زهير إسماعيل عبدالواحد : قراءة في رواية بنادق النبي
#الحوار_المتمدن
#زهير_إسماعيل_عبدالواحد رواية بنادق النبي للروائي سالم حميد افتتح الكاتب روايته بتنويه يقول فيه :" كل الآراء التي وردت على لسان أبطال هذه الرواية تخص معتنقيها أي أصحاب الأديان الأخرى وهذا ما يجري في الواقع حينما يتناقش المسلم مع المختلف في الأديان الأخرى ولا علاقة للروائي ولا لدار النشر بها فـ (( ناقل الكفر ليس بكافر))... لهذا اقتضى التنويه.ثم يكمل الكاتب كلامه فيقول ((سأحمل نفسي إلى السماء وسيدوم مكوثي في القصور السماوية عاما كاملا وسأعود من السماء إلى الأرض عند انتهاء الشهر الثاني عشر من موتي وسأجلب لكم البشائر من الرب)).. ماني بن فاتك. من خلال هاتين المقدمتين وقصة الدرويش وتلميذه اضافةً الى اسم الرواية نفسها ، يشدك الكاتب الى موضوع روايته ويرسم لك صورة سبق وأن شاهدتها من قبل الا وهي صوره الاحتلال الأمريكي للعراق ، فيقول "وفي مطلع شهر نيسان من عام 2003 استطاعت كتيبة من الدبابات نوع (ابرامز) أن تتوغل في بغداد وتعبر على أحد جسور دجلة".يعرفنا الكاتب على بطل روايته (أسمر بن شولي) الذي ولد في عام 1976 في مدينة العمارة وتحديدا في سوق زبيدة ، ولادة غير معروفة وغامضة، يقدم لنا الكاتب بطل روايته (الذي يعاني مرضا نفسيا) فيقول " أنا أعاني من انفصام في الشخصية وحسب الروحانيين.. تتقمصني روح لم يتم التعرف على هويتها بعد ". أما شخصية البطل الثانية أنا (المانوي) الذي يتقمص جسد أسمر فتقول عن نفسها "وأنا لا أعرف هل أنا النبي ماني نفسه أم واحد من أتباعه".ومن خلال أحداث الرواية التي تدور ما بين أسمر والنبي ماني يقدم لنا الكاتب حوارات رائعة لتوضيح بعض الامور الغامضه بالنسبة للناس في الاديان والمعتقدات والنقاشات العقيمة التي تدور فيما بينهم.أنها تجربتي الأولى مع الروائي سالم حميد، وانا أرى أنه قد نجح في إيصال صور سردية غاية في الجمال والأناقة وعرف كيف يجعلني اعيش أحداث روايته، وعرف كيف يبكيني ويضحكني من خلال تصويره الجميل للأحداث. أحسست كأنني اسافر مع البطل من بلد إلى آخر، فعندما سافر أسمر إلى الأردن، اعاد الي الكاتب ذكريات الغربة الأليمة التي عانى منها العراقيين في عمان ، أخذ يتنقل بي من مكان إلى أخر وذكرني بـ(وسط البلد) و (ساحة الهاشمية) ، وكيف كان العراقيون يتهربون من الشرطة التي تقوم بتفتيشهم لتتأكد من حصولهم على الأقامة. تنقل بي الكاتب من الساحة الهاشمية إلى جبل الجوفة و قصر رغدان و مرآب رغدان وجبل النصر ووادي حداده وجبل الجوفة، وهنا تذكرت صديقي القديم (سامي الشركسي) وتلك القبيلة التي أصلها من القوقاز .أن المؤلف أجاد في ايصال صوره الي من خلال سرده الرائع والمثير ودقه جمله الراقية، ففي وصفه لأحد الاماكن يقول " لكن عندما يرتقي المرء جبلا ما سيشعر بنشوة أخرى وغريبة وهو ينظر من أعلى علو للأشياء.. البنايات الشوارع وكيف تبدو السيارات والناس، يصبحون بحجم النمل فيشعر عندئذ بنشوة التفوق، لهذا سكن الله السموات ولم يسكن الأرض"."أنا نادم لأنني غادرت العراق غامرنا ومشينا طويلا في الليل وهذه هي النتيجة (يعطيك العافية...أنعل أبو العافية..) لوكان لدي أجرة العودة لعدت للعراق وليحدث ما يحدث". في هذا المقطع يصور الكاتب بمنتهى الروعة والجمال حال كل العراقيين في عمان، وانا لا أعرف أن كان المؤلف قد عاش بنفسه تلك الاحداث ليتمكن من تصويرها بهذه الدقة العاليه جدا، أو أن شخصا قريبا منه قد نقل له تلك الأحداث.ومما يحسب للكاتب ايضا ذكاءه السردي، من خلال ادخاله قصيدة الشاعر (أحمد مطر) التي قالها بمناسبة هجرة الرسول (ص) .لا تهاجركل ما حولك غادرلا تدع نفسك ......
#قراءة
#رواية
#بنادق
#النبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697449
#الحوار_المتمدن
#زهير_إسماعيل_عبدالواحد رواية بنادق النبي للروائي سالم حميد افتتح الكاتب روايته بتنويه يقول فيه :" كل الآراء التي وردت على لسان أبطال هذه الرواية تخص معتنقيها أي أصحاب الأديان الأخرى وهذا ما يجري في الواقع حينما يتناقش المسلم مع المختلف في الأديان الأخرى ولا علاقة للروائي ولا لدار النشر بها فـ (( ناقل الكفر ليس بكافر))... لهذا اقتضى التنويه.ثم يكمل الكاتب كلامه فيقول ((سأحمل نفسي إلى السماء وسيدوم مكوثي في القصور السماوية عاما كاملا وسأعود من السماء إلى الأرض عند انتهاء الشهر الثاني عشر من موتي وسأجلب لكم البشائر من الرب)).. ماني بن فاتك. من خلال هاتين المقدمتين وقصة الدرويش وتلميذه اضافةً الى اسم الرواية نفسها ، يشدك الكاتب الى موضوع روايته ويرسم لك صورة سبق وأن شاهدتها من قبل الا وهي صوره الاحتلال الأمريكي للعراق ، فيقول "وفي مطلع شهر نيسان من عام 2003 استطاعت كتيبة من الدبابات نوع (ابرامز) أن تتوغل في بغداد وتعبر على أحد جسور دجلة".يعرفنا الكاتب على بطل روايته (أسمر بن شولي) الذي ولد في عام 1976 في مدينة العمارة وتحديدا في سوق زبيدة ، ولادة غير معروفة وغامضة، يقدم لنا الكاتب بطل روايته (الذي يعاني مرضا نفسيا) فيقول " أنا أعاني من انفصام في الشخصية وحسب الروحانيين.. تتقمصني روح لم يتم التعرف على هويتها بعد ". أما شخصية البطل الثانية أنا (المانوي) الذي يتقمص جسد أسمر فتقول عن نفسها "وأنا لا أعرف هل أنا النبي ماني نفسه أم واحد من أتباعه".ومن خلال أحداث الرواية التي تدور ما بين أسمر والنبي ماني يقدم لنا الكاتب حوارات رائعة لتوضيح بعض الامور الغامضه بالنسبة للناس في الاديان والمعتقدات والنقاشات العقيمة التي تدور فيما بينهم.أنها تجربتي الأولى مع الروائي سالم حميد، وانا أرى أنه قد نجح في إيصال صور سردية غاية في الجمال والأناقة وعرف كيف يجعلني اعيش أحداث روايته، وعرف كيف يبكيني ويضحكني من خلال تصويره الجميل للأحداث. أحسست كأنني اسافر مع البطل من بلد إلى آخر، فعندما سافر أسمر إلى الأردن، اعاد الي الكاتب ذكريات الغربة الأليمة التي عانى منها العراقيين في عمان ، أخذ يتنقل بي من مكان إلى أخر وذكرني بـ(وسط البلد) و (ساحة الهاشمية) ، وكيف كان العراقيون يتهربون من الشرطة التي تقوم بتفتيشهم لتتأكد من حصولهم على الأقامة. تنقل بي الكاتب من الساحة الهاشمية إلى جبل الجوفة و قصر رغدان و مرآب رغدان وجبل النصر ووادي حداده وجبل الجوفة، وهنا تذكرت صديقي القديم (سامي الشركسي) وتلك القبيلة التي أصلها من القوقاز .أن المؤلف أجاد في ايصال صوره الي من خلال سرده الرائع والمثير ودقه جمله الراقية، ففي وصفه لأحد الاماكن يقول " لكن عندما يرتقي المرء جبلا ما سيشعر بنشوة أخرى وغريبة وهو ينظر من أعلى علو للأشياء.. البنايات الشوارع وكيف تبدو السيارات والناس، يصبحون بحجم النمل فيشعر عندئذ بنشوة التفوق، لهذا سكن الله السموات ولم يسكن الأرض"."أنا نادم لأنني غادرت العراق غامرنا ومشينا طويلا في الليل وهذه هي النتيجة (يعطيك العافية...أنعل أبو العافية..) لوكان لدي أجرة العودة لعدت للعراق وليحدث ما يحدث". في هذا المقطع يصور الكاتب بمنتهى الروعة والجمال حال كل العراقيين في عمان، وانا لا أعرف أن كان المؤلف قد عاش بنفسه تلك الاحداث ليتمكن من تصويرها بهذه الدقة العاليه جدا، أو أن شخصا قريبا منه قد نقل له تلك الأحداث.ومما يحسب للكاتب ايضا ذكاءه السردي، من خلال ادخاله قصيدة الشاعر (أحمد مطر) التي قالها بمناسبة هجرة الرسول (ص) .لا تهاجركل ما حولك غادرلا تدع نفسك ......
#قراءة
#رواية
#بنادق
#النبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697449
الحوار المتمدن
زهير إسماعيل عبدالواحد - قراءة في رواية ( بنادق النبي)
علي موللا نعسان : بنادِقُ الفِكْرِ
#الحوار_المتمدن
#علي_موللا_نعسان بنادقُ الفِكْرِبنادقُ الفكرِ تقفو المشاعرْرصاصُها حائرُ النهىو خرطوشها ثائرُ الموسيقا و السبطانة تتسّاءلْعلى أيَّةِ تلةِ عشقٍ تتواصل و زندُ الشَّجوِ يقفو هدفاً مُتعثرْمسرحٌ في الهواءِ الطلقِ يمضيوسطَ هياكلٍ متكسرة .. و ممرات حيرةٍ متعثرة ...رهامُ الوجدِ ينعي وعدَ أفئدةٍو نهايةٌ لا تجفلْ من محفلٍ جاثمْ شوقاً إلى خفايا برجمٍ مُسْتترْ بين زوارهِ تجوبُ قوافلٌ من بشرْسُمرُ الشفاه تتهافتُ على تخومِ اللقاءْو حمرُ العيونِ تتزاحمُ على رؤى الجمالْنحو عوسجٍ نفسي ملتهبِ الفألْ يتلاعبُ وسطَ أشجان الردى ماراً مع بقايا وسواس لا يندِثرْلا حرجَ مع ذؤاباتِ الأوكارْفهي ترومُ عن مروجِ العقلْ فاقدةَ الحسِّ و الضميرْ عزفُها ينشدُ أطيافاً من الجدلْو ثياباً من زخرفِ اللَّحنِ و الجُمَلْ في ظل غمامةِ الروعِ المُبْتَدَرْ فكلّما حاستِ الخديعةُ أملاًكانت النتيجةُ قفرةَ الينعْ بالخسارةِ ترفل مُزكاةو حبرُ المكرِ تلاعبُهُ ممحاةو الوجدُ تواكبُهُ ريشةٌ و دواة في غرْفِ مرارةِ علقمٍ لا يُعتَقَرْ و حولَ مهاوي الردىيجثمُ بارودٌ متعطشْو نبيذُ فكرٍ موشى بالحبائلْ و رؤى مستحيل يلثمْ مجداً طارقِ الأجواءِ في غوى آمالِ صراعٍ بالهرجِ مكفهرْ20-7-2020 Oslo Ali Molla Nasan ......
#بنادِقُ
#الفِكْرِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699855
#الحوار_المتمدن
#علي_موللا_نعسان بنادقُ الفِكْرِبنادقُ الفكرِ تقفو المشاعرْرصاصُها حائرُ النهىو خرطوشها ثائرُ الموسيقا و السبطانة تتسّاءلْعلى أيَّةِ تلةِ عشقٍ تتواصل و زندُ الشَّجوِ يقفو هدفاً مُتعثرْمسرحٌ في الهواءِ الطلقِ يمضيوسطَ هياكلٍ متكسرة .. و ممرات حيرةٍ متعثرة ...رهامُ الوجدِ ينعي وعدَ أفئدةٍو نهايةٌ لا تجفلْ من محفلٍ جاثمْ شوقاً إلى خفايا برجمٍ مُسْتترْ بين زوارهِ تجوبُ قوافلٌ من بشرْسُمرُ الشفاه تتهافتُ على تخومِ اللقاءْو حمرُ العيونِ تتزاحمُ على رؤى الجمالْنحو عوسجٍ نفسي ملتهبِ الفألْ يتلاعبُ وسطَ أشجان الردى ماراً مع بقايا وسواس لا يندِثرْلا حرجَ مع ذؤاباتِ الأوكارْفهي ترومُ عن مروجِ العقلْ فاقدةَ الحسِّ و الضميرْ عزفُها ينشدُ أطيافاً من الجدلْو ثياباً من زخرفِ اللَّحنِ و الجُمَلْ في ظل غمامةِ الروعِ المُبْتَدَرْ فكلّما حاستِ الخديعةُ أملاًكانت النتيجةُ قفرةَ الينعْ بالخسارةِ ترفل مُزكاةو حبرُ المكرِ تلاعبُهُ ممحاةو الوجدُ تواكبُهُ ريشةٌ و دواة في غرْفِ مرارةِ علقمٍ لا يُعتَقَرْ و حولَ مهاوي الردىيجثمُ بارودٌ متعطشْو نبيذُ فكرٍ موشى بالحبائلْ و رؤى مستحيل يلثمْ مجداً طارقِ الأجواءِ في غوى آمالِ صراعٍ بالهرجِ مكفهرْ20-7-2020 Oslo Ali Molla Nasan ......
#بنادِقُ
#الفِكْرِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699855
الحوار المتمدن
علي موللا نعسان - بنادِقُ الفِكْرِ