علي عرمش شوكت : الانتخابات النزيهة في العراق .. غاية لن تدرك
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت مرت ما سميت بـ "العملية السياسية " باكثر من مرحلة. وكل منها قد اعقبتها اخرى اكثر خراباً وانحطاطا وفسادأ وتزويراً من سابقاتها. وما زال البعض يعلق امالاً بنزاهتها، لاتبتعد عن كونها اضغاث احلام. ففي ظل المليشيات والسلاح المنفلت ستُنتهك الديقراطية قطعاً، ويسود تزوير نتائج الانتخابات حتماً. والتجارب عديدة لدينا. فضلاً عن انعدام امن الناخب قبل المرشح. ان الراهن السيااسي العراقي عليل الى حد لفظ الانفاس الاخيرة. وبات معدوماً بحبال الفساد الشامل والفشل القاتل، واباحة اغتيالات كواتم الصوت دون اي رادع قانوني. وقد غدا تشيع الضحايا يوازي دفن الديمقراطية دون توقف. ومن المعروف في سيرة الشعوب حينما تصل الامور الى حتمية الموت وضياع سيادة البلد، تثور القوى الوطنية وتوقف الزحف نحو الكارثة الساحقة. ان شعبنا العراقي لا يقل ثورية عن سواه واذا ما كانت الشعوب تثور مرة واحدة وتغيير الانظمة. ففي العراق خلال هذه المرحلة ثارت قواه الحية مرتين، ولم تتمكن من ايقاف الخراب. مرة قاطعت فيها الانتخابات الاخيرة 80% من نسبة الناخبين وهي ثورة ناعمة، والمرة الثانية نزلت الى الشوارع بصدور عارية وقدمت ضحايا فاقت التصور وكانت ثورة سلمية الا انها ساخنة. تجسدت بسبعة مئة شهيداً وخمسة وعشرين الف جريحاً. لنتخيل بعقل شخص { بطران } ونستقل طائرة افتراضاً، لكي نشاهد من الاعلى ساحات الحراك الجماهيري. فهل نجد فيها غير بقاء اسباب الانتفاضة ؟. بل وقد تكرست وزادت احتقاناً من خلال الاجراءات الاقتصادية الظالمة الاخيرة من قبل الحكومة التي جاءت بها ثورة تشرين ذاتها. كما نجد ايضاً بعض منتفضي الحراك، في حالة اعادة حساباتهم. ولكنهم لم يخرجوا عن متاريسهم السياسية السابقة، والتمسك بمضامين دفاترهم القديمة للاسف. التي كرست حالة التشتت مما ادى للمضي بالانتفاضة جسماً بلا رأس استراتيجي التفكير، يضع خطاه التاكتيكية في خدمة الوصول الى الاهداف المنشودة. عذراً.. ربما ارادوا التماثل مع ماسمي بـ " ثورات الربيع العربي" التي سرعان ما اختطفت من غير قواها الطبقية الثائرة. هذا وناهيك عن غياب العمل بـ" نظرية الاحتمالات" السلبية والايجابية. وفي اقل تقدير، رسم تصور يعنى ببدائل لوسائل النضال لمواجهة " مشتتات الحال " على حد تعبير الشاعر المناضل الرحل { عريان السيد خلف }. وعودة على بدء لنبقى في غمار { سالفة الانتخابات} بعد ما اتضحت امامنا اللوحة التي عول عليها ان تمارس فيها الديمقراطية بنزاهة وشفافية فلم نلمس اي حيّز يبشر او يبعث الامل في النفوس وذلك من جانب الماسكين بالسلطة والنفوذ، والذين غدوا اشرس من الذئاب المسعورة للدفاع عن قلاعهم المالية المتكونة من السحت الحرام. ومواقعهم السلطوية المدعومة اقليمياً. هذا من جانب وبين الزاحفين نحو العدالة والحرية المترقبين للمجهول كما يبدو، لكونهم لم يغادروا متاريسهم المكشوفة غير الواقية من قصف احابيل ودسائس الخصوم. من جانب اخر، خلاصة القول فلا قوى السلطة تؤمن بالديمقراطية والممارسة النزيهة في تطبيقها، ولا الجموع المنتفضة تؤمن هي الاخرى بالنهوض الموحد شكلاً ومضموناً بغية ازاحة الطغمة الحاكمة وبنهاية المطاف تقام العدالة الاجتماعية. واما اذا مابقيت على هذه الحال فالانتخابات النزيهة تصبح غاية لن تدرك. ......
#الانتخابات
#النزيهة
#العراق
#غاية
#تدرك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704862

عبد الرافع كمال : الاسلام - عرض و تعليق - .. الاسلام و غاية الحياة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال & العرض :تقول الاية القرأنية في سورة الزاريات " و ما خلقت الجن و الانس الا ليعبدون " .التعليق نفهم من هذا ان غاية الحياة ، ليست في البحث عن قيم الانسان المطلق و تقديس المثل العليا و تكريث النفس للدفاع عن حياضها و التعريف بها ، و الحزن علي عدم الالتزام بها . كلا .فغاية الانسان في الحياة تنحصر في الخضوع لهذا الاله ، و تأدية طقوس عبادته فقط ،ان القول ب ان غاية الانسان في الحياة تنحصر في عبادة اله و اقامة طقوس و حركات روتينية ، يشغل الناس عن ان يبحثوا عن القيم العليا و تقديسها في الحياة . ......
#الاسلام
#تعليق
#الاسلام
#غاية
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708532

العلاوية مصطفى : أيها الإداريون، تذكروا. واللا رجوع الى غاية تحقيق المطالب.
#الحوار_المتمدن
#العلاوية_مصطفى أيها الإداريون،تذكروا:لم تتوقف الوعود منذ عشر سنوات.في كل مرة يأتي من ساقته رياح السياسة لكرسي الوزارة ليعزف مقطوعة شجية تصلح للتنويم ،لا غير.قيل لكم مرارا ،نعترف بدوركم.قلتم لهم: نصدح عاليا ان كل عمليات الوزارة التي تنسبها لنفسها و لمديرياتها و لاكاديمياتها و مفتشياتها نجزها نحن:في كل صباح،يلج ستة ملايين تلميذ و تلميذة لاقسامهم بفضل يقظتكم و جداول حصصكم التي قضيتم الصيف و قيظه في انجازها و تشذيب اطرافها لتحظى بالمباركة.تحصون المنقطع و غير الملتحق،تشرفون على التوجيه و إعادة التوجيه ،و إعادة إعادة التوجيه،تواجهون غضب المفصول و من لم يتسلم تيسير ،تراسلون ،تراقبون،تحملون أوراق الوزارة و مراسلاتها من و الى مديرياتها،تصبغون ،ترممون،تصنعون المعجزات لتتحول مدارسكم لمسارح و مشاتل أبطال رياضيين،تؤسسون جمعيات و تسيرونها و تحاسبون ،وحدكم دون من معكم في لائحة الأعضاء،عن ماليتها و سيرها و تعثرها.اما نجاحها،فينسب دوما و ظلما لمن يجلس بعيدا،في المديريات و غيرها.منذ عقود،لم تتوقف المهام عن التناسل:خلايا اليقظة،الاستماع ،مجالس لكل شيء و اي شيء،احتفالات الوزارة التي تنظموها انتم ،و يتحدثون عنها هم في بلاطوهات التلفزة.تفوق احتفالاتكم حتى ما تنجزه وزارة الثقافة بكل موظفيها:يوم الشعر،يوم السلامة الطرقية،يوم الشجرة،يوم المعاق،يوم الحجر،يوم الحنظل.ما ان تهب ريح ما،حتى تطالبكم الوزارة بالتطبيل:المواطنة ،حقوق الانسان،المساواة،مقاربة النوع،مقاربة الإدماج،انشاء الأندية،تصوير الأفلام،و حتى قياس حرارة الداخل و الخارج من المؤسسات.كدت انسى:حين ظهرت الحواسيب،قمتم بالمطلوب و ابدعتم ،طورتم،الى حين وصول مسار و تسلمكم مهمة اطعامه و تدليله و تحمل دمه الثقيل و سماجته كل ما حلت نهاية الدورة.اما الوزارة ،فلا تملك سوى جملة صغيرة؛في طور الصيانة.الثمن: مئات الاعفاءات الظالمة،حرمان من الاختيار بين المهام المتوفرة،تتقدم خطوة للأمام،يقفل وراءك باب العودة للمنصب السابق.الباب أوسع من مطلبك البسيط:ارغب ان اعود حارسا عاما،او ناظرا،فقد تعبت.ان تعبت،تفضل الى القسم لتتكلف بالتدريس مرة أخرى.و انتهى أمر تجربتك الإدارية،تسمى معفيا.و البعبع يسمى إعفاء.إعفاء من اجتهد.إعفاء من شاكس.إعفاء من وقف في وجه تجاوزات غياب قلة من المتهاونين ،فتقف هذه الكمشة المسلطة على كل إداري نزيه،و معها بعض نقابات فاسدة و مفسدة، بتهمة جاهزة تحوم حولك منذ اليوم الأول:انت مجرد مكلف،سنرجعك سيرتك الأولى.تعود ادراجك حاملا عمر أحد اطفالك،الذي صار رجلا الأن،عمرا بددته بين الملفات و الشواهد و جرس العاشرة و الرابعة و السادسة.اي ظلم هذا؟اي حيف هذا؟فتحت الوزارة المسلك،و فتحت معه مسلسلا لا يفهمه سوى هي :ظل وزيرها يردد كل ما وجد مكرفونا،ان من يسيرون مدارسه ناقصي خبرة و تكوين و عليهم ان يجتازوا امتحان تخرج ليمارسوا مهاما هم أصلا غارقون فيها حتى النخاع.استنكرتم،ترافعتم،فاوضتم.ثم عدل الوزير ربطة عنقه الأنيقة ليصرح:لا بأس،ساصدر مرسوما او اثنين ،خلال شهر.تمطط الشهر حتى اصبح شهورا،ثم سنة.و ها هو في طريقه ان يصبح ولاية حكومية تنهيها الانتخابات، ثم تأتي بوزير اخر يبدا معكم لعبة الوعود من جديد.يا لبؤسكم!يا لبؤسنا!"لن يستطيع احد ان يمتطي ظهرك ،ما لم تسمح انت بذلك."مارتن لوثر كينغ.عليكم الان ان تختاروا بين ما انتم عليه،و بين الكرامة و الرأس المرفوع.اختاروا الكرامة.اجعلوا الربيع القادم يفوح عزة و شموخا.منقول ......
#أيها
#الإداريون،
#تذكروا.
#واللا
#رجوع
#غاية
#تحقيق
#المطالب.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715208

يوسف يوسف : غاية وطرق أنتشار الأسلام بين الماضي والحاضر
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف * الأسلام المبكر بدأ بحكاية غريبة من محمد الى زوجته خديجة يخبرها " بظهور الوحي جبريل له في غار حراء " ، وممكن أن ينطبق على هذه الواقعة غير الموثقة ، وعلى هذه البداية التي أنفرد بها محمد وحيدا مع جبريل ! حديثه القائل : ( بدأ الإسلام غريبًا وسيعود غريبًا .. فطوبى للغرباء ) ، لكن الأسلام توسع وأنتشر بعد ذلك ، وفق طرق عدة منها : أ - بالترغيب ، كالعطاء للمؤلفة قلوبهم ( إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ &#1750-;- فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ &#1751-;- وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ 60 / سورة التوبة ) . ب - ولما تمكن محمد وقوي وضعه بدأ محمد " بغزو القبائل " ، ينهب ويسبي .. ( فقد ثبت في الصحيحين أنه قيل لزيد بن أرقم : كم غزا النبي من غزوة قال : تسع عشرة ، قيل : كم غزوة أنت معه ؟ قال سبع عشرة قلت ، ـ القائل هو ابو اسحاق السبيعي الراوي عنه - فأيهم كانت أول ؟ قال : العسيرة أو العشيرة . ونقل أهل السير أن غزواته خمس وعشرون وقيل : سبع وعشرون وقيل : تسع وعشرون / نقل من موقع أسلام ويب ) . ج - و من ثم بالترهيب / السيف ، وهي مرحلة تخيير الأخرين بين الأسلام أو القتل أو الجزية ( قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون / 29 سورة التوبة ) .. هذا كان بواكير أسلام الدعوة المحمدية !! . * المرحلة الثانية لنشر الأسلام بدأت بعد موت محمد ، وذلك في زمن خلافة أبو بكر الصديق ، وكانت أيضا بالسيف ، وتحت مسمى أخر وهو الفتوحات ، وغرضها كان " التوسع والنهب والسبي ونشر الدين " ، وحول هذه المرحلة جاء في موقع الألوكة ، التالي – نقل بأختصار ( في 11 هجرية جهَّز الخليفة أبو بكر الصدِّيق الجيوشَ من أجل أن تسير لفتح الأمصار ، وأمَّر أمراءَ الفتوح على الجند ، وكان على رأسهم: خالد بن الوليد بعَثه إلى العراق . أبو عبيدة عامر بن الجراح بعثه إلى الشام . عمرو بن العاص بعثة بالمدد إلى أبي عبيدة . المثنى بن حارثة الشيباني كان مع خالد بن الوليد . عدي بن حاتم الطائي كان مع خالد بن الوليد . ضرار بن الأزور كان مع خالد . ضرار بن الخطاب كان مع خالد.) ، وأكتفي بهذا القدر من هذه الحقبة التي أستمرت لقرون ، وذلك لأن سرد هذه الفتوحات مدرج في المراجع والمصادر المتاحة . * المرحلة الثالثة كانت على يد العثمانيين : أستمرت وتوالت الفتوحات بنفس الأغراض بالنسبة للمرحلة الثانية ، ألا أن أوسع وأشرس الفتوحات كانت من قبل العثمانيون والتي استمرت منذ عام 1281م إلى عام 1566 م تقريبا . وقد مرت الفتوحات العثمانية بخمس مراحل وكما يلي ( المرحلة الأولى بدأت بالاستيلاء على مناطق سيطرة البيزنطيين في الأناضول وآسيا الصغرى . والمرحلة الثانية كانت تحت قيادة مراد الأول بن أورخان منذ العام 1360 ، ففي هذه الفترة تم السيطرة على أنقرة عاصمة إمارة القرمان ، كما تمكنوا من الوصول إلى مدينة أدرنة والاستيلاء عليها في سنة 1362 ، وفتحت مدن : صوفيا ، وسالونيك ، وكوسوفو في البلقان . المرحلة الثالثة بدأت في عهد بايزيد الأول وتم ف ......
#غاية
#وطرق
#أنتشار
#الأسلام
#الماضي
#والحاضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727026

محمود عباس : ما هي غاية بشار الأسد من الإدارة الذاتية
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس حديث المجرم العرضي عن مفهوم الإدارة الذاتية ربما لا يستحق النقاش عليه، وحتى التطرق له، لكن بما إننا أصبحنا بهذا الكلام أمام منهجية الأسد المقبور، بعد تدميره لحماه وحلب، يوم أعطى أبناء المدينتين بعض الصلاحيات؛ وعدل بندين من الدستور، وعلى عتباتها أستمر في تدمير الوطن، وإذلال المجتمع السوري، فلا بد من تعرية محاولات الأبن قبل إعادة منهجية والده، بعدما أزداد حسه بقرب نهايته، بغض النظر عما يقال إنه ربح الحرب على الأرض. أثبتت تجارب التاريخ أن نهايات الطغاة غير متوقعة، وفي مرحلة يكونون فيه على قمة نشوة النصر، لكنهم وبحدس ما يشعرون بدنوا الأجل، وإلا فمن شبه المستحيل أن يتنازل المجرم بشار الأسد عن سلطاته الشمولية المركزية، وهو على دراية تامة أنها ستكون بداية دماره، إن لم يكن من الشعب، فمن حاشيته المتغذية على الدكتاتورية. أين كانت الضغوطات، روسية، إيرانية، أو خباثة سياسية، فعرض منطق الإدارة الذاتية تعني في بعدها العام اللامركزية في السلطة، حتى ولو إنها مررت بعجالة في كلمته، منافقا على أنه كان على أبواب تطبيقها قبل عام 2011م، ويقال إن الكلمة كانت موجهة لأبناء الجنوب، على خلفية أحداث درعا الأخيرة ومحافظة السويداء، وهي في البعد العملي غير منطقية، لأن المقترحات التي يعرضها الوفد الروسي، في المفاوضات الجارية الأن على لجنتي أبناء درعا حول رسم خريطة الطريق، ليس فقط تلغي كل ما له علاقة بمنطق الإدارة الذاتية، بل يطالبهم الوفد بالعودة إلى سلطة مركزية مطلقة. كما ويستثنى منه الطرف الأخر، المنطقة الشمالية الغربية، إدلب وعفرين، المحتلة من قبل تركيا، فإلى جانب وضعها الكارثي، تعتبرها المعارضة العربية، والمنظمات التكفيرية المهينة للثورة السورية، محررة وبداية ليس لإدارة ذاتية، بل مقدمة لإقامة دويلة بنظام إسلامي سني منفصل، تحت الوصاية التركية الإسلامية. ويظل هناك الجزء المتبقي من المنطقة الكوردية بعد احتلال عفرين (الإدارة الذاتية في شرق الفرات) وخروجها من معادلة المساومة، وهي الأعمق جدلا، وحيرة، لكل القوى المتصارعة على سوريا، وفي مقدمتهم سلطة بشار الأسد، والمعارضة العربية، بل وحتى بين القوى الكوردية المتضاربة فيما بينها. لأن الجهة الأولى والثانية ترفض الإدارة الذاتية والفيدرالية دون حوار، وبجمود فكري، ومنهجية سلطة الأسدين والبعث في هذا أكثر من فاضح، لكنها ولخباثة مترسخة فيها من عهد المقبور وإرشادات روسية، بإمكانها الحوار فيم إذا كانت تأمل بإعادة سيطرتها على المنطقة. والأخيرة، أي الحراك الكوردي، لا زالت على خلاف واختلاف حول ما تم ولم يتم من رسم الخطوط النهائية لمشروع سياسي كوردي واضح حول مصير المنطقة، وهو ما يسهل للنظام المجرم عرض خطط خبيثة للتلاعب بمفاهيم حراكنا الحزبي. فما طلبته، وحاورت عليه، معظم الأطراف الحزبية الكوردية من قوى المعارضة والنظام، مشاريع ومنهجيات ضبابية؛ تأثرت بالظروف والعلاقات والمصالح الحزبية، تغيرت ولا تزال تتغير بشكل دراماتيكي، انتقلت من الحقوق الثقافية السياسية، إلى الحكم الذاتي، إلى الإدارة الذاتية (وهذه لها أوجه متعددة غريبة) إلى الفيدرالية المتعالية صوتها والمختفية حسب مصالح بعض القوى الكوردية، وتأثرهم بردود أفعال المعارضة أو القوى التي تتعامل معها، غطيت تحت منطق السياسة، متناسين أن التكتيك والسياسة هي وسائل ودروب لتحقيق الهدف، وليس لتغييره وتمييعه. فما عرضه بشار الأسد، خدعة سياسية تظهر وكأنها موجهة للأخرين، لكنها في أعمق أبعادها تعني وبشكل مباشر الإدارة الذاتية، ومن بعدهم كلية الحراك الكوردي، وبلهجة فيها الفوقية وال ......
#غاية
#بشار
#الأسد
#الإدارة
#الذاتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728688

ادهم ابراهيم : عندما تصبح السلطة غاية وليست وسيلة
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم نحن نسعى لتحقيق اهدافنا بوسائل عديدة . ولكن ذلك لايجب ان يكون باي ثمن . فالنتيجة الايجابية لاي هدف سوف لن تكون جيدة اذا كانت الأساليب المستخدمة ضارة بالآخرين او غير اخلاقية .  ولذلك فان الغاية لايمكن ان تبرر الوسيلة .هذا المنطق الانساني لاينطبق كثيرا في حياتنا العامة مع الاسف ، فهناك العديد من الأشخاص يسعون لتحقيق اهدافهم بغض النظر عن الوسائل المستخدمة ، وهم يبررون أفعالهم غير الأخلاقية، والخاطئة تمامًا بدعوى تحقيق اهدافهم .هذا المبدأ غير الاخلاقي واللاانساني اكده نيكولو مكيافيلي، السياسي الإيطالي الشهير في القرن السادس عشر . حيث كان يعتقد أن صاحب الهدف باستطاعته أن يستخدم الوسيلة التي يريدها أيا كانت وكيفما كانت دون قيود أو شروط . وهو بذلك يكون أول من أسس قاعدة الغاية تبرر الوسيلة .واعتبرت هذه القاعدة الانطلاقة الأولى لكل سياسي وصولي ، حيث يضعها نصب عينيه ويتبناها لتبرير هدفه في الوصول الى السلطة .  انه يرى في السلطة الشرف والجاه المحروم منهما . وهذا مع الاسف مايجري عندنا هذه الايام ، كما في العصور الوسطى والانظمة الديكتاتورية . ان المنطق الميكافيلي هذا يستخدمه الساسة المخادعين بغض النظر عن اتجاهاتهم الفكرية .  فمن يتبع الأساليب غير الأخلاقية للوصول إلى السلطة، ما هو إلا شخص أناني يفتقر الى الامانة والاستقامة .والخطورة تكمن عندما تنقلب الوسيلة الى غاية . فالاحزاب السياسية وجدت لتحقيق اهداف سامية لجمهورها وبالتالي لمجموع الشعب . وبدلا من ان تكون السلطة وسيلة لتحقيق هذه الاهداف تتحول السلطة الى غاية . فتكون غاية الحزب الوصول الى السلطة باية وسيلة ، وبذلك ستركز الاحزاب على الاستيلاء على السلطة أو الحفاظ عليها ، فتصبح الوسيلة هدفا قائما بذاته فتقوم بتعبئة الناخبين حتى يمنحوها أصواتهم ويوصلونها إلى السلطة.!ومن هذا المنطق فان هدف تطبيق الديموقراطية في بلد ما لايمكن ان يتم بقتل وتهجير آلاف الاشخاص واساءة معاملة الملايين .وبالتالي فان القاعدة وداعش وغيرهما من الجماعات المتطرفة ماهي الا وليدة هذا المنهج السلوكي الشاذ واللااخلاقي .ان مانشاهده الان من الحروب العبثية وعمليات التهجير والتغيير الديموغرافي لغايات طائفية، ماهو الا توظيفا للمنهج الميكافيلي في ان الغاية تبرر الوسيلة .وينطبق ذلك ايضا على مانشاهده من توظيف الدين والمذهب  للسرقة والفساد ونهب اموالالدولة بحجة تحقيق اهداف دينية ، او الحفاظ على المقدسات .ان تحقيق اهداف الحزب لايمكن ان تتم عن طريق نهب الدولة او سرقة المواطن فمثل هذا المنطق لايمكن القبول به تحت اي ذريعة .  ويندرج تحت هذا المفهوم ايضا القمع المنظم للدولة تجاه شعبها  بكل الوسائل المتاحة ، ودون أي وازع ديني او أخلاقي لكون الساسة يعملون للحفاظ على مناصبهم وامتيازاتهم على وفق المفهوم الميكافيلي الذي يتعارض مع المنطق الأخلاقي والديني السليم .ان علينا التذكير ان الهدف السامي لايمكن تحقيقه الا بوسائل مشروعة واخلاقية . اما من سار على المنهج الميكافيللي في كون الغاية تبرر الوسيلة فلا يرجى منه خيرا .ادهم ابراهيم Sent from my Galaxy ......
#عندما
#تصبح
#السلطة
#غاية
#وليست
#وسيلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736004

أحمد جدعان الشايب : هل الإله الله غاية؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جدعان_الشايب -هذه المقالة، أردت نشرها كمعلومات معرفية ثقافية، خاصة لجيل الشباب، الذي حرم هذه السنوات من الاطلاع والقراءة والمعرفة. .1 - (الله) اسم ومصطلح تم نطقه ولفظه بهذه الأحرف حين نشوء الدعوة الاسلامية، فلم يكن معروفا تاريخيا بهذا الاسم واللفظ قبل الإسلام. فالإله تم تشخيصه وتقريبه من شكل وهيئة ونفسية الإنسان، بواسطة الكتابات الدينية في جميع الأديان، فهو من غير تصوره أو تقريبه أو تشخيصه، غاية الروح البشرية، فكل دين، أو فكر، أو فلسفة، أو حتى علم من العلوم، أو أية مجموعة بشرية، أو فرد واحد، يسعى ويفكر ويعمل وينتج وينجز لإنقاذ البشرية، فهو بقصد أو بدون قصد يؤدي ما توصله إلى هذه الغاية، وهي بالتالي إرضاء ( للإله)، الذي يفيض سعادة وحبورا لإنجاز الناس عوامل ونتائج الخير، وتلاشي وبتر الشر.( وليكن هذا افتراضا).فالخير، هو العمل الذي يؤدي إلى إسعاد الناس، ولو حتى فرد واحد، أما الشر، فهو أي عمل يؤدي إلى إتعاس الناس، ولو حتى فرد واحد.لا يجوز أسعاد فرد على حساب إتعاس مجموعة. لا يهم إتعاس فرد واحد، بعمل يكون فيه إسعاد مجموعة، في حالة المفاضلة. ويبقى الخير مطلق. 2- كل إنسان يستطيع بقواه العقلية السليمة، وخاصة منها ما يتعلق ب ( الانتباه.. الإدراك.. التصور.. التخيّل.. الانفعال.. الحس.. العاطفة.. الشعور) يستطيع أن يميز بين الخير وبين الشر، وأفعال الخير أو أفعال الشر، وكل ما يؤدي إلى نتائجهما.إن هذه الملكات المكونة لملكة العقل، يمكن اختصارها بكلمة واحدة، هي مجموع هذه المكونات التي يمكننا تربيتها وتنميتها وتعليمها وتثقيفها، لكي تكون في نقاء وصفاء، كسطح بلوري صقيل، يعكس نتائج أي فعل أو سلوك، إنه ( الضمير).3- قد يقول قائل: من هو الذي يتولى تربية وتثقيف الضمير؟.. وكيف نستطيع الوثوق من نقاء سريرته وضميره؟.نعم ، ولكن لا يفوت أي كائن عاقل، خراب أي جزء من ضمير المربي، لأننا في النهاية نتميز عن وحوش الغابة، بالعقل، ونحن كحيوانات عاقلة، مفكرة، ناطقة، نخضع لقانون طبيعي يسود جميع الكائنات، ونحن منها، حتى بعض الحيوانات، أحيانا، تتصرف تصرفا ينتج عنه فعل خير، إنهاء للشر.فبعض القطط، على سبيل المثال، وخاصة القط المهيمن، حين يرى معركة بين قطين يتقاتلان، ويعلو صراخهما، يتقدم بهدوء ورزانة وثقة عالية نحوهما، ويقف دون أية حركة، أو حتى دون صوت، فسرعان ما يتوقف القطان عن الصياح والعويل، فقط ينظران إليه، وفورا ينسحبان بهدوء، بينما هو يعود إلى حيث كان دون أن يؤذي واحدا منهما.4- القانون الطبيعي ، لا يغني عن القانون الوضعي، البشري، الأخلاقي، الذي يحفظ الحقوق، ويحقق العدل، وينهض بإنسانية الإنسان إلى مراتب عليا، متطلعا نحو الغاية التي تنشدها الروح البشرية.5- كل التشريعات التي وضعها الإنسان ونفذها، منذ أن غدت حياته جماعية منظمة، بعد انتقاله التدريجي من البدائية الحيوانية الصرفة، إلى حياة كائن اجتماعي، ينطق بأصوات وتعابير ومعاني، يفهمها أعضاء مجموعته أو جماعته، ثم تحوّل مع مضي آلاف، بل ملايين السنين، إلى كائن يأنس لجنسه، وتطورت رغبته في الحياة الاجتماعية إلى استقرار في المغاور وسفوح الجبال، ليحمي نفسه ومن يرافقه من جماعته، من تعدي ومهاجمة الحيوانات اللاحمة عليه، حتى استطاع اكتشاف وصنع بعض الأسلحة البسيطة، من الأخشاب والحجارة الصلدة.6- كل هذه المدة التي عاشها الإنسان جيلا بعد جيل، لم يكن يعرف فيها لا القوانين، ولا التشريعاتُ، ولا حتى الكلام الذي يعبر به عن حقه الذي سلب، ولم تكن حياته وأدواته، ولا ممتلكاته، حينها، بحاجة لأي قانون أو ......
#الإله
#الله
#غاية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739925

محمود عباس : غاية روسيا من إغلاق معبر تل كوجر والمعابر الحدودية السورية الأخرى
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس على مدى عقد كامل تتأرجح الحدود السورية ما بين العدم كواقع؛ وخطوط شكلية على طاولة المباحثات الدولية، ما بين بقائها على الخرائط المستنسخة من الماضي القريب؛ وبين التقسيم الأثني المذهبي من الماضي البعيد والجاري؛ والتي أصبحت مناطق لنفوذ القوى الإقليمية والدولية، إننا أمام دولة مقطعة الأوصال، فلولا حفاظ الدول المجاورة لجغرافياتها لما بقيت من سوريا سوى الفتات، باستثناء تركيا التي تتحكم اليوم بأجزاء منها بشكل مباشر. لهذا يتم تكرار مطالب الحفاظ على وحدتها، التي كانوا في السابق يعنون الشعب الكوردي بهذا المطلب، واليوم تطبقها قوى عربية سورية، مذهبية وطائفية، وبسند تركي وإيراني. فرغم انعدام المراقبة على معظم أجزائها، وشبه زوال لجواز سفرها، عند الخروج أو دخول مهاجريها، أو القوى والمنظمات الرسمية وغير الرسمية، إلى المناطق المراد التعامل معها، لا تزال روسيا تصر على إعادة الشرعية الدولية للسلطة على منافذها الحدودية الرسمية، علما أنها تدرك أخطار ما تقدم عليه في الأبعاد الإنسانية والسياسة، ومدى مضار هذا التكتيك الدبلوماسي والسياسي على ذاتها وعلى الشعب السوري. فروسيا وعلى مدى السنتين الأخيرتين، وبعد انتصارها على أغلبية المعارضة التكفيرية، تعمل على الانتقال من مرحلة النجاح العسكري إلى الهيمنة السياسية، بإعادة سلطة بشار الأسد إلى المحافل الدولية، وفرضها على الداخل والقوى الإقليمية كسلطة سياسية مطلقة، وعلى الأغلب أن مسيرة التطبيع الجارية مع بعض الدول العربية كانت بدبلوماسية روسية وتغاض أمريكي، أستخدم المعابر الحدودية كإحدى أدوات الضغط على مجلس الأمن، وخلط بين المنظمات الإرهابية التكفيرية، والمآسي الإنسانية للمخيمات ومعاناة الشعب، فعلى على هذا التكتيك، صدرت التصريحات من مسؤوليها في الأمم المتحدة ووزارتها الخارجية، على أن جميع الخدمات الدولية مرفوضة، لأنها لن تجدي نفعا ما دامت ستتحكم بها المنظمات الإرهابية، وبالتالي المنافذ الحدودية التي تم النقاش عليه في مجلس الأمن، باب الهوى وباب السلام تخدم تلك القوى، قبل الشعب، لذا يجب إغلاقها، كما ورافقها رفض على فتح معبر تل كوجر- اليعربية في شرق المنطقة الكوردية. استخدمت روسيا والصين الفيتو من أجل ذلك أربع مرات، وفي كل مرة عرضت مقابلها دمشق كمنفذ وحيد لإيصال المساعدات الإنسانية، والسلطة كراعية لتوزيعها. بخلاف كل ذلك، تم اتفاق غير رسمي بين تركيا وروسيا، في مؤتمر سوتشي قبل الأخير، على ألا يتم الاعتراض على تمديد فترة فتح معبر باب الهوى لمدة ستة أشهر أخرى، بدأ من بداية السنة، شرط أن تقوم تركيا بتعجيل التخلص من بعض المنظمات الموجودة في إدلب، ومن بينها منظمة (جنود الإسلام) وهي منظمة شيشانية، أعضاؤها كانوا يحاربون روسيا في منطقة غروزني، وهو ما تم من قبل هيئة تحرير الشام، لكن هذه المنظمة بذاتها في مقدمة القائمة الإرهابية لدى روسيا، تلكأت تركيا في إيجاد حل لها، رغم تجنيدهم كمرتزقة وإرسالهم إلى خارج سوريا، لكنها لم تتمكن من وضع نهاية لهم، وظلت إدلب على ما هي عليه قبل الاتفاقية، وعلى أثرها قال السفير الروسي الدائم في مجلس الأمن (فاسيلي نيبينزيا) "إنه ليس سراً إن إدلب تخضع لسيطرة منظمة يدرجها مجلس الأمن كمنظمة إرهابية" وأتبعه وزير خارجيتها(سيرغي لا فروف) بتصريح في نهاية شهر تموز الماضي، على أن روسيا لن تجدد موافقتها على فتح معبر باب الهوى. رافقت هذه، اتفاقية سياسية شبه رسمية مع الإدارة الذاتية، لأنها تدرك أنها لن تتمكن من استخدام القوة معها وهي في الحصانة الأمريكية، نتذكر أنها حاولت قبل سنوات عن طريق مرتزقة روس، لكن الجواب ......
#غاية
#روسيا
#إغلاق
#معبر
#كوجر
#والمعابر
#الحدودية
#السورية
#الأخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741047

اتريس سعيد : ألف غاية و غاية
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ عندما تجد مرشدا ليرشدك إلى الغاية الأسمى التي ما دونها ليس بالمهم أن نسعى ورائه ونتعب روحيا وجسديا، طبعا تسألون ماهي الغاية الأسمى التي ما دونها لا يستحق التعب، إنها معرفة الله وظفر به ورضاه و رؤية وجهه، إذن ولما المرشد؟ المرشد هو المعلم في المدرسة والأستاذ في الثانوية والدكتور في الجامعة، إذا أردت تسلق أعلى قمم الجبال في العالم عليك بمرشد يعرف التسلق و يعرف المخاطر و يعرف إختصار الطرق وبدونه أنت هالك لا محال، لننتقل إلى المعركة الأزلية بين الخير والشر و بين الإنسان والشيطان الذي أمرنا الله بإتخاد الشيطان عدو. إذن لا تهرب من المعركة لأن هروبك خسران و أن تعتقد بالعداوة فهاذا لا ينفي عداوته لك. لنرجع إلى أهمية المرشد، هو سلك الطريق و وصل إلى منتهاه ورجع إلي وإليك ليرشدنا، بماذا في نظرك؟ من النفس و تلاوينها و حربائيتها و من مصائد الهوى و من مكائد الشيطان ثم من الدنيا الملعونة.2/ هل تظن أنك عندما ترتدي معطفك أنه هو من يقوم بتدفئتك؟ الحقيقة أنك أنت من تقوم بتدفئة معطفَك، و ما مهمة معطفك إلا منع حرارة جسمك من التسرب ليس أكثر، و كما أن هذا المعطف لن يدفئك إلا من خلال حرارة جسمك أنت. فكذلك معلمك لن يكسبك العلم إلا بجهدك أنت، و صديقك لن يشحن همتك ما لم تقرر ذلك أنت، و مواساة القريب لك لن تجدي نفعًا ما لم تنتشل نفسك بنفسك، أنت عكازة سقوطك، و دفىء شتائك، و مجداف قاربك، و هدوء ليلك و سكينة نفسك، أنت من يعلي شأنك، و يهتم بروحك، فقط إنطلق و توكل على الله و كفى بالله وكيلا.3/ هل سألت نفسك إذا كنت أنت الكل فى الجزء و المطلق في المحدود إذن أنت من يستجيب لك. كيف ذلك؟ نعلم جميعا أن الأفكار تخلق الواقع، و الكلمات خلق، و الدعاء هو إستدعاء المطلق القادر لمساندة وتنفيذ طلبات المحدود الغير قادر بعد ضعف القوة وقلة الحيلة و الهوان على الناس، كل ما تفعله هو أنك تستدعى ذاتك العليا لنجدة ذاتك الدنيا، المشكلة هي أنك هنا وهناك. هنا في أدنى نقطة بجسدك و حواسك المادية ومصفوفة الزمن التي تحكمك تستقبل الأحداث التي تفعلها. وأنت أيضا في ذاتك العليا في أعلى نقطة مطلقة فى عالم اللازمن، لذلك تستقبل مردود الحدث فقط وليس الحدث نفسه وتشعر كأنك أنت من قمت به هنا ولكن الحقيقة أنك قمت به هناك ولكن بإهتزازات عليا فائقة السرعة و تشعر بها هنا عندما تنخفض تلك الإهتزازات لأقل درجة لها في الحياة الدنيا فتشكل صورة المادة والزمن.فذاتك الحقيقية لا يحكمها الزمن وهذا يظهر عندما ننام لا نشعر كم لبثنا من وقت أثناء النوم و لهذا نفقد الشعور بالزمن الأرضي ونسأل فورا عن الساعة عقب قيامنا من النوم حتى نتزامن مع الوقت الأراضي لأنك عائد توا من اللازمن من ملكوتك ونقطة عرشك. لذلك فقط جسدك المادي هو من يسري عليه التوقيت الأراضي ويتحكم به.4/ &#65039-;-لماذا بمجرد أن تخبر أحدهم عن خططك ينهار كل شيئ؟ ليس حسد، بل جهلك. هناك سبب يؤدي لأخر. المفاخرة في إخراج هدفك غير المكتملة لكسب الموافقة و المديح عليها لإعتقادك أنه يشجعك على إكمالها، بينما إخراجها للعلن يقتل الفكر الذي ولدها؛ يعتقد عقلك أنك أنجزتها ويتوقف عن دفعك لإكمالها.5/ الإنسان المتزن نفسيا و عاطفيا، لا يلعب أبدا دور الضحية عندما يشعر أنه "غير مقبول" في مكان ما أو من شخص ما.ولا يحاول إسترضاء أحدا ما لم يخطىء فى حقه و لا يفرض نفسه على أحد فرضا، هو يعتبر "عدم القبول" حق ، و يتعامل معه على أنه حدود واضحه وضعها الطرف الآخر له فلا يتعداها، فيحترم نفسه قبل أي شيء و يرحل فى صمت !6/ السعادة تبدأ بقطع العلاقة مع مصدر ألمك وعدم الإلتفات خلفك.7/ كُ ......
#غاية
#غاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742383

عمر ابو زرقا : هل التظاهر غاية ام وسيلة؟؟
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا من اقوال الاخ الرفيق المهندس عمر ابو زرقا..هل التظاهر غايه ام وسيله؟سؤال يستحق التوقف عنده قليلا..هناك غايات مؤقته وهناك غايات دائمه مع دوام الحياة .. فمثلا .. لغاية التمتع بصحه جيده هناك وسيلة ممارسة التمارين الرياضيه ..الخ .. فتواصل تلازم الغايه مع الوسيله شيء ملموس في الكثير من الواقع ..الان .. بالنسبه مثلا لخطبة الجمعه الاسبوعية (جمعه اشتقاق من اجتماع افراد الشعب) فهي بحد ذاتها من المفروض انها وسيلة تظاهر واستنفار اسبوعي متواصل و متلازم لتحقيق غاية دوام دولة الشعب ....فمثلا .. قيل ان خطب الجمعة في عهد الخلافاء الراشيدين كانت عبارة عن فعاليات اعلام ونقاش و حوار و كشف حساب مباشر يقدمه امير الدوله او امير المنطقه المنتخب او قل المسؤول المنتخب في الحضور من العامه والخاصه من افراد الشعب ....فقد قيل الكثير عن مجالس وخطب ابو بكر وعلي وقيل عن خطب للامير عمر في حضور جمعة او تجمع جماهيري من افراد الشعب اناثهم وذكورهم .. وقيل في ذالك عن قصة قيام سيدة من الحضور تعارضه الراي في مساله اجتماعيه ( في المهر) و قيل عن قصة قيام رجل من الحضور يعارضه ويستوضح منه عن مسالة تقسيم مالي (تقسيم اقمشة)..اي اننا نتحدث عن فعاليات تظاهر وتجمع جماهيري فيه لقاء مفتوح مع الامير رئيس الدولة او الحكومة او المنطقة .. لم يوقفها في ايامهم حالات طوارئ مصطنعه او انشغالات و رحلات وسفريات تافة .. فعاليات لقاء مفتوح للشعب مع الامير المنتخب لا مع الكاهن المرتزق او مع الموظف الممتهن لشعيرة الصلاة .. لقاءات لم تتوقف في ايامهم رغم المعارك العسكريه التي كانت قائمه مع دكتاتوريات الاستبداد في فارس وبيزنطة ....وبشكل عام .. فان الوسائل الماديه تتطور والكل يتقبلها ويرحب بها .. فكما يتم اليوم استخدام مكبر الصوت والتكييف …الخ .. اثناء الخطب .. كذالك تطورت وسائل الجلوس .. فبدل جلوس (القرفصاء) على الحصير والسجاد .. لماذا لا نستخدم قاعات الجامعات والمدارس بما فيها من مقاعد لخطب الجمعه؟؟ الغريب ان المسلمين الناشطين حتى في اوروبا لا زالوا على الكهنوت والقرفصاء والشخير ونبش المناخير !! .. هم على هذا الكهنوت التقليدي الروبوتي والعاداتي النمطي الروموتكنترولي والتصوفي الوظيفي الخدمي حتى من ارتدى ولبس منهم البدله وربطة العنق وتقمص ولبس فولتير و قانت ونيتشه!!..اخيرا اقول .. خطب الجمعه يجب ان تلقى اما من قبل امير الدوله المنتخب او من قبل المسؤول البلدي المحلي المنتخب في الاقاليم و بغض النظر عن مذهبة الشرعي ......
#التظاهر
#غاية
#وسيلة؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743588

غيفارا معو : الإجابة عن تساؤلات الأستاذ حسن خالد موضوعا في غاية الأهمية وهو #أحداث_س_غويران_والأسئلة_المصيرية
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو من خلال قراءة هذا البحث والأسئلة المطروحة نجد الكاتب ينتقل بكل سلاسة بين الأحداث وترابطها السياسي العميق فنجده يتساءل * ما هي طبيعة العلاقة التي تربط بين داع.ش وجبهة النصرة "وهما على خلاف ظاهريا" يعززه لجوء البغدادي لنفس المنطقة، والدور الاستخبارات التركية في هذا التواري "الاختباء" في تلك المنطقة!ولا يخفى أهمية التعاون الاستخباري وتبادل المعلومات في هكذا عمليات وهكذا "صيد"! إذا توقفنا عند هذا السؤال نجد إن الكاتب نفسه خلال السؤال لمح الى الارتباط السياسي بين "الإسلام السياسي" الذي يمارس العنف والدموية تحت أسماء وشعارات وفصائل مختلفة القاسم المشترك بينها هو الارتزاق إما للداخل أو للخارج أو لكليهما، وما تمارسه تركيا وأمريكا، خلال عشر سنوات من الأزمة السورية هي تفريخ أكبر لتلك التنظيمات وإنعاشها في كل حين،* أولاً: لنهب خيرات تلك المنطقة. * ثانيا: للهروب من أزماتها الداخلية التي تستفحل يوما بعد يوم. * هل سماح قوات التحالف بفتح المجال الجوي لتركيا لتقصف مناطق تقع تحت سيطرة "الكرد في سوريا" كانت مساومة بين الأمريكي والتركي / نطلق يدكم في روژآفا/ و / تطلقون يدنا في أطمة/ منطقة نفوذ تركية؟!السؤال يجيب أيضا عن ذاته، فتركيا جندي امريكا والناتو في منطقة الشرق الأوسط، وأمريكا ليست بحاجة سوى إلى توزيع الأدوار بطرق هوليودية حتى تخدع العالم والمنطقة بإن جوهر الخلاف على حماية الحدود كما يدّعي السلطان العثماني الجديد وبذلك تعطي قوات سوريا الديمقراطية الأوامر بعدم دخول عفرين، وترك ما تبقى من وحدات حماية الشعب والمرأة وأبناء عفرين بالدفاع عنها في معركة لا يمكن أن تكون متكافئة أبدا وبذلك تحقق حليفتها تركيا نصر ساحقاً على "الإرهاب" كما تسميها، وتحتل أرض أخرى إذا سمحت لها الظروف لتحتفظ بها كما احتفظت بغيرها في قمة الانبطاحٍ من جانب الأنظمة العربية ومؤسساتها الانبطاحية * لماذا انطلقت العملية من "قاعدة خراب عشق- كوباني" هذه المرة ولم تنطلق من مناطق أخرى، وهل "للاستخبارات الكردية" دور في إنجاز العملية كما في عملية سلفه البغدادي، في عهد ترامپ، والذي شكر ق.س.د على تعاونهم ودورهم؟انطلاق العملية من "كوباني" الهدف الأول زيادة حقد تلك التنظيمات داعش وأخواتها على الكُرد وأن تكون المناطق الكُردية أهدافها المستقبلية دوما أما بالنسبة للشق الثاني فإن أيّ عملية أمريكية من الأراضي الكردية هي بأيادي كوردية وتخطيط استخباراتي أمريكي لإن الكُرد كغيرهم، أصبحوا أداة بيد الأمريكي إذا لم نقل "ارتزاق" وحتى لا يتهمنا آخر بإننا عنصريون في الطرح نبين إن الكُردي "ليس مرتزق" لأنه لا يهدف في عمله إلا إلى حماية نفسه والمكونات المتعايشة معه، بعكس المرتزقة من الأعراب الذي تركوا أرضهم ومناطقهم واستوطنوا مناطق الكُرد، لا بل يحاولون – بل يجرون عملية تغيير ديمغرافي للمنطقة، وطرد سكانها الأصليين، ونقلوا ثورتهم التي كانوا يدّعونها ثورة الشعب، إلى ثورة على الشعب، كما يحدث في عفرين وتل أبيض ورأس العين...إلخ * ما السر وراء اختباء قيادات الصف الأول من التنظيمات المتطرفة "داعش" في مناطق تُحسب ضمن المناطق المحررة من نظام دمشق والتي تحسب بشكلٍ أو بآخر مناطق نفوذ تركية؟أعتقد هذا السؤال قد يكون مكررا لأننا وكما أسلفنا سابقا، أنّ جميع التنظيمات الراديكالية التي ظهرت أبان الأزمة السورية هي / صناعة أمريكية – تركية – إيرانية – روسية / إلى جانب النظام السوري. الذي لا يستبعد دوره أيضا في هذه الصناعة بغاية الحفاظ على وجوده في السلطة كما فعلها "صدام حسين" قبل الحرب الأمريكية على ......
#الإجابة
#تساؤلات
#الأستاذ
#خالد
#موضوعا
#غاية
#الأهمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746035

ماجد ع محمد : العبث بالأمن غاية العدوِ والحاسِد
#الحوار_المتمدن
#ماجد_ع_محمد عادةً ما تلجأ الحكومات المستبدة إلى القمع والتنكيل بالمواطن بحجة أمن الدولة والوطن، ولا شكك أن الأمن الذي تقصده الدول الجائرة هو حماية الطاقم الحاكم وتأمين كل سبل الراحة والأمان له وحده وليس لعامة الشعب، إذ بحجة الحرص على أمن البلد وبدلاً من التقدم والازدهار تستمر الحكومات تلك بإشاعة الذعر والقلق بين الناس، كما تعمل جاهدةً بذريعة الأمن على كتم الأنفاس لإطالة عمر الطغمة الفاسدة التي تحكم بالحديد والنار.بينما في الدول التي يحمكها القانون وتتنعم مؤسساتها العامة والخاصة بشيءٍ من العدل والإنصاف، فيكون موضوع الأمن والسلام والاستقرار هو من أولوياتها ليس لحماية السلطة فحسب، إنما بكونها تسعى في حاضرها لإذاعة الطمأنينة والأمان بين ناسها وعيونها دائماً على غدٍ مزدهرٍ لشعبها، وربما لهذا السبب بالذات ركّز حاكم دبي محمد بن راشد آل مكتوم في كتابه قصتي (خمسين قصة في خمسين عام) على مسألة الأمن والاستقرار، علماً أن هذه المسألة لا تخص دولة الإمارات العربية وحدها، إنما هي مهمة في أي دولة تعطي القيمة الحقيقية للإنسان ومعنية حقاً بالمحافظة على حياته، وذلك بقوله: "إذا أردت تدم&#1740-;-ر دولة من الداخل، اضرب استقرارھا الس&#1740-;-اسي، إذا أردت خلط الأوراق، وبث الخوف، وتغ&#1740-;-&#1740-;-ر الانتماءات، وتبديل الولاءات، عل&#1740-;-ك بالاستقرار الس&#1740-;-اسي، إذا أردتَ نشر الدسائس والمؤامرات، وتقس&#1740-;-م المجتمع إلى فرق وجماعات، عل&#1740-;-ك بالاستقرار الس&#1740-;-اسي".وباعتبار أن الاستقرار السياسي والأمني في أي مكان هو السقف الذي يقي السكان ويُشعرهم بكامل الأمان، وهو الحائط الذي يحمي ظهر أصحاب المكان، لذا ترى الذين يعادون المكان وأهله أوَّل ما يعملون عليه هو محاولاتهم الدؤوبة لنشر الفوضى والعمل على بث الذعر والفلتان بين الناس، لأن العدو لا يقدر على أن يجد له موطأ قدم له، أو يجد أحداً يتبعه أو يختاره مصلحةً أو خوفاً إلاَّ أثناء غياب النظام وانعدام القانون وإبان تبيان عوارض الخلل الذي يهز أركان المكان المراد الهجوم عليه أو السيطرة عليه، أو على الأقل إحلال الفساد والفلتان في كل زواياه، لذا من عادة الحركات أو التنظيمات المتطرفة أن تقوم بإرسال المنتحرين أو المفخخات لأي مكان ٍ يرغبون بمهاجمته فيما بعد وإعمال الخراب فيه، كما تقوم الجيوش المعادية من أجل الهدف نفسه بإمطار المدن أو القرى والبلدات بالقذائف والصواريخ سواء بالمدافع أو من خلال الطائرات الحربية أو المسيرات.وهو ما قام به تنظيم داعش مئات المرات من خلال هجماته المتكررة على إقليم كردستان العراق على مدار السنوات الماضية، كما لجأت إلى نفس السلوك الإجرامي فصائل من الحشد الشعبي العراقي المساق من قبل دولة الملالي في طهران.وأتباع داعش والحشد قاموا ويقومون بذلك خدمةً للأنظمة المجاورة التي تعادي حتى تباشير الأنوار في ديار الكرد والتي ترى في وداعة إقليم كردستان تهديداً لغطرستها، وحيث أن سلام الإقليم واستقراره وأمنه يصرع مخيال حكام الدول التي لا تتغذى إلاّ على القتل والخراب والدمار، كما أن نشر قيم الشفافية في الإقليم ولو باستحياء يهز أركان الفاسدين والمعتاشين على دوام عمر الفساد وتراكم تلاله العفنة التي ستكون كفيلة بنشر روائح النتانة في كل مكان حتى يبقى المواطن منشغلاً بأنفاسه وخلاصه الشخصي في المناخ المزكوم، وينسى كل ما يتعلق برقي المجتمع وقضايا الناس والشأن العام.ولكن إذا آمنا بأن تنظيما داعش والحشد الشعبي بمثابة أدواتٍ للتخريب لدى الدول المحيطة بالإقليم التي تغتاظ من أي تقدم أو ازدهار في الإقليم، وحيث من شأن الأدوات تحقيق م ......
#العبث
#بالأمن
#غاية
#العدوِ
#والحاسِد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756985