وليد سلام جميل : البدايات والنّهايات المفتوحة
#الحوار_المتمدن
#وليد_سلام_جميل يُولدُ الإنسان في لحظة ما من التّاريخ ليبصر عالماً جديداً لم يكن من خياره ولم يألفه من قبل ، يشعر بالغربة منذ اللحظة الأولى ولكنّه يعمل على التّكيّف معه رُويداً رُويداً حتى يندمج معه ويصبح جزءاً منه. قد يتماشى مع طبيعة الحياة كأي إنسان أو قد يفرض رؤية ومنهجاً جديداً يجعله مختلفاً عن الآخرين وفارضاً لشروطه على الحياة وليس العكس. يمرّ الإنسان بسلسلة الحياة الطبيعية المعروفة بمراحلها المتوالية من الطفولة حتى الشيخوخة فيودّع الحياة بلحظة أخرى من لحظات التاريخ ومن دون خياره أيضاً رغم أنه ما زال يحلم ويريد المواصلة ولكن بلا طائل!. هكذا تسير سنة الحياة لكلّ الكائنات وليس الإنسان فقط، ، فلكلٍّ بداية ونهاية وسلسلة متشابهة تربط بينها من اللحظة الأولى حتى الأخيرة. نعم ؛ الجميع يمرّ بنفس المراحل ولكن ليس بالضرورة أن يعيشوا نفس الطريقة والنّظام ، فهناك مَن يهرم في بداية عمره وهناك مَن يبقى قوياً وفي ريعان شبابه حتى سنّ الشيخوخة والوفاة. قد يلعب القدر لعبته في هذه المسيرة أو يمكن للإنسان أن يلعب اللعبة متجاوزاً شروط القدر! فمَن يراعي شروط الصحة والسّلامة مثلاً يبقى أكثر حيوية ونشاطاً من ذلك الذي لا يعير أهمية لذلك...وكذلك الأنظمة السياسية والدّول ، فهي تمرّ بمراحل أشبه بمراحل حياة الإنسان ، أوليست الدّول كائنات إجتماعية ، قد يطول عمرها أو يقصر حسب متغيرات القدر أو استراتيجيتها التي ترفعها حيناً وتفنيها حيناً آخراً؟!. وسنن التاريخ تروي لنا حكايات أنظمة ودول بدأت صغيرة ثمّ تطورت ونضجت وكبرت وفي لحظة من الزّمن انهارت وخبى مجدها ولم يبقَ منها سوى بعض الآثار تحكي لنا قصصهم بصمت مطبق. والأمثلة كثيرة على ذلك فقد كانت هناك امبراطوريات عظيمة كالامبراطورية الرومانية ، الفارسية ، العربية الإسلامية ، العثمانية وغيرها الكثير التي أصبحت من الذكريات العتيقة.في العراق وُلدت أنظمة ودول وممالك كثيرة منذ فجر التّاريخ وحضاراتها شاخصة شاهدة ولكنّها اختفت ككل الحضارات التي تصل إلى لحظة الموت وتدفن نفسها بنفسها أو قد يدفنها الآخرون!.ولا أودّ السّرد بلا طائل بل سأتكلم عن النّظام السياسي القائم منذ سنة 2003 . هذا النّظام وُلد بطريقة غير طبيعية بل بولادة قيصرية ، شاركت دول عديدة في إنجابه هجيناً فاقداً لشروط الإستمرارية في الحياة ، فهو وُلد على أنقاض نظام جبّار ديكتاتوريّ دُفن من الآخرين ، وأقصد أمريكا ، التي دفنته عندما غزت العراق ، وهذا النّظام القائم حالياً على أنقاض النّظام السّابق لا يحتاج دفناً من الآخرين فهو هشّ ومتآكل وميت موتاً سريرياً ويعيش كرجل عجوز أو كما كانت الدولة العثمانية في أواخر أيامها حيث كان يُطلق عليها "الرجل المريض" ، فلقد دفن نفسه منذ ولادته سنة 2003 وما زال يواصل الدّفن حتى سيختفي بصورة فضيعة ، فليس أقسى من أن تدفن نفسك بيديك!.فلكل بداية نهاية ونهاية المجرمين والفاسدين أقسى وأشدّ والتّاريخ خير شاهد وشهيد على ذلك... ......
#البدايات
#والنّهايات
#المفتوحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686425
#الحوار_المتمدن
#وليد_سلام_جميل يُولدُ الإنسان في لحظة ما من التّاريخ ليبصر عالماً جديداً لم يكن من خياره ولم يألفه من قبل ، يشعر بالغربة منذ اللحظة الأولى ولكنّه يعمل على التّكيّف معه رُويداً رُويداً حتى يندمج معه ويصبح جزءاً منه. قد يتماشى مع طبيعة الحياة كأي إنسان أو قد يفرض رؤية ومنهجاً جديداً يجعله مختلفاً عن الآخرين وفارضاً لشروطه على الحياة وليس العكس. يمرّ الإنسان بسلسلة الحياة الطبيعية المعروفة بمراحلها المتوالية من الطفولة حتى الشيخوخة فيودّع الحياة بلحظة أخرى من لحظات التاريخ ومن دون خياره أيضاً رغم أنه ما زال يحلم ويريد المواصلة ولكن بلا طائل!. هكذا تسير سنة الحياة لكلّ الكائنات وليس الإنسان فقط، ، فلكلٍّ بداية ونهاية وسلسلة متشابهة تربط بينها من اللحظة الأولى حتى الأخيرة. نعم ؛ الجميع يمرّ بنفس المراحل ولكن ليس بالضرورة أن يعيشوا نفس الطريقة والنّظام ، فهناك مَن يهرم في بداية عمره وهناك مَن يبقى قوياً وفي ريعان شبابه حتى سنّ الشيخوخة والوفاة. قد يلعب القدر لعبته في هذه المسيرة أو يمكن للإنسان أن يلعب اللعبة متجاوزاً شروط القدر! فمَن يراعي شروط الصحة والسّلامة مثلاً يبقى أكثر حيوية ونشاطاً من ذلك الذي لا يعير أهمية لذلك...وكذلك الأنظمة السياسية والدّول ، فهي تمرّ بمراحل أشبه بمراحل حياة الإنسان ، أوليست الدّول كائنات إجتماعية ، قد يطول عمرها أو يقصر حسب متغيرات القدر أو استراتيجيتها التي ترفعها حيناً وتفنيها حيناً آخراً؟!. وسنن التاريخ تروي لنا حكايات أنظمة ودول بدأت صغيرة ثمّ تطورت ونضجت وكبرت وفي لحظة من الزّمن انهارت وخبى مجدها ولم يبقَ منها سوى بعض الآثار تحكي لنا قصصهم بصمت مطبق. والأمثلة كثيرة على ذلك فقد كانت هناك امبراطوريات عظيمة كالامبراطورية الرومانية ، الفارسية ، العربية الإسلامية ، العثمانية وغيرها الكثير التي أصبحت من الذكريات العتيقة.في العراق وُلدت أنظمة ودول وممالك كثيرة منذ فجر التّاريخ وحضاراتها شاخصة شاهدة ولكنّها اختفت ككل الحضارات التي تصل إلى لحظة الموت وتدفن نفسها بنفسها أو قد يدفنها الآخرون!.ولا أودّ السّرد بلا طائل بل سأتكلم عن النّظام السياسي القائم منذ سنة 2003 . هذا النّظام وُلد بطريقة غير طبيعية بل بولادة قيصرية ، شاركت دول عديدة في إنجابه هجيناً فاقداً لشروط الإستمرارية في الحياة ، فهو وُلد على أنقاض نظام جبّار ديكتاتوريّ دُفن من الآخرين ، وأقصد أمريكا ، التي دفنته عندما غزت العراق ، وهذا النّظام القائم حالياً على أنقاض النّظام السّابق لا يحتاج دفناً من الآخرين فهو هشّ ومتآكل وميت موتاً سريرياً ويعيش كرجل عجوز أو كما كانت الدولة العثمانية في أواخر أيامها حيث كان يُطلق عليها "الرجل المريض" ، فلقد دفن نفسه منذ ولادته سنة 2003 وما زال يواصل الدّفن حتى سيختفي بصورة فضيعة ، فليس أقسى من أن تدفن نفسك بيديك!.فلكل بداية نهاية ونهاية المجرمين والفاسدين أقسى وأشدّ والتّاريخ خير شاهد وشهيد على ذلك... ......
#البدايات
#والنّهايات
#المفتوحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686425
الحوار المتمدن
وليد سلام جميل - البدايات والنّهايات المفتوحة!
السعيد عبدالغني : الأنظمة وهمت بمفاهيم البدايات والنهايات، وما بين ١ و ٢ قدر كبير من اللانهائية
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني لا أصدق الموت، إنه مجاز ميتافيزقي، يندلع من خارج المعنى الذي أتخيل. ولم يتبرأ ابدا من واقعيته في الاختفاء، والظهور التشكيلي في متون الثقافة من الدين للشعر الخ.*لا تفقدني دمعتي إنها نرجسيتي الوحيدة على حجريتيودليل طيفيتي.*لم أخف من قصيدة دمعتي لمدح بلاغتها ولم أشذب ألوهية المجاز لإبعاد تشبيهي به.لم أكتب إلا لعمارة البرزخ مع الموت ولضيقي بعجزي عن تطبيب المتألم غيري.*إن كسرت حيز الموحي من الخارج، حزت المجاز كمنطوق دائم. هيا أخلق في أي شيء نورا وعتمة، إنها مشيئة القدس الذي في الصدر.*دلني على مجاز أخير يصمت لغتي نهائيا ويكفيني عنها.دلني لتسري الدلالات في دمي مع الخلايا ويقول كلي الكل.*نشوتي بالموسيقى تعادل نشوة الجرح بالنور ونشوة الجفن بالكحل ونشوة الحلمة بالحنة.*موتي من مخلوقاتي المتدنية وحياتي من مقام الاحتمال.*أمتني ماشيا لمكتبة ولا يمكن إلا أن تكون عيون امرأة.*مسرحي الحقيقي خراب فارغ من الأشخاص وصوتي الحقيقي صدى الصرخات في بطون الذرات أما أنا فانا أخرى غير التي أعرف ويتم تعريفي بها.*خفت النزوع للتنفس وزاد النزوع للتخلي.وانا تغذية التخلي لا الإرادة.*سقمي من حجاب نشعولم يتعرى بأكمله كوشاح على نهد وحيد وكئيب.*اللهم إن نشوتي العالية بين الاغبرة النجميةأنكستني لأنها لا تدوم سوى في القصيدةوالشعر يغلب جسدي وطاقته.*للاسف ليس لدي مذابح لأعترف فيها الورق في أحيانا كثيرة موطىء الذنب وموطىء التخليد للآنومدبغة ما لا أعرف فيما أظن أني أعرف..*ليس للحياة معنى أكثر مما تخلقه وان لم ترد فالعب مع الآن.وليس للشعر وظيفة الخيال الجامح ينتشي بشعوره أثناء الجري ولا تنشيه النهاية.الأنظمة وهمت بمفاهيم البدايات والنهاياتوما بين ١ و ٢ قدر كبير من اللانهائية.*التعب الذي يصيبني من مجاورة الآخرين، أكثر من التعب الذي يهلكني في الوحدة. أدرب ملامحي، صوتي، حركاتي، نظراتي. وليت المسرح يستحق وليت الدراما لها جدوى. بل لا أحد يناظر المخيل.*لم يشفني الإيمان بأي شيء كان هشا دوما أمام النفي والصدق التي تخلو منه الالهه ربما صدقت بعض آلهه الفلاسفة لهذا أكتب كتابا عنهم.لم أعلمن أيضا ذاتي بالكامل ولم أرد متني بعد لشيء لازلت أمشي في مجاري الشعر ولن أخرج من بين اللانهائياتلأصلي.*ليست الكآبة هبة من الالهه ولكنها ليست أيضا لعنة هي كبد يحمل السموم ويصير الجسد كله.*لم أفرح بنشر كتابي أكثر مما فرحت بسيجارة في ليل شتويأغلقت الدكاكين فيه ووجدتها في كتاب لنيتشه.فرحي بسيط جدا لكن كآبتي معقدة كدمي الملىء بالكثير وقلبي المليء بالجثث وراسي المليئة بالاكوان.*العالم كرة غازية الذات الذرة ولا شيء في الشيء تدركه غير طيفي.*لا أريد أن تذكرني الصحف كفى قلبي أمي ورؤوس الحشاشينوعيون الغريبات التي شطحت فيهن لا أريد أيضا الخروج من الظل النور يجلدني أكثر في الذاتولا يدلني.لا أريد أيضا أن أمسك كتبي لتسيل المعاني في السحابة الإلكترونية وتختفي مع أبكاليبس العالم حتى أني أخبرت أمي أن تحرق جثتي فلا أحب مفهوم الأطلال فلا شيء في العالم يذكر.*ثمة شعراء لا يكتبون وربما هم الأكثر صد ......
#الأنظمة
#وهمت
#بمفاهيم
#البدايات
#والنهايات،
#١
#٢
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761985
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني لا أصدق الموت، إنه مجاز ميتافيزقي، يندلع من خارج المعنى الذي أتخيل. ولم يتبرأ ابدا من واقعيته في الاختفاء، والظهور التشكيلي في متون الثقافة من الدين للشعر الخ.*لا تفقدني دمعتي إنها نرجسيتي الوحيدة على حجريتيودليل طيفيتي.*لم أخف من قصيدة دمعتي لمدح بلاغتها ولم أشذب ألوهية المجاز لإبعاد تشبيهي به.لم أكتب إلا لعمارة البرزخ مع الموت ولضيقي بعجزي عن تطبيب المتألم غيري.*إن كسرت حيز الموحي من الخارج، حزت المجاز كمنطوق دائم. هيا أخلق في أي شيء نورا وعتمة، إنها مشيئة القدس الذي في الصدر.*دلني على مجاز أخير يصمت لغتي نهائيا ويكفيني عنها.دلني لتسري الدلالات في دمي مع الخلايا ويقول كلي الكل.*نشوتي بالموسيقى تعادل نشوة الجرح بالنور ونشوة الجفن بالكحل ونشوة الحلمة بالحنة.*موتي من مخلوقاتي المتدنية وحياتي من مقام الاحتمال.*أمتني ماشيا لمكتبة ولا يمكن إلا أن تكون عيون امرأة.*مسرحي الحقيقي خراب فارغ من الأشخاص وصوتي الحقيقي صدى الصرخات في بطون الذرات أما أنا فانا أخرى غير التي أعرف ويتم تعريفي بها.*خفت النزوع للتنفس وزاد النزوع للتخلي.وانا تغذية التخلي لا الإرادة.*سقمي من حجاب نشعولم يتعرى بأكمله كوشاح على نهد وحيد وكئيب.*اللهم إن نشوتي العالية بين الاغبرة النجميةأنكستني لأنها لا تدوم سوى في القصيدةوالشعر يغلب جسدي وطاقته.*للاسف ليس لدي مذابح لأعترف فيها الورق في أحيانا كثيرة موطىء الذنب وموطىء التخليد للآنومدبغة ما لا أعرف فيما أظن أني أعرف..*ليس للحياة معنى أكثر مما تخلقه وان لم ترد فالعب مع الآن.وليس للشعر وظيفة الخيال الجامح ينتشي بشعوره أثناء الجري ولا تنشيه النهاية.الأنظمة وهمت بمفاهيم البدايات والنهاياتوما بين ١ و ٢ قدر كبير من اللانهائية.*التعب الذي يصيبني من مجاورة الآخرين، أكثر من التعب الذي يهلكني في الوحدة. أدرب ملامحي، صوتي، حركاتي، نظراتي. وليت المسرح يستحق وليت الدراما لها جدوى. بل لا أحد يناظر المخيل.*لم يشفني الإيمان بأي شيء كان هشا دوما أمام النفي والصدق التي تخلو منه الالهه ربما صدقت بعض آلهه الفلاسفة لهذا أكتب كتابا عنهم.لم أعلمن أيضا ذاتي بالكامل ولم أرد متني بعد لشيء لازلت أمشي في مجاري الشعر ولن أخرج من بين اللانهائياتلأصلي.*ليست الكآبة هبة من الالهه ولكنها ليست أيضا لعنة هي كبد يحمل السموم ويصير الجسد كله.*لم أفرح بنشر كتابي أكثر مما فرحت بسيجارة في ليل شتويأغلقت الدكاكين فيه ووجدتها في كتاب لنيتشه.فرحي بسيط جدا لكن كآبتي معقدة كدمي الملىء بالكثير وقلبي المليء بالجثث وراسي المليئة بالاكوان.*العالم كرة غازية الذات الذرة ولا شيء في الشيء تدركه غير طيفي.*لا أريد أن تذكرني الصحف كفى قلبي أمي ورؤوس الحشاشينوعيون الغريبات التي شطحت فيهن لا أريد أيضا الخروج من الظل النور يجلدني أكثر في الذاتولا يدلني.لا أريد أيضا أن أمسك كتبي لتسيل المعاني في السحابة الإلكترونية وتختفي مع أبكاليبس العالم حتى أني أخبرت أمي أن تحرق جثتي فلا أحب مفهوم الأطلال فلا شيء في العالم يذكر.*ثمة شعراء لا يكتبون وربما هم الأكثر صد ......
#الأنظمة
#وهمت
#بمفاهيم
#البدايات
#والنهايات،
#١
#٢
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761985
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - الأنظمة وهمت بمفاهيم البدايات والنهايات، وما بين ١ و ٢ قدر كبير من اللانهائية
عبدالعزيز حسن علي : الحركة الإسلامية السودانية تأملات في البداية والنهايات - شهادات الاسلاميين
#الحوار_المتمدن
#عبدالعزيز_حسن_علي • جرائم الإنقاذ بدأت في عقل عرّابها ومفكرها القانوني "الألمعي" الدكتور حسن الترابي ، بفكرة شديدة السذاجة وهي ارجاع الزمن وانسان القرن العشرين الي الوراء ، الي عهد الصحابة الراشدين ، من خلال دولة عفيفة طاهرة بدأت بقذف عدة صناديق من الخمر الجيد في نهر النيل ، و قانون للنظام العام مهموم بقياس طول فساتين النساء ، وتأصيل الخدمة المدنية المتوارثة من الاستعمار بإضافة مسمي وظيفي جديد " إخصائي اغتصاب !!" ، دولة الإحاطة والانغلاق والتطرف ، دولة أحادية تقمع الاخر المختلف ، وتستسهل دمه وعرضه ، لذلك انتهت الإنقاذ الي دولة شديدة الفساد والاجرام يتوارى منها قادتها خجلاً، و تبرأ منها عرّابها الدكتور حسن الترابي قبل ان يقبرها الشعب السوداني عنًوةً واقتدراً .• نشأت الحركة الإسلامية السودانية على أرضية شعارات فضفاضة هدفها ربط الأرض بقيم السماء فانتهت الي تشويه قيم السماء والأرض معاً . في هذا المقال نورد بعض شهادات أصحاب المشروع الإسلامي بعد تنفيذ المشروع ممثلاً في دولة الإنقاذ التي استمرت في الحكم بالحديد والنار لمدة ثلاثين عاماً ، على ان نحاول في المقالات القادمة ان نحاور الأساس الفكري للحركة الإسلامية النظري" المشروع الحضاري" والعملي" الإنقاذ" لتبيان خطله وخطره، من شاكلة "الشورى بديلاً للديمقراطية " ، الحاكمية و"الشريعة الإسلامية بديلاً للدولة المدنية الديمقراطية" ، و"إعادة صياغة الفرد والمجتمع على أسس الإسلام" .• الرئيس المخلوع عمر البشير بعد الانقلاب علي النظام الديمقراطي ، وفي اول تصريح صحفي له لصحيفة القوات المسلحة بتاريخ 2 يوليو 1989 قال " أهدافنا محاسبة المفسدين ومواجهة السوق الأسود والتهريب ولا نتخذ واجهة سياسية ضيقة والذين يروجون لذلك يحاولون شق الصف وجرنا الي صراعات".• دكتور تجاني عبدالقادر في مقاله الرأسماليون الإسلاميون ، يكتب "تحول التنظيم الى ما يشبه "حصان طروادة" يشير مظهره الخارجي الى صرامة المجاهدين وتقشف الدعاة، أما من الداخل فقد تحول الى سوق كبير تبرم فيه الصفقات، وتقسم فيه الغنائم، دون ذكر لتجديد الفكر الإسلامي أو لنموذج التنمية الإسلامية الموعودة ، وبهذه "الطريقة" صار أفراد هذه الشريحة أغنياء بينما ترك التنظيم ليزداد فقرا وتمزقا بل إن عامة العضوية ظلوا فقراء مثل عامة الشعب برغم الشركات الكثيرة التي تم توزيعها بين المؤتمرين الوطني والشعبي؛ الشركات التي أسست باسم الإسلام ومن أجل نصرة الفقراء والمستضعفين" .• الشيخ يسن عمر الامام في لقاء مطول لصحيفة ألوان بتاريخ 12 أغسطس 2007 حول تقييم التجربة الإسلامية في السودان قال " زارني بعض الاخوان بالمنزل وكان من ضمنهم حسن الترابي وقلت لهم بأنني أخجل أن أحدث الناس عن الإسلام في المسجد الذي يجاورني بسبب الظلم والفساد الذي أراه وقلت لهم بأنني لا أستطيع أن أقول لأحفادي انضموا للأخوان المسلمين لأنهم يرون الظلم الواقع على أهلهم "فلذلك الواحد بيخجل يدعو زول للإسلام في السودان، أنا غايتوا بخجل" .• انتقدت القيادية الإسلامية البارزة والنائبة البرلمانية السابقة عن المؤتمر الوطني دكتورة عائشة الغبشاوي الوضع الاقتصادي الذي وصلت إليه البلاد، مطالبة الحكومة بإعلاء الشورى ، والحرية ، والمساواة ، ورفع راية العدل ، ورفع الظلم عن الناس ، وصرحت لصحيفة الصيحة بتاريخ 20 سبتمبر 2016 بالقول "خلال 27 عاماً لم ننتهج نهج النبوة ولم نخرج البلد من الفقر.. بعض قادة المؤتمر الوطني لا يعترفون بالأخطاء ويعتبرون كشفها إحباطاً للهمم" .• دكتور محمد محيي الدين الجميعابي صرح في لقاء تلفزيوني بقنا ......
#الحركة
#الإسلامية
#السودانية
#تأملات
#البداية
#والنهايات
#شهادات
#الاسلاميين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767910
#الحوار_المتمدن
#عبدالعزيز_حسن_علي • جرائم الإنقاذ بدأت في عقل عرّابها ومفكرها القانوني "الألمعي" الدكتور حسن الترابي ، بفكرة شديدة السذاجة وهي ارجاع الزمن وانسان القرن العشرين الي الوراء ، الي عهد الصحابة الراشدين ، من خلال دولة عفيفة طاهرة بدأت بقذف عدة صناديق من الخمر الجيد في نهر النيل ، و قانون للنظام العام مهموم بقياس طول فساتين النساء ، وتأصيل الخدمة المدنية المتوارثة من الاستعمار بإضافة مسمي وظيفي جديد " إخصائي اغتصاب !!" ، دولة الإحاطة والانغلاق والتطرف ، دولة أحادية تقمع الاخر المختلف ، وتستسهل دمه وعرضه ، لذلك انتهت الإنقاذ الي دولة شديدة الفساد والاجرام يتوارى منها قادتها خجلاً، و تبرأ منها عرّابها الدكتور حسن الترابي قبل ان يقبرها الشعب السوداني عنًوةً واقتدراً .• نشأت الحركة الإسلامية السودانية على أرضية شعارات فضفاضة هدفها ربط الأرض بقيم السماء فانتهت الي تشويه قيم السماء والأرض معاً . في هذا المقال نورد بعض شهادات أصحاب المشروع الإسلامي بعد تنفيذ المشروع ممثلاً في دولة الإنقاذ التي استمرت في الحكم بالحديد والنار لمدة ثلاثين عاماً ، على ان نحاول في المقالات القادمة ان نحاور الأساس الفكري للحركة الإسلامية النظري" المشروع الحضاري" والعملي" الإنقاذ" لتبيان خطله وخطره، من شاكلة "الشورى بديلاً للديمقراطية " ، الحاكمية و"الشريعة الإسلامية بديلاً للدولة المدنية الديمقراطية" ، و"إعادة صياغة الفرد والمجتمع على أسس الإسلام" .• الرئيس المخلوع عمر البشير بعد الانقلاب علي النظام الديمقراطي ، وفي اول تصريح صحفي له لصحيفة القوات المسلحة بتاريخ 2 يوليو 1989 قال " أهدافنا محاسبة المفسدين ومواجهة السوق الأسود والتهريب ولا نتخذ واجهة سياسية ضيقة والذين يروجون لذلك يحاولون شق الصف وجرنا الي صراعات".• دكتور تجاني عبدالقادر في مقاله الرأسماليون الإسلاميون ، يكتب "تحول التنظيم الى ما يشبه "حصان طروادة" يشير مظهره الخارجي الى صرامة المجاهدين وتقشف الدعاة، أما من الداخل فقد تحول الى سوق كبير تبرم فيه الصفقات، وتقسم فيه الغنائم، دون ذكر لتجديد الفكر الإسلامي أو لنموذج التنمية الإسلامية الموعودة ، وبهذه "الطريقة" صار أفراد هذه الشريحة أغنياء بينما ترك التنظيم ليزداد فقرا وتمزقا بل إن عامة العضوية ظلوا فقراء مثل عامة الشعب برغم الشركات الكثيرة التي تم توزيعها بين المؤتمرين الوطني والشعبي؛ الشركات التي أسست باسم الإسلام ومن أجل نصرة الفقراء والمستضعفين" .• الشيخ يسن عمر الامام في لقاء مطول لصحيفة ألوان بتاريخ 12 أغسطس 2007 حول تقييم التجربة الإسلامية في السودان قال " زارني بعض الاخوان بالمنزل وكان من ضمنهم حسن الترابي وقلت لهم بأنني أخجل أن أحدث الناس عن الإسلام في المسجد الذي يجاورني بسبب الظلم والفساد الذي أراه وقلت لهم بأنني لا أستطيع أن أقول لأحفادي انضموا للأخوان المسلمين لأنهم يرون الظلم الواقع على أهلهم "فلذلك الواحد بيخجل يدعو زول للإسلام في السودان، أنا غايتوا بخجل" .• انتقدت القيادية الإسلامية البارزة والنائبة البرلمانية السابقة عن المؤتمر الوطني دكتورة عائشة الغبشاوي الوضع الاقتصادي الذي وصلت إليه البلاد، مطالبة الحكومة بإعلاء الشورى ، والحرية ، والمساواة ، ورفع راية العدل ، ورفع الظلم عن الناس ، وصرحت لصحيفة الصيحة بتاريخ 20 سبتمبر 2016 بالقول "خلال 27 عاماً لم ننتهج نهج النبوة ولم نخرج البلد من الفقر.. بعض قادة المؤتمر الوطني لا يعترفون بالأخطاء ويعتبرون كشفها إحباطاً للهمم" .• دكتور محمد محيي الدين الجميعابي صرح في لقاء تلفزيوني بقنا ......
#الحركة
#الإسلامية
#السودانية
#تأملات
#البداية
#والنهايات
#شهادات
#الاسلاميين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767910
الحوار المتمدن
عبدالعزيز حسن علي - الحركة الإسلامية السودانية تأملات في البداية والنهايات - شهادات الاسلاميين !