غازي الصوراني : تطور مفهوم المجتمع المدني وأزمة المجتمع العربي وغياب الأسس المادية لمفهوم المجتمع المدني وآفاق المستقبل ج5
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني مفهوم المجتمع المدني وغيابه عن مجتمعاتنا ارتباطا بالتخلف والتشوه او عدم التبلور الطبقي في بلداننا (الحلقة الخامسة والأخيرة)إن تناولنا لهذه الرؤية التحليلية، لا يعني أنها دعوة إلى وقف التعامل مع هذه المصطلحات، بقدر ما هي دعوة للبحث عن مصطلحات ومفاهيم معرفية أخرى إضافية تعكس طبيعة ومكونات التركيب الاجتماعي /الطبقي في بلادنا العربية، بما يلغي كل أشكال الغربة أو الاغتراب في المفاهيم التي سبق استخدامها بصورة ميكانيكية أو مجردة، بحيث نجعل من التحليل النظري والاجتماعي لواقعنا، في سياق العملية السياسية، أمراً واضحاً ومتطابقاً في كل مفاهيمه ومصطلحاته مع هذا الواقع الشديد التعقيد، الذي يشير إلى ان التطور في بلادنا –كما يقول د. برهان غليون- »ليس بنياناً عصرياً على الرغم من قشرة الحداثة فيه، وهو أيضاً ليس بنياناً قديماً على الرغم من مظاهر القديم، ولكنه نمط هجين من التطور قائم بذاته، فقد عنصر التوازن وأصبحت حركته مرهونة بحركة غيره«، لذلك لا بد من إزالة اللبس والخلط في المفاهيم، الذي ساد طويلاً في الكتابات العربية، وأسهم –إلى حد ما- في تكريس حالة الإرباك الفكري في أوساط القوى اليسارية العربية وعَزَلها عن الجماهير، وليس معنى ذلك، أننا ندعو إلى تكيف الوعي الطليعي العربي المنظم، لمتطلبات الوعي العفوي الجماهيري، بالعكس، إنها دعوة –أو وجهة نظر- تستهدف التعامل مع الوعي العفوي بمنهجية ومفاهيم تعكس تفاصيل الواقع المعاش وتعبِّر عنه بصورة جدلية تدفع به الى التطور والنهوض، انطلاقاً من قناعتنا بمقولة ماركس -في مقدمته لرأس المال- »قل كلمتك وامشِ ودع الناس يقولوا ما يقولون«.و في سياق الحديث عن طبيعة ومكونات التركيب والمتغيرات الطبقية في بلدان وطننا العربي، وضرورات إزالة الخلط أو اللبس في مصطلحاتها أو مفاهيمها، نتوقف أمام طروحات اثنين من المفكرين العرب هما د.حليم بركات، والراحل د. رمزي زكي، فالأول يطرح في كتابه »المجتمع العربي في القرن العشرين« المشار إليه في هذه الدراسة، مسألة التكون الطبقي في المجتمع العربي ويعيدها إلى »الأصول الرئيسة المتشابكة التالية: ملكية الأراضي والعقارات، والتجارة وملكية رأس المال، النسب العائلي المتوارث، المنصب أو الموقع في السلطة، مع الإشارة الى عدم تساوي هذه العوامل في الأهمية«(56)، ومع تقديرنا لصحة هذا التحليل وانسجامه مع الواقع، إلا أن د. بركات في تصنيفه للطبقات الاجتماعية العربية المعاصرة، يقر بوجود ثلاث طبقات رئيسة: »الطبقة البورجوازية، الطبقة الوسطى، الطبقة الكادحة«، وهي قضية بحاجة الى النقاش، نظراً لشدة التنوع في البنية والانتماءات الاجتماعية العربية التي أشار إليها في مقدمة كتابه.أما المسألة الثانية فهي ترتبط بتعريف »الطبقة البورجوازية« التي تتضمن كما يشرح د. بركات »شرائح اجتماعية قديمة من الأرستقراطية وكبار الملاك وشيوخ القبائل وكبار علماء الدين، الى جانب كبار الرأسماليين التجاريين والصناعيين والأثرياء الجدد من الأطباء والمحامين«(57)، وهو في تقديرنا، تعريف ملتبس يتناقض مع مصطلح »البورجوازية« المتعارف عليه، كمصطلح حديث، عبّر عن طبقة جديدة تكونت في التاريخ الحديث في سياق صراعها مع الطبقات والشرائح القديمة الأرستقراطية وكبار الملاك ورجال الدين، وبالتالي، لا يجوز القفز عن كيفية تكون الطبقة البرجوازية، وسياقها التاريخي في مرحلة محددة، وكذلك في إطارها العام كطبقة لا مكان فيه للرموز والشرائح القديمة.المسألة الثالثة، التي ندعو الى تأملها والتفكر فيها ومناقشتها بصورة موضوعية، فهي مسألة »الطبقة الوسطى«، والالتباس حول مفهوم هذه الطب ......
#تطور
#مفهوم
#المجتمع
#المدني
#وأزمة
#المجتمع
#العربي
#وغياب
#الأسس
#المادية
#لمفهوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724168
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني مفهوم المجتمع المدني وغيابه عن مجتمعاتنا ارتباطا بالتخلف والتشوه او عدم التبلور الطبقي في بلداننا (الحلقة الخامسة والأخيرة)إن تناولنا لهذه الرؤية التحليلية، لا يعني أنها دعوة إلى وقف التعامل مع هذه المصطلحات، بقدر ما هي دعوة للبحث عن مصطلحات ومفاهيم معرفية أخرى إضافية تعكس طبيعة ومكونات التركيب الاجتماعي /الطبقي في بلادنا العربية، بما يلغي كل أشكال الغربة أو الاغتراب في المفاهيم التي سبق استخدامها بصورة ميكانيكية أو مجردة، بحيث نجعل من التحليل النظري والاجتماعي لواقعنا، في سياق العملية السياسية، أمراً واضحاً ومتطابقاً في كل مفاهيمه ومصطلحاته مع هذا الواقع الشديد التعقيد، الذي يشير إلى ان التطور في بلادنا –كما يقول د. برهان غليون- »ليس بنياناً عصرياً على الرغم من قشرة الحداثة فيه، وهو أيضاً ليس بنياناً قديماً على الرغم من مظاهر القديم، ولكنه نمط هجين من التطور قائم بذاته، فقد عنصر التوازن وأصبحت حركته مرهونة بحركة غيره«، لذلك لا بد من إزالة اللبس والخلط في المفاهيم، الذي ساد طويلاً في الكتابات العربية، وأسهم –إلى حد ما- في تكريس حالة الإرباك الفكري في أوساط القوى اليسارية العربية وعَزَلها عن الجماهير، وليس معنى ذلك، أننا ندعو إلى تكيف الوعي الطليعي العربي المنظم، لمتطلبات الوعي العفوي الجماهيري، بالعكس، إنها دعوة –أو وجهة نظر- تستهدف التعامل مع الوعي العفوي بمنهجية ومفاهيم تعكس تفاصيل الواقع المعاش وتعبِّر عنه بصورة جدلية تدفع به الى التطور والنهوض، انطلاقاً من قناعتنا بمقولة ماركس -في مقدمته لرأس المال- »قل كلمتك وامشِ ودع الناس يقولوا ما يقولون«.و في سياق الحديث عن طبيعة ومكونات التركيب والمتغيرات الطبقية في بلدان وطننا العربي، وضرورات إزالة الخلط أو اللبس في مصطلحاتها أو مفاهيمها، نتوقف أمام طروحات اثنين من المفكرين العرب هما د.حليم بركات، والراحل د. رمزي زكي، فالأول يطرح في كتابه »المجتمع العربي في القرن العشرين« المشار إليه في هذه الدراسة، مسألة التكون الطبقي في المجتمع العربي ويعيدها إلى »الأصول الرئيسة المتشابكة التالية: ملكية الأراضي والعقارات، والتجارة وملكية رأس المال، النسب العائلي المتوارث، المنصب أو الموقع في السلطة، مع الإشارة الى عدم تساوي هذه العوامل في الأهمية«(56)، ومع تقديرنا لصحة هذا التحليل وانسجامه مع الواقع، إلا أن د. بركات في تصنيفه للطبقات الاجتماعية العربية المعاصرة، يقر بوجود ثلاث طبقات رئيسة: »الطبقة البورجوازية، الطبقة الوسطى، الطبقة الكادحة«، وهي قضية بحاجة الى النقاش، نظراً لشدة التنوع في البنية والانتماءات الاجتماعية العربية التي أشار إليها في مقدمة كتابه.أما المسألة الثانية فهي ترتبط بتعريف »الطبقة البورجوازية« التي تتضمن كما يشرح د. بركات »شرائح اجتماعية قديمة من الأرستقراطية وكبار الملاك وشيوخ القبائل وكبار علماء الدين، الى جانب كبار الرأسماليين التجاريين والصناعيين والأثرياء الجدد من الأطباء والمحامين«(57)، وهو في تقديرنا، تعريف ملتبس يتناقض مع مصطلح »البورجوازية« المتعارف عليه، كمصطلح حديث، عبّر عن طبقة جديدة تكونت في التاريخ الحديث في سياق صراعها مع الطبقات والشرائح القديمة الأرستقراطية وكبار الملاك ورجال الدين، وبالتالي، لا يجوز القفز عن كيفية تكون الطبقة البرجوازية، وسياقها التاريخي في مرحلة محددة، وكذلك في إطارها العام كطبقة لا مكان فيه للرموز والشرائح القديمة.المسألة الثالثة، التي ندعو الى تأملها والتفكر فيها ومناقشتها بصورة موضوعية، فهي مسألة »الطبقة الوسطى«، والالتباس حول مفهوم هذه الطب ......
#تطور
#مفهوم
#المجتمع
#المدني
#وأزمة
#المجتمع
#العربي
#وغياب
#الأسس
#المادية
#لمفهوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724168
الحوار المتمدن
غازي الصوراني - تطور مفهوم المجتمع المدني وأزمة المجتمع العربي وغياب الأسس المادية لمفهوم المجتمع المدني وآفاق المستقبل (ج5)
صادق محمد عبدالكريم الدبش : الديمقراطية ونظامنا السياسي وغياب الدولة والدستور .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش نتناول اليوم مواضيع كثيرة ، التي أثارت جدلا واسعا بين قوى شعبنا المختلفة .إغفالها وتجاهلها من قبل النظام السياسي ، الذي يتحكم بمصائر الناس من عام 2006 م ونحن اليوم في النصف الثاني من عام 2021 م . والتنكر لها وعدم الإصغاء للمناشدات التي تنطلق من بعض القوى الوطنية والديمقراطية والتقدمية ، وانتفاضة تشرين في 1/10/2019 وما قبلها وما بعدها .وحجم التضحيات التي قدمها ثوار تشرين السلميين . المطالبين بإحداث التغيير المنشود لبناء دولة المواطنة واستعادة الكرامة الإنسانية والاستقلال الوطني وتحقيق العيش الكريم ، وبسط الأمن المفقود وإشاعة المحبة والتعايش بين مكونات شعبنا المختلفة .رغم كل هذه التضحيات الجسيمة ، ما زالت قوى الإسلام السياسي الشيعي والمتحالفين معه ، ومن يقف معهم من خارج الحدود ، وبعناد غبي حين يغلقون أذانهم ويغمضون أعينهم وأدمغتهم أمام تلك المناشدات التي نادت بها هذه الملايين والقوى المخلصة الصادقة ، الداعية لانتشال العراق وشعبه من هذا الجب العميق وما وقع عليهم من حيف وظلم وخراب .رغم كل ذلك فما زال هؤلاء ، يحاولون بديماغوجية بليدة لتخوين هذه الملايين وقواهم الحية ، ومحاولة بائسة لتسويف تلك المناشدات وعدم الإصغاء لمنطق العقل في ترك نهجهم وسياساتهم المدمرة .دعونا اليوم نذهب إلى الدستور العراقي ، برغم من كل ما شابه من عثرات ومعوقات تحول دون قيام دولة مواطنة يسود فيها العدل والمساواة والقانون .رغم ذلك فإن نظامنا السياسي القائم قد أركن هذا الدستور جانبا ، فأضاع الدولة والدستور والقانون وأضاع الخيط والعصفور .حسب ديباجة الدستور فإن العراق ( دولة ديمقراطية ) قبل كل شيء .. ما هي الديمقراطية :(في اليونانية، ديموكراتيا، ومعناها سلطة الشعب، أو حكمه).وهي شكل من أشكال السلطة ، يعلن رسميا خضوع الأقلية لإرادة الأغلبية و يعترف بحرية المواطنين والمساواة بينهم.جاء في الدستور العراقي المادة الأولى ما نصه : [ جمهورية العراق دولة اتحادية واحدة مستقلة ذات سيادة كاملة، نظام الحكم فيها جمهوري نيابي (برلماني ديمقراطي . وهذا الدستور ضامن لوحدة العراق .] .وجاء في المادة الثانية أولا : ب. لا يجوز سن قانون يتعارض مع مبادئ الديمقراطية .ج. لا يجوز سن قانون يتعارض مع الحقوق والحريات الأساسية الواردة في هذا الدستور .سؤال : هل ما نعيشه منذ ثمانية عشر عام ، يدلل على أن العراق دولة ديمقراطية تعددية خالية من القمع والاضطهاد والإرهاب الفكري والسياسي والطائفي والعرقي ؟ .. وهناك عدل ومساواة وقانون ودستور يحتكم إليه المجتمع ؟.. ألم تمارس هذه القوى الحاكمة وميليشياتهم العنصرية كل أنواع القمع والاعتقال والخطف والتغييب والتعذيب ، والشواهد كثيرة وما زال العديد من الناشطين في عداد المفقودين ؟.. فهل هذه هي الديمقراطية ، وتدعون الناس للذهاب إلى الانتخابات كونكم قد وفرتم أجواء ( ديمقراطية والأمن والأمان وكل ما تقوم عليه العملية الانتخابية ) ؟.. الجواب نتركه لشعبنا وقواه الخيرة .جاء في المادة 5 :السيادة للقانون، والشعب مصدر السلطات وشرعيتها، يمارسها بالاقتراع السري العام المباشر وعبر مؤسساته الدستورية .لا أدري عن أي سيادة تتكلمون ؟.. هل عن تبعيتكم إلى إيران وتدخلها السافر في شؤون العراق ، والزيارات المكوكية لقائد فيلق القدس قاأني وغيره ممن يرسمون لنا سياسة البلد كون العراق أصبح عاجزا عن رسم ما يراه منسجما مع مصالحه العليا واستقلاله وتقدمه ؟.. عن أي انتخابات تتكلمون وعن نزاهتها وشفافيتها ؟.. والما ......
#الديمقراطية
#ونظامنا
#السياسي
#وغياب
#الدولة
#والدستور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726819
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش نتناول اليوم مواضيع كثيرة ، التي أثارت جدلا واسعا بين قوى شعبنا المختلفة .إغفالها وتجاهلها من قبل النظام السياسي ، الذي يتحكم بمصائر الناس من عام 2006 م ونحن اليوم في النصف الثاني من عام 2021 م . والتنكر لها وعدم الإصغاء للمناشدات التي تنطلق من بعض القوى الوطنية والديمقراطية والتقدمية ، وانتفاضة تشرين في 1/10/2019 وما قبلها وما بعدها .وحجم التضحيات التي قدمها ثوار تشرين السلميين . المطالبين بإحداث التغيير المنشود لبناء دولة المواطنة واستعادة الكرامة الإنسانية والاستقلال الوطني وتحقيق العيش الكريم ، وبسط الأمن المفقود وإشاعة المحبة والتعايش بين مكونات شعبنا المختلفة .رغم كل هذه التضحيات الجسيمة ، ما زالت قوى الإسلام السياسي الشيعي والمتحالفين معه ، ومن يقف معهم من خارج الحدود ، وبعناد غبي حين يغلقون أذانهم ويغمضون أعينهم وأدمغتهم أمام تلك المناشدات التي نادت بها هذه الملايين والقوى المخلصة الصادقة ، الداعية لانتشال العراق وشعبه من هذا الجب العميق وما وقع عليهم من حيف وظلم وخراب .رغم كل ذلك فما زال هؤلاء ، يحاولون بديماغوجية بليدة لتخوين هذه الملايين وقواهم الحية ، ومحاولة بائسة لتسويف تلك المناشدات وعدم الإصغاء لمنطق العقل في ترك نهجهم وسياساتهم المدمرة .دعونا اليوم نذهب إلى الدستور العراقي ، برغم من كل ما شابه من عثرات ومعوقات تحول دون قيام دولة مواطنة يسود فيها العدل والمساواة والقانون .رغم ذلك فإن نظامنا السياسي القائم قد أركن هذا الدستور جانبا ، فأضاع الدولة والدستور والقانون وأضاع الخيط والعصفور .حسب ديباجة الدستور فإن العراق ( دولة ديمقراطية ) قبل كل شيء .. ما هي الديمقراطية :(في اليونانية، ديموكراتيا، ومعناها سلطة الشعب، أو حكمه).وهي شكل من أشكال السلطة ، يعلن رسميا خضوع الأقلية لإرادة الأغلبية و يعترف بحرية المواطنين والمساواة بينهم.جاء في الدستور العراقي المادة الأولى ما نصه : [ جمهورية العراق دولة اتحادية واحدة مستقلة ذات سيادة كاملة، نظام الحكم فيها جمهوري نيابي (برلماني ديمقراطي . وهذا الدستور ضامن لوحدة العراق .] .وجاء في المادة الثانية أولا : ب. لا يجوز سن قانون يتعارض مع مبادئ الديمقراطية .ج. لا يجوز سن قانون يتعارض مع الحقوق والحريات الأساسية الواردة في هذا الدستور .سؤال : هل ما نعيشه منذ ثمانية عشر عام ، يدلل على أن العراق دولة ديمقراطية تعددية خالية من القمع والاضطهاد والإرهاب الفكري والسياسي والطائفي والعرقي ؟ .. وهناك عدل ومساواة وقانون ودستور يحتكم إليه المجتمع ؟.. ألم تمارس هذه القوى الحاكمة وميليشياتهم العنصرية كل أنواع القمع والاعتقال والخطف والتغييب والتعذيب ، والشواهد كثيرة وما زال العديد من الناشطين في عداد المفقودين ؟.. فهل هذه هي الديمقراطية ، وتدعون الناس للذهاب إلى الانتخابات كونكم قد وفرتم أجواء ( ديمقراطية والأمن والأمان وكل ما تقوم عليه العملية الانتخابية ) ؟.. الجواب نتركه لشعبنا وقواه الخيرة .جاء في المادة 5 :السيادة للقانون، والشعب مصدر السلطات وشرعيتها، يمارسها بالاقتراع السري العام المباشر وعبر مؤسساته الدستورية .لا أدري عن أي سيادة تتكلمون ؟.. هل عن تبعيتكم إلى إيران وتدخلها السافر في شؤون العراق ، والزيارات المكوكية لقائد فيلق القدس قاأني وغيره ممن يرسمون لنا سياسة البلد كون العراق أصبح عاجزا عن رسم ما يراه منسجما مع مصالحه العليا واستقلاله وتقدمه ؟.. عن أي انتخابات تتكلمون وعن نزاهتها وشفافيتها ؟.. والما ......
#الديمقراطية
#ونظامنا
#السياسي
#وغياب
#الدولة
#والدستور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726819
الحوار المتمدن
صادق محمد عبدالكريم الدبش - الديمقراطية ونظامنا السياسي وغياب الدولة والدستور .
اسعد عبدالله عبدعلي : ظاهر التنمر وغياب العلاج
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي عاد زيدون من مدرسته حزينا, سألته امه عن السبب فانفجر بالبكاء وقال: " اماه انهم يسخرون من اسمي", حاولت امه مواساته ووعدته ان تذهب لمديرة المدرسة لوقف هذا الاعتداء, فهي تدرك حجم الم التنمر وخطورته على البناء الشخصي, ان التنمر ظاهرة قديمة موجودة في جميع المجتمعات الانسانية، ولا يفرق بين مجتمع متقدم او مجتمع نامي، ويبدأ سلوك الاستقواء في عمر مبكر من الطفولة, ويبدأ تدريجياً ويستمر حتى يصل إلى الذروة في المرحلة الابتدائية في الصف الرابع والخامس والسادس, ثم يستمر في المرحلة المتوسطة, ثم يبدأ بالهبوط في المرحلة الثانوية، وقلما يكون في المرحلة الجامعية.التنمر سلوك خطر على جميع الأطراف المشاركين فيه، وفيه يمارس طرف قوي الأذى النفسي والجسدي والجنسي تجاه فرد أضعف منه في القدرات الجسمية أو العقلية. من المهم أن نزيل الفكرة غير العقلانية لدى الكثير من الناس التي ترى في الاستقواء سلوكاً طبيعياً بين الأطفال، وينتهي تلقائياً دون تدخل من أحد، بل إن المستقوين والضحايا والمتفرجين يعانون من مشكلات وصعوبات نفسية وجسمية تؤثر على حياتهم ونموهم، وإن التدخل المبكر، وإثارة الوعي ضروريان ومهمان من أجل وقف الاستقواء، وإن الحاجة ماسة لنعلّم الطلبة والمشاركين جميعاً طرقاً مناسبة في العلاقات مع الآخرين.ويمكن تعريف سوك التنمر بانه: "إيقاع الأذى على فرد أو أكثر بدنياً أو نفسياً أو عاطفياً أو لفظياً، ويتضمن كذلك التهديد بالأذى البدني أو الجسمي بالسلاح والابتزاز، أو مخالفة الحقوق المدنية، أو الاعتداء والضرب، أو العمل ضمن عصابات، ومحاولات القتل أو التهديد، كما يضاف إلى ذلك التحرش الجنسي".• أشكال التنمرهناك عدة أشكال للتنمر.. نعرض بعضها:اولا: التنمر الجسمي: كالضرب أو الصفع، أو القرص، أو الرفس أو الإيقاع أرضاً، أو السحب، أو إجباره على فعل شيء.ثانيا: التنمر اللفظي: السب والشتم واللعن، أو الإثارة، أو التهديد، أو التعنيف، أو الإشاعات الكاذبة، أو إعطاء ألقاب ومسميات للفرد، أو إعطاء تسمية عرقية.ثالثا: التنمر الجنسي: استخدام أسماء جنسية وينادى بها، أو كلمات قذرة، أو لمس، أو تهديد بالممارسة.رابعا: التنمر العاطفي والنفسي: المضايقة والتهديد والتخويف والإذلال والرفض من الجماعة.خامسا: التنمر في العلاقات الاجتماعية: منع بعض الأفراد من ممارسة بعض الانشطة بإقصائهم أو رفض صداقتهم أو نشر شائعات عن آخرين .سادسا: التنمر على الممتلكات: أخذ اشياء الآخرين والتصرف فيها عنهم أو عدم ارجاعها أو اتلافها .• التنمر في ضوء التفسير البيولوجيتشير النظرية البيولوجية إلى أن: "السلوك الانحرافي ولا سيما العنف والتنمر يرجع إلى عوامل بيولوجية في تكوين الشخص، وهو تعبير طبيعي عن عدد من الغرائز العدوانية المكبوتة لديه، وأن التعبير عن العنف والتنمر لازم لاستمرار المجتمع الانساني؛ لأن كل العلاقات الإنسانية، ونظم المجتمع يحركها من الداخل هذا الشعور بالعدوان, وفي الوقت نفسه يرى أصحاب هذه النظرية وجود اختلافات في التكوين الجسماني للمنحرفين سلوكياً عنه لدى عامة الأفراد، حيث يؤكدون وجود بعض الهرمونات التي لها تأثير على الدافعية نحو التنمر التي ترتبط بزيادة هرمون الذكورة.لذلك نجد أن الطلبة المتنمرين من الذكور يتصفون بالقوة الجسمية، فالمتنمرون الذكور يكونون أقوياء جسمياً عن الضحايا، مما يجعل هؤلاء الأطفال يستمتعون بممارسة هذا السلوك الإيذائي على الاخرين. والجدير بالذكر أن هذه القوة الجسمية لا تؤدي الدور نفسه في التنمر لدى الإناث، كما يوجد لدى بعض هؤلاء الطلاب المتنمرين ا ......
#ظاهر
#التنمر
#وغياب
#العلاج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728322
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي عاد زيدون من مدرسته حزينا, سألته امه عن السبب فانفجر بالبكاء وقال: " اماه انهم يسخرون من اسمي", حاولت امه مواساته ووعدته ان تذهب لمديرة المدرسة لوقف هذا الاعتداء, فهي تدرك حجم الم التنمر وخطورته على البناء الشخصي, ان التنمر ظاهرة قديمة موجودة في جميع المجتمعات الانسانية، ولا يفرق بين مجتمع متقدم او مجتمع نامي، ويبدأ سلوك الاستقواء في عمر مبكر من الطفولة, ويبدأ تدريجياً ويستمر حتى يصل إلى الذروة في المرحلة الابتدائية في الصف الرابع والخامس والسادس, ثم يستمر في المرحلة المتوسطة, ثم يبدأ بالهبوط في المرحلة الثانوية، وقلما يكون في المرحلة الجامعية.التنمر سلوك خطر على جميع الأطراف المشاركين فيه، وفيه يمارس طرف قوي الأذى النفسي والجسدي والجنسي تجاه فرد أضعف منه في القدرات الجسمية أو العقلية. من المهم أن نزيل الفكرة غير العقلانية لدى الكثير من الناس التي ترى في الاستقواء سلوكاً طبيعياً بين الأطفال، وينتهي تلقائياً دون تدخل من أحد، بل إن المستقوين والضحايا والمتفرجين يعانون من مشكلات وصعوبات نفسية وجسمية تؤثر على حياتهم ونموهم، وإن التدخل المبكر، وإثارة الوعي ضروريان ومهمان من أجل وقف الاستقواء، وإن الحاجة ماسة لنعلّم الطلبة والمشاركين جميعاً طرقاً مناسبة في العلاقات مع الآخرين.ويمكن تعريف سوك التنمر بانه: "إيقاع الأذى على فرد أو أكثر بدنياً أو نفسياً أو عاطفياً أو لفظياً، ويتضمن كذلك التهديد بالأذى البدني أو الجسمي بالسلاح والابتزاز، أو مخالفة الحقوق المدنية، أو الاعتداء والضرب، أو العمل ضمن عصابات، ومحاولات القتل أو التهديد، كما يضاف إلى ذلك التحرش الجنسي".• أشكال التنمرهناك عدة أشكال للتنمر.. نعرض بعضها:اولا: التنمر الجسمي: كالضرب أو الصفع، أو القرص، أو الرفس أو الإيقاع أرضاً، أو السحب، أو إجباره على فعل شيء.ثانيا: التنمر اللفظي: السب والشتم واللعن، أو الإثارة، أو التهديد، أو التعنيف، أو الإشاعات الكاذبة، أو إعطاء ألقاب ومسميات للفرد، أو إعطاء تسمية عرقية.ثالثا: التنمر الجنسي: استخدام أسماء جنسية وينادى بها، أو كلمات قذرة، أو لمس، أو تهديد بالممارسة.رابعا: التنمر العاطفي والنفسي: المضايقة والتهديد والتخويف والإذلال والرفض من الجماعة.خامسا: التنمر في العلاقات الاجتماعية: منع بعض الأفراد من ممارسة بعض الانشطة بإقصائهم أو رفض صداقتهم أو نشر شائعات عن آخرين .سادسا: التنمر على الممتلكات: أخذ اشياء الآخرين والتصرف فيها عنهم أو عدم ارجاعها أو اتلافها .• التنمر في ضوء التفسير البيولوجيتشير النظرية البيولوجية إلى أن: "السلوك الانحرافي ولا سيما العنف والتنمر يرجع إلى عوامل بيولوجية في تكوين الشخص، وهو تعبير طبيعي عن عدد من الغرائز العدوانية المكبوتة لديه، وأن التعبير عن العنف والتنمر لازم لاستمرار المجتمع الانساني؛ لأن كل العلاقات الإنسانية، ونظم المجتمع يحركها من الداخل هذا الشعور بالعدوان, وفي الوقت نفسه يرى أصحاب هذه النظرية وجود اختلافات في التكوين الجسماني للمنحرفين سلوكياً عنه لدى عامة الأفراد، حيث يؤكدون وجود بعض الهرمونات التي لها تأثير على الدافعية نحو التنمر التي ترتبط بزيادة هرمون الذكورة.لذلك نجد أن الطلبة المتنمرين من الذكور يتصفون بالقوة الجسمية، فالمتنمرون الذكور يكونون أقوياء جسمياً عن الضحايا، مما يجعل هؤلاء الأطفال يستمتعون بممارسة هذا السلوك الإيذائي على الاخرين. والجدير بالذكر أن هذه القوة الجسمية لا تؤدي الدور نفسه في التنمر لدى الإناث، كما يوجد لدى بعض هؤلاء الطلاب المتنمرين ا ......
#ظاهر
#التنمر
#وغياب
#العلاج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728322
الحوار المتمدن
اسعد عبدالله عبدعلي - ظاهر التنمر وغياب العلاج
ماهر الشريف : لقاء بينت - بايدن: حضور إيران وأمن إسرائيل وغياب فلسطين
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف بعد أن تأخر يوماً واحداً جراء الانفجارين اللذين وقعا في مطار مدينة كابول، وأوديا بحياة عشرات المدنيين الأفغان وثلاثة عشر جندياً أميركياً، عُقد يوم الجمعة في 27 آب/أغسطس الجاري، في البيت الأبيض في واشنطن، اللقاء الأول المرتقب بين رئيس الوزراء الإسرائيلي نفتالي بينت والرئيس الأميركي جو بايدن، الذي استغرق مدة 50 دقيقة.وخلال زيارته إلى الولايات المتحدة الأميركية التي بدأت يوم الثلاثاء في 24 آب/أغسطس –وهي الأولى له إلى الخارج بصفته رئيساً لوزراء إسرائيل- أظهر نفتالي بينت نفسه بصفته "زعيماً" وفياً للمواقف السياسية المتشددة التي كان يتنباها سلفه بنيامين نتنياهو، إذ هو ركّز على التصدي لإيران وبرنامجها النووي، وعلى ضمان أمن إسرائيل، من جهة، وعلى الاستمرار في دعم سياسسة الاستيطان في الضفة الغربية المحتلة والعمل على منع قيام دولة فلسطينية مستقلة، ورفض العودة إلى المفاوضات مع السلطة الفلسطينية، من جهة ثانية. صفحة جديدة في العلاقات الإسرائيلية-الأميركيةلقد أراد نفتالي بينت، بداية، أن يوظف زيارته هذه للعمل على ترميم العلاقات مع الحزب الديمقراطي الأميركي التي ضعفت كثيراً في عهد بنيامين نتنياهو، الذي تحالف علانية مع الجمهوريين ومع الرئيس السابق دونالد ترامب، وحافظ على علاقات متوترة مع الإدارة الديمقراطية السابقة لباراك أوباما، التي كان جو بايدن نائباً لرئيسها، بحيث يعود –أي بينت- إلى تبني الموقف الإسرائيلي التقليدي القائم على نسج علاقات متوازنة مع الحزبين الجمهوري والديمقراطي، إذ قال للصحافيين على مدرج مطار بن غوريون: "هناك إدارة جديدة في الولايات المتحدة وحكومة جديدة في إسرائيل، وأنا أحمل معي روح تعاون جديدة من القدس"، مضيفاً أن جو بايدن "صديق قديم وحقيقي لدولة إسرائيل". وكان وزير الخارجية الإسرائيلي يائير لبيد قد أقر في حزيران/يونيو الفائت، عندما التقى نظيره الأميركي أنطوني بلينكين، بأن "أخطاء ارتكبت في السنوات الأخيرة"، في مجال العلاقات بين إسرائيل والولايات المتحدة الأميركية، وأن "موقف إسرائيل من الحزبين [الديمقراطي والجمهوري] قد استُخدم بصورة خاطئة"، داعياً إلى ضرورة "تصحيح هذه الأخطاء".وقدّر دان كورتزر، السفير الأمريكي السابق لدى إسرائيل، أن زيارة بينت ستضفي "طابعاً جديداً على العلاقات الأميركية الإسرائيلية بعد 12 عاماً من عهد نتنياهو"، وأنها "سوف ترسخ أسلوباً جديداً في التعامل حتى في ظل الخلافات". بينما توقع دوف واكسمان، أستاذ العلوم السياسية في جامعة كاليفورنيا، أن يكون نهج بينت "أكثر هدوءاً من نهج نتنياهو"، بحيث "يعمل خلف الكواليس للتعبير عن مواقف إسرائيل [المخالفة للمواقف الأميركية]، وليس من خلال البروز في الكونغرس، أو على قناة CNN أو Fox News". وعلى الرغم من تنامي دور الجناح اليساري داخل الحزب الديمقراطي، الذي يعارض بعض السياسات الاحتلالية الإسرائيلية، يرى واكسمان "أن أعضاء القيادة الديمقراطية ما زالوا من أشد المؤيدين لدعم الولايات المتحدة الثابت لإسرائيل، ويريدون تجنب إعطاء الانطباع بأن الديمقراطيين يقاتلون ضد إسرائيل" (1). التصدي لبرنامج إيران النوويفي بيان أصدره مكتبه قبيل مغادرته إلى واشنطن، أكد نفتالي بينت أن الأولوية القصوى في حديثه مع جو بايدن ستكون لإيران "وخصوصاً القفزة التي حققتها إيران في برنامجها النووي خلال العامين أو الثلاثة أعوام الماضية"، وأضاف: "سأقول للرئيس بايدن إن الوقت حان لإيقاف الإيرانيين عند حدهم، وعدم إلقاء طوق نجاة لهم من خلال العودة إلى تبني اتفاق حول النوو ......
#لقاء
#بينت
#بايدن:
#حضور
#إيران
#وأمن
#إسرائيل
#وغياب
#فلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730300
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف بعد أن تأخر يوماً واحداً جراء الانفجارين اللذين وقعا في مطار مدينة كابول، وأوديا بحياة عشرات المدنيين الأفغان وثلاثة عشر جندياً أميركياً، عُقد يوم الجمعة في 27 آب/أغسطس الجاري، في البيت الأبيض في واشنطن، اللقاء الأول المرتقب بين رئيس الوزراء الإسرائيلي نفتالي بينت والرئيس الأميركي جو بايدن، الذي استغرق مدة 50 دقيقة.وخلال زيارته إلى الولايات المتحدة الأميركية التي بدأت يوم الثلاثاء في 24 آب/أغسطس –وهي الأولى له إلى الخارج بصفته رئيساً لوزراء إسرائيل- أظهر نفتالي بينت نفسه بصفته "زعيماً" وفياً للمواقف السياسية المتشددة التي كان يتنباها سلفه بنيامين نتنياهو، إذ هو ركّز على التصدي لإيران وبرنامجها النووي، وعلى ضمان أمن إسرائيل، من جهة، وعلى الاستمرار في دعم سياسسة الاستيطان في الضفة الغربية المحتلة والعمل على منع قيام دولة فلسطينية مستقلة، ورفض العودة إلى المفاوضات مع السلطة الفلسطينية، من جهة ثانية. صفحة جديدة في العلاقات الإسرائيلية-الأميركيةلقد أراد نفتالي بينت، بداية، أن يوظف زيارته هذه للعمل على ترميم العلاقات مع الحزب الديمقراطي الأميركي التي ضعفت كثيراً في عهد بنيامين نتنياهو، الذي تحالف علانية مع الجمهوريين ومع الرئيس السابق دونالد ترامب، وحافظ على علاقات متوترة مع الإدارة الديمقراطية السابقة لباراك أوباما، التي كان جو بايدن نائباً لرئيسها، بحيث يعود –أي بينت- إلى تبني الموقف الإسرائيلي التقليدي القائم على نسج علاقات متوازنة مع الحزبين الجمهوري والديمقراطي، إذ قال للصحافيين على مدرج مطار بن غوريون: "هناك إدارة جديدة في الولايات المتحدة وحكومة جديدة في إسرائيل، وأنا أحمل معي روح تعاون جديدة من القدس"، مضيفاً أن جو بايدن "صديق قديم وحقيقي لدولة إسرائيل". وكان وزير الخارجية الإسرائيلي يائير لبيد قد أقر في حزيران/يونيو الفائت، عندما التقى نظيره الأميركي أنطوني بلينكين، بأن "أخطاء ارتكبت في السنوات الأخيرة"، في مجال العلاقات بين إسرائيل والولايات المتحدة الأميركية، وأن "موقف إسرائيل من الحزبين [الديمقراطي والجمهوري] قد استُخدم بصورة خاطئة"، داعياً إلى ضرورة "تصحيح هذه الأخطاء".وقدّر دان كورتزر، السفير الأمريكي السابق لدى إسرائيل، أن زيارة بينت ستضفي "طابعاً جديداً على العلاقات الأميركية الإسرائيلية بعد 12 عاماً من عهد نتنياهو"، وأنها "سوف ترسخ أسلوباً جديداً في التعامل حتى في ظل الخلافات". بينما توقع دوف واكسمان، أستاذ العلوم السياسية في جامعة كاليفورنيا، أن يكون نهج بينت "أكثر هدوءاً من نهج نتنياهو"، بحيث "يعمل خلف الكواليس للتعبير عن مواقف إسرائيل [المخالفة للمواقف الأميركية]، وليس من خلال البروز في الكونغرس، أو على قناة CNN أو Fox News". وعلى الرغم من تنامي دور الجناح اليساري داخل الحزب الديمقراطي، الذي يعارض بعض السياسات الاحتلالية الإسرائيلية، يرى واكسمان "أن أعضاء القيادة الديمقراطية ما زالوا من أشد المؤيدين لدعم الولايات المتحدة الثابت لإسرائيل، ويريدون تجنب إعطاء الانطباع بأن الديمقراطيين يقاتلون ضد إسرائيل" (1). التصدي لبرنامج إيران النوويفي بيان أصدره مكتبه قبيل مغادرته إلى واشنطن، أكد نفتالي بينت أن الأولوية القصوى في حديثه مع جو بايدن ستكون لإيران "وخصوصاً القفزة التي حققتها إيران في برنامجها النووي خلال العامين أو الثلاثة أعوام الماضية"، وأضاف: "سأقول للرئيس بايدن إن الوقت حان لإيقاف الإيرانيين عند حدهم، وعدم إلقاء طوق نجاة لهم من خلال العودة إلى تبني اتفاق حول النوو ......
#لقاء
#بينت
#بايدن:
#حضور
#إيران
#وأمن
#إسرائيل
#وغياب
#فلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730300
الحوار المتمدن
ماهر الشريف - لقاء بينت - بايدن: حضور إيران وأمن إسرائيل وغياب فلسطين
إبراهيم اليوسف : دورة كورونا وغياب كوكبين كرديين
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف لاتزال دورة كورونا تواصل حصيدها المر، في الوطن، لتكون قرابينها، أرواحاً بريئة، حيث شبح رائحة الحرب والحصار لايزال مخيماً، ولما يزل العالم يتعامل مع ما يدور في مدنه، وقراه، وعلى امتداد جغرافياه على أنها أحداث مسرحية مبتذلة لاتستحق المتابعة، بعد أن انشد إليها- طويلاً- وتجاوز دوره كنظارة، وبات يلعب الأدوار مهرجاً بهذه اللغة أو تلك. تارة، تحت يافطة: الوصاية الدولية، وأخرى القوموية أو الدينية، لتندلع الأدوار الثانوية- تترى- ونكون أمام أدوار طائفية، وأخرى قبلية، أو مافيوية، لا يعدو ما يقوم به وظيفة"القواد" الذي لايتصرف-خطوة- إلا لتهيئة أجواء العهر، بأشكاله!بين يدي، ماوردني من أصدقاء زاروا الوطن، الكثير عن سوء أحوالهم، لاسيما في السنتين الأخيرتين، ومع انتشار وباء كوفيد19، من دون أن يتم السعي الجاد لإزالة الظروف الصعبة التي يعيشها هؤلاء، إضافة إلى أمر جد مهم، وهو ضعف إمكانات علاج هذا الوباء العالمي الذي خصصت له المليارات، من دون أن يكون في الوطن كله ما يكفي من مستشفيات مجهزة بما يلزم من أدوية وكوادر، ناهيك عن أمر آخر وهو وفاة كاتبين هما: رفعت داوود و محمد قاسم حسين في يوم واحد، إلى جانب ثلاثة آخرين، نتيجة الوباء مؤشر خطير عن الحالة، إذ إنه شخصين تجاوز كل منهما السبعين من عمرهما لم يتوافرلهما اللقاح اللازم ونحن في شهرأيلول 2021 دليل إهمال كبيرمن قبل المؤسسات الدولية العاملة في مجال الصحة، وفي مقدمتها: هيئة الصحة العالمية.ما من مدينة. ما من قرية. ما من حي. ما من شارع. ما من قرية إلا وانتشرفيها الفيروس اللعين، من دون أن تتوافر قاعدة وأرضية مقاومته: داعمات مقاومة، أو عقاقير، وأدوية كافية، وما يعلن عنه من أسماء مصابين يكاد لايصل، وفق ما ينقل لنا إلا أقل من خمسة بالمئة وهي- جميعها- حالات مستفحلة. خطيرة، ناهيك عن أن هناك – وإن من القلة الجهلة أو المستهترين-من يعاني من أعراض الوباء ولايلتزم بالحجر. يحضر مناسبات الآخرين. يستقبلهم. يتسوق. يخرج إلى الشارع، أفراد أسرته يلتقون الآخرين، لاسيما الأطفال منهم، بعيداً عن الوعي الصحي، والإحساس بالمسؤولية؟أوضاع الأهل الاقتصادية في الوطن لابد من التحرك من أجل وضع حل لها: دولياً ووطنياً، لأنه في ظروف مرحلة ما بعدالحرب- وعلى نحو خاص- ينبغي أن تكون مقدرات وخيرات الوطن في خدمة" الشعب": معيشة، وإعادة إعمار، ولابد من تقديم وإعلان كشوفات واضحة عن الواردات التي باتت بين يدي أولي الأمر، على اختلاف هوياتهم، ومن مهمة اقتصاديينا الغيارى الاشتغال على هذا الملف. اليوم، قبل غد! يتبع...... ......
#دورة
#كورونا
#وغياب
#كوكبين
#كرديين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731431
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف لاتزال دورة كورونا تواصل حصيدها المر، في الوطن، لتكون قرابينها، أرواحاً بريئة، حيث شبح رائحة الحرب والحصار لايزال مخيماً، ولما يزل العالم يتعامل مع ما يدور في مدنه، وقراه، وعلى امتداد جغرافياه على أنها أحداث مسرحية مبتذلة لاتستحق المتابعة، بعد أن انشد إليها- طويلاً- وتجاوز دوره كنظارة، وبات يلعب الأدوار مهرجاً بهذه اللغة أو تلك. تارة، تحت يافطة: الوصاية الدولية، وأخرى القوموية أو الدينية، لتندلع الأدوار الثانوية- تترى- ونكون أمام أدوار طائفية، وأخرى قبلية، أو مافيوية، لا يعدو ما يقوم به وظيفة"القواد" الذي لايتصرف-خطوة- إلا لتهيئة أجواء العهر، بأشكاله!بين يدي، ماوردني من أصدقاء زاروا الوطن، الكثير عن سوء أحوالهم، لاسيما في السنتين الأخيرتين، ومع انتشار وباء كوفيد19، من دون أن يتم السعي الجاد لإزالة الظروف الصعبة التي يعيشها هؤلاء، إضافة إلى أمر جد مهم، وهو ضعف إمكانات علاج هذا الوباء العالمي الذي خصصت له المليارات، من دون أن يكون في الوطن كله ما يكفي من مستشفيات مجهزة بما يلزم من أدوية وكوادر، ناهيك عن أمر آخر وهو وفاة كاتبين هما: رفعت داوود و محمد قاسم حسين في يوم واحد، إلى جانب ثلاثة آخرين، نتيجة الوباء مؤشر خطير عن الحالة، إذ إنه شخصين تجاوز كل منهما السبعين من عمرهما لم يتوافرلهما اللقاح اللازم ونحن في شهرأيلول 2021 دليل إهمال كبيرمن قبل المؤسسات الدولية العاملة في مجال الصحة، وفي مقدمتها: هيئة الصحة العالمية.ما من مدينة. ما من قرية. ما من حي. ما من شارع. ما من قرية إلا وانتشرفيها الفيروس اللعين، من دون أن تتوافر قاعدة وأرضية مقاومته: داعمات مقاومة، أو عقاقير، وأدوية كافية، وما يعلن عنه من أسماء مصابين يكاد لايصل، وفق ما ينقل لنا إلا أقل من خمسة بالمئة وهي- جميعها- حالات مستفحلة. خطيرة، ناهيك عن أن هناك – وإن من القلة الجهلة أو المستهترين-من يعاني من أعراض الوباء ولايلتزم بالحجر. يحضر مناسبات الآخرين. يستقبلهم. يتسوق. يخرج إلى الشارع، أفراد أسرته يلتقون الآخرين، لاسيما الأطفال منهم، بعيداً عن الوعي الصحي، والإحساس بالمسؤولية؟أوضاع الأهل الاقتصادية في الوطن لابد من التحرك من أجل وضع حل لها: دولياً ووطنياً، لأنه في ظروف مرحلة ما بعدالحرب- وعلى نحو خاص- ينبغي أن تكون مقدرات وخيرات الوطن في خدمة" الشعب": معيشة، وإعادة إعمار، ولابد من تقديم وإعلان كشوفات واضحة عن الواردات التي باتت بين يدي أولي الأمر، على اختلاف هوياتهم، ومن مهمة اقتصاديينا الغيارى الاشتغال على هذا الملف. اليوم، قبل غد! يتبع...... ......
#دورة
#كورونا
#وغياب
#كوكبين
#كرديين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731431
الحوار المتمدن
إبراهيم اليوسف - دورة كورونا وغياب كوكبين كرديين!
عادل عبد الزهرة شبيب : في العراق .. ثراء فاحش وفقر مدقع وغياب العدالة الاجتماعية
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في نظام الطبقات الاجتماعية الذي يركز على نماذج من التراتب الاجتماعي الذي يتم من خلاله تصنيف الناس الى مجموعة من الفئات الاجتماعية الهرمية , وان اكثر الطبقات الاجتماعية شيوعا هي : الطبقة الغنية ( البرجوازية) والطبقة المتوسطة والطبقة العاملة . ووفقا لماركس فإن ( مفهوم الطبقية) يحدد عن طريق علاقة الفرد مع وسائل الانتاج ( علاقاتهم الانتاجية), وينطوي المفهوم الماركسي لـ ( الطبقة ) على مجموعة من الأفراد داخل مجتمع ما يتشاركون مصالح اقتصادية مشتركة . ويرى ماركس ان الطبقة هي مجموعة من الميول والاهتمامات الفطرية التي تختلف عن ميول واهتمامات جماعة اخرى في المجتمع, فالأساس هو تضاد جوهري بين تلك الجماعات , فعلى سبيل المثال ان من مصلحة العمال ان تزيد اجورهم وحوافزهم بينما من مصلحة الرأسماليين زيادة ارباحهم وفوائدهم على حساب اجور وحوافز العمال , ومن هنا يبرز التناقض في النظام الرأسمالي . اما لينين فقد عرف الطبقات الاجتماعية بأنها (( جماعات كبيرة من الأشخاص المختلفين عن بعضهم البعض من حيث المكان الذي يحتلونه في نظام الانتاج الاجتماعي المحدد تاريخيا وحسب ارتباطهم بوسائل الانتاج وحسب دورهم في المؤسسة الاجتماعية للعمل ومن ثم حسب ابعاد نصيبهم في الثروة الاجتماعية وكيفية الحصول على تلك الثروة )) . وفي النظرية الماركسية تتميز البنية الطبقية بالصراع بين فئتين رئيستين : البرجوازية ( الرأسماليون) الذين يملكون وسائل الانتاج والطبقة العاملة التي عليها بيع قوة عملها وطاقتهم.في العراق فإن الطبقية لم تغب عبر تاريخ العراق ففي عصر الاقطاع تشكلت طبقتين اساسيتين حيث تركزت السلطة والمال بأيدي رؤوس الاقطاع في المجتمع الريفي , اما الطبقة الاخرى فهي طبقة الفلاحين الذين مستغلين وعوائلهم من قبل الاقطاع ومالكي مساحات الأراضي الزراعية الكبيرة . ولم تكن هناك بحسب المصادر طبقة تتوسط طبقتي الاقطاع والفلاحين.اما الطبقة الوسطى في العراق فقد ظهرت مع قيام الدولة العراقية الحديثة عام 1921 وشهدت توسعا مطردا بعد ذلك حيث شكلت بحسب تعداد 1977 حوالي ( 35%) من سكان المدن و( 22% ) من اجمالي سكان العراق وهي تضم المهنيين والأطباء والمحاميين والمهندسين والمدرسين وضباط الجيش وموظفي الخدمة المدنية واساتذة الجامعات والمستويات الوسطى في القطاع التجاري . والطبقة الوسطى تقع بين الطبقة العاملة والطبقة الثرية. وفيما يتعلق بالطبقة البرجوازية في المجتمع العراقي فقد تأسست بعد تأسيس الدولة العراقية الحديثة عام 1921. ومع تقادم العقود والحكومات من العهد الملكي الى الجمهوري بدأت تتناوب الطبقات الاجتماعية مواقعها , فتارة تنتعش في مرحلة ما وفي اخرى تتدهور وتميل الى الذبول خصوصا في ظل انظمة الاستبداد حيث تكونت طبقة حاكمة ثرية واخرى معدمة , وكانت الطبقة الوسطى تتراوح بين الوجود والضمور او الضعف وتعود الأسباب الى هذا التذبذب الطبقي المزمن الى الصراع على السلطة بالدرجة الاولى.بعد 2003 وسقوط النظام الدكتاتوري كان الأمل معقودا على تكريس الديمقراطية الحقيقية وتقليص الفجوة الواسعة بين الطبقتين الثرية والفقيرة عبر انعاش الطبقة الوسطى ومنحها القدرة على خلق التوازن المجتمعي في عصر الديمقراطية الجديد . الذي حصل انه بعد الاحتلال الأمريكي للعراق عام 2003 تعرضت مؤسسات الدولة الى موجات هائلة من النهب والسلب والهجوم على البنك المركزي العراقي رغم تحصيناته والهجومات المتكررة على المصارف الحكومية حتى بلغ الثراء لدى بعض الأشخاص والعائلات كبيرا مؤديا الى نشوء طبقة ثرية مفاجئة او غير محسوبة نتيجة السرقات , وبعد ذلك وبح ......
#العراق
#ثراء
#فاحش
#وفقر
#مدقع
#وغياب
#العدالة
#الاجتماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732496
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في نظام الطبقات الاجتماعية الذي يركز على نماذج من التراتب الاجتماعي الذي يتم من خلاله تصنيف الناس الى مجموعة من الفئات الاجتماعية الهرمية , وان اكثر الطبقات الاجتماعية شيوعا هي : الطبقة الغنية ( البرجوازية) والطبقة المتوسطة والطبقة العاملة . ووفقا لماركس فإن ( مفهوم الطبقية) يحدد عن طريق علاقة الفرد مع وسائل الانتاج ( علاقاتهم الانتاجية), وينطوي المفهوم الماركسي لـ ( الطبقة ) على مجموعة من الأفراد داخل مجتمع ما يتشاركون مصالح اقتصادية مشتركة . ويرى ماركس ان الطبقة هي مجموعة من الميول والاهتمامات الفطرية التي تختلف عن ميول واهتمامات جماعة اخرى في المجتمع, فالأساس هو تضاد جوهري بين تلك الجماعات , فعلى سبيل المثال ان من مصلحة العمال ان تزيد اجورهم وحوافزهم بينما من مصلحة الرأسماليين زيادة ارباحهم وفوائدهم على حساب اجور وحوافز العمال , ومن هنا يبرز التناقض في النظام الرأسمالي . اما لينين فقد عرف الطبقات الاجتماعية بأنها (( جماعات كبيرة من الأشخاص المختلفين عن بعضهم البعض من حيث المكان الذي يحتلونه في نظام الانتاج الاجتماعي المحدد تاريخيا وحسب ارتباطهم بوسائل الانتاج وحسب دورهم في المؤسسة الاجتماعية للعمل ومن ثم حسب ابعاد نصيبهم في الثروة الاجتماعية وكيفية الحصول على تلك الثروة )) . وفي النظرية الماركسية تتميز البنية الطبقية بالصراع بين فئتين رئيستين : البرجوازية ( الرأسماليون) الذين يملكون وسائل الانتاج والطبقة العاملة التي عليها بيع قوة عملها وطاقتهم.في العراق فإن الطبقية لم تغب عبر تاريخ العراق ففي عصر الاقطاع تشكلت طبقتين اساسيتين حيث تركزت السلطة والمال بأيدي رؤوس الاقطاع في المجتمع الريفي , اما الطبقة الاخرى فهي طبقة الفلاحين الذين مستغلين وعوائلهم من قبل الاقطاع ومالكي مساحات الأراضي الزراعية الكبيرة . ولم تكن هناك بحسب المصادر طبقة تتوسط طبقتي الاقطاع والفلاحين.اما الطبقة الوسطى في العراق فقد ظهرت مع قيام الدولة العراقية الحديثة عام 1921 وشهدت توسعا مطردا بعد ذلك حيث شكلت بحسب تعداد 1977 حوالي ( 35%) من سكان المدن و( 22% ) من اجمالي سكان العراق وهي تضم المهنيين والأطباء والمحاميين والمهندسين والمدرسين وضباط الجيش وموظفي الخدمة المدنية واساتذة الجامعات والمستويات الوسطى في القطاع التجاري . والطبقة الوسطى تقع بين الطبقة العاملة والطبقة الثرية. وفيما يتعلق بالطبقة البرجوازية في المجتمع العراقي فقد تأسست بعد تأسيس الدولة العراقية الحديثة عام 1921. ومع تقادم العقود والحكومات من العهد الملكي الى الجمهوري بدأت تتناوب الطبقات الاجتماعية مواقعها , فتارة تنتعش في مرحلة ما وفي اخرى تتدهور وتميل الى الذبول خصوصا في ظل انظمة الاستبداد حيث تكونت طبقة حاكمة ثرية واخرى معدمة , وكانت الطبقة الوسطى تتراوح بين الوجود والضمور او الضعف وتعود الأسباب الى هذا التذبذب الطبقي المزمن الى الصراع على السلطة بالدرجة الاولى.بعد 2003 وسقوط النظام الدكتاتوري كان الأمل معقودا على تكريس الديمقراطية الحقيقية وتقليص الفجوة الواسعة بين الطبقتين الثرية والفقيرة عبر انعاش الطبقة الوسطى ومنحها القدرة على خلق التوازن المجتمعي في عصر الديمقراطية الجديد . الذي حصل انه بعد الاحتلال الأمريكي للعراق عام 2003 تعرضت مؤسسات الدولة الى موجات هائلة من النهب والسلب والهجوم على البنك المركزي العراقي رغم تحصيناته والهجومات المتكررة على المصارف الحكومية حتى بلغ الثراء لدى بعض الأشخاص والعائلات كبيرا مؤديا الى نشوء طبقة ثرية مفاجئة او غير محسوبة نتيجة السرقات , وبعد ذلك وبح ......
#العراق
#ثراء
#فاحش
#وفقر
#مدقع
#وغياب
#العدالة
#الاجتماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732496
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - في العراق .. ثراء فاحش وفقر مدقع وغياب العدالة الاجتماعية
ياسر جاسم قاسم : كاظم حبيب وغياب العدالة الاجتماعية دوليا
#الحوار_المتمدن
#ياسر_جاسم_قاسم استطاع المفكر الراحل الدكتور كاظم حبيب ان يتوقف كثيرا عند مواضيع ملحة في غاية الاهمية ، ولعل اهمها نظرته الى التقدم في العالم بصورة اخرى مغايرة ، لصورة الاعجاب الكبير الذي تبديه بلاد العالم الثالث، بالعالم المتقدم اذ كان يبحث عبر مسيرته عن موضوعة العدالة الاجتماعية الفريضة المغيبة في الداخل (وهذا وصف استعيره من الاستاذ الباحث باسل محمد عبدالكريم ، جاء هذا الوصف في معرض نقاشاتنا المستمرة حول الحركة القرمطية عبر ورشتنا البحثية القائمة ) و التي غيبت في العالم على ايدي الدول الرأسمالية الكبرى ، وهكذا كان رصده لعدم مبالاة دول الشمال بالعالم النامي رصدا كبيرا واضحا ، فففي 10-13/6/2002م، عقد في روما مؤتمر القمة الدولي للتغذية ، في ضوء قرار الامم المتحدة الذي اتخذ في عام 1996بتقليص عدد الجائعين في العالم بحلول عام 2015 ، يعلق المفكر الراحل على هذا قائلا:" لكن كما يبدو للعالم كله ان رؤوساء دول الشمال لا اهتمام لهم بهذه المشكلة التي لاتمسهم، بل تمس العالم النامي اساسا" ولم يحضر في هذا المؤتمر "مؤتمر القمة الدولي للتغذية " سوى رؤساء 24 دولة ، 20 منهم من افريقيا ورئيس ايطاليا" حيث عبر هذا الحضور الضعيف لرؤساء دول العالم عن قلة اهتمامهم بمشكلة الفقراء في العالم وسبل الخلاص من الفقر في عالمنا المعاصر" .يقول حبيب تعليقا على الانقسام الحاد بين الاغنياء والفقراء " ان الظواهر التي تهدد المجتمع البشري هي الجوع والحرمان، وتعاطي المخدرات، وتجارة الرقيق الحديثة ، وبخاصة النساء والاطفال، والاغتصاب الجنسي وانتشار عصابات الجريمة الدولية ، المنظمة وتزايد دورها وتاثيرها في حياة المجتمعات النامية ، رغم ان خيوطها الرئيسة كانت وستبقى بيد المافيات الاساسية القائمة في الدول الراسمالية المتطورة ، والتي لها علاقات شبحية لكنها فعلية مع الاحتكارات الكبرى في العالم" (العولمة من منظور مختلف، كاظم حبيب، دار الشؤون الثقافية ، ص29).كما انه بين وبشكل واضح كيف ان دول الشمال لم تنفذ التزاماتها التي وضعتها في مؤتمرات عدة لمساعدة بلدان الجنوب، وهي مناهضة تماما لمصالح هذه البلدان، ويمكن للانسان ان يراجع محاضر اجتماعات "جات" ليتيقن من المواقف السلبية والسيئة لبلدان الشمال، ازاء العلاقات الاقتصادية الدولية وقضايا التنمية في بلدان العالم الثالث، ورفضها الصارم التنازل عن اي جزء ولو ضئيل من ارباحها لصالح التنمية والتقدم الاقتصادي والاجتماعي لشعوب هذه البلدان" من خلال ما مر نستنتج ان كاظم حبيب يحمل دول الشمال الصناعية المتقدمة مسؤولية ،ما يحصل من غياب عدالة عالمية بسبب تدخل هذه الدول في الشؤون الداخلية للبلدان الاخرى والتحكم بالسياسة الدولية بما فيها السياسات الاقتصادية وغياب العدالة عن وجه الارض كما عبر . ويضيف حبيب " ان النظام الذي تقوده هذه الدول الرأسمالية الكبرى يحقق للاقلية الضئيلة جل الارباح والغنى والامتيازات وللاكثرية الفقر والمجاعات والحرمان، انه نظام يجسد الهيمنة الاستعمارية القديمة بأساليب وأدوات اخرى " كما يقف الدكتور كاظم حبيب محييا الدور العدالوي الكبير الذي تقوده حركات جمتهيرية ومنظمات غير حكومية تسعى الى المشاركة في الجهود التي تبذل في مجالات التنمية ، والبيئة والدفاع عن حقوق الانسان ، وضد سباق التسلح والعمل من اجل حل النزاعات الداخلية والمحلية والاقليمية بالطرق السلمية ومن اجل فرض عزل سياسي على النظام الاستبدادية /الدكتاتورية ، وللاسف فان هذه المنظمات التي تأخذ على عاتقها كل هذه الاخلاق، انما هي ما تزال ضعيفة ومحصورة في الغالب في بلدان الشمال، وعاجزة حتى الان عن ممارسة دو ......
#كاظم
#حبيب
#وغياب
#العدالة
#الاجتماعية
#دوليا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732728
#الحوار_المتمدن
#ياسر_جاسم_قاسم استطاع المفكر الراحل الدكتور كاظم حبيب ان يتوقف كثيرا عند مواضيع ملحة في غاية الاهمية ، ولعل اهمها نظرته الى التقدم في العالم بصورة اخرى مغايرة ، لصورة الاعجاب الكبير الذي تبديه بلاد العالم الثالث، بالعالم المتقدم اذ كان يبحث عبر مسيرته عن موضوعة العدالة الاجتماعية الفريضة المغيبة في الداخل (وهذا وصف استعيره من الاستاذ الباحث باسل محمد عبدالكريم ، جاء هذا الوصف في معرض نقاشاتنا المستمرة حول الحركة القرمطية عبر ورشتنا البحثية القائمة ) و التي غيبت في العالم على ايدي الدول الرأسمالية الكبرى ، وهكذا كان رصده لعدم مبالاة دول الشمال بالعالم النامي رصدا كبيرا واضحا ، فففي 10-13/6/2002م، عقد في روما مؤتمر القمة الدولي للتغذية ، في ضوء قرار الامم المتحدة الذي اتخذ في عام 1996بتقليص عدد الجائعين في العالم بحلول عام 2015 ، يعلق المفكر الراحل على هذا قائلا:" لكن كما يبدو للعالم كله ان رؤوساء دول الشمال لا اهتمام لهم بهذه المشكلة التي لاتمسهم، بل تمس العالم النامي اساسا" ولم يحضر في هذا المؤتمر "مؤتمر القمة الدولي للتغذية " سوى رؤساء 24 دولة ، 20 منهم من افريقيا ورئيس ايطاليا" حيث عبر هذا الحضور الضعيف لرؤساء دول العالم عن قلة اهتمامهم بمشكلة الفقراء في العالم وسبل الخلاص من الفقر في عالمنا المعاصر" .يقول حبيب تعليقا على الانقسام الحاد بين الاغنياء والفقراء " ان الظواهر التي تهدد المجتمع البشري هي الجوع والحرمان، وتعاطي المخدرات، وتجارة الرقيق الحديثة ، وبخاصة النساء والاطفال، والاغتصاب الجنسي وانتشار عصابات الجريمة الدولية ، المنظمة وتزايد دورها وتاثيرها في حياة المجتمعات النامية ، رغم ان خيوطها الرئيسة كانت وستبقى بيد المافيات الاساسية القائمة في الدول الراسمالية المتطورة ، والتي لها علاقات شبحية لكنها فعلية مع الاحتكارات الكبرى في العالم" (العولمة من منظور مختلف، كاظم حبيب، دار الشؤون الثقافية ، ص29).كما انه بين وبشكل واضح كيف ان دول الشمال لم تنفذ التزاماتها التي وضعتها في مؤتمرات عدة لمساعدة بلدان الجنوب، وهي مناهضة تماما لمصالح هذه البلدان، ويمكن للانسان ان يراجع محاضر اجتماعات "جات" ليتيقن من المواقف السلبية والسيئة لبلدان الشمال، ازاء العلاقات الاقتصادية الدولية وقضايا التنمية في بلدان العالم الثالث، ورفضها الصارم التنازل عن اي جزء ولو ضئيل من ارباحها لصالح التنمية والتقدم الاقتصادي والاجتماعي لشعوب هذه البلدان" من خلال ما مر نستنتج ان كاظم حبيب يحمل دول الشمال الصناعية المتقدمة مسؤولية ،ما يحصل من غياب عدالة عالمية بسبب تدخل هذه الدول في الشؤون الداخلية للبلدان الاخرى والتحكم بالسياسة الدولية بما فيها السياسات الاقتصادية وغياب العدالة عن وجه الارض كما عبر . ويضيف حبيب " ان النظام الذي تقوده هذه الدول الرأسمالية الكبرى يحقق للاقلية الضئيلة جل الارباح والغنى والامتيازات وللاكثرية الفقر والمجاعات والحرمان، انه نظام يجسد الهيمنة الاستعمارية القديمة بأساليب وأدوات اخرى " كما يقف الدكتور كاظم حبيب محييا الدور العدالوي الكبير الذي تقوده حركات جمتهيرية ومنظمات غير حكومية تسعى الى المشاركة في الجهود التي تبذل في مجالات التنمية ، والبيئة والدفاع عن حقوق الانسان ، وضد سباق التسلح والعمل من اجل حل النزاعات الداخلية والمحلية والاقليمية بالطرق السلمية ومن اجل فرض عزل سياسي على النظام الاستبدادية /الدكتاتورية ، وللاسف فان هذه المنظمات التي تأخذ على عاتقها كل هذه الاخلاق، انما هي ما تزال ضعيفة ومحصورة في الغالب في بلدان الشمال، وعاجزة حتى الان عن ممارسة دو ......
#كاظم
#حبيب
#وغياب
#العدالة
#الاجتماعية
#دوليا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732728
الحوار المتمدن
ياسر جاسم قاسم - كاظم حبيب وغياب العدالة الاجتماعية دوليا
صبحى إبراهيم مقار : حرية التعبير وغياب الضمير 2
#الحوار_المتمدن
#صبحى_إبراهيم_مقار بلغة السينما: فلاش باك لمهرجان كان سنة 1970 والتصريح الشهير لكيرك دوجلاس رئيس لجنة التحكيم "لا مجال لفوز فيلم الأرض للمخرج يوسف شاهين أو أي من نجومه بجائزة" وانتقد السينما المصرية واتهمها بالبدائية والتخلف. وده طبعاً استفز يوسف شاهين ورد عليه قائلاً "حرر العبيد في اسبارتاكوس وأذل العرب في كان لأنه عنصري وصهيوني". والسؤال هنا للناس اللي بيقولوا إبداع وواقعية على فيلم ريش بدليل حصوله على جائزة النقاد في مهرجان كان وإن مفيش أي فيلم مصري حصل عليها قبل كده: أي من الفيلمين أقوى فنياً وواقعياً ودرامياً؟ مش معنى إن فلان خد جائزة دولية يبقى هو الأفضل يعنى مثلاً عندنا ناس حصلوا على جوائز نوبل للسلام زي أبا أحمد اللي بيدمر وبيقتل المعارضين ليه في بعض الأقاليم الإثيوبية وقبليه توكل كرمان (أول إمرأة عربية تحصل على نوبل) اللي ساهمت في تخريب ودمار بلدها اليمن وبتحرض على تقسيم ودمار باقي الدول العربية. وكمان عندنا أسماء محفوظ تم منحها جائزة سخاروف لحرية التعبير من الاتحاد الأوروبي لاشتراكها في تأسيس حركة 6 إبريل. فهل معنى كده إن الست توكل والست أسماء أفضل سيدات العرب بالطبع لا. وأرجع وأقول أنا مع حرية التعبير الصادقة الموضوعية الهادفة لإظهار كافة الحقائق وتقديم الحلول المناسبة وضد أي شئ خبيث يتخفى تحت أي مسمى أخلاقي وشرعي يقدم فقط أنصاف الحقائق التي تضر ولا تفيد بلده وأهل بلده بعدم إظهار باقي الحقائق الخاصة بإظهار النماذج الشريفة والسوية في المجتمع التي تبذل أقصى ما بوسعها لتغيير حياتنا للأفضل. وفي حالتنا هنا في "فيلم ريش" كان يجب (من وجهة نظري) على المخرج كتابة جملة "بداية مبادرة حياة كريمة" في نهاية الفيلم لإثبات المصداقية والموضوعية. وللناس اللي بتقول كل الدول المتقدمة فيها أفلام بؤس وشقاء أحب أقول لهم إن هذه الدول بيتنقل عنها حاجات إيجابية كتير جداً وعادي جداً يظهر فيها أو يتنقل عنها أي خبر سلبي كل كام سنة، لكن لما تلاقي بلدك مستهدفة فقط بنشر الأخبار السلبية بالخارج وإهمال وعدم إبراز أي جهود أمينة ومخلصة لتغيير هذه الأوضاع السلبية إسمحلي أختلف معاك يا مدعي حرية التعبير اللي بتحقق مصالحك ورؤيتك الشخصية فقط ولا هتحرمني من التعبير عن رأيي وعايزني أكرر كلامك بدون فهم يا مدعي حرية التعبير؟ ......
#حرية
#التعبير
#وغياب
#الضمير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735353
#الحوار_المتمدن
#صبحى_إبراهيم_مقار بلغة السينما: فلاش باك لمهرجان كان سنة 1970 والتصريح الشهير لكيرك دوجلاس رئيس لجنة التحكيم "لا مجال لفوز فيلم الأرض للمخرج يوسف شاهين أو أي من نجومه بجائزة" وانتقد السينما المصرية واتهمها بالبدائية والتخلف. وده طبعاً استفز يوسف شاهين ورد عليه قائلاً "حرر العبيد في اسبارتاكوس وأذل العرب في كان لأنه عنصري وصهيوني". والسؤال هنا للناس اللي بيقولوا إبداع وواقعية على فيلم ريش بدليل حصوله على جائزة النقاد في مهرجان كان وإن مفيش أي فيلم مصري حصل عليها قبل كده: أي من الفيلمين أقوى فنياً وواقعياً ودرامياً؟ مش معنى إن فلان خد جائزة دولية يبقى هو الأفضل يعنى مثلاً عندنا ناس حصلوا على جوائز نوبل للسلام زي أبا أحمد اللي بيدمر وبيقتل المعارضين ليه في بعض الأقاليم الإثيوبية وقبليه توكل كرمان (أول إمرأة عربية تحصل على نوبل) اللي ساهمت في تخريب ودمار بلدها اليمن وبتحرض على تقسيم ودمار باقي الدول العربية. وكمان عندنا أسماء محفوظ تم منحها جائزة سخاروف لحرية التعبير من الاتحاد الأوروبي لاشتراكها في تأسيس حركة 6 إبريل. فهل معنى كده إن الست توكل والست أسماء أفضل سيدات العرب بالطبع لا. وأرجع وأقول أنا مع حرية التعبير الصادقة الموضوعية الهادفة لإظهار كافة الحقائق وتقديم الحلول المناسبة وضد أي شئ خبيث يتخفى تحت أي مسمى أخلاقي وشرعي يقدم فقط أنصاف الحقائق التي تضر ولا تفيد بلده وأهل بلده بعدم إظهار باقي الحقائق الخاصة بإظهار النماذج الشريفة والسوية في المجتمع التي تبذل أقصى ما بوسعها لتغيير حياتنا للأفضل. وفي حالتنا هنا في "فيلم ريش" كان يجب (من وجهة نظري) على المخرج كتابة جملة "بداية مبادرة حياة كريمة" في نهاية الفيلم لإثبات المصداقية والموضوعية. وللناس اللي بتقول كل الدول المتقدمة فيها أفلام بؤس وشقاء أحب أقول لهم إن هذه الدول بيتنقل عنها حاجات إيجابية كتير جداً وعادي جداً يظهر فيها أو يتنقل عنها أي خبر سلبي كل كام سنة، لكن لما تلاقي بلدك مستهدفة فقط بنشر الأخبار السلبية بالخارج وإهمال وعدم إبراز أي جهود أمينة ومخلصة لتغيير هذه الأوضاع السلبية إسمحلي أختلف معاك يا مدعي حرية التعبير اللي بتحقق مصالحك ورؤيتك الشخصية فقط ولا هتحرمني من التعبير عن رأيي وعايزني أكرر كلامك بدون فهم يا مدعي حرية التعبير؟ ......
#حرية
#التعبير
#وغياب
#الضمير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735353
الحوار المتمدن
صبحى إبراهيم مقار - حرية التعبير وغياب الضمير 2
شاكر فريد حسن : العمل التطوعي وغياب ثقافة التطوع
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن يعتبر العمل التطوعي أحد المصادر المهمة للخير، وهو يعكس صورة إيجابية للمجتمع ويظهر مدى ازدهاره وتطوره، كما ويدل على انتشار وترسخ القيم والأخلاق الحميدة بين أفراد هذا المجتمع.والعمل التطوعي هو نشاط إنساني وسلوك حضاري يساهم في تعزيز روح التعاون والعطاء بين أبناء المجتمع، ويشكل أحد المظاهر الاجتماعية وسمة المجتمعات الحيوية، لدوره في تفعيل طاقات المجتمع وإثراء الوطن بمنجزات أبنائه وسواعدهم.ويسعى العمل التطوعي لخلق روح إيجابية إنسانية تعاونية بين أفراد المجتمع الواحد والمجتمعات المختلفة. فالتطوع هو ممارسة تتطلب ثقافة ووعيًا بما يقدم لنا وللأخرين، لأن التطوع هو منا ولأجلنا، ونابع عن خلق العطاء العظيم، والهمة القوية، وبمثابة عمل سامٍ وجميل.لقد ازدهر العمل التطوعي في المجتمع الفلسطيني في أواخر السبعينات والثمانينات من القرن الماضي، حيث ترسخت ثقافة التطوع في عقول الشباب كالانتماء للأرض والوطن. ولا نزال نذكر ولن ننسى مخيمات وأعراس العمل التطوعي في الناصرة، التي بادر إليها المناضل الراحل طيب الذكر توفيق زياد، بعد انتصار الجبهة الديمقراطية في الانتخابات البلدية، ثم امتدت هذه المخيمات لأم الفحم وكفر ياسيف ومصمص والكثير من القرى والمدن الفلسطينية، فضلًا عن معسكرات العمل الإسلامي. وكذلك نذكر بكل الفخر والاعتزاز لجان العمل التطوعي في الأراضي الفلسطينية بقيادة المناضل محرم البرغوثي التي ساهمت في خلق ثقافة التطوع وتطوير مفهوم "العونة" والقيام بأعمال تطوعية في العديد من القرى والمدن والمخيمات والمحافظات الفلسطينية.ولكن للأسف الشديد أننا نلحظ في العقدين الأخيرين تراجع ثقافة التطوع وانحسار الاعمال التطوعية حد التلاشي في مجتمعنا العربي الفلسطيني، رغم وجود مبادرات تطوعية في عدد من الأماكن مثل أم الفحم ومصمص والنقب وغيرها.ولا شك أن تراجع العمل التطوعي مرتبط بتراجع الوعي الفكري والسياسي وانحسار قيم العطاء، وسيطرة الثقافة الاستهلاكية الوافدة، وباعتقادي أن غياب العمل التطوعي وثقافة التطوع أدى إلى اعمال العنف المستشري في مجتمعنا.يجب إعادة الاعتبار للعمل التطوعي وتعزيز ثقافة التطوع والتضحية والعطاء بلا مقابل، وبناء لجان عمل تطوعي، وتشجيع الشباب على خدمة مجتمعهم بأنشطة الأعمال التطوعية، وهذا الأمر من شأنه الحد من العنف والجريمة التي انتشرت بشكل كبير وواسع في مجتمعنا. ......
#العمل
#التطوعي
#وغياب
#ثقافة
#التطوع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736985
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن يعتبر العمل التطوعي أحد المصادر المهمة للخير، وهو يعكس صورة إيجابية للمجتمع ويظهر مدى ازدهاره وتطوره، كما ويدل على انتشار وترسخ القيم والأخلاق الحميدة بين أفراد هذا المجتمع.والعمل التطوعي هو نشاط إنساني وسلوك حضاري يساهم في تعزيز روح التعاون والعطاء بين أبناء المجتمع، ويشكل أحد المظاهر الاجتماعية وسمة المجتمعات الحيوية، لدوره في تفعيل طاقات المجتمع وإثراء الوطن بمنجزات أبنائه وسواعدهم.ويسعى العمل التطوعي لخلق روح إيجابية إنسانية تعاونية بين أفراد المجتمع الواحد والمجتمعات المختلفة. فالتطوع هو ممارسة تتطلب ثقافة ووعيًا بما يقدم لنا وللأخرين، لأن التطوع هو منا ولأجلنا، ونابع عن خلق العطاء العظيم، والهمة القوية، وبمثابة عمل سامٍ وجميل.لقد ازدهر العمل التطوعي في المجتمع الفلسطيني في أواخر السبعينات والثمانينات من القرن الماضي، حيث ترسخت ثقافة التطوع في عقول الشباب كالانتماء للأرض والوطن. ولا نزال نذكر ولن ننسى مخيمات وأعراس العمل التطوعي في الناصرة، التي بادر إليها المناضل الراحل طيب الذكر توفيق زياد، بعد انتصار الجبهة الديمقراطية في الانتخابات البلدية، ثم امتدت هذه المخيمات لأم الفحم وكفر ياسيف ومصمص والكثير من القرى والمدن الفلسطينية، فضلًا عن معسكرات العمل الإسلامي. وكذلك نذكر بكل الفخر والاعتزاز لجان العمل التطوعي في الأراضي الفلسطينية بقيادة المناضل محرم البرغوثي التي ساهمت في خلق ثقافة التطوع وتطوير مفهوم "العونة" والقيام بأعمال تطوعية في العديد من القرى والمدن والمخيمات والمحافظات الفلسطينية.ولكن للأسف الشديد أننا نلحظ في العقدين الأخيرين تراجع ثقافة التطوع وانحسار الاعمال التطوعية حد التلاشي في مجتمعنا العربي الفلسطيني، رغم وجود مبادرات تطوعية في عدد من الأماكن مثل أم الفحم ومصمص والنقب وغيرها.ولا شك أن تراجع العمل التطوعي مرتبط بتراجع الوعي الفكري والسياسي وانحسار قيم العطاء، وسيطرة الثقافة الاستهلاكية الوافدة، وباعتقادي أن غياب العمل التطوعي وثقافة التطوع أدى إلى اعمال العنف المستشري في مجتمعنا.يجب إعادة الاعتبار للعمل التطوعي وتعزيز ثقافة التطوع والتضحية والعطاء بلا مقابل، وبناء لجان عمل تطوعي، وتشجيع الشباب على خدمة مجتمعهم بأنشطة الأعمال التطوعية، وهذا الأمر من شأنه الحد من العنف والجريمة التي انتشرت بشكل كبير وواسع في مجتمعنا. ......
#العمل
#التطوعي
#وغياب
#ثقافة
#التطوع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736985
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - العمل التطوعي وغياب ثقافة التطوع
نجم الدليمي : لماذا العداء... وغياب الموضوعية؟
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ** نشر الصحفي العراقي سلام مسافر، الذي يعمل في احدى مؤسسات الاعلام الروسية المهمة، روسيا اليوم، ولديه برنامج ( قصارى القول)، مقالتين حول محنة اللاجئين ( المهاجرين) العراقيين وكانت المقالة الاولى بعنوان ((حرب لوكيشينكا الكردية))، والثانية بعنوان (( مينسك تتحالف مع (( قجقجية)) كردستان، وتم نشر هذه المقالات في وسائل التواصل الاجتماعي الفيسبوك. ** لا يختلف اثنان حول مصيبة المهاجرين من بلدان اسيا وافريقيا وأميركا اللاتينية ومنها منطقة الشرق الأوسط، العراق انموذجا، فهي تشكل فعلاً معاناة انسانية وكارثية على هؤلاء الابرياء الذين غادروا اوطانهم لاسباب عديدة سياسية، اقتصادية واجتماعية، طائفية....، فالتضامن معهم واجب وطني واخلاقي وحق مشروع، ولكن على من يتصدى لمثل هذه المشكلة والتي تحمل طابعاً دولياً ان يكون موضوعيا وصادقا وامينا ومعبرا فعلاً عن معاناتهم الفعلية، وان لا يكون منحازا ضد هذه الدولة او ضد هذا الرئيس الذي ليس له علاقة مباشرة بالمشكلة، وان لا يتم توظيف هذه المشكلة لاغراض سياسية...، فالموضوعية الصحفية مطلوبة لكل من يكتب حول اي مشكلة وبغض النظر عن الانتماء السياسي والايدولوجي... وان يبين الاسباب الرئيسية والحقيقة وبشكل موضوعي وعلمي حول هجرة هؤلاء الضحايا، ومن المسؤول الأول عن هذه الجريمة النكراء سواء في بلدانهم او القوى الاقليمية والدولية، هنا تكمن الموضوعية الصحفية الصادقة والحقيقية. **نعتقد، ان مشكلة المهاجرين ( اللاجئين) من البلدان النامية بشكل عام والعراق بشكل خاص تحمل اسباب داخلية بالدرجة الأولى، اي تتحمل الانظمة الحاكمة مسؤولية ذلك بالدرجة الأولى، ونعتقد، ان المسؤول الأول عن خلق وتفاقم المشاكل الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والامنية.... في دول الاطراف تتحملها الولايات المتحدة الأمريكية وحلفائها فهي تسعى الى تكريس التخلف والتبعية ونهب ثروات الشعوب وباساليب عديدة وسحب الكوادر الوطنية العلمية والمهنية من هذه البلدان وخاصة الشباب منهم بهدف ابقاء هذه الدول تابعة وتدور في حلقة مفرغة. ان خلق الارهاب السياسي والاقتصادي والاجتماعي والامني والطائفي... في البلدان النامية ومنها البلدان العربية، العراق انموذجا هو نهج متعمد ومحسوب له ولن يصب في مصلحة هذه الشعوب، هذه العوامل وغيرها تشكل احد اهم الاسباب الرئيسية لهجرة اللاجئين من اوطانهم للخارج، اضافة الى ذلك مافعلته اميركا وحلفائها في منطقة الشرق الأوسط عبر سيناريو الربيع اللاعربي الذي خلق الفوضى وعدم الاستقرار وتقويض الانظمة الرافضة لنهج اميركا... ومن النتائج الكارثية هي تخريب منظم للحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية... في هذه البلدان وتنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة... وممارسة الارهاب السياسي ضد المواطنين وتحت مبررات واهية سياسية، طائفية..، الحروب الأهلية وغياب ضمان المستقبل للمواطنين وخاصة الشباب منهم كل هذه الاسباب وغيرها هي من جعلت مواطني هذه الدول ان يفكروا بترك الوطن، اي الهجرة خارج البلاد، وعليه المسؤول الأول عن كل ذلك الانظمة الحاكمة والغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية. كما يمكن القول ان غالبية قادة هذه الدول فقدوا الحس الوطني وسقطت نقطة الحياء منهم ولم يعيروا اي اهتمام لمواطنيهم اصلاً. هذه هي الاسباب الرئيسية لمحنة اللاجئين ومنهم العراقيين ولن يتحمل الرئيس البيلاروسي الاكسندر لوكيشينكا اي مسؤولية عن قضية العراقيين، هنا تكمن الموضوعية والمصداقية لمن يريد معالجة مشكلة اللاجئين العراقيين. هذا هو دور الكاتب السياسي، اوالصحفي** نذكر الق ......
#لماذا
#العداء...
#وغياب
#الموضوعية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737484
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ** نشر الصحفي العراقي سلام مسافر، الذي يعمل في احدى مؤسسات الاعلام الروسية المهمة، روسيا اليوم، ولديه برنامج ( قصارى القول)، مقالتين حول محنة اللاجئين ( المهاجرين) العراقيين وكانت المقالة الاولى بعنوان ((حرب لوكيشينكا الكردية))، والثانية بعنوان (( مينسك تتحالف مع (( قجقجية)) كردستان، وتم نشر هذه المقالات في وسائل التواصل الاجتماعي الفيسبوك. ** لا يختلف اثنان حول مصيبة المهاجرين من بلدان اسيا وافريقيا وأميركا اللاتينية ومنها منطقة الشرق الأوسط، العراق انموذجا، فهي تشكل فعلاً معاناة انسانية وكارثية على هؤلاء الابرياء الذين غادروا اوطانهم لاسباب عديدة سياسية، اقتصادية واجتماعية، طائفية....، فالتضامن معهم واجب وطني واخلاقي وحق مشروع، ولكن على من يتصدى لمثل هذه المشكلة والتي تحمل طابعاً دولياً ان يكون موضوعيا وصادقا وامينا ومعبرا فعلاً عن معاناتهم الفعلية، وان لا يكون منحازا ضد هذه الدولة او ضد هذا الرئيس الذي ليس له علاقة مباشرة بالمشكلة، وان لا يتم توظيف هذه المشكلة لاغراض سياسية...، فالموضوعية الصحفية مطلوبة لكل من يكتب حول اي مشكلة وبغض النظر عن الانتماء السياسي والايدولوجي... وان يبين الاسباب الرئيسية والحقيقة وبشكل موضوعي وعلمي حول هجرة هؤلاء الضحايا، ومن المسؤول الأول عن هذه الجريمة النكراء سواء في بلدانهم او القوى الاقليمية والدولية، هنا تكمن الموضوعية الصحفية الصادقة والحقيقية. **نعتقد، ان مشكلة المهاجرين ( اللاجئين) من البلدان النامية بشكل عام والعراق بشكل خاص تحمل اسباب داخلية بالدرجة الأولى، اي تتحمل الانظمة الحاكمة مسؤولية ذلك بالدرجة الأولى، ونعتقد، ان المسؤول الأول عن خلق وتفاقم المشاكل الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والامنية.... في دول الاطراف تتحملها الولايات المتحدة الأمريكية وحلفائها فهي تسعى الى تكريس التخلف والتبعية ونهب ثروات الشعوب وباساليب عديدة وسحب الكوادر الوطنية العلمية والمهنية من هذه البلدان وخاصة الشباب منهم بهدف ابقاء هذه الدول تابعة وتدور في حلقة مفرغة. ان خلق الارهاب السياسي والاقتصادي والاجتماعي والامني والطائفي... في البلدان النامية ومنها البلدان العربية، العراق انموذجا هو نهج متعمد ومحسوب له ولن يصب في مصلحة هذه الشعوب، هذه العوامل وغيرها تشكل احد اهم الاسباب الرئيسية لهجرة اللاجئين من اوطانهم للخارج، اضافة الى ذلك مافعلته اميركا وحلفائها في منطقة الشرق الأوسط عبر سيناريو الربيع اللاعربي الذي خلق الفوضى وعدم الاستقرار وتقويض الانظمة الرافضة لنهج اميركا... ومن النتائج الكارثية هي تخريب منظم للحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية... في هذه البلدان وتنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة... وممارسة الارهاب السياسي ضد المواطنين وتحت مبررات واهية سياسية، طائفية..، الحروب الأهلية وغياب ضمان المستقبل للمواطنين وخاصة الشباب منهم كل هذه الاسباب وغيرها هي من جعلت مواطني هذه الدول ان يفكروا بترك الوطن، اي الهجرة خارج البلاد، وعليه المسؤول الأول عن كل ذلك الانظمة الحاكمة والغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية. كما يمكن القول ان غالبية قادة هذه الدول فقدوا الحس الوطني وسقطت نقطة الحياء منهم ولم يعيروا اي اهتمام لمواطنيهم اصلاً. هذه هي الاسباب الرئيسية لمحنة اللاجئين ومنهم العراقيين ولن يتحمل الرئيس البيلاروسي الاكسندر لوكيشينكا اي مسؤولية عن قضية العراقيين، هنا تكمن الموضوعية والمصداقية لمن يريد معالجة مشكلة اللاجئين العراقيين. هذا هو دور الكاتب السياسي، اوالصحفي** نذكر الق ......
#لماذا
#العداء...
#وغياب
#الموضوعية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737484
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - لماذا العداء... وغياب الموضوعية؟
اكرام نجم : الجمال وغياب المؤهلات
#الحوار_المتمدن
#اكرام_نجم ما الذي يحدث في عالم اليوم ؟ كل شيء تغيير ولكن الى الاسوا الا من استثناءات قليلة , وهنا اشير الى واحدة من اسوا التغييرات التي حدثت في المجتمعات العربية , وهي في ازدياء مضطرد وهي ظاهرة الجمال او لاقل المظهر الخارجي الذي اصبح اليوم هو من يحدد القبول ويفتح الطريق الى افضل الاعمال والفرص للبشر لبناء مستقبلهم وتحديدا المرأه .فقبل عقد او عقدين من الزمن كان مقياس القبول لوظيفة ما او الارتباط بزوجة او للقيام بمهمة او عمل ما يخضع لشروط الاخلاق النبيلة والعائلات الاصيلة والكفاءة العلمية والمؤهلات والخبرات العملية وخاصة اذا كان الامر يتعلق بالمرأة, فاذا ارادت مؤسسة ان تشغل وظيفة ما كان لابد من توفر شروط المؤهل العلمي والخبرة وحسن السلوك واحترام مكان العمل باختيار ملابس مهندمة ولائقة لانها تعكس نوعية وسمعة المؤسسة , اما المراة التي يتم اختيارها للزواج فيجب ان تتمتع بالسلوك الحسن وتنحدر من عائلة جيدة السمعة وتتمتع بقدر معقول من الجمال او الشكل , من اجل بناء اسرة صالحة وان تقدر قيمة واهمية الزوج والاسرة في حياتها , وتضع في اعتبارها سمعة والديها والحفاظ عليها , ولم تكن المراة مطلبية بل كانت قنوعه وراضية بكل شيء وتكافح مع زوجها من اجل اسرتها ومن اجل بناء مستقبل ناجح وقوي لاتستطيع مصاعب الحياة ان تدمره او تضره .اما عالم اليوم فترى غياب للكثير من تلك القيم التي بنيت عليها المجتمعات العربية الرصينة والقوية والمؤسسات المختلفة فيها , فالمراة اليوم وربما بسبب الحرية التي منحت لها وتماديها في استخدامها الخاطيء اصبحت مطلبية وبشكل مبالغ فيه , ولم يعد بناء اسرة ناجحة ومشاركة رجلا في بناء مستقبل امرا مهما بالنسبة لها , فالزواج لدى الكثيرات من النساء هو امر ملزم لانها لاتستطيع ان ترتبط برجل بدونه كما هو في الغرب , كما يعد الزواج لدى الكثيرات من النساء هو حياة حرة جديدة تكون فيها المراة هي صاحبة القرارت لحياتها وليس والديها كما قبل الزواج , ولهذه الاسباب وغيرهاتميزت معظم زواجات السنوات الاخيرة بانها هشه وليست قائمة على اساس الحب والتفاهم والمشاركة العادلة بن الزوجين في بناء اسرة سعيدة وناجحة , الامر الذي ادى الى التعددية في الزواج وزيادة نسة الطلاق في المجتمعات العربية , فلم تعد المراة صبورة ازاء التحديات الحياتية التي تواجه معظم الزيجات كما ازدادت حالات التذمر من الزوجات والغيرة من كل ما يراهن من خلال شاشات التلفاز , ومن خلال انتشار الانترنت وما تبعه من وسائل اصبحت متاحة للجميع واستخدامه الخاطيء الذي بات يشكل خطرا كبيرا على حياة العائلة.اما المراة العاملة فحدث ولا حرج اذ لم تعد المؤهلات العلمية والخبرات العملية شروطا اساسية في الفوز بوظيفة جيدة , فالاهم من كل هذا هو ان تكون صغيرة العمر وجميلة او جذابة وتتمتع بقوام رشيق وتتقن ارتداء الملابس المثيرة والخليعة احيانا وتتمتع بضحكة مثيرة , وتستطيع تقديم كل ما يطلب منها في عملها حتى اذا كان ذلك بعيدا تماما عن مجال اختصاصها او عملها , اذ نشاهد ونسمع يوميا من خلال البرامج التلفزيونية والسينما ووسائل التواصل الاجتماعية قصصا عجيبة عن فتيات في مقتبل العمر يرتكبن اخطر واقذر الافعال من اجل الحصول على المال وارضاء رئيسها في العمل .فاذا ما تقدمت امرأتين شابتين الاولى لديها مؤهلات علمية وعملية جيدة وتتمتع بمستوى معقول من الجمال , واخرى لاتمتلك المؤهلات العلمية والعملية الا انها تمتلك القوام الممشوق والملابس الفاضحة وتتمتع بصحكة غنجة فانها ستفوز بالوظيفة ,واذا ما تاملنا قليلا في ذلك سنجد ان الرجل وكبته العاطفي والجنسي وم ......
#الجمال
#وغياب
#المؤهلات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744867
#الحوار_المتمدن
#اكرام_نجم ما الذي يحدث في عالم اليوم ؟ كل شيء تغيير ولكن الى الاسوا الا من استثناءات قليلة , وهنا اشير الى واحدة من اسوا التغييرات التي حدثت في المجتمعات العربية , وهي في ازدياء مضطرد وهي ظاهرة الجمال او لاقل المظهر الخارجي الذي اصبح اليوم هو من يحدد القبول ويفتح الطريق الى افضل الاعمال والفرص للبشر لبناء مستقبلهم وتحديدا المرأه .فقبل عقد او عقدين من الزمن كان مقياس القبول لوظيفة ما او الارتباط بزوجة او للقيام بمهمة او عمل ما يخضع لشروط الاخلاق النبيلة والعائلات الاصيلة والكفاءة العلمية والمؤهلات والخبرات العملية وخاصة اذا كان الامر يتعلق بالمرأة, فاذا ارادت مؤسسة ان تشغل وظيفة ما كان لابد من توفر شروط المؤهل العلمي والخبرة وحسن السلوك واحترام مكان العمل باختيار ملابس مهندمة ولائقة لانها تعكس نوعية وسمعة المؤسسة , اما المراة التي يتم اختيارها للزواج فيجب ان تتمتع بالسلوك الحسن وتنحدر من عائلة جيدة السمعة وتتمتع بقدر معقول من الجمال او الشكل , من اجل بناء اسرة صالحة وان تقدر قيمة واهمية الزوج والاسرة في حياتها , وتضع في اعتبارها سمعة والديها والحفاظ عليها , ولم تكن المراة مطلبية بل كانت قنوعه وراضية بكل شيء وتكافح مع زوجها من اجل اسرتها ومن اجل بناء مستقبل ناجح وقوي لاتستطيع مصاعب الحياة ان تدمره او تضره .اما عالم اليوم فترى غياب للكثير من تلك القيم التي بنيت عليها المجتمعات العربية الرصينة والقوية والمؤسسات المختلفة فيها , فالمراة اليوم وربما بسبب الحرية التي منحت لها وتماديها في استخدامها الخاطيء اصبحت مطلبية وبشكل مبالغ فيه , ولم يعد بناء اسرة ناجحة ومشاركة رجلا في بناء مستقبل امرا مهما بالنسبة لها , فالزواج لدى الكثيرات من النساء هو امر ملزم لانها لاتستطيع ان ترتبط برجل بدونه كما هو في الغرب , كما يعد الزواج لدى الكثيرات من النساء هو حياة حرة جديدة تكون فيها المراة هي صاحبة القرارت لحياتها وليس والديها كما قبل الزواج , ولهذه الاسباب وغيرهاتميزت معظم زواجات السنوات الاخيرة بانها هشه وليست قائمة على اساس الحب والتفاهم والمشاركة العادلة بن الزوجين في بناء اسرة سعيدة وناجحة , الامر الذي ادى الى التعددية في الزواج وزيادة نسة الطلاق في المجتمعات العربية , فلم تعد المراة صبورة ازاء التحديات الحياتية التي تواجه معظم الزيجات كما ازدادت حالات التذمر من الزوجات والغيرة من كل ما يراهن من خلال شاشات التلفاز , ومن خلال انتشار الانترنت وما تبعه من وسائل اصبحت متاحة للجميع واستخدامه الخاطيء الذي بات يشكل خطرا كبيرا على حياة العائلة.اما المراة العاملة فحدث ولا حرج اذ لم تعد المؤهلات العلمية والخبرات العملية شروطا اساسية في الفوز بوظيفة جيدة , فالاهم من كل هذا هو ان تكون صغيرة العمر وجميلة او جذابة وتتمتع بقوام رشيق وتتقن ارتداء الملابس المثيرة والخليعة احيانا وتتمتع بضحكة مثيرة , وتستطيع تقديم كل ما يطلب منها في عملها حتى اذا كان ذلك بعيدا تماما عن مجال اختصاصها او عملها , اذ نشاهد ونسمع يوميا من خلال البرامج التلفزيونية والسينما ووسائل التواصل الاجتماعية قصصا عجيبة عن فتيات في مقتبل العمر يرتكبن اخطر واقذر الافعال من اجل الحصول على المال وارضاء رئيسها في العمل .فاذا ما تقدمت امرأتين شابتين الاولى لديها مؤهلات علمية وعملية جيدة وتتمتع بمستوى معقول من الجمال , واخرى لاتمتلك المؤهلات العلمية والعملية الا انها تمتلك القوام الممشوق والملابس الفاضحة وتتمتع بصحكة غنجة فانها ستفوز بالوظيفة ,واذا ما تاملنا قليلا في ذلك سنجد ان الرجل وكبته العاطفي والجنسي وم ......
#الجمال
#وغياب
#المؤهلات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744867
الحوار المتمدن
اكرام نجم - الجمال وغياب المؤهلات
حواس محمود : الحوار الكردي الكردي وغياب صوت المستقلين
#الحوار_المتمدن
#حواس_محمود انطلق الحوار الكردي في ابريل 2020 ، ورغم التوصل الى بعض النقاط الاتفاقية الى ان هذا الحوار عدا عن كونه بطيئا وغير جاد وتعترضه العراقيل والمنغصات والتشويش رغم الرعاية الامريكية له فانه لم يعد ايضا محل اهتمام غالبية الشعب الكردية صاحب المصلحة الحقيقية في حال انجاز الاتفاق النهائي بين الطرفين الانكسي اي المجلس الوطني الكردي وال ب ي ن ك اي احزاب الوحدة الوطنية – بسبب طول الانتظار والملل وتعرضه لمعاناة المعيشة وغلاء المواد وضعف الخدمات وغيرها من الاسباب - ، هناك اسئلة جديرة بالطرح تتمثل في مرور فترة طويلة على بدء الحوار وعدم التوصل حتى الان لاي اتفاق نهائي وازدياد الشرخ بين الطرفين من خلال ممارسات قوى محسوبة على ال ب ي د ، ممارسات تخل بعملية الحوار وتكاد تنسفه من الاساس مع ضعف الحماس والدعم الامريكي لهذا الحوار رغم ان الحوار سيتم اذا ضغط الراعي الامريكي باتجاه حوار كردي كردي مثمر وبناء .وفي الاونة الاخيرة كانت هناك مساع امريكية لتسوية الخلافات بين طرفي الحوار ، وكان المبعوث الامريكي الجديد قد التقى منتصف ديسمبر الماضي بشخصيات من الانكسي واخرى من احزاب الوحدة الوطنية التي يقودها ال ب ي د ( 1) المشكلة في الحوار الكردي الكردي انه مجرد حوار بين كتلتين كرديتين متنافستين وكل طرف يتبع اجندات اقليمية ودولية مختلفة ، اضافة الى افتقاد الكتلتين للبعد الشعبي الكاسح ، وذلك بسبب نشاط هاتين الكتلتين الحزبيتين ، الفاقد لتحقيق متطلبات الشعب القومية والوجودية والمطلبية المعيشية ، لذلك هناك حماس واهتمام ضعيف بهذا الحوار لهذا السبب وايضا بسبب ان هذا الحوار اخذ وقتا اطول بكثير مما كان يتوقع الشعب الكردي والمكونات الاخرى في روج افاي كردستان ، وكانت الكتلتان قد اعلنتا في وقت سابق التوصل لاتفاق جزئي وكان من بنود هذا الاتفاق توزيع حصص السيطرة الاقتصادية والسياسية والادارية والامنية 40 ب 40 والعشرين الباقية للمستقلين ، لكن اي مستقلين ؟ ، كل طرف يقوم باختيار 10 شخصيات مستقلة – بالاسم – ومنحازة – بالفعل – وهذا ما شكل نقطة خلل كبيرة في هذا الحوار ، ان المستقلين وقوى المجتمع المدني تشكل ثقلا كبيرا في المجتمع الكردي ورغم ذلك فان اصواتهم غائبة بسبب عدم تبلورهم ضمن مؤسسة اومنظمة او جمعية ، انما شخصيات وقوى مشتتة هنا وهناك – اغلبية صامته - ، ان الراعي الامريكي مطلوب منه ان يهتم بهذه الشريحة المهمة في الحوار الكردي الكردي ليكون حوارا فاعلا يؤدي الى نتائج ايجابية ليس على صعيد الكتلتين الحزبيتين انفتي الذكر انما على صعيد قوى المجتمع الكردي كافة ، نحن نلحظ عدم اهتمام الراعي الامريكي بهذه الشريحة الهامة جدا ، علما ان دعم هذه الشريحة والضغط باتجاه فك ارتباط ال ب يد عن حزب العمال الكردستاني يقوي من الاتفاق الكردي المرتقب – ان حصل – ويبعد الحجج التركية بارتباط ال ب يد بحزب العمال الكردستاني التركي ، ويثبت الوجود الامريكي في شمال شرق سوريا من خلال التحالف مع قوات سورية الديموقراطية ( قسد ) ويفسح المجال لانضمام فصائل عديدة من المعارضة السورية المسلحة المعتدلة وبالتالي الضغط باتجاه اضعاف الموقف الروسي والدفع باتجاه الحل السياسي في سورية . هذا ، وعلينا الا ننسى المقولة التي يتداولها المثقفون والسياسيون الكرد ومفادها انه اذا كانت هناك رغبة امريكية جادة وحقيقية في انجاح هذا الحوار فان ذلك بامكانها ذلك رغم التخريبات التي تقوم بها منظمة جوانن شورشكر – الشبيبة الثورية – ( وهي منظمة تابعة ل ب ك ك) مرة لاسقاط العلم الكردي والدوس عليه ومرة احراق مكاتب بعض احزاب ......
#الحوار
#الكردي
#الكردي
#وغياب
#المستقلين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746862
#الحوار_المتمدن
#حواس_محمود انطلق الحوار الكردي في ابريل 2020 ، ورغم التوصل الى بعض النقاط الاتفاقية الى ان هذا الحوار عدا عن كونه بطيئا وغير جاد وتعترضه العراقيل والمنغصات والتشويش رغم الرعاية الامريكية له فانه لم يعد ايضا محل اهتمام غالبية الشعب الكردية صاحب المصلحة الحقيقية في حال انجاز الاتفاق النهائي بين الطرفين الانكسي اي المجلس الوطني الكردي وال ب ي ن ك اي احزاب الوحدة الوطنية – بسبب طول الانتظار والملل وتعرضه لمعاناة المعيشة وغلاء المواد وضعف الخدمات وغيرها من الاسباب - ، هناك اسئلة جديرة بالطرح تتمثل في مرور فترة طويلة على بدء الحوار وعدم التوصل حتى الان لاي اتفاق نهائي وازدياد الشرخ بين الطرفين من خلال ممارسات قوى محسوبة على ال ب ي د ، ممارسات تخل بعملية الحوار وتكاد تنسفه من الاساس مع ضعف الحماس والدعم الامريكي لهذا الحوار رغم ان الحوار سيتم اذا ضغط الراعي الامريكي باتجاه حوار كردي كردي مثمر وبناء .وفي الاونة الاخيرة كانت هناك مساع امريكية لتسوية الخلافات بين طرفي الحوار ، وكان المبعوث الامريكي الجديد قد التقى منتصف ديسمبر الماضي بشخصيات من الانكسي واخرى من احزاب الوحدة الوطنية التي يقودها ال ب ي د ( 1) المشكلة في الحوار الكردي الكردي انه مجرد حوار بين كتلتين كرديتين متنافستين وكل طرف يتبع اجندات اقليمية ودولية مختلفة ، اضافة الى افتقاد الكتلتين للبعد الشعبي الكاسح ، وذلك بسبب نشاط هاتين الكتلتين الحزبيتين ، الفاقد لتحقيق متطلبات الشعب القومية والوجودية والمطلبية المعيشية ، لذلك هناك حماس واهتمام ضعيف بهذا الحوار لهذا السبب وايضا بسبب ان هذا الحوار اخذ وقتا اطول بكثير مما كان يتوقع الشعب الكردي والمكونات الاخرى في روج افاي كردستان ، وكانت الكتلتان قد اعلنتا في وقت سابق التوصل لاتفاق جزئي وكان من بنود هذا الاتفاق توزيع حصص السيطرة الاقتصادية والسياسية والادارية والامنية 40 ب 40 والعشرين الباقية للمستقلين ، لكن اي مستقلين ؟ ، كل طرف يقوم باختيار 10 شخصيات مستقلة – بالاسم – ومنحازة – بالفعل – وهذا ما شكل نقطة خلل كبيرة في هذا الحوار ، ان المستقلين وقوى المجتمع المدني تشكل ثقلا كبيرا في المجتمع الكردي ورغم ذلك فان اصواتهم غائبة بسبب عدم تبلورهم ضمن مؤسسة اومنظمة او جمعية ، انما شخصيات وقوى مشتتة هنا وهناك – اغلبية صامته - ، ان الراعي الامريكي مطلوب منه ان يهتم بهذه الشريحة المهمة في الحوار الكردي الكردي ليكون حوارا فاعلا يؤدي الى نتائج ايجابية ليس على صعيد الكتلتين الحزبيتين انفتي الذكر انما على صعيد قوى المجتمع الكردي كافة ، نحن نلحظ عدم اهتمام الراعي الامريكي بهذه الشريحة الهامة جدا ، علما ان دعم هذه الشريحة والضغط باتجاه فك ارتباط ال ب يد عن حزب العمال الكردستاني يقوي من الاتفاق الكردي المرتقب – ان حصل – ويبعد الحجج التركية بارتباط ال ب يد بحزب العمال الكردستاني التركي ، ويثبت الوجود الامريكي في شمال شرق سوريا من خلال التحالف مع قوات سورية الديموقراطية ( قسد ) ويفسح المجال لانضمام فصائل عديدة من المعارضة السورية المسلحة المعتدلة وبالتالي الضغط باتجاه اضعاف الموقف الروسي والدفع باتجاه الحل السياسي في سورية . هذا ، وعلينا الا ننسى المقولة التي يتداولها المثقفون والسياسيون الكرد ومفادها انه اذا كانت هناك رغبة امريكية جادة وحقيقية في انجاح هذا الحوار فان ذلك بامكانها ذلك رغم التخريبات التي تقوم بها منظمة جوانن شورشكر – الشبيبة الثورية – ( وهي منظمة تابعة ل ب ك ك) مرة لاسقاط العلم الكردي والدوس عليه ومرة احراق مكاتب بعض احزاب ......
#الحوار
#الكردي
#الكردي
#وغياب
#المستقلين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746862
الحوار المتمدن
حواس محمود - الحوار الكردي الكردي وغياب صوت المستقلين
محمد عبدالله الخولي : - تجلي الصورة وغياب الذات- قراءة في نص - قصة رحيل- للشاعرة - علا العلوي-
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي "حين تغادر تصحب نظراتي فأصبح"فقدان للهوية/ الذات، بمجرد غيابه. جدلية الحضور والغياب تتجلى في أول دهشة للنص. حين تغادر.. أغادر معك/ فيك، تصحب نظراتي/ الرؤية/ والرؤيا معا، أظل ذاتا بلا هوية، "وامرأة بلا عنوان"امرأة بلا عنوان.!بقايا منك تظل حاضرة بقوة الفعل والحركة مهيمنة على الحواس، خاصة حاسة الشم، التي تجلى ظهورها بعد الغياب الكلي لحاسة البصر، فالمغادر/ المحبوب اصطحب الرؤية بالكلية معه، ولذا " تبهت ألوان الطيف"بقايا عطرك تضج في الأماكن تبهتُألوان الطيف" صور متلاحقة مدهشة تدل على الحضور القوي للذات الغائبة المرتحلة في عالمها فهي تنعكس في صورة ظلال تسكن الزوايا الروحية/ النفسية التي لا يشعر بها ولا يحسها سوى الذات المعذبة بفعل الرحيل.ظل ذكراك يسكن الزواياالبعد ليس حائلا، ليس برزخا، البعد هنا طاقة كامنة في النفس تولد الحنين فترتجف الأخرى"في بعدك يمسّني الحنين أرتجف"من حمى الشوق"استدعاء لطاقة روحية نفسية أخرى تتلهى بها النفس، وهو طاقة الصبر التي وحدها تستطيع أن تحد من قوة الحنين المفرط المتولد بفعل الغياب الارتحالي للذات الأولى الفاعلة في هذا النص مع غيابها الكلي."أتوسد الصبر وألتحف الانتظار"تتهاوى الطاقة المستدعاة لمجابهة قوة الحنين، فلا تقوى تلك الطاقة/ الصبر على كسر حد وفعالية الحنين في الذات الشاعرة، فتصدر لنا تلك الذات مشاهد الغياب والهجران، وتفلت العطر من أردان الورود في حديقة الذات. ثمة انعكاسات داخلية تتجلى على السطح، فتتجاوب معها الطبيعةحين تغيب العطور تهجر الورود، إذ يعلو صوت الخريف حفيفا تتهاوى معه اوراق الذات من أغصان الوقت."والفصول تلبس ثوبالخريف تتساقط أوراق الثواني"تسيطر تلك الحالة النفسية المؤلمة على الذات، فترى الصورة الكونية على غير حقيتها، وإن كانت ثمة حقيقة تتجلى في مشاهد الكآبة المتلاحقة، فهي محض انعكاسات ذاتية، حيث ترى الذات العالم من خلال مرآة خيالها."تزيل كحل الليل فيبدو بلا لمع النجومفتغدو خالية من القمر مساءاتيحين ترحل"النص يعيد نفس الصورة المأساوية للفراق،. لكن بصورة أكثر تحققا للواقع المرير الذي تعانيه الذات الشاعرة، فحال التيه، الذي ينتابها بسبب فعل الغياب، يفقد الذات وعيها، وتصبح الرأس حليقة الأفكار، تتلاشى الحركة تماما، يفقد الجسم حركيته، تتجمد الأصابع، تبقى الذات مشتتة تائهة بفعل الغياب.أتيه من دونك ويصبح رأسيحليق الأفكارأفقد أصابعي ولا أقوى علىالكتابة عنك.!" ......
#تجلي
#الصورة
#وغياب
#الذات-
#قراءة
#رحيل-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747582
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي "حين تغادر تصحب نظراتي فأصبح"فقدان للهوية/ الذات، بمجرد غيابه. جدلية الحضور والغياب تتجلى في أول دهشة للنص. حين تغادر.. أغادر معك/ فيك، تصحب نظراتي/ الرؤية/ والرؤيا معا، أظل ذاتا بلا هوية، "وامرأة بلا عنوان"امرأة بلا عنوان.!بقايا منك تظل حاضرة بقوة الفعل والحركة مهيمنة على الحواس، خاصة حاسة الشم، التي تجلى ظهورها بعد الغياب الكلي لحاسة البصر، فالمغادر/ المحبوب اصطحب الرؤية بالكلية معه، ولذا " تبهت ألوان الطيف"بقايا عطرك تضج في الأماكن تبهتُألوان الطيف" صور متلاحقة مدهشة تدل على الحضور القوي للذات الغائبة المرتحلة في عالمها فهي تنعكس في صورة ظلال تسكن الزوايا الروحية/ النفسية التي لا يشعر بها ولا يحسها سوى الذات المعذبة بفعل الرحيل.ظل ذكراك يسكن الزواياالبعد ليس حائلا، ليس برزخا، البعد هنا طاقة كامنة في النفس تولد الحنين فترتجف الأخرى"في بعدك يمسّني الحنين أرتجف"من حمى الشوق"استدعاء لطاقة روحية نفسية أخرى تتلهى بها النفس، وهو طاقة الصبر التي وحدها تستطيع أن تحد من قوة الحنين المفرط المتولد بفعل الغياب الارتحالي للذات الأولى الفاعلة في هذا النص مع غيابها الكلي."أتوسد الصبر وألتحف الانتظار"تتهاوى الطاقة المستدعاة لمجابهة قوة الحنين، فلا تقوى تلك الطاقة/ الصبر على كسر حد وفعالية الحنين في الذات الشاعرة، فتصدر لنا تلك الذات مشاهد الغياب والهجران، وتفلت العطر من أردان الورود في حديقة الذات. ثمة انعكاسات داخلية تتجلى على السطح، فتتجاوب معها الطبيعةحين تغيب العطور تهجر الورود، إذ يعلو صوت الخريف حفيفا تتهاوى معه اوراق الذات من أغصان الوقت."والفصول تلبس ثوبالخريف تتساقط أوراق الثواني"تسيطر تلك الحالة النفسية المؤلمة على الذات، فترى الصورة الكونية على غير حقيتها، وإن كانت ثمة حقيقة تتجلى في مشاهد الكآبة المتلاحقة، فهي محض انعكاسات ذاتية، حيث ترى الذات العالم من خلال مرآة خيالها."تزيل كحل الليل فيبدو بلا لمع النجومفتغدو خالية من القمر مساءاتيحين ترحل"النص يعيد نفس الصورة المأساوية للفراق،. لكن بصورة أكثر تحققا للواقع المرير الذي تعانيه الذات الشاعرة، فحال التيه، الذي ينتابها بسبب فعل الغياب، يفقد الذات وعيها، وتصبح الرأس حليقة الأفكار، تتلاشى الحركة تماما، يفقد الجسم حركيته، تتجمد الأصابع، تبقى الذات مشتتة تائهة بفعل الغياب.أتيه من دونك ويصبح رأسيحليق الأفكارأفقد أصابعي ولا أقوى علىالكتابة عنك.!" ......
#تجلي
#الصورة
#وغياب
#الذات-
#قراءة
#رحيل-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747582
الحوار المتمدن
محمد عبدالله الخولي - - تجلي الصورة وغياب الذات- قراءة في نص - قصة رحيل- للشاعرة - علا العلوي-
سري القدوة : التنكيل وقمع الاسرى الفلسطينيين وغياب العدالة الدولية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة بقلم : سري القدوةالاثنين 7 آذار / مارس 2022.خيارات الصمود ومواجهة السجان وتلك الممارسات القمعية التي تمارسها مدرية السجون العامة بأوامر سياسية من حكومة التطرف والقمع الاسرائيلي باتت تأخذ اشكالا مختلفة حيث لا يملك الاسرى في سجون الاحتلال الا وإعلان الانتفاضة واستمرار مواجهة السجان حيث تدخل المواجهات بين الاسرى والسجانين الاسرائيليين ال 28 على التوالي، في ظل استمرار الانتهاكات الإسرائيلية بحقهم .وما تزال حالة الاستنفار التي تشهدها أقسام الأسرى في سجون الاحتلال مستمرة بعد أن أعلن الأسرى عن تنفيذ خطواتهم النضالية واستعداد الاسرى للمواجهة الجماعية والمباشرة مع السجان، وتأتي كجزء من برنامجهم النضالي المستمر والذي أقرته لجنة الطوارئ الوطنية العليا والمنبثقة عن كافة الفصائل، لصد الهجمة الممنهجة التي تنفذها إدارة السجون والتي تحاول مجددًا سلب الأسرى مُنجزاتهم وفرض مزيد من الإجراءات التنكيلية بحقهم .وتواصل إدارة سجن ريمون عزل مجموعة من الأسرى، بعد مواجهات شهدها السجن جراء عملية قمع واسعة نفذتها قوات القمع الخاصة كما وتتعمد الإدارة مؤخرا تفعيل أجهزة التشويش حيث شكلت هذه القضية في السنوات الماضية سببا لخوض الأسرى أكثر من معركة، وعلى صعيد الأوضاع في سجن عوفر فإن حالة من التوتر تخيم على السجن بعد عملية اقتحام نفذتها قوات القمع ايضا بحق الأسرى في قسم 22، وهو أكبر الأقسام في السجن ويقبع فيه نحو 160 أسيرا، ووفقا للمعلومات المتوفرة فإن جميع الأقسام مغلقة بالكامل، وهناك معلومات أولية عن نقل مجموعة من الأسرى إلى الزنازين .ومن الواضح ان كافة المعطيات الراهنة لا سيما فيما يتعلق بتصعيد عمليات القمع في السجون وكون أن إدارة سجون الاحتلال ماضية في تعنتها ورفضها الاستجابة لمطالب الأسرى، الأمر الذي يعني أن معركة الأسرى مستمرة والتي قد تصل إلى قرار المواجهة المفتوحة بالإضراب عن الطعام، ولا زالت إدارة المعتقلات الاسرائيلية تمارس سياسة الإهمال الطبي بحق الأسرى، وهي من ضمن الانتهاكات الممنهجة، والواضحة بحقهم، والتي لا تراعي حقوقهم المكفولة بموجب الإتفاقيات والمواثيق الدولية المتعلقة بحقهم في تلقي العلاج اللازم والرعاية الطبية لهم .وتتحمل إدارة السجون الإسرائيلية المسؤولية الكاملة عن استمرار مسلسل الإهمال الطبي بحق الأسرى وبات من المهم ان تقوم المؤسسات الدولية ومؤسسات حقوق الإنسان والصليب الأحمر بواجباتها وضرورة احترام دورها والقيام بما يلزم من اجراءات تجاه قضية الأسرى ووضع حد لتلك الممارسات المنافية للقوانين الدولية .وفي هذا السياق بات واضحا تخاذل المجتمع الدولي بتطبيق قراراته بشان فلسطين حيث يشجع الاحتلال العسكري على المزيد من الجرائم، فمن لا يطبق القانون الدولي في فلسطين لا يحق له أن يتحدث عن القانون الدولي في مكان آخر بالعالم وسيكون منافقا في حديثه، ولن يؤخذ على محمل الجد .وبات من الضروري تحرك المنظمات الدولية والأممية وأهمية ان تتخذ مواقف فاعلة وسريعة تجاه حماية الاسرى في سجون الاحتلال، ونستغرب قيامهم بالتستر على تلك الجرائم بينما يتم ادانتها في اماكن اخرى وضمن معطيات خاصة مما يعكس ازدواجية في المعاملة وغياب للعدالة منذ اكثر من ثمانين عاما فلا مجال لاستمرار الصمت الدولي وغياب العدالة والقانون حيث تجاوز الامر ازدواجية المعايير وبات لا يقتصر عليها بل يصل إلى حد التواطؤ من المنظومة العالمية والغرب بشكل يدعم نظام الاستعمار والابرتهايد بسبب علاقات المصالح الاستعمارية التي تربطهم بالحكم العسكري الاسرائيلي . <br ......
#التنكيل
#وقمع
#الاسرى
#الفلسطينيين
#وغياب
#العدالة
#الدولية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749168
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة بقلم : سري القدوةالاثنين 7 آذار / مارس 2022.خيارات الصمود ومواجهة السجان وتلك الممارسات القمعية التي تمارسها مدرية السجون العامة بأوامر سياسية من حكومة التطرف والقمع الاسرائيلي باتت تأخذ اشكالا مختلفة حيث لا يملك الاسرى في سجون الاحتلال الا وإعلان الانتفاضة واستمرار مواجهة السجان حيث تدخل المواجهات بين الاسرى والسجانين الاسرائيليين ال 28 على التوالي، في ظل استمرار الانتهاكات الإسرائيلية بحقهم .وما تزال حالة الاستنفار التي تشهدها أقسام الأسرى في سجون الاحتلال مستمرة بعد أن أعلن الأسرى عن تنفيذ خطواتهم النضالية واستعداد الاسرى للمواجهة الجماعية والمباشرة مع السجان، وتأتي كجزء من برنامجهم النضالي المستمر والذي أقرته لجنة الطوارئ الوطنية العليا والمنبثقة عن كافة الفصائل، لصد الهجمة الممنهجة التي تنفذها إدارة السجون والتي تحاول مجددًا سلب الأسرى مُنجزاتهم وفرض مزيد من الإجراءات التنكيلية بحقهم .وتواصل إدارة سجن ريمون عزل مجموعة من الأسرى، بعد مواجهات شهدها السجن جراء عملية قمع واسعة نفذتها قوات القمع الخاصة كما وتتعمد الإدارة مؤخرا تفعيل أجهزة التشويش حيث شكلت هذه القضية في السنوات الماضية سببا لخوض الأسرى أكثر من معركة، وعلى صعيد الأوضاع في سجن عوفر فإن حالة من التوتر تخيم على السجن بعد عملية اقتحام نفذتها قوات القمع ايضا بحق الأسرى في قسم 22، وهو أكبر الأقسام في السجن ويقبع فيه نحو 160 أسيرا، ووفقا للمعلومات المتوفرة فإن جميع الأقسام مغلقة بالكامل، وهناك معلومات أولية عن نقل مجموعة من الأسرى إلى الزنازين .ومن الواضح ان كافة المعطيات الراهنة لا سيما فيما يتعلق بتصعيد عمليات القمع في السجون وكون أن إدارة سجون الاحتلال ماضية في تعنتها ورفضها الاستجابة لمطالب الأسرى، الأمر الذي يعني أن معركة الأسرى مستمرة والتي قد تصل إلى قرار المواجهة المفتوحة بالإضراب عن الطعام، ولا زالت إدارة المعتقلات الاسرائيلية تمارس سياسة الإهمال الطبي بحق الأسرى، وهي من ضمن الانتهاكات الممنهجة، والواضحة بحقهم، والتي لا تراعي حقوقهم المكفولة بموجب الإتفاقيات والمواثيق الدولية المتعلقة بحقهم في تلقي العلاج اللازم والرعاية الطبية لهم .وتتحمل إدارة السجون الإسرائيلية المسؤولية الكاملة عن استمرار مسلسل الإهمال الطبي بحق الأسرى وبات من المهم ان تقوم المؤسسات الدولية ومؤسسات حقوق الإنسان والصليب الأحمر بواجباتها وضرورة احترام دورها والقيام بما يلزم من اجراءات تجاه قضية الأسرى ووضع حد لتلك الممارسات المنافية للقوانين الدولية .وفي هذا السياق بات واضحا تخاذل المجتمع الدولي بتطبيق قراراته بشان فلسطين حيث يشجع الاحتلال العسكري على المزيد من الجرائم، فمن لا يطبق القانون الدولي في فلسطين لا يحق له أن يتحدث عن القانون الدولي في مكان آخر بالعالم وسيكون منافقا في حديثه، ولن يؤخذ على محمل الجد .وبات من الضروري تحرك المنظمات الدولية والأممية وأهمية ان تتخذ مواقف فاعلة وسريعة تجاه حماية الاسرى في سجون الاحتلال، ونستغرب قيامهم بالتستر على تلك الجرائم بينما يتم ادانتها في اماكن اخرى وضمن معطيات خاصة مما يعكس ازدواجية في المعاملة وغياب للعدالة منذ اكثر من ثمانين عاما فلا مجال لاستمرار الصمت الدولي وغياب العدالة والقانون حيث تجاوز الامر ازدواجية المعايير وبات لا يقتصر عليها بل يصل إلى حد التواطؤ من المنظومة العالمية والغرب بشكل يدعم نظام الاستعمار والابرتهايد بسبب علاقات المصالح الاستعمارية التي تربطهم بالحكم العسكري الاسرائيلي . <br ......
#التنكيل
#وقمع
#الاسرى
#الفلسطينيين
#وغياب
#العدالة
#الدولية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749168
الحوار المتمدن
سري القدوة - التنكيل وقمع الاسرى الفلسطينيين وغياب العدالة الدولية
الطايع الهراغي : الحوار الوطنيّ في تونس حضور الغائب وغياب الحاضر
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي "إذا كنت ما تنويه فعلا مضارعا** مضى قبل أن تُلقى عليه الجوازم" (أبو الطّيّب المتنبّي )"القوّة المحرّكة للتّاريخ هي الحقيقة وليس الأكاذيب" (ليون تروتسكي )"وصلت الرّسالة التي بحرها بالحكم مسجور، ومن قرأها لاشكّ مأجور، وغرقت في أمواج بدعها الزّاخرة وعجبت من اتّساق عقودها الفاخرة" (أبو العلاء المعرّي / رسالة الغفران)1/الحــوار على الحــوارسيذكر التّاريخ، هذا الماكر أبدا والفضائحيّ دائما أنّ التّونسيّين راهنوا ذات 2011 على حلم وتسابقوا في تنزيله على أرض الواقع،خذلتهم النّخب وتلاعب بهم مكر التّاريخ فبات الحوار مع من لا حوار معه المخرج اليتيم لتجنّب الأسوإ. سيذكر كتبة "يوميّات الثّورة" أنّه في يوم ما من أيّام شهر جوان2022 كان للتّونسيّين موعد مع مكر التّاريخ لما تهادت الفرقة النّاجيّة بهدي من ملهمها الملك دبشليم لإرساء معالم الجمهوريّة الثّالثة - بعد أن تمّ أجهاض الجمهوريّة الثّانية في المهد - وتشييد صرحها كما تراقصت في ذهن مفجّر ثورة الفاتح من 25جويلية2021 ."اليوم الأوّل هو أوّل خطوة في تأسيس الجمهوريّة الجديدة". للتّذكير هو يوم جمعة، يوم جامع مانع وثيق الصّلة بتراثنا ومقدّساتنا، فيه تتجمّع العبقريّات الفقهيّة والدّستوريّة والفلكيّة والفلسفيّة . بذلك صرّح العميد الصّادق بلعيد المبعوث الخاصّ للسّيّد الرّئيس إلى قصر الضّيافة لعرض آراء أهل المدينة الفاضلة على أهل الحلّ والعقد، جماعة العروة الوثقى ممّن اصطفتهم العناية الإلهيّة لتدشين الجمهوريّة الثّالثة بإحياء دستور قرطاج الذي يعود إلى القرن السّادس قبل الميلاد . فهل من معترض على حوار سيرسي دستورا يروم أن يكون إحياء لما كان أشاد به فيلسوف اليونان أرسطو -وليس غيره- واعتبره قريبا جدّا من المثال الذي يتصوّره في تنظيم الحياة السّياسيّة؟. . ++ فمـن لـه اعتـراض؟؟؟ مرفوض قبل الخوض في طبيعته. إذ لا اعتراض على ما بُنيت مقدّماته واستدلالاته وأحكامه أساسا للحكم بإبطال كلّ الاعتراضات، اعتراضات عرضيّة –حتّى إذا اكتفينا بمدلول الاشتقاق اللّغويّ- لا تطال الأصل. وهي إن لامست تلامس الفروع. فاسدة مقدّماتها الكبرى، متهاويّة مقدّماتها الصّغرى، باطلة استنتاجاتها . فصول الدّستور السّعيد لا يعلمها إلاّ صفوة الصّفوة، ولن تدركه إلاّ العقول الدّرّاكة، حكمة ربّانيّة يلهمها الخالق للخيّرين من عباده، عكّازة عليها يتّكئون في مخاتلة الأعداء ومراوغتهم والإيقاع بهم. بنوده كالبنيان المرصوص يشدّ بعضه بعضا .ثمّ أليست رحلة الألف ميل تبدأ بخطوة؟. فماذا إذا كانت الخطوة الأولى قفزة عملاقة،ما دام المبعوث الخاصّ مزوّدا بتعاليم مِــن لدن من خصّه الله بالإلهام؟ فكيف يخطئ وقد قرأ الصّحيفة الصّفراء كلّها؟ وكيف ينطق على الهوى والتّوصيات الرّئاسيّة قد زادته علما على علم ومناعة على مناعة؟. ولكنّ القوم الغفّل لا يعقلون. وأنّى لهم أن يعقلوا وأفهامهم معطلة، ليس ينفع فيها عقار ولا يُصلح لها عطب، يجادلون ما يحمل دليله في ذاته؟. رحم الله الفاروق عمر بن الخطّاب "إذا أراد الله بقوم سوءا منحهم الجدل ومنعهم العمل". أرسِيت الجمهوريّة الفاضلة يا كبدي يوم السّقيفة، سقيفة قصر الضّيافة -وليس سقيفة بني ساعدة- كما قد يخطر ببال الهمّج -. ولم تبق إلاّ الدّيباجة .هذه ليست جاهزة. وكيف تكون جاهزة وآخر ما جاد به علم التّواصل الجديد من قواعد يجزم بأنّ الدّيباجة تتويج لا مقدّمة ومنطلقا؟. خذها من لقمان الحكيم، فهو بكلّ شاردة وواردة عليم.أليس الحوار استئصالا لثقافة الإف ......
#الحوار
#الوطنيّ
#تونس
#حضور
#الغائب
#وغياب
#الحاضر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759611
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي "إذا كنت ما تنويه فعلا مضارعا** مضى قبل أن تُلقى عليه الجوازم" (أبو الطّيّب المتنبّي )"القوّة المحرّكة للتّاريخ هي الحقيقة وليس الأكاذيب" (ليون تروتسكي )"وصلت الرّسالة التي بحرها بالحكم مسجور، ومن قرأها لاشكّ مأجور، وغرقت في أمواج بدعها الزّاخرة وعجبت من اتّساق عقودها الفاخرة" (أبو العلاء المعرّي / رسالة الغفران)1/الحــوار على الحــوارسيذكر التّاريخ، هذا الماكر أبدا والفضائحيّ دائما أنّ التّونسيّين راهنوا ذات 2011 على حلم وتسابقوا في تنزيله على أرض الواقع،خذلتهم النّخب وتلاعب بهم مكر التّاريخ فبات الحوار مع من لا حوار معه المخرج اليتيم لتجنّب الأسوإ. سيذكر كتبة "يوميّات الثّورة" أنّه في يوم ما من أيّام شهر جوان2022 كان للتّونسيّين موعد مع مكر التّاريخ لما تهادت الفرقة النّاجيّة بهدي من ملهمها الملك دبشليم لإرساء معالم الجمهوريّة الثّالثة - بعد أن تمّ أجهاض الجمهوريّة الثّانية في المهد - وتشييد صرحها كما تراقصت في ذهن مفجّر ثورة الفاتح من 25جويلية2021 ."اليوم الأوّل هو أوّل خطوة في تأسيس الجمهوريّة الجديدة". للتّذكير هو يوم جمعة، يوم جامع مانع وثيق الصّلة بتراثنا ومقدّساتنا، فيه تتجمّع العبقريّات الفقهيّة والدّستوريّة والفلكيّة والفلسفيّة . بذلك صرّح العميد الصّادق بلعيد المبعوث الخاصّ للسّيّد الرّئيس إلى قصر الضّيافة لعرض آراء أهل المدينة الفاضلة على أهل الحلّ والعقد، جماعة العروة الوثقى ممّن اصطفتهم العناية الإلهيّة لتدشين الجمهوريّة الثّالثة بإحياء دستور قرطاج الذي يعود إلى القرن السّادس قبل الميلاد . فهل من معترض على حوار سيرسي دستورا يروم أن يكون إحياء لما كان أشاد به فيلسوف اليونان أرسطو -وليس غيره- واعتبره قريبا جدّا من المثال الذي يتصوّره في تنظيم الحياة السّياسيّة؟. . ++ فمـن لـه اعتـراض؟؟؟ مرفوض قبل الخوض في طبيعته. إذ لا اعتراض على ما بُنيت مقدّماته واستدلالاته وأحكامه أساسا للحكم بإبطال كلّ الاعتراضات، اعتراضات عرضيّة –حتّى إذا اكتفينا بمدلول الاشتقاق اللّغويّ- لا تطال الأصل. وهي إن لامست تلامس الفروع. فاسدة مقدّماتها الكبرى، متهاويّة مقدّماتها الصّغرى، باطلة استنتاجاتها . فصول الدّستور السّعيد لا يعلمها إلاّ صفوة الصّفوة، ولن تدركه إلاّ العقول الدّرّاكة، حكمة ربّانيّة يلهمها الخالق للخيّرين من عباده، عكّازة عليها يتّكئون في مخاتلة الأعداء ومراوغتهم والإيقاع بهم. بنوده كالبنيان المرصوص يشدّ بعضه بعضا .ثمّ أليست رحلة الألف ميل تبدأ بخطوة؟. فماذا إذا كانت الخطوة الأولى قفزة عملاقة،ما دام المبعوث الخاصّ مزوّدا بتعاليم مِــن لدن من خصّه الله بالإلهام؟ فكيف يخطئ وقد قرأ الصّحيفة الصّفراء كلّها؟ وكيف ينطق على الهوى والتّوصيات الرّئاسيّة قد زادته علما على علم ومناعة على مناعة؟. ولكنّ القوم الغفّل لا يعقلون. وأنّى لهم أن يعقلوا وأفهامهم معطلة، ليس ينفع فيها عقار ولا يُصلح لها عطب، يجادلون ما يحمل دليله في ذاته؟. رحم الله الفاروق عمر بن الخطّاب "إذا أراد الله بقوم سوءا منحهم الجدل ومنعهم العمل". أرسِيت الجمهوريّة الفاضلة يا كبدي يوم السّقيفة، سقيفة قصر الضّيافة -وليس سقيفة بني ساعدة- كما قد يخطر ببال الهمّج -. ولم تبق إلاّ الدّيباجة .هذه ليست جاهزة. وكيف تكون جاهزة وآخر ما جاد به علم التّواصل الجديد من قواعد يجزم بأنّ الدّيباجة تتويج لا مقدّمة ومنطلقا؟. خذها من لقمان الحكيم، فهو بكلّ شاردة وواردة عليم.أليس الحوار استئصالا لثقافة الإف ......
#الحوار
#الوطنيّ
#تونس
#حضور
#الغائب
#وغياب
#الحاضر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759611
الحوار المتمدن
الطايع الهراغي - الحوار الوطنيّ في تونس/ حضور الغائب وغياب الحاضر
أحمد شيخو : أزمة العراق بين التدخل الخارجي وغياب الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو بعد صدور نتائج انتخابات أكتوبر-تشرين الأول لعام 2021 وفوز التيار الصدري أمام الإطار التنسيقي كمجموعتين شيعيتين أساسيتين ومتنافستين، وعلاوة على تدني نسبة المشاركة في الانتخابات التي قالت مفوضية الانتخابات أنها كانت 43% في حين أكد بعض الجهات الأخرى غير الرسمية أنها لم تتجاوز 20% في بعض المحافظات لعدم ثقة الشعب العراقي بالانتخابات والطبقة السياسية الموجودة التي تكرر نفسها وسلوكها وتوافقاتها السلطوية منذ 2003، ظهر مرة أخرى التنافس على السلطة وتشكيل الحكومة وتقاسم المناصب والكراسي والمنافع المادية في الوقت الذي مازال الشعب العراقي يعاني من أزمات حادة في تأمين الخدمات الأساسية والاقتصاد و انتشار البطالة وغياب الديمقراطية والتدخل والاعتداء الخارجي على وحدة وسيادة الأراضي العراقية رغم الإمكانات والقدرات الكبيرة في مختلف المجالات والثروات العراقية الهائلة.ومع اعتصام أنصار الصدر في البرلمان واحتجاج معارضيه في الشوارع، أدى الخلاف حول تشكيل حكومة جديدة إلى فرض مزيد من الضغوط على نظام سياسي تعصف به الأزمات ويتدخل فيه العديد من القوى الإقليمية والخارجية، منذ أن أطاحت قوات تقودها الولايات المتحدة بصدام حسين قبل عقدين.وتُفاقم الأزمة من التوتر والقلق في حزام يضم دولاً متشابة النسيج والتكوينات الاجتماعية وهشة الأوضاع والترابط الداخلي بين الهند والبحر الأبيض المتوسط، وهي باكستان وأفغانستان وإيران و العراق وسوريا ولبنان، وكلها تقع في دائرة نفوذ وتدخلات إقليمية ودولية كإيران وتركيا وإسرائيل و أمريكا وروسيا والصين وهذا الحزام من الدول القومية والإسلاموية عانت من ويلات الصراعات أو الأزمات الكبرى على مدى عقود مضت ومازالت، من بينها الحروب و المعارك الدامية مع تنظيم داعش الإرهابي وخلاياها المستمرة مضافة للأزمات الاقتصادية والسياسية فيها.يمكن القول أن الأزمة في العراق واحتمال انزلاقها إلى حروب أهلية، وكذلك أي ترتيب جديد فيها من حيث شكل النظام السياسي أو بنية الحكم فيها أو تغير الدستور والتوافق الموجود، سيكون لها تأثير على محيطها وعلى الشرق الأوسط بكامله، حيث أن العراق وسوريا وعند تشكيلهما بالحدود الحالية مع تركيا من قبل بريطانيا وفرنسا بعد الحرب العالمية الاولى كان الحجر الأساس والنموذج في ترتيب وتشكيل المنطقة ودولها والتقسيمات المختلفة التي تم فرضها على مجتمعات وشعوب المنطقة. وكذلك هي الآن فشكل المنطقة وترتيبها وفق أولويات النظام العالمي الجديدة من الوارد أنها ستبدأ من العراق وسوريا وشكل التوافق بين الشيعة والسنة والكرد كثلاث مكونات بنيوية وأسياسية في التكوين العراقي المجتمعي والدولتي وكذلك في سوريا .وحتى الآن، لا يبدو أن أيا من الجانبين المتناقضين من الإطار والتيار و داعميهم الإقليميين والدوليين مستعد للتراجع قيد أنملة في المواجهة المستمرة منذ عشرة أشهر لتشكيل حكومة وفق لشروط كل طرف، بيد أن كلا الطرفين عرقلوا مساعي الطرف الأخر حتى الآن والقادم أيضاً سيكون صعباً إن لم يتحول لصراع مفتوح بين القوتين اللتين يمتلكان بالإضافة للخلافات والتوجهات السياسية تناقض أيدولوجي وديني بسبب تواجد المرجعيتين الشيعيتين القم والنجف التي تريدان قيادة وسيادة العالم الشيعي والعلوي والتيارات والمجتمعات الإسلامية المحسوبة على أهل البيت على أثر الخلاف والشقاق الذي حصل بعد مقتل عثمان بن عفان (رضي الله عنه) وعلي (كرم الله وجهه) والحوادث المعروفة في التاريخ الإسلامي .وفي الوقت الحالي، يبدو أن الطرفين المدججين بالسلاح يعملان على تجنب العنف انطلاقاً من إدراكهما تأثير ذلك على ......
#أزمة
#العراق
#التدخل
#الخارجي
#وغياب
#الديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764425
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو بعد صدور نتائج انتخابات أكتوبر-تشرين الأول لعام 2021 وفوز التيار الصدري أمام الإطار التنسيقي كمجموعتين شيعيتين أساسيتين ومتنافستين، وعلاوة على تدني نسبة المشاركة في الانتخابات التي قالت مفوضية الانتخابات أنها كانت 43% في حين أكد بعض الجهات الأخرى غير الرسمية أنها لم تتجاوز 20% في بعض المحافظات لعدم ثقة الشعب العراقي بالانتخابات والطبقة السياسية الموجودة التي تكرر نفسها وسلوكها وتوافقاتها السلطوية منذ 2003، ظهر مرة أخرى التنافس على السلطة وتشكيل الحكومة وتقاسم المناصب والكراسي والمنافع المادية في الوقت الذي مازال الشعب العراقي يعاني من أزمات حادة في تأمين الخدمات الأساسية والاقتصاد و انتشار البطالة وغياب الديمقراطية والتدخل والاعتداء الخارجي على وحدة وسيادة الأراضي العراقية رغم الإمكانات والقدرات الكبيرة في مختلف المجالات والثروات العراقية الهائلة.ومع اعتصام أنصار الصدر في البرلمان واحتجاج معارضيه في الشوارع، أدى الخلاف حول تشكيل حكومة جديدة إلى فرض مزيد من الضغوط على نظام سياسي تعصف به الأزمات ويتدخل فيه العديد من القوى الإقليمية والخارجية، منذ أن أطاحت قوات تقودها الولايات المتحدة بصدام حسين قبل عقدين.وتُفاقم الأزمة من التوتر والقلق في حزام يضم دولاً متشابة النسيج والتكوينات الاجتماعية وهشة الأوضاع والترابط الداخلي بين الهند والبحر الأبيض المتوسط، وهي باكستان وأفغانستان وإيران و العراق وسوريا ولبنان، وكلها تقع في دائرة نفوذ وتدخلات إقليمية ودولية كإيران وتركيا وإسرائيل و أمريكا وروسيا والصين وهذا الحزام من الدول القومية والإسلاموية عانت من ويلات الصراعات أو الأزمات الكبرى على مدى عقود مضت ومازالت، من بينها الحروب و المعارك الدامية مع تنظيم داعش الإرهابي وخلاياها المستمرة مضافة للأزمات الاقتصادية والسياسية فيها.يمكن القول أن الأزمة في العراق واحتمال انزلاقها إلى حروب أهلية، وكذلك أي ترتيب جديد فيها من حيث شكل النظام السياسي أو بنية الحكم فيها أو تغير الدستور والتوافق الموجود، سيكون لها تأثير على محيطها وعلى الشرق الأوسط بكامله، حيث أن العراق وسوريا وعند تشكيلهما بالحدود الحالية مع تركيا من قبل بريطانيا وفرنسا بعد الحرب العالمية الاولى كان الحجر الأساس والنموذج في ترتيب وتشكيل المنطقة ودولها والتقسيمات المختلفة التي تم فرضها على مجتمعات وشعوب المنطقة. وكذلك هي الآن فشكل المنطقة وترتيبها وفق أولويات النظام العالمي الجديدة من الوارد أنها ستبدأ من العراق وسوريا وشكل التوافق بين الشيعة والسنة والكرد كثلاث مكونات بنيوية وأسياسية في التكوين العراقي المجتمعي والدولتي وكذلك في سوريا .وحتى الآن، لا يبدو أن أيا من الجانبين المتناقضين من الإطار والتيار و داعميهم الإقليميين والدوليين مستعد للتراجع قيد أنملة في المواجهة المستمرة منذ عشرة أشهر لتشكيل حكومة وفق لشروط كل طرف، بيد أن كلا الطرفين عرقلوا مساعي الطرف الأخر حتى الآن والقادم أيضاً سيكون صعباً إن لم يتحول لصراع مفتوح بين القوتين اللتين يمتلكان بالإضافة للخلافات والتوجهات السياسية تناقض أيدولوجي وديني بسبب تواجد المرجعيتين الشيعيتين القم والنجف التي تريدان قيادة وسيادة العالم الشيعي والعلوي والتيارات والمجتمعات الإسلامية المحسوبة على أهل البيت على أثر الخلاف والشقاق الذي حصل بعد مقتل عثمان بن عفان (رضي الله عنه) وعلي (كرم الله وجهه) والحوادث المعروفة في التاريخ الإسلامي .وفي الوقت الحالي، يبدو أن الطرفين المدججين بالسلاح يعملان على تجنب العنف انطلاقاً من إدراكهما تأثير ذلك على ......
#أزمة
#العراق
#التدخل
#الخارجي
#وغياب
#الديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764425
الحوار المتمدن
أحمد شيخو - أزمة العراق بين التدخل الخارجي وغياب الديمقراطية
سري القدوة : جرائم الاحتلال وغياب تطبيق القانون الدولي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة لا يمكن ان يستمر الاستهتار بحياة الانسان في فلسطين وإهدار حقوقه الى ما لا نهاية فحان الوقت لوضع حد لهذا الاحتلال العنصري القمعي القائم على الاستيطان الاستعماري ومصادرة الحقوق الفلسطينية ولا يمكن الصمت على استخدام الاسلحة الفتاكة والمحرمة دوليا في قمع ابناء الشعب الفلسطيني من قبل احتلال جاسم على صدور الفلسطينيين بغير حق حيث يهدد هذا الاحتلال المستقبل من خلال استخدامه الاسلحة المحرمة دوليا ويجب التحرك الدولي والعمل على فرض الحظر على منظومة الاسلحة التي تستخدمها دولة الاحتلال في مواجهة ابناء الشعب الفلسطيني لفرض احتلالها بالقوة . وفي ظل تمادي الاحتلال في استخدامه الغير قانوني للسلاح لا بد من التدخل العاجل من قبل التحالف العالمي للقادة المجتمع المدني والأوساط الأكاديمية والفنية والإعلام والأعمال والسياسية والدينية وأصحاب الضمير في جميع أنحاء العالم لتدخل الدول الأطراف في معاهدة تجارة الأسلحة (ATT) والعمل بحزم لوضع حد لاستخدام دولة الاحتلال للأسلحة والمعدات العسكرية والتي ارتكبت بواسطتها انتهاكات خطيرة للقانون الإنساني الدولي وحقوق الإنسان وأهمية فرض حظر استخدام تلك الاسلحة من قبل دولة الاحتلال في ظل تصعيد عدوانها حيث يتعرض المدنيين الفلسطينيين أثناء تظاهرهم بشكل سلمي للاحتجاج على استعمار أراضيهم لإطلاق النار بالذخيرة الحية والأعيرة المعدنية المغلفة بالمطاط والقنابل الصوتية والغاز المسيل للدموع وتتصاعد جرائم جيش الاحتلال بمهاجمة المدنيين الفلسطينيين العزل في قطاع غزة والضفة الغربية بما فيها القدس الشرقية .وخلال العدوان على قطاع غزة تم استهداف السكان المدنيين الفلسطينيين مما ادى الى استشهاد المئات وإصابة الآلاف ولا تزال الآثار المدوية لاستخدام الأسلحة المتفجرة على المستشفيات والمدارس والأمن الغذائي والمياه والكهرباء والمأوى تؤثر على طبيعة الظروف الحياتية الاعتيادية للسكان وقد استخدم جيش الاحتلال خلال عدوانه الوحشي ومارس سياسة الاستعمار الإسرائيلي والفصل العنصري والاضطهاد والإغلاق وهذا يرجع الى تواطؤ بعض الحكومات والشركات في جميع أنحاء العالم ودعم الاحتلال بالأسلحة الفتاكة والتي تستخدم في جرائم الحرب المخالفة للقانون الدولي الانساني .بات من المهم والضروري العمل على تطبيق القانون الدولي الانساني فيما يتعلق بتجارة السلاح وقد يؤدي الفشل في اتخاذ إجراء إلى استمرار الحروب وارتكاب المزيد من الجرائم ويجب تطبيق مبدأ المسؤولية الجنائية الفردية لأفراد هذه الدول والتي تتخذ القرارات وتمارس التحريض على ارتكاب جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية وفقًا للنظام القانوني الأساسي الدولي وقوانين المحكمة الجنائية الدولية ويجب على جميع الدول التدخل واتخاذ موقف حاسم وتعليق جميع عمليات نقل المعدات والأسلحة والمساعدات العسكرية والذخائر إلى دولة الاحتلال حتى يتم فرض الحظر على واردات وصادرات الاسلحة وأن تحظر أي عمليات نقل مستقبلية لها حتى تمتثل بالكامل لالتزاماتها بموجب القانون الدولي كونها يتم استخدامها من قبل جيش الاحتلال ضد الشعب الفلسطيني .ستظل العدالة بعيدة المنال ومغيبة ما دام يسمح باستمرار الاحتلال الغير قانوني والاستعمار الاستيطاني ونظام الفصل العنصري والاضطهاد والقمع حيث يترتب على ذلك مسؤولية جسيمة ومزيد من الشهداء ويتحمل السكان المعاناة نتيجة العدوان الظالم واستخدام تلك الاسلحة في نطاق الحرب والعدوان بحق الشعب الفلسطيني الخاضع تحت الاحتلال وطالما يمارس هذا الاحتلال ويرتكب الجرائم في ظل غياب العدالة الدولية وعدم اتخاذ موقف حاسم لوقف كل اشكال الا ......
#جرائم
#الاحتلال
#وغياب
#تطبيق
#القانون
#الدولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768316
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة لا يمكن ان يستمر الاستهتار بحياة الانسان في فلسطين وإهدار حقوقه الى ما لا نهاية فحان الوقت لوضع حد لهذا الاحتلال العنصري القمعي القائم على الاستيطان الاستعماري ومصادرة الحقوق الفلسطينية ولا يمكن الصمت على استخدام الاسلحة الفتاكة والمحرمة دوليا في قمع ابناء الشعب الفلسطيني من قبل احتلال جاسم على صدور الفلسطينيين بغير حق حيث يهدد هذا الاحتلال المستقبل من خلال استخدامه الاسلحة المحرمة دوليا ويجب التحرك الدولي والعمل على فرض الحظر على منظومة الاسلحة التي تستخدمها دولة الاحتلال في مواجهة ابناء الشعب الفلسطيني لفرض احتلالها بالقوة . وفي ظل تمادي الاحتلال في استخدامه الغير قانوني للسلاح لا بد من التدخل العاجل من قبل التحالف العالمي للقادة المجتمع المدني والأوساط الأكاديمية والفنية والإعلام والأعمال والسياسية والدينية وأصحاب الضمير في جميع أنحاء العالم لتدخل الدول الأطراف في معاهدة تجارة الأسلحة (ATT) والعمل بحزم لوضع حد لاستخدام دولة الاحتلال للأسلحة والمعدات العسكرية والتي ارتكبت بواسطتها انتهاكات خطيرة للقانون الإنساني الدولي وحقوق الإنسان وأهمية فرض حظر استخدام تلك الاسلحة من قبل دولة الاحتلال في ظل تصعيد عدوانها حيث يتعرض المدنيين الفلسطينيين أثناء تظاهرهم بشكل سلمي للاحتجاج على استعمار أراضيهم لإطلاق النار بالذخيرة الحية والأعيرة المعدنية المغلفة بالمطاط والقنابل الصوتية والغاز المسيل للدموع وتتصاعد جرائم جيش الاحتلال بمهاجمة المدنيين الفلسطينيين العزل في قطاع غزة والضفة الغربية بما فيها القدس الشرقية .وخلال العدوان على قطاع غزة تم استهداف السكان المدنيين الفلسطينيين مما ادى الى استشهاد المئات وإصابة الآلاف ولا تزال الآثار المدوية لاستخدام الأسلحة المتفجرة على المستشفيات والمدارس والأمن الغذائي والمياه والكهرباء والمأوى تؤثر على طبيعة الظروف الحياتية الاعتيادية للسكان وقد استخدم جيش الاحتلال خلال عدوانه الوحشي ومارس سياسة الاستعمار الإسرائيلي والفصل العنصري والاضطهاد والإغلاق وهذا يرجع الى تواطؤ بعض الحكومات والشركات في جميع أنحاء العالم ودعم الاحتلال بالأسلحة الفتاكة والتي تستخدم في جرائم الحرب المخالفة للقانون الدولي الانساني .بات من المهم والضروري العمل على تطبيق القانون الدولي الانساني فيما يتعلق بتجارة السلاح وقد يؤدي الفشل في اتخاذ إجراء إلى استمرار الحروب وارتكاب المزيد من الجرائم ويجب تطبيق مبدأ المسؤولية الجنائية الفردية لأفراد هذه الدول والتي تتخذ القرارات وتمارس التحريض على ارتكاب جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية وفقًا للنظام القانوني الأساسي الدولي وقوانين المحكمة الجنائية الدولية ويجب على جميع الدول التدخل واتخاذ موقف حاسم وتعليق جميع عمليات نقل المعدات والأسلحة والمساعدات العسكرية والذخائر إلى دولة الاحتلال حتى يتم فرض الحظر على واردات وصادرات الاسلحة وأن تحظر أي عمليات نقل مستقبلية لها حتى تمتثل بالكامل لالتزاماتها بموجب القانون الدولي كونها يتم استخدامها من قبل جيش الاحتلال ضد الشعب الفلسطيني .ستظل العدالة بعيدة المنال ومغيبة ما دام يسمح باستمرار الاحتلال الغير قانوني والاستعمار الاستيطاني ونظام الفصل العنصري والاضطهاد والقمع حيث يترتب على ذلك مسؤولية جسيمة ومزيد من الشهداء ويتحمل السكان المعاناة نتيجة العدوان الظالم واستخدام تلك الاسلحة في نطاق الحرب والعدوان بحق الشعب الفلسطيني الخاضع تحت الاحتلال وطالما يمارس هذا الاحتلال ويرتكب الجرائم في ظل غياب العدالة الدولية وعدم اتخاذ موقف حاسم لوقف كل اشكال الا ......
#جرائم
#الاحتلال
#وغياب
#تطبيق
#القانون
#الدولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768316
الحوار المتمدن
سري القدوة - جرائم الاحتلال وغياب تطبيق القانون الدولي