أيمن غالي : العمق الإنفشاخي في علوم اللغة العربية
#الحوار_المتمدن
#أيمن_غالي مشكلة اللغويين العرب في تناولهم للنصوص العربية؛ إفتراضهم إن كل كلمات أي نص عربي من أصول عربية .. عندهم رفض تام وعناد عجيب إنه ممكن يلاقي في النصوص كلمات من أصول مختلفة ( ارسية، عبرية، سريانية، .. وغيرها)؛ مع إغفال الحقيقة العلمية إن 85% من كلمات معجم إبن منظور - لسان العرب - كلمات آرامية وباقي الكلمات من أصول مختلفة (حسب د. لهجت القبيصي، أستاذ اللغويات، جامعة دمشق) ..أوم إيه؛ لما يلاقي كلمتين لهم نفس المعنى من ثقافتين مختلفتين؛ يقول لك الكلمة دي فيها عمق فنكوشي يعبر عن إنفشاخ في الهنتشة؛ أما الكلمة التانية فكمية الإنفشاخ الهنتشاوي أقل بسبب إختلاف العمق الفنكوشي .. وياخدك فوق وتحت، ويمين شمال؛ لغاية ما تدوخ وتقع منه، وتقول له آمين علشان يرحمك من الإسترسال .. يعني مثلا لو أخدنا مرادف كلمة ereaser الإنجليزية؛ من اللهجة الإسكندراني "جومة gomma"؛ حا نلاقي لها في كل محافظة من محافظات مصر مرادفات مختلف؛ أستيكة، محّاية، مسّاحة، وهكذا وممكن نلاقي كلمتين منهم بيستعملوا في إسكندرية (جومة وأستيكة) ..طبيعي لو أنا إنسان طبيعي؛ حا أقول إن جومة gomma أصلها إيطالي وأستيكة أصلها إنجليزي من Elastic، ومسّاحة ومحّاية من أصل عربي من الجذور مسح، ومَحي ..لكن لو كنت لغوي من اللغويين العرب إياهم؛ حا أفتكس افتكاسات عمري وحا ألف وأدور، وحا أثبت إن الكلمات الأربعة اصولهم عربية وإن كل كلمة لها عمق إنفشاخي مختلف، وإن الجومة؛ يتقال عليها جومة لو بتستعملها بإيدك الشمال ومسّاحة لو بتستعملها بإيدك اليمين، ومحّاية لو بتمسح بيها كتابة بالعربي وأستيكة لو بتمسح بيها كتابات أجنبية .. المهم- لو عاوز تشتغل في الدراسات اللغوية العربية - ضروري تهتم بالعمق الإنفشاخي في أي دراسات لغوية عرببة، وتلعب ألعاب قوي، وتدريبات للياقة البدنية؛ علشان تعرف تلف وتدور وتلف وتدور وتدور وتلف وتلف وتلف وتلف لغاية ما المتلقي يتهنتش منك في العمق الإنفشاخي .. ......
#العمق
#الإنفشاخي
#علوم
#اللغة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739666

أيمن غالي : شكرا إبن منظور وإبن منظور المصري مش أحسن من إبن غالي الإسكندراني
#الحوار_المتمدن
#أيمن_غالي ما حدش ما سمعش عن معجم لسان العرب لإبن منظور المصري .. الراجل ده عمل مشروع جامد جداً؛ خدم وحا يخدم العلم لقرون فاتت وقرون جاية ..إبن منظور؛ قام بجمع كل الكلام إللي في منطقة الشرق الأوسط - بطريقة الكَبْشْ من غير نقاوة - ومش مهم نوعه وأصله وفصله، وحط له العنوان إياه "لسان العرب"، والراجل ما غلطش في كون العرب كانوا بيستعملوا الكلام ده ..مثلا؛ لو أنا كأيمن غالي؛ جيت النهاردة وحاولت أجمع كلام الإسكندرانية على طريقة إبن منظور؛ حا أكتب الكتاب بعنوان: "لسان الإسكندرانية لإبن غالي الإسكندراني المصري"، وحا أحط فيه كل الكلام إللي بيتقال في إسكندرية؛ في شوارعها وفي كنايسها (بلغاتها المختلفة؛ قبطي، يوناني، لاتيني، إيطالي، فرنساوي، ألماني، سرياني، وغيرها)، وحا أنقل مفردات الحِرف والمهن من أصول مختلفة وهكذا ..واحد حا يقول لي: يا عم الكلام ده من لغات كيت وكيت وكيت؛ حا أقول له: ماليش دعوة بالكلام ده، وطالما الكلام موجود علي ألسنة الإسكندرانية وفي شوارعهم؛ يبقي لسان إسكندراني .. نرجع بسرعة لإبن منظور علشان الكلام ما يُفرُطش مننا، والموضوع ما يهربش من إيدينا ..عندنا عالم لغوي - د. محمد بهجت القبيصي، جامعة دمشق - متخصص في تاريخ اللغة والكتابات السامية القديمة وصاحب عدة معاجم لغوية للغات سامية قديمة؛ منها الآرامية والأوجاريتية وغيرها؛ قال معلومة تشبه إللي رزع كرسي في الكلوب، وقال:إن 85% من كلمات معجم بن منظور هي كلمات آرامية ..واحد ممكن يقول:مين ده الآرامي إللي كان عنده الفشليون جدر لكلمات رصدها إبن منظور ؟حا أقول لكم كان عندنا لغة موحدة سائدة في شبه جزيرة العرب، وشمالها، وجنوبها، وشرقها، وغربها، وممتدة من الهند شرقا مروراً ببلاد فارس لبلاد الشام ومصر غرباً وشمالاً من تركيا حالياً لأقصي جنوب شبه جزيرة العرب، وكان إسمها اللغة الآرامية الدولية ودي كانت موجودة من 1000 سنة ق. موبعد مرور قرون، وكل قرن والتاني يمر؛ كانت بتظهر لهجات مختلفة هنا وهناك وعند دُولهُم ودُوكهُم وكدهونوظهرت الآرامية النبطية، الثمودية، اللحيانية، الفلسطينية، المصرية، والسريانية الشرقية، والسريانية الغربية وغيرها .. إبن منظور بقي؛ كَبَش كل دُول مع بعض ومعاهم كلام مصري (قبطي ومصري قديم) ومعاهم فارسي وحبشي وغيرها .. الراجل ما عتقشوللأمانة؛ إبن منظور عمل شغل جامد جداً، وخدم العلم زي ما قلت لقرون فاتت وغيرها جاي ..علماء الساميات؛ مع إكتشاف كل نقش جديد؛ يرجعوا لإبن منظور يلاقوه رازعها في معجمه هي أو جدرها، وبالتالي يقدروا يعرفوا معناها إيه ..وفي ورقة علمية بعنوانPersonal names in the Nabataean relam, A review article, M. C. A. MacDonald, Oriental institute, OxfordJournal of Semitic Studies,Autumn 1999بيتكلم عن أسماء الأعلام النبطية وقال في كلامه إن القياس كان علي الكلام العربييعني إبن منظور ما كتبش كلمات اللغة العربية؛ لكن كتب لسان العرب، وكل الكلام إللي كان بيدور علي لسان العرب في مفهومه؛ لإنه إحتسب إن الدنيا كلها عرب في عرب، وكويس إنه ما أخدش باله من اللغات الهندوأوروبية والأفريقية وإلا كان رزعها في معجمه، وقال عليها لسان العرب برضه، وكان بقي عندنا بدل الفشليون جدر؛ شخروميت فشليون جدر وفروع وأوراق وكانت حا تبقي هيصة ..نرجع تاني لإبن غالي الإسكندراني المصري أيوتها أوعتوراض علي فشليونات الكلمات إللي ممكن في يوم أكتبها في معجمي - إللي في الأحلام - ما يجيش واحد ويقول لي الكلمة دي طلياني أو فرنساوي أو فنك ......
#شكرا
#منظور
#وإبن
#منظور
#المصري
#أحسن
#غالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739864

أيمن غالي : من أول من تحدث العربية ؟
#الحوار_المتمدن
#أيمن_غالي سبق أن سألت سؤالاً: " من هو أول من تحدث العربية ؟ " .. طبعا كتير نعتوا السؤال بالغباء، وأنا ألتمس لهم الأعذار في رد الفعل؛ حسب ما زُرع في عقولهم لقرون؛ معتبرين إياه حقيقة مطلقة لا يشوبها شائبة .. السؤال مش بتاعي وصاحب السؤال بحسب وصف د. جواد على, جامعة بغداد؛ في موسوعته المفصل في تاريخ العرب ج1 ص14؛ هم علماء العربية, ومنهم من قال أن اللغة العربية نزلت كالإلهام والوحي علي إسماعيل بن إبراهيم وهو في سن الـ 14؛ فنسي لغة أبوه وتكلم بها, ومنهم من قال أن أول من تحدثها هو شخصية يمنية وهمية يدعي " يعرب "، وتسمت بإسمه بالرغم من كون اللغات اليمنية لا علاقة لها بالعربية لا من قريب أو من بعيد, وهناك من أتحفنا بقوله أن العربية كانت لغة آدم وأنها لغة أهل الجنة, ولم يوضح لنا سبب إختفائها المفاجئ حتي بعث إسماعيل أو يعرب ..الكلام ده مش من دماغي ودي المراجع بتاعته:تاج العروس ( &#1634-;- / &#1635-;-&#1637-;-&#1634-;- ), طبعة الكويتاللسان ( &#1634-;- / &#1639-;-&#1637-;- )المزهر ( &#1633-;- / &#1635-;-&#1632-;- ) فما بعدها إبن خلدون ( &#1634-;- / &#1640-;-&#1638-;- )طبعا ما جاء بكتب التراث وكتابات علماء العربية لا علاقة له بالعلم، وما طُرح من دراسات وحقائق علمية عن اللغة العربية؛ لا تروق لعلماء العربية العرب ولا للعروبيين .. ......
#تحدث
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739949

أيمن غالي : ساڤو ورغاوي طشت الغسيل
#الحوار_المتمدن
#أيمن_غالي لو سألت حد عن سا&#1700-;-و في مصر؛ حا يقول لك ده مسحوق غسيل كان بيخلي الغسيل فُلة، وكانت رغوته كذا كذا، والغسالة كانت بترقص لمّا كنا بنحط علي الغسيل سا&#1700-;-و ..لكن سا&#1700-;-و &#931-;-&#945-;-&#960-;-&#966-;-&#974-;- ده كان إسم شاعرة يونانية؛ شِدِيدة وتِقِيلة في شوغلانة الشعر؛ يعني كانت أحمد شوقي اليونان في زمانها (توفيت سنة 570 ق. م) ..بس سا&#1700-;-و كان عندها مشكلة جابتها ورا ..سا&#1700-;-و قالوا إنه كان عندها شذوذ جنسي بسبب كلالكيع إتعرضت لها في حياتها مع جوزها، وكانت كل أشعارها في السكة دي .. والناس كانت مُوستوكويوفة من أشعارها ..وفي القرن الحداشر (1037م)؛ الكنيسة في روما وقفت لأشعار سا&#1700-;-و وقفة جابتها الأرض، وقالوا لزمن وحتمن وولا بود سا&#1700-;-و ما يبقالهاش وجود لا هي ولا أشعارها، ولزمن تتحرق .. وجمعوا أشعار سا&#1700-;-و وحرقوها وأصبحت سا&#1700-;-و مجرد ذكري ..فيه ناس زي حالاتي؛ صِعِب عليهم تراث إنساني مهم زي تراث سا&#1700-;-و يروح في الوبا، وقالوا مش مهم إللي إتحرق ويكفينا إللي محفوظ في الصدور، وقالوا إحنا نمشي بطريقة العرب إللي كان الواحد منهم حافظ شخروميت قصيدة والقصيدة بشخروميت بيت .. ومشيوا بين الناس في شوارع أثينا بمايك وجهاز تسجيل ..قول يا حاج أي حاجة من أشعار سا&#1700-;-و .. ما فيشقولي يا حاجة أي حاجة من أشعار سا&#1700-;-و .. ما تلاقيشقول يابني أي حاجة من أشعار سا&#1700-;-و .. ما عنديشيحرقكوا بجاز زي ما إتحرقت أشعار سا&#1700-;-و .. ما فيش بيت واحد من أشعار سا&#1700-;-و شَبَّك في الصدور ؟! إيه الصدور الخربانة دي ؟! ..المهم؛ ماتت سا&#1700-;-و ومعاها أشعارها إللي عاشت أكتر من خمستاشر قرن .. لكن الزمن كان ليه رأي تاني، وصعايدة مصر كان لهم وقفة رجاله مع سا&#1700-;-و، وقالوا لا ممكن سا&#1700-;-و تموت ..عملوا إيه صعايدة مصر ؟في نهاية القرن التسعتاشر (1889م)؛ تم إكتشاف تابوت مصنوع من أوراق بردي معاد إستخدامها (بمحافظة الفيوم بشمال صعيد مصر) .. فككوا الأوراق ولقوا عليها كَتُوبَة .. فكوا الكاتوبات فلاقوها مئات الأبيات من أشعار لسا&#1700-;-و .. وبُعثت سا&#1700-;-و من جديد والفضل لرجالة الصعيد وصعايدة مصر الرجالة ..وحبيبتكم مين ؟ .. سا&#1700-;-ووحطينا إسم سا&#1700-;-و علي مسحوق غسيل وبقي إسمها علي لسان كل كروانة وطشت غسيل في مصر ..المهم إن قصة سا&#1700-;-و تثبت لنا إن كلام العرب وحكاويهم عن حفظ الصدور مجرد رغاوي في طشت غسيل .. ......
#ساڤو
#ورغاوي
#الغسيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741136

أيمن غالي : بابا نويل هو السبب فى الفوركيشة علشان الفرهدة
#الحوار_المتمدن
#أيمن_غالي قبل سنة 1581م كان كل العالم المسيحى بيحتفل بعيد الميلاد فى نفس اليوم ( 29 كيهك؛ حسب التقويم المصرى وحسابات كنيسة الإسكندرية ), وبعد سنة 1581م إتفركشت الحكاية فى عهد البابا جريجور الـ13 " بابا روما وقررت كنيسة روما الإحتفال بالعيد فى 25 ديسمبر وتبعتها الكنايس الغربية وإستمرت كنيسة الإسكندرية على إحتفالها حسب تقويمها وتبعتها كل الكنايس الشرقية الأرثوذكسية فى العالم ( روسيا, اليونان, السريان, الأحباش, الإريتريين, الأشوريين, الصرب, الأرمن, .. وغيرهم ) ..وسبب المشكلة؛ إن حسابات كنيسة روما كانت قائمة على التقويم اليوليانى (القائم علي التقويم المصري) - نسبة إلى يوليوس قيصر - القائم على حساب دورة الأرض دورة كاملة حوالين الشمس وإكتشافهم لخطأ الحسابى فى التقويم اليوليانى وتعديله فى التقويم الجريجورى؛ فى حين إن الحسابات الفلكية عند المصريين مالهاش علاقة بالشمس والتقويم المصرى كان - وما زال طبعا - على حسابات دوران نجم الشعرى اليمانية (سيروس/Sirius)، وإللى حسابات الزراعة وفيضان النيل قائمة عليه منذ آلاف السنين ولغاية النهاردة، ولم تتغير لدقة التقويم المصرى .. ومن السهل أن يجزم علماء الفلك دقة التقاويم المختلفة وتوحيد العالم علي تقويم واحد؛ لضبط كثير من الأمور ومن أهمها الإحتفالات المسيحية ومنها عيد الميلاد ..المهم فى الموضوع؛ إن بابا نويل قبل سنة 1581م كان بيتشحطط ما بين الكنايس حوالين العالم علشان يفرَّق هداياه وبعد سنة 1581م؛ العملية إتسهلت معاه وقَسِّم الشُغلانة على يومين؛ 25 ديسمبر يروح للكنايس الغربية, وياخد له راحة حوالى 12 يوم ويشد الرحال بعدها على الكنايس الشرقية ويكمّل شغله .. يعنى بابا نويل هو إللى عمل الفوركيشة دى علشان يرحم نفسه من الفرهدة .. ......
#بابا
#نويل
#السبب
#الفوركيشة
#علشان
#الفرهدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741468

أيمن غالي : الميراث القبطي الحائر
#الحوار_المتمدن
#أيمن_غالي سؤال مهم يطرح نفسه علينا بقوة ..من هو الوريث الشرعى للحضارة والثقافة القبطية ؟ وميراث حائر يبحث عن وريث ..ممكن تكون معلومة جديدة عليكم؛ إن القانون المصرى للأحوال الشخصية طبقا للشريعة الإسلامية تمنع إرث مختلفى الديانة؛ يعنى لو شخص غيّر ديانته؛ فلا حق له فى ميراث والديه مهما كانت ديانة الوالدين أو الإبن؛ يعنى ما ينفعش إبن مسيحى يغير ديانته للإسلام ويرث أبوه المسيحى، ولا إن أبن مسلم يغير ديانته للمسيحية ويرث أبوه المسلم .. الشريعة كدهطيب نشوف بقى الورث إياه إللى مش لاقيين له وريث ..العصر القبطى والحضارة والثقافة القبطية؛ بدأت من منتصف القرن الثالث ق.م؛ يعنى وقتها ما كانش فيه مسيحية علشان ننسب الحضارة دى للمسيحية ولا للمسيحيين .. ولا فيش فى الدنيا كلها حضارة تم إنسابها لديانة ( الديانات مالهاش علاقة بالحضارات )يبقى كده الحضارة القبطية بكل مفرداتها من لغة و فنون وعمارة وصناعة وعادات وتقاليد وغيرها من المظاهر هى ميراث للأقباط , ومالهوش علاقة بديانة .. طيب ييجى لنا سؤال تانى؛ ومين الأقباط دول ؟الأقباط هم سكان مصر وده الإسم إللى أطلقه العرب على مصر تخفيفا للإسم اليونانى لمصر إيجيبتوس وإللى مأخوذ من الأصل المصرى حوت كا بتاحييجى لنا سؤال كمان ..يعنى مصطلح قبط ده مصطلح دينى راجع لديانة معينة ولا لقومية معينة ؟طبعا التعبير المقصود بيه قومية معينة إللى هم سكان مصر وادى النيل .. يعنى لما نلاقى مصرى نقول عليه قبطى, ولو المصرى ده كان معتنق الديانة المصرية القديمة فهو قبطى، ولو غير ديانته للمسيحية فهو برضه قبطى، ولو غيرها للإسلام فهو برضه قبطى، ولو حتى غيرها للبهائية أو ترك الأديان أو ألحد فهو برضه قبطى .. لأن الديانة دى مش جنسية يعنى دلوقتى الشيلة التقيلة والكنز إياه بتاع الحضارة القبطية دى بتاعة مين دلوقتى ؟طبعا بتاعة كل مصرى مهما إختلفت ديانته ولا تقع تحت حكم شريعة وراثة الإبن لأبوه مختلفى الديانة ..طيب السؤال الأخير ..يعنى ممكن نقول إن الأقباط المسيحيين سرقوا الحضارة المصرية فى الحقبة القبطية من الأقباط المسلمين، ونسبوها لنفسهم ؟هنا بقى أقدر أقول إن الغلط على الأقباط المسلمين إللى فرطوا فى ميراث أجدادهم، وإن كان كثيرين منهم النهاردة فهموا إن ده ميراث أجدادهم، وإن لهم حق فيهاالإبن من غير ثروة أبوه حا يحتاج سنين طويلة علشان يبدأ من الصفر، ويكوّن ثروة، وإن إعتمد على ثروة أبوه حا يقدر يضاعفها، ويبقى من أغنى الأغنياء ..ثروة أجدادنا تبحث عن وارثيها الشرعيين مهما إختلفت أديانهم ومعتقداتهم .. ......
#الميراث
#القبطي
#الحائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741556

أيمن رياض : ماذا سيحدث بخصوص إلغاء الانتخابات في ليبيا؟
#الحوار_المتمدن
#أيمن_رياض مع انهيار الآمال الأخيرة في الانتخابات المقرر إجراؤها في 24 ديسمبر ، ظهرت تقارير عن دبابات ومسلحين في شوارع طرابلس على وسائل التواصل الاجتماعي ، وعلقت المؤسسات التعليمية في المدينة الدراسة.في 20 ديسمبر / كانون الأول ، أقال رئيس مفوضية الانتخابات الليبية اللجان المسؤولة عن الإشراف على مراكز الاقتراع وإدارة العملية الانتخابية ، مما أدى إلى تأجيل التصويت فعليًا. تم الإعلان عن الانتخابات على أنها لحظة فاصلة في عملية السلام التي تقودها الأمم المتحدة ، والتي أرست وقف إطلاق النار بين الفصائل الشرقية والغربية المتناحرة في أكتوبر الماضي. اجتمعت القوى العالمية لحضور قمة في باريس في نوفمبر في محاولة لتعزيز جهود الأمم المتحدة ، لكن الخلافات بين الجهات الفاعلة في ليبيا وداعميها الأجانب لم تحل.جاء انتشار الميليشيات في وقت التقى فيه خليفة حفتر ، الذي يقود قوة مقرها شرق ليبيا وهو مرشح انتخابي محتمل ، في بنغازي بوزير الداخلية السابق فتحي باشاغا ونائب رئيس الوزراء السابق أحمد معيتيقة. في الواقع ، أشار العديد من المراقبين منذ عدة أشهر إلى مخاطر إجراء انتخابات في بلد لا تزال فيه الميليشيات تتمتع بسلطة حقيقية على الأرض ، والإطار الانتخابي غير واضح ، والخلافات حول مؤهلات المرشحين مستمرة. وأعرب خبراء آخرون عن قلقهم من أنه حتى لو أجريت الانتخابات ، فإن الطبيعة المتضاربة للمرشحين تعني أن ليبيا من المرجح أن تظل في حالة اضطراب لبعض الوقت.وبحسب جلال الخرشاوي ، الخبير الليبي في المبادرة العالمية لمكافحة الجريمة المنظمة العابرة للحدود الوطنية ، فإن الاجتماع بين حفتر وزملائه المرشحين في بنغازي قد يشير إلى تجدد المحاولات للإطاحة بالدبيبة بعد انهيار الانتخابات. لكن من المرجح أن الطرفين اتفقا على الحفاظ على الوضع الراهن في الوقت الحالي. يقول المحللون إن الصراع الذي أعقب الانتخابات يبدو حتمياً. قال باولو نابوليتانو ، كبير المحللين في Dragonfly Intelligence ، في وقت سابق من هذا الشهر أنه "لا يوجد تقريبًا سيناريو يمكن التنبؤ به يتم فيه الاعتراف بنتيجة الانتخابات الرئاسية على أنها شرعية من قبل جميع الأطراف. ومن المؤكد تقريبًا أن أي نتيجة سوف يتم تحديها من قبل مجموعة أو أخرى. وبالنظر إلى الاحتمالية الكبيرة للنتائج المثيرة للجدل ، فإن احتمال العودة إلى العنف المسلح مرتفع ".كان من المقرر إجراء الانتخابات الرئاسية والبرلمانية في 24 ديسمبر ، لكن البرلمان انقسم مواعيد التصويت في أوائل أكتوبر ، مما أدى إلى تأجيل الانتخابات التشريعية حتى يناير المقبل. على ما يبدو ، فإن الغرب ، الذي كان حتى وقت قريب يصر بشدة على إجراء الانتخابات الرئاسية في موعدها ، استسلم لتأجيلها. على هذه الخلفية ، عززت الممثلة الخاصة الجديدة للأمين العام للأمم المتحدة ، أنطونيو غوتيريش ، ستيفاني ويليامز ، جهودها. تحاول إحياء الأفكار التي بدأتها كرئيسة لبعثة الأمم المتحدة للدعم في ليبيا (UNSMIL) ، بالاعتماد بشكل أساسي على اتصالاتها مع الجيش المحلي.حتى قبل عودتها إلى طرابلس في 12 ديسمبر ، حيث التقت برئيس المجلس الرئاسي ، محمد المنفي ، في 10 ديسمبر ، أقامت اتصالات مع اللجنة العسكرية المشتركة ، المعروفة باسم "5 + 5" ، والتي حضرت. من قبل خمسة ممثلين عن هيئة الأركان العامة لطرابلس ونفس ممثلي الجيش الوطني الليبي. لقد كانت عودة كاملة إلى نقطة البداية: عشية انتهاء ولايتها كرئيسة مؤقتة لبعثة الأمم المتحدة للدعم في ليبيا ، تولت المسؤولية بمفردها ونظمت حوارًا بتنسيق 5 + 5 ، ثم عقدت هذه الهيئة في جنيف لحضور التوقيع ......
#ماذا
#سيحدث
#بخصوص
#إلغاء
#الانتخابات
#ليبيا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741778

أيمن غالي : لباسين وبس
#الحوار_المتمدن
#أيمن_غالي يوحنا الأرمني؛ كان من أشهر الفنانين ورسامي الأيقونات في العصر العثماني، وباقي من أعماله 300 أيقونة بكنايس مصر القديمة ..نشوف مع بعض تركته كان فيها إيه وإللي تم حصرها من طرف المحكمة الشرعية علشان الورث ومصاريف الدفنة والطلعة والأربعين وكدهون ..بنشين جوخ أحمر وكموني وثلاثة قمصان وقفطانين ألاجة ولباسين قماش وقليق واحد ولحافين شيت وطراحة زرقا حشو قطن وحلة نحاس بغطا وثلاثة صحون نحاس بغير زايد علي ذلك. (مصدر الوثيقة: محكمة القسمة العربية، س127، م195بتاريخ 6 جمادي الأولي 1200ھ/7 مارس 1786معن كتاب: يوحنا الأرمني وأيقوناته القبطية؛ فنان في القاهرة العثمانية، مجدي جرجس، الهيئة المصرية العامة للكتاب، 2009، ص157-160خلاصة الموضوع إن الراجل ما كانش عنده غير لباسين وبس بالرغم من إنه كان فنان ودخله كويس ..بعد جرد التركة المذكورة مع شوية لوحات وحصة شرك في بيت؛ يا دوب الفلوس كانت تكفي مصاريف التكفين والدفن والأربعين وطلعة المدافن وأجرة رجل الدين - الورتبيد - القائم بالمراسم .. وكمان الفلوس ما كفيتش؛ فإتبرع واحد من الناس بباقي فلوس المصاريف وإتدفن يوحنا بسلام وساب لنا تراث فني محتاج لعدة دراسات علمية .. ......
#لباسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742082

أيمن غالي : إللي يمشي ورا المؤرخين العرب؛ حا يتقال عليه -العبيط أهوه-
#الحوار_المتمدن
#أيمن_غالي في كتاب صبح الأعشي للقلقشندي؛ حا نشوف كلام لوز عن أصل اليونانيين للكندي، وإللي كلامه يختلف عن الكلام العنب لباقي مؤرخين العرب .. والكل فنكوشون ..بيقول إيه الحاج الكندي (وده مؤرخ عربي مزيكة بيعزف عزف منفرد ما حدش يقدر يقول عليه كلمة وحشة) ..قال: إنه كان فيه إتنين إخوات؛ واحد إسمه يونان والتاني إسمه قحطان، والإتنين كانوا عايشين في اليمن في تبات ونبات وكل واحد عنده شخروميت أورطة بنين وبنات؛ قحطان ده إللي خلّف اليمنيين وناس بيقولوا إن ذريته شملت العرب وغيرهم؛ المهم إن قحطان طقش مع يونان؛ فيونان قال له: وعزة جلالة هُبل لا أسيب لك مجرة درب التبانة كلها وحا أخلع .. وما تعرفش طار بطيارة را&#1700-;-ال ولّا أخد حاملة طائرات ميسترال ولّا غواصة نووية روسية، وشرخ بيها من موقف باب المندب، وأخد الطريق الدائري (اليمن - اليونان)؛ طريق رأس الرجاء الصالح للمحيط الأطلنطي للبحر الأبيض لليونان حالياً، وفيه ناس قالوا إنه أخد مترو الأنفاق المغناطيسي (400كم/ساعة)، وناس قالوا أخد المونوريل؛ المهم أخد حاجة لوزعية من دول وشرخ بيها عشرتاشر ألف ميل؛ علي منطقة اليونان حاليا ورشق فيها .. صبح الأعشي للقلقشندي ج&#1633-;- ص&#1635-;-&#1639-;-&#1633-;-، دار الكتاب، القاهرة، 1920 ......
#إللي
#يمشي
#المؤرخين
#العرب؛
#يتقال
#عليه
#-العبيط
#أهوه-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742552

أيمن رياض : في إطار الجولة 17 من المفاوضات بصيغة أستانا ، تم تلخيص نتائج التسوية السياسية في سوريا
#الحوار_المتمدن
#أيمن_رياض في 20 كانون الأول (ديسمبر) 2021 ، عُقدت الجولة السابعة عشرة من المفاوضات بشأن سوريا بصيغة أستانا في عاصمة كازاخستان نور سلطان. وشاركت في عملها إلى جانب الدول الضامنة (روسيا وتركيا وإيران) وفود من سوريا والمعارضة السورية ودول مراقبة (لبنان والعراق والأردن). حضر القمة ممثلون عن الأمم المتحدة واللجنة الدولية للصليب الأحمر ، ونتيجة لذلك ، تم اعتماد بيان مشترك من 18 نقطة.ظاهريًا ، لم تختلف الجولة السابعة عشرة كثيرًا عن الاجتماعات السابقة في شكل أستانا. وجدد المشاركون في الفعالية التزامهم بالحفاظ على الوحدة السياسية لسوريا وسلامة أراضيها وسيادة الدولة السورية ومحاربة الإرهاب ، وعبروا عن دعمهم لحل سياسي للأزمة السورية على أساس أحكام الهيئة الدستورية. .ولفت خبراء عرب الانتباه إلى أن الدول المشاركة أعادت التأكيد على الاتفاقات التي تم التوصل إليها سابقاً بشأن ضرورة الإصلاح الدستوري ، بدلاً من اعتماد دستور سوري جديد بروح قرار الأمم المتحدة المعروف. كانت السمة المميزة للمحادثات هي الدعوة لإعادة إعمار سوريا “في وقت مبكر”. تم إسناد دور هام للسلطات المحلية في تنفيذ القرارات المتخذة والاتفاقات التي تم التوصل إليها بشأن التسوية السياسية على أرض الواقع. آلية العمل هذه قادرة على ضمان استعادة الاستقرار والأمن في أسرع وقت ممكن في البلاد.في الوقت نفسه ، وبحسب خبراء عرب ، أرسلت قرارات الجولة السابعة عشرة عددًا من الإشارات الجديدة لجميع المشاركين في الصراع السوري. تم التأكيد بوضوح على الفكرة بأن صيغة أستانا تعكس بشكل كامل الصلة بين القرارات السياسية المتخذة على أعلى مستوى والوضع “على أرض الواقع”. وفي هذا الصدد ، يمكن الافتراض أن البنود الرئيسية في جدول أعمال اجتماعات جنيف حول قضايا اللجنة الدستورية سيتم تحديدها خلال المفاوضات بصيغة أستانا من قبل الدول الضامنة. الدور المركزي في صنع القرار منوطة به روسيا وتركيا بمشاركة إيران. في الوقت نفسه ، تراجع تأثير طهران بشكل طفيف على اتخاذ مثل هذه القرارات ، بحسب خبراء عرب.بمعنى آخر ، سيتم الآن إسناد الدور الرئيسي للمفاوضات في نسق أستانا (مقارنة بجنيف) في اتخاذ القرارات بشأن قضايا التسوية السياسية في سورية. هذا المنعطف لصالح أولوية صيغة أستانا اعتبره عدد من المراقبين العرب رغبة روسيا في الموافقة على هذا الحدث وتكتيكات الهدنة بين الأطراف المتحاربة على أنها أنجح نموذج للتسوية السورية وأخيراً. – إزالة موضوع إقرار دستور جديد لصالح تعديل الدستور الحالي القانون الأساسي للبلاد.وبشأن الأوضاع في سوريا ، تم التأكيد على أنه نتيجة جهود نظام بشار الأسد والدول الضامنة ، أصبح الوضع في المناطق الشمالية الشرقية من سوريا أكثر استقرارًا. ينبغي إيلاء اهتمام خاص لضمان سلامة حركة المرور على الطريق السريع M-4 من خلال تسيير دوريات مشتركة من الدول الضامنة. تمت الإشارة إلى أهمية تكثيف العمل على تخصيص قوى المعارضة “المعتدلة” ، ووضع معايير من شأنها أن تجعل من الممكن تحديد الجماعات المعارضة ذات التوجه المتطرف بوضوح. وبحسب المفاوضين ، فإن العمل المتسق في هذا الاتجاه يمكن أن يضمن توسيع مناطق المصالحة في البلاد ، وفي نهاية المطاف ، تحقيق سلام شامل بالوسائل السياسية.استندت قرارات الجولة السابعة عشرة بالكامل تقريبًا إلى الفهم الروسي الأمريكي لخوارزمية التسوية السورية التي تم التوصل إليها في صيف عام 2021. لا ينبغي أن تهدف إجراءات تعديل الدستور الحالي إلى تغيير الحكومة في الجمهورية العربية السورية. أي تغييرات في الدستور ......
#إطار
#الجولة
#المفاوضات
#بصيغة
#أستانا
#تلخيص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743706

منصف سلطاني : أيمن حسن : مسيرة شاعر و كاتب تونسي ألمعي
#الحوار_المتمدن
#منصف_سلطاني لا يمكن للثقافة أن تكتسب إلا من خلال الكتابة . و هي مهمة موكلة إلى المثقف دون غيرهو يعد الكاتب المثقف أولى الحلقات القادرة على القيام بهذه المهمة . و لطالما إضطلع الكاتب الحقيقي بإبتداع كتابة ذات حمولة ثقافية تتجاوز بناء الخطاب المألوف لتكون إنتاجاته الفكرية بمثابة نحت طريقة في التفلسف و التفكير . و تؤسس بذلك معنى آخر لقضايا العصر و المجتمع . و إن الكاتب الحقيقي الألمعي يسعى جاهدا إلى تشييد صرح للثقافة المحلية و الإنسانية جمعاء . هكذا كان أحد المثقفين التونسيين الألمعيين الذي سعى منذ نعومة أظافره أن يكون كاتبا و شاعرا و مدرسا بالجامعة التونسية متخصصا في اللغة و الآداب و الحضارة الفرنسية . إنه الكاتب و المثقف أيمن حسن الغني عن التعريف في الأوساط الثقافية ببلده الأصلي " تونس " و بعدة بلدان أوروبية خاصة فرنسا . المولد و النشأة : ولد الكاتب و الشاعر أيمن حسن سنة 1981 بمدينة حمام سوسة التي تبعد عن العاصمة التونسية حوالي 150 كلم . و نشأ في وسط عائلي يؤمن بقيمة العلم و المعرفة و الدراسة . و كان شغوفا منذ نعومة أظافره بالمطالعة باللغتين العربية و الفرنسية . يعد أيمن حسن إبن جيل ترعرع صحبة الكتاب في زمن التكنولوجيا الحديثة ، فقد زوال تعليمه الإبتدائي بالمدرسة الإبتدائية 25 جويلية، التي كانت تسمى مدرسة البنات قبل الاستقلال في وسط مدينة حمام سوسة أين تفوق في دراسته ثم انخرط في عديد الجمعيات التي قدمت له الكثير في تكوين شخصية و مكتسباته العلمية و المعرفية ، إضافة إلى ذلك كان يقرأ كثيرا كتابات المبدعين الفرنسيين مثل أرتو رامبو و الشاعر الفرنسي شارل بودلير و غيرهم . و ساهمت هذه المطالعات في سن مبكرة في تغيير نظرته للعالم وجعلت منه أديبا و شاعرا و مترجما و كاتبا اليوم .الدراسة و التكوين : بعد إتمام تعليمه الإبتدائي إنتقل أيمن حسن للدراسة بالمدرسة الإعدادية بسهلول التي تبعد عن منزله أكثر من خمس كلم . و كان ينتقل من مقر إقامته إلى سهلول سيرا على الأقدام ، و هو ما جعله لا يعود إلى حمام سوسة عند منتصف النهار ، بل يصر على البقاء بالمكتبة العمومية لإستغلال وقته في المطالعة كما يجب متذكرا المثل الشعبي القائل :" الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك " و تلقى بعد ذلك الشاعر أيمن حسن تعليمه الثانوي بالمعهد الثانوي بمسقط رأسه مدينة حمام سوسة . و اجتاز مناظرة البكالوريا سنة ليلتحق بعد ذلك بكلية الآداب و العلوم الإنسانية بسوسة لدراسة اللغة و الأدب و الحضارة الفرنسية . و لم تتوقف نجاحات الكاتب الألمعي أيمن حسن إذ نجح بتفوق بعد سنتين من الدراسة بالكلية، ليجتاز بعدها مناظرة الدخول إلى دار المعلمين العليا بتونس الأول عن دفعته سنة 2002 و أنهى مسيرته الدراسية بالجامعة التونسية متحصلا على شهادة التبريز في اللغة و الأدب الفرنسي سنة 2005 . أيمن حسن : شاعرا و كاتبا مبدعا رغم نشأته بمدينة حمام سوسة مسقط رأس الرئيس السابق "زين العابدين بن علي" إلا أن ذلك لم يكن حاجزا أمام الكاتب أيمن حسن من الإنضمام إلى صفوف المعارضة التونسية في حزب حركة التجديد . فقد عاصر المناضل السياسي أحمد براهيم أمين عام حزب حركة التجديد . و شارك رفقة عديد المثقفين و الأكاديميين التونسيين في حملته الانتخابية سنة 2009 في الإنتخابات الرئاسية .و يعتبر أيمن حسن من الكتاب القلائل الذين تنوعت إصدارتهم في البلاد التونسية بين الشعر و الأدب و الترجمة . و لم يكن التخصص في الأدب و الحضارة الفرنسية حاجزا أمام الشاعر أيمن حسن من كتابة عديد المؤلفات باللغة العربية ، فقد صدر ......
#أيمن
#مسيرة
#شاعر
#كاتب
#تونسي
#ألمعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744976

زهير دعيم : أيمن عودة عُد الى رُشدكَ
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم أحبُّ الحياة بل وأُقدّسها ، فالحياة بسمة وضيئة على ثغر الدُّنيا وفرح غامر في كيانها.. أقول هذا وأنا متردّد هل أردّ على أقوال عضو الكنيست من الجبهة أيمن عودة – هذه الجبهة التي لطالما صوّتتُ لها - والذي طلب من الشبّان العرب المنخرطين في صفوف قوات الأمن القاء السلاح لأنه من العار أن يخدم هؤلاء في صفوفها...اقول مع انني لا أُحبُّ أن أخوض في السياسة ومواضيعها الشائكة والمملوءة بالمصالح الخاصّة ، ومع انّني ومن مبدأ انسانيتي – وأقول انسانيتي- أقف مع المظلوم أيًّا كان ومع المقهور والفقير والمُشرّد و" الغلبان" والمسكين والمُضطهَد .. نعم أقف وأكتب وأنادي ولكن بمحبّة وعقلانيّة وتروٍّ، بعيدًا عن الانجراف والانجرار غير المدروس حُبًّا في الظّهور واقتناص الأصوات ، وقد رأينا هذا الاقتناص وأهله ماذا فعلا وفعلوا في لبنان جبران وفيروز الذي حوّله من فردوس الى صحراء قاحلة تموت فيها الحياة. أخي أيمن : نريد أن نعيش في هذه البلاد وأن نندمج ونتحابّب ونساهم في البناء والعمران وفي ترسيخ أسس الشّراكة والعمل البنّاء والمشترك ، والشرطة هي جزء من هذا التعاون وهذا الاندماج كيف لا ؟! ومجتمعنا يرزح تحت وطأة العنف والقتل و" الطّخّ على الفاضي والمليان" ، ناهيك عن الغوص في بحر المُخدّرات. ... نعم نريد وننادي ليل نهار " خلّصونا" من السلاح السائب والذي يقدّر ب 600 الف قطعة والذي ملأ كلّ مكان .. انقذونا من العنف الذي عكّرَ حياتنا وشوّه صورتنا أمام العالم. نعم ... نريد أن نندمج ونتشارك ونبني سويةً وفي عين الوقت نقف بحكمة الى جانب شعبنا الفلسطينيّ من اجل بناء دولته الى جانب دولة اسرائيل ... نقف بحكمة دون ان نقطع لا الشعرة ولا الحبل.نحن نرى حبيبنا أيمن أوضاع اهلنا في الدول العربية ونرى الذّلّ والفقر والمهانة ، وأرى الجيبّات الجديدة والتي تدار بالكهرباء تملأ بلداتنا العربية تسوقها النساء العربيّات أكثر من الرجال ، ونرى المطار يعجّ بالمسافرين العرب في كلّ الفصول .. نعم نعيش البحبوحة وأكثر ، فلا تسرق هذه النّعمة منّا. عُد الى رُشدك وتراجع عن ندائك لافراد الشرطة العرب ومن كلّ الطوائف ، فهذا النداء لا يخلو من إهانة ، فهم موظفون رائعون كما كلّ الموظفين في الدّولة ولا يقلّون عن المعلّمين والأطباء والممرضين والممرضات في قداسة خدمتهم.عدْ وقف مع المظلوم والمُضطهَد بحكمة وتعقّلٍ وانهج نهج الغير والذي يُحصّل ما لم يُحصّله الغير خلال سبعة عقود من الزّمن. وأختم قائلًا : أني أعتبر نفسي انسانًا قبل أن اكون عربيًّا وفلسطينيًّا وأحزن عندما يُهاجَمُ مخيّم فلسطيني وعندما يُهاجَم مقهى في تل أبيب ، وعندما تسقط طائرة تايلندية أو يغرق قارب للاجئين سوريين. ......
#أيمن
#عودة
#رُشدكَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752861

جواد بولس : والقول كما قال أيمن في باب العامود ، ولكن
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس والقول كما قال أيمن في باب العامود، ولكن !نشر النائب أيمن عودة يوم الأحد الماضي شريط فيديو قصيرًا، بطول دقيقتين ونصف فقط، كان صوّره وهو يقف أمام أشهر وأكبر المداخل إلى مدينة القدس القديمة المحتلة، المعروف باسم "باب العامود".ولم تتوقف حملة التحريض الإسرائيلية ضد النائب عودة، رئيس القائمة المشتركة، منذ لحظة نشر الفيديو حتى يومنا هذا، ولم يشارك فيها أبواق اليمين الصهيوني المنفلت ووسائل إعلامهم، وحسب، بل انضم إليهم أيضًا قادة الأحزاب الصهيونية وإلى جانبهم معظم وسائل الاعلام العبرية ومن يعملون فيها تحت صفة صحفيين؛ وهم من هذه المهنة براء.لقد نشر النائب عودة شريطه المصوّر بعد أن التقى مع عدد من المواطنين الفلسطينيين المقدسيين الذين اشتكوا أمامه من اعتداءت بعض المواطنين العرب من حملة الجنسية الإسرائيلية المجنّدين في قوات أمن الاحتلال، على المصلّين المقدسيين وعلى غيرهم، وعلى المواطنين الذين يسكنون داخل البلدة القديمة.كان بمقدور النائب عودة ألا يعير الشكوى أي اهتمام، وأن يقتدي "بحكمة" القادة الوسطيين أو بما يفعله باعة التنظير أو الوعّاظ الذرائعيين حين تكون نجاتهم الشخصية دومًا بترداد النصائح "الفارهة" أو الشعارات المجوّفة، وأهمها في هذا الزمن: شعار "حايد عن ظهري بسيطة"؛ لكنه، وهو الذي تربى في أحضان حزب وجبهة رفع قادتها، منذ بداية التكوين، شعار : لا للاحتلال وموبقاته ولا للخدمة في قوّاته، قرر أن يخاطب جميع هؤلاء الشباب وعائلاتهم، على قلة أعدادهم، ويقول لهم: "من العار أن يقبل أي شاب، أو أهل أي شاب، أن ينخرط ضمن ما تسمى قوات الأمن .. قوات الاحتلال التي تسيء لشعبنا وأهالينا ولمن يذهب للصلاة في المسجد الأقصى"، ثم أضاف مؤكدًا على أن "موقفنا التاريخي هو أن نكون مع شعبنا المظلوم من أجل إنهاء هذا الاحتلال المجرم، ومن أجل أن تقوم دولة فلسطين وتعلق أعلامها هنا على أسوار القدس وليحل السلام في أرض السلام"؛ ثم توجه لمن يحمل سلاح الاحتلال من هؤلاء الشباب وأهاب بهم قائلًا: "ارموا السلاح في وجوههم، وقولوا لهم: مكاننا ألا نكون جزءًا من الجريمة والإساءة لشعبنا .. مكاننا الطبيعي أن نكون مع الحق والعدل، وجزءًا أصيلًا من الشعب العربي الفلسطيني ..". لم يختلق النائب أيمن عودة مسألة معارضة الجبهة الديمقراطية للسلام، وقبلها الحزب الشيوعي، للاحتلال الاسرائيلي، ولا موقفهم التاريخي من قضية التجنيد لما يسمى قوات الأمن الاسرائيلية، على جميع مصنفاتها؛ وعلى الرغم من كونها مواقف مدرجة تحت ما يصح تسميته "بأمهات المواقف"، المجمع عليها وطنيًا، نجد أن بعض الجهات العربية المحلّية، مؤسسات وشخصيات، تجرأت على استهجان مواقفه، أو حتى على اتهامه باللجوء إليها من باب المزايدة السياسية والتهوّر غير المحسوب الذي سوف يغيظ ساسة اسرائيل ويؤلبهم علينا، نحن المواطنين العرب، لا سيما في هذه الأوقات المحمومة. معظم العرب الذين انتقدوا أو هاجموا النائب عودة كانوا مدفوعين بنوايا سيئة ومن أجل مآرب سياسية مفضوحة؛ ولكن قلة غيرهم فعلوا ذلك بسبب خلافاتهم السياسية معه واعتراضهم على طريقه في العمل السياسي واصراره على ايجاد الشركاء اليهود والصهاينة من أجل الوقوف معهم ضد الاحتلال وضد الفاشية على حد سواء. ولقد أصاب النائب أيمن عودة في عدم رده على جميع هؤلاء، فالمرحلة بحاجة إلى رص الصفوف لا الى تفريقها.ولكن بعيدًا عن تلك المشاهد، علينا أن نعترف بأن تنامي هذه الظاهرة وتعدد الأصوات التي بدأت تدافع عن "حق" البعض بالتجند للجيش، أو بالانخراط في أذرع الأمن على تنوّعها، تشكّل برهانًا ......
#والقول
#أيمن
#العامود
#ولكن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753129

أيمن غالي : هل تجوز الرحمة من الطرمبخاوي للفساخونياوي ؟
#الحوار_المتمدن
#أيمن_غالي ¤ يا شمهورش؛ الشيخ بطيخة إترحّم علي الزبون إللي لسه جاي لك دلوقتي .. طلّعُه بسرعة من شوّاية جهنم وهاته علي الجنَّة¤¤ حاضر يا ريس .. زمان ترباتيتة إتحمَّصِت في الساعتين دُول¤ طُشها له بشوية ماية ساقعة وإدهن له مرهم أكسيد زنك¤ يا شمهورش؛ تعالي خده تاني من الجنَّة وإمسح له مرهم الزنك من علي ترباتيته وإدهنهاله زفت علشان تشعلل أكتر¤¤ ليه كده يا ريس ؟!¤ الشيخ بطيخة رجع في كلامه ولعن ميتين أمه؛ إفتكره طرمبخاوي فإترّحم عليه، وإكتشف إنه من المِلَّة الفساخونية إللي حا تتشوي في نار جهنم وما يجُوزلهوش رحمة¤ يا شمهورش؛ هات الزبون تاني وإمسح له الزفت وإدهن له مرهم الزنك وهاته علي الجنَّة¤¤ إيه إللي حصل يا ريس ؟¤ الشيخ ملوخية قال يجوز الترحم علي الفساخونيين وإن الطرمبخاوية والفساخونية فلقتين في فولة واحدة¤ يا شمهورش؛ رجّع الزبون تاني وإمسح الزنك وإدهن زفت؛ الشيخ الفنكوشي لعن ترباتيت إللي جابه¤¤ حا تنفخوا أمي ليه ؟! يلعن دي شوغلانة علي بطيخة وملوخية والفنكوشي علي إللي يشتغل معاكو ......
#تجوز
#الرحمة
#الطرمبخاوي
#للفساخونياوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755965

أيمن سعيد : برعاية انقرة و طهران نهري العراق يحتضران
#الحوار_المتمدن
#أيمن_سعيد يعتبر نهري دجلة والفرات شريان الحياة النابض لوادي الرافدين والتي تكونت على ضفافيهما حضارات العراق القديم،  وإلى يومنا هذا يعتبر هذان النهران هوية العراق و إرثه  التأريخي والأقتصادي  تعد تركيا وايران بالإضافة إلى سوريا مصدرآ مائيآ ومغذيآ رئيسآ  لمياه نهري دجلة والفرات في العراق ، والتي تسهم تركيا فيهما  بنسبة 71% من مياه النهرين،  اما سوريا وايران بنسبة 10.9‰  فيما المتبقي من داخل العراق وعلى الرغم من أمتلاك العراق ثورة مائية كبيرة، إلا انه لايستطيع التحكم بمقدراته المائية كونها تنبع من البلدان المجاورة، وعلى إثر ذلك  عانى   بلاد النهرين في السنوات الاخيرة من الجفاف  ونقص  المياه  نتيجة  قيام  تركيا وايران بشن حروب مائية تسببت بخسائر جمة في المحاصيل الزراعية و الثروة الحيوانية. يرتبط العراق مع  جارته الشمالية مصالح مائية مشتركة، إذ أن ثلثي  الثروة المائية التي يمتلكها العراق قادمة من تركيا و المتمثلة بنهري دجلة والفرات، حيث ينبع نهر دجلة الذي يبلغ طولة (1718) كيلو متر من جبال طوروس في الأناضول  و يعتبر ثاني اكبر نهر في  جنوب غرب اسيا ، ثم يمر في الاراضي السورية بطول (50) كيلو متر، وبعدها يدخل العراق ويبلغ طوله داخل بلاد الرافدين (1400) كيلو متر، اما شقيقه نهر الفرات الذي يبنع جنوب شرق تركيا يبلغ طولة (2940) كيلو متر، و يشكل  55 ‰ من طول مجراه في الاراضي العراقية.  (تركيا والعراق... صراع طويل الأمد مابين   نظرية السلطة المطلقة  والمياه المشتركة)يتمثل الصراع المائي بين تركيا و العراق حول الاختلاف في وجهات النظر بين البلدين إزاء الملف المائي ، إذ تنظر تركيا الى نهري دجلة والفرات على أنهما ليسا نهرين دوليين كي يتم تطبيق عليهما الأحكام والقوانيين الدولية،   وترى لنفسها السلطة المطلقة  و حق التصرف بهما  كونهما ينبعان من اراضيها،  ومن جهة ينظر العراق الى أنهما أنهار دولية مشتركة لها الحق في الأنتفاع بهما هي أيضآ،   وتصر تركيا على رفضها بالموافقة على اتفاقية الأمم المتحدة حول أستخدام المجاري المائية للأنهار الدولية غير الملاحية، لأن هذه الاتفاقية لا تشير إلى مبدأ سيادة الدول على الممرات المائية الدولية التي تمر من أراضيها، هنجعية تركيا على جارتها زادت عام 2018 بأنشاء سد إليسو على نهر دجلة ، وهي بمثابة بوابة سجن يمنع خروج مياهه للقاء شقيقه الفرات عند القرنة، وكان هدف تركيا من هذا السد هو تخزين المياه و السيطرة على الفيضانات. وقد أشار تقرير صحفي تابع "لرويترز"   أن هذا السد تسبب بتشريد (80) الف  مواطنآ تركيآ من قراهم كما تسبب خارج تركيا بأزمة جفاف طال مدن عراقية عديدة. ( السدود و تغيير مسار الانهار،  إستراتيجية طهران المائية مع بغداد ) وعن المياة المشتركة بين العراق وايران :تمثل الموارد المائية القادمة سنويآ الى العراق من ايران  حوالي 35 % وتكون على شكل أنهار و سيول موسمية ، كما تساهم الجارة الشرقية بتزويد  6.9‰  من إجمالي مياه  نهر دجلة .وبشأن الخلافات المائية (الايرانية_العراقية)،قامت ايران بمنع تدفق نهري الكارون والكرخة و ذلك بعدما انشئت سد الكرخة عام 2001 وسلسلة من السدود على نهر الكارون في الوقت الذي يعتمد العراق بشكل كبير  على هذين النهرين في تغذية نهر دجلة وشط العرب. وبحسب خبراء، ان (40) نهرآ  ورافدآ تنبع من الأراضي الايرانية وتصب في الأراضي العراقية قامت الجارة الشرقية بتحويل (5) منها عن العراق (العجز المائي ......
#برعاية
#انقرة
#طهران
#نهري
#العراق
#يحتضران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763057