ضحى عبدالرؤوف المل : هل الرواي اداة وظيفية دالة..؟
#الحوار_المتمدن
#ضحى_عبدالرؤوف_المل قراءة في كتاب الرواي... الموقع والشكل للدكنورة يمنى العيدتبحث الدكتورة "يمنى العيد" في كتابها "الرواي الموقع والشكل " عن الرواي الفني من خلال السرد الفني العربي المعاصر، بغض النظر عن هوية النص الذي اعتمدته وفق انماط الصياغة المتماسكة ، المتعلقة بالزمان والمكان. اذ يثير الرواي المخفي خلف شخوصه تحليلات الدكتورة يمنى العيد مشيرة الى اهمية رواية نجيب محفوظ " ميرامار" التي قدمت للسرد الفني العربي نمطا من البنية متميزا في الشغل، مركزة بذلك على بلورة مسألة الموقع للرواي، وذلك بإظهار العلاقة العضوية بين موقع الرواي ونمط البنية، وبانفتاح موقع الرواي على اصوات الشخصيات، رافضة ان تكون مجرد متلق تنطبع على سطح ذاكرتها حمولات النص الذي يستقطب اهتمامات القارىء .تمس الدكتورة يمنى العيد مستويات المتخيل او المعادلة الجمالية من خلال العلاقة التي يقيمها القارىء، وبمتغيرات دلالية وفق علاقة النص بموقع القراءة، والمتعلقة بالنص والسرد والاطراف المتنوعة بمواقعها المختلفة، من حيث التأويل، والثابت والمتحول ، او تحويله الى قيمة وبتحرر ذي تقلبات نفسية تنتاب الكاتب والقارىء، ضمن استراتيجية تفضي الى مستويات ثقافية تساهم في التماهي مع النص، وباستنطاق له ادواته وانماطه وعناصر بنيته المتحكمة في الكشف على رؤية النص ودواخله، وتبعا لمناهج القراءة وبروح نقدية. مما يجعله خاضعا للتداول المعرفي ضمن منهجية القراءة او " نقدها وابداعها في زمنها الاجتماعي" مؤكدة على النصوص المحيطة بنا، وكأنها الازياء الباهرة التي تحاصرنا، فهل نحن مجرد متلق؟ ام ان امتلاك سبل المعرفة يؤمن للنقاد الراحة في قراءة تتحول الى نقد وبالعكس؟ من المألوف ان تكون القراءة هي نقد متعلق بالقارىء، وبالوقت نفسه نشاط تعبيري حواري بين المتلقي والمؤلف، وبنمو وتحول لفعل اعادة الانتاج كما تقول الدكتورة يمنى العيد في كتابها هذا ، اذ تطرح فكرة ثنائية التعبير "كل متكلم مستمع وكل مستمع متكلم " فالكلام مخاطبة وتوجه وتعبير لغوي بطابع الصراع " الذي يحكم علاقات الناس المادية ، وممارستهم الاجتماعية" فهل تحاول الدكتورة يمنى العيد تحرير الواقع الروائي من حيث الموقع والشكل؟ ام ان الجدليات الايديولوجية تنفي ان كل تعبير هو من موقع ، وكل موقع هو موقع ايديلوجي.؟يحتاج القارىء لكتاب الدكتورة يمنى العيد اعادة قراءته اكثر من مرة، لانها تجيد لغة التخاطب والتحاور مع القارىء، وبوعي نقدي تختلف فيه المواقع باشكالها المتعلقة بصراعات ذات اوجه دينامية حركية، وباسلوب اكاديمي تشريحي، وباختلاف نسبي بين موقع وموقع او بين سيد منبر ومتلق او " سامع ليس له ان يقول لو ينطق ويعبر، بل له ان يصغي ويتعلم ." وهذا ما فعلته الدكتورة يمنى العيد مع قارئها الذي منحها بجدارة لقب صاحبة الخطاب ال"حق" فهل تمارس سلطتها النقدية على القارىء؟ ام ان نقدها الاكاديمي يحتاج لنوع من السلاسة التي يستجيب لها القارىء العادى، فيحاول فهم ما يقرأ باسلوبها النقدي ؟ السؤال العبثي او السؤال المستحيل يضع القارىء مباشرة امام عصف ذهني يثير في نفسه عدة تساؤلات، مصدرها الاستنتاجات التي تقدمها دكتور "يمنى العيد" تدريجيا، لتبسيط الفهم ومساعدة القارىء على فهم التشريح الذي تعتمد في معادلتها النقدية ، وما بين النزعة الغيبية والنزعة المادية الميكانيكية جدلية تحليلية تحت عنوان الكتابة والتحولات الاجتماعية تاركة للواقع شكله الادبي ومنزلقاته ، فتقطع الحركة هذه بين طرفها حينا،وتطابق بينهما حينا آخر، لتبقى في كلا الحالين محتفظة بطبيعته الانتاجية، فهل تحا ......
#الرواي
#اداة
#وظيفية
#دالة..؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678033
#الحوار_المتمدن
#ضحى_عبدالرؤوف_المل قراءة في كتاب الرواي... الموقع والشكل للدكنورة يمنى العيدتبحث الدكتورة "يمنى العيد" في كتابها "الرواي الموقع والشكل " عن الرواي الفني من خلال السرد الفني العربي المعاصر، بغض النظر عن هوية النص الذي اعتمدته وفق انماط الصياغة المتماسكة ، المتعلقة بالزمان والمكان. اذ يثير الرواي المخفي خلف شخوصه تحليلات الدكتورة يمنى العيد مشيرة الى اهمية رواية نجيب محفوظ " ميرامار" التي قدمت للسرد الفني العربي نمطا من البنية متميزا في الشغل، مركزة بذلك على بلورة مسألة الموقع للرواي، وذلك بإظهار العلاقة العضوية بين موقع الرواي ونمط البنية، وبانفتاح موقع الرواي على اصوات الشخصيات، رافضة ان تكون مجرد متلق تنطبع على سطح ذاكرتها حمولات النص الذي يستقطب اهتمامات القارىء .تمس الدكتورة يمنى العيد مستويات المتخيل او المعادلة الجمالية من خلال العلاقة التي يقيمها القارىء، وبمتغيرات دلالية وفق علاقة النص بموقع القراءة، والمتعلقة بالنص والسرد والاطراف المتنوعة بمواقعها المختلفة، من حيث التأويل، والثابت والمتحول ، او تحويله الى قيمة وبتحرر ذي تقلبات نفسية تنتاب الكاتب والقارىء، ضمن استراتيجية تفضي الى مستويات ثقافية تساهم في التماهي مع النص، وباستنطاق له ادواته وانماطه وعناصر بنيته المتحكمة في الكشف على رؤية النص ودواخله، وتبعا لمناهج القراءة وبروح نقدية. مما يجعله خاضعا للتداول المعرفي ضمن منهجية القراءة او " نقدها وابداعها في زمنها الاجتماعي" مؤكدة على النصوص المحيطة بنا، وكأنها الازياء الباهرة التي تحاصرنا، فهل نحن مجرد متلق؟ ام ان امتلاك سبل المعرفة يؤمن للنقاد الراحة في قراءة تتحول الى نقد وبالعكس؟ من المألوف ان تكون القراءة هي نقد متعلق بالقارىء، وبالوقت نفسه نشاط تعبيري حواري بين المتلقي والمؤلف، وبنمو وتحول لفعل اعادة الانتاج كما تقول الدكتورة يمنى العيد في كتابها هذا ، اذ تطرح فكرة ثنائية التعبير "كل متكلم مستمع وكل مستمع متكلم " فالكلام مخاطبة وتوجه وتعبير لغوي بطابع الصراع " الذي يحكم علاقات الناس المادية ، وممارستهم الاجتماعية" فهل تحاول الدكتورة يمنى العيد تحرير الواقع الروائي من حيث الموقع والشكل؟ ام ان الجدليات الايديولوجية تنفي ان كل تعبير هو من موقع ، وكل موقع هو موقع ايديلوجي.؟يحتاج القارىء لكتاب الدكتورة يمنى العيد اعادة قراءته اكثر من مرة، لانها تجيد لغة التخاطب والتحاور مع القارىء، وبوعي نقدي تختلف فيه المواقع باشكالها المتعلقة بصراعات ذات اوجه دينامية حركية، وباسلوب اكاديمي تشريحي، وباختلاف نسبي بين موقع وموقع او بين سيد منبر ومتلق او " سامع ليس له ان يقول لو ينطق ويعبر، بل له ان يصغي ويتعلم ." وهذا ما فعلته الدكتورة يمنى العيد مع قارئها الذي منحها بجدارة لقب صاحبة الخطاب ال"حق" فهل تمارس سلطتها النقدية على القارىء؟ ام ان نقدها الاكاديمي يحتاج لنوع من السلاسة التي يستجيب لها القارىء العادى، فيحاول فهم ما يقرأ باسلوبها النقدي ؟ السؤال العبثي او السؤال المستحيل يضع القارىء مباشرة امام عصف ذهني يثير في نفسه عدة تساؤلات، مصدرها الاستنتاجات التي تقدمها دكتور "يمنى العيد" تدريجيا، لتبسيط الفهم ومساعدة القارىء على فهم التشريح الذي تعتمد في معادلتها النقدية ، وما بين النزعة الغيبية والنزعة المادية الميكانيكية جدلية تحليلية تحت عنوان الكتابة والتحولات الاجتماعية تاركة للواقع شكله الادبي ومنزلقاته ، فتقطع الحركة هذه بين طرفها حينا،وتطابق بينهما حينا آخر، لتبقى في كلا الحالين محتفظة بطبيعته الانتاجية، فهل تحا ......
#الرواي
#اداة
#وظيفية
#دالة..؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678033
الحوار المتمدن
ضحى عبدالرؤوف المل - هل الرواي اداة وظيفية دالة..؟
سليم نزال : من زمن سبارتاكوس الى ثورة السود فى امريكا النضال السياسى اداة التغيير
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال من زمن سبارتاكوس الى ثورة السود فى امريكاالنضال السياسى اداة التغيير سليم نزال من المؤسف القول ان تاريخ البشر عامة هوتاريخ ظلم و قسوة و تمييز الى ما هناك من عبارات تدل على سياسات او افكار تنتقص من كرامة الانسان .و لكن البشر لم يستسلموا لهذا الظلم كل الوقت .كان تظهر بين الفينة و الاخر ثورات عارمة ضد الظلم و الاضطهاد .كثير من هذه الثورات كان فيها تكسير و تخريب و كانت تفشل فى تحقيق اهدافها مثل حركة سباتاكوس فى روما و سواها .التكسير و ا لتخريب تفريغ لشحنات غضب ضد الظلم خاصة عندما يصل الظلم لمرحلة لا تطاق.انه بمثابة صرخة من المظلومين لكى تسمع اصواتهم حتى و تم استخدام اسلوب خاطىء.قبل قرن من الزمان تحدث لينين حول هذه المسالة باكثر العبارات تنويرا فى هذا الصدد .حين قال ان الاضطهاد وحده لا يكفى بل الوعى بالاضطهاد هو الذى يدفع النضال قدما باتجاه التغيير . الوعى بالاضطهاد هو الذى يدفع باتجاه ايجاد قوى سياسية تتبنى مشروع المظلومين. و هذه هو الجانب الاساسى فى المسالة . لللاضطهاد فى امريكا تاريخ طويل بدا من ابادة السكان الاصليين الى التمييز العنصرى الذى كان موجها ضد العديد من المجموعات الاخرى على يد الواسب (الواسب تعنى الامريكان البرتستانت البيض ) و كان انتخاب كنيدى و هو اول رئيس كاثولكى من خارج الواسب و هو تطور باتجاه التغيير. ثم بدات عجلة التغيير تنتشر مع انتشار حركات السود فى امريكا فى خمسينيات القرن الماضى .كان هناك باصات خاصة للسود و اخرى للبيض و كان هناك كنائس للسود و اخرى للبيض و قد تغير من خلال النضال الخ.اثمر النضال للمجموعة الاميركيه من اصل افريقى فى الخمسينيات و الستينيات فى تغيير محدود و كان اوباما اول رئيس من هذه الفئة .لكن التمييز ضد السود لم يتوقف حتى و ان حصل تغيير فى الجوانب القانونيه لكنه استمر كثقافة و كممارسة لدى فئات من البيض الذى يرون انهم هم من صنع امريكا و هم الاسياد .ان الرد على العنصرية البيضاء لا يكون بعنصرية سوداء .بل عبر النضال لاجل امريكا لجميع مواطنيها .و عبر مشروع سياسى ينقل امريكا من ضفة الى ضفه .و هو امر يتطلب نضالا طويل الامد ينبغى ان يتشارك فيه كل من يقف ضد العنصرية و التمييز . ......
#سبارتاكوس
#ثورة
#السود
#امريكا
#النضال
#السياسى
#اداة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679578
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال من زمن سبارتاكوس الى ثورة السود فى امريكاالنضال السياسى اداة التغيير سليم نزال من المؤسف القول ان تاريخ البشر عامة هوتاريخ ظلم و قسوة و تمييز الى ما هناك من عبارات تدل على سياسات او افكار تنتقص من كرامة الانسان .و لكن البشر لم يستسلموا لهذا الظلم كل الوقت .كان تظهر بين الفينة و الاخر ثورات عارمة ضد الظلم و الاضطهاد .كثير من هذه الثورات كان فيها تكسير و تخريب و كانت تفشل فى تحقيق اهدافها مثل حركة سباتاكوس فى روما و سواها .التكسير و ا لتخريب تفريغ لشحنات غضب ضد الظلم خاصة عندما يصل الظلم لمرحلة لا تطاق.انه بمثابة صرخة من المظلومين لكى تسمع اصواتهم حتى و تم استخدام اسلوب خاطىء.قبل قرن من الزمان تحدث لينين حول هذه المسالة باكثر العبارات تنويرا فى هذا الصدد .حين قال ان الاضطهاد وحده لا يكفى بل الوعى بالاضطهاد هو الذى يدفع النضال قدما باتجاه التغيير . الوعى بالاضطهاد هو الذى يدفع باتجاه ايجاد قوى سياسية تتبنى مشروع المظلومين. و هذه هو الجانب الاساسى فى المسالة . لللاضطهاد فى امريكا تاريخ طويل بدا من ابادة السكان الاصليين الى التمييز العنصرى الذى كان موجها ضد العديد من المجموعات الاخرى على يد الواسب (الواسب تعنى الامريكان البرتستانت البيض ) و كان انتخاب كنيدى و هو اول رئيس كاثولكى من خارج الواسب و هو تطور باتجاه التغيير. ثم بدات عجلة التغيير تنتشر مع انتشار حركات السود فى امريكا فى خمسينيات القرن الماضى .كان هناك باصات خاصة للسود و اخرى للبيض و كان هناك كنائس للسود و اخرى للبيض و قد تغير من خلال النضال الخ.اثمر النضال للمجموعة الاميركيه من اصل افريقى فى الخمسينيات و الستينيات فى تغيير محدود و كان اوباما اول رئيس من هذه الفئة .لكن التمييز ضد السود لم يتوقف حتى و ان حصل تغيير فى الجوانب القانونيه لكنه استمر كثقافة و كممارسة لدى فئات من البيض الذى يرون انهم هم من صنع امريكا و هم الاسياد .ان الرد على العنصرية البيضاء لا يكون بعنصرية سوداء .بل عبر النضال لاجل امريكا لجميع مواطنيها .و عبر مشروع سياسى ينقل امريكا من ضفة الى ضفه .و هو امر يتطلب نضالا طويل الامد ينبغى ان يتشارك فيه كل من يقف ضد العنصرية و التمييز . ......
#سبارتاكوس
#ثورة
#السود
#امريكا
#النضال
#السياسى
#اداة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679578
الحوار المتمدن
سليم نزال - من زمن سبارتاكوس الى ثورة السود فى امريكا النضال السياسى اداة التغيير
سعد السعيدي : الكاظمي احسن اداة امريكية لقتل الاقتصاد العراقي
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي في المقالة السابقة لنا قبل شهور المعنونة ب(الكاظمي يصر على المضي وفقا للمصالح الاجنبية) كنا قد ذكرنا مجموعة من الاجراءات التي كان يمكن ان تعيد ملء خزينة الدولة بالاموال من بدائل النفط المتوفرة. وقد كنا نريد الانتظار لرؤية النتائج اولا قبل الحكم على الكاظمي. في نهاية تلك المقالة وضعنا التساؤل حول تسمية الكاظمي بالقاتل الاقتصادي في حال لم يقم بانجاز تلك الاجراءات.هذه الايام قد ثبت لنا وبما لا يقبل الشك بان الكاظمي يقوم فعلا بقتل الاقتصاد العراقي. وطريقة العمل المعروفة هي بالاستمرار باهمال اية موارد للدولة او إضاعتها مع العمل على زيادة النفقات والديون. للتذكير فإن الهدف من دفع اوضاع البلد الى شفير الافلاس هو لتمكين الجهات الدائنة من ابتزاز البلد للقبول بالتنازل عن ثرواته النفطية مثلا واي مصدر آخر مربح.نعيد ادناه طرح النقاط التي ذكرناها في المقالة السابقة مع نقاط جديدة مما وصل الى علمنا مؤخرا.لا يقوم الكاظمي بوضع حد لتهريب البضائع القادمة من ايران. وطريق التهريب يمر من الاقليم باعتراف جهات التهريب الايرانية التي تسمي تهريبها تصديرا ما شاء الله. بنفس الوقت يتقاعس عن اتخاذ الاجراءات المانعة للتهريب من مثل اعادة غلق ممراته من الجهة الاتحادية ، والقبض على تجار الاستيراد. بعدها لا يهتم إن تسبب هذا التهريب بخسائر للمنتوج الزراعي المحلي وهجرة الفلاحين لاراضيهم. وهذا يشير الى انه لا يريد خدمة القطاع الخاص الناشط في الزراعة على الرغم من تفضيله الشديد هو وغيره من سياسيي 2003 لهذا القطاع ومناداته للتوجه بكل شيء نحوه. إذ يبدو بان ثمة مفاضلة بين القواطع الخاصة في من يستحق الدعم عن غيره. وقد اتحفنا الكاظمي بنكتة مؤخرا فحواها ان اصحاب معامل ومصانع تنتج للعراق في تركيا وايران ومصر والاردن قد ضغطوا عليه لايقاف عرقلته للاستيراد الذي يضر بهم !! فهل حقا قد فتح هذا القاتل الاقتصادي ابواب الاستيراد على مصراعيها استجابة لشكاوي اصحاب المصانع في الخارج ؟وهذا يقودنا الى المنافذ الحدودية ووارداتها غير الكاملة. إذ نلاحظ ان الكاظمي لم يعلن عن الامساك بكل المنافذ كتلك التي في الاقليم. ولم يصل الى علمنا مسكه لباقي المنافذ الحدودية في ميسان وواسط خلال حملته عليها في تموز الماضي. إذ ان ثمة مفاضلة هنا ايضا. ومع انهيار الاتفاق مع الاقليم حول توحيد المنافذ الحدودية مقابل التمويل يتعمد الكاظمي مع ذلك ارسال المال مع شحته عندنا الى هذا الاقليم في تجاوز على المال العام على الرغم من الحاجة الماسة للخزينة الاتحادية له. وقد بلغ ما ارسل للاقليم منذ نيسان الماضي حوالي الترليون ونصف من الدنانير مقابل لا شيء.فيما يتعلق بتعمد اهمال جباية الضرائب للشركات والافراد يلاحظ هنا تجنب الكاظمي وحكومته إعلامنا بتقديرات مجموع اموال الجباية الكلية. فهو ينشر فقط اية ارقام لهذه الجباية دون توضيح نسبتها من الكل المفترض متظاهرا هو ووزير ماليته بانها هي ذلك المجموع. بهذا التعتيم المتعمد يكون ما ينشر من ارقام مجتزأ غير كامل ومضلل. ولم يطالبه شركائه من القتلة الاقتصاديين في مجلس النواب بأي توضيح علما بان ثمة بلدانا مزدهرة تعيش فقط من هذه الضرائب.ومن طرق الاعلام الحكومي المضللة الاخرى هي تلك المتعلقة بالتعتيم على نتائج اتفاقية اعادة تأهيل الكهرباء مع شركة سيمنس الالمانية. فحسب آخر خبر عن سير اعمال الشركة في آب الماضي بعد نشر مقالتنا الآنفة ذكر فيه بان الخطة (او خارطة الطريق كما سمتها) الموقع عليها مع الحكومة العراقية قد مكنت الشركة من إضافة 791 ميكاواط من الكهرباء للشبك ......
#الكاظمي
#احسن
#اداة
#امريكية
#لقتل
#الاقتصاد
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695250
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي في المقالة السابقة لنا قبل شهور المعنونة ب(الكاظمي يصر على المضي وفقا للمصالح الاجنبية) كنا قد ذكرنا مجموعة من الاجراءات التي كان يمكن ان تعيد ملء خزينة الدولة بالاموال من بدائل النفط المتوفرة. وقد كنا نريد الانتظار لرؤية النتائج اولا قبل الحكم على الكاظمي. في نهاية تلك المقالة وضعنا التساؤل حول تسمية الكاظمي بالقاتل الاقتصادي في حال لم يقم بانجاز تلك الاجراءات.هذه الايام قد ثبت لنا وبما لا يقبل الشك بان الكاظمي يقوم فعلا بقتل الاقتصاد العراقي. وطريقة العمل المعروفة هي بالاستمرار باهمال اية موارد للدولة او إضاعتها مع العمل على زيادة النفقات والديون. للتذكير فإن الهدف من دفع اوضاع البلد الى شفير الافلاس هو لتمكين الجهات الدائنة من ابتزاز البلد للقبول بالتنازل عن ثرواته النفطية مثلا واي مصدر آخر مربح.نعيد ادناه طرح النقاط التي ذكرناها في المقالة السابقة مع نقاط جديدة مما وصل الى علمنا مؤخرا.لا يقوم الكاظمي بوضع حد لتهريب البضائع القادمة من ايران. وطريق التهريب يمر من الاقليم باعتراف جهات التهريب الايرانية التي تسمي تهريبها تصديرا ما شاء الله. بنفس الوقت يتقاعس عن اتخاذ الاجراءات المانعة للتهريب من مثل اعادة غلق ممراته من الجهة الاتحادية ، والقبض على تجار الاستيراد. بعدها لا يهتم إن تسبب هذا التهريب بخسائر للمنتوج الزراعي المحلي وهجرة الفلاحين لاراضيهم. وهذا يشير الى انه لا يريد خدمة القطاع الخاص الناشط في الزراعة على الرغم من تفضيله الشديد هو وغيره من سياسيي 2003 لهذا القطاع ومناداته للتوجه بكل شيء نحوه. إذ يبدو بان ثمة مفاضلة بين القواطع الخاصة في من يستحق الدعم عن غيره. وقد اتحفنا الكاظمي بنكتة مؤخرا فحواها ان اصحاب معامل ومصانع تنتج للعراق في تركيا وايران ومصر والاردن قد ضغطوا عليه لايقاف عرقلته للاستيراد الذي يضر بهم !! فهل حقا قد فتح هذا القاتل الاقتصادي ابواب الاستيراد على مصراعيها استجابة لشكاوي اصحاب المصانع في الخارج ؟وهذا يقودنا الى المنافذ الحدودية ووارداتها غير الكاملة. إذ نلاحظ ان الكاظمي لم يعلن عن الامساك بكل المنافذ كتلك التي في الاقليم. ولم يصل الى علمنا مسكه لباقي المنافذ الحدودية في ميسان وواسط خلال حملته عليها في تموز الماضي. إذ ان ثمة مفاضلة هنا ايضا. ومع انهيار الاتفاق مع الاقليم حول توحيد المنافذ الحدودية مقابل التمويل يتعمد الكاظمي مع ذلك ارسال المال مع شحته عندنا الى هذا الاقليم في تجاوز على المال العام على الرغم من الحاجة الماسة للخزينة الاتحادية له. وقد بلغ ما ارسل للاقليم منذ نيسان الماضي حوالي الترليون ونصف من الدنانير مقابل لا شيء.فيما يتعلق بتعمد اهمال جباية الضرائب للشركات والافراد يلاحظ هنا تجنب الكاظمي وحكومته إعلامنا بتقديرات مجموع اموال الجباية الكلية. فهو ينشر فقط اية ارقام لهذه الجباية دون توضيح نسبتها من الكل المفترض متظاهرا هو ووزير ماليته بانها هي ذلك المجموع. بهذا التعتيم المتعمد يكون ما ينشر من ارقام مجتزأ غير كامل ومضلل. ولم يطالبه شركائه من القتلة الاقتصاديين في مجلس النواب بأي توضيح علما بان ثمة بلدانا مزدهرة تعيش فقط من هذه الضرائب.ومن طرق الاعلام الحكومي المضللة الاخرى هي تلك المتعلقة بالتعتيم على نتائج اتفاقية اعادة تأهيل الكهرباء مع شركة سيمنس الالمانية. فحسب آخر خبر عن سير اعمال الشركة في آب الماضي بعد نشر مقالتنا الآنفة ذكر فيه بان الخطة (او خارطة الطريق كما سمتها) الموقع عليها مع الحكومة العراقية قد مكنت الشركة من إضافة 791 ميكاواط من الكهرباء للشبك ......
#الكاظمي
#احسن
#اداة
#امريكية
#لقتل
#الاقتصاد
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695250
الحوار المتمدن
سعد السعيدي - الكاظمي احسن اداة امريكية لقتل الاقتصاد العراقي
محمود خليفه : المجتمع المدني الفلسطيني : اداة الخروج من حالة الانتظار والارتباك القيادي الفلسطيني نقابتي المحامين والعمال نموذجين
#الحوار_المتمدن
#محمود_خليفه انحياز الاعلاميين المحترمين والمحترفين الى الكتابة بحس نقدي وديمقراطي عن القضايا الجوهريه هو فقط ما يرتقي بالوظيفة السياسيه والمدنيه للاعلام... وهو فقط درب امن ووحيد لما يخلق الوعي ويشجع على النقد ويصب في واد البيروقراطيه ويخدم عمليات الانتقال والتحول الديمقراطي وهذه هي وظيفة المجتمع المدني احسن نهاد ابو غوش ....اعلامي ومناضل ومبادر رصين وحصيف ...بدعوته الى المجتمع المدني القوي والفاعل .وهذا ما ينقصنا في الساحة الفلسطينيه ....واحد مكونات مازقنا العام الشامل والقيادي ..وان لم نتدارك الامر "ازمتنا ..وشكلت مقالته الهامه والغنيه على صفحات القدس وتحت عنوان حراك القضاء في الشارع دعوه من اجل دور قوي وفاعل للمجتمع المدني وفتحت الباب لحوار كان منسيا ومغلقا من فترة طويله .كما فتح الباب لمحاكمة اشكال السلوك الفردي والبيروقراطي والانعزال بممارسة البعض الكثير في ساحتنا وشرع الباب للحديث عما هو مسكوت عنه في حياة الفلسطينيين النضالية والوطنيه المجتمع المدني ليس هو فقط قطاع الحكم المحلي بمستوياته وبرامجه... ولا هو بالمؤسسات والمنظمات الاهليه بانواعها فقط ..وليس هو الاتحادات والنقابات بقطاعاتها المختلفه ولا هو بالاحزاب والحركات والمنطمات والاطر السياسية والديمقراطية ومؤسساتها وقطاعاتها المتعدده ...انه مجموع هؤلاء شريطة انتظام كل هيئة على دورها ومشكلاتها واحتياجات قطاعها وبرنامج حلولها وعلى ربط اشكال نضالها ببرنامجا وتنظيمها معا ...المجتمع المدني هو كل هؤلاء الذين يشكلون درجة التنظم والانتظام للمجتمع ...وبالتالي يحدد مستوى الضغط في الشارع من اجل فرض الاهداف وتحقيق التغيير والتقدم ...وهو ليس بديلا لاحد ولا مكملا لاحد ولا نصيرا ورفيقا ومناضلا الا لبرنامجه.... المستمد من احتياجات المجتمع ...والتي حولها الى حقوق ملزمه ومنصوص عليها في القوانين والتشريعات والدساتير والانظمه... وحولها الى حقوق والى تنميه ....واخرجها من دائرة مناشدات الرئيس للعلاج وللتعليم وللسكن كما من دواءر الشحدة والاستجداء والاغاثه والسلال الغذائيه وافطارات المحبه ...عند كاتب المقال الجوهري :...نقابة المحامين نموذجا ايجابيا وقدوه يحتذى بدورها عند الاعلامي النقابي نهاد ابو غوش وبدعوته الجماهيريه الى تعزيز وتوسيع دائرة فعل المجتمع المدني وتفعيله في الشارع الاتحاد العام لنقابات عمال فلسطين ومؤتمره السادس نموذجا سلبيا على الحركة المدنية كلها ادانة مجرياته ..من خلال انعزال الاتحاد العام لنقابات العمال عن مصالح وحقوق الطبقه العامله ومن خلال شكلية وبيروقراطية التحضيرات وقفزها عم قضايا الديمقراطيه التنظيميه والبرنامجيه وقوة التمثيل واعتماد اسليب شكليه واطر هلاميه وهيئات غير ثابته ولا صلاحيات لها وعلينا جميعا الاستجابه لدعوة ونداء المجتمع المدني بالارتقاء بدورنا الجماهيري والمدني وبنضالنا الى مستوى فعل الهيئات مهما كانت في القاعده ولا نقتصر على رؤى مركزيه بيروقراطيه زعاماتيه تحقق اهداف شلليه وشخصيه فهل نتعظ ؟؟؟وهل نتعلم ممن سبقونا وانتصرت شعوبهم وحركاتهم الوطنيه ؟؟؟الجواب لدى القياده ولمدرسة الواقع والحياة وفي الميدان.... وليس في الغرف المغلقه اوفي الادعاءات الذاتيه ......
#المجتمع
#المدني
#الفلسطيني
#اداة
#الخروج
#حالة
#الانتظار
#والارتباك
#القيادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707807
#الحوار_المتمدن
#محمود_خليفه انحياز الاعلاميين المحترمين والمحترفين الى الكتابة بحس نقدي وديمقراطي عن القضايا الجوهريه هو فقط ما يرتقي بالوظيفة السياسيه والمدنيه للاعلام... وهو فقط درب امن ووحيد لما يخلق الوعي ويشجع على النقد ويصب في واد البيروقراطيه ويخدم عمليات الانتقال والتحول الديمقراطي وهذه هي وظيفة المجتمع المدني احسن نهاد ابو غوش ....اعلامي ومناضل ومبادر رصين وحصيف ...بدعوته الى المجتمع المدني القوي والفاعل .وهذا ما ينقصنا في الساحة الفلسطينيه ....واحد مكونات مازقنا العام الشامل والقيادي ..وان لم نتدارك الامر "ازمتنا ..وشكلت مقالته الهامه والغنيه على صفحات القدس وتحت عنوان حراك القضاء في الشارع دعوه من اجل دور قوي وفاعل للمجتمع المدني وفتحت الباب لحوار كان منسيا ومغلقا من فترة طويله .كما فتح الباب لمحاكمة اشكال السلوك الفردي والبيروقراطي والانعزال بممارسة البعض الكثير في ساحتنا وشرع الباب للحديث عما هو مسكوت عنه في حياة الفلسطينيين النضالية والوطنيه المجتمع المدني ليس هو فقط قطاع الحكم المحلي بمستوياته وبرامجه... ولا هو بالمؤسسات والمنظمات الاهليه بانواعها فقط ..وليس هو الاتحادات والنقابات بقطاعاتها المختلفه ولا هو بالاحزاب والحركات والمنطمات والاطر السياسية والديمقراطية ومؤسساتها وقطاعاتها المتعدده ...انه مجموع هؤلاء شريطة انتظام كل هيئة على دورها ومشكلاتها واحتياجات قطاعها وبرنامج حلولها وعلى ربط اشكال نضالها ببرنامجا وتنظيمها معا ...المجتمع المدني هو كل هؤلاء الذين يشكلون درجة التنظم والانتظام للمجتمع ...وبالتالي يحدد مستوى الضغط في الشارع من اجل فرض الاهداف وتحقيق التغيير والتقدم ...وهو ليس بديلا لاحد ولا مكملا لاحد ولا نصيرا ورفيقا ومناضلا الا لبرنامجه.... المستمد من احتياجات المجتمع ...والتي حولها الى حقوق ملزمه ومنصوص عليها في القوانين والتشريعات والدساتير والانظمه... وحولها الى حقوق والى تنميه ....واخرجها من دائرة مناشدات الرئيس للعلاج وللتعليم وللسكن كما من دواءر الشحدة والاستجداء والاغاثه والسلال الغذائيه وافطارات المحبه ...عند كاتب المقال الجوهري :...نقابة المحامين نموذجا ايجابيا وقدوه يحتذى بدورها عند الاعلامي النقابي نهاد ابو غوش وبدعوته الجماهيريه الى تعزيز وتوسيع دائرة فعل المجتمع المدني وتفعيله في الشارع الاتحاد العام لنقابات عمال فلسطين ومؤتمره السادس نموذجا سلبيا على الحركة المدنية كلها ادانة مجرياته ..من خلال انعزال الاتحاد العام لنقابات العمال عن مصالح وحقوق الطبقه العامله ومن خلال شكلية وبيروقراطية التحضيرات وقفزها عم قضايا الديمقراطيه التنظيميه والبرنامجيه وقوة التمثيل واعتماد اسليب شكليه واطر هلاميه وهيئات غير ثابته ولا صلاحيات لها وعلينا جميعا الاستجابه لدعوة ونداء المجتمع المدني بالارتقاء بدورنا الجماهيري والمدني وبنضالنا الى مستوى فعل الهيئات مهما كانت في القاعده ولا نقتصر على رؤى مركزيه بيروقراطيه زعاماتيه تحقق اهداف شلليه وشخصيه فهل نتعظ ؟؟؟وهل نتعلم ممن سبقونا وانتصرت شعوبهم وحركاتهم الوطنيه ؟؟؟الجواب لدى القياده ولمدرسة الواقع والحياة وفي الميدان.... وليس في الغرف المغلقه اوفي الادعاءات الذاتيه ......
#المجتمع
#المدني
#الفلسطيني
#اداة
#الخروج
#حالة
#الانتظار
#والارتباك
#القيادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707807
الحوار المتمدن
محمود خليفه - المجتمع المدني الفلسطيني : اداة الخروج من حالة الانتظار والارتباك القيادي الفلسطيني / نقابتي المحامين والعمال نموذجين