
#مستشفى
#الخطيب
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716660

نضال نعيسة : غزوة البعث الكبرى
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة لو تمعنا قليلاً بأوجه حياة الأمس وحياة اليوم، أيام الزمن الجميل، والأبيض والأسود، أو "أيام اللولو"، كمصطلح رومانسي، و"القرش المقدوح"، كيف كانت الحياة، وكيف كان البشر يتعاملون، وكيف كانت السنين تسير، بتناغم، وهدوء وانسياب، من دون الكثير مما طفا على السطح، وبات سلوكاً يومياً للفرد والمجتمعات بكل قرفه وبشاعته، ودناءته، وخروجه عن القيم والتقاليد والأخلاق...فلم يكن لا احلى ولا اجمل من تلك البراءة والنقاء والصفاء والرتابة التي لا تعكرها أخبار السوء والقتل واللصوص والأوغاد، إنه زمن العلاقات الإنسانية البريئة الصافية الصادقة، والوجوه الباسمة البشوش التي كنا نقابلها، والتي خبرناها وعرفناها في ريفنا الجبلي الساحر الطاهر النقي قبل غزوة البعث الكبرى والإصابة بالجرثومة والفيروس القومي والناصري العنصري الخطير وغزو وتكاثر وتناسل المستعربين والمخبرين وكتبة التقارير التلاميذ النجباء لصلاح نصر وسيء الذكر والسيط عبد الحميد السراج (سلاحه الأسيد)، والأتباع من دعاة العروبة الكاذبة واستحضار واستجلاب انموذج دولة "المباحث" الفاشي المخابراتي العسكري الأمني الشرير لمطاردة الشرفاء والأحرار والمثقفين والوطنيين الأحرار وشيطنتهم وإيقاظ كل النعرات القبلية والعشائرية والعائلة و"الفتن" النائمة والدفع بها وزجها على مسرح الحياة وفي ورش لتفجير وضعضعة المجتمعات وخلخلة بنيانها المجتمعي والعمل والسطو على الممتلكات الشخصية والأملاك الخاصة الإنتاجية المتوارثة أباً عن جد ومصادرتها واستملاك وسلب أراضي البشر تحت حجج التأميم الناصرية الإجرامية الكاذبة غير القانونية وانتهاك الدساتير وتعطيلها وتعليقها وازدراء قيم العصر ومعاداة البشر بحجة وجود "قيم وعادات وتفاليد عربية" أصيلة لدى هذه المجتمعات فلا حاجة لها بقيم العصر ومعتقدات ومواثيق العالم المتحضر ونشأت لذلك، وبعد عملية برمجة وتثقيف وضخ مبرمج وومنهج، طبقة من الرقيق والقنان الموالي، وحالة من التعبئة والرفض الشعبي العام للحداثة واحتقارها ومحاربتها بموازاة الترويج لـ، وتنمية قيم السوق المادية وإحداث حالة من الفرز الطبقي الحاد بعد عملية نهب منظم لموارد الدولة بإشراف رسمي وزرع الخوف والرعب والتوجس وحالات الاستعداء بدل المحبة والطيبة والوفاء والإيثار القائمين ومن ثم ما جرى من تحول وعملية خراب وتخريب وتشويه العقول والنفوس وتدمير حياة الناس بالفكر العروبي الشوفيني الفاشي القاتل السام المميت...كل ذلك بات اليوم بحكم الماضي الآفل السحيق وبعدما تحول الكثير من أولئك البشر البسطاء الطيبين، يوما ما، لوحوش حقيقيين انقلبوا على أبناء جلدتهم وباتوا لهم اعداء ألداء من دون رحمة ولا شفقة وبهم متربصين..بالأمس القريب، مثلاً، "أيام اللولو"، أيام الوفرة والخير والكرم والطيبة الشديدة والزائدة، حين كنت تذهب لشراء مادة ما من عند البقال، الذي يستقبلك بابتسامة عريضة، وعلى محياه كل ملامح الطيبة، لتطلب مثلاً كيلو بندورة، أو حليب، حتى يهرع لمساعدتك، ولا تذهب من دون أن "يطبش" لك الميزان، وتكون الكمية المباعة أكثر من كيلو غرام، وتقول له "سجل على الدفتر عندك، بكرا البابا بيعطيك"، فيبتسم ويقول لك سلم على البابا كثيراً، وتكرم عينك وعينه، فيما اليوم، جاؤوك بالميزان الإليكتروني الذي يبيعك السلعة على "العداد"، وبالغرام، وعليك الدفع على "دوس بارة"، فلن يقرضك أحد فلساً واحداً حتى لو كان أخيك التوأم، وبعد أن تجلس على الطابور لساعات نظراً لندرة وفقدان المواد. وكم كنا نمر من أمام التنور، لتجد نساء القرية وهن يخبزن الرغيف الطازج الساخن ذا الرائحة الشهية، من نتاج ......
#غزوة
#البعث
#الكبرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732361

جواد بولس : غزوة حكومة إسرائيل على قرية - سعوة الأطرش-
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس غزوة حكومة إسرائيل على قرية "سعوة الأطرش" من المتوقّع أن تستمر الاحتجاجات في عدة بؤر في مناطق النقب لبضعة أيام قادمة؛ وقد نشهد تصعيدًا في وتيرة المواجهات بين المواطنين العرب وقوٌات الشرطة الإسرائيلية، خاصة بعد أن بدأنا نلمح مشاركة نضالية تقودها بعض الفئات الشبابية الصغيرة المشحونة بدوافع غير نمطية وغير منقادة بملازم الصراعات السابقة التي عمّت النقب في العقد الأخير؛ مثلما حصل، مثلًا، قبل ثمانية أعوام، في الاحتجاجات ضد "قانون برفرمان"، أو في أم الحيران والعراقيب وبير هداج وغيرها.ومن المرجّح أن يكون معظم الناس قد نسوا تفاصيل تلك الأحداث وماذا أطلق على بعضها من الأوصاف؛ "فأيام الغضب" كان عنوانًا سائدًا توّجت به بعض الاحتجاجات الشعبية التي اندلعت في مواقع عديدة ضد أهداف قانون برفرمان، كما وأننا لم نعدم نداءات المرابطة والنفير والتحشيد وما شابهها من حالات الاستشاطة العاطفية التي كانت تعبّر ، في الواقع، عمّا فينا من أماني؛ لكنها كانت تخطيء وصف حالتنا ولا تعكس حقيقة ضعف الجاهزية النضالية القائمة في صفوف الجماهير العربية. لقد كانت ردود أفعالنا وما زالت تخضع لتأثيرات تيارات قيادية متناطحة وغير متوافقة على اجماع أساسي أو على رؤية لمستقبل هذه الجماهير داخل الدولة، ولا تملك مشروعًا نضاليًا وحدويًا واضحًا، من شأنه أن يجذب الجموع ويجنّدها عن قناعة راسخة بصحّته وبضرورة السير على هديه ومن أجل تحقيقه.ومع أنني لست خبيرًا ولا ضليعًا في جغرافية النقب، ولا في دهاليز تركيبته السكانية وخرائط عشائره الكريمة؛ لكنني، مثل كثيرين من المتابعين لما يحدث على أرضه، أستطيع أن أتكهّن أن مصير هذه الجولة من المواجهات، التي أثارها، هذه المرة، تحرش المؤسسة الإسرائيلية، السياسية والاستيطانية، بأراضي عشيرة الأطرش، سيكون مثل مصائر ما سبقها من مواجهات؛ وسيؤول إلى تهدئة ستمكّن كل طرف من أطراف النزاع أن يدّعي الانتصار لصالحه وليّ ذراع غريمه.هنالك عناصر تشابه كثيرة بين ملامح الجولة الحالية، التي ما زالت أحداثها تتداعى أمامنا، وبين سابقاتها؛ إلا أننا لا نستطيع أن نغضّ النظر عن أنها استعرت، هذه المرة، في زمن حكومة ليست مسنودة بأصوات بعض النواب العرب الأعضاء في أحزاب صهيونية تقليدية، كما كان يحصل أحيانًا في السنوات الماضية، وحسب، بل بدعم أربعة نوّاب القائمة الموّحدة، الذراع السياسية للحركة الإسلامية.انها مفارقة مستفزة بلا شك، لكنها تبقى، في ذات الوقت، وقفة لافتة لحركة سياسية ما فتئت تكشف بممارساتها عن أحد ملامح الحالة السياسية المأزومة داخل المجتمع العربي، والتي ستتطور حتماً إلى ما هو أعمق وأعقد، كما نستطيع أن نستدل على ذلك من التصريحات التي أطلقها منصور عباس ورفاقه في الحركة الإسلامية على خلفية المواجهات الأخيرة.لم يتوقع أحد ألا يغرقنا نواب القائمة الموحدة، أو القياديون في الحركة الإسلامية، ببياناتهم المستنكرة وبرفضهم لعمليات التحرش في النقب وبتأكيد وقوفهم إلى جانب أهله، وتأييد حقهم في استعمال أرضهم؛ ولكن قد أخطأ كل من راهن على أنهم سوف ينسحبون من الإئتلاف الحكومي بسبب هذه الأزمة، مفترضًا أن انضمامهم إلى هذه الحكومة كان من أجل الدفاع عن أراضي النقب أو أي غرض من هذا القبيل، وليس كتعبير عن رؤيتهم السياسية الذرائعية الأشمل المسندة بالحجج الشرعية الواضحة.وقد يكون ما أعلنه النائب وليد طه قبل أيام على صفحته خير برهان على موقفهم الثابت، الآن وفي المستقبل؛ فقد صرّح عل أن "أسهل طريقة للتعاطي مع هذا التحدي هو إعلان فوري للانسحاب من الإئتلاف، وهذه أداة في متناول اليد ......
#غزوة
#حكومة
#إسرائيل
#قرية
#سعوة
#الأطرش-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743780

محمد علي مزهر شعبان : فرسان غزوة الوطن ... إتعظوا .
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان فرسان غزوة الوطن ... إتعظواتعالت الاصوات وكشفت الحسابات، وبانت عملية الاتفاقات، وشراء الذمم وسقوط كل شرعية في مجمل ما اضحت عليه الامور، في هزالة قل نظيرها في الامم، بيع وشراء بكل وقاحة وعلنية . توزيع وزارات برسم المزاد، ومغنم الحصص حسب قدرة الشراء، وليس من الغرابة ان تجد يوما صورة صدام على واجهات المكاتب، رغم أنوفنا، رغم جلجلة البراكين في خوالج انفسنا، ورغم إحساسنا ان ربان السفينة راع غنم، او صبية لم تبلغ مقام الادارة وفنها، الا مهنة اللصوصية . وها هي قد امتلكت كل مقومات القدرة، وتنامت بين خافقيها انها الامر الناهي، وهو في زهو وتمختر من وضعها في جلبابه الى الابد، وهي أيلة حيث تريد وارادة صاحب القرار. لكنهم ليدركوا قراءة التاريخ جيدا . قامت أمبراطوريات وأكتسحت وامتدت وذهبت أخيلة أباطرتها، أنها الازل الذي لم يُزل، واذا بها تتهاوى، وتتساقط معاقلها كأحجار الدومينو . ان طبع الغاب الذي يغلب الالباب، والطغموية التي تتصاعد أنفاس رئاتها نحو الربوبية، هي مسار التهديم بالقدر الذي يتساوق مع الاستعلاء، لان بناء أي قوة يحتاج الى بناء الانسان على محبة الوطن وعدالة السلوك، والنزوع الى تأسيس دوافع التلاحم بين الحاكم والمحكوم، بين الراعي والرعية . وان يملك ضبط الميزان بين طموحه وارادة الشعب ورغبته . هو ذا السبيل لمن يهتبل فرصة الفوز بالسلطان، وان يمسك صولجانها .كم قوى تهاوى، وكم فرعون تفرعن، وكم دكتاتور صعد اصلاب المشانق، او اخرج من جحر الجرذان ؟ ما لهذه السطوات التي تودع حياتها بارذل النهايات ؟ هاهو ترامب المتغاوي المتعالي الذي أحدث شروخا وضجيجا في عالمنا، وهو المتخيل ان لا من قبل ولا من بعد مثيله، وكأنه مسك العالم من عنقه تحت سطوة امريكا . خرج ذليلا مهانا وحجز عليه كل مستقبل لرئيس حكم دولة عظمى . طغى قبله الكثير، فاعدم هتلر بيده، راسه المجنون بالعظمه بطلقة واحده، بعد مليارات القذائف التي مزقت اجساد 88 مليون من البشرية . ذاك، الشاه وسوموزا وكثير من ركب الموجة أين أضحوا ؟ انهم قباطنة تحت المخدر، تتلاعب به ريح الاهواء، واخيرا ضاعت الشعوب بين ذاهب وقادم .لم تبق لي ازاء تلك المقدمه، إلا خطاب لمن امتلك زمام الامور في بلدنا، ان يدركوا المبتغيات والاجندات المؤسسه لهذا البلد من قبل دول، ان دفعت بك الى الامام، فاعلم انها الى الهاوية، وهي القادرة على توزيع الادوار . اخاطب من يريد ان يؤسس الى تحالفات، ويصافح أيدي لا زالت ملطخة بالدماء، ولمن أراد الفسحة في ان يأخذها مداهنة او اغتصابا . واخاطب من يمثل صلبنا الاكبر المهمش، أن الكثرة لا تعني القدرة، انما انفاس اباءك الشهداء في ان توحد الصفوف، وان تنسى ما تغول في الصدور من احداث الامس القريب . وندائي كمواطن الى كل من ارادها لعبة فوز بالركلات والالتفافات . نحن نعرف انكم واجهتنا الباقيه، فهل امتلكتم شيمة الكرام لترحموا هذا الشعب ؟ من المال شبعتم مما اغتنمتم، ومن الابهة ما لم يسعها تصور. كل ما حدث لم يبلور لنا شخوص ذات اهلية، في دولة عميقة بادواتكم . انصفوا تاريخكم من الندم حيث ستضيق المساحات . ......
#فرسان
#غزوة
#الوطن
#إتعظوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744095

محمد سعد خير الله : ومضة ضوء -من داخل السويد عن غزوة السوسيال -
#الحوار_المتمدن
#محمد_سعد_خير_الله عنوان المقال من داخل قائمة المسميات التي يفضلها المنتمين للجماعات"الإسلاموية" وتساعدهم في ضخ جرعات هائلةلأدرنالين قلاع الكراهية، وهي وصفة مجربة بالنسبة لهمبنجاح، سبق تجريبها عدة مراتأشهرها من بعد ثورة يناير في مصر أطلقوا على الانتخابات بتلك الفترة "غزوة الصناديق " و على نفس النهج ولكن داخل السويد وكأنها مهام مقدسة ، وبعد أن انتهوا منها على أكمل وجه خراب ودمار بلدانهم ،يسعون جاهدا لاستكمال المهمة وخراب بقية بلدان العالم" بالطبع لن يفلحوا" ، تتعرض السويد منذ فترة إلى هجوم ضاري ممنهج وصل في أيامه الأخيرة إلى سعار غير مسبوق للنيل من دولة قال عنها تقرير مؤشر الديمقراطية منذ عدة أيام أنها من ضمن خمسة دول في الصدارة عالميا "المركز الرابع" للعام المنصرم &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-. &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;- عامأ مضت على ديمقراطية مترسخة يشهد لها العالم ولكن كل ذلك لم يفلح معهم ويثنيهم عن "الغزوة المباركة "على حد وصفهم .بدأ مسلسل الاستهداف منذ فترة ليست بالقصيرة بقناة شؤون إسلامية على اليوتيوب وهي القناة التي تبث محتواها التحريضى الداعشي، وكل من يستعرض فيديوهات القناة يشعر وكأنها أنشئت خصيصا من أجل التحريض على السويد عشرات الفيديوهات التي تصور السويد وكأنها الدولة التي تتربص بالإسلام والمسلمين وتريد وأد الدين والتنكيل بكل من يعتنقه وكعادتهم دائما في إجادة توزيع الأدوار على " اليوتيوبز " المنتمين لهذا التيار و المعروف عنهم دعهم للتشدد والحض على العنف، بل وبعضهم يروق له خطاب داعش ويأتي في الصدارة " عبد الله الشريف " الذي خرج منذ فترة يدافع عن الشيخ عمر عبد الرحمن "مفتي الدم والإرهاب " وقد إذاع عدة فيديوهات داخل حلقته عن "أطفال المسلمين بالسويد "أهمها ثبت كذبه فلقد أدعى أن الطفل الذي ظهر والشرطة تقوم بمحاولة السيطرة عليه قد إخذ عنوة من والديه في حين أن الحقيقية التي ظهرت أنه جاء إلى السويد بدون والديه ويريد الهروب من دار للرعاية وبرغم نشر ذلك على أوسع نطاق ،خرج في حلقته الأخيرة يتحدث عن الموضوع يشحن ويصعد ويتناول الوسم من جديد دون أن يشعر بالحرج ويعتذر لجمهوره على تضليله لهم " في أوقات كثيرة تعجز القواميس عن تقديم أوصاف لكي تطلق على هؤلاء " ولكي تحقق الحملة المغرضة الممنهجة أهدافها المرجوة تم "اصطياد خطأ وارد" داخل السيستم الوظيفي الخاص بالأطفال الذين يتعامل معم السوسيال بموجب القانون هذا الخطأ "الوراد حدوثه في أي مكان بالعالم "تم بناء تلال من الأكاذيب عليه للدرجة التي دفعت أحدهم لكي يقول وبملء الفم كل ما هو عكس بعضه في وصلة هزلية ولكنها من نوع جديد لم يعهده العالم من قبل قال صابر مشهور "السويد دولة علمانية شيوعية ملحدة نصرانية مثل الصين بالضبط ،منحلة مع الحريات حتى النهاية ،هي دولة تريد أن يتجرد الأولاد والفتيات من ملابسهم قبل النزول لحمامات السباحة كما تريد من الجميع الانحلال ومن يرفض يتم سحبه فورا من أسرته " أنقل بالنص بعض مما قاله في الفيديو الخاص به ولقد شعرت بأنني في إحدى الملاهي الليلية للعراة وليس دولة المقدس الأول عندها"حرية الفرد " وبالتاكيد لن انزلق للرد على تلك الترهات.ودخل آخر على الخط الإخواني"محمد الصغير " الأمين العام للهيئة العالمية لنصرة نبي الإسلام وعضو مجلس الأمناء باتحاد علماء المسلمين،ومستشار وزير الأوقاف السابق في مصر وقت تولي جماعة الإخوان ( هذا التيتل من تعريفه لنفسه على حسابه الموثق بتويتر )و هو أحد أكبر شيوخهم خرج لك ......
#ومضة
#داخل
#السويد
#غزوة
#السوسيال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747254

طارق حربي : غزوة أوميكرون
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي كورونا وأخواتها!(26)طارق حربياستيقظتُ من النوم متأخراً في صباح يوم الأربعاء وكانتِ الشمسُ مشرقةً، وأول ما شاهدتُ خلل النافذة انعكاس أشعتها على الكنيسة، وبرجها الطويل بما يعلوه من زُخْرُفِ ديكٍ نحاسيٍّ لامعٍ لم يَصُحْ منذ عشرة قرون! لكنه حيث مالتِ الريحُ يميلُ! على واجهة الكنيسة وفي خط مستقيم حَطَّتِ العشرات من النوارس والغربان وعصافير الدوري، وراحتْ تنسُلُ ريشها، مستبشرةً بشروق الشمس، مقرورةً في الدفء الذي سَرى في أوصالها. كذلك في أوصال البشر المارّين في الشوارع، الملتحفين بمعاطف شتائيّة سوداء وكُحليَّة، على الأرجح أن كلاً من النرويجيين والأجانب لا يفضلون طوال فصل الشتاء ارتداء المعاطف إلّا إذا كانت بهذين اللونين! وكان الجميع حتى الليلة الماضية يجوسون فوق ما تراكم من تساقط الثلوج في النصف الأول من شهر ديسمبر. وما أسرعتْ إلى جمعه (شفلات) البلدية، وكوَّمتْهُ على هيئة تلال خفيضة أمام بوابة أسواق الحوت وحول الكنيسة والمقبرة، وإلى جوار مطعم هونغ كونغ قليل الروّاد، وبين محل المساج التايلندي كثير الروّاد وعيادة طب الأسنان، حتى أصبحتِ التلال الثلجية ملاعب ارتجالية للأطفال المارّين قربها، فيتزحلقون عليها أو يستلقون فيها ويرمونَ وهم يكركرون بِكُرات الثلج على بعضهم البعض، مرتدين (البدلات) المصنوعة من (النايلون) السميك المخصصة للعب في الثلوج، وسط سعادة الأمهات والآباء وتشجيعهم. مدينة هادئة تتغطى بالثلوج وتتدثر بالظلام بكَّرتْ منذ شهر أكتوبر الماضي في تزيين شوارعها بالنشرات الضوئية، استعداداً لاحتفالات أعياد الميلاد ورأس السنة الجديدة. إنها تهدأ في المساء وتنام مبكراً ولا يسهر فيها سوى من يعاقر الخمرة في منزله أو يقيم احتفالاً لمناسبة ما، أو في الحانات نصف المضاءة على الشاطىء. وأزعم أن الكثيرين من الأجانب يسهرون مثلما أسهر بسبب أو من دونه! أرقٌ وسهادٌ حتى ساعة متأخرة من الليل البهيم، وفكرٌ يسرحُ بي في أرجاء الوطن النائي وأتذكر ماضي حياتي القاسية، وأحنُّ إلى ما تبقى فيه من أهلي وأصدقائي. وأكثر ما يكون الظلام كثيفاً في الليل عندما تكون القوارب هادئة في حبالها، بين المرفأ وأسواق بيع سمك السلمون، وإلى الغرب منهما هناك اللِّسان البحري المشيَّد فوقه شققٌ سكنيةٌ حديثة فاخرة الطراز، ولا يحلو لقلة من فتيات المنطقة ونسائها في الصيف إلّا السباحة في اللِّسان، على أني لاحظتُ خلال التجوال اليومي في الصيف الماضي، أنهنَّ لا يشعرنَ بالحياء من المارَّة النرويجيين، لكن من الأجانب الذين ينظرون إليهنَّ باشتهاء، بسبب الحرمان الذي عاشوه في بلدانهم الشرق أوسطية!ذكرتُ أنَّ قيود الحظر رُفعتْ في النرويج وفَتحتْ أبوابها للسياحة والسفر في يوم 25 من شهر سبتمبر الماضي، بعد حملة تلقيح وطنيّة شملتْ نسبة كبيرة من السكّان، عدا الذين لم يرغبوا بالتطعيم وأكثرهم من فئة المتدينين المسيحيين، لكن أُعيد الإغلاق في الأسبوع الثاني من شهر ديسمبر بعد فزع العالم كلِّهِ تقريباً من انتشار عدوى أوميكرون، النسخة الجديدة من كورونا التي انطلقتْ من جنوب أفريقيا ووصلتْ طلائعها إلى عدد من المدن النرويجية وبينها مدينتنا، فَضجَّتِ المملكة واستنفرتْ مؤسساتها الصحيّة كل جهودها ووضعتها في سبيل صحة المجتمع. وأشيعَ منذ وقت مبكر بأن أوميكرون أشدُّ فتكاً من دلتا وأسرع في الانتشار من أخواتها! أكثر من ذلك أنه لا يسلم منه حتى المصابين سابقاً بعدوى كوفيد - 19! ومن حسن الحظ أن الثورة التكنولوجية التي تأسستْ في العقد الماضي تمكنتْ من التصدي للجائحة، وصناعة لقاحات بسرعة البرق، ومعرفة التسلسل الجينومي ل ......
#غزوة
#أوميكرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748254

راغب الركابي : غزوة اوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#راغب_الركابي سوف أتحدث معكم هذه المرة عن حقيقة مُرة ، عن الغزو في هذا الظرف بالذات كيف ولماذا ؟ ؟ ، والواجب يتطلب الإعلان وبوضوح رفضنا لهذه الحرب بكل متبنياتها ، رفض في المطلق ورفض للمروجين لها والداعمين ، لما تحمل من ألم ومعاناة ودمار يصيب الحياة والمستقبل ، ناهيك عن إنها في نفسها نزوع ضد الإنسانية والحرية والعدل . ودعونا نوظف هذه المواقف من أجل بيان حقيقة هذه الحرب الجديدة في أوكرانيا ، وهل هي تستهدف أوكرانيا حقيقة أم أن لها بُعداً تالياً ؟ ، وهذا يتطلب الحرص والتأني قبل التنديد ، وليس من الحكمة الإتهام دونما قراءة موضوعية في سجل العلاقات الدولية ، وطموح جميع الأطراف ذات الشأن في هذا الموضوع ، كذلك يجب أن نسجل للتاريخ : إن الجميع هناك مخطئون في هذه الحرب ، وكان عليهم تلافي نشوبها عبر الوسائل الصحيحة الممكنة ، وذلك لعلمنا إن ما يستتبع هذه الحرب من كوارث ستطال العالم بأجمعه ، إن أستمرت وقتاً من الزمن طويل . قد يقول قائل : ان هذه الحرب هي مستنقع قذر تم التخطيط له بعناية ورفق ، وذلك من خلال إغراء روسيا وأستفزازها للدخول فيها ، من أجل تحطيمها عسكرياً ومادياً وإقتصادياً وإجتماعياً وعلى المدى القريب و البعيد ، وهذا الإمكان لو تخيلناه على المستوى الذهني والنظري فهو واقع بحسب المنطق السياسي . وسؤالنا هو : كيف يمكن أن يكون عليه حال المجتمع الروسي والأوكراني في ظل هذا التصور ؟ ، والجواب : ببساطة سيكون الحال متعب وممل وأن الضرر الذي سيلحق بهما كبير وكبير جدا ، ولا أحد سيكون راحماً غير بضع كلمات من التعاطف والتنديد والشجب ، هذا من جهة ومن جهة أخرى . وقد يقول قائل : إن لهذه الحرب بُعداً أخر غير هذا ، هو هناك حيث يتعلق بتنامي دور الصين التجاري والإقتصادي وحضورها العلمي والتكنولوجي ، وإنها أي الحرب هي المقدمة لعزل الصين وتحديد قوتها ، من خلال إلهاء روسيا في متاعبها ومشاغلها الداخلية ، ومنعها من أن تكون داعماً لها أو مؤيد لها ، فاليوم وبحسب منطق العقوبات الدولية يُمنع التجار ورجال الأعمال الصينيين من التعامل مع روسيا الآن ومن لم يلتزم بذلك تطاله يد العقوبات الصارمة و المتعددة ، ومن جانب أخر الصين كدولة لم يكن لها مواقف جريئة فيما يخص الجانب الدولي ، وهي لم تتدخل في الكثير من القضايا وذلك حفاظاً على مصالحها وخوفها من يد العقوبات . هذا الرأي يمكننا تصويبه من جهة في ظل ما يُحكى وما يُقال منذ زمان في هذا الصدد ، ولعلنا لا ننسى تلك التحذيرات المتكررة من السيد هنري كيسنجر ، الذي خص في مقالات ولقاءات خطر الصين المستقبلي على العالم الغربي . أذن فغزوة أوكرانيا يجب ان نضع تحتها مليون علامة أستفهام ، حول طبيعتها والترويج لها ، ولماذا هي الآن ولم يتخلص بعد العالم من جائحة كورونا ؟ وما سببته للإقتصاد الدولي والعالمي ؟ ومدى معاناة الشعوب منها وزيادة التضخم والبطالة ومنسوب الفقر حتى في الدول الأوربية ؟ ، في ظل هذا نقول هل الوقت والزمان مناسبين للحرب ؟ إنها غزوة ستكلف العالم الكثير الكثير وسيطال ذلك نظام السياسة والأمن والمجتمع والإقتصاد ، وهناك خوفا متزايد من تنامي النزعات القومية في ظل إنعدام القانون وسيادة لغة الغاب . ......
#غزوة
#اوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748304

عصام محمد جميل مروة : الإرهاب وعقدة الإسلاموفوبيا بعد غزوة نيويورك
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة كيف نستطيع تناسي او تجاوز ذلك التاريخ الكبير الذي فصل اخر معارك الإرهاب وتم نقلهِ من بلاد اسيا او بلاد العرب بإتجاه القارة الامريكية التي تعتبر من اكبر الدول المحمية والخارجة عن احداث او عمليات عسكرية على اراضيها على نفس النسق منذ تاريخ نهاية الحرب الاهلية الامريكية ومتابعة الاحداث وتتطور مراحل مهمة في تاريخ الولايات المتحدة الامريكية التي تمت إحكامها على هيمنة وقبضتها على العالم اجمع من خلال تسلطها ونفوذ وعنف قوتها العسكرية البحرية والبرية والجوية على الأقل منذ نهاية الحرب العالمية الاولى عام 1914 وصاعداً حيث اخذت امريكا بيدها تقسيم العالم وتصنيفه ما بين حليف وصديق وما بين وسطي ومتعاون او عدو .هكذا هي سيرة الولايات المتحدة الامريكية قد مددت تاريخ الفوارق الطبقية ما بين من يتعاون معها وما بين من يعاديها او من يعادي اصدقاؤها !؟.وعلى الارجح عندما نتحدث في العصر الحديث عن نفوذ امريكا فلا بد هنا ان نتطلع الى قضية القضايا ""فلسطين المحتلة "" التي اخذت مكانها دولة اسرائيل واصبحت الصهيونية العالمية تمرح وتفعل ما لا يستطيع أحداً منعها في إقامة المجازر او الحروب المغطاة من قبل الولايات المتحدة الامريكية ودول اوروبا الغربية ، على الاقل منذ سيادة الحرب الباردة ما بعد بروز إنقسام دولي ، ما بين منهم مؤيد للقضية الفلسطينية والاتحاد السوفياتي حينها تم إحتساب مواقفه على الاقل في جانب قضية الشعب الفلسطيني الذي ضاقت بهِ الذروع من اجل وصول حل والإعتماد على الدول الصديقة في مطالبتهِ للضغط على الصهيونية العالمية لتمرير ما يشبه تسوية مقبولة لعقد مؤتمر دولي ينصف القضية الفلسطينية.طبعاً هنا نستطيع القول ان واقعة او غزوة او هجوم "" الحادى عشر من سبتمبر ايلول عام 2001 "" !؟. كانت بمثابة الشعاع الامع الذي بدا بصوره والوانه الحمراء وغباره السوداء التي نتجت عن إرتطام الطائرات التي تم تجهيزها لكى تصدم البنايات وناطحات السحاب في مراكز التجارة العالمية في مدينة الاضواء والصخب نيويورك ، التي لا تبعد عن مكان تمثال الحرية الشهير الذي تم ارساله كهدية من فرنسا الى عاصمة حرية الرأى والمواقف والمعتقدات المتعددة ، ومنها الدينية في كافة سماحتها حسب وجود الجاليات المتعددة الاديان في نيويورك ، بعد بروز كوسموليتها وإعتبارها اخر عناوين العولمة والحضارة والحرية تيمناً في علوَّ وإرتفاع تمثال الحرية على اطلالها واشعتها واضواءها المميزة في كافة الفصول .كانت منظمة القاعدة التي تم القضاء عليها مباشرة بعد غزوة نيويورك التي كلفت العالم كثيراً في امساك ملف الامن والتدخل العسكري المباشر بعد الهجوم الذي ذهبت هيبة الولايات المتحدة الامريكية في عقر دارها بعدما تلقت اذلال مهين .عبر رئيس الولايات المتحدة الامريكية حينها "" جورج بوش جونيور "" ، عن إفصاحه في القول والتسرع عن ان الحروب الصليبية هي في استعداداتها الاخيرة وسوف يتم التعامل مع كل وسائل العالم وإعتبار "" الاسلاموفوبيا والإرهاب "" ، درباً واحداً ويجب محاربته مهما كلف ذلك من خسائر بشرية او معنوية او حتى اعلان صيغة التغيير لبعض الدول التي اثبتت الاستخبارات التي نتجت عن ابحاث " ال سي اى ايه "" انها وراء ملاحقة كل الذين ينتمون الى منظمة القاعدة المدرجة على لائحة الارهاب واعتبار مقرها في افغانستان قد ادى خدمة تاريخية للتعرف على افراد قيادة التنظيم الخطير الذي ساهمت الولايات المتحدة الامريكية في توكيله مهمات عسكرية ضد الاحتلال السوفياتي لأفغانستان ، واعتبار الجهاد المقدس حينها اداة استغلال لتمرير اغراض مخابرات امريكا "" CIA "" في مل ......
#الإرهاب
#وعقدة
#الإسلاموفوبيا
#غزوة
#نيويورك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768184