باسم عبدالله : سفر ايوب، خرافة المذهب الألوهي 2
#الحوار_المتمدن
#باسم_عبدالله في الاصحاح 7 يتذمر ايوب ويهتز ايمانه، فيخاطب الله بكل لوعة وحيرة وانين ” .. ابحر أنا ام تنين حتى جعلت علي حارساً ان قلت فراشي يعزيني مضجعي ينزع كربتي تريعني بالاحلام و ترهبني برؤى فاختارت نفسي الخنق الموت على عظامي هذه قد ذبت لا إلى الابد احيا كف عني لان ايامي نفخة ما هو الانسان حتى تعتبره وحتى تضع عليه قلبك وتتعهده كل صباح وكل لحظة تمتحنه؟ حتى متى لا تلتفت عني ولا ترخيني ريثما ابلع ريقي .. ” فهذا العتاب الممتزج باللوم الى الله في تفكير ايوب بُني ان يترفع الله عن ابتلاء عباده، ولا يضعهم في محن اقدارهم، كأن ايوب يلوم الله على افعاله هذه. كان يدلل هذا فرط معانات ايوب من ابتلاء الله هذا اليه. فتوالي العذاب وشدته عند ايوب الى الحد الذي جعله لم يستطع ابلاع ريقه. فهذه الماساة الذاتية التي عاشها ايوب فهو لم ير مبرراً لأفعال الله في كل هذا. ” انه يصل الى الايقان المحزن بأن نظام العالم قاس ملتو وذلك نتيجة لكل ما قاله اصحابه وما كان يشاركهم الاعتقاد به ان وجهة النظر هذه قد جائت من احساسه بأنه قد عومل بالظلم من إله لا يقدم اسبابا لعمله ومن جهة عدله لا يمنح الإنسان البصيرة او الملاذ ... ان الاحتياج العميق الذي شعر به ايوب في احتجاجه على الله هو احتياجه الى وسيط بنهما بين الخالق والمخلوق ، بين الظالم وضحيته. (6)في الاصحاح 19 تستمر لوعة ايوب وفقدانه الثقة بما آمن به واخلص له : ”فَاعْلَمُوا إِذًا أَنَّ اللهَ قَدْ عَوَّجَنِي، وَلَفَّ عَلَيَّ أُحْبُولَتَهُ.هَا إِنِّي أَصْرُخُ ظُلْمًا فَلاَ أُسْتَجَابُ. أَدْعُو وَلَيْسَ حُكْمٌ. قَدْ حَوَّطَ طَرِيقِي فَلاَ أَعْبُرُ، وَعَلَى سُبُلِي جَعَلَ ظَلاَمًا. أَزَالَ عَنِّي كَرَامَتِي وَنَزَعَ تَاجَ رَأْسِي.هَدَمَنِي مِنْ كُلِّ جِهَةٍ فَذَهَبْتُ، وَقَلَعَ مِثْلَ شَجَرَةٍ رَجَائِي، وَأَضْرَمَ عَلَيَّ غَضَبَهُ، وَحَسِبَنِي كَأَعْدَائِهِ. مَعًا جَاءَتْ غُزَاتُهُ، وَأَعَدُّوا عَلَيَّ طَرِيقَهُمْ، وَحَلُّوا حَوْلَ خَيْمَتِي. قَدْ أَبْعَدَ عَنِّي إِخْوَتِي، وَمَعَارِفِي زَاغُوا عَنِّي ”لوعة تكسر الأيمان في وحدانية وتستنطق الخيبة التي تعيش في اعماقه، حتى صار يناجي البعيد والقريب، ذلك ان الله ظلمه، صار ايوب يصرخ ظلماً فلا من مجيب لعذابه، صراخ يتعالى ان الله ازال كرامته، وهدم حياته، بل حتى ظن ان هذا الإبتلاء فعل الاعداء التي لا ترحم، فصار وحيدت بلا اخوة وحتى من كان حوله ابتعدوا عنه، ان هذا الألم الصارخ والاحتاج عكس حالة عدم احتواء المذهب الألوهي لعقيدة راسخة لعقيدة الشر، فلقد فقد ايوب ايمانه، وضاقت فيه سبل الرجاء فصار يطلب الموت على ان يعيش مقصوص الجناح مسلوب الإرادة مقطع الاوصال، يعيش العجز فذاب جلده وخارت قواه، حمل في جسده اوجاع العذاب وابتلاء القدر. ذلك ان مأساة ايوب خالفت المفهوم اللاهوتي التقليدي ببلاء لا يقع إلا لمن يستحقه. في الاصحاح 32 يأتي دور صاحب ايوب الرابع اليهو وقد غضب من ايوب ومن اصحابه الثلاثة، لانهم لم يجدوا جواباً واستذنبوا ايوب. السفر الى نهايته لم يقدم ايضاحاً حول سبب معانات ايوب فليس فيه رسالة لاهوتية او اخلاقية يستفيد منها المؤمن باللاهوت الإلهي. في الاصحاح 38 يخاطب الله ايوب عن قدراته وتفرده في صنع الكون، لكنه لم يبين له سبب انزال ابتلائه عليه، وكأن الله يهمه فقط اظهار القدرة الإلهية بلا تدبر اسباب القدر في ابتلاء عباده، فقدان تبرير الابتلاء عند الله، جعل فكرة السفر برمتها لم تستند على حالة روحانية تتمثل في الرجاء والحكمة. في الاصحاح 9 ” كامل أنا لا ابالي بنفسي رذلت حياتي هي واحدة لذلك قلت ان الكامل ......
#ايوب،
#خرافة
#المذهب
#الألوهي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763606
#الحوار_المتمدن
#باسم_عبدالله في الاصحاح 7 يتذمر ايوب ويهتز ايمانه، فيخاطب الله بكل لوعة وحيرة وانين ” .. ابحر أنا ام تنين حتى جعلت علي حارساً ان قلت فراشي يعزيني مضجعي ينزع كربتي تريعني بالاحلام و ترهبني برؤى فاختارت نفسي الخنق الموت على عظامي هذه قد ذبت لا إلى الابد احيا كف عني لان ايامي نفخة ما هو الانسان حتى تعتبره وحتى تضع عليه قلبك وتتعهده كل صباح وكل لحظة تمتحنه؟ حتى متى لا تلتفت عني ولا ترخيني ريثما ابلع ريقي .. ” فهذا العتاب الممتزج باللوم الى الله في تفكير ايوب بُني ان يترفع الله عن ابتلاء عباده، ولا يضعهم في محن اقدارهم، كأن ايوب يلوم الله على افعاله هذه. كان يدلل هذا فرط معانات ايوب من ابتلاء الله هذا اليه. فتوالي العذاب وشدته عند ايوب الى الحد الذي جعله لم يستطع ابلاع ريقه. فهذه الماساة الذاتية التي عاشها ايوب فهو لم ير مبرراً لأفعال الله في كل هذا. ” انه يصل الى الايقان المحزن بأن نظام العالم قاس ملتو وذلك نتيجة لكل ما قاله اصحابه وما كان يشاركهم الاعتقاد به ان وجهة النظر هذه قد جائت من احساسه بأنه قد عومل بالظلم من إله لا يقدم اسبابا لعمله ومن جهة عدله لا يمنح الإنسان البصيرة او الملاذ ... ان الاحتياج العميق الذي شعر به ايوب في احتجاجه على الله هو احتياجه الى وسيط بنهما بين الخالق والمخلوق ، بين الظالم وضحيته. (6)في الاصحاح 19 تستمر لوعة ايوب وفقدانه الثقة بما آمن به واخلص له : ”فَاعْلَمُوا إِذًا أَنَّ اللهَ قَدْ عَوَّجَنِي، وَلَفَّ عَلَيَّ أُحْبُولَتَهُ.هَا إِنِّي أَصْرُخُ ظُلْمًا فَلاَ أُسْتَجَابُ. أَدْعُو وَلَيْسَ حُكْمٌ. قَدْ حَوَّطَ طَرِيقِي فَلاَ أَعْبُرُ، وَعَلَى سُبُلِي جَعَلَ ظَلاَمًا. أَزَالَ عَنِّي كَرَامَتِي وَنَزَعَ تَاجَ رَأْسِي.هَدَمَنِي مِنْ كُلِّ جِهَةٍ فَذَهَبْتُ، وَقَلَعَ مِثْلَ شَجَرَةٍ رَجَائِي، وَأَضْرَمَ عَلَيَّ غَضَبَهُ، وَحَسِبَنِي كَأَعْدَائِهِ. مَعًا جَاءَتْ غُزَاتُهُ، وَأَعَدُّوا عَلَيَّ طَرِيقَهُمْ، وَحَلُّوا حَوْلَ خَيْمَتِي. قَدْ أَبْعَدَ عَنِّي إِخْوَتِي، وَمَعَارِفِي زَاغُوا عَنِّي ”لوعة تكسر الأيمان في وحدانية وتستنطق الخيبة التي تعيش في اعماقه، حتى صار يناجي البعيد والقريب، ذلك ان الله ظلمه، صار ايوب يصرخ ظلماً فلا من مجيب لعذابه، صراخ يتعالى ان الله ازال كرامته، وهدم حياته، بل حتى ظن ان هذا الإبتلاء فعل الاعداء التي لا ترحم، فصار وحيدت بلا اخوة وحتى من كان حوله ابتعدوا عنه، ان هذا الألم الصارخ والاحتاج عكس حالة عدم احتواء المذهب الألوهي لعقيدة راسخة لعقيدة الشر، فلقد فقد ايوب ايمانه، وضاقت فيه سبل الرجاء فصار يطلب الموت على ان يعيش مقصوص الجناح مسلوب الإرادة مقطع الاوصال، يعيش العجز فذاب جلده وخارت قواه، حمل في جسده اوجاع العذاب وابتلاء القدر. ذلك ان مأساة ايوب خالفت المفهوم اللاهوتي التقليدي ببلاء لا يقع إلا لمن يستحقه. في الاصحاح 32 يأتي دور صاحب ايوب الرابع اليهو وقد غضب من ايوب ومن اصحابه الثلاثة، لانهم لم يجدوا جواباً واستذنبوا ايوب. السفر الى نهايته لم يقدم ايضاحاً حول سبب معانات ايوب فليس فيه رسالة لاهوتية او اخلاقية يستفيد منها المؤمن باللاهوت الإلهي. في الاصحاح 38 يخاطب الله ايوب عن قدراته وتفرده في صنع الكون، لكنه لم يبين له سبب انزال ابتلائه عليه، وكأن الله يهمه فقط اظهار القدرة الإلهية بلا تدبر اسباب القدر في ابتلاء عباده، فقدان تبرير الابتلاء عند الله، جعل فكرة السفر برمتها لم تستند على حالة روحانية تتمثل في الرجاء والحكمة. في الاصحاح 9 ” كامل أنا لا ابالي بنفسي رذلت حياتي هي واحدة لذلك قلت ان الكامل ......
#ايوب،
#خرافة
#المذهب
#الألوهي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763606
الحوار المتمدن
باسم عبدالله - سفر ايوب، خرافة المذهب الألوهي (2)
صالح مهدي عباس المنديل : ايوب
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل بودابيست 2022 غيلان انك انت الروح الوحيدة التيلا يناجيها او يناغمها سواهاانت مولود حطام من احدى بنات الدهرهكذا للحادثات قضاها بدأت عن صغر افكار الوجود تراودهوليس من مجيب للسؤالما معنى الوجودهل من دليل يدلني كي ارى معنى للوجودو الخطية و العقاب و الموت و الحياة و الخلودلا تبدو هذه النهاية امر مجد لتبرير البدايةكل هذا لا يبرر اطماع الرجاللا يبرر اضغان بلا نهاية ::يقول للمعلم انا لا اعلم اي شيءاعلم امرا واحدا هو اني لا اعرف شيءقال المعلم جُن غيلانما لك و الفلاسفة يا مسكينكانه حي يغط في سباتفي عالم غريب يجري موازيا بلا تقاطع مع واقعنا الممل ثم بدا غيلان هو الغريبرأى ايام الطفولة وميضا من سنازاهرا يوعد بالدفئ و بالمنى يستفيق و كل ما راى وهم و ابراج من خيالطائراً كان في ايدينا و انطلقلا هو عائد و لا غيلان ينسى الألم انسى و امضي في دروب الحياةان الحياة فيها لمن يريد دروبقال منيتني بما لست ارجوا منه الى الزوال و ان يكن قبل ان ، بهذا اليوم يحيق الغروبجاهد يا غيلان فالدنيا تعشق فتى راغب غير راهبثم يقول لمن اكن راغبا ذي بدء كي اكون براهب::تناديه امه و تغص بالدموع الذارفاتلهفي على الدنيا لو كنت اعرف لماذا يا غيلان طلقت الحياة كان يرى امه تضمحل كل عام كأن الأسى من عروقها او محيياها يمتص اكسير الحياة ثم ماتت دون و صيةدون ان تهيب غيلان قبلة او هديةغيلان حاضر لكنه عنها بعيد كأنه يعود الى اجرام او او ثقوب سماويةاين ينتمي غيلان في كل مكان ليس على هذه الوطيئةماتت و المنازل توارثها الواروثون الا غيلانفهو لا يعي ان يكون له حق بهاقد مضى حين على ذاك الطلاق او ربما حان اليوم ميعاد الفراقفراق حبيب ثم موت قريبثم ماذاغيلان غير مختار ينسى كل هذااو يبتغي غيلان شىء ليس في الوجودلم تسعى اذا كان ما تبغاه ليس في الوجودالدنيا بما ليس لديها لن تجرد:: وجدته في درب ببغداد مرةو بغداد فيها ساحة التحريرمأوى اللاجئيناعليه ثياب من شدة العوز قصيراتكأن اسفلت الشوارع جاد عليها بطلاءيسد فيها الثغراتيذود عن نفسه من سفه الصبيان و الكلاب بايدٍ عاريات ضاعت عليه تدابير الحياةلا يكلم الناس و لا في الوجوه يبتسمنسى منذ حين معنى الابتسامهاو لا يرى جدوى حتى بنطق الكلمات يرفض حتى التسول او كل ما من شأنه مد اكسير الحياةان لم يكن هناك سبيل للخلوداو لن يعطى مناه…فلا و كلا للحياة. :::كأن غيلان حين رأيته رجل في ظلمات الجماجم موقوف سجينكل الام الجحيم و الحياة و الممات تأن في الظلماتيجترها غيلان في كل حينرأينه يلتحف الاسسفلت شبه عارفي حر الهجير و شتاء قرص االبرديعيش في عالم مهيناو هكذا يدعي الساىل في عالمنا الصينسعيد بدنيا يمتهن فيها الجنون:::هارب غيلان الى عالم حر بلا عناءمن يلتحف الطرقات بلا وقاءلا حاجة له في اي حاجةو لا أجر الدواء او حتى و فرة الغذاءلا يحفل غيلان بأحد في لقاءلا يسأل و يأكل حين يأتيه العطاءمن ساكني العالم الدونيذوي الجاه و المالمن الحسان في الأندراسي يتبضعنالحليّ من لوي ڤ-;-يتون على شواطيء النهر:اعطيته ثمن وجبةقبلها و لا يكد يأبه بجوع او صدىكأنه يهنأ بأن يصارع الردىبدا الظلام يلتهم المدينة من ......
#ايوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765838
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل بودابيست 2022 غيلان انك انت الروح الوحيدة التيلا يناجيها او يناغمها سواهاانت مولود حطام من احدى بنات الدهرهكذا للحادثات قضاها بدأت عن صغر افكار الوجود تراودهوليس من مجيب للسؤالما معنى الوجودهل من دليل يدلني كي ارى معنى للوجودو الخطية و العقاب و الموت و الحياة و الخلودلا تبدو هذه النهاية امر مجد لتبرير البدايةكل هذا لا يبرر اطماع الرجاللا يبرر اضغان بلا نهاية ::يقول للمعلم انا لا اعلم اي شيءاعلم امرا واحدا هو اني لا اعرف شيءقال المعلم جُن غيلانما لك و الفلاسفة يا مسكينكانه حي يغط في سباتفي عالم غريب يجري موازيا بلا تقاطع مع واقعنا الممل ثم بدا غيلان هو الغريبرأى ايام الطفولة وميضا من سنازاهرا يوعد بالدفئ و بالمنى يستفيق و كل ما راى وهم و ابراج من خيالطائراً كان في ايدينا و انطلقلا هو عائد و لا غيلان ينسى الألم انسى و امضي في دروب الحياةان الحياة فيها لمن يريد دروبقال منيتني بما لست ارجوا منه الى الزوال و ان يكن قبل ان ، بهذا اليوم يحيق الغروبجاهد يا غيلان فالدنيا تعشق فتى راغب غير راهبثم يقول لمن اكن راغبا ذي بدء كي اكون براهب::تناديه امه و تغص بالدموع الذارفاتلهفي على الدنيا لو كنت اعرف لماذا يا غيلان طلقت الحياة كان يرى امه تضمحل كل عام كأن الأسى من عروقها او محيياها يمتص اكسير الحياة ثم ماتت دون و صيةدون ان تهيب غيلان قبلة او هديةغيلان حاضر لكنه عنها بعيد كأنه يعود الى اجرام او او ثقوب سماويةاين ينتمي غيلان في كل مكان ليس على هذه الوطيئةماتت و المنازل توارثها الواروثون الا غيلانفهو لا يعي ان يكون له حق بهاقد مضى حين على ذاك الطلاق او ربما حان اليوم ميعاد الفراقفراق حبيب ثم موت قريبثم ماذاغيلان غير مختار ينسى كل هذااو يبتغي غيلان شىء ليس في الوجودلم تسعى اذا كان ما تبغاه ليس في الوجودالدنيا بما ليس لديها لن تجرد:: وجدته في درب ببغداد مرةو بغداد فيها ساحة التحريرمأوى اللاجئيناعليه ثياب من شدة العوز قصيراتكأن اسفلت الشوارع جاد عليها بطلاءيسد فيها الثغراتيذود عن نفسه من سفه الصبيان و الكلاب بايدٍ عاريات ضاعت عليه تدابير الحياةلا يكلم الناس و لا في الوجوه يبتسمنسى منذ حين معنى الابتسامهاو لا يرى جدوى حتى بنطق الكلمات يرفض حتى التسول او كل ما من شأنه مد اكسير الحياةان لم يكن هناك سبيل للخلوداو لن يعطى مناه…فلا و كلا للحياة. :::كأن غيلان حين رأيته رجل في ظلمات الجماجم موقوف سجينكل الام الجحيم و الحياة و الممات تأن في الظلماتيجترها غيلان في كل حينرأينه يلتحف الاسسفلت شبه عارفي حر الهجير و شتاء قرص االبرديعيش في عالم مهيناو هكذا يدعي الساىل في عالمنا الصينسعيد بدنيا يمتهن فيها الجنون:::هارب غيلان الى عالم حر بلا عناءمن يلتحف الطرقات بلا وقاءلا حاجة له في اي حاجةو لا أجر الدواء او حتى و فرة الغذاءلا يحفل غيلان بأحد في لقاءلا يسأل و يأكل حين يأتيه العطاءمن ساكني العالم الدونيذوي الجاه و المالمن الحسان في الأندراسي يتبضعنالحليّ من لوي ڤ-;-يتون على شواطيء النهر:اعطيته ثمن وجبةقبلها و لا يكد يأبه بجوع او صدىكأنه يهنأ بأن يصارع الردىبدا الظلام يلتهم المدينة من ......
#ايوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765838
الحوار المتمدن
صالح مهدي عباس المنديل - ايوب