نورس الخلايفي : عقد أزلي مع اللا ّشيء ..
#الحوار_المتمدن
#نورس_الخلايفي قد يبدو لك أنني حزينة ، متآكلة و متهالكة … بعض الشيء … لكن ، في حقيقة الأمر ، أنا تائهة ، تائهة جدا يا صديقي … و هذا الأسوأ على الإطلاق … إن كنت تعلم … لا شك أنه ؛ التشتت البحت ! أقبع هكذا ، متوسطةً مِحور اللا شيء يا صديقي … وا أسفاه ! و هذا الشيء قد شيئني … و كما تعلم ، أن اللا شيء مؤلم يا خليلي … مؤلم جدا .. هو الآخر … تائهة حقا ! أشعر بذلك التيه الحاد ! الذي يجعلني أتآكل بشدة … و يحدث ذلك بكل قسوة … إن كنت قد كُسرت … و أنا في كل مرة ، كالمحارب الشجاع ، أتحلى بشجاعة نسبية صعبة المنال ، و كالمحارب المقدام أيضا .. أقدم على إيجاد نفسي بين ألسنةٍ … لا أعرف ألسنة ماذا ؟! و لا من أين أتت هذه الألسنة المتشابكة !؟ و لكن … حقا إن المهم هو إيجاد “شيء” … لطالما بحثت عنه ! أبحث بعمق .. لأنه توجب علي المُضي قدما !و التوكل .. لأني مللت التشتت … … لا أجدها … أقحِم نفسي في معركة عسيرة الكسب .. ما إن استسلمنا .. سنتعود الأمر و لكن سنبقى على ذات التشتت و التشيُّؤ ! أما إذا قاتلنا فهناك إحتمالان ! … إما أن يحالفك الكسب طبعا إن كنت آملا ، حالما ، مريدا .. بنفس القدر من الضياع الذي عانيته … أو ان تُقتل .. على سبيل أنك شهيد ! شهيد معركة انتصرت بها العبثية عدوا !! …أنت .. أنا .. تحت رقعة التيه .. أتحول إلى أشلاء .. سرعان ما تتشظى ذاتي و لا أجد نفسي في أي رقعة أنتمي و في أي زمن أكون ! لذلك يا صديقي.. إني أرى خلوَّ جميع الرقع و الأزمنة ! كلها مشيّأة بفعل فاعل ! أحد ما … أرى “اللا شيء “… أحثُ بصيرتي ، هذا ما تبقّى لي من نفسي ، على المضي قدما في البحث عن (نفسٍ) في زحمة التشابك ،السواد ، القتامة ، العتمة، كلها متداخلة ضمن “قبضة اللاشيء ” فأصاب بالجنون ، على أن بصيرتي قد أصيبت بالعمى هي الأخرى .. عمى ؟؟ عمى ماذا ؟؟ أهو عمى مادي ؟ عمى قاتل جعلها تنهار ؟ بل عمى التشتت … تشتت آخر ؟؟؟ البصيرة أصبحت عمياء ؟ هذا لا يعقل … بصيرة قد ألقيت عليها لعنة أبدية ! و أُسدِلَ عليها ستار البؤس و التيه ! أن تصاب بعمى جميعك فهذا أمر قابل للتجاوز .. “ما إن حاولت ذلك” أما أن تعمى بصيرتك ، فأنت هالك ، لا محالة ، و لا ريب .. و قد أمضيتَ … بقلم العتمة و حبر اللاشيء … ؟ “عقدٌ أزلي مع اللاشيء “ ......
#أزلي
#اللا
#ّشيء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713927
#الحوار_المتمدن
#نورس_الخلايفي قد يبدو لك أنني حزينة ، متآكلة و متهالكة … بعض الشيء … لكن ، في حقيقة الأمر ، أنا تائهة ، تائهة جدا يا صديقي … و هذا الأسوأ على الإطلاق … إن كنت تعلم … لا شك أنه ؛ التشتت البحت ! أقبع هكذا ، متوسطةً مِحور اللا شيء يا صديقي … وا أسفاه ! و هذا الشيء قد شيئني … و كما تعلم ، أن اللا شيء مؤلم يا خليلي … مؤلم جدا .. هو الآخر … تائهة حقا ! أشعر بذلك التيه الحاد ! الذي يجعلني أتآكل بشدة … و يحدث ذلك بكل قسوة … إن كنت قد كُسرت … و أنا في كل مرة ، كالمحارب الشجاع ، أتحلى بشجاعة نسبية صعبة المنال ، و كالمحارب المقدام أيضا .. أقدم على إيجاد نفسي بين ألسنةٍ … لا أعرف ألسنة ماذا ؟! و لا من أين أتت هذه الألسنة المتشابكة !؟ و لكن … حقا إن المهم هو إيجاد “شيء” … لطالما بحثت عنه ! أبحث بعمق .. لأنه توجب علي المُضي قدما !و التوكل .. لأني مللت التشتت … … لا أجدها … أقحِم نفسي في معركة عسيرة الكسب .. ما إن استسلمنا .. سنتعود الأمر و لكن سنبقى على ذات التشتت و التشيُّؤ ! أما إذا قاتلنا فهناك إحتمالان ! … إما أن يحالفك الكسب طبعا إن كنت آملا ، حالما ، مريدا .. بنفس القدر من الضياع الذي عانيته … أو ان تُقتل .. على سبيل أنك شهيد ! شهيد معركة انتصرت بها العبثية عدوا !! …أنت .. أنا .. تحت رقعة التيه .. أتحول إلى أشلاء .. سرعان ما تتشظى ذاتي و لا أجد نفسي في أي رقعة أنتمي و في أي زمن أكون ! لذلك يا صديقي.. إني أرى خلوَّ جميع الرقع و الأزمنة ! كلها مشيّأة بفعل فاعل ! أحد ما … أرى “اللا شيء “… أحثُ بصيرتي ، هذا ما تبقّى لي من نفسي ، على المضي قدما في البحث عن (نفسٍ) في زحمة التشابك ،السواد ، القتامة ، العتمة، كلها متداخلة ضمن “قبضة اللاشيء ” فأصاب بالجنون ، على أن بصيرتي قد أصيبت بالعمى هي الأخرى .. عمى ؟؟ عمى ماذا ؟؟ أهو عمى مادي ؟ عمى قاتل جعلها تنهار ؟ بل عمى التشتت … تشتت آخر ؟؟؟ البصيرة أصبحت عمياء ؟ هذا لا يعقل … بصيرة قد ألقيت عليها لعنة أبدية ! و أُسدِلَ عليها ستار البؤس و التيه ! أن تصاب بعمى جميعك فهذا أمر قابل للتجاوز .. “ما إن حاولت ذلك” أما أن تعمى بصيرتك ، فأنت هالك ، لا محالة ، و لا ريب .. و قد أمضيتَ … بقلم العتمة و حبر اللاشيء … ؟ “عقدٌ أزلي مع اللاشيء “ ......
#أزلي
#اللا
#ّشيء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713927
الحوار المتمدن
نورس الخلايفي - عقد أزلي مع اللا ّشيء ..!
علي عرمش شوكت : حراك انتخابي تحت جنح اللا دولة
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت تضيق يوماً بعد اخر المسافة التي تفصلنا عن موعد اجراء الانتخابات وجرياً مع تقلص الزمن المتبقي من عمر الدورة البرلمانية الحالية التي جاءت على اثر انتخابات 2018.والتي مطعون بنزاهتها اصلاً. كنتيجة منطقية للتزويرالذي كان فوق العادة. فخرجت " الزبدة المرة ". وكانت خلاصتها الفشل المد بات اليوم لا يتناسب موعدها الحالي مع تسميتها بـ " المبكرة "، للاسف. اذ لم يفصل موعدها الحالي عن موعدها الاعتيادي سوى ستة اشهر.ومع ذلك ما زال لم ينفك البعض يلوح بمد موعدها الى انتهاء الدورة الحالية.. بمعنى ان قيامها سيتم في الربع الاول من عام 2022 اي ينتفي وصفها بالمبكرة، واذا ما تمت المحاكات مع معطيات الساحة السياسية نجد الميل يثقل الكفة التي ترجح ان تكون متاخرة او ان لا تكون قطعاً . هذه اللوحة السياسية عند التمعن بتقلب صفحاتها سوف لن تجدها تبشر بفهم او بأمل يفضي نحو غد ديمقراطي.. بل تدفع للتكهن بحصول عدة احتمالات مختلفة.. سلفها اسوء من خلفها. وفي حيثيات هذا المناخ الملبد، يغدو ما يجري من حراك ومساع انتخابية في الساحة السياسية العراقية مقيّداً تحت جنح قوى اللادولة والمحاصصة.. مع ان الترشيحات للمستقلين وممثلي 33 تحالفاً قد فتحت وسوف تغلق في مطلع شهرمايو القادم . حسب تصريحات الناطقة باسم مفوضية الانتخابات السيدة " جمانة الغلاي " التي اكدت ان 926 مرشحاً قد سجلوا منهم477 مرشحاً مستقلاً ، و416 مرشحاً تابعون للاحزاب وكذلك يوجد عدد من المرشحين للاقليات ايضاً. وكان الامل المرتجى بثوار تشرين ومن تماهى معهم من القوى الديمقراطية ان يبادروا بتشكيل { بلاتفورم } مدني ديمقراطي واسع يستوعب شتات الاوساط الديمقراطية المتناثرة. لاسيما التي كانت وراء حراك الشارع المنتفض منذ عام 2011 . غيران المعطيات لا تبشر بشيء من هذا القبيل.. فماذا نسميه اذن ؟ خصوصاً وان الساحة تمددت عليها اجنحة القوى المتنفذة المالكة للمال السياسي وللسلاح المطلق العنان في ظل اقسى ظروف اقتصادية واجتماعية وصحية يمر بها البلد. حيال هذا الواقع المرير فان اي مراقب سياسي صاحب رأي واقعي سوف لن يتولاه الحرج عندما يوصف حالة القوى المدنية بالتخلف عن ركب الحراك الانتخابي، وتبعاً له التحالفي ايضاً. ويمكن وصفه اذا ما انصفنا معه ان نسميه في اقل تقدير. بالهرولة خلف القطار المتسارع. وان الامر لا يخفى على صاحب رؤية قادحة { مفتح بلبن العراق } ان يشاهد هذا التشتت غير المسبوق في عالم القوى المدنية الديمقراطية، علماً انها في حالة محاصرة وتعاني من اختناق اصعب من ضيق النفس المميت الذي ياتي عن مرض " كورونا " لكنها لم تتململ للاسف الشديد.هنا لابد من الاستدراك لكي ننوه عن العوامل الفاعلة التي تنطلق من حوض بحر اعداء الديمقراطية، وبوجههم الاخر انصار اللادولة، الذين يتحركون بقوة معززة خارجياً ومسنودة اقليمياً، بغية تشديد استمرار نفوذهم واستباحتهم لكل القوانين والقيّم والاعراف.. فهل تعتبر محاولات التحالف ، هذا ان وجدت ، من قبل قوى التغيير، تتناسب مع سير الزمن والانحطاط المتسارع نحو هلاك البلد؟. او بالاحرى هل يتقاطع ويتصدى او يكافح اسراب الجراد السياسي التي باتت من الجوارح المتكالبة ؟؟. ......
#حراك
#انتخابي
#اللا
#دولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716764
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت تضيق يوماً بعد اخر المسافة التي تفصلنا عن موعد اجراء الانتخابات وجرياً مع تقلص الزمن المتبقي من عمر الدورة البرلمانية الحالية التي جاءت على اثر انتخابات 2018.والتي مطعون بنزاهتها اصلاً. كنتيجة منطقية للتزويرالذي كان فوق العادة. فخرجت " الزبدة المرة ". وكانت خلاصتها الفشل المد بات اليوم لا يتناسب موعدها الحالي مع تسميتها بـ " المبكرة "، للاسف. اذ لم يفصل موعدها الحالي عن موعدها الاعتيادي سوى ستة اشهر.ومع ذلك ما زال لم ينفك البعض يلوح بمد موعدها الى انتهاء الدورة الحالية.. بمعنى ان قيامها سيتم في الربع الاول من عام 2022 اي ينتفي وصفها بالمبكرة، واذا ما تمت المحاكات مع معطيات الساحة السياسية نجد الميل يثقل الكفة التي ترجح ان تكون متاخرة او ان لا تكون قطعاً . هذه اللوحة السياسية عند التمعن بتقلب صفحاتها سوف لن تجدها تبشر بفهم او بأمل يفضي نحو غد ديمقراطي.. بل تدفع للتكهن بحصول عدة احتمالات مختلفة.. سلفها اسوء من خلفها. وفي حيثيات هذا المناخ الملبد، يغدو ما يجري من حراك ومساع انتخابية في الساحة السياسية العراقية مقيّداً تحت جنح قوى اللادولة والمحاصصة.. مع ان الترشيحات للمستقلين وممثلي 33 تحالفاً قد فتحت وسوف تغلق في مطلع شهرمايو القادم . حسب تصريحات الناطقة باسم مفوضية الانتخابات السيدة " جمانة الغلاي " التي اكدت ان 926 مرشحاً قد سجلوا منهم477 مرشحاً مستقلاً ، و416 مرشحاً تابعون للاحزاب وكذلك يوجد عدد من المرشحين للاقليات ايضاً. وكان الامل المرتجى بثوار تشرين ومن تماهى معهم من القوى الديمقراطية ان يبادروا بتشكيل { بلاتفورم } مدني ديمقراطي واسع يستوعب شتات الاوساط الديمقراطية المتناثرة. لاسيما التي كانت وراء حراك الشارع المنتفض منذ عام 2011 . غيران المعطيات لا تبشر بشيء من هذا القبيل.. فماذا نسميه اذن ؟ خصوصاً وان الساحة تمددت عليها اجنحة القوى المتنفذة المالكة للمال السياسي وللسلاح المطلق العنان في ظل اقسى ظروف اقتصادية واجتماعية وصحية يمر بها البلد. حيال هذا الواقع المرير فان اي مراقب سياسي صاحب رأي واقعي سوف لن يتولاه الحرج عندما يوصف حالة القوى المدنية بالتخلف عن ركب الحراك الانتخابي، وتبعاً له التحالفي ايضاً. ويمكن وصفه اذا ما انصفنا معه ان نسميه في اقل تقدير. بالهرولة خلف القطار المتسارع. وان الامر لا يخفى على صاحب رؤية قادحة { مفتح بلبن العراق } ان يشاهد هذا التشتت غير المسبوق في عالم القوى المدنية الديمقراطية، علماً انها في حالة محاصرة وتعاني من اختناق اصعب من ضيق النفس المميت الذي ياتي عن مرض " كورونا " لكنها لم تتململ للاسف الشديد.هنا لابد من الاستدراك لكي ننوه عن العوامل الفاعلة التي تنطلق من حوض بحر اعداء الديمقراطية، وبوجههم الاخر انصار اللادولة، الذين يتحركون بقوة معززة خارجياً ومسنودة اقليمياً، بغية تشديد استمرار نفوذهم واستباحتهم لكل القوانين والقيّم والاعراف.. فهل تعتبر محاولات التحالف ، هذا ان وجدت ، من قبل قوى التغيير، تتناسب مع سير الزمن والانحطاط المتسارع نحو هلاك البلد؟. او بالاحرى هل يتقاطع ويتصدى او يكافح اسراب الجراد السياسي التي باتت من الجوارح المتكالبة ؟؟. ......
#حراك
#انتخابي
#اللا
#دولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716764
الحوار المتمدن
علي عرمش شوكت - حراك انتخابي تحت جنح اللا دولة
حمزة رستناوي : فلسطين والنضال اللا-عنفي.. والصديق خضر قاسم.
#الحوار_المتمدن
#حمزة_رستناوي النص الأول لحمزة رستناوي: مع كل التضامن مع ضحايا التوحش الصهيوني من أهلنا الفلسطينيين. ومع كل الاعتراف ببديهة حق الفلسطينيين في العيش ضمن حدود فلسطين. مشروع حلّ الدولتين غير قابل للتنفيذ لألف سبب وسبب. والقضاء على اسرائيل أحلام يقظة! وبقاء الأمر الراهن مع كانتون حماس وكانتون السلطة الفلسطينية ،المترافق مع اشتداد ثورات العنف كل بضع سنوات .. وبطولات/ نضالات في غير مكانها غالبا ما يذهب ضحيتها الابرياء. ومن أجل فكّ ارتهان القضية الفلسطينية لمحاور مُمانعة تضر بقضيتهم وتتاجر بها في سوق العلاقات الدولية ..ولأن العرب والمسلمين لن يتجاوز حدود السباب والتنديد والتعاطف الصادق. لكل هذه الاسباب : النضال الوحيد الذي يستحق التضحية و يكون مثمرا( باحتمالات كبيرة) هو : المطالبة بحقوق مواطنة متساوية مع الإسرائيليين في دولة واحدة علمانية متعددة القومية على كامل مساحة فلسطين. النضال السلمي أولا.. بالاستفادة من تجربة القضاء على نظام الفصل العنصري في جنوب افريقيا! فليس تحرير الارض هو الهدف الاسمى ،بل تحرير الانسان فوق هذه الارض! مثلا الفلسطينيون في غزة ورام الله يعيشون على ارض غير مُحتلة ( بحدود كبيرة) ولكن حماس و فتح تنتميان لنفس طينة الأنظمة العربية الاستبدادية التي تصادر حرية شعوبها!!-تعقيب لخضر قاسم:لقد صّرح الدكتور رستناوي صاحب كتاب "أَضاحي منطق الجوهر" بشأن الصراع الدائم، الذي تجدد بين المقاومة الفلسطينية والعدو الصهيوني:" إن مشروع حلّ الدولتين غير قابل للتطبيق، أن القضاء على اسرائيل أحلام يقظة" ويرى /لأسباب كثيرة مجتمعة/ أن النضال الوحيد الذي يستحق التضحية، ويكون مثمراً باحتمالات كبيرة هو المطالبة بحقوق مواطنة متساوية مع الاسرائيليين في دولة واحدة علمانية متعددة القومية على كامل مساحة فلسطين... النضال السلمي أولاً... بالاستفادة من تجربة القضاء على نظام الفصل العنصري في جنوب إفريقيا.ونظراً لأهمية الموضوع في المكان والزمان الفلسطيني المقاوم، على الواقع المعاش في هذا الظرف القاهر، أعود إلى المنشور الذي قرأته بإمعان، ولاحظت فيه حرص الكاتب الباحث على عدم الاستمرار في إراقة الدماء الفلسطينية، وتهديم البنية التحتية في الأراضي الفلسطينية من قبل عدو مهيمن، متغطرس، عنصري، مدعوم من أعتى دول العالم دون حدود- الولايات المتحدة- والدول الغربية، حيث يزود هذا العدو بأحدث آلات ومعدات القتل والتدمير، واعتبرته الولايات المتحدة... الولاية الأمريكية الجديدة شرق المتوسط... وغرب النفط، وجنوب المنظومة الأوربية وبين أنظمة إقليمية متصارعة.بسبب هذه الأسباب، وأسباب أخرى... قدم الدكتور حمزة اقتراحه بالعيش في الدولة العلمانية على كامل تراب فلسطين دون أن يذكر تصريحاً من هي الدولة الأساس... هل هي الدولة الإسرائيلية المزعومة... أم دولة "اسراطين" التي طرحها يوماً المرحوم معمر القذافي كحلٍّ للقضية!!بدايةً أقول: هي جرأة في التصريح قد لا يحسد عليها الكاتب الذي أعرفه قارئاً نهماً، ومثقفاً مرموقاً... وباحثاً متعمقاً... وشاعراً... بل أديباً متميزاً، ناهيك عن اختصاصه الطبي الدقيق. إنه الباحث الذي يستخدم مقايساته لجميع المسائل التي تواجهنا وفق منطق الشكل الحيو ......
#فلسطين
#والنضال
#اللا-عنفي..
#والصديق
#قاسم.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719379
#الحوار_المتمدن
#حمزة_رستناوي النص الأول لحمزة رستناوي: مع كل التضامن مع ضحايا التوحش الصهيوني من أهلنا الفلسطينيين. ومع كل الاعتراف ببديهة حق الفلسطينيين في العيش ضمن حدود فلسطين. مشروع حلّ الدولتين غير قابل للتنفيذ لألف سبب وسبب. والقضاء على اسرائيل أحلام يقظة! وبقاء الأمر الراهن مع كانتون حماس وكانتون السلطة الفلسطينية ،المترافق مع اشتداد ثورات العنف كل بضع سنوات .. وبطولات/ نضالات في غير مكانها غالبا ما يذهب ضحيتها الابرياء. ومن أجل فكّ ارتهان القضية الفلسطينية لمحاور مُمانعة تضر بقضيتهم وتتاجر بها في سوق العلاقات الدولية ..ولأن العرب والمسلمين لن يتجاوز حدود السباب والتنديد والتعاطف الصادق. لكل هذه الاسباب : النضال الوحيد الذي يستحق التضحية و يكون مثمرا( باحتمالات كبيرة) هو : المطالبة بحقوق مواطنة متساوية مع الإسرائيليين في دولة واحدة علمانية متعددة القومية على كامل مساحة فلسطين. النضال السلمي أولا.. بالاستفادة من تجربة القضاء على نظام الفصل العنصري في جنوب افريقيا! فليس تحرير الارض هو الهدف الاسمى ،بل تحرير الانسان فوق هذه الارض! مثلا الفلسطينيون في غزة ورام الله يعيشون على ارض غير مُحتلة ( بحدود كبيرة) ولكن حماس و فتح تنتميان لنفس طينة الأنظمة العربية الاستبدادية التي تصادر حرية شعوبها!!-تعقيب لخضر قاسم:لقد صّرح الدكتور رستناوي صاحب كتاب "أَضاحي منطق الجوهر" بشأن الصراع الدائم، الذي تجدد بين المقاومة الفلسطينية والعدو الصهيوني:" إن مشروع حلّ الدولتين غير قابل للتطبيق، أن القضاء على اسرائيل أحلام يقظة" ويرى /لأسباب كثيرة مجتمعة/ أن النضال الوحيد الذي يستحق التضحية، ويكون مثمراً باحتمالات كبيرة هو المطالبة بحقوق مواطنة متساوية مع الاسرائيليين في دولة واحدة علمانية متعددة القومية على كامل مساحة فلسطين... النضال السلمي أولاً... بالاستفادة من تجربة القضاء على نظام الفصل العنصري في جنوب إفريقيا.ونظراً لأهمية الموضوع في المكان والزمان الفلسطيني المقاوم، على الواقع المعاش في هذا الظرف القاهر، أعود إلى المنشور الذي قرأته بإمعان، ولاحظت فيه حرص الكاتب الباحث على عدم الاستمرار في إراقة الدماء الفلسطينية، وتهديم البنية التحتية في الأراضي الفلسطينية من قبل عدو مهيمن، متغطرس، عنصري، مدعوم من أعتى دول العالم دون حدود- الولايات المتحدة- والدول الغربية، حيث يزود هذا العدو بأحدث آلات ومعدات القتل والتدمير، واعتبرته الولايات المتحدة... الولاية الأمريكية الجديدة شرق المتوسط... وغرب النفط، وجنوب المنظومة الأوربية وبين أنظمة إقليمية متصارعة.بسبب هذه الأسباب، وأسباب أخرى... قدم الدكتور حمزة اقتراحه بالعيش في الدولة العلمانية على كامل تراب فلسطين دون أن يذكر تصريحاً من هي الدولة الأساس... هل هي الدولة الإسرائيلية المزعومة... أم دولة "اسراطين" التي طرحها يوماً المرحوم معمر القذافي كحلٍّ للقضية!!بدايةً أقول: هي جرأة في التصريح قد لا يحسد عليها الكاتب الذي أعرفه قارئاً نهماً، ومثقفاً مرموقاً... وباحثاً متعمقاً... وشاعراً... بل أديباً متميزاً، ناهيك عن اختصاصه الطبي الدقيق. إنه الباحث الذي يستخدم مقايساته لجميع المسائل التي تواجهنا وفق منطق الشكل الحيو ......
#فلسطين
#والنضال
#اللا-عنفي..
#والصديق
#قاسم.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719379
الحوار المتمدن
حمزة رستناوي - فلسطين والنضال اللا-عنفي.. والصديق خضر قاسم.
فاطمة شاوتي : صُرَاخٌ فِي اللَّا مَعْنَى ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في الأرقِ يتعلَّمُ النومُ الصبرَ ... في النومِ يتعلَّمُ الأرقُ الإنتظارَ ... والغرفةُ حانقةٌ على سريرٍ لَا يعرفُ ... هلْ ينامُ على وسادةٍ أمْ يحرسُ القمرَ ...؟ فتارةً الضوءُ شاحبٌ منَْ الْوَجَلِ وتارةً فاقعٌ منَْ الغضبِ... بينهُمَا نجمةٌ ... تَتَمَرَّغُ في الرَّمَدِ فلَا هيَ صفراءُ / لَاهيَ حمراءُ / تفقدُ لونَهَا في ليلٍ يُصارِعُ الأرقُ نومَهُ / ويُصارِعُ النومُ الأرقَ/ في عينيْنِ أصابَهُمَا الضجرُ ... في لعبةِ الأرقِ يفقدُ صوتَهُ ... النومُ / فيكتبُ واجبَهُ ... على بياضٍ / يشربُ ورقاً... يقدمُهُ الليلُ في جوربِ الْقَوْبَاءِ يفرِكُ جلدَهُ منْ خشونةِ ... مِلْحٍ لِتتذوَّقَ مرارةَ الإنتظارِ ... عاشقةٌ تنامُ في الأرقِ / تصحُو في النومِ / في الحبِّ نُقاتِلُ ... يتضرَّجُ القلبُ دماً دفاعاً ... عنْ نبضِهِ دونَ انتصارٍ ... في الحربِ نَتَقاتَلُ ... يسقطُ أحدُنَا مَضَرَّجاً بِدَمِ الآخرِ ... دونَ انتظارِ أيُّهُمَا انتصرَ ...؟ في الماءِ ترفُو موجةٌ قنديلَ بحرٍ ... لِيصيرَ نجمةً كلمَا أشارَ أصبعٌ إليهَا ... رفعَهُ اللهُ إلى مقامِ الشهداءِ ... هلْ شاهدتَ أيهَا الليلُ...! نجمةً تلسعُ عينَ الماءِ ... في السرابِ الأحمرِ هائمةً ...؟ كلمَا رآهَا عاشقٌ شربَهَا ... وشربَ قلبَهُ الظمأُ ...؟! الحربُ والحبُّ والليلُ ... عُدوانٌ ثلاثِيٌّ ينظرُ إلى رايةٍ بيضاءَ متَى تُرْفَعُ ...؟ لِيسْتَسْلِمَ الوقتُ نائماً / يقظاً / إلى هُدنةٍ إضافيةٍ ... تُعلنُ الهزيمةُ : بِأنهَا المُنْتَصٍرَةُ ... ......
#صُرَاخٌ
#اللَّا
#مَعْنَى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720664
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في الأرقِ يتعلَّمُ النومُ الصبرَ ... في النومِ يتعلَّمُ الأرقُ الإنتظارَ ... والغرفةُ حانقةٌ على سريرٍ لَا يعرفُ ... هلْ ينامُ على وسادةٍ أمْ يحرسُ القمرَ ...؟ فتارةً الضوءُ شاحبٌ منَْ الْوَجَلِ وتارةً فاقعٌ منَْ الغضبِ... بينهُمَا نجمةٌ ... تَتَمَرَّغُ في الرَّمَدِ فلَا هيَ صفراءُ / لَاهيَ حمراءُ / تفقدُ لونَهَا في ليلٍ يُصارِعُ الأرقُ نومَهُ / ويُصارِعُ النومُ الأرقَ/ في عينيْنِ أصابَهُمَا الضجرُ ... في لعبةِ الأرقِ يفقدُ صوتَهُ ... النومُ / فيكتبُ واجبَهُ ... على بياضٍ / يشربُ ورقاً... يقدمُهُ الليلُ في جوربِ الْقَوْبَاءِ يفرِكُ جلدَهُ منْ خشونةِ ... مِلْحٍ لِتتذوَّقَ مرارةَ الإنتظارِ ... عاشقةٌ تنامُ في الأرقِ / تصحُو في النومِ / في الحبِّ نُقاتِلُ ... يتضرَّجُ القلبُ دماً دفاعاً ... عنْ نبضِهِ دونَ انتصارٍ ... في الحربِ نَتَقاتَلُ ... يسقطُ أحدُنَا مَضَرَّجاً بِدَمِ الآخرِ ... دونَ انتظارِ أيُّهُمَا انتصرَ ...؟ في الماءِ ترفُو موجةٌ قنديلَ بحرٍ ... لِيصيرَ نجمةً كلمَا أشارَ أصبعٌ إليهَا ... رفعَهُ اللهُ إلى مقامِ الشهداءِ ... هلْ شاهدتَ أيهَا الليلُ...! نجمةً تلسعُ عينَ الماءِ ... في السرابِ الأحمرِ هائمةً ...؟ كلمَا رآهَا عاشقٌ شربَهَا ... وشربَ قلبَهُ الظمأُ ...؟! الحربُ والحبُّ والليلُ ... عُدوانٌ ثلاثِيٌّ ينظرُ إلى رايةٍ بيضاءَ متَى تُرْفَعُ ...؟ لِيسْتَسْلِمَ الوقتُ نائماً / يقظاً / إلى هُدنةٍ إضافيةٍ ... تُعلنُ الهزيمةُ : بِأنهَا المُنْتَصٍرَةُ ... ......
#صُرَاخٌ
#اللَّا
#مَعْنَى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720664
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - صُرَاخٌ فِي اللَّا مَعْنَى ...
هدى يونس : اللا...هو
#الحوار_المتمدن
#هدى_يونس فى خرائط الأبراج الفلكية أسأل: عيناك عينى أم يقين ظنون؟.. وحروف الأبجدية اللعينة لاتبوح بكل مايدور. ودوائر النقصان ممزوجة بالبحث عن مأوى لأستقر..كنت على موعد لا يؤجل حيث اللامنتهى..ولا غير شرفات الغيب، تطل سماء وردية، اتواري منها بملابسى السوداء فى وجود المتوارى.. وأبو قردان يصر ألا يفارق ..تبهت وتبهت وتبهت، وابهت مع نشوة الصور، ومن سكنوا كهف الوحى سنين.. ازيح أتربة وفضلات حشرات لم تُرى، يعلو ندائى " تراجعوا عن الذوبان فى اللا زمن".. هذا رجاء جنائزى أم موسيقى أضواء المدينة؟..لأنى ولأنك كلمات وداع بلا شهود، ونتدثر فى ثوب بالى، فلتغادر ضلالى، ليبقى الضوء عمقى..***وتتجول عينان لا اعرفها وتشدنى قسرا إليها !! ولون أحضر يتحدى وجودها .. أعاتبه "أنتَ يامن لست هنا بصور فى الذاكرة، كيف يحق ان تشوشر على باقى الصور، هل بيننا ماضى اؤرخ قبل ان نولد ولا ادركه!؟. ولما تتمعن فى تجاعيد ملمس يدى، هل هى تجاعيد سنين أم تشكيل خرائط شاركتنى فيها!؟"...واختفت العينان !!.واندمجت، واخترت لون أخضر وأصفر، لمركب ابنتى الورق .نبهتنى غاضبة" اريييييد مركب حقيقى ماما، لا مركب ورق".. اتهته واهز راسى..حاضر حاضر..والعينان امامى مفتوحة تتعقب" ارقصى معى قربانا لروح الموتى العالق، وانت بهم، ومازالت روحى بلا مستقر".. وتركنى..***أدخله كهف النسيان بلا ندم.. وأستعر فى سير القديسين والأولياء ..ويستقر مرفاى فى استراحة محارب من ألهة الأساطير، أنتظر فجر غاب فى السفر وربما...و...و... و..ويظل فى طرقى المتنافرة وجع جميل بلا تساؤل !!.. ......
#اللا...هو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721904
#الحوار_المتمدن
#هدى_يونس فى خرائط الأبراج الفلكية أسأل: عيناك عينى أم يقين ظنون؟.. وحروف الأبجدية اللعينة لاتبوح بكل مايدور. ودوائر النقصان ممزوجة بالبحث عن مأوى لأستقر..كنت على موعد لا يؤجل حيث اللامنتهى..ولا غير شرفات الغيب، تطل سماء وردية، اتواري منها بملابسى السوداء فى وجود المتوارى.. وأبو قردان يصر ألا يفارق ..تبهت وتبهت وتبهت، وابهت مع نشوة الصور، ومن سكنوا كهف الوحى سنين.. ازيح أتربة وفضلات حشرات لم تُرى، يعلو ندائى " تراجعوا عن الذوبان فى اللا زمن".. هذا رجاء جنائزى أم موسيقى أضواء المدينة؟..لأنى ولأنك كلمات وداع بلا شهود، ونتدثر فى ثوب بالى، فلتغادر ضلالى، ليبقى الضوء عمقى..***وتتجول عينان لا اعرفها وتشدنى قسرا إليها !! ولون أحضر يتحدى وجودها .. أعاتبه "أنتَ يامن لست هنا بصور فى الذاكرة، كيف يحق ان تشوشر على باقى الصور، هل بيننا ماضى اؤرخ قبل ان نولد ولا ادركه!؟. ولما تتمعن فى تجاعيد ملمس يدى، هل هى تجاعيد سنين أم تشكيل خرائط شاركتنى فيها!؟"...واختفت العينان !!.واندمجت، واخترت لون أخضر وأصفر، لمركب ابنتى الورق .نبهتنى غاضبة" اريييييد مركب حقيقى ماما، لا مركب ورق".. اتهته واهز راسى..حاضر حاضر..والعينان امامى مفتوحة تتعقب" ارقصى معى قربانا لروح الموتى العالق، وانت بهم، ومازالت روحى بلا مستقر".. وتركنى..***أدخله كهف النسيان بلا ندم.. وأستعر فى سير القديسين والأولياء ..ويستقر مرفاى فى استراحة محارب من ألهة الأساطير، أنتظر فجر غاب فى السفر وربما...و...و... و..ويظل فى طرقى المتنافرة وجع جميل بلا تساؤل !!.. ......
#اللا...هو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721904
الحوار المتمدن
هدى يونس - اللا...هو
عصمت منصور : من السلام الآن الى اللا سلام...تلاشي اليسار في اسرائيل
#الحوار_المتمدن
#عصمت_منصور شكل التصويت داخل الكنيست الاسرائيلي في 6 تموز على قانون "المواطنة" الذي يحرم الفلسطينيين-ات المتزوجين-ات من فلسطينيين-ات من حملة الهوية الاسرائيلية من الحصول على الجنسية الإسرائيلية الاختبار الجدي الأول، ليس لقدرة نفتالي بينت على إدارة ائتلاف معقد وغير متجانس ويتمتع بأغلبية ضئيلة، بل عن الثمن الباهظ وحجم التنازلات السياسية والأخلاقية التي يمكن للأحزاب اليسارية مثل "حزب العمل" و "ميرتس" أن تقدمها لصالح اليمين، في سبيل الإبقاء على الحكومة قائمة لأطول فترة ممكنة.تصويت "ميرتس" وجزء من "القائمة الموحدة" وحزب العمل" لصالح القانون الذي يوصف بالعنصري، أظهر إلى أي حد يمكن لهذه الأحزاب ان تتجرد من هويتها السياسية، وأن تتنصل من رسالتها الأخلاقية، وأن "تتخلى عن قدسية الحياة، أمام قدسية الحكومة" كما وصفت ذلك الكاتبة كيرن هدار في صحيفة هآرتس غداة التصويت على القانون، متهمة "ميرتس" بأنها "خضعت للفاشية باسم البراغماتية"، واعتذرت لكونها طلبت من الجمهور التصويت لها في الانتخابات الاخيرة.مثال التصويت على قانون "المواطنة" يجسد الحالة التي وصل إليها اليسار في اسرائيل، وتلاشي قدرته على التأثير، بل وتماهيه مع برنامج وخطاب اليمين وتخليه طوعا عن خطابه في شقية الاجتماعي الاقتصادي والأمني السياسي.هذه الحالة من التماهي بين اليمين واليسار في إسرائيل، أو ما يمكن أن نطلق عليها الأحادية الايديولوجية، رصدها مركز "مولاد" الذي أستته رئيسة حزب "ميرتس" السابقة زهافا جالون تحت شعار التجديد الديمقراطي، في دراسة مطولة وشاملة أعدها الباحثان في المركز يوناثان ليفي وشاي اجمون تحت عنوان " السلام الآن، السلام لاحقا، لا سلام أبدا" والتي رصدا فيها مسيرة تخلي اليسار الإسرائيلي عن خطابه ومشروعه، فاعتبرا أن هذا هو السبب الرئيسي لهيمنة خطاب اليمين ومشروعه، ونشوء وضع تسود فيه "أحادية ايديولوجية" ربما تم التعبير عنها في تحول التنافس في الانتخابات إلى صراع حول شخص نتنياهو وليس الخطاب الذي يجسده.بين رابين وجانتسيرى الباحثان في دراستهما ان الفرق بين خطاب رابين غداة انتخابه لرئاسة الحكومة في العام 1992 وما بين خطاب بيني جانتس اثناء تزعمه لتجمع أحزاب المركز واليسار وحزب أزرق أبيض، يلخص المسيرة الهابطة لخطاب ومشروع اليسار في إسرائيل، والتي وصلت إلى تبني خطاب اليمين الشعبوي الفاشي والتماهي معه ، فبينما كان رابين يشدد على أن الخلافات مع "الليكود" ومعسكر اليمين، أساسها ايديولوجي سياسي يتمحور حول مقاربات الأمن والسلام، كان جانتس وبشكل اعتذاري، يشدد على "وحدة المصير وأنه لا فرق بين يمين ويسار في القضايا الوطنية" وأن المنافسة هي بالأساس ضد نتنياهو الشخص.هذه الخطابات وفق البحث، تلخص عشرين عاما من انسحاب اليسار وتراجعه عن برنامجه (الأمن والسلام) والوصول الى "تبني خطاب اليمين" الذي يسعى الى "إفراغ المؤسسات الديمقراطية من مضمونها وتقسيم الإسرائيليين الى إسرائيليين حقيقيين في اليمين، وإسرائيليين غير حقيقيين، أو إسرائيليين بشكل غير كاف في اليسار" في ترجمة فعلية لخطاب فاشي شعبوي سلم به جانتس كما هو "رغم أن أغلب المصوتين له لا زالوا يؤمنون بحل الدولتين".يرى البحث أن من نتائج تخلي معسكر اليسار عن خطابه ومشروعه الذي يميزه عن اليمين، زوال المنافسة الحقيقية، وسيطرة الأحادية الايديولوجية وخرق قواعد اللعبة الديمقراطية، وهي ظاهرة ليست مقتصرة على اسرائيل فقد سبقتها إليها كل من اوروبا وامريكا في نهايات القرن المنصرم بالتزامن مع انهيار الاتحاد السوفيتي ووجود شخصيتين قويتين من اليمين على رأس الحكم ف ......
#السلام
#الآن
#اللا
#سلام...تلاشي
#اليسار
#اسرائيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724898
#الحوار_المتمدن
#عصمت_منصور شكل التصويت داخل الكنيست الاسرائيلي في 6 تموز على قانون "المواطنة" الذي يحرم الفلسطينيين-ات المتزوجين-ات من فلسطينيين-ات من حملة الهوية الاسرائيلية من الحصول على الجنسية الإسرائيلية الاختبار الجدي الأول، ليس لقدرة نفتالي بينت على إدارة ائتلاف معقد وغير متجانس ويتمتع بأغلبية ضئيلة، بل عن الثمن الباهظ وحجم التنازلات السياسية والأخلاقية التي يمكن للأحزاب اليسارية مثل "حزب العمل" و "ميرتس" أن تقدمها لصالح اليمين، في سبيل الإبقاء على الحكومة قائمة لأطول فترة ممكنة.تصويت "ميرتس" وجزء من "القائمة الموحدة" وحزب العمل" لصالح القانون الذي يوصف بالعنصري، أظهر إلى أي حد يمكن لهذه الأحزاب ان تتجرد من هويتها السياسية، وأن تتنصل من رسالتها الأخلاقية، وأن "تتخلى عن قدسية الحياة، أمام قدسية الحكومة" كما وصفت ذلك الكاتبة كيرن هدار في صحيفة هآرتس غداة التصويت على القانون، متهمة "ميرتس" بأنها "خضعت للفاشية باسم البراغماتية"، واعتذرت لكونها طلبت من الجمهور التصويت لها في الانتخابات الاخيرة.مثال التصويت على قانون "المواطنة" يجسد الحالة التي وصل إليها اليسار في اسرائيل، وتلاشي قدرته على التأثير، بل وتماهيه مع برنامج وخطاب اليمين وتخليه طوعا عن خطابه في شقية الاجتماعي الاقتصادي والأمني السياسي.هذه الحالة من التماهي بين اليمين واليسار في إسرائيل، أو ما يمكن أن نطلق عليها الأحادية الايديولوجية، رصدها مركز "مولاد" الذي أستته رئيسة حزب "ميرتس" السابقة زهافا جالون تحت شعار التجديد الديمقراطي، في دراسة مطولة وشاملة أعدها الباحثان في المركز يوناثان ليفي وشاي اجمون تحت عنوان " السلام الآن، السلام لاحقا، لا سلام أبدا" والتي رصدا فيها مسيرة تخلي اليسار الإسرائيلي عن خطابه ومشروعه، فاعتبرا أن هذا هو السبب الرئيسي لهيمنة خطاب اليمين ومشروعه، ونشوء وضع تسود فيه "أحادية ايديولوجية" ربما تم التعبير عنها في تحول التنافس في الانتخابات إلى صراع حول شخص نتنياهو وليس الخطاب الذي يجسده.بين رابين وجانتسيرى الباحثان في دراستهما ان الفرق بين خطاب رابين غداة انتخابه لرئاسة الحكومة في العام 1992 وما بين خطاب بيني جانتس اثناء تزعمه لتجمع أحزاب المركز واليسار وحزب أزرق أبيض، يلخص المسيرة الهابطة لخطاب ومشروع اليسار في إسرائيل، والتي وصلت إلى تبني خطاب اليمين الشعبوي الفاشي والتماهي معه ، فبينما كان رابين يشدد على أن الخلافات مع "الليكود" ومعسكر اليمين، أساسها ايديولوجي سياسي يتمحور حول مقاربات الأمن والسلام، كان جانتس وبشكل اعتذاري، يشدد على "وحدة المصير وأنه لا فرق بين يمين ويسار في القضايا الوطنية" وأن المنافسة هي بالأساس ضد نتنياهو الشخص.هذه الخطابات وفق البحث، تلخص عشرين عاما من انسحاب اليسار وتراجعه عن برنامجه (الأمن والسلام) والوصول الى "تبني خطاب اليمين" الذي يسعى الى "إفراغ المؤسسات الديمقراطية من مضمونها وتقسيم الإسرائيليين الى إسرائيليين حقيقيين في اليمين، وإسرائيليين غير حقيقيين، أو إسرائيليين بشكل غير كاف في اليسار" في ترجمة فعلية لخطاب فاشي شعبوي سلم به جانتس كما هو "رغم أن أغلب المصوتين له لا زالوا يؤمنون بحل الدولتين".يرى البحث أن من نتائج تخلي معسكر اليسار عن خطابه ومشروعه الذي يميزه عن اليمين، زوال المنافسة الحقيقية، وسيطرة الأحادية الايديولوجية وخرق قواعد اللعبة الديمقراطية، وهي ظاهرة ليست مقتصرة على اسرائيل فقد سبقتها إليها كل من اوروبا وامريكا في نهايات القرن المنصرم بالتزامن مع انهيار الاتحاد السوفيتي ووجود شخصيتين قويتين من اليمين على رأس الحكم ف ......
#السلام
#الآن
#اللا
#سلام...تلاشي
#اليسار
#اسرائيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724898
الحوار المتمدن
عصمت منصور - من السلام الآن الى اللا سلام...تلاشي اليسار في اسرائيل
محمد سعد خير الله : - ومضة ضوء ودرس في اللا مركزية الدول لسيس مصر.
#الحوار_المتمدن
#محمد_سعد_خير_الله في جولة جديدة من جولات شاويش مسرح العبث والهذيان خرج علينا "بطق حنك جديد من نوع المساخر شديدة الرداءة وكلام عن اللا مركزية بفيديو لجولة من الجولات الهزلية العبثية والهذيانية " عبارة فكاهية إستوقفتني وهو يقول لمن حوله من كبار الششنجية " المحافظ في المحافظة هو رئيس الجمهورية الفعلي لها " وكأنه هناك دولة وليس "تكية وإقطاعية عسكرية "العبارة في سياق استهجانه للوتيرة البطئية في تنفيذ تعليماته.بالتأكيد مسخرة وكلام أجوف هزلي كعادته دائمالان أي شخص يعلم تمامآ "مركزية الدولة المصرية " في كل ما يمت لإدارة الأمور هذه المركزية بمنظومة من التشريعات والقوانين واللوائح التي "مأسستها حرفيا " وجعلت كل المسئولين دون أستثناء مجرد أطقم سكرتيرية لتنفيذ تعليماته وفقط،، من أول رئيس الوزراء وحتى أصغر مسئول أود أن أقول "للمسخ العسكري سيس " اللا مركزية ليست تصريحات أمام الكاميرا وطق حنك وكلام صبياني هزليمن قاموس ( اطوطة الاونطجي )* اللا مركزية منظومة متكاملة من التشريعات والقوانين واللوائح والرقابة والفصل ما بين السلطات وتوزيع الاختصاصات والمهام والشفافية ويستحيل تنفيذها التنفيذ الأمثل إلا من خلال "هياكل منتخبة منتخبة " وهي المرتكز الرئيسي الملزملإقامة أي "نظام ديمقراطي " ( طبعآ أنا عارف كويس جدا أنه يستحيل يفهم الكلام ده هو والشخص المكلف بمتابعة كل ما أكتبه أو أتحدث به عشان كده أنصح بالاستعانة بصديق ) من المهم أن أضيف أن اللا مركزية يستحيل تنفيذها في ظل دولة تحكم من "عصابة " تملك قوات احتلال تستبيح المجتمعفي "الأكسجين " الذي يتنفسه.*جزء كبير من كورس "دراسة المجتمع "الملزم في السويد لكل من يحمل إقامة "Samhä-;-ll" خاص بمعرفة كيفية الإدارة اللا مركزية وهذا الجزء من الأجزاء التي تعمقت فيها بشدةلمعرفة كيف تدير "البلديات المنتخبة أكرر المنتخبة " الموارد كيف تدير قطاع المرافق والخدمات صحة، تعليم ، مواصلات إلى اخره..." كيف يطبق النظام اللا مركزي "خير تطبيق "* بالمناسبة من الممكن جدا في مصر الجديدة التي نتمناها جميعاً "تمصير التجربة ونقلها بكل سهولة " ولكن بالتأكيد لن يحدث ذلك الإ في ظل دولة مدنية ديمقراطية حديثة "العسكر " ليس لهم وجود إلا بالثكنات العسكرية وفقط.* أتمنى من كل قلبي أن نصل إليها في يومآ ما لأن مصر أصبحت لا تحتمل مزيدا من التدنيات والاخفاقات والسقوط والتنازل والبيع والتفريط والقمع والبطش والاستباحة وكل تلك المفردات المكونة لقاموس "أوسخ عسكرية " عرفها العالم في العصر الحديث .أدعو أن أرى في المستقبل القريب مصر دولة "الحرية والسلام والمساواة " ......
#ومضة
#ودرس
#اللا
#مركزية
#الدول
#لسيس
#مصر.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726150
#الحوار_المتمدن
#محمد_سعد_خير_الله في جولة جديدة من جولات شاويش مسرح العبث والهذيان خرج علينا "بطق حنك جديد من نوع المساخر شديدة الرداءة وكلام عن اللا مركزية بفيديو لجولة من الجولات الهزلية العبثية والهذيانية " عبارة فكاهية إستوقفتني وهو يقول لمن حوله من كبار الششنجية " المحافظ في المحافظة هو رئيس الجمهورية الفعلي لها " وكأنه هناك دولة وليس "تكية وإقطاعية عسكرية "العبارة في سياق استهجانه للوتيرة البطئية في تنفيذ تعليماته.بالتأكيد مسخرة وكلام أجوف هزلي كعادته دائمالان أي شخص يعلم تمامآ "مركزية الدولة المصرية " في كل ما يمت لإدارة الأمور هذه المركزية بمنظومة من التشريعات والقوانين واللوائح التي "مأسستها حرفيا " وجعلت كل المسئولين دون أستثناء مجرد أطقم سكرتيرية لتنفيذ تعليماته وفقط،، من أول رئيس الوزراء وحتى أصغر مسئول أود أن أقول "للمسخ العسكري سيس " اللا مركزية ليست تصريحات أمام الكاميرا وطق حنك وكلام صبياني هزليمن قاموس ( اطوطة الاونطجي )* اللا مركزية منظومة متكاملة من التشريعات والقوانين واللوائح والرقابة والفصل ما بين السلطات وتوزيع الاختصاصات والمهام والشفافية ويستحيل تنفيذها التنفيذ الأمثل إلا من خلال "هياكل منتخبة منتخبة " وهي المرتكز الرئيسي الملزملإقامة أي "نظام ديمقراطي " ( طبعآ أنا عارف كويس جدا أنه يستحيل يفهم الكلام ده هو والشخص المكلف بمتابعة كل ما أكتبه أو أتحدث به عشان كده أنصح بالاستعانة بصديق ) من المهم أن أضيف أن اللا مركزية يستحيل تنفيذها في ظل دولة تحكم من "عصابة " تملك قوات احتلال تستبيح المجتمعفي "الأكسجين " الذي يتنفسه.*جزء كبير من كورس "دراسة المجتمع "الملزم في السويد لكل من يحمل إقامة "Samhä-;-ll" خاص بمعرفة كيفية الإدارة اللا مركزية وهذا الجزء من الأجزاء التي تعمقت فيها بشدةلمعرفة كيف تدير "البلديات المنتخبة أكرر المنتخبة " الموارد كيف تدير قطاع المرافق والخدمات صحة، تعليم ، مواصلات إلى اخره..." كيف يطبق النظام اللا مركزي "خير تطبيق "* بالمناسبة من الممكن جدا في مصر الجديدة التي نتمناها جميعاً "تمصير التجربة ونقلها بكل سهولة " ولكن بالتأكيد لن يحدث ذلك الإ في ظل دولة مدنية ديمقراطية حديثة "العسكر " ليس لهم وجود إلا بالثكنات العسكرية وفقط.* أتمنى من كل قلبي أن نصل إليها في يومآ ما لأن مصر أصبحت لا تحتمل مزيدا من التدنيات والاخفاقات والسقوط والتنازل والبيع والتفريط والقمع والبطش والاستباحة وكل تلك المفردات المكونة لقاموس "أوسخ عسكرية " عرفها العالم في العصر الحديث .أدعو أن أرى في المستقبل القريب مصر دولة "الحرية والسلام والمساواة " ......
#ومضة
#ودرس
#اللا
#مركزية
#الدول
#لسيس
#مصر.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726150
الحوار المتمدن
محمد سعد خير الله - - ومضة ضوء ودرس في اللا مركزية الدول لسيس مصر.
محمد الحنفي : الأمل اللا يتحقق...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي في عالمنا...نحن (الأغبياء)...لا نجد غير الألم...في كل الطرق...لأن (الغباء)...شرط...لتنشيط الألم...اللا يستحقه...إلا الأغبياء...ونحن...من (الأغبياء)...في اعتبار...(الأذكياء)...°°°°°°ف (الأذكياء)...وحدهم...يسيطرون...على ملكية العالم...حتى وإن كانوا...أغبياء...بشرط (الذكاء)...توفر ثروة...حتى تصير...وسيلة...لملكية...عقارات العالم...والعالم...لا يستقر...إلا باستقرار...ملكيته...حتى وإن كان...مصدر ثروة...نهب وتجارة...في كل ممنوع...وتهريب للبضائع...من وإلى...هذا الوطن...وارتشاء...من طابور...من الراشين...والأرزاق...مع جمع الثروات...مع تكديس...كل الثروات...في قائمة...من الحسابات...اللا يتوقف فيها...الإمداد بالمزيد...من الثروات...بالملايين...من الدراهم...بالملايير منها...في أفق أن تتحول...إلى عقارات...عظيمة...في عرف...(الأذكياء)...ليصير مثلي...من (الأغبياء)...لا يملك...غير القلم...وغير قرطاس...الورق...°°°°°°إن حكم (الأذكياء)...(الأغبياء)...على شعب (الأغبياء)...الأذكياء...تكرس في واقعنا...ومن تكرس...في واقعه...حكم (الأذكياء)...(الأغبياء)...صار وجوده...في ذمة التاريخ...ومن صار...في ذمة التاريخ...صار معدوما...ومن كان من حقه...أن يصير معدوما...صار معلوما...°°°°°°لأن (الأذكياء) الأغبياء...لا يتقنون...غير نهب الثروات...غير تشطيب...الجيوب...غير الارتشاء...غير تسلم...امتيازات الريع...غير الاتجار...في كل مشروع...غير تهريب...البضائع...من وإلى...هذا الوطن...حتى يصيروا...مالكين...لكبرى الثروات...التوصلهم...لحكم (الأغبياء)...الأذكياء...حتى يصيروا...مالكين...لعبيد الأرض...اليصيروا...عبيدا...للأثرياء...من صنف...(الأذكياء¬) الأغبياء...°°°°°°هل هذا العالم...موبوء؟...حتى يصير فيه...من لا يتعظ...حاكما بلا تجربة...°°°°°°ومن يصير إليه...الحكم...بحكم التحرير...بحكم...ديمقراطية الشعب...بحكم العدالة...في أفق...اشتراكية علمية...يصير محكوما...حتى تتفتت...كل المعطيات...لصالح...اللا تاريخ...لصالح...اللا إنسان...°°°°°°وما يسميه الحكم...في هذا الوطن...بديمقراطية...لا علاقة له...بديمقراطية الشعب...بحق الشعب...في تقرير مصيره...°°°°°°والعملاء...وحدهم...يتلقون التوجيه...من أجل قلب...ميزان القوى...لصالح...(الأذكياء) الأغبياء...ف (الذكي) الغبي...صار يحكم...و (الغبي) الذكي...صار محكوما...و (الأذكياء) الأغبياء...صاروا...يقررون المصير...يصدرون القوانين...لحماية...مصالحهم...اليصير فيها...النهب مشروعا...اليصير فيها...الارتشاء...مشروعا...اليصير فيها...التهريب...مشروعا...من وإلى...هذا الوطن...حتى يضمنوا...تجريد الشعب...مما يمتلكه الشعب...ليصير...ما كان...يملكه الشعب...في ملكهم...°°°°°°و (الأغبياء) الأذكياء... ......
#الأمل
#اللا
#يتحقق...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734576
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي في عالمنا...نحن (الأغبياء)...لا نجد غير الألم...في كل الطرق...لأن (الغباء)...شرط...لتنشيط الألم...اللا يستحقه...إلا الأغبياء...ونحن...من (الأغبياء)...في اعتبار...(الأذكياء)...°°°°°°ف (الأذكياء)...وحدهم...يسيطرون...على ملكية العالم...حتى وإن كانوا...أغبياء...بشرط (الذكاء)...توفر ثروة...حتى تصير...وسيلة...لملكية...عقارات العالم...والعالم...لا يستقر...إلا باستقرار...ملكيته...حتى وإن كان...مصدر ثروة...نهب وتجارة...في كل ممنوع...وتهريب للبضائع...من وإلى...هذا الوطن...وارتشاء...من طابور...من الراشين...والأرزاق...مع جمع الثروات...مع تكديس...كل الثروات...في قائمة...من الحسابات...اللا يتوقف فيها...الإمداد بالمزيد...من الثروات...بالملايين...من الدراهم...بالملايير منها...في أفق أن تتحول...إلى عقارات...عظيمة...في عرف...(الأذكياء)...ليصير مثلي...من (الأغبياء)...لا يملك...غير القلم...وغير قرطاس...الورق...°°°°°°إن حكم (الأذكياء)...(الأغبياء)...على شعب (الأغبياء)...الأذكياء...تكرس في واقعنا...ومن تكرس...في واقعه...حكم (الأذكياء)...(الأغبياء)...صار وجوده...في ذمة التاريخ...ومن صار...في ذمة التاريخ...صار معدوما...ومن كان من حقه...أن يصير معدوما...صار معلوما...°°°°°°لأن (الأذكياء) الأغبياء...لا يتقنون...غير نهب الثروات...غير تشطيب...الجيوب...غير الارتشاء...غير تسلم...امتيازات الريع...غير الاتجار...في كل مشروع...غير تهريب...البضائع...من وإلى...هذا الوطن...حتى يصيروا...مالكين...لكبرى الثروات...التوصلهم...لحكم (الأغبياء)...الأذكياء...حتى يصيروا...مالكين...لعبيد الأرض...اليصيروا...عبيدا...للأثرياء...من صنف...(الأذكياء¬) الأغبياء...°°°°°°هل هذا العالم...موبوء؟...حتى يصير فيه...من لا يتعظ...حاكما بلا تجربة...°°°°°°ومن يصير إليه...الحكم...بحكم التحرير...بحكم...ديمقراطية الشعب...بحكم العدالة...في أفق...اشتراكية علمية...يصير محكوما...حتى تتفتت...كل المعطيات...لصالح...اللا تاريخ...لصالح...اللا إنسان...°°°°°°وما يسميه الحكم...في هذا الوطن...بديمقراطية...لا علاقة له...بديمقراطية الشعب...بحق الشعب...في تقرير مصيره...°°°°°°والعملاء...وحدهم...يتلقون التوجيه...من أجل قلب...ميزان القوى...لصالح...(الأذكياء) الأغبياء...ف (الذكي) الغبي...صار يحكم...و (الغبي) الذكي...صار محكوما...و (الأذكياء) الأغبياء...صاروا...يقررون المصير...يصدرون القوانين...لحماية...مصالحهم...اليصير فيها...النهب مشروعا...اليصير فيها...الارتشاء...مشروعا...اليصير فيها...التهريب...مشروعا...من وإلى...هذا الوطن...حتى يضمنوا...تجريد الشعب...مما يمتلكه الشعب...ليصير...ما كان...يملكه الشعب...في ملكهم...°°°°°°و (الأغبياء) الأذكياء... ......
#الأمل
#اللا
#يتحقق...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734576
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - الأمل اللا يتحقق...
غيفارا معو : سفين ورحلة اللا عودة
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو غادرت سفين ذات الثمانية عشرة عاما مع عائلتها دون أن تنظر خلفها عساها تنسى أيام الحرمان من خبز طازج صالح للاستهلاك الآدمي من الوقوف ساعات أمام محل توزيع الغاز وقبل أن تصل الى باب المحل يصرخ الموزع لم يبقى لدينا غاز من فواتير كهرباء النظامية والمولدة التي لا تجعلها تتفرج الى مسلسلها المفضل انقطاع يشبه فواصل الاعلان من ضرائب ومن الإتاوات التي تفرض على الفقراء دون الأغنياء من وجود اللحمة التي أصبحت زوروني كل سنة مرة حرام تنسوني بالمرة قطعت الحدود استقبلت المخاطر حاولت الوصول مرارا الى الشواطئ البعيدة ولكن كان الحظ السيء يلاحقها مرات ومرات وفي إحداها استطاعت الوصول الى الشاطىء وانتظرت ليلة البرد حتى ساعات الصباح لتبحر ببلم مطاطي يحمل أكثر من ٧-;-٥-;- شخص من كل الاعمار والاجناس ولم يأتي وفي مساء اليوم التالي حيث البحر هادىء والبلم جاهز ولكن مركب البوليس تبحر وكأنها تحرسهم من المغامرة مضت الساعات طويلة وهم يختبئون بين الأشجار حتى اعلن ساعة الإبحار ركب الجميع ودفعهم اشخاص بقوة الى عرض البحر وبدأت رحلة الابحار رغم تلاطم الأمواج وصراخ الأطفال وبعض النسوة مازال الشاطىء الآخر بعيدا توقف المحرك نفذ الوقود الكل يرتدي سترة النجدة ولكن الخوف لا يجعل احد يغامر حاولوا تشغيل المحرك مرارا لم ينفع واصبح التجديف وسيلتهم الوحيدة للخلاص حتى اقتربوا من الجهة الأخرى بشق الأنفس ولم يبقى إلا مئات الامتار فقرروا السباحة من يسبح والباقي يجدف بالنساء والصغار وصلوا الى الجزيرة فكان امامهم البوليس كل ثيابهم مبللة والبرد يقطع الحجر منحهم البوليس بعض اوراق القصدير واتجهوا الى معسكر القريب كانت ارض الخيم مفروشة بالأجساد لا بالسجاد كلهم جاؤوا على أمل حياة أفضل توقف عند احدى الخيم منهارة القوة من الجوع والبرد وقالت لأمها أمي أن نعيش بدون كهرباء وخبز وووووو اليس افضل من أن نموت على أرصفة العالم وما كادت تنهي كلامها حتى وقعت مغمية عليها ركض الجميع اسعاف اسعاف لا حياة لمن ينادي وبعد طول انتظار وصل فريق الإسعاف الذي يشبه سيارة إطفاء عامودة دوما حتى تأتي يتم إطفاء الحريق قال طبيب الإسعاف باليونانية τ-;-ο-;- κ-;-ο-;-ρ-;-ί-;-τ-;-σ-;-ι-;- ε-;-ί-;-ν-;-α-;-ι-;- ν-;-ε-;-κ-;-ρ-;-ό-;- الفتاة ميتة وانتهت رحلة سفين ......
#سفين
#ورحلة
#اللا
#عودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736206
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو غادرت سفين ذات الثمانية عشرة عاما مع عائلتها دون أن تنظر خلفها عساها تنسى أيام الحرمان من خبز طازج صالح للاستهلاك الآدمي من الوقوف ساعات أمام محل توزيع الغاز وقبل أن تصل الى باب المحل يصرخ الموزع لم يبقى لدينا غاز من فواتير كهرباء النظامية والمولدة التي لا تجعلها تتفرج الى مسلسلها المفضل انقطاع يشبه فواصل الاعلان من ضرائب ومن الإتاوات التي تفرض على الفقراء دون الأغنياء من وجود اللحمة التي أصبحت زوروني كل سنة مرة حرام تنسوني بالمرة قطعت الحدود استقبلت المخاطر حاولت الوصول مرارا الى الشواطئ البعيدة ولكن كان الحظ السيء يلاحقها مرات ومرات وفي إحداها استطاعت الوصول الى الشاطىء وانتظرت ليلة البرد حتى ساعات الصباح لتبحر ببلم مطاطي يحمل أكثر من ٧-;-٥-;- شخص من كل الاعمار والاجناس ولم يأتي وفي مساء اليوم التالي حيث البحر هادىء والبلم جاهز ولكن مركب البوليس تبحر وكأنها تحرسهم من المغامرة مضت الساعات طويلة وهم يختبئون بين الأشجار حتى اعلن ساعة الإبحار ركب الجميع ودفعهم اشخاص بقوة الى عرض البحر وبدأت رحلة الابحار رغم تلاطم الأمواج وصراخ الأطفال وبعض النسوة مازال الشاطىء الآخر بعيدا توقف المحرك نفذ الوقود الكل يرتدي سترة النجدة ولكن الخوف لا يجعل احد يغامر حاولوا تشغيل المحرك مرارا لم ينفع واصبح التجديف وسيلتهم الوحيدة للخلاص حتى اقتربوا من الجهة الأخرى بشق الأنفس ولم يبقى إلا مئات الامتار فقرروا السباحة من يسبح والباقي يجدف بالنساء والصغار وصلوا الى الجزيرة فكان امامهم البوليس كل ثيابهم مبللة والبرد يقطع الحجر منحهم البوليس بعض اوراق القصدير واتجهوا الى معسكر القريب كانت ارض الخيم مفروشة بالأجساد لا بالسجاد كلهم جاؤوا على أمل حياة أفضل توقف عند احدى الخيم منهارة القوة من الجوع والبرد وقالت لأمها أمي أن نعيش بدون كهرباء وخبز وووووو اليس افضل من أن نموت على أرصفة العالم وما كادت تنهي كلامها حتى وقعت مغمية عليها ركض الجميع اسعاف اسعاف لا حياة لمن ينادي وبعد طول انتظار وصل فريق الإسعاف الذي يشبه سيارة إطفاء عامودة دوما حتى تأتي يتم إطفاء الحريق قال طبيب الإسعاف باليونانية τ-;-ο-;- κ-;-ο-;-ρ-;-ί-;-τ-;-σ-;-ι-;- ε-;-ί-;-ν-;-α-;-ι-;- ν-;-ε-;-κ-;-ρ-;-ό-;- الفتاة ميتة وانتهت رحلة سفين ......
#سفين
#ورحلة
#اللا
#عودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736206
الحوار المتمدن
غيفارا معو - سفين ورحلة اللا عودة
فاطمة شاوتي : اللَّا نُقَطُ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أكلْتُ المسافةَ ... ولَمْ أَرَ في الطريقِ لأقدامِي أثراً... عجلاتٌ إلِكْتْرُونِيَّةٌ ... أحرقتِ المسافةَ ولَمْ أعثرْ على أيةِ نقطةٍ كلُّ النقطِ مشبوهةٌ ... لمْ أعرفْ ... متَى / أيْنَ / كيفَ / أعبرُ ...؟ منْ نقطةِ الإنطلاقِ إلى نقطةِ الوصولِ ...؟ فَلمْ أجدْ بُدًّا منْ أنْ آكلَ أقدامِي... أيضاً ولَا أرَى سوَى اللَّانقطِ ... أرَى اللَّازمانَ في المكانِ / وأرَى اللَّامكانَ في الزمانِ / أسافرُ داخلِي ... كُلِّي أبْعاضُ نقطٍ فآكُلُنِي في اللَّانقطةِ... ......
#اللَّا
#نُقَطُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737297
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أكلْتُ المسافةَ ... ولَمْ أَرَ في الطريقِ لأقدامِي أثراً... عجلاتٌ إلِكْتْرُونِيَّةٌ ... أحرقتِ المسافةَ ولَمْ أعثرْ على أيةِ نقطةٍ كلُّ النقطِ مشبوهةٌ ... لمْ أعرفْ ... متَى / أيْنَ / كيفَ / أعبرُ ...؟ منْ نقطةِ الإنطلاقِ إلى نقطةِ الوصولِ ...؟ فَلمْ أجدْ بُدًّا منْ أنْ آكلَ أقدامِي... أيضاً ولَا أرَى سوَى اللَّانقطِ ... أرَى اللَّازمانَ في المكانِ / وأرَى اللَّامكانَ في الزمانِ / أسافرُ داخلِي ... كُلِّي أبْعاضُ نقطٍ فآكُلُنِي في اللَّانقطةِ... ......
#اللَّا
#نُقَطُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737297
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - اللَّا نُقَطُ ...
ليلى موسى : الحل لأجل اللا حل
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى عقود والشرق الأوسط يعيش على أنهار من الدماء، واستنزاف للأرواح والبنية التحتية، وعقود مليئة بالتناقضات والصراعات والحروب والدمار والاستنزاف، ولم تعرف هذه المنطقة الاستقرار والهدوء إلا لفترات وقتية ومرحلية، وكلما انتهت الحروب والاحتلالات الخارجية، بدأت شعوبها، رحلة سبات جديدة مع الاستبداد والاضطهاد تحت وطأة القبضة الأمنية لحاكمهم، وآلة القمع التي لم تتردد- ولو لبرهة- في إرهاق كاهل المواطن وتقييد حريته. لذا وحتى في الفترات التي عرفت بالاستقلال والتحرر من الخارج كان هناك مصير محتوم بانتظارهم مع آلة القمع الداخلي على يد حكامهم الأبديين.القمع والعنف ظلا ملازمين للشعوب الشرق أوسطية، وقد القيا بظلالهما على المجتمعات في خلق حالة التوتر والقلق والترقب والبؤس وانعدام الأمن والأمان وعدم الثقة والشك وفوبيا من المستقبل المجهول والتغيير والتجديد سلوكيات واضحة المعالم على جميع مظاهر الحياة اليومية للإنسان الشرق الأوسطي؛ عبر الهروب من الواقع ومواجهة التحديات والأزمات والتأجيل غير المبرر وردود أفعال عاطفية سريعة غير مدروسة حيَّال أبسط المواقف؛ في ظل غياب تام لحكمة العقل والمنطق والتخطيط والاتكالية على الأخر. الإنسان الشرق أوسطي وإن تمتع بعض الشيء بالأمن والأمان الخارجي بعد كل مرحلة تحرير من الاحتلال والصراع مع الآخر المغتصب؛ إلا أنه ظل أسيراً للقلق وانعدام الأمن الداخلي وملازماً له طوال مسيرته الحياتية؛ في ظل استمرار إدارتها –المنطقة- من الخارج المفروض وفق خطط واستراتيجيات ورسم خرائط.حتى باتت هذه الحالة الدخيلة ملازمة لمسيرة المجتمعات الشرق أوسطية؛ وفي بعض الأحيان؛ أصبحت تدريجياً،- لدى البعض من شعوب المنطقة- جزءاً من الحياة اليومية الروتينية؛ مستخدمين شتى وسائل التكيف معها وكأنها الحتمية القدرية لابد من معايشتها؛ بل ويستحيل تجاوزها بدلاً من مناهضتها.فبعد انطلاق ربيع الشعوب في منطقة الشرق الأوسط وشمالي أفريقيا في محاولة من شعوبها هذه المرة على غير سابقاتها مناهضة حكوماتهم؛ وليس من الخارج المغتصب والاحتلالي، في مسعى منهم لكسر جدار الصمت وإنهاء مرحلة السبات الأبدية مع آلة القمع والعنف المفروضة مع أبدية حاكمهم بالبقاء على كرسي السلطة؛ والبدء بانطلاقة جديدة معلنين تمردهم على القمع والخوف واطلاق العنان للحرية والبدء بمسيرة حياة تتحقق فيها مواطنة حقيقية؛ حيث الوطن للجميع، وسيادة الدستور أو القانون فوق الجميع، ولا سلطة تعلو سلطته، وتحطيم مفهوم الملك أو الرئيس أو الحاكم الإله الأبدي .ربيع الشعوب الذي خلَّف وراءه عقد من الزمن، ملطخة بالدماء والدمار وتدمير شبه كلي للبنية التحتية؛ معاناة الإنسانية فاقت التصورات والمخيلة وموجات من الهجرة التي لم تهدأ وأوضاع معيشية متردية، وشعوب مهددة بالمجاعة. عقد من الزمن والشعوب تتجه من السيء إلى الأسوأ، وتحولت من تحكم وقبضة السلالة الحاكمة إلى فتح الأبواب لاحتلالات والتدخلات الخارجية؛ والأهم من كل ذلك تصاعد الحركات الإسلاموية بشكل دراماتيكي؛ حولت بوصلة الشعوب بدلاً من مناهضة الحاكم ودمقرطة البلاد، إلى مناهضة التطرف والإرهاب الانتقال من فوبيا استمرارية الحكام الأبديين الرافضين عن التخلي على كرسي السلطة والمدججين بآلة القمع والعنف، إلى فوبيا البقاء تحت رحمة الإرهاب والتطرف والمصير المجهول معه.لا شكّ أن انفجار الانتفاضات الشعبية كانت حالة طبيعية ومحقة على الاستبداد والاضطهاد والديكتاتورية؛ ولكن ما لم يكن طبيعياً هو ما آلت إليه الأوضاع عقب ربيع الشعوب. وعندما نبحث عن أسباب مألات ثورات ربيع الشعوب وما حلّ بالبلدان من دمار وا ......
#الحل
#لأجل
#اللا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743889
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى عقود والشرق الأوسط يعيش على أنهار من الدماء، واستنزاف للأرواح والبنية التحتية، وعقود مليئة بالتناقضات والصراعات والحروب والدمار والاستنزاف، ولم تعرف هذه المنطقة الاستقرار والهدوء إلا لفترات وقتية ومرحلية، وكلما انتهت الحروب والاحتلالات الخارجية، بدأت شعوبها، رحلة سبات جديدة مع الاستبداد والاضطهاد تحت وطأة القبضة الأمنية لحاكمهم، وآلة القمع التي لم تتردد- ولو لبرهة- في إرهاق كاهل المواطن وتقييد حريته. لذا وحتى في الفترات التي عرفت بالاستقلال والتحرر من الخارج كان هناك مصير محتوم بانتظارهم مع آلة القمع الداخلي على يد حكامهم الأبديين.القمع والعنف ظلا ملازمين للشعوب الشرق أوسطية، وقد القيا بظلالهما على المجتمعات في خلق حالة التوتر والقلق والترقب والبؤس وانعدام الأمن والأمان وعدم الثقة والشك وفوبيا من المستقبل المجهول والتغيير والتجديد سلوكيات واضحة المعالم على جميع مظاهر الحياة اليومية للإنسان الشرق الأوسطي؛ عبر الهروب من الواقع ومواجهة التحديات والأزمات والتأجيل غير المبرر وردود أفعال عاطفية سريعة غير مدروسة حيَّال أبسط المواقف؛ في ظل غياب تام لحكمة العقل والمنطق والتخطيط والاتكالية على الأخر. الإنسان الشرق أوسطي وإن تمتع بعض الشيء بالأمن والأمان الخارجي بعد كل مرحلة تحرير من الاحتلال والصراع مع الآخر المغتصب؛ إلا أنه ظل أسيراً للقلق وانعدام الأمن الداخلي وملازماً له طوال مسيرته الحياتية؛ في ظل استمرار إدارتها –المنطقة- من الخارج المفروض وفق خطط واستراتيجيات ورسم خرائط.حتى باتت هذه الحالة الدخيلة ملازمة لمسيرة المجتمعات الشرق أوسطية؛ وفي بعض الأحيان؛ أصبحت تدريجياً،- لدى البعض من شعوب المنطقة- جزءاً من الحياة اليومية الروتينية؛ مستخدمين شتى وسائل التكيف معها وكأنها الحتمية القدرية لابد من معايشتها؛ بل ويستحيل تجاوزها بدلاً من مناهضتها.فبعد انطلاق ربيع الشعوب في منطقة الشرق الأوسط وشمالي أفريقيا في محاولة من شعوبها هذه المرة على غير سابقاتها مناهضة حكوماتهم؛ وليس من الخارج المغتصب والاحتلالي، في مسعى منهم لكسر جدار الصمت وإنهاء مرحلة السبات الأبدية مع آلة القمع والعنف المفروضة مع أبدية حاكمهم بالبقاء على كرسي السلطة؛ والبدء بانطلاقة جديدة معلنين تمردهم على القمع والخوف واطلاق العنان للحرية والبدء بمسيرة حياة تتحقق فيها مواطنة حقيقية؛ حيث الوطن للجميع، وسيادة الدستور أو القانون فوق الجميع، ولا سلطة تعلو سلطته، وتحطيم مفهوم الملك أو الرئيس أو الحاكم الإله الأبدي .ربيع الشعوب الذي خلَّف وراءه عقد من الزمن، ملطخة بالدماء والدمار وتدمير شبه كلي للبنية التحتية؛ معاناة الإنسانية فاقت التصورات والمخيلة وموجات من الهجرة التي لم تهدأ وأوضاع معيشية متردية، وشعوب مهددة بالمجاعة. عقد من الزمن والشعوب تتجه من السيء إلى الأسوأ، وتحولت من تحكم وقبضة السلالة الحاكمة إلى فتح الأبواب لاحتلالات والتدخلات الخارجية؛ والأهم من كل ذلك تصاعد الحركات الإسلاموية بشكل دراماتيكي؛ حولت بوصلة الشعوب بدلاً من مناهضة الحاكم ودمقرطة البلاد، إلى مناهضة التطرف والإرهاب الانتقال من فوبيا استمرارية الحكام الأبديين الرافضين عن التخلي على كرسي السلطة والمدججين بآلة القمع والعنف، إلى فوبيا البقاء تحت رحمة الإرهاب والتطرف والمصير المجهول معه.لا شكّ أن انفجار الانتفاضات الشعبية كانت حالة طبيعية ومحقة على الاستبداد والاضطهاد والديكتاتورية؛ ولكن ما لم يكن طبيعياً هو ما آلت إليه الأوضاع عقب ربيع الشعوب. وعندما نبحث عن أسباب مألات ثورات ربيع الشعوب وما حلّ بالبلدان من دمار وا ......
#الحل
#لأجل
#اللا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743889
الحوار المتمدن
ليلى موسى - الحل لأجل اللا حل
نضال نعيسة : روسيا اللا عظمى
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة حقيقة، لقد وصفها، ذات يوم غير أغبر، اوباما متهكما بالقوة الإقليمية ولم يعترف بها كدولة عظمى...، وهي لا ترتقي بالشرةط الحالية لتكون جولة عظمى، الدولة التي تشتهر بتصدير العاهرات لا يمكن ان تكون دولة عظمى فالشعوب الحرة العظيمة لا تمتهن الدعارة وتحترف البغاء...وروسيا من هذا المنظور، وبالمحصلة، مجرد دولة عالمثالثية وديكتاتورية أمنية بوليسية كاملة المواصفات، تقوم على لا أخلاقية التسلط والطغيان وتستمد شرعيتها من احتكار العنف واستخدامه ضد ناس أبرياء منزوعي السلاح، مثلها كمثل أية ديكتاتورية وراثية شرق-أوسطية تم تعديل الدستور فيها بخمس دقائق لتناسب مقاس بوتين ليحكمها مدى الحياة، وهي، من هنا، مجرد قوة عسكرية نووية، كباكستان النووية، مثلاً، لكنها تمارس التهديد والبلطجة على بقية الدول وتلوح باستخدام النووي، وقد قالها بوتين علنا لمكرون في آخر اجتماع: "لن يكون لديكم الوقت للرد على روسيا".وليس في روسيا أي شكل من أشكال الحياة المدنية وتداول السلطة والانتخابات الحرة النزيهة والقضاء المستقل والإعلام الحر والمجتمع المدني والعمل السياسي والنشاط الإعلامي محظور وخط أحمر( كأية مزرعة قرشية)، وانتقد الله نفسه ولكن حذاري أن تنتقد أو تقترب من قداسة القيصر المعظم والمفدى فتلك مقتلة في عوالم الطغاة وعبادة الأفراد، وهي-اي روسيا- دبلوماسية فاشلة ومتعثرة وفوبيا رهابية عصابية متصادمة مع محيطها ومع العالم تخشى الجميع، وتتلبسها فكرة وهاجس المؤامرة، ولذا تعتمد القوة والبطش والاستبداد الاستباقي في التعامل مع شعبها ومع الآخرين وتفتقر لأي بعد ديمقراطي ومدني وحضاري....تتسم بـ"الكحتنة" وبالشح والتقتير والبخل الشديد ولا تقدم فلسا واحدا كمساعدات إنسانية لا لحلفائها ولا لأصدقائها ولا لاي من شعوب الأرض لا في الحروب ولا في الازمات والفيضانات والزلازل مثلا عكس ما تفعله الدول الحضارية والديمقراطيات الغربية المتنورة التي تبادر لإرسال البطانيات والمؤن والطعام والمخيمات وتغدق العملات الصعبة على أية دولة منكوبة وتسارع لنحدتها والتخفيف من مصابها(هل سمعتم عن "مخيم روسي" بنته روسيا لأية جنسية بالأرض او استقبالها لاي لاجىء وسجين سياسي ففكرة اللجوء السياسي اصلا محظورة بدول الاستبداد القائمة على اضطهاد وترويع الناس والتنكيل بهم وزجهم بالمعتقلات)... زرت روسيا مرتين كل الذين التقيتهم من المطار للفندق ذهاباً وإياباً كانوا عناصر أمن من فرع الدوريات "تبع" موسكو....وللعلم بنى فيها بوتين أكبر مسجد بالعالم ويتسابق مع زعماء الشرق الأوسط والغرب بخطب ود المتأسلمين والتودد لهم ودعمهم وإظهار إعجابه وحبه لهم....وللعلم من يوم سيطرة البلاشفة، والإيديولوجيا الاستبدادية التوتاليتارية الحمراء، وعصابات لينين الإرهابية الشيوعية على القرار في موسكو، لم تللد شاعرا ولا فيلسوفا ولا قاصا او موسيقيا ومبدعا كتشيخوف وبوشكين وتولستوي ورائعته "الحرب والسلام" وديستويفسكي الذي قرانا له، أيضاً، رواية الجريمة والعقاب كمقرر دراسي في مادة الأدب العالمي في السنة الثالثة أدب إنكليزي في جامعة دمشق سبعينات القرن الفارط(مدرس المادة كان البروفيسور والروائي العالمي الشهير المرحوم هاني الراهب 1939-2001 وكان لي الشرف العظيم والكبير ان تتلمذت على يديه في مادتي الترجمة والادب العالمي) ايام ما كانت الجامعة ما زال فيها رمق وعبق اكاديمي وجامعي تلاشى في هذه الايام الخالدة من الصمود والتصدي والمنعطف والمنزلق التاريخي الخطير... لعظمة الدول معايير وشروط اخرى بعيدة عن بوزهم كثيرا طالما أن الإنسان عندهم أرخص من التراب والشعوب الحرة ا ......
#روسيا
#اللا
#عظمى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747232
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة حقيقة، لقد وصفها، ذات يوم غير أغبر، اوباما متهكما بالقوة الإقليمية ولم يعترف بها كدولة عظمى...، وهي لا ترتقي بالشرةط الحالية لتكون جولة عظمى، الدولة التي تشتهر بتصدير العاهرات لا يمكن ان تكون دولة عظمى فالشعوب الحرة العظيمة لا تمتهن الدعارة وتحترف البغاء...وروسيا من هذا المنظور، وبالمحصلة، مجرد دولة عالمثالثية وديكتاتورية أمنية بوليسية كاملة المواصفات، تقوم على لا أخلاقية التسلط والطغيان وتستمد شرعيتها من احتكار العنف واستخدامه ضد ناس أبرياء منزوعي السلاح، مثلها كمثل أية ديكتاتورية وراثية شرق-أوسطية تم تعديل الدستور فيها بخمس دقائق لتناسب مقاس بوتين ليحكمها مدى الحياة، وهي، من هنا، مجرد قوة عسكرية نووية، كباكستان النووية، مثلاً، لكنها تمارس التهديد والبلطجة على بقية الدول وتلوح باستخدام النووي، وقد قالها بوتين علنا لمكرون في آخر اجتماع: "لن يكون لديكم الوقت للرد على روسيا".وليس في روسيا أي شكل من أشكال الحياة المدنية وتداول السلطة والانتخابات الحرة النزيهة والقضاء المستقل والإعلام الحر والمجتمع المدني والعمل السياسي والنشاط الإعلامي محظور وخط أحمر( كأية مزرعة قرشية)، وانتقد الله نفسه ولكن حذاري أن تنتقد أو تقترب من قداسة القيصر المعظم والمفدى فتلك مقتلة في عوالم الطغاة وعبادة الأفراد، وهي-اي روسيا- دبلوماسية فاشلة ومتعثرة وفوبيا رهابية عصابية متصادمة مع محيطها ومع العالم تخشى الجميع، وتتلبسها فكرة وهاجس المؤامرة، ولذا تعتمد القوة والبطش والاستبداد الاستباقي في التعامل مع شعبها ومع الآخرين وتفتقر لأي بعد ديمقراطي ومدني وحضاري....تتسم بـ"الكحتنة" وبالشح والتقتير والبخل الشديد ولا تقدم فلسا واحدا كمساعدات إنسانية لا لحلفائها ولا لأصدقائها ولا لاي من شعوب الأرض لا في الحروب ولا في الازمات والفيضانات والزلازل مثلا عكس ما تفعله الدول الحضارية والديمقراطيات الغربية المتنورة التي تبادر لإرسال البطانيات والمؤن والطعام والمخيمات وتغدق العملات الصعبة على أية دولة منكوبة وتسارع لنحدتها والتخفيف من مصابها(هل سمعتم عن "مخيم روسي" بنته روسيا لأية جنسية بالأرض او استقبالها لاي لاجىء وسجين سياسي ففكرة اللجوء السياسي اصلا محظورة بدول الاستبداد القائمة على اضطهاد وترويع الناس والتنكيل بهم وزجهم بالمعتقلات)... زرت روسيا مرتين كل الذين التقيتهم من المطار للفندق ذهاباً وإياباً كانوا عناصر أمن من فرع الدوريات "تبع" موسكو....وللعلم بنى فيها بوتين أكبر مسجد بالعالم ويتسابق مع زعماء الشرق الأوسط والغرب بخطب ود المتأسلمين والتودد لهم ودعمهم وإظهار إعجابه وحبه لهم....وللعلم من يوم سيطرة البلاشفة، والإيديولوجيا الاستبدادية التوتاليتارية الحمراء، وعصابات لينين الإرهابية الشيوعية على القرار في موسكو، لم تللد شاعرا ولا فيلسوفا ولا قاصا او موسيقيا ومبدعا كتشيخوف وبوشكين وتولستوي ورائعته "الحرب والسلام" وديستويفسكي الذي قرانا له، أيضاً، رواية الجريمة والعقاب كمقرر دراسي في مادة الأدب العالمي في السنة الثالثة أدب إنكليزي في جامعة دمشق سبعينات القرن الفارط(مدرس المادة كان البروفيسور والروائي العالمي الشهير المرحوم هاني الراهب 1939-2001 وكان لي الشرف العظيم والكبير ان تتلمذت على يديه في مادتي الترجمة والادب العالمي) ايام ما كانت الجامعة ما زال فيها رمق وعبق اكاديمي وجامعي تلاشى في هذه الايام الخالدة من الصمود والتصدي والمنعطف والمنزلق التاريخي الخطير... لعظمة الدول معايير وشروط اخرى بعيدة عن بوزهم كثيرا طالما أن الإنسان عندهم أرخص من التراب والشعوب الحرة ا ......
#روسيا
#اللا
#عظمى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747232
الحوار المتمدن
نضال نعيسة - روسيا اللا عظمى
محمد الحنفي : الإنسان اللا مجهول...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي في وطني...الإنسان...معلوم / مجهول...مجهول / معلوم...وفي بلاد العدل...لا يعتبر الإنسان...إلا قائما...له نفس الحقوق...وعليه...نفس الواجبات...لا وجود...لا للظلم...ولا للقهر...ولا لهضم...حقوق الإنسان...وحقوق العمال...والأجراء...وباقي الكادحين...حتى يعيش الإنسان...الصار معلوما...بتمتعه...بكل الحقوق...°°°°°°وفي وطني...الصار فيه الإنسان...معلوما / مجهولا...فإن كان إقطاعيا...أو كان بورجوازيا...أوكان...من ذوي امتيازات الريع...أوكان...من تجار الممنوعات...أو كان...مشتغلا...على تهريب البضائع...من وإلى هذا الوطن...فالإنسان معلوم...وإذا كان الإنسان...كادحا...كالعمال...كالأجراء...كالفلاحين الفقراء...والمعدمين...كالتجار الصغار...فالإنسان فيه...مجهول...والمعلوم / المجهول...يعيشان...في نفس المكان...ليصير المعلوم...في مسكنه...يتمتع...بكل الحقوق...والمجهول...يكتري قبر الحياة...ولا يتبقى...ما يعيش به...لكون المعلوم...لا يعرفه...إلا داخل قبر الحياة...اليعتبر...أن حياة الإنسان...المجهول...بين يديه...يستطيع...إزهاق روح الإنسان...برفع قيمة...كراء قبر الحياة...حتى ينسى الإنسان...المجهول...معنى الحياة...فلا يذكر...أنه يعيش الحياة...والحياة لا تتقدم...ولا تتطور...إلا بضمان...معنى الحياة...°°°°°°أفلا نتذكر...أن أراضي الإقطاعيين...تحتكر جل الأمطار...فلا تزدهر...إلا أراضي الإقطاعيين...وباقي الفلاحين الفقراء...والمعدمين...لا ينالون...إلا الفتات...من تلك الأمطار...حتى لا يعيشوا الحياة...حتى لا يتمتعوا...بحق الحياة...اليصير حكرا...على الإقطاعيين...اللا يعرفون...ما معنى حقوق الإنسان؟...ما معنى حقوق الشغل؟...ما معنى حرمان الإنسان؟...من حقوق الإنسان...من حقوق الشغل...لأن معنى...حقوق الإنسان...لأن معنى...حقوق الشغل...أن يصير...ما للإقطاعيين...ما للبورجوازيين...ما لذوي امتيازات الريع...ما لتجار الممنوعات...ما للمهربين...ما للناهبين...ما للمرتشين...للعمال / الأجراء...للكادحين...للتجار الصغار...للمعدمين...للفلاحين الفقراء...والمعدمين...حتى يتحقق العدل...وتصير المساواة...بين الأفراد...وبين الجماعات...وبين الجهات...على مستوى...تراب الوطن...متحققة...حتى تختفي...من هذا الوطن...كل الفوارق...ويصير الناس...متساوين...لا فرق...في هذا الوطن...بين الأفراد...بين الجماعات...بين الجهات...وتصير القوانين...عادلة...ينعم فيها...كل الأفراد...بكل الحقوق...ابن جرير في 14 / 03 / 2022 ......
#الإنسان
#اللا
#مجهول...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750882
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي في وطني...الإنسان...معلوم / مجهول...مجهول / معلوم...وفي بلاد العدل...لا يعتبر الإنسان...إلا قائما...له نفس الحقوق...وعليه...نفس الواجبات...لا وجود...لا للظلم...ولا للقهر...ولا لهضم...حقوق الإنسان...وحقوق العمال...والأجراء...وباقي الكادحين...حتى يعيش الإنسان...الصار معلوما...بتمتعه...بكل الحقوق...°°°°°°وفي وطني...الصار فيه الإنسان...معلوما / مجهولا...فإن كان إقطاعيا...أو كان بورجوازيا...أوكان...من ذوي امتيازات الريع...أوكان...من تجار الممنوعات...أو كان...مشتغلا...على تهريب البضائع...من وإلى هذا الوطن...فالإنسان معلوم...وإذا كان الإنسان...كادحا...كالعمال...كالأجراء...كالفلاحين الفقراء...والمعدمين...كالتجار الصغار...فالإنسان فيه...مجهول...والمعلوم / المجهول...يعيشان...في نفس المكان...ليصير المعلوم...في مسكنه...يتمتع...بكل الحقوق...والمجهول...يكتري قبر الحياة...ولا يتبقى...ما يعيش به...لكون المعلوم...لا يعرفه...إلا داخل قبر الحياة...اليعتبر...أن حياة الإنسان...المجهول...بين يديه...يستطيع...إزهاق روح الإنسان...برفع قيمة...كراء قبر الحياة...حتى ينسى الإنسان...المجهول...معنى الحياة...فلا يذكر...أنه يعيش الحياة...والحياة لا تتقدم...ولا تتطور...إلا بضمان...معنى الحياة...°°°°°°أفلا نتذكر...أن أراضي الإقطاعيين...تحتكر جل الأمطار...فلا تزدهر...إلا أراضي الإقطاعيين...وباقي الفلاحين الفقراء...والمعدمين...لا ينالون...إلا الفتات...من تلك الأمطار...حتى لا يعيشوا الحياة...حتى لا يتمتعوا...بحق الحياة...اليصير حكرا...على الإقطاعيين...اللا يعرفون...ما معنى حقوق الإنسان؟...ما معنى حقوق الشغل؟...ما معنى حرمان الإنسان؟...من حقوق الإنسان...من حقوق الشغل...لأن معنى...حقوق الإنسان...لأن معنى...حقوق الشغل...أن يصير...ما للإقطاعيين...ما للبورجوازيين...ما لذوي امتيازات الريع...ما لتجار الممنوعات...ما للمهربين...ما للناهبين...ما للمرتشين...للعمال / الأجراء...للكادحين...للتجار الصغار...للمعدمين...للفلاحين الفقراء...والمعدمين...حتى يتحقق العدل...وتصير المساواة...بين الأفراد...وبين الجماعات...وبين الجهات...على مستوى...تراب الوطن...متحققة...حتى تختفي...من هذا الوطن...كل الفوارق...ويصير الناس...متساوين...لا فرق...في هذا الوطن...بين الأفراد...بين الجماعات...بين الجهات...وتصير القوانين...عادلة...ينعم فيها...كل الأفراد...بكل الحقوق...ابن جرير في 14 / 03 / 2022 ......
#الإنسان
#اللا
#مجهول...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750882
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - الإنسان اللا مجهول...
محمد عبدالله الخولي : لون من اللا شيء. ذكرى العاشر من رمضان.
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي ذكرى العاشر من رمضان.أهدي القصيدة .. لجندي فقد ذراعه اليسرى على أرض سيناء، فغرسها فسيلة فاستحالت نخلة خضراء. عاد بذراعه اليمنى يدق بها أبواب النصر، باب قاهرة المعز.لون من اللاشيءلون من اللاشيءيفرض نفسه ظلايخيم فوق جدران المدينةواغتراب للمسافر في شوارعها التي كانت تطرزمن خيوط النور.. أدوية!!تضمد جرحنا الأزليمن وجع الحروف الأبجدية في مسارات القصيدة..***********عبث يعربد في مفاصلها التيلم تشتكِ ألما وما ناءت بما حملت..ولا سقط الرضيع معلقابقميصها الوردي..في ليل من البرد الصقيع..ومدثرا بالحلم يرضع من حليب المجدأغنيةمن الشعر القديمفأمه جبل من الصبر المرار..ولم تزلورضيعها يحدو على تلك المفاصلفي دروب من دخانيشتعل..***********البرد يغتال المدينة كلهالا دفء يسري في أناملها التيكانت تهدهد خاطر المنهوكبحثا...عن حكاياه التي كانت تدق نوافذ الأملالتي تصغي لصوت " العندليب"وأغنيات النصر.جندي أتى من بعد أعواميدق الباب..يحمل في يمين النصر أوراقامن الشجر المقدس غصنه" والتين والزيتون"إن ذراعه اليسرى الشهيدةقد أبت ألا تعود إلى المدينةمرة أخرىوتترك شاطئ الفيروزدون فسيلةحتى استحالت نخلةخضراءتنشد قصة المجد التليدلمن يروح ومن يجيءعلى جلالرمالهاالتلمود والعهد القديميرتلانالسين من سيناء في أوركسترا اللحن السماويالمعانق جنة الفيروز..فانبجست من الإنجيل أسفارتردد لحنها النوريوالقرآن يحمل في حنايا التين سر بهائهاأن بوركت نيران جندي تيمم من غبار الذكريات، وصورة البنت التي رقصت على بلور وحدتها بجيب قميصه، تَشْتَمُّ رائحةَ البارود، وتحتمي من صوت طائرة العدو بخيط بدلته المقدسة التي شربت نبيذ الصبر في سيناء من كأس العَرَقْ. أن بوركت نيران جندي تيمم للصلاة، ولم يصل الظهر إلا جمع تأخير مع العصر الذي صلَّاه بعد عبوره، صلى إماما فوق أرض، رملها الفيروز شاطئها الحقيقة والحضارة والعقيدة والوطن." والتين والزيتون"في طور النبوة لم يزلدمنا يصافح كل جنديأتى من بعدناليطهر الرمل المقدس من هوام الأرض..كي تبقى المساجد والكنائس والمعابد..شعلة للنورفي درب به الإنسان يفرض ظلهذاتاتعانق كل جدران المدينةثم تشرق شمس نور واحد وموحِد وموحَدٍالله في كل الميادين التي ناءت بما حملتمن الألم التعصب والجهالة والملل..الله يغسلها بماء الورد من أردانها..كي يشرق الإنسان يومافي شوارعها القديمة كالوليويرتقي الإنسان مرقاه الذييسمو بهنحو السماء على بساط قصيدة حمراءفي كف النبي..محمد عبدالله الخولي. ......
#اللا
#شيء.
#ذكرى
#العاشر
#رمضان.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752865
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي ذكرى العاشر من رمضان.أهدي القصيدة .. لجندي فقد ذراعه اليسرى على أرض سيناء، فغرسها فسيلة فاستحالت نخلة خضراء. عاد بذراعه اليمنى يدق بها أبواب النصر، باب قاهرة المعز.لون من اللاشيءلون من اللاشيءيفرض نفسه ظلايخيم فوق جدران المدينةواغتراب للمسافر في شوارعها التي كانت تطرزمن خيوط النور.. أدوية!!تضمد جرحنا الأزليمن وجع الحروف الأبجدية في مسارات القصيدة..***********عبث يعربد في مفاصلها التيلم تشتكِ ألما وما ناءت بما حملت..ولا سقط الرضيع معلقابقميصها الوردي..في ليل من البرد الصقيع..ومدثرا بالحلم يرضع من حليب المجدأغنيةمن الشعر القديمفأمه جبل من الصبر المرار..ولم تزلورضيعها يحدو على تلك المفاصلفي دروب من دخانيشتعل..***********البرد يغتال المدينة كلهالا دفء يسري في أناملها التيكانت تهدهد خاطر المنهوكبحثا...عن حكاياه التي كانت تدق نوافذ الأملالتي تصغي لصوت " العندليب"وأغنيات النصر.جندي أتى من بعد أعواميدق الباب..يحمل في يمين النصر أوراقامن الشجر المقدس غصنه" والتين والزيتون"إن ذراعه اليسرى الشهيدةقد أبت ألا تعود إلى المدينةمرة أخرىوتترك شاطئ الفيروزدون فسيلةحتى استحالت نخلةخضراءتنشد قصة المجد التليدلمن يروح ومن يجيءعلى جلالرمالهاالتلمود والعهد القديميرتلانالسين من سيناء في أوركسترا اللحن السماويالمعانق جنة الفيروز..فانبجست من الإنجيل أسفارتردد لحنها النوريوالقرآن يحمل في حنايا التين سر بهائهاأن بوركت نيران جندي تيمم من غبار الذكريات، وصورة البنت التي رقصت على بلور وحدتها بجيب قميصه، تَشْتَمُّ رائحةَ البارود، وتحتمي من صوت طائرة العدو بخيط بدلته المقدسة التي شربت نبيذ الصبر في سيناء من كأس العَرَقْ. أن بوركت نيران جندي تيمم للصلاة، ولم يصل الظهر إلا جمع تأخير مع العصر الذي صلَّاه بعد عبوره، صلى إماما فوق أرض، رملها الفيروز شاطئها الحقيقة والحضارة والعقيدة والوطن." والتين والزيتون"في طور النبوة لم يزلدمنا يصافح كل جنديأتى من بعدناليطهر الرمل المقدس من هوام الأرض..كي تبقى المساجد والكنائس والمعابد..شعلة للنورفي درب به الإنسان يفرض ظلهذاتاتعانق كل جدران المدينةثم تشرق شمس نور واحد وموحِد وموحَدٍالله في كل الميادين التي ناءت بما حملتمن الألم التعصب والجهالة والملل..الله يغسلها بماء الورد من أردانها..كي يشرق الإنسان يومافي شوارعها القديمة كالوليويرتقي الإنسان مرقاه الذييسمو بهنحو السماء على بساط قصيدة حمراءفي كف النبي..محمد عبدالله الخولي. ......
#اللا
#شيء.
#ذكرى
#العاشر
#رمضان.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752865
الحوار المتمدن
محمد عبدالله الخولي - لون من اللا شيء. ذكرى العاشر من رمضان.
طلال الشريف : الهروب الفلسطيني إلى اللا شيء
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف هل توقفنا عند ردود الفعل على أجندات موسمية للمستوطنين واقتحاماتهم لمناطق أو مواقع روحية حساسة وأصبح عملنا رد فعل على تأزم محسوب من قبل المستوطنين.هذا رد الفعل لا يصل لإدارة صراع كامل مع الاحتلال المتعلق بقضية شاملة تتطلب إدارة وعدالة أفضل من قبل القيادات لحياة شعب هو في تحديات أكبر بكثير من أجندات المستوطنين رغم أهمية ذلك ومواصلة التصدي لهم... بنفعش تتصدى للإستيطان والمستوطنين والعدوان مثلا والخرج مخروم بالإنقسام والفئوية والظلم الاجتماعي والصراع على السلطة والمال والقرار... بنفعش التصدي والخدمات صفرية والإعتقال على خلفية الرأي والخلاف السياسي.قضيتنا مع الإحتلال مثل أي قضية تحرر، أي هي قضية شاملة ترفد نجاحنا في إمكانية الصمود وتقرير المصير بعناصر القوة والوحدة، وهذه هي مسيرة أي شعب يريد التحرر يحتاج مواصلة النهوض بالإقتصاد والخدمات والعناية بالأجيال وتمكينهم من المستقبل، وهو ما يتطلب وحدة الهدف ووحدة الخطة وعدم التنازع المزمن الجاري في حالتنا والذي يفرغ إمكانية الإنجاز من محتواها... بنفعش حكومتين وسلطتين وجهازين أمن وتخوين وتكفير وبزنس حزبي أو قيادي.أن نقيم كل فترة أو مناسبة مباراة بين الصاروخ والطائرة وتصبح صيغة احتفالية تستقطب المشجعين لفرق تشبه فرق كرة القدم ومن منها يحصل على الشعبية الاكبر للفوز بالقيادة أو الكأس فتلك كارثة في مسيرة نضالية تحتاج غير ذلك خاصة بعد أن وضحت الصورة بأن الهدف الوطني قد حيد به عن طريق التحرر إلى طريق الصراع على القرار والتمثيل والسلطة والمبكي فيه أنهم هاربون من صاحب الشرعية الأساس وهو الشعب وصندوق الانتخابات. الجميع يستخدم طرق ملتوية غير شرعية للظفر بذلك، كالتحالفات الخارجية، والامتدادات المالية، والنفوذ الخارجي للتمكين بديلا للإنتخابات وبدل أن يسعى القادة والأحزاب للعناية بشعبهم وقضيتهم هربوا لتمكين أحزابهم للبقاء متحكمين بكل ما يظفر منهم من أملاك الشأن الفلسطيني سواء أرض أو مؤسسات أو نفوذ دون شرعية الجماهير، وهم لا يزالون مستمرين في دائرة الخلاف وما ملكت قواتهم وأموال دعمهم الخارجية للتنازع على الحكم والقرار، وهذه أفضل وصفة تدميرية للقضية تصب بالتأكيد في صالح المشروع الصهيوني المتقدم الخطوات بسبب ما تقدمه له الأطراف الفلسطينية المتنازعة من فرص وهي تساق إلى الجهالة بغياب المسؤولية عن شعب وقضية وتستبدلها بالفئوية والمسؤولية عن حزب وأعضاء وامتداد لتحالفات ضارة بالقضية الفلسطينية، تلك القيادات التي ابتلي بها الشعب الفلسطيني والقضية الفلسطينية ... يا بتعملوا حرب زي الناس يا بلاش منه جولة وانتصرنا وبطحناهم وفازوا بالإبل/ الأرض، زي كل مرة... بنفعش كمان رئيس ديكتاتور واخد كل السلطات ومانع الانتخابات وقاطع رواتب الناس والمعارضين وتارك الانقسام دون فعل حقيقي لإنهائه بالتفاهم أو بالقوة.لا نريد أن تتواصل تلك الجهالات للاحتفالات الموسمية بين قتلنا وقتلنا لينتصر الحزب على الحزب الآخر متأملا في امتلاك قيادة مسيرة أصبحت غير قابلة لتحقيق التحرر ولا حتى الحفاظ على ممكنات الصمود ... هي لعبة فرائحية تنغنش الساعين نحو سراب ممول.لاحظوا كيف ينهي هؤلاء الممولون كل نقطة ضوء يبدعها أبناء الشعب الفلسطيني للنهوض بالقفز أمام ذلك الإبداع الفردي أو المجتمعي وتقديم المساعدة لإعادة الهدوء تماما تشبه طريقة التنسيق الأمني لكنها بثوب الدفاع الأكبر استجابة لنداء وامعتصماه ... لكنها في الحقيقة تحبط بوادر الثورة الحقيقية على الإحتلال في كل مرة فنطلق الصاروخ لعزل الجماهير عن المعركة .. تعريفها الح ......
#الهروب
#الفلسطيني
#اللا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754219
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف هل توقفنا عند ردود الفعل على أجندات موسمية للمستوطنين واقتحاماتهم لمناطق أو مواقع روحية حساسة وأصبح عملنا رد فعل على تأزم محسوب من قبل المستوطنين.هذا رد الفعل لا يصل لإدارة صراع كامل مع الاحتلال المتعلق بقضية شاملة تتطلب إدارة وعدالة أفضل من قبل القيادات لحياة شعب هو في تحديات أكبر بكثير من أجندات المستوطنين رغم أهمية ذلك ومواصلة التصدي لهم... بنفعش تتصدى للإستيطان والمستوطنين والعدوان مثلا والخرج مخروم بالإنقسام والفئوية والظلم الاجتماعي والصراع على السلطة والمال والقرار... بنفعش التصدي والخدمات صفرية والإعتقال على خلفية الرأي والخلاف السياسي.قضيتنا مع الإحتلال مثل أي قضية تحرر، أي هي قضية شاملة ترفد نجاحنا في إمكانية الصمود وتقرير المصير بعناصر القوة والوحدة، وهذه هي مسيرة أي شعب يريد التحرر يحتاج مواصلة النهوض بالإقتصاد والخدمات والعناية بالأجيال وتمكينهم من المستقبل، وهو ما يتطلب وحدة الهدف ووحدة الخطة وعدم التنازع المزمن الجاري في حالتنا والذي يفرغ إمكانية الإنجاز من محتواها... بنفعش حكومتين وسلطتين وجهازين أمن وتخوين وتكفير وبزنس حزبي أو قيادي.أن نقيم كل فترة أو مناسبة مباراة بين الصاروخ والطائرة وتصبح صيغة احتفالية تستقطب المشجعين لفرق تشبه فرق كرة القدم ومن منها يحصل على الشعبية الاكبر للفوز بالقيادة أو الكأس فتلك كارثة في مسيرة نضالية تحتاج غير ذلك خاصة بعد أن وضحت الصورة بأن الهدف الوطني قد حيد به عن طريق التحرر إلى طريق الصراع على القرار والتمثيل والسلطة والمبكي فيه أنهم هاربون من صاحب الشرعية الأساس وهو الشعب وصندوق الانتخابات. الجميع يستخدم طرق ملتوية غير شرعية للظفر بذلك، كالتحالفات الخارجية، والامتدادات المالية، والنفوذ الخارجي للتمكين بديلا للإنتخابات وبدل أن يسعى القادة والأحزاب للعناية بشعبهم وقضيتهم هربوا لتمكين أحزابهم للبقاء متحكمين بكل ما يظفر منهم من أملاك الشأن الفلسطيني سواء أرض أو مؤسسات أو نفوذ دون شرعية الجماهير، وهم لا يزالون مستمرين في دائرة الخلاف وما ملكت قواتهم وأموال دعمهم الخارجية للتنازع على الحكم والقرار، وهذه أفضل وصفة تدميرية للقضية تصب بالتأكيد في صالح المشروع الصهيوني المتقدم الخطوات بسبب ما تقدمه له الأطراف الفلسطينية المتنازعة من فرص وهي تساق إلى الجهالة بغياب المسؤولية عن شعب وقضية وتستبدلها بالفئوية والمسؤولية عن حزب وأعضاء وامتداد لتحالفات ضارة بالقضية الفلسطينية، تلك القيادات التي ابتلي بها الشعب الفلسطيني والقضية الفلسطينية ... يا بتعملوا حرب زي الناس يا بلاش منه جولة وانتصرنا وبطحناهم وفازوا بالإبل/ الأرض، زي كل مرة... بنفعش كمان رئيس ديكتاتور واخد كل السلطات ومانع الانتخابات وقاطع رواتب الناس والمعارضين وتارك الانقسام دون فعل حقيقي لإنهائه بالتفاهم أو بالقوة.لا نريد أن تتواصل تلك الجهالات للاحتفالات الموسمية بين قتلنا وقتلنا لينتصر الحزب على الحزب الآخر متأملا في امتلاك قيادة مسيرة أصبحت غير قابلة لتحقيق التحرر ولا حتى الحفاظ على ممكنات الصمود ... هي لعبة فرائحية تنغنش الساعين نحو سراب ممول.لاحظوا كيف ينهي هؤلاء الممولون كل نقطة ضوء يبدعها أبناء الشعب الفلسطيني للنهوض بالقفز أمام ذلك الإبداع الفردي أو المجتمعي وتقديم المساعدة لإعادة الهدوء تماما تشبه طريقة التنسيق الأمني لكنها بثوب الدفاع الأكبر استجابة لنداء وامعتصماه ... لكنها في الحقيقة تحبط بوادر الثورة الحقيقية على الإحتلال في كل مرة فنطلق الصاروخ لعزل الجماهير عن المعركة .. تعريفها الح ......
#الهروب
#الفلسطيني
#اللا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754219
الحوار المتمدن
طلال الشريف - الهروب الفلسطيني إلى اللا شيء
حسن مدن : عالم اللا يقين
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن يندفع الغرب في تصعيده للمواجهة مع روسيا، عبر الأراضي الأوكرانية، غير آبه بالتبعات الخطيرة جداً، لا على الأمن والسلم في العالم فقط، ووإنما أيضاً بالتبعات الاقتصادية والمعيشية المخيفة التي تتهدد العالم، وبدأت آثارها الخطيرة في الظهور، هذا فضلاً عن النذر المشؤومة للأسوأ القادم، إن لم يراجع هذا الغرب، وفي المقدمة منه الولايات المتحدة، حساباته، فجعل هزيمة روسيا في أوكرانيا هدفاً له، سيكون خياراً كارثياً، علماً بأن الهزيمة المبتغاة ليست طوع اليدين، ودونها مصاعب أكثر من أن تحصى.كان بوسع هذا الغرب تدارك الموقف عند بدء الأزمة، حين أعلنت موسكو عن عمليتها العسكرية في أوكرانيا، بل كان يمكن تفادي هذه الحرب من الأساس، لو أظهر هذا الغرب المسؤولية الضرورية في طمأنة روسيا إلى سلامة حدودها وأراضيها، وعدم تحويل محيطها الجيوسياسي إلى منطلق لاستفزازها وإخافتها، لكنْ كثر هم المراقبون الذين يقولون إن الغرب استهواه استدراج روسيا نحو المواجهة، كي يدفع بها نحو السيناريو الذي نحن اليوم شهود عليه.مؤسسات وهيئات دولية وازنة تتحدث اليوم عن ما تصفه بحال «اللا يقين» الذي يعيشه عالم اليوم على المستوى الاقتصادي بدرجة أساسية، بسبب تداعيات الحرب في أوكرانيا، والعقوبات الاقتصادية المتطرفة التي تمادى الغرب في فرضها على روسيا. ومن أسباب هذا «اللا يقين» أن العالم، وهو بالكاد يسعى إلى التعافي من تبعات جائحة «كورونا»، التي ما زال مبكراً القول إنها انتهت، حتى وجد هذا العالم نفسه في أتون أزمة أخطر بسبب الوضع الأوكراني، ووفق بعض التقديرات فإن الأفراد في جميع أنحاء العالم سيشعرون بتكاليف انخفاض التجارة والإنتاج، نتيجة ارتفاع أسعار الغذاء والطاقة وتوقف السلع التي تنتجها كل من روسيا وأوكرانيا.لأمين العام لهيئة الأمم المتحدة أنطونيو غوتيريس يتوقع أن توقع هذه الأزمة نحو 1,7 مليار شخص في براثن الفقر والعوز والجوع على نطاق لم نشهده منذ عقود، فيما يصف ديفيد مالياس، رئيس البنك الدولي، تبعات الحرب في أوكرانيا بالكارثية على المستوى العالمي، وستؤدي إلى تقليص النمو للعالم أجمع، وسيمتد تأثيرها إلى ما وراء حدود أوكرانيا.أرقام مستقاة من مصادر ذات صدقية تشير إلى أن التجارة العالمية، شهدت انخفاضاً تبلغ قيمته 285 مليار دولار أمريكي، نتيجة الأزمة الروسية الأوكرانية وعلينا توقع الأسوأ، وكل ذلك جرى فيما العالم شهد، حتى قبل الحرب، ارتفاعاً في حجم المديونية العالمية بلغ 303 تريليونات دولار أمريكي، ويعدّ ذلك أكبر طفرة منذ أكثر من خمسين عاماً، وأن 60% من بلدان العالم الأشد فقراً، أصبحت إما في حالة مديونية حرجة بالفعل أو مُعرضة لمخاطر مرتفعة. ......
#عالم
#اللا
#يقين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756527
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن يندفع الغرب في تصعيده للمواجهة مع روسيا، عبر الأراضي الأوكرانية، غير آبه بالتبعات الخطيرة جداً، لا على الأمن والسلم في العالم فقط، ووإنما أيضاً بالتبعات الاقتصادية والمعيشية المخيفة التي تتهدد العالم، وبدأت آثارها الخطيرة في الظهور، هذا فضلاً عن النذر المشؤومة للأسوأ القادم، إن لم يراجع هذا الغرب، وفي المقدمة منه الولايات المتحدة، حساباته، فجعل هزيمة روسيا في أوكرانيا هدفاً له، سيكون خياراً كارثياً، علماً بأن الهزيمة المبتغاة ليست طوع اليدين، ودونها مصاعب أكثر من أن تحصى.كان بوسع هذا الغرب تدارك الموقف عند بدء الأزمة، حين أعلنت موسكو عن عمليتها العسكرية في أوكرانيا، بل كان يمكن تفادي هذه الحرب من الأساس، لو أظهر هذا الغرب المسؤولية الضرورية في طمأنة روسيا إلى سلامة حدودها وأراضيها، وعدم تحويل محيطها الجيوسياسي إلى منطلق لاستفزازها وإخافتها، لكنْ كثر هم المراقبون الذين يقولون إن الغرب استهواه استدراج روسيا نحو المواجهة، كي يدفع بها نحو السيناريو الذي نحن اليوم شهود عليه.مؤسسات وهيئات دولية وازنة تتحدث اليوم عن ما تصفه بحال «اللا يقين» الذي يعيشه عالم اليوم على المستوى الاقتصادي بدرجة أساسية، بسبب تداعيات الحرب في أوكرانيا، والعقوبات الاقتصادية المتطرفة التي تمادى الغرب في فرضها على روسيا. ومن أسباب هذا «اللا يقين» أن العالم، وهو بالكاد يسعى إلى التعافي من تبعات جائحة «كورونا»، التي ما زال مبكراً القول إنها انتهت، حتى وجد هذا العالم نفسه في أتون أزمة أخطر بسبب الوضع الأوكراني، ووفق بعض التقديرات فإن الأفراد في جميع أنحاء العالم سيشعرون بتكاليف انخفاض التجارة والإنتاج، نتيجة ارتفاع أسعار الغذاء والطاقة وتوقف السلع التي تنتجها كل من روسيا وأوكرانيا.لأمين العام لهيئة الأمم المتحدة أنطونيو غوتيريس يتوقع أن توقع هذه الأزمة نحو 1,7 مليار شخص في براثن الفقر والعوز والجوع على نطاق لم نشهده منذ عقود، فيما يصف ديفيد مالياس، رئيس البنك الدولي، تبعات الحرب في أوكرانيا بالكارثية على المستوى العالمي، وستؤدي إلى تقليص النمو للعالم أجمع، وسيمتد تأثيرها إلى ما وراء حدود أوكرانيا.أرقام مستقاة من مصادر ذات صدقية تشير إلى أن التجارة العالمية، شهدت انخفاضاً تبلغ قيمته 285 مليار دولار أمريكي، نتيجة الأزمة الروسية الأوكرانية وعلينا توقع الأسوأ، وكل ذلك جرى فيما العالم شهد، حتى قبل الحرب، ارتفاعاً في حجم المديونية العالمية بلغ 303 تريليونات دولار أمريكي، ويعدّ ذلك أكبر طفرة منذ أكثر من خمسين عاماً، وأن 60% من بلدان العالم الأشد فقراً، أصبحت إما في حالة مديونية حرجة بالفعل أو مُعرضة لمخاطر مرتفعة. ......
#عالم
#اللا
#يقين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756527
الحوار المتمدن
حسن مدن - عالم اللا يقين
عباس علي العلي : اللا زمن في الزمن ... ووهم الجنة والنار
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي إذا كانت اليوتوبيا هي فكرة اللا زمن في الزمن كما يعرفها غالبية المنظرين والمفكرين بأعتبار أنا تتعلق بواقه مأمول فيه ومنه حدث، الحدث هذا حتى يكون واقعي لا بد له من مكان سواء أكان مخيل أفتراضي ذهني أو ربما مكان مجرد من الزمن والماهية التي تمنحه خاصة خصوصية، فهي أي اليوتوبيا أساسها المكان الذي يشغله مجتمع لتطبيق النظرية، لذلك كان التعريف بها أنها اللا مكان في المكان، سؤالي هنا هل من الممكن أن نتصور وجود يوتوبيا أخرى تتعلق بالزمان أي "اللا زمن في الزمن" تماما ليشير لحالة تتجرد من المكان فقط وتعلق الفكرة فقط في دائرة الزمن وحده.اليوم الأخر.. يوم الحساب.. قيامة الله أو يوم القيامة والكثير من المصطلحات الزمنية التي تركز على وجود عالم بلا زمن، ربما لا يمكننا أن نتصور لا زمن في عالم يتحرك ضمن إطار المكان داخل الزمن والزمن في عمق المكان، هذا الطرح الذي يخرج الزمن من عمق المكان وينتزع منه زمنا لا معلوما ولا محددا ولا موصوفا بحدود ما يحسب على أنه زمن، يرجعنا إلى دائرة اليوتوبيا حيث اللا مكان هو دائرة الحدث المتخيل فيه، لكن في حالة اليوم الأخر حيث لا مكان مقرونا بلا زمان أعطى تجريدا تاما للفكرة فوق ما هي متجردة أصلا بطبيعتها الموضوعية، فكيف لزمن أن يولد في لا مكان إلا إذا كان صورة ذلك المكان ذهنية فقط لا إمكانية لتحققها.اليوتوبيا المكانية ممكنة من خلال صورة الحدث طبعا ممكنة في حدود التصور العقلي ولا تجاوزه أبدا، مثلا الجمهورية الفاضلة الأفلاطونية يقبلها العقل ويتعامل معها وتفاصيلها فقط عبر الذهن التصوري، لكن الواقع المادي يعلنها مرفوضة ولا يمكنه أن يسلم بها حتى لصورة أقل منها، طالما أن الزمن يتحرك داخل المكان وفي عمقه، المدينة الفاضلة ترتكز على ثبات الحدث وعدم تغيره وعدم قبول حركة الزمن داخله، المكان الحقيقي الطبيعي الواقعي لا يمكنه القبول بهذا الفرض، لا يقبل ولا يقر بالثبات لأن الثبوت في قاموس المكان هو توقف عن حركة مستمرة في داخل الجوهر المادي له، فقبول الثبوت يلزم أنفجار المكان وتلاشيه لتصادم حركة المكونات النهائية داخله، إذا في اليوتوبيا المكانية مجرد التسليم بها يؤدي إلى أنفجار المكان كون الزمن لا بد أن يمر من خلاله، المسألة عندما نقول أكثر تجريدا هنا هو نفي الزمن وإخراجه من المكان وعزل المكان عن مكانه في سلسلة من الأفتراضات المستحيلة.إذا الزمن هو الوجه الأخر للمكان عندما يتحرك الوجود كله ضمن دائرة مغلقة لا بداية لها ولا نهاية، وهذا يعني أن الزمن في عمق المكان يكون بالنتيجة أنه موجود لازم وبدي ولا يقبل الأنفصال في أصغر نهائي لوجه المادة التي هي المكان محسوبا على أتجاه الحركة للأمام وجوديا، وطالما كان الزمن في عمق المادة فهو قرين لها لا نهائي وليس له بداية، المادة لا تفنى ولا تستحدث والزمن لا يبدأ ولا ينتهي ولا يفنى ولا يستحدث طالما أنه وجه المادة، فعبارة لا مكان في المكان تصدق لقولنا لا زمان في الزمان لكون أحدهما في الأخر.إن عدم المكان لأي سبب سواء أكان العدم ذاتي بتغير شكل المادة مثلا كما يقول علماء الفيزياء وتحولها إلى طاقة، أو يكون العدم موضوعيا عندما لا تدرك المادة أصلا لكونها موضوع يحتاج لوعي أخر بها، ينتج عن ذلك عدم الزمن أو انعدام الزمن أما ذاتيا في الحالة الأولى أو موضوعيا في الحالة الثانية، بالرغم من كون هذا قانون فعلي لكنه ليس قانونا مطلقا من حيث الجوهر، المادة والطاقة ليستا وجودين منفصلين فالطاقة سواء كانت أثر مثل المغناطيسية أو تحول نوعي مثل الحرارة والضوء هي شكل مادي بسلوك أخر، أي أن الطاقة هي المادة لكن في شكل حركي أخر، فكلا ......
#اللا
#الزمن
#ووهم
#الجنة
#والنار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764780
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي إذا كانت اليوتوبيا هي فكرة اللا زمن في الزمن كما يعرفها غالبية المنظرين والمفكرين بأعتبار أنا تتعلق بواقه مأمول فيه ومنه حدث، الحدث هذا حتى يكون واقعي لا بد له من مكان سواء أكان مخيل أفتراضي ذهني أو ربما مكان مجرد من الزمن والماهية التي تمنحه خاصة خصوصية، فهي أي اليوتوبيا أساسها المكان الذي يشغله مجتمع لتطبيق النظرية، لذلك كان التعريف بها أنها اللا مكان في المكان، سؤالي هنا هل من الممكن أن نتصور وجود يوتوبيا أخرى تتعلق بالزمان أي "اللا زمن في الزمن" تماما ليشير لحالة تتجرد من المكان فقط وتعلق الفكرة فقط في دائرة الزمن وحده.اليوم الأخر.. يوم الحساب.. قيامة الله أو يوم القيامة والكثير من المصطلحات الزمنية التي تركز على وجود عالم بلا زمن، ربما لا يمكننا أن نتصور لا زمن في عالم يتحرك ضمن إطار المكان داخل الزمن والزمن في عمق المكان، هذا الطرح الذي يخرج الزمن من عمق المكان وينتزع منه زمنا لا معلوما ولا محددا ولا موصوفا بحدود ما يحسب على أنه زمن، يرجعنا إلى دائرة اليوتوبيا حيث اللا مكان هو دائرة الحدث المتخيل فيه، لكن في حالة اليوم الأخر حيث لا مكان مقرونا بلا زمان أعطى تجريدا تاما للفكرة فوق ما هي متجردة أصلا بطبيعتها الموضوعية، فكيف لزمن أن يولد في لا مكان إلا إذا كان صورة ذلك المكان ذهنية فقط لا إمكانية لتحققها.اليوتوبيا المكانية ممكنة من خلال صورة الحدث طبعا ممكنة في حدود التصور العقلي ولا تجاوزه أبدا، مثلا الجمهورية الفاضلة الأفلاطونية يقبلها العقل ويتعامل معها وتفاصيلها فقط عبر الذهن التصوري، لكن الواقع المادي يعلنها مرفوضة ولا يمكنه أن يسلم بها حتى لصورة أقل منها، طالما أن الزمن يتحرك داخل المكان وفي عمقه، المدينة الفاضلة ترتكز على ثبات الحدث وعدم تغيره وعدم قبول حركة الزمن داخله، المكان الحقيقي الطبيعي الواقعي لا يمكنه القبول بهذا الفرض، لا يقبل ولا يقر بالثبات لأن الثبوت في قاموس المكان هو توقف عن حركة مستمرة في داخل الجوهر المادي له، فقبول الثبوت يلزم أنفجار المكان وتلاشيه لتصادم حركة المكونات النهائية داخله، إذا في اليوتوبيا المكانية مجرد التسليم بها يؤدي إلى أنفجار المكان كون الزمن لا بد أن يمر من خلاله، المسألة عندما نقول أكثر تجريدا هنا هو نفي الزمن وإخراجه من المكان وعزل المكان عن مكانه في سلسلة من الأفتراضات المستحيلة.إذا الزمن هو الوجه الأخر للمكان عندما يتحرك الوجود كله ضمن دائرة مغلقة لا بداية لها ولا نهاية، وهذا يعني أن الزمن في عمق المكان يكون بالنتيجة أنه موجود لازم وبدي ولا يقبل الأنفصال في أصغر نهائي لوجه المادة التي هي المكان محسوبا على أتجاه الحركة للأمام وجوديا، وطالما كان الزمن في عمق المادة فهو قرين لها لا نهائي وليس له بداية، المادة لا تفنى ولا تستحدث والزمن لا يبدأ ولا ينتهي ولا يفنى ولا يستحدث طالما أنه وجه المادة، فعبارة لا مكان في المكان تصدق لقولنا لا زمان في الزمان لكون أحدهما في الأخر.إن عدم المكان لأي سبب سواء أكان العدم ذاتي بتغير شكل المادة مثلا كما يقول علماء الفيزياء وتحولها إلى طاقة، أو يكون العدم موضوعيا عندما لا تدرك المادة أصلا لكونها موضوع يحتاج لوعي أخر بها، ينتج عن ذلك عدم الزمن أو انعدام الزمن أما ذاتيا في الحالة الأولى أو موضوعيا في الحالة الثانية، بالرغم من كون هذا قانون فعلي لكنه ليس قانونا مطلقا من حيث الجوهر، المادة والطاقة ليستا وجودين منفصلين فالطاقة سواء كانت أثر مثل المغناطيسية أو تحول نوعي مثل الحرارة والضوء هي شكل مادي بسلوك أخر، أي أن الطاقة هي المادة لكن في شكل حركي أخر، فكلا ......
#اللا
#الزمن
#ووهم
#الجنة
#والنار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764780
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - اللا زمن في الزمن ... ووهم الجنة والنار
عباس علي العلي : اللا زمن في الزمن ... ووهم الجنة والنار ح2
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي المشكلة في اليوتوبيا الدينية تنفي المكان وتثبت الزمان على أن المكان ممكن أن ينشأ لاحقا، لكنها مصرة على أن الزمان يجب أن يكون أولا أو حتى بلغ في بعض الفهم الديني تصور أخر ربما يكون المكان أفتراضيا فقط، عندما قالت أن الحدث سيكون جوهريا معنويا رمزيا لا ماديا في زمن اليوم الأخر، وكأنها تريد أن تقول ولكن بشكل غير مباشر أن الزمن أيضا سيكون جوهريا لا حقيقيا، وبالنتيجة فاليوم الأخر هو زمان خارج المكان ومكان خارج الزمن، أي أن الموضوع سيكون مجرد تجريد ذهني خالص لا مصداق له بالواقع ولا يمكن حدوثه لفقدان المادة أصلا.من النظريات العلمية التي تسير في نفس هذا الأتجاه وإن أختلفت في التفسير ما تقوله نظرية غريبة ومثيرة للحيرة أعدتها مجموعة من علماء الفيزياء تنص على إن (الوقت "ليس حقيقيا"، وهو "بناء" إنساني للمساعدة على التفريق بين الزمن الحالي وإدراكنا للماضي)، الحقيقية أن مفهوم الوقت يختلف عن معنى الزمن، فالوقت هو مقدار أو تقدير إدراكنا لحركة الموجود في الوجود زمنيا، أي الحركة محسوبة بالسرعة على المسافة، لكن مجرد ذكر أن هذا الإدراك بمجمله لا حقيقي، يعني لنا أنه واضع النظرية يدرك أن الزمن لا ينفصل عن المادة، وبالتالي المعيار الذي يقاس به الوقت لا ينفصل عن الحركة ذاتيا وإنما هو صناعة خارجية الغرض منها التفريق بين نقاط المكان .إذا وكما تقول هذه النظرية أن الوقت مجرد "بناء بشري" صنعه الإنسان بذهنه وفي الحقيقة أنه وهم وخيال مجرد، فالزمن دائم الحركة في عمق المادة قد يظهر للخارج إذا أحدث تغيرا في حركة المادة، وقد لا يظهر لأن الحركة في الداخل غير مدركة بالوسيلة الطبيعية فلا نراها ولكن الزمن لا يتوقف، بمعنى أن الوقت يتغير في حركة مستمرة إلى الأمام ضمن المنحنى المغلق، السؤال هنا كيف يمكن أن نحدد الأمام أولا ؟ والسؤال الأخر هل من الممكن أن يتحرك للخلف؟، في الإجابة الأولى وقد سبق وإن ذكرتها في مباحث أخرى الأمام هو كل نقطة لم يصلها في الحركة الماضية، بمعنى أنه لا عودة للخلف فالخلف دائما هو الماضي لذا فهو لا يتوافق مه حركة متجهة دوما للمستقبل، الإجابة الثانية والتي فيها تفصيل أكبر لكنه يعتمد على فهم الإجابة الأولى.يقول بعض الملتزمين بنظرية "الأزمة الكبيرة" إن الوقت سيتحرك إلى الوراء عندما يتوقف الكون عن التوسع ويبدأ في التراجع، المشكلة عند من ينقل الفكرة مترجمة من لغتها الأصلية للعربية لا يكون دقيقا بما يكفي للتفريق بين المصطلحات، النظرية تتحدث عن الزمن وليس الوقت، فالوقت وحتى بالأعتبار المتداول هو مقياس حسي يعني ينتهي بمجرد إدراك الهدف منه، فالوقت لا يتراجع لأنه مرتبط بحركة والحركة تمت، الرجوع في الحركة تستلزم وقت أخر مرتبط بالحركة الجديدة ولا علاقة لها لا بالتوقيت الأول ولا بالحركة الأولى، المهم هنا النظرية تتحدث عن رجوع الزمن بنفس المنحنى السابق ولكن للخلف عندما يتوقف الكون عن التوسع، بمعنى توقف المادة عن أنتاج نفسها أما بالتحولات أو بالحركة في الفراغ الذي يملأ الكون.الحقيقة أن التراكم السيروري المتدفق بشكل سيال نحو جهة الفراغ دوما التي هي الأمام لا يمكنه فيه الأفتراض أن الزمن يرجع للوراء، السبب لو أخذنا اللحظة الآن (Now) كجزء من حركة المادة فإن حركتنا هذه هي جزء من (سلسلة متتالية من Nows )، أي سلسلة من حركة مادة متدفقة بأتجاه واحد ضمن المنحنى الأساسي، فالرجوع يعني أولا تصادم بين التدفق السيال نحو الأمام والحركة الراجعة للخلف، هذا التصادم سيسبب لنا أنفجارا كونيا حتى لو كان المكان صغير، بسبب أن إرتدادات هذا الأنفجار التصادمي ستنتقل عبر موجات مستمرة من مركز ا ......
#اللا
#الزمن
#ووهم
#الجنة
#والنار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764814
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي المشكلة في اليوتوبيا الدينية تنفي المكان وتثبت الزمان على أن المكان ممكن أن ينشأ لاحقا، لكنها مصرة على أن الزمان يجب أن يكون أولا أو حتى بلغ في بعض الفهم الديني تصور أخر ربما يكون المكان أفتراضيا فقط، عندما قالت أن الحدث سيكون جوهريا معنويا رمزيا لا ماديا في زمن اليوم الأخر، وكأنها تريد أن تقول ولكن بشكل غير مباشر أن الزمن أيضا سيكون جوهريا لا حقيقيا، وبالنتيجة فاليوم الأخر هو زمان خارج المكان ومكان خارج الزمن، أي أن الموضوع سيكون مجرد تجريد ذهني خالص لا مصداق له بالواقع ولا يمكن حدوثه لفقدان المادة أصلا.من النظريات العلمية التي تسير في نفس هذا الأتجاه وإن أختلفت في التفسير ما تقوله نظرية غريبة ومثيرة للحيرة أعدتها مجموعة من علماء الفيزياء تنص على إن (الوقت "ليس حقيقيا"، وهو "بناء" إنساني للمساعدة على التفريق بين الزمن الحالي وإدراكنا للماضي)، الحقيقية أن مفهوم الوقت يختلف عن معنى الزمن، فالوقت هو مقدار أو تقدير إدراكنا لحركة الموجود في الوجود زمنيا، أي الحركة محسوبة بالسرعة على المسافة، لكن مجرد ذكر أن هذا الإدراك بمجمله لا حقيقي، يعني لنا أنه واضع النظرية يدرك أن الزمن لا ينفصل عن المادة، وبالتالي المعيار الذي يقاس به الوقت لا ينفصل عن الحركة ذاتيا وإنما هو صناعة خارجية الغرض منها التفريق بين نقاط المكان .إذا وكما تقول هذه النظرية أن الوقت مجرد "بناء بشري" صنعه الإنسان بذهنه وفي الحقيقة أنه وهم وخيال مجرد، فالزمن دائم الحركة في عمق المادة قد يظهر للخارج إذا أحدث تغيرا في حركة المادة، وقد لا يظهر لأن الحركة في الداخل غير مدركة بالوسيلة الطبيعية فلا نراها ولكن الزمن لا يتوقف، بمعنى أن الوقت يتغير في حركة مستمرة إلى الأمام ضمن المنحنى المغلق، السؤال هنا كيف يمكن أن نحدد الأمام أولا ؟ والسؤال الأخر هل من الممكن أن يتحرك للخلف؟، في الإجابة الأولى وقد سبق وإن ذكرتها في مباحث أخرى الأمام هو كل نقطة لم يصلها في الحركة الماضية، بمعنى أنه لا عودة للخلف فالخلف دائما هو الماضي لذا فهو لا يتوافق مه حركة متجهة دوما للمستقبل، الإجابة الثانية والتي فيها تفصيل أكبر لكنه يعتمد على فهم الإجابة الأولى.يقول بعض الملتزمين بنظرية "الأزمة الكبيرة" إن الوقت سيتحرك إلى الوراء عندما يتوقف الكون عن التوسع ويبدأ في التراجع، المشكلة عند من ينقل الفكرة مترجمة من لغتها الأصلية للعربية لا يكون دقيقا بما يكفي للتفريق بين المصطلحات، النظرية تتحدث عن الزمن وليس الوقت، فالوقت وحتى بالأعتبار المتداول هو مقياس حسي يعني ينتهي بمجرد إدراك الهدف منه، فالوقت لا يتراجع لأنه مرتبط بحركة والحركة تمت، الرجوع في الحركة تستلزم وقت أخر مرتبط بالحركة الجديدة ولا علاقة لها لا بالتوقيت الأول ولا بالحركة الأولى، المهم هنا النظرية تتحدث عن رجوع الزمن بنفس المنحنى السابق ولكن للخلف عندما يتوقف الكون عن التوسع، بمعنى توقف المادة عن أنتاج نفسها أما بالتحولات أو بالحركة في الفراغ الذي يملأ الكون.الحقيقة أن التراكم السيروري المتدفق بشكل سيال نحو جهة الفراغ دوما التي هي الأمام لا يمكنه فيه الأفتراض أن الزمن يرجع للوراء، السبب لو أخذنا اللحظة الآن (Now) كجزء من حركة المادة فإن حركتنا هذه هي جزء من (سلسلة متتالية من Nows )، أي سلسلة من حركة مادة متدفقة بأتجاه واحد ضمن المنحنى الأساسي، فالرجوع يعني أولا تصادم بين التدفق السيال نحو الأمام والحركة الراجعة للخلف، هذا التصادم سيسبب لنا أنفجارا كونيا حتى لو كان المكان صغير، بسبب أن إرتدادات هذا الأنفجار التصادمي ستنتقل عبر موجات مستمرة من مركز ا ......
#اللا
#الزمن
#ووهم
#الجنة
#والنار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764814
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - اللا زمن في الزمن ... ووهم الجنة والنار ح2
عباس علي العلي : اللا زمن في الزمن ... ووهم الجنة والنار ح3
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي نعود إذا إلى فهم الزمن من خلال علاقته بالمكان أو ما يطلق عليه الآن بالزمكان الذي أشار إليه علماء الفيزياء عندما دمجوا المكان بأبعاده الثلاث مع الزمن ليتحول المفهوم الموضوعي للمادة إلى فضاء بأبعاد اربعة، هم الأبعاد المكانية الثلاثة التي نعرفها، الطول والعرض والارتفاع مضاف إليها الزمن كبعد رابع، هذه الفضاء الرباعي تشكل النسيج أو الشبكة التي تحمل كل شيء في هذا الكون، كل جسم "مادة" مهما كان حجمه وكل حدث يخضع لها، فلا وجود للأشياء ولا للأحداث خارج نطاقي الزمان والمكان، وبناء على هذا التصور يمكن للفيزياء أن تفسر مثلا التأثيرات النسبية المرافقة لحركة الوجود، مثل السبب وراء التباين الذي يراه مراقبون مختلفون في زمن ومكان وقوع حدث ما.قد يكون مفهوم الزمكان وسيلة إدراكية تفسر للخارج ظاهرية الحدث أستنادا إلى مسلمات يعدها الذهن البشري بديهيات، مثلا الأبعاد الثلاثة الطول العرض والأرتفاع والتي تحدد ظاهرية المكان بالنسبة لنقطة محددة، بدون هذه النقطة لا يمكن أن نتصور وجود الأبعاد أصلا، فالمكان في تفسير الفيزياء الظاهراتية يختلف عن الفيزياء المادية، حيث تدرس الأولى المكان بأعتباره ما يشغل حيزا في الوجود له ماهية قياسية محددة سلفا، فالمكان فيها هو المادة "كتلة-الكون"، وهذا المفهوم يتجاوز المكان كمادة أساسية مجردة بلا معيار خارجي، أي أن المادة في الفيزياء المادية ترى في أصغر وحدة تحمل صفات وماهية الوجود كاملا هي المكان الذي يكون في جوهره الزمن بعيدا عن الكتلة ولا السرعة ولا أبعاد الأخرى، لأنها أساسا بعد واحد في ذاته لذاته.قال الفيزيائي بمعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ماكس تيغمارك "يمكننا تصوير واقعنا إما على أنه مكان ثلاثي الأبعاد تحدث فيه الأشياء بمرور الوقت، أو مكان رباعي الأبعاد لا يحدث فيه شيء "كتلة الكون"، وإذا كانت هذه هي الصورة الثانية فعلا، فالتغيير هو في الحقيقة مجرد وهم، ولشرح هذه الفكرة التي ترتكز على التفريق بين أحتمال أن الزمن يمر عبر المكان ليقطعه بموجب معيار خارجي وهو السرعة، فالزمن إذا خارج المكان ولا ينتمي له فنكون قد فرقنا بين المادة وحركتها التي تقاس بالزمن أو تعبر عنه خارجا بالزمن، أما لو كان الزمن في عمق المادة أي في جوهر المكان فيكون وجود المادة هو وجود كامل مطلق لا ينفصل، وبالتالي فأي تغيير هو في الحقيقية حركة وجودية داخل المادة طبيعي بمعنى أنه ليس حادثا ولا جديدا، وإن شعورنا به ما هو إلا وهم ذهني لأننا أدركنا جزء من الحقيقية، فهي لدينا حقيقة مضافة وليست جزء من حقيقية قديمة.نعود لأصل بحثنا عن اليوم الأخر أو يوم الحساب بناء على حقائق الزمن والمكان، اليوتوبيا الدينية هنا تخبرنا أن لازمن سيكون في زمن ما في لا مكان يتخذ منه الحدق مكان، ليعيد حركة الوجود للخلف أي كسر حركة الوجود بالأتجاه المعاكس لجعل المستقبل هو الماضي إنطلاقا من نقطة (Now) غير محددة، وبالتالي يكون الفضاء المقترح هنا أولا بلا أبعاد ولا معيار لتحديد الإحداثية في مسار الزمن، بمعنى أن الحركة الوجودية تتوقف خارج مكان اللا مكان لتشير إلى حدث مخالف لقوانين الوجود الأساسية، أي أن إعادة كل الوجود وكل حدق لمنطقته الزمانية والمكانية وحسب ما حدث فعلا يستلزم أستحضار كل سلسلة (Nows) في نقطة واحدة تمثل (Now) الحدث فقط، وأيضا جمع كل حركة المادة في تاريخها في نقطة مكانية واحدة، أشبه بما يعرف أدبيا بالتكثيف السردي كتشبيه مقارب.إذا اليوتوبيا الدينية تريد تجميع كل الزمن في نقطة واحدة في لا زمن لتقوم بجمع كل المكان "المادة" في مكان واحد لتخرج الزمن التاريخي والمكاني التاريخي وتجردهم من ال ......
#اللا
#الزمن
#ووهم
#الجنة
#والنار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764916
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي نعود إذا إلى فهم الزمن من خلال علاقته بالمكان أو ما يطلق عليه الآن بالزمكان الذي أشار إليه علماء الفيزياء عندما دمجوا المكان بأبعاده الثلاث مع الزمن ليتحول المفهوم الموضوعي للمادة إلى فضاء بأبعاد اربعة، هم الأبعاد المكانية الثلاثة التي نعرفها، الطول والعرض والارتفاع مضاف إليها الزمن كبعد رابع، هذه الفضاء الرباعي تشكل النسيج أو الشبكة التي تحمل كل شيء في هذا الكون، كل جسم "مادة" مهما كان حجمه وكل حدث يخضع لها، فلا وجود للأشياء ولا للأحداث خارج نطاقي الزمان والمكان، وبناء على هذا التصور يمكن للفيزياء أن تفسر مثلا التأثيرات النسبية المرافقة لحركة الوجود، مثل السبب وراء التباين الذي يراه مراقبون مختلفون في زمن ومكان وقوع حدث ما.قد يكون مفهوم الزمكان وسيلة إدراكية تفسر للخارج ظاهرية الحدث أستنادا إلى مسلمات يعدها الذهن البشري بديهيات، مثلا الأبعاد الثلاثة الطول العرض والأرتفاع والتي تحدد ظاهرية المكان بالنسبة لنقطة محددة، بدون هذه النقطة لا يمكن أن نتصور وجود الأبعاد أصلا، فالمكان في تفسير الفيزياء الظاهراتية يختلف عن الفيزياء المادية، حيث تدرس الأولى المكان بأعتباره ما يشغل حيزا في الوجود له ماهية قياسية محددة سلفا، فالمكان فيها هو المادة "كتلة-الكون"، وهذا المفهوم يتجاوز المكان كمادة أساسية مجردة بلا معيار خارجي، أي أن المادة في الفيزياء المادية ترى في أصغر وحدة تحمل صفات وماهية الوجود كاملا هي المكان الذي يكون في جوهره الزمن بعيدا عن الكتلة ولا السرعة ولا أبعاد الأخرى، لأنها أساسا بعد واحد في ذاته لذاته.قال الفيزيائي بمعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ماكس تيغمارك "يمكننا تصوير واقعنا إما على أنه مكان ثلاثي الأبعاد تحدث فيه الأشياء بمرور الوقت، أو مكان رباعي الأبعاد لا يحدث فيه شيء "كتلة الكون"، وإذا كانت هذه هي الصورة الثانية فعلا، فالتغيير هو في الحقيقة مجرد وهم، ولشرح هذه الفكرة التي ترتكز على التفريق بين أحتمال أن الزمن يمر عبر المكان ليقطعه بموجب معيار خارجي وهو السرعة، فالزمن إذا خارج المكان ولا ينتمي له فنكون قد فرقنا بين المادة وحركتها التي تقاس بالزمن أو تعبر عنه خارجا بالزمن، أما لو كان الزمن في عمق المادة أي في جوهر المكان فيكون وجود المادة هو وجود كامل مطلق لا ينفصل، وبالتالي فأي تغيير هو في الحقيقية حركة وجودية داخل المادة طبيعي بمعنى أنه ليس حادثا ولا جديدا، وإن شعورنا به ما هو إلا وهم ذهني لأننا أدركنا جزء من الحقيقية، فهي لدينا حقيقة مضافة وليست جزء من حقيقية قديمة.نعود لأصل بحثنا عن اليوم الأخر أو يوم الحساب بناء على حقائق الزمن والمكان، اليوتوبيا الدينية هنا تخبرنا أن لازمن سيكون في زمن ما في لا مكان يتخذ منه الحدق مكان، ليعيد حركة الوجود للخلف أي كسر حركة الوجود بالأتجاه المعاكس لجعل المستقبل هو الماضي إنطلاقا من نقطة (Now) غير محددة، وبالتالي يكون الفضاء المقترح هنا أولا بلا أبعاد ولا معيار لتحديد الإحداثية في مسار الزمن، بمعنى أن الحركة الوجودية تتوقف خارج مكان اللا مكان لتشير إلى حدث مخالف لقوانين الوجود الأساسية، أي أن إعادة كل الوجود وكل حدق لمنطقته الزمانية والمكانية وحسب ما حدث فعلا يستلزم أستحضار كل سلسلة (Nows) في نقطة واحدة تمثل (Now) الحدث فقط، وأيضا جمع كل حركة المادة في تاريخها في نقطة مكانية واحدة، أشبه بما يعرف أدبيا بالتكثيف السردي كتشبيه مقارب.إذا اليوتوبيا الدينية تريد تجميع كل الزمن في نقطة واحدة في لا زمن لتقوم بجمع كل المكان "المادة" في مكان واحد لتخرج الزمن التاريخي والمكاني التاريخي وتجردهم من ال ......
#اللا
#الزمن
#ووهم
#الجنة
#والنار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764916
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - اللا زمن في الزمن ... ووهم الجنة والنار ح3