محمد كشكار : تذكيرٌ: دفاعًا عن منهجيتِي وأسلوبِي في الكتابةِ والنشرِ
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار الإهداء: إلى كل قرائي الكرام وكل أصدقائي الأعزاء، وأخص بالذكر منهم صديقي الحميم مراد جرادي بالذات.تعرضت ولا زلت أتعرض وسأتعرض في المستقبل إلى حيف وظلم كبيرين من قِبل بعض الأصدقاء وبعض القراء جراء منهجيتي وأسلوبي الخاص والشخصي في الكتابة والنشر، لذلك أرى نفسي مضطرا للدفاع عن منهجيتي وتوضيح أصولها العلمية التي تعلمتها في اختصاصي العلمي "تعلمية البيولوجيا" (La didactique de la biologie) تحت إشراف أساتذة أجلاء وأكفاء، متنقلا، طيلة سبع سنوات بحث في المرحلة الثالثة، بين جامعة تونس وجامعة كلود برنار ليون 1 بفرنسا. وليسمح لي القارئ الكريم أن أذكّر بها بين الفينة والأخرى، إذا اقتضى الأمر ذلك.تتلخص منهجيتي في السبع نقاط التالية:1. أنا أعمل جاهدا من أجل الحث على التغيير الذاتي للتصورات غير العلمية (المفاهيم العامة غير الدقيقة أو السحرية أو الغيبية أو العقائدية أو الأسطورية أو الخرافية أو الشائعة في العلم والتعليم والتربية والتدين والسياسة) وأسعى إلى تفكيكها من الداخل وتسليط الضوء على كل جوانبها وزواياها وتشريحها وتشخيص نقاط ضعفها ومرافقة حامليها عند التركيب من جديد مرافة بيداغوجية إبستمولوجية حتى يعيدوا البناء الذاتي الاجتماعي المعرفي لتصورات علمية جديدة مكانها. قلتها بالعربية وأكررها بالفرنسية زيادة في التوضيح: Faire avec les conceptions non scientifiques (qui existent en sciences, enseignement, éducation, religiosité et politique) pour aller contre ces mêmes conceptions non scientifiques, et en même temps laisser le choix aux lecteurs d’auto-socio-construire leurs propres conceptions scientifiques autour de ces sujets complexes, (Didactique, Piaget, Vygotsky).Faire avec pour aller avec toute spiritualité, une spiritualité à ne pas confondre avec celle de l`Etat ou d`une religion en particulierيبدو أن هذا الأسلوب العلمي التعلمي لم ينل إعجاب بعض القراء وهم أحرار في ذلك، لكنهم ليسوا أحرارا في فهمهم الإيديولوجي لأسلوبي وتأويلهم لمعانيه على أنها مجاملة ومغازلة للقارئ أو لبعض الأحزاب السياسية، مثلا عندما أتمسك موضوعيا وأخلاقيا بعدم ثلب أو شتم أو سب النهضاويين في مقالاتي، يُفسر هذا الموقف القِيمي السامي على أنه مغازلة أو مجاملة لحزب حركة النهضة، رغم أنني نشرت 51 مقالا أنقد فيهم سياسة هذا الحزب الحاكم، أو عندما أنقد الأحزاب الستالينية التونسية الثلاثة، يُفسر هذا الموقف الفكري الحر بأنه عداء لليسار السياسي، رغم أنني أعلن وبصراحة ووضوح انتمائي لنفس العائلة اليسارية، فرع الفكر اليساري ما قبل الماركسي، اليسار المؤسساتي التضامني مثل صندوق الضمان الاجتماعي CNR أو تجربة جمنة مسقط رأسي، إلخ.2. أعتمد -وعن وعي- الخطاب الحواري مع القارئ وأتجنب الخطاب الجبهوي الصادم للقارئ. J’ai opté pour le dialogue ou le débat avec le lecteur et et j’ai banni le discours frontal qui pourrait le choquerأوضح أكثر: تجنبي للخطاب الجبهوي الصادم للقارئ، لا يُعد جبنا فكريا كما يفهمه بعض المتعصبين إيديولوجيا، وإنما هو حرص مني على إيصال المعرفة العلمية (تعلمتها أكاديميا - Le savoir savant) إلى القارئ ومحاولة تجاوز العوائق النفسية والإبستمولوجية التي قد تعرقل أو تعوق وصولها إليه.3. آخذ في الاعتبار العامل العاطفي الذي يقرّب ولا ينفّر بين الكاتب والقارئ، خاصة وأنني درست وتعلمت في فرنسا حيث أعِيدَ إحياءُ هذا العامل وتم توظِّيفُه في التعلم، بعد ما أهمِل ل ......
#تذكيرٌ:
#دفاعًا
#منهجيتِي
#وأسلوبِي
#الكتابةِ
#والنشرِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679741
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار الإهداء: إلى كل قرائي الكرام وكل أصدقائي الأعزاء، وأخص بالذكر منهم صديقي الحميم مراد جرادي بالذات.تعرضت ولا زلت أتعرض وسأتعرض في المستقبل إلى حيف وظلم كبيرين من قِبل بعض الأصدقاء وبعض القراء جراء منهجيتي وأسلوبي الخاص والشخصي في الكتابة والنشر، لذلك أرى نفسي مضطرا للدفاع عن منهجيتي وتوضيح أصولها العلمية التي تعلمتها في اختصاصي العلمي "تعلمية البيولوجيا" (La didactique de la biologie) تحت إشراف أساتذة أجلاء وأكفاء، متنقلا، طيلة سبع سنوات بحث في المرحلة الثالثة، بين جامعة تونس وجامعة كلود برنار ليون 1 بفرنسا. وليسمح لي القارئ الكريم أن أذكّر بها بين الفينة والأخرى، إذا اقتضى الأمر ذلك.تتلخص منهجيتي في السبع نقاط التالية:1. أنا أعمل جاهدا من أجل الحث على التغيير الذاتي للتصورات غير العلمية (المفاهيم العامة غير الدقيقة أو السحرية أو الغيبية أو العقائدية أو الأسطورية أو الخرافية أو الشائعة في العلم والتعليم والتربية والتدين والسياسة) وأسعى إلى تفكيكها من الداخل وتسليط الضوء على كل جوانبها وزواياها وتشريحها وتشخيص نقاط ضعفها ومرافقة حامليها عند التركيب من جديد مرافة بيداغوجية إبستمولوجية حتى يعيدوا البناء الذاتي الاجتماعي المعرفي لتصورات علمية جديدة مكانها. قلتها بالعربية وأكررها بالفرنسية زيادة في التوضيح: Faire avec les conceptions non scientifiques (qui existent en sciences, enseignement, éducation, religiosité et politique) pour aller contre ces mêmes conceptions non scientifiques, et en même temps laisser le choix aux lecteurs d’auto-socio-construire leurs propres conceptions scientifiques autour de ces sujets complexes, (Didactique, Piaget, Vygotsky).Faire avec pour aller avec toute spiritualité, une spiritualité à ne pas confondre avec celle de l`Etat ou d`une religion en particulierيبدو أن هذا الأسلوب العلمي التعلمي لم ينل إعجاب بعض القراء وهم أحرار في ذلك، لكنهم ليسوا أحرارا في فهمهم الإيديولوجي لأسلوبي وتأويلهم لمعانيه على أنها مجاملة ومغازلة للقارئ أو لبعض الأحزاب السياسية، مثلا عندما أتمسك موضوعيا وأخلاقيا بعدم ثلب أو شتم أو سب النهضاويين في مقالاتي، يُفسر هذا الموقف القِيمي السامي على أنه مغازلة أو مجاملة لحزب حركة النهضة، رغم أنني نشرت 51 مقالا أنقد فيهم سياسة هذا الحزب الحاكم، أو عندما أنقد الأحزاب الستالينية التونسية الثلاثة، يُفسر هذا الموقف الفكري الحر بأنه عداء لليسار السياسي، رغم أنني أعلن وبصراحة ووضوح انتمائي لنفس العائلة اليسارية، فرع الفكر اليساري ما قبل الماركسي، اليسار المؤسساتي التضامني مثل صندوق الضمان الاجتماعي CNR أو تجربة جمنة مسقط رأسي، إلخ.2. أعتمد -وعن وعي- الخطاب الحواري مع القارئ وأتجنب الخطاب الجبهوي الصادم للقارئ. J’ai opté pour le dialogue ou le débat avec le lecteur et et j’ai banni le discours frontal qui pourrait le choquerأوضح أكثر: تجنبي للخطاب الجبهوي الصادم للقارئ، لا يُعد جبنا فكريا كما يفهمه بعض المتعصبين إيديولوجيا، وإنما هو حرص مني على إيصال المعرفة العلمية (تعلمتها أكاديميا - Le savoir savant) إلى القارئ ومحاولة تجاوز العوائق النفسية والإبستمولوجية التي قد تعرقل أو تعوق وصولها إليه.3. آخذ في الاعتبار العامل العاطفي الذي يقرّب ولا ينفّر بين الكاتب والقارئ، خاصة وأنني درست وتعلمت في فرنسا حيث أعِيدَ إحياءُ هذا العامل وتم توظِّيفُه في التعلم، بعد ما أهمِل ل ......
#تذكيرٌ:
#دفاعًا
#منهجيتِي
#وأسلوبِي
#الكتابةِ
#والنشرِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679741
الحوار المتمدن
محمد كشكار - تذكيرٌ: دفاعًا عن منهجيتِي وأسلوبِي في الكتابةِ والنشرِ
متي كلو : الدكتوراه .. والنشر .. مجرد تعقيب
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو "ليست الشجاعة أن تقبل الرأي الذي يعجبك، بل الشجاعة أن تتقبل الرأي الآخر"أحمد حسن الزياتنشر السيد موفق نسكو على منصات بعض المواقع الالكترونية خبرا اواعلانا عن صدور كتاب له بعنوان (اسمهم سريان لا آشوريون ولا كلدان) كما ادرج بعض المصادر عن كتابه، و يقع في 973 صفحة من الحجم الكبير A4، وكما نعلم ان كل كتاب يصدر هناك من ينتقده و هذا من حق القارئ ان يكتب عن وجهة نظره عندما يطلع على الكتاب، ولكن الناقد تختلف قراءته عن قراءة القارئ فعندما يريد الناقد ان يكتب عن المطبوع لابد ان تكون قراءته بصورة دقيقة ومستفيضة وبعد التحميص يكتب آرائه الخاصة بنقد شفاف وعلمي بعيد عن التشنج والغاء رائ الاخر لان مؤلف الكتاب التاريخي يستند على مصادره وكذلك الناقد ايضا على مصادره ، ولا غرابة ان يكون رائ الناقد ورائ المؤلف مختلفان خاصة اذا كان الكتاب تاريخي.لم نطلع على محتويات الكتاب بل على الاعلان عنه كما اطلع عليه الاخرين على منصات الشبكة الالكترونية، ومن ضمنهم السيد نزار ملاخا الذي كتب مقالا ينتقد فيه الكتاب ومؤلفه نقدا لاذعا استخدم فيه بعض الكلمات التي لا تليق بفن النقد بشكل حضاري، اننا هنا لسنا بصدد الدفاع عن السيد موفق نسكو ولا عن كتابه او افكاره ولا بالهجوم على السيد نزار ملاخا ،لكن ندرج بعض الملاحظات التي جاءت في مقال السيد نزار ملاخا:1 – ورد في المقال (( لا أدري إن كان هذا الأسم حقيقي أم مزور أم للأخ نيسكو نفسه، والتخفي وراء الأسماء المستعارة كتبنا عنها كثيراً، لأني وقد تجاوزت السبعين من العمر لم أسمع بحياتي كلها أسماً في العراق أو الدول العربية بهذا الشكل) اعتقد على السيد نزارملاخا ان يبحث في منصات البحث مثل كوكل فيجد اسم المؤلف في الكثير من المواقع، واعتقد هذا لا يستغرق سوى دقائق معدودة، اضافة اننا قرأنا اعلان السيد موفق نسكو عن كتابه و رد السيد نزار ملاخا في الصفحة الاولى من نفس الموقع على الشبكة مع صوريتهما، الم يلاحظ السيد نزار ملاخا ذلك!! اي كليهما من كتاب الموقع!2 – (وعَدْتُ لِمَنْ طَلَب مِنّي مِن الإخوة الأعزاء على أن لا أرد على هذا الهاوي) اعتقد من خلال منصات البحث ايضا يجد السيد نزار ملاخا ان هناك عشرات المقالات منشورة للسيد موفق نسكو على متن صفحات المواقع اضافة الى بعض التعريف لبعض مؤلفاته .3 –( فهل لك أن تخبرني عن أطروحة السيد نيسكو؟ وهل حصل على شهادة البكالوريوس في التاريخ أم في الهندسة؟ وما هي مؤهلاته التاريخية؟)نعتقد بان السيد نزار ملاخا لم يكن موفقا بسؤاله هذا ، لان هناك اسماء لامعة كثيرة لم تحصل على شهادات عليا والبعض منهم لم يحصل سوى على الشهادة الابتدائية ومنهم الاديب والمفكر والشاعر وعضو مجمع اللغة العربية وهو عباس محمود العقاد ويعتبر من اهم كتاب القرن العشرين وعندما قرر جمال عبدالناصر منحه جائزة الدولة التقديرية فلم يتسلمها ورفض الدكتوراه الفخرية من جامعة القاهرة "وكأنهُ كان يريد بذلك أن يعلمهم أنه فوق الدكتوراه، رغم كونه بشهادة ابتدائية فقط!"و مصطفى صادق الرافعي الذي يعتبر من أهم رواد الرمزية العربية وايليا ابو ماضي و ليو تولستوي: “أبو الأدب الروسي” وإرنست همنجواي وباولو كويلو الروائي المعروف وغيرهم ، لا نعلم ما هي علاقة الشهادات بالثقافة والابداع، ونحن نعلم بان سنويا يتخرج مئات الالاف من الطلبة وعلقوا تلك الشهادة على حائط صالة الاستقبال.كما نعلم جميعا بان هنالك جامعات وهمية غير معترف بها في عدة دول اوربية مثل السويد وهولندا والدنمارك تمنح شهادات عليا في الانسانيات ......
#الدكتوراه
#والنشر
#مجرد
#تعقيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691682
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو "ليست الشجاعة أن تقبل الرأي الذي يعجبك، بل الشجاعة أن تتقبل الرأي الآخر"أحمد حسن الزياتنشر السيد موفق نسكو على منصات بعض المواقع الالكترونية خبرا اواعلانا عن صدور كتاب له بعنوان (اسمهم سريان لا آشوريون ولا كلدان) كما ادرج بعض المصادر عن كتابه، و يقع في 973 صفحة من الحجم الكبير A4، وكما نعلم ان كل كتاب يصدر هناك من ينتقده و هذا من حق القارئ ان يكتب عن وجهة نظره عندما يطلع على الكتاب، ولكن الناقد تختلف قراءته عن قراءة القارئ فعندما يريد الناقد ان يكتب عن المطبوع لابد ان تكون قراءته بصورة دقيقة ومستفيضة وبعد التحميص يكتب آرائه الخاصة بنقد شفاف وعلمي بعيد عن التشنج والغاء رائ الاخر لان مؤلف الكتاب التاريخي يستند على مصادره وكذلك الناقد ايضا على مصادره ، ولا غرابة ان يكون رائ الناقد ورائ المؤلف مختلفان خاصة اذا كان الكتاب تاريخي.لم نطلع على محتويات الكتاب بل على الاعلان عنه كما اطلع عليه الاخرين على منصات الشبكة الالكترونية، ومن ضمنهم السيد نزار ملاخا الذي كتب مقالا ينتقد فيه الكتاب ومؤلفه نقدا لاذعا استخدم فيه بعض الكلمات التي لا تليق بفن النقد بشكل حضاري، اننا هنا لسنا بصدد الدفاع عن السيد موفق نسكو ولا عن كتابه او افكاره ولا بالهجوم على السيد نزار ملاخا ،لكن ندرج بعض الملاحظات التي جاءت في مقال السيد نزار ملاخا:1 – ورد في المقال (( لا أدري إن كان هذا الأسم حقيقي أم مزور أم للأخ نيسكو نفسه، والتخفي وراء الأسماء المستعارة كتبنا عنها كثيراً، لأني وقد تجاوزت السبعين من العمر لم أسمع بحياتي كلها أسماً في العراق أو الدول العربية بهذا الشكل) اعتقد على السيد نزارملاخا ان يبحث في منصات البحث مثل كوكل فيجد اسم المؤلف في الكثير من المواقع، واعتقد هذا لا يستغرق سوى دقائق معدودة، اضافة اننا قرأنا اعلان السيد موفق نسكو عن كتابه و رد السيد نزار ملاخا في الصفحة الاولى من نفس الموقع على الشبكة مع صوريتهما، الم يلاحظ السيد نزار ملاخا ذلك!! اي كليهما من كتاب الموقع!2 – (وعَدْتُ لِمَنْ طَلَب مِنّي مِن الإخوة الأعزاء على أن لا أرد على هذا الهاوي) اعتقد من خلال منصات البحث ايضا يجد السيد نزار ملاخا ان هناك عشرات المقالات منشورة للسيد موفق نسكو على متن صفحات المواقع اضافة الى بعض التعريف لبعض مؤلفاته .3 –( فهل لك أن تخبرني عن أطروحة السيد نيسكو؟ وهل حصل على شهادة البكالوريوس في التاريخ أم في الهندسة؟ وما هي مؤهلاته التاريخية؟)نعتقد بان السيد نزار ملاخا لم يكن موفقا بسؤاله هذا ، لان هناك اسماء لامعة كثيرة لم تحصل على شهادات عليا والبعض منهم لم يحصل سوى على الشهادة الابتدائية ومنهم الاديب والمفكر والشاعر وعضو مجمع اللغة العربية وهو عباس محمود العقاد ويعتبر من اهم كتاب القرن العشرين وعندما قرر جمال عبدالناصر منحه جائزة الدولة التقديرية فلم يتسلمها ورفض الدكتوراه الفخرية من جامعة القاهرة "وكأنهُ كان يريد بذلك أن يعلمهم أنه فوق الدكتوراه، رغم كونه بشهادة ابتدائية فقط!"و مصطفى صادق الرافعي الذي يعتبر من أهم رواد الرمزية العربية وايليا ابو ماضي و ليو تولستوي: “أبو الأدب الروسي” وإرنست همنجواي وباولو كويلو الروائي المعروف وغيرهم ، لا نعلم ما هي علاقة الشهادات بالثقافة والابداع، ونحن نعلم بان سنويا يتخرج مئات الالاف من الطلبة وعلقوا تلك الشهادة على حائط صالة الاستقبال.كما نعلم جميعا بان هنالك جامعات وهمية غير معترف بها في عدة دول اوربية مثل السويد وهولندا والدنمارك تمنح شهادات عليا في الانسانيات ......
#الدكتوراه
#والنشر
#مجرد
#تعقيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691682
الحوار المتمدن
متي كلو - الدكتوراه .. والنشر .. مجرد تعقيب !!
كاظم حبيب : خلوة مع النفس حول التاريخ والسياسة والشفافية والنشر
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب حين يواجه الإنسان حالة معينة في حاضره الجاري، سرعان ما يتذكر حالات مماثلة واجهته في الماضي. وبسبب أهميتها تبقى في الذاكرة ولا يغطيها تراب العمر المتراكم عبر السنين المديدة التي عاشها، لاسيما بالنسبة لكبار السن والشيوخ من أمثالي. في فترة حكم الطاغية صدام حسين أصدر أمراً بـ "إعادة كتابة التاريخ"، أي تزويره لصالح العرب ولصالح ما يدعيه النظام لنفسه. وقد سقط في الفخ جمهرة من كتاب التاريخ والمثقفين الطيبين، ومنهم الأستاذ الدكتور أحمد سوسة، الباحث الكبير في شؤون الري والمؤرخ، يهودي الديانة وتحول في الثلاثينيات من القرن العشرين إلى الإسلام وفي ثمانينياته كتب ما طلب منه صدام حسين أن يكتبه عن تاريخ العرب واليهود.قيل قديماً: أن التاريخ يكتبه المنتصرون. هذا القول يحمل كثير من الصواب، لأن التاريخ يكتبه مؤرخو الدولة الرسميين أو أتباعها، وهو تاريخ رسمي لهذه الدولة أو تلك. وغالباً ما يدرس هذا التاريخ في مناهج تدريس تاريخ الدول في المدارس والمعاهد والجامعات. وندرة من المدرسين وأساتذة الجامعات الذين يشيرون إلى وجود تاريخ أخر غير ما يدرسونه، إنه تاريخ الشعوب. التاريخ يكتب كما هو معروف بعدة طرق، أهمها الطريقة التي يكتبها مؤرخو وكتاب الحكام والنظم السياسية الحاكمة، حيث يذكرون منجزات هذا الحاكم أو نظامه السياسي ونجاحاته وانتصاراته ودوره في حماية الشعب ونجدة الفقراء والمساكين! ولكن التاريخ يكتبه أيضا كُتّاب الشعب، حيث يتطرقون إلى المعجزات التي سطرها الشعب المنتج والبنَّاء في مسيرته التاريخية الطويلة، حيث يبرزون بصواب الحضارات التي بناها هذا الشعب أو ذاك والعمران الذي تحقق بجهودهم من جهة، والمظالم التي عانى منها من حكامه العتاة وهو ينتج الخيرات المادية والروحية للمجتمع. ويضطر كتاب الشعب وهم يكتبون التاريخ أن يكتبوه على طريقة الكاتب الهندي صاحب كتاب "كليلة ودمنة"، ليتجنب ما يمكن أن يلحق به من ضرر من الحكام ونظمهم السياسية. شاركت في وفد نظمه اتحاد الشبيبة الديمقراطي العالمي في عام 1964 في موسكو لمناهضة العنصرية في روديسيا وجنب أفريقيا. ثم اخترت عضوا في محكمة لمحاكمة الحاكم العنصري البغيض ايان سميث (1919-2007) ونظامه السياسي العنصري في روديسيا. وقد حكمت المحكمة المشكلة من الشبيبة من النساء والذكور على النظام بارتكاب جرائم الإبادة الجماعية وبتجريم القائد العنصري أيان سميث. خلال فترة نشاط وفود اتحاد الشبيبة الديمقراطي العالمي في موسكو نظمت لنا زيارة لمتحف التاريخ في موسكو. وخلال تجوالي في المتحف شاهدت صورة كبيرة تعرض أعضاء اللجنة المركزية للحزب الشيوعي في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفييتية ومكتبها السياسي بعد المؤتمر الثامن عشر لهذا الحزب في عام 1952، حين أعيد انتخاب جوزيف ستالين (1878-1953) سكرتيراً للجنة المركزية، أي قبل وفاة ستالين بعام واحد، حيث برزت مناقبه الكبيرة على مدى تاريخه الطويل في الحزب ولم يذكر أي شيء عن سيئاته. كنت قد شاهدت هذه الصورة في الصحف قبل ذاك حين نشرت أول مرة بعد انتهاء مؤتمر الحزب الشيوعي السوفييتي. وقد جلب انتباهي أن الصورة التي عرضت في المتحف حذف منها صورة واسم جوزيف ستالين تماماً. طلبت من مرافقي والمترجم أن يذهب بي إلى مدير المتحف. التقيت المدير في غرفته. طرحت عليه السؤال التالي: ألم يكن ستالين حاضراً وقت التقاط الصورة وكان سكرتير عام الحزب؟ قال بلى. قلت: لماذا إذن حذفتم الصورة واسم ستالين من قائمة الأسماء؟ سكت قليلاً ثم نظر لي بشيء من القلق ثم قال: هكذا وردتنا التعليمات. ومدير المتحف أستاذ معروف وكبير في علم التاريخ. قلت ......
#خلوة
#النفس
#التاريخ
#والسياسة
#والشفافية
#والنشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693200
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب حين يواجه الإنسان حالة معينة في حاضره الجاري، سرعان ما يتذكر حالات مماثلة واجهته في الماضي. وبسبب أهميتها تبقى في الذاكرة ولا يغطيها تراب العمر المتراكم عبر السنين المديدة التي عاشها، لاسيما بالنسبة لكبار السن والشيوخ من أمثالي. في فترة حكم الطاغية صدام حسين أصدر أمراً بـ "إعادة كتابة التاريخ"، أي تزويره لصالح العرب ولصالح ما يدعيه النظام لنفسه. وقد سقط في الفخ جمهرة من كتاب التاريخ والمثقفين الطيبين، ومنهم الأستاذ الدكتور أحمد سوسة، الباحث الكبير في شؤون الري والمؤرخ، يهودي الديانة وتحول في الثلاثينيات من القرن العشرين إلى الإسلام وفي ثمانينياته كتب ما طلب منه صدام حسين أن يكتبه عن تاريخ العرب واليهود.قيل قديماً: أن التاريخ يكتبه المنتصرون. هذا القول يحمل كثير من الصواب، لأن التاريخ يكتبه مؤرخو الدولة الرسميين أو أتباعها، وهو تاريخ رسمي لهذه الدولة أو تلك. وغالباً ما يدرس هذا التاريخ في مناهج تدريس تاريخ الدول في المدارس والمعاهد والجامعات. وندرة من المدرسين وأساتذة الجامعات الذين يشيرون إلى وجود تاريخ أخر غير ما يدرسونه، إنه تاريخ الشعوب. التاريخ يكتب كما هو معروف بعدة طرق، أهمها الطريقة التي يكتبها مؤرخو وكتاب الحكام والنظم السياسية الحاكمة، حيث يذكرون منجزات هذا الحاكم أو نظامه السياسي ونجاحاته وانتصاراته ودوره في حماية الشعب ونجدة الفقراء والمساكين! ولكن التاريخ يكتبه أيضا كُتّاب الشعب، حيث يتطرقون إلى المعجزات التي سطرها الشعب المنتج والبنَّاء في مسيرته التاريخية الطويلة، حيث يبرزون بصواب الحضارات التي بناها هذا الشعب أو ذاك والعمران الذي تحقق بجهودهم من جهة، والمظالم التي عانى منها من حكامه العتاة وهو ينتج الخيرات المادية والروحية للمجتمع. ويضطر كتاب الشعب وهم يكتبون التاريخ أن يكتبوه على طريقة الكاتب الهندي صاحب كتاب "كليلة ودمنة"، ليتجنب ما يمكن أن يلحق به من ضرر من الحكام ونظمهم السياسية. شاركت في وفد نظمه اتحاد الشبيبة الديمقراطي العالمي في عام 1964 في موسكو لمناهضة العنصرية في روديسيا وجنب أفريقيا. ثم اخترت عضوا في محكمة لمحاكمة الحاكم العنصري البغيض ايان سميث (1919-2007) ونظامه السياسي العنصري في روديسيا. وقد حكمت المحكمة المشكلة من الشبيبة من النساء والذكور على النظام بارتكاب جرائم الإبادة الجماعية وبتجريم القائد العنصري أيان سميث. خلال فترة نشاط وفود اتحاد الشبيبة الديمقراطي العالمي في موسكو نظمت لنا زيارة لمتحف التاريخ في موسكو. وخلال تجوالي في المتحف شاهدت صورة كبيرة تعرض أعضاء اللجنة المركزية للحزب الشيوعي في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفييتية ومكتبها السياسي بعد المؤتمر الثامن عشر لهذا الحزب في عام 1952، حين أعيد انتخاب جوزيف ستالين (1878-1953) سكرتيراً للجنة المركزية، أي قبل وفاة ستالين بعام واحد، حيث برزت مناقبه الكبيرة على مدى تاريخه الطويل في الحزب ولم يذكر أي شيء عن سيئاته. كنت قد شاهدت هذه الصورة في الصحف قبل ذاك حين نشرت أول مرة بعد انتهاء مؤتمر الحزب الشيوعي السوفييتي. وقد جلب انتباهي أن الصورة التي عرضت في المتحف حذف منها صورة واسم جوزيف ستالين تماماً. طلبت من مرافقي والمترجم أن يذهب بي إلى مدير المتحف. التقيت المدير في غرفته. طرحت عليه السؤال التالي: ألم يكن ستالين حاضراً وقت التقاط الصورة وكان سكرتير عام الحزب؟ قال بلى. قلت: لماذا إذن حذفتم الصورة واسم ستالين من قائمة الأسماء؟ سكت قليلاً ثم نظر لي بشيء من القلق ثم قال: هكذا وردتنا التعليمات. ومدير المتحف أستاذ معروف وكبير في علم التاريخ. قلت ......
#خلوة
#النفس
#التاريخ
#والسياسة
#والشفافية
#والنشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693200
الحوار المتمدن
كاظم حبيب - خلوة مع النفس حول التاريخ والسياسة والشفافية والنشر
احمد الحاج : كتاب ومبدعون في مهب ريح -دكاكين- الطباعة والنشر والتوزيع التجارية
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج تحقيق : احمد الحاجيوم يمم الكاتب عدي عادل( 45 سنة) وجهه شطر إحدى دور النشر والتي تَحَولَ الكثير منها الى أشبه ما يكون بـ" دكاكين تجارية" يحدوه الأمل بطباعة باكورة أعماله الأدبية،لم يخطر بباله أن مفاوضات طبع الكتاب ستكون صعبة وصادمة الى الحد الذي أصابه بالإحباط وجعله يعيد النظر ويتريث بفكرة طباعة بقية كتبه المخطوطة والتي ما يزال يحتفظ بها في درج مكتبته المنزلية،المفاوضات بدأت بتخييره بين التنازل عن حقوق الطبع كاملة لصالح دار النشر مقابل 40 نسخة من كتابه فقط،وبين طباعة الكتاب بأسعار باهظة على أن يتولى بنفسه عملية النشر والتوزيع،ولم تنته المفاوضات بمساومته على إدراج إسم أحد السماسرة-الحثلك- ككاتب بالاشتراك معه في التأليف مقابل تحمل نصف التكاليف،كل ذلك من دون عقد مبرم لضمان حقوق الطرفين يتضمن شرطا بعدم طبع الكتاب مستقبلا من دون علم المؤلف،مع التعهد بإعلامه بكميات النسخ المباعة وحجم الواردات،في فوضى عارمة ناجمة عن عدم وجود قوانين فاعلة ورادعة للحفاظ على حقوق الملكية الفكرية !العقود الرصينة جزء من الحليرى الدكتورأمجد الجنابي،وهو روائي وأكاديمي ومقدم برامج تلفزيونية،ومن مؤلفاته رواية "توأم وعواصم" ورواية "الكأس الشاهدة" و"الرئيس الخادم" وغيرها،أن "طبيعة العقد الذي يتم إبرامه بين المؤلف والناشر هو الأصل في تحصيل حقوق الطرفين، ولا يخفى على الجميع أن كل طرف يبحث عن مصلحته في هذا العقد، وهذه المصلحة في الغالب مادية لدار النشر ومعنوية للمؤلف قد يجتمعان معا في ظروف استثنائية لدى الطرفين"،مضيفا " وأقترح أن تسعى دار النشر إلى عمل عدة نماذج من العقود تتناسب وحاجة القارئ والمؤلف وتترك الخيار للمؤلف مع مراعاة الإنصاف والعدل وعدم بخس المؤلف حقه المعنوي والمادي وأن تسعى دار النشر بعد ذلك إلى الوفاء بكل بنود العقد بعد إبرامه وهذا للأسف ما تتنصل عنه أغلب دور النشر الا ما رحم الله".ويسترسل الجنابي "بالمقابل على المؤلف أن يلتزم بمعايير الجودة في التأليف من حيث الفكرة والأسلوب واللغة والهدف فيبذل قصارى جهده لإضافة نوعية إبداعية للمكتبة العربية والإسلامية سواء كان الكتاب تجميعيا أو منهجيا أو إبداعيا كالروايات والقصص القصيرة ودواوين الشعر.. ولو لخصنا الأمر لخرجنا بعبارة جامعة؛ العقد والوفاء به من الطرفين" .أما بشأن أبرز ما يواجهه الكاتب المحلي من مصاعب جمة مع دور النشر الأمر الذي ألجأ الكثير منهم الى إعتماد آلية النشر الالكتروني بدلا من الورقي لتجاوز اشكالات الطبع والتوزيع فيقول الدكتور المهندس خالد فائق صديق العبيدي،وله اكثر من 69 مؤلفا منها ما تم نشره عربيا ومحليا ومنها ما يزال تحت الطبع " بالنسبة للتأليف والنشر، الأمر ينقسم إلى قسمين (الناشر والجمهور) بإعتبار أن القسم الثالث - المؤلف - هو الجهة الرابطة بين الناشر والقارئ.أما عن الجمهور (العربي خصوصاً) فهو جمهور لم يعد كما كان في السابق شغوفاً بالقراءة والثقافة بسبب ما جرى عليه من مظالم أجبرته للتخلي عن بعض (الكماليات) مثل المطالعة، وليس كما هو حال الجمهور الغربي الشغوف بالقراءة حتى في زمن النشر والطباعة الإلكترونية، ولايفوتنا التذكير بأن النشر الإلكتروني قد أثر فعلاً بشكل عام وفي كل أنحاء العالم على النشر الورقي الثقيل والمكلف، فبدلا من أن تحمل معك حقيبة فيها 10 كتب تزن 15 كغم مثلاً فأنت تحمل في هاتفك المحمول مكتبة شاملة من آلاف الكتب، وربما حصلت على تلك الكتب الإلكترونية مجانا ومن دون مقابل" .ويستطرد العبيدي" بالنسبة للناشر فإن العوامل آنفة الذكر قد غيرت من طرق تعاملاته مع المؤلف، فهو في ......
#كتاب
#ومبدعون
#-دكاكين-
#الطباعة
#والنشر
#والتوزيع
#التجارية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693607
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج تحقيق : احمد الحاجيوم يمم الكاتب عدي عادل( 45 سنة) وجهه شطر إحدى دور النشر والتي تَحَولَ الكثير منها الى أشبه ما يكون بـ" دكاكين تجارية" يحدوه الأمل بطباعة باكورة أعماله الأدبية،لم يخطر بباله أن مفاوضات طبع الكتاب ستكون صعبة وصادمة الى الحد الذي أصابه بالإحباط وجعله يعيد النظر ويتريث بفكرة طباعة بقية كتبه المخطوطة والتي ما يزال يحتفظ بها في درج مكتبته المنزلية،المفاوضات بدأت بتخييره بين التنازل عن حقوق الطبع كاملة لصالح دار النشر مقابل 40 نسخة من كتابه فقط،وبين طباعة الكتاب بأسعار باهظة على أن يتولى بنفسه عملية النشر والتوزيع،ولم تنته المفاوضات بمساومته على إدراج إسم أحد السماسرة-الحثلك- ككاتب بالاشتراك معه في التأليف مقابل تحمل نصف التكاليف،كل ذلك من دون عقد مبرم لضمان حقوق الطرفين يتضمن شرطا بعدم طبع الكتاب مستقبلا من دون علم المؤلف،مع التعهد بإعلامه بكميات النسخ المباعة وحجم الواردات،في فوضى عارمة ناجمة عن عدم وجود قوانين فاعلة ورادعة للحفاظ على حقوق الملكية الفكرية !العقود الرصينة جزء من الحليرى الدكتورأمجد الجنابي،وهو روائي وأكاديمي ومقدم برامج تلفزيونية،ومن مؤلفاته رواية "توأم وعواصم" ورواية "الكأس الشاهدة" و"الرئيس الخادم" وغيرها،أن "طبيعة العقد الذي يتم إبرامه بين المؤلف والناشر هو الأصل في تحصيل حقوق الطرفين، ولا يخفى على الجميع أن كل طرف يبحث عن مصلحته في هذا العقد، وهذه المصلحة في الغالب مادية لدار النشر ومعنوية للمؤلف قد يجتمعان معا في ظروف استثنائية لدى الطرفين"،مضيفا " وأقترح أن تسعى دار النشر إلى عمل عدة نماذج من العقود تتناسب وحاجة القارئ والمؤلف وتترك الخيار للمؤلف مع مراعاة الإنصاف والعدل وعدم بخس المؤلف حقه المعنوي والمادي وأن تسعى دار النشر بعد ذلك إلى الوفاء بكل بنود العقد بعد إبرامه وهذا للأسف ما تتنصل عنه أغلب دور النشر الا ما رحم الله".ويسترسل الجنابي "بالمقابل على المؤلف أن يلتزم بمعايير الجودة في التأليف من حيث الفكرة والأسلوب واللغة والهدف فيبذل قصارى جهده لإضافة نوعية إبداعية للمكتبة العربية والإسلامية سواء كان الكتاب تجميعيا أو منهجيا أو إبداعيا كالروايات والقصص القصيرة ودواوين الشعر.. ولو لخصنا الأمر لخرجنا بعبارة جامعة؛ العقد والوفاء به من الطرفين" .أما بشأن أبرز ما يواجهه الكاتب المحلي من مصاعب جمة مع دور النشر الأمر الذي ألجأ الكثير منهم الى إعتماد آلية النشر الالكتروني بدلا من الورقي لتجاوز اشكالات الطبع والتوزيع فيقول الدكتور المهندس خالد فائق صديق العبيدي،وله اكثر من 69 مؤلفا منها ما تم نشره عربيا ومحليا ومنها ما يزال تحت الطبع " بالنسبة للتأليف والنشر، الأمر ينقسم إلى قسمين (الناشر والجمهور) بإعتبار أن القسم الثالث - المؤلف - هو الجهة الرابطة بين الناشر والقارئ.أما عن الجمهور (العربي خصوصاً) فهو جمهور لم يعد كما كان في السابق شغوفاً بالقراءة والثقافة بسبب ما جرى عليه من مظالم أجبرته للتخلي عن بعض (الكماليات) مثل المطالعة، وليس كما هو حال الجمهور الغربي الشغوف بالقراءة حتى في زمن النشر والطباعة الإلكترونية، ولايفوتنا التذكير بأن النشر الإلكتروني قد أثر فعلاً بشكل عام وفي كل أنحاء العالم على النشر الورقي الثقيل والمكلف، فبدلا من أن تحمل معك حقيبة فيها 10 كتب تزن 15 كغم مثلاً فأنت تحمل في هاتفك المحمول مكتبة شاملة من آلاف الكتب، وربما حصلت على تلك الكتب الإلكترونية مجانا ومن دون مقابل" .ويستطرد العبيدي" بالنسبة للناشر فإن العوامل آنفة الذكر قد غيرت من طرق تعاملاته مع المؤلف، فهو في ......
#كتاب
#ومبدعون
#-دكاكين-
#الطباعة
#والنشر
#والتوزيع
#التجارية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693607
الحوار المتمدن
احمد الحاج - كتاب ومبدعون في مهب ريح -دكاكين- الطباعة والنشر والتوزيع التجارية !
رزاق حمد العوادي : حرية التعبير عن الرائ وحرية الصحافة والطباعة والاعلان والاعلام والنشر ...والاجتماع والتظاهر السلمي ....والموقف من نظرية التعسف في استعمال الحق ... والاطار القانوني الذي يحكم هذة الوقائع ...وتكيفها القانوني ووفق ما يلي
#الحوار_المتمدن
#رزاق_حمد_العوادي حرية التعبير عن الرائ وحرية الصحافة والطباعة والاعلان والاعلام والنشر ...والاجتماع والتظاهر السلمي ....والموقف من نظرية التعسف في استعمال الحق ... والاطار القانوني الذي يحكم هذة الوقائع ...وتكيفها القانوني ووفق ما يلي المقدمة .....المواضيع محل البحث ....اولا ....مفهوم حرية الرائ والتعبير والفكر ......ثانيا...نظرية التعسف في استعمال الخق باعتبارها مرادفة للتطبيقات القانونية لهذة الحريات ....ثالثا ...موقف القضاء العراقي من نظرية التعسف في استعمال الحق....... رابعا ....الضمانات الدستورية والقانونية لهذة الحقوق.......خامسا ...بعض الاتفاقيات االدولية التي صادق عليها العراق بهذا الشان .......سادسا...الاركان القانونية للمسؤلية عن حريات التعبير ......سابعا ....الاسس الدستورية والقانونية التي تحكم دعاوى النشر ......ثامنا ....مصادر البحث ......... مقدمة .......الحريات التي وردت في المادة 38 من الدستور المشار اليها .!!!!!!...هذا لا يعني انها مكفولة لجميع المواطنين بل مشروطة بما لا يخل النظام العام والاداب ومنح السلطة التنفيذية خقوق قد تكون تسلطية اكثر مما يمنح المواطن الحق في الراي والتعبير ..وقد تكون هذة الحريات مهددة بفهوم النظام العام والاداب ومن الذي يحدد هذا المفهوم وتطبيقة .واعتقد ان السلطة التنفيذية ومن التطبيقات على ارض الواقع هي من تحدد ذلك وفقا للمعطيات التي ترتئيها ... اولا .......مفهوم حرية التعبير والرائ والفكر .....!!!!..هو ان يمارس الانسان بالفكر والتروي والتحري بدقائق الامور ...وان يتحرى المعلومات الذي يروم نشرها او التحدث عنها .. اذا رسالتها نقل الحقائق بمصداقية الهدف هو للتقويم والارشاد...فهي للذات وللانسان وللمجتمع ..ووسيلة للاصلاح...وهي وسيلة وليست غاية وكما اشارت اليها المادة 42 من الدستور (((لكل فرد خرية الفكر والضمير والعقيدة)))...والحق يقال ان اكثر الدساتير والقوانين تركت للفرد مطلق الحرية في ان يحدث نفسة بما يشاء ...ولم تقر العقوبة على هذا الراي...بمعنى ......1.....البحث عن الحقائق اولا ...ب...وتوضيح الحقائق والمعلومات للوصول للنتيجة ج....ثم الافصاح عن النتائج التي توصل اليها بكل شجاعة .......((1))اذا التعبير لا ينطلق من رغبة او هوى لانة نقل الحقائق للغير وفقا لحقائق الامور التي اطلع عليها بروحية تطبيقية وهذا مما يؤدي الى تحقق حرية الرا ئ الحقيقية للمجتمع ثانيا .......مفهوم التعسف في استعمال الحقوق الاساسية الواردة في المادة 38 من الدستور .من منظور نظرية التعسف في استعمال الحق ......!!!(2))..1...بدا ان نظرية التعسف في استعمال الحق التي اشار اليها القانون المدني رقم 40 لسنة 1951في المادة 7 ..من استعمل حقة استعمالا غير جائز وجب علية الضمان ..ويصيح استعمال الحق غير جائز في الاحوال الاتية ..((.2))1..اذا لم يقصد بها سوى الاضرار بالغير ب اذا كانت المصالخ التي يرمي اليها ....قليلة ......ج..اذا كانت المصالح التي يرمي اليها ....غير مشروعة .....وعلى ضوء ذلك فان استعمال الحريات المشار اليها خارج ضوابط الاباحة او بقصد الاضرار بالغير او ان تكون المفسدة اكثر من المنفعة فان ذلك يعتبر تعسف في استعمال الحق المادة 7 المشار اليها...وان حرية التعبير عن الرائ هي كما ذكرنا وسيلة للتقويم والاصلاح وان تنقل حرية الرائ حقيقتها رسالتها المعبرة الى المجتمع .... ثالثا ....... موقف ......
#حرية
#التعبير
#الرائ
#وحرية
#الصحافة
#والطباعة
#والاعلان
#والاعلام
#والنشر
#...والاجتماع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719707
#الحوار_المتمدن
#رزاق_حمد_العوادي حرية التعبير عن الرائ وحرية الصحافة والطباعة والاعلان والاعلام والنشر ...والاجتماع والتظاهر السلمي ....والموقف من نظرية التعسف في استعمال الحق ... والاطار القانوني الذي يحكم هذة الوقائع ...وتكيفها القانوني ووفق ما يلي المقدمة .....المواضيع محل البحث ....اولا ....مفهوم حرية الرائ والتعبير والفكر ......ثانيا...نظرية التعسف في استعمال الخق باعتبارها مرادفة للتطبيقات القانونية لهذة الحريات ....ثالثا ...موقف القضاء العراقي من نظرية التعسف في استعمال الحق....... رابعا ....الضمانات الدستورية والقانونية لهذة الحقوق.......خامسا ...بعض الاتفاقيات االدولية التي صادق عليها العراق بهذا الشان .......سادسا...الاركان القانونية للمسؤلية عن حريات التعبير ......سابعا ....الاسس الدستورية والقانونية التي تحكم دعاوى النشر ......ثامنا ....مصادر البحث ......... مقدمة .......الحريات التي وردت في المادة 38 من الدستور المشار اليها .!!!!!!...هذا لا يعني انها مكفولة لجميع المواطنين بل مشروطة بما لا يخل النظام العام والاداب ومنح السلطة التنفيذية خقوق قد تكون تسلطية اكثر مما يمنح المواطن الحق في الراي والتعبير ..وقد تكون هذة الحريات مهددة بفهوم النظام العام والاداب ومن الذي يحدد هذا المفهوم وتطبيقة .واعتقد ان السلطة التنفيذية ومن التطبيقات على ارض الواقع هي من تحدد ذلك وفقا للمعطيات التي ترتئيها ... اولا .......مفهوم حرية التعبير والرائ والفكر .....!!!!..هو ان يمارس الانسان بالفكر والتروي والتحري بدقائق الامور ...وان يتحرى المعلومات الذي يروم نشرها او التحدث عنها .. اذا رسالتها نقل الحقائق بمصداقية الهدف هو للتقويم والارشاد...فهي للذات وللانسان وللمجتمع ..ووسيلة للاصلاح...وهي وسيلة وليست غاية وكما اشارت اليها المادة 42 من الدستور (((لكل فرد خرية الفكر والضمير والعقيدة)))...والحق يقال ان اكثر الدساتير والقوانين تركت للفرد مطلق الحرية في ان يحدث نفسة بما يشاء ...ولم تقر العقوبة على هذا الراي...بمعنى ......1.....البحث عن الحقائق اولا ...ب...وتوضيح الحقائق والمعلومات للوصول للنتيجة ج....ثم الافصاح عن النتائج التي توصل اليها بكل شجاعة .......((1))اذا التعبير لا ينطلق من رغبة او هوى لانة نقل الحقائق للغير وفقا لحقائق الامور التي اطلع عليها بروحية تطبيقية وهذا مما يؤدي الى تحقق حرية الرا ئ الحقيقية للمجتمع ثانيا .......مفهوم التعسف في استعمال الحقوق الاساسية الواردة في المادة 38 من الدستور .من منظور نظرية التعسف في استعمال الحق ......!!!(2))..1...بدا ان نظرية التعسف في استعمال الحق التي اشار اليها القانون المدني رقم 40 لسنة 1951في المادة 7 ..من استعمل حقة استعمالا غير جائز وجب علية الضمان ..ويصيح استعمال الحق غير جائز في الاحوال الاتية ..((.2))1..اذا لم يقصد بها سوى الاضرار بالغير ب اذا كانت المصالخ التي يرمي اليها ....قليلة ......ج..اذا كانت المصالح التي يرمي اليها ....غير مشروعة .....وعلى ضوء ذلك فان استعمال الحريات المشار اليها خارج ضوابط الاباحة او بقصد الاضرار بالغير او ان تكون المفسدة اكثر من المنفعة فان ذلك يعتبر تعسف في استعمال الحق المادة 7 المشار اليها...وان حرية التعبير عن الرائ هي كما ذكرنا وسيلة للتقويم والاصلاح وان تنقل حرية الرائ حقيقتها رسالتها المعبرة الى المجتمع .... ثالثا ....... موقف ......
#حرية
#التعبير
#الرائ
#وحرية
#الصحافة
#والطباعة
#والاعلان
#والاعلام
#والنشر
#...والاجتماع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719707
الحوار المتمدن
رزاق حمد العوادي - حرية التعبير عن الرائ وحرية الصحافة والطباعة والاعلان والاعلام والنشر ...والاجتماع والتظاهر السلمي ....والموقف…
عماد عبد اللطيف سالم : سكوباس و منظومات البحث والنشر والترقية في العراق
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم لماذا ظهرت هذه "الأسطورة" المسماة"سكوباس" فجأةً في العراق؟ ولماذا تمّ فرض اشتراطاتها المُلتَبِسة كمتطلبات تُجبِر "الأكاديمي"(بطريقةِ أو بأخرى) على نشر بحوثه في مجلات هذا "المُستوعَبِ" ؟ وما هو تاريخ "سكوباس" المهني، لكي تحظى بهذه المنزلة، وهذا القدر من السطوةِ و الإرغام؟سكوبوس هي قاعدة بيانات تحتوي على ملخصات و مراجع من مقالات منشورة في مجلات أكاديمية محكّمة، و تغطّي تقريبا 000 22 عنوان من أكثر من 000 5 ناشر، منها 000 20 مجلة يتم تقييمها بواسطة خبراء في التخصصات العلمية والتقنية والطبية والاجتماعية(بما في ذلك الفنون والعلوم الإنسانية).وهكذا فإنّ "الفضل العظيم" في هذا كلّه يعود للمجلة التي تمّ النشر فيها، وليس الى "مستوعب سكوباس"، خاصّةً وأنّ هذا "المستوعب" ليس له صلة بتقييم البحوث العلمية، وإنّما هو أداة نشر فقط .. بدليل أنّ "موقع" سكوباس يمتلكهُ مؤسّس شركة الطباعة "إلسيفر" الإنكليزية، وهي شركة خاصة مهمتها الربح أوّلاً، و ليست منظمة علوم أو تكنولوجيا عالمية معرفية تابعة للدولة.(لمزيد من التفاصيل حول"إلسيفر" هذه ، راجع المقال الخاص بذلك في التعليقات).لقد أصبح الشغل الشاغل للأكاديمي العراقي اليوم، هو النشر في تلك المُستوعَبات، وبذلك تم إهمال الجهود المبذولة لتطوير و تنمية مستوعبات لمجلات محلية أو اقليمية مهمّة، وذات معامل تأثير IMPACT FACTOR تراكمي فاعل ، كما أدّى ذلك إلى الحاق أضرار فادحة، وذات عواقب وخيمة ، بعملية البحث العلمي واستدامته في العراق.. ويمكن إيجاز أهم سلبيات ذلك، بما يأتي:1- هيمنة المؤسسات التجارية على المؤسسات الاكاديمية بشكل مطلق.2- ضعف المساهمات العلمية باللغات المحلية للدول النامية.3- تراجع مستوى المجلات والدوريات العلمية المحلية للبلدان النامية و ضعف النشر فيها.4- تسهيل مهمة الباحث الغربي في الحصول على مصادر معلومات مهمة بلغته الأمّ .. وتعقيد هذا الأمر على الباحثين في البلدان النامية ، بسبب ندرة البحوث المكتوبة والمنشورة بلغاتهم الوطنية.5- فرض المعايير الغربية(عموماً)، والأمريكية(بشكلٍ خاصّ) على المؤسسات الاكاديمية في البلدان النامية. ولا ضير في ذلك لو كانت البيئة التعليميّة المحليّة صالحة لتوطين هذه المعايير، غير أنّ الذي يحدثُ فعلاً هو القيام بتقليدها شكلاً، وتجاهلها مضموناً، وبطريقةٍ لا تُراعي خصوصيّة الأوضاع الأكاديميّة، والمعرفيّة، والإهتمامات والأولويات الإقتصادية والمجتمعية في هذه البلدان.6- تراجع النتاج العلمي باللغة العربية، والإفتقار الى مصادر معلومات ذات أهمية ومصداقية من خلالها ، ممّا يزيد من مصاعب البحث العلمي، ويُقلّص من نطاق استفادة الباحثين من هذه النتاجات.7- تشجيع ظاهرة النشر بالانابة مقابل مبالغ مالية متفق عليها.8- تُراعي هذه المستوعبات(بدرجة اساسية) ضرورة أن تكون البحوث والدراسات العلمية المحليّة، ذات أهمية لجهات ومؤسّسات خارج البلد،و تضاؤل احتمالية الإستفادة منها في بلد الناشر والباحث .9- إضعاف و اندثار المجلات العلميّة المحلية الرصينة، و"المُحكّمة"، وعدم اعطائها فرصة للتنافس مع بقيّة مجلات ودوريات العالم المتقدم.10- رغم كُل ما يُشاع عن "عولمة" بحوث ودراسات دول العالم الثالث، فإنّ نشر بحوث هذه الدول في هذه المستوعبات، سيُبقيها ضمن "تصنيفات" عالمية متدنّية، وسيُعيق إمكانية الباحثين "المحليّين" في الإستفادة منها في الداخل .11- دفع الباحث إلى الإهتمام بالنشر"السريع" في مجلات قد تكون "مُفترِسة" مما يعرض البحث للسرقة، ولن يتمّ كشف السرقات(عادةً)إلّا بع ......
#سكوباس
#منظومات
#البحث
#والنشر
#والترقية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738591
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم لماذا ظهرت هذه "الأسطورة" المسماة"سكوباس" فجأةً في العراق؟ ولماذا تمّ فرض اشتراطاتها المُلتَبِسة كمتطلبات تُجبِر "الأكاديمي"(بطريقةِ أو بأخرى) على نشر بحوثه في مجلات هذا "المُستوعَبِ" ؟ وما هو تاريخ "سكوباس" المهني، لكي تحظى بهذه المنزلة، وهذا القدر من السطوةِ و الإرغام؟سكوبوس هي قاعدة بيانات تحتوي على ملخصات و مراجع من مقالات منشورة في مجلات أكاديمية محكّمة، و تغطّي تقريبا 000 22 عنوان من أكثر من 000 5 ناشر، منها 000 20 مجلة يتم تقييمها بواسطة خبراء في التخصصات العلمية والتقنية والطبية والاجتماعية(بما في ذلك الفنون والعلوم الإنسانية).وهكذا فإنّ "الفضل العظيم" في هذا كلّه يعود للمجلة التي تمّ النشر فيها، وليس الى "مستوعب سكوباس"، خاصّةً وأنّ هذا "المستوعب" ليس له صلة بتقييم البحوث العلمية، وإنّما هو أداة نشر فقط .. بدليل أنّ "موقع" سكوباس يمتلكهُ مؤسّس شركة الطباعة "إلسيفر" الإنكليزية، وهي شركة خاصة مهمتها الربح أوّلاً، و ليست منظمة علوم أو تكنولوجيا عالمية معرفية تابعة للدولة.(لمزيد من التفاصيل حول"إلسيفر" هذه ، راجع المقال الخاص بذلك في التعليقات).لقد أصبح الشغل الشاغل للأكاديمي العراقي اليوم، هو النشر في تلك المُستوعَبات، وبذلك تم إهمال الجهود المبذولة لتطوير و تنمية مستوعبات لمجلات محلية أو اقليمية مهمّة، وذات معامل تأثير IMPACT FACTOR تراكمي فاعل ، كما أدّى ذلك إلى الحاق أضرار فادحة، وذات عواقب وخيمة ، بعملية البحث العلمي واستدامته في العراق.. ويمكن إيجاز أهم سلبيات ذلك، بما يأتي:1- هيمنة المؤسسات التجارية على المؤسسات الاكاديمية بشكل مطلق.2- ضعف المساهمات العلمية باللغات المحلية للدول النامية.3- تراجع مستوى المجلات والدوريات العلمية المحلية للبلدان النامية و ضعف النشر فيها.4- تسهيل مهمة الباحث الغربي في الحصول على مصادر معلومات مهمة بلغته الأمّ .. وتعقيد هذا الأمر على الباحثين في البلدان النامية ، بسبب ندرة البحوث المكتوبة والمنشورة بلغاتهم الوطنية.5- فرض المعايير الغربية(عموماً)، والأمريكية(بشكلٍ خاصّ) على المؤسسات الاكاديمية في البلدان النامية. ولا ضير في ذلك لو كانت البيئة التعليميّة المحليّة صالحة لتوطين هذه المعايير، غير أنّ الذي يحدثُ فعلاً هو القيام بتقليدها شكلاً، وتجاهلها مضموناً، وبطريقةٍ لا تُراعي خصوصيّة الأوضاع الأكاديميّة، والمعرفيّة، والإهتمامات والأولويات الإقتصادية والمجتمعية في هذه البلدان.6- تراجع النتاج العلمي باللغة العربية، والإفتقار الى مصادر معلومات ذات أهمية ومصداقية من خلالها ، ممّا يزيد من مصاعب البحث العلمي، ويُقلّص من نطاق استفادة الباحثين من هذه النتاجات.7- تشجيع ظاهرة النشر بالانابة مقابل مبالغ مالية متفق عليها.8- تُراعي هذه المستوعبات(بدرجة اساسية) ضرورة أن تكون البحوث والدراسات العلمية المحليّة، ذات أهمية لجهات ومؤسّسات خارج البلد،و تضاؤل احتمالية الإستفادة منها في بلد الناشر والباحث .9- إضعاف و اندثار المجلات العلميّة المحلية الرصينة، و"المُحكّمة"، وعدم اعطائها فرصة للتنافس مع بقيّة مجلات ودوريات العالم المتقدم.10- رغم كُل ما يُشاع عن "عولمة" بحوث ودراسات دول العالم الثالث، فإنّ نشر بحوث هذه الدول في هذه المستوعبات، سيُبقيها ضمن "تصنيفات" عالمية متدنّية، وسيُعيق إمكانية الباحثين "المحليّين" في الإستفادة منها في الداخل .11- دفع الباحث إلى الإهتمام بالنشر"السريع" في مجلات قد تكون "مُفترِسة" مما يعرض البحث للسرقة، ولن يتمّ كشف السرقات(عادةً)إلّا بع ......
#سكوباس
#منظومات
#البحث
#والنشر
#والترقية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738591
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - سكوباس و منظومات البحث والنشر والترقية في العراق
رنا يتيم : صدر في بيروت عن دار زمكان للطباعة والنشر - شارع بدارو - بيروت – لبنان ديوان الشاعرة اللبنانية : رنا يتيم طرقٌ على بابٍ مفتوح .
#الحوار_المتمدن
#رنا_يتيم صدر في بيروت عن دار زمكان للطباعة والنشر - شارع بدارو - بيروت – لبنانديوان الشاعرة اللبنانية : رنا يتيم (طرقٌ على بابٍ مفتوح ) .يقع الكتاب في 96 صفحة.لوحة الغلاف والتصميم واللوحات الداخلية للأستاذ الفنان عبد الحليم حمود . ((أنّ المتعارف عيه بأنّ الباب هو المانع والحدّ الفاصل ما بين المحيط الخارجي والمحيط الداخلي , اي ما بين الشاعر وما بين محيطه الذي يعيش فيه , ونحن حينما نطرق على الباب انما نبغى ونريد الدخول الى المحيط الداخلي , اي نعبر من خلال الباب من المحيط الخارجي الى المحيط الداخلي , نطرق على الباب لكي يُفتح لنا لنتأمل ما وراءه ونكتشف العوالم المخفية عنّا , ولكن , اذا كان الباب مفتوحاً فلماذا نطرق عليه ..؟؟!! .أنّ الباب أو مدخل هذا الديوان مفتوحاً (طرقٌ على بابٍ مفتوح ) , معدٌّ ومهيئ للترحيب والاستقبال , فذات الشاعرة هنا جلية وواضحة الملامح , لمْ تتخفَ أو تتخذ من الباب حدّاً فاصلا يمنعها عن المحيط الخارجي , فمن خلال هذا العنوان سنرى وجدان الشاعرة , وموسيقية مفرداتها , وكمية المشاعر والاحاسيس . انّ الشاعرة في ديوانها البكر هذا تعلن بوضوح ودون وساطة او تخفّي عن ذاتها الشاعرة , الذات الشعرية العارية من السلام والحبّ والامان والانتماء , إلاّ مِنَ الخراب والتشظي والغربة , هذا الوجع المزمن الذي يكبّلها ويحاول ان يكسّر اجنحة احلامها ويقتل آمالها ويحيلها الى رماد , ورغم كل هذا الرماد الذي يجمّل واقعها بكل هذا القبح , تحاول هذه الذات الشاعرة أن تنبعث وتنفض عن كاهلها الكثير من الخراب والشظايا ... جزء من مقالة نقدية عن هذا الديوان بقلم : كريم عبدالله – العراق ) . ......
#بيروت
#زمكان
#للطباعة
#والنشر
#شارع
#بدارو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738918
#الحوار_المتمدن
#رنا_يتيم صدر في بيروت عن دار زمكان للطباعة والنشر - شارع بدارو - بيروت – لبنانديوان الشاعرة اللبنانية : رنا يتيم (طرقٌ على بابٍ مفتوح ) .يقع الكتاب في 96 صفحة.لوحة الغلاف والتصميم واللوحات الداخلية للأستاذ الفنان عبد الحليم حمود . ((أنّ المتعارف عيه بأنّ الباب هو المانع والحدّ الفاصل ما بين المحيط الخارجي والمحيط الداخلي , اي ما بين الشاعر وما بين محيطه الذي يعيش فيه , ونحن حينما نطرق على الباب انما نبغى ونريد الدخول الى المحيط الداخلي , اي نعبر من خلال الباب من المحيط الخارجي الى المحيط الداخلي , نطرق على الباب لكي يُفتح لنا لنتأمل ما وراءه ونكتشف العوالم المخفية عنّا , ولكن , اذا كان الباب مفتوحاً فلماذا نطرق عليه ..؟؟!! .أنّ الباب أو مدخل هذا الديوان مفتوحاً (طرقٌ على بابٍ مفتوح ) , معدٌّ ومهيئ للترحيب والاستقبال , فذات الشاعرة هنا جلية وواضحة الملامح , لمْ تتخفَ أو تتخذ من الباب حدّاً فاصلا يمنعها عن المحيط الخارجي , فمن خلال هذا العنوان سنرى وجدان الشاعرة , وموسيقية مفرداتها , وكمية المشاعر والاحاسيس . انّ الشاعرة في ديوانها البكر هذا تعلن بوضوح ودون وساطة او تخفّي عن ذاتها الشاعرة , الذات الشعرية العارية من السلام والحبّ والامان والانتماء , إلاّ مِنَ الخراب والتشظي والغربة , هذا الوجع المزمن الذي يكبّلها ويحاول ان يكسّر اجنحة احلامها ويقتل آمالها ويحيلها الى رماد , ورغم كل هذا الرماد الذي يجمّل واقعها بكل هذا القبح , تحاول هذه الذات الشاعرة أن تنبعث وتنفض عن كاهلها الكثير من الخراب والشظايا ... جزء من مقالة نقدية عن هذا الديوان بقلم : كريم عبدالله – العراق ) . ......
#بيروت
#زمكان
#للطباعة
#والنشر
#شارع
#بدارو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738918
الحوار المتمدن
رنا يتيم - صدر في بيروت عن دار زمكان للطباعة والنشر - شارع بدارو - بيروت – لبنان ديوان الشاعرة اللبنانية : رنا يتيم (طرقٌ على بابٍ…
بوياسمين خولى : مجلة دفاتر الدكتوراه والنشر العلمي
#الحوار_المتمدن
#بوياسمين_خولى تجربة فريدة في الجامعة المغربية"دفاتر الدكتوراه والنشر العلمي" تصدر عن كلية الآداب والعلوم الإنسانية بنمسيك بالدار البيضاء مجلة دفاتر الدكتوراه منذ 2015، وهي منبر للنشر العلمي للطلبة الباحثين في الدكتوراه، بإشراف عميد الكلية عبد القادر كنكاي مديرا، ورشيد الحضري رئيسا للتحرير، نائب العميد المكلف بالبحث العلمي. وذات هيئة علمية من مدراء المختبرات داخل الكلية، ولجنة محكمة تتغير مع كل عدد.وتُعد هذه التجربة فريدة من نوعها في الجامعة المغربية من أجل دعم البحث العلمي، للباحثين بآداب بنمسيك وجل الجامعات المغربية، يشاركون في ندوات مختبراتها وينشرون في المجلة. وقد حفل العدد الحادي عشر، بأربعة محاور شارك فيها 28 باحثا في الدكتوراه من تخصصات مختلفة، بإشراف مختبر السرديات ومختبر اللغات والآداب والتواصل.شارك عن مختبر السرديات بإشراف شعيب حليفي 19 باحثا في أربعة محاور : - أحمد اليبوري والنقد الأدبي- سرديات الحلم والواقع في روايات هالة البدري- القراءة بمناهج مختلفة (رواية دانتي لمحمد الهرادي نموذجا) - قراءات في روايات محمد زفزاف.المشاركون : نيهاد القزوي، زينة إيبورك، أحمد الفتاشي، سارة بنزعيمة، لبنى حساك، سعيد البوبكري، سارة الأحمر، رضوان متوكل، محمد علمي، عبد الرحمان الزنادي،عبد العالي دمياني، يونس الإدريسي، محمد أعزيز، محمد عبد الصمد الادريسي، نور الدين بلكودري، غزلان عنقاوي، سكينة العسري،علاء الدين الطماوي، خالد عبد الشافي.وفي القسم الفرنسي الذي أشرف عليه مختبر اللغات والأدب والتواصل بإشراف لحسن واسمي في محور :Littérature et langue : entre le verbe et la verve شارك فيه باحثون من المغرب وتونس وفرنسا : إبراهيم منصوب، عادل رضا، ريم زهير، إلهام بن عبد السلام، سارة ياسين، ايميل اوليفي، زهرة رياض، ميليسا ميلودياس، مولاي يوسف سوسو.وقد سبق أن أكد رئيس مختبر السرديات والخطابات الثقافية بكلية الآداب والعلوم الإنسانية – ابن مسيك - "شعيب حليفي" أن البحث العلمي، في كافة تجلياته التي تستهدف المجتمع والإنسان، يمثل الرهان الاستراتيجي الحقيقي للمغرب.وأصر حليفي على أن "هذه الرؤية يمكن تجسيدها من خلال مزيد من الاهتمام بالعلوم الإنسانية، والاشتغال على خيارات بحثية محددة بالاحتياجات ذات الأولوية بالنسبة للبلاد، والتي من شأنها أن تتيح إخضاع كل المجالات ذات الصلة بتنمية المجتمع وبناء الإنسان لمبضع الدرس الأكاديمي الرصين. و ضمن هذا الأفق وضع مختبر السرديات والخطابات الثقافية خطط اشتغاله لتجسيد هذه الرؤية، والتي قام بتطويرها عبر العمل الذي قام به فريق المختبر، من أساتذة وطلبة الدكتوراه بهذه بجامعة الدار البيضاء وباقي الجامعات المغربية، والعربية أيضا".ومن المعلوم أن مختبر السرديات والخطابات الثقافية بكلية الآداب والعلوم الإنسانية – ابن مسيك -ينطلق في عمله من رصيده العلمي والثقافي الذي راكمه طيلة سنوات، والمتمثل في مجموع منشوراته والندوات التي نظمها والتأطير التأهيلي الذي يقوم به، وبرنامجه القصيرة والمتوسطة المدى تهم الاشتغال على عدد من القضايا الأساسية والتي يسعى من خلالها إلى ترسيخ مبادئ البحث العلمي. هذا ربط الباحثين داخل الكلية بباحثين وأكاديميين ونقاد ومبدعين، من المغرب والعالم العربي وأوروبا وأمريكا. كما يسعى المختبر إلى إدماج الطلبة، من سلك الدكتوراه أساسا، وآخرين من سلك الماستر والإجازة الذين يشتغلون في ورشات المختبر، ضمن جميع الأنشطة العلمية، تنظيما ومشاركة ونشرا. وذلك ......
#مجلة
#دفاتر
#الدكتوراه
#والنشر
#العلمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758073
#الحوار_المتمدن
#بوياسمين_خولى تجربة فريدة في الجامعة المغربية"دفاتر الدكتوراه والنشر العلمي" تصدر عن كلية الآداب والعلوم الإنسانية بنمسيك بالدار البيضاء مجلة دفاتر الدكتوراه منذ 2015، وهي منبر للنشر العلمي للطلبة الباحثين في الدكتوراه، بإشراف عميد الكلية عبد القادر كنكاي مديرا، ورشيد الحضري رئيسا للتحرير، نائب العميد المكلف بالبحث العلمي. وذات هيئة علمية من مدراء المختبرات داخل الكلية، ولجنة محكمة تتغير مع كل عدد.وتُعد هذه التجربة فريدة من نوعها في الجامعة المغربية من أجل دعم البحث العلمي، للباحثين بآداب بنمسيك وجل الجامعات المغربية، يشاركون في ندوات مختبراتها وينشرون في المجلة. وقد حفل العدد الحادي عشر، بأربعة محاور شارك فيها 28 باحثا في الدكتوراه من تخصصات مختلفة، بإشراف مختبر السرديات ومختبر اللغات والآداب والتواصل.شارك عن مختبر السرديات بإشراف شعيب حليفي 19 باحثا في أربعة محاور : - أحمد اليبوري والنقد الأدبي- سرديات الحلم والواقع في روايات هالة البدري- القراءة بمناهج مختلفة (رواية دانتي لمحمد الهرادي نموذجا) - قراءات في روايات محمد زفزاف.المشاركون : نيهاد القزوي، زينة إيبورك، أحمد الفتاشي، سارة بنزعيمة، لبنى حساك، سعيد البوبكري، سارة الأحمر، رضوان متوكل، محمد علمي، عبد الرحمان الزنادي،عبد العالي دمياني، يونس الإدريسي، محمد أعزيز، محمد عبد الصمد الادريسي، نور الدين بلكودري، غزلان عنقاوي، سكينة العسري،علاء الدين الطماوي، خالد عبد الشافي.وفي القسم الفرنسي الذي أشرف عليه مختبر اللغات والأدب والتواصل بإشراف لحسن واسمي في محور :Littérature et langue : entre le verbe et la verve شارك فيه باحثون من المغرب وتونس وفرنسا : إبراهيم منصوب، عادل رضا، ريم زهير، إلهام بن عبد السلام، سارة ياسين، ايميل اوليفي، زهرة رياض، ميليسا ميلودياس، مولاي يوسف سوسو.وقد سبق أن أكد رئيس مختبر السرديات والخطابات الثقافية بكلية الآداب والعلوم الإنسانية – ابن مسيك - "شعيب حليفي" أن البحث العلمي، في كافة تجلياته التي تستهدف المجتمع والإنسان، يمثل الرهان الاستراتيجي الحقيقي للمغرب.وأصر حليفي على أن "هذه الرؤية يمكن تجسيدها من خلال مزيد من الاهتمام بالعلوم الإنسانية، والاشتغال على خيارات بحثية محددة بالاحتياجات ذات الأولوية بالنسبة للبلاد، والتي من شأنها أن تتيح إخضاع كل المجالات ذات الصلة بتنمية المجتمع وبناء الإنسان لمبضع الدرس الأكاديمي الرصين. و ضمن هذا الأفق وضع مختبر السرديات والخطابات الثقافية خطط اشتغاله لتجسيد هذه الرؤية، والتي قام بتطويرها عبر العمل الذي قام به فريق المختبر، من أساتذة وطلبة الدكتوراه بهذه بجامعة الدار البيضاء وباقي الجامعات المغربية، والعربية أيضا".ومن المعلوم أن مختبر السرديات والخطابات الثقافية بكلية الآداب والعلوم الإنسانية – ابن مسيك -ينطلق في عمله من رصيده العلمي والثقافي الذي راكمه طيلة سنوات، والمتمثل في مجموع منشوراته والندوات التي نظمها والتأطير التأهيلي الذي يقوم به، وبرنامجه القصيرة والمتوسطة المدى تهم الاشتغال على عدد من القضايا الأساسية والتي يسعى من خلالها إلى ترسيخ مبادئ البحث العلمي. هذا ربط الباحثين داخل الكلية بباحثين وأكاديميين ونقاد ومبدعين، من المغرب والعالم العربي وأوروبا وأمريكا. كما يسعى المختبر إلى إدماج الطلبة، من سلك الدكتوراه أساسا، وآخرين من سلك الماستر والإجازة الذين يشتغلون في ورشات المختبر، ضمن جميع الأنشطة العلمية، تنظيما ومشاركة ونشرا. وذلك ......
#مجلة
#دفاتر
#الدكتوراه
#والنشر
#العلمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758073
الحوار المتمدن
بوياسمين خولى - مجلة دفاتر الدكتوراه والنشر العلمي