ياسر عامر : خرافة الإعجاز العددي
#الحوار_المتمدن
#ياسر_عامر يدعي ألمسلمون أن القرآن معجز عدديًا فهو يكرر الكلمات بأعداد متناسقة مع كلمات أخرى تقابلها كالموت والحياة والملائكة والشياطين الخ ويعطي كلمات بأعداد متناسقة مع الواقع كعدد الشهور في السنة وعدد الايام الخ كما أن عدد أحرف الآيات وعدد السور يشير إلى معاني مترابطة بين بعضها البعض من القرآن نفسه مثل ان العدد 19 مع احد مضاعفاته حاصل ضربهما يعني كذا وكذا او قسمة العدد 19 على احد مضاعفاته يرمز إلى كذا من القرآن الخ من هذا الهراء، حسنًا لنعرف اولاً لماذا هو هراء قبل ان نبدآ بالنقد العملي…أولاً: حتى وأن صحت هذه الادعاءات فأين الإعجاز؟ فهل من المستحيل على البشر أن يأتي بعمل أدبي يحسب كلماته كلمة كلمة ويبدأ بأنتقاء المناسب له ليضع مبدءًا معينًا لربط عدد الكلمات وما ترمز اليه؟ هل من الصعب على أي شخص أن يكتب كتاب يكرر فيه كلمة الحياة وكلمة الموت بذات العدد المكرر لكِلا الكلمتين؟ هل من الصعب ان يتخذ رقمًا له مضاعفات تتناسب مع عدد فصول الكتاب التي هو بنفسه وضعها واختارها؟ فأين الإعجاز في هذا؟ ثم ما الربط بين أثبات وجود قوة غيبية أو صحة نبوة محمد بأثبات أن القرأن فيه تناسقات عددية؟ أين الربط بين الأمرين؟ كأنك تقول اذا كنت تشرب الحليب على النافذة فالسماء ستمطر، أي انه مجرد ربط خاطئ وغير صحيح، وطبعًا لا ننسى أن هذا الادعاء كمثله موجود في بقية الأديان كالمسيحية والهندوسية واليهودية، ومن المثير للسخرية أن القرآن نفسه لا يدعي لا إعجاز عددي ولا إعجاز علمي ولا غيره، أنما فقط يدعي الإعجاز البلاغي ولذلك بين المسلمين أنفسهم خلاف كبير حول بقية الإعجازات التي يدعيها تجار الدين، ومن القصص المضحكة المبكية في هذا الصدد أن صاحب ادعاء العدد 19 المدعو رشاد خليفة قد انتهى به الأمر مدعيًا النبوة عن طريق اثبات أسمه في القرآن من ذات الطرائق التي يستخدمها المسلمون اليوم ليدعوا الإعجاز العددي، وأنتهت حياته نهاية مأساوية مقتولًا على يد المسلمين بحكم الردة والشرك.ثانيًا: المحاولات اليائسة التي يقوم بها المسلمين قائمة على انتقائية عشوائية لنوع الكلمات أن كانت مفردة أو مشتقة وعلى انتقائية عشوائية لعدد السور والآيات وللمفاهيم التي ترمز إليها بحسب زعمهم، كل ذلك الانتقاء الغير مبرر فقط ليثبتوا ما يريدونه بلا مبدأ بلا منطق بلا أي قواعد وضوابط، وسنطرح بعض الأمثلة على ذلك بالاستعانة بالباحث القرآني لنعرف الكلمة ومشتقاتها وكم مرة تكررت.سنذكر الإدعاء ونرد عليه:1- السنة 365 يومًا وفي القرآن تكررت كلمة "يوم" 365 مرة.في الحقيقة هذا خطأ مقصود فالإسلام اصلاً يعمل بالتقويم القمري الذي عدد ايامه 354 يوم، كما أن كلمة !"يوم" تكررت في القرآن 415 مرة مع مشتقاتها كيومئذ ويومكم ويومهم، فلماذا ننتقي فقط كلمة يوم دون مشتقاتها؟2- السنة مكون من 12 شهر وكلمة "شهر" تكررت 12 مرة في القرآن.هذا ايضًا كذب وتدليس متعمد فكلمة شهر مع مشتقاتها ذُكرت 17 مرة وحتى كلمة "شهر" المفردة النكرة ذُكرت فقط ست مرات اما كلمة "الشهر" المعرفة بأل التعريف فقد ذُكرت ست مرات هي الأخرى فعلى أي اساس اعتمدنا حاصل جمع الكلمات المفردة النكرة والكلمات المفردة المعرفة؟ وعلى أي أساس استثنينا احتساب التثنية والجمع ك"شهرين وأشهر" ؟3- تكررت كلمة ابليس 11 مرة وكلمة اعوذ 11.خطآ، كلمة "اعوذ" ذُكرت سبع مرات فقط. 4- عدد كلمات رجل ذُكرت 24 مرة وكذلك عدد كلمات امرأة.كذبة أخرى فلم تُذكر في القرآن كلمة امرأة المفردة سوى 10 مرات.5- عدد صبيغايت النحل هو ......
#خرافة
#الإعجاز
#العددي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696273

ياسر عامر : خرافة الإعجاز العلمي
#الحوار_المتمدن
#ياسر_عامر يدعي المسلمون أن القرآن احتوى على اشارت علمية لم تكن معروفة في وقت نزوله ومن المستحيل على بشر في بيئة قاحلة كمحمد ان يعرفها وقد اثبت العلم الحديث تلك الاشارات القرآنية وبذلك يكون القرآن كتاب صادق في ادعائاته الأخرى ككونه كلام الإله ونبوة محمد وغيرها.حسنًا، قبل ان نبدأ بتفنيد أشهر أدعاءات الإعجاز العلمي وأثبات انها مجرد اخطاء علمية علينا أن نعرف أن فكرة ما يسمى بالإعجاز العلمي ماهي سوى مجموعة مغالطات منطقية ليس لها أي اساس من الصحة، فالفكرة أساسًا قائمة على التنبؤ وصحة أي تنبؤ لا تعني بالضرورة أن صاحبه يتواصل مع قوة غيبية!! ليس هنالك أي ربط بين الأمرين كما أن صحة تنبؤ ما لا تعني أن بقية أفكار ومعتقدات المتنبئ صحيحة !! فما يعتقد به المتنبئ وما يدعيه من ادعاءات من المفترض أن يثبتها بما تتطلبه تلك الادعاءات من اثباتات وليس عن طريق صحة تخمين قد اصاب به حول قضية غير مرتبطة بقضية أخرى، كمثال: لنفترض أن راهب مسيحي من العصور قد صدقت احدى تنبؤاته حول أختراع دواء يشفي من الطاعون فهل هذا يعني أن العقيدة التي يتبنها هذا المتنبئ هي صحيحة فقط لكون تنبؤه هذا قد صح؟ فما علاقة صحة تخمين اختراع ترياق للطاعون بصحة المسيحية؟ وهذا بالضبط ما يقوم عليه الإزعاج العلمي فَلَو أفترضنا صحة ادعاء القرآن بأن الجبال شكلها كالاوتاد فما علاقة ذلك بصحة ادعاءات القرآن الأخرى؟ كأدعاءه بوجود حساب بعد الموت؟ أو وجود الجن والملائكة الخ ؟ ثم كيف يثبت ذلك أن محمد يتواصل مع قوة خارقة للطبيعة؟ كل ذلك الهراء يدخل تحت مظلة مغالطة التعليل الخاطئ وهي مغالطة تقوم على أساس ربط بين امرين ليس بينهما علاقة سببية فبالتالي الحجة تعتبر غير منطقية كأن أقول: أنني في كل مرة أتناول فيها اللحم يظهر شهاب، فهنا قد وضعت ربطه بين أمرين لكنه ربط غير صحيح غير منطقي، العلماء يضعون تخمينات علمية وتصدق تخميناتهم فهل هذا يعني أنهم على تواصل مع قوة غيبية أو هل هذا يعني أن بقية ارائهم ومعتقداتهم الشخصية صحيحة فقط لأن تخميناتهم في المجال العلمي صحيحة؟ أنكسيمندر قبل 2500 عام تنبأ بحدوث زلزال في اثينا وقد حدث بالفعل بعد فترة وجيزة من تنبؤه وقد أعتقد أن الحيوانات ظهرت بالماء ثم انتقلت إلى اليابسة واعتقد أن هنالك اكوان متعددة اخرى غير كوننا هذا فهل يا ترى هذا الرجل اليوناني البسيط الذي عاش منذ 2500 عام نبي او إله أو يتواصل مع قوة غيبية؟على العموم أن أغلب الإزعاجات العلمية المدرجة بالقرآن مذكورة قبله فهي اعتقادات من بيئته ومن زمانه اعتقد بها العرب، ومعارف علمية قديمة من الصين واليونان وبلاد فارس وليس من الصعب أن تصل إلى مسامع محمد الذي يعيش في مدينة تجارية تمر بها قوافل من مختلف البقاع، ناهيك عن كون محمد قد مارس التجارة بمال خديجة فقط كان يتاجر بالشام ويختلط بمختلف الجنسيات، كما انه بعد ان تزعم قيادة شبه الجزيرة العربية قد كان محاطًا بأشخاص من جنسيات مختلفة كسلمان الفارسي وعداس الأشوري وبلال الحبشي وماريا القبطية وجابان الكردي والأزرق الرومي وغيرهم ناهيك عن العرب الذين درسوا في بلاد فارس كالحارث بن كلدة، فليس من الغريب على محمد ان يحشوا قرآنه بمعلومات معروفة عند العرب من قبله أو معلومات وصلته من بلاد أخرى، وللمصداقية فالقرآن بحد ذاته لا يدعي أي نوع من الإعجاز غير الإعجاز البلاغي وعلى ذلك يعتبر الادعاء مخالف للشريعة الإسلامية فهو تفسير شخصي غير مبني على أسس التفسير الإسلامية والإسلام من المفترض ألا يعترف بالتفسيرات الشخصية، كما أن الكثير من مزاعم هذا الإعجاز المزعوم هي عبارة عن لوي لعنق الآيات وتحميل النص م ......
#خرافة
#الإعجاز
#العلمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697360

ياسر عامر : الرواية العامية Pop Novel
#الحوار_المتمدن
#ياسر_عامر الرواية العامية هي تلك الرواية التي تُركز على القصة أكثر من اللغة، وتستهدف جمهورًا واسعًا لغرض تجاري بحت، ويُعتبر هذا النوع الأدبي في عصرنا الأكثر انتشارًا حول العالم والأكثر مبيعًا، وتتفرع أنواعه إلى عدة أنماط يكثر الاقتباس منها على شاشة التلفاز مثل روايات الخيال العلمي، والغموض، والاثارة، والتشويق، ومصاصي الدماء، والرومانسية (العاطفية)، والرعب، والجريمة، والفنتازيا وغيرها الكثير.وعلى عكس الرواية الأدبية الكلاسيكية التي تولي اللغة والأسلوب البلاغي الأهمية الأكبر، فأن الرواية العامية تُسرد بأسلوبٍ عاميٍّ بسيطٍ يكاد يخلو من الأدوات الأدبية والصور والتشابيه البلاغية، كما أن كُتاب الأدب العامي يستهدفون السوق الأكثر ربحًا وتحقيقًا للمبيعات فمبتغاهم الأساسي تجاري لا يحمل آية رسالة ولذلك يولون الأهمية الأكبر للقصة لا للبناء اللغوي، وتتميز الرواية العامية بطول القصة وكثرة الشخصيات وتعدد الحبكات الثانوية وعادةً ما يكون السرد فيها ديناميكيًا مُتسارع الوتيرة ليشُد القراء لإتمامها، ومع ذلك لا تتميز الشخصيات فيها بأي عمق فكري وفلسفي وغالبًا ما ينتهي الصراع في القصة نهاية تُرضي الجمهور، أما الرواية الأدبية فتستهدف الجمهور المثقف وتستخدم لغةً رسميةً ثريةً بالمفردات والأدوات الأدبية، ويكون أتجاه القصة فيها واضحًا وتتمحور حول عدد محدود من الشخصيات ويتم وصف أبطالها وصفًا دقيقًا ويتوسع المؤلف فيها باستعراض أفكار الشخصيات ومعتقداتهم ومشاعرهم وردود أفعالهم لغرض إيصال رسالة للقارئ أو لمعالجة مشكلة اجتماعية ولذلك تكون موضوعاتها أكثر أهمية وواقعية من الرواية العامية.أما من حيث المظهر فيكون غلاف الرواية العامية مبهرجًا ملونًا بألوان فاقعة وقد تحتوي الرواية على صور ورسومات عديدة، ويكون العنوان جذابًا يلفت أنتباه القراء.وفي النهاية لابد لنا أن ننوه على أن الرواية العامية ليست بالضرورة أن تكون رخيصة الغاية وسوقية الأسلوب فبعضُها يتمتع بحبكة جيدة وأسلوب مقبول وأفكار بعيدة عن الابتذال، وأشهر رواد الرواية العامية هم دان براون، وستيفن كينغ، وباولو كويلو، وجوان رولينغ، وستيفاني ماير، وآن رايس، وجورج أر.أر. مارتن، وجون غريشام.ملاحظة: ارتأيت في هذا المقال القصير أن أترجم مصطلح ال Pop Fiction إلى الأدب العامي لا الأدب الشعبي، حيثُ إن مصطلح الأدب الشعبي في الثقافة العربية يُساوق مصطلح الفلكلور في الثقافة الغربية الذي تُعنى به الفنون والأدبيات القديمة من حكايا وأساطير وقصص تُمثل ثقافة شعبٍ ما، وفي هذا الصدد لا يمكننا أن نترجم ال Pop Fiction على أنه "أدب شعبي" فالأصح والأكثر ملائمةً أن يُترجم على أنه "أدب عامي" .المصادر:https://www.languagehumanities.org/what-is-popular-fiction.htmhttps://writers.com/literary-fiction-vs-genre-fictionhttps://www.masterclass.com/articles/an-overview-of-fiction-genres#what-is-genre-fiction ......
#الرواية
#العامية
#Novel

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763459

ياسر عامر عبد الحسين : الرواية العامية Pop Novel
#الحوار_المتمدن
#ياسر_عامر_عبد_الحسين الرواية العامية هي تلك الرواية التي تُركز على القصة أكثر من اللغة، وتستهدف جمهورًا واسعًا لغرض تجاري بحت، ويُعتبر هذا النوع الأدبي في عصرنا الأكثر انتشارًا حول العالم والأكثر مبيعًا، وتتفرع أنواعه إلى عدة أنماط يكثر الاقتباس منها على شاشة التلفاز مثل روايات الخيال العلمي، والغموض، والاثارة، والتشويق، ومصاصي الدماء، والرومانسية (العاطفية)، والرعب، والجريمة، والفنتازيا وغيرها الكثير.وعلى عكس الرواية الأدبية الكلاسيكية التي تولي اللغة والأسلوب البلاغي الأهمية الأكبر، فأن الرواية العامية تُسرد بأسلوبٍ عاميٍّ بسيطٍ يكاد يخلو من الأدوات الأدبية والصور والتشابيه البلاغية، كما أن كُتاب الأدب العامي يستهدفون السوق الأكثر ربحًا وتحقيقًا للمبيعات فمبتغاهم الأساسي تجاري لا يحمل آية رسالة ولذلك يولون الأهمية الأكبر للقصة لا للبناء اللغوي، وتتميز الرواية العامية بطول القصة وكثرة الشخصيات وتعدد الحبكات الثانوية وعادةً ما يكون السرد فيها ديناميكيًا مُتسارع الوتيرة ليشُد القراء لإتمامها، ومع ذلك لا تتميز الشخصيات فيها بأي عمق فكري وفلسفي وغالبًا ما ينتهي الصراع في القصة نهاية تُرضي الجمهور، أما الرواية الأدبية فتستهدف الجمهور المثقف وتستخدم لغةً رسميةً ثريةً بالمفردات والأدوات الأدبية، ويكون أتجاه القصة فيها واضحًا وتتمحور حول عدد محدود من الشخصيات ويتم وصف أبطالها وصفًا دقيقًا ويتوسع المؤلف فيها باستعراض أفكار الشخصيات ومعتقداتهم ومشاعرهم وردود أفعالهم لغرض إيصال رسالة للقارئ أو لمعالجة مشكلة اجتماعية ولذلك تكون موضوعاتها أكثر أهمية وواقعية من الرواية العامية.أما من حيث المظهر فيكون غلاف الرواية العامية مبهرجًا ملونًا بألوان فاقعة وقد تحتوي الرواية على صور ورسومات عديدة، ويكون العنوان جذابًا يلفت أنتباه القراء.وفي النهاية لابد لنا أن ننوه على أن الرواية العامية ليست بالضرورة أن تكون رخيصة الغاية وسوقية الأسلوب فبعضُها يتمتع بحبكة جيدة وأسلوب مقبول وأفكار بعيدة عن الابتذال، وأشهر رواد الرواية العامية هم دان براون، وستيفن كينغ، وباولو كويلو، وجوان رولينغ، وستيفاني ماير، وآن رايس، وجورج أر.أر. مارتن، وجون غريشام.ملاحظة: ارتأيت في هذا المقال القصير أن أترجم مصطلح ال Pop Fiction إلى الأدب العامي لا الأدب الشعبي، حيثُ إن مصطلح الأدب الشعبي في الثقافة العربية يُساوق مصطلح الفلكلور في الثقافة الغربية الذي تُعنى به الفنون والأدبيات القديمة من حكايا وأساطير وقصص تُمثل ثقافة شعبٍ ما، وفي هذا الصدد لا يمكننا أن نترجم ال Pop Fiction على أنه "أدب شعبي" فالأصح والأكثر ملائمةً أن يُترجم على أنه "أدب عامي" .المصادر:https://www.languagehumanities.org/what-is-popular-fiction.htmhttps://writers.com/literary-fiction-vs-genre-fictionhttps://www.masterclass.com/articles/an-overview-of-fiction-genres#what-is-genre-fiction ......
#الرواية
#العامية
#Novel

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763477

ياسر عامر عبد الحسين : عن الشعر الغربي المعاصر
#الحوار_المتمدن
#ياسر_عامر_عبد_الحسين لا يُعتبر الشعر الغربي المعاصر اليوم حركةً أدبيةً رصينة فهو يندرج تحت ظل الPop Literature - الأدب العامي، كونه شعرًا ركيكًا يغلب عليه الأسلوب النثري العامي الفارغ المحتوى والفقير لغويًا وبلاغيًا، كما يكاد يخلو من الأدوات الأدبية، ولا يولي لجمالية اللغة أية أهمية تُذكر فضلاً عن كونهِ يفتقر إلى الإبداع في سبك المفردات وتركيب الجمل وغالبًا ما تحتوي قصائده على المفردات الفاحشة البذيئة ناهيك عن سطحية الكثير من موضوعاته وعدم تجانس ملامحه الفكرية وأساليبه اللغوية، كما ليس من ورائه أية غايات حقيقية أو رسائل هادفة ولا يتبنى أي فلسفة أو أيديولوجيا لنعتبره تيارًا ثقافيًا قابلًا للدراسة والتحليل. شعر رخيص وتجاري تتمحور موضوعاته حول العلاقات العاطفية والجنسية الشبابية أو المشاكل الفردية لفئة الشباب والمراهقين؛ وغايته تحقيق أكبر قدر ممكن من المبيعات عن طريق تبني تلك الموضوعات الشائعة في الغرب وإقامة حملات إعلامية تسويقية له والعناية الكبيرة بتزويق مظهر الكتاب من الغلاف المبهرج والخطوط المتنوعة وزيادة عدد الصفحات وتقليل محتوى الصفحة واستخدام عنوانات جذابة للفت أنتباه الزبائن. علاوةً على أن كتاب وقراء هذا الشعر هم من فئة الشباب البسطاء ثقافيًا وذوي الاهتمامات السائدة إعلاميًا حتى أن الكثير منهم لا يجيد قواعد الكتابة فضلًا عن الشعر فهم لا يتمتعون بخلفية ثقافية رصينة ليكونوا شعراء وليس في كتاباتهم أية فكرةً معتبرة أو إبداعية.باختصار أي كاتب فيسبوكي يمكنه اليوم أن يُصبح شاعرًا عن طريق الحملات الإعلامية والترويج الناجح مهما كانت لغتهُ رديئة وشحيحة المفردات ومهما كان أسلوبه ضعيفًا، ومهما بلغت موضوعاته قمةً من التفاهة.أشهر دواوين الشعر المعاصر:Milk and Honey by Rupi KaurThe sun and her flowers by Rupi KaurWhere the Sidewalk Ends: Poems and Drawings by Shel Silverstein A Light in the Attic by Shel Silverstein The hill we climb by Amanda GormanPillow thoughts by Courtney PeppernellInward by Yung PuebloDeeper than the ocean by Emma Rose Harris2am Thoughts by Makenzie Campbellthe princess saves herself in this one by Amanda LovelaceNight Sky with Exit Wounds by Ocean VuongNo Matter the Wreckage by Sarah Kay ......
#الشعر
#الغربي
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763568

ياسر عامر : ثغرات في الحجج الربوبية
#الحوار_المتمدن
#ياسر_عامر إذا كان للكون سبب فهو إما اله وإما تسلسل لا نهائي، وإما لا يكون له سبب فتكون الطاقة أزلية !لكن من قال أن هذه هي الاحتمالات الوحيدة أمامنا ؟ سبق وأن قلنا نحن لا نعرف أن كان له سبب أم لم يكن له سبب وقلنا حتى وأن لم يكن له سبب فهذا لا يعطينا مبرر لأي قفزة إيمانية بل الأفضل أن لا ندعي أي إدعاء ونكتفي بقول أننا لا نعرف، ذلك لأن كل منطقنا الصوري قد لا يعمل على الكون ككُل.اذن مقدمات المؤمن تعتمد على ثلاث مغالطات أساسية في حجته:اولاً- التركيب:إذا كانت بعض اجزاء سيارتك مصنوعة من مطاط فلا يمكنك أن تخرج بنتيجة أن كل سيارتك من مطاط!!هذه فحوى مغالطة التركيب، فليس من الضروري أن يعمل المنطق الصوري على الكون نفسه، على سبيل المثال ليس من الضروري أن تعمل السببية على الكون نفسه، فكون السببية تعمل داخل الكون لا يعني بالضرورة أنها تعمل على الكون بحد ذاته، وهذا ينطبق على كل مبدأ عقلي كمبدأ عدم التناقض أو الثالث المرفوع الخ.ثانيًا- المصادرة على المطلوب:يفترض المؤمن افتراضًا مسبقًا بوجود الإله، ثم يفترض أحتمالات اخرى نقيضة لفكرة الإله وهكذا يجعل النتيجة مقدمة وبذلك يكون وقع بهذه المغالطة، فقد حصر على هواه مجموعة اقتراحات لسبب الكون وقام بالرد على نفسه لكن كما قلنا هو وقع بهذه المغالطة (المصادرة) لأنه أرتكب المغالطة الأولى آلا وهي "التركيب" فهو يريد أن يركب منطقه الصوري على الكون لذلك طبيعي أن يُثبت ويفند ما يريد على هواه.ثالثًا- التوسل بالجهل: بعد أن عمد إلى المغالطتين السابقتين يحاول أن يرفض الاحتمالات التي وضعها مبررًا ذلك بأن فكرته لابد أن تكون صحيحة طالما الاحتمالات الاخرى خاطئة، وبهذه يختم محاولته اليائسة لإثبات الإله المزعوم.وهذه الثلاثة مغالطات هي أساس كافة الحجج لمحاولة اثبات وجود الإله.قد يقول قائل لابد من تصور هذه الاحتمالات الثلاثة وفق مبدأي عدم التناقض والثالث المرفوع، وفي الحقيقة هو هنا سيقع بالمغالطة الأولى.على كل حال الأفضل للإنسان عدم القول بأزلية الكون ولا بالتسلسل اللانهائي ولا بالإله الديني أو الربوبي، بل بكل بساطة قل لا أعرف، لا أعرف أن كان للكون سبب أم لم يكن ولا أعرف ماهو ذلك السبب أن وجد من الأساس، وجميعنا في الحقيقة لا نعرف كيف كان الكون في بدايته وكيف صار على ما هو عليه، ادواتنا الحالية تعجز عن حل هذه المشكلة لكن هذا ليس مبرر كي نشطح شطحات إيمانية خرافية نعلم أنها خرافية. ......
#ثغرات
#الحجج
#الربوبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763609

ياسر عامر : مطرقة الإلحاد وزجاج عدنان
#الحوار_المتمدن
#ياسر_عامر عندما ترى عنوان كتاب عدنان إبراهيم "مطرقة البرهان وزجاج الإلحاد" تشعر أنه موجه للملحدين ولكن عند بداية الكتاب يستطرد لك رأيه الجازم الذي لانقاش فيه، أي كأنه يقول أنا أخبركم سلفًا أن الحقيقة هي وجود الله فحسب !! أسلوب الجزم والقطع ليس ذلك الأسلوب الجيد لبدأ حوار، فعدنان أصلاً لا يدعي أنه يقدم نقاشًا في الكتاب إنما أدلة دامغة من وجهة نظره على وجود إله، وخاصة الإله الإسلامي، وبالنسبة له وجهة النظر المقابلة ماهي سوى شبهات كما يقول بنفسه ! ثم يعرض أوجه الاختلاف بين بعض الفلاسفة ويحاول تدعيم فكرته بقلة علماء الإلحاد مقارنة بالعلماء المؤمنين وقلة الملاحدة في العالم مقارنة بالمؤمنين، وهذه بالذات كارثة أن تقال !ثم يعود ليشدد على صحة أفكاره وأنه في مستقبل السلسلة سينسف الإلحاد لا محالة، وهذه فاجعة أخرى، غير أن أسلوب الدكتور يستند بشكل كبير على الاستشهاد بأقوال ما يعجبه من الفلاسفة وبذلك يجعل من نفسه خاضعًا لإقناع عقله بفكرته التي يؤمن بها أي أنه يقوم بتدعيم وتطعيم معتقده ليس إلا والقول الذي لايعجبه يضعفه كما لو كان نكتة.ثم يتطرق الكتاب لطرح لمحة عن تاريخ الإلحاد ليوضح وجود مذاهب ومدارس عند الهندوس في العصور السالفة والبوذية والاغريق متكلمًا عن اوائل النزعات الالحادية وما إلى ذلك. وفي الفصل الخامس يبدأ الدكتور رده على مايسمونه بشبهات الملحدين بأستذكار انتوني فلو (كالعادة لايملكون غيره)، يشير عدنان إلى أن الحس الشعوري هو أساس لا يمكن الاستغناء عنه ولا يمكن أن يكون الانسان عقلاني صرف رغم أن هذا وأن صح فلا يقدم أي دليل على وجود الإله ! وأولى البراهين التي يزعمها الدكتور هي ما يسميه نظرية التصميم الذكي وأستغرب كيف لشخص يقوم بعمل ثلاثين حلقة عن التطور أن يعتقد بالتصميم الذكي؟ أمر عجيب ! الأهم أن التصميم الذكي رد عليه العلماء حتى بحت حناجرهم ولا أستطيع أن أستوعب كيف مازال المؤلهة يستخدمونه كحجة؟! ويستطرد حجته بالعلل المادية والصورية والفاعلية والغائية وكلها أيضًا حجج قديمة تهافتت أمام العلم الحديث وبطلت بالأدلة القاطعة، لكن ما يلفت الانتباه هو تناقض هذا الرجل حيث أنه يصر على أن دليله المزعوم يجب أن يكون عقلي ومع ذلك يلف يلف ويرجع للإدراك الحسي، يبدو أنه لا يستطيع أن يستغني عنه ذلك أن الإله لا يوجد دليل عقلي عليه من الأساس، ولو كان موجودًا فلابد أن يكون هنالك مؤشرات مادية عليه، لذلك دائما يقع المؤمن بهذا التناقض العجيب، وما يجعلك تتعجب أكثر أنه يكرر ذات الأمثلة القديمة التي ماتت منذ زمن الفلاسفة، كمثل كيف للوحة أن تتشكل بدون رسام؟ وعلى هذا النمط…أمر جدًا مضحك أن يقال عنه دكتور وتكون له سمعة كبيرة في مجال الجدل حول قضية الإله وفي النهاية تكون هذه اطروحاته ؟!! عدنان عنده عقدة نفسية من العلماء بحيث أنه يرى أن كل العلماء فلاسفة سفهاء ولا يعرفون شيءً عن الفلسفة ولا حتى أبسط مبادئها ! وهو طبعًا يحسب نفسه علامة زمانه ! والمضحك أكثر أنه يستخدم مصطلح شبهات حتى عندما يتكلم عن الوسط العلمي فيقول العلماء الفلانيون ردوا على شبهات العلماء الفلانيون في كذا وكذا، وكأن الوسط العلمي سوق الشيوخ الحيالين !وأخر حجة يطرحها هي الكون حادث، رغم أنها تهافتت أمام الفيزياء الحديثة لكن مع ذلك حتى أن أفترضنا أن الكون حادث وأنه نظام مفتوح فهذا لايدل على وجود إله ولا بأي شكل من الأشكال،كل حججه مكررة ومردود عليها ولا تثبت وجود الإله اطلاقًا, ياخسارة الوقت عليه.بأختصار مايزعمه عدنان أدلة على وجود الإله ......
#مطرقة
#الإلحاد
#وزجاج
#عدنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767261