سالم روضان الموسوي : الدفاع الاجتماعي بين التعليم والقضاء
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي إن مفهوم الدفاع الاجتماعي هو مُصطلح تناوله علم الاجتماع وأشار إليه المختصون، هو العمل المدني الذي يقوم به المجتمع لمواجهة اعتداء يهدد كيانه سواء كان التهديد من أفراد في حالة الجريمة أو في شكل جماعات منظمة مثل المافيات وحتى أنظمة الحكم الاستبدادية او الديكتاتورية، ويعتبر مفهوم الدفاع الاجتماعي من المفاهيم المتشعبة والتي ترتبط بأكثر من مجال علمي ونشاط اجتماعي، إلا إن الغالب عليه ارتباطه بالسياسة الجنائية وبعلم الاجتماع الجنائي الذي هو من فروع علم الاجتماع، ولست بصدد مناقشة ذلك واترك الأمر لمن يريد المزيد بالرجوع إلى كتب الاختصاص، لكن ما لفت الانتباه إن الدفاع الاجتماعي الذي شاع استخدامه باعتباره من وسائل الحماية للمجتمع قد اثبت انه الوسيلة الوحيدة والفعالة لتحقيق الأمن الاجتماعي، ولم يقتصر دوره على عزل المجرم ومعاقبته، وإنما اخذ أشكال وصور متعددة منها تقديم الخدمة الاجتماعية الطوعية والقسرية، والشاهد على ذلك، الأزمة الخانقة الحالية التي تمر بها الإنسانية من جائحة كورونا، وكيف نهضت المجتمعات من تلقاء نفسها للدفاع عن وجودها عبر إدامة زخم الحياة في التكافل الاجتماعي والعمل التطوعي الجماعي والمبادرات الفردية والجماعية لمواجهة نقص الغذاء ونقص الموارد الصحية وتوفير الأمن وغيرها، وفي العراق كان لتلك المبادرات اثر في تخفيف العبء على المواطنين المصنفين في خط الفقر أو أصحاب الأجور اليومية من الكسبة والعمال وغيرهم بعدما فشلت الدولة بذلك، مثلما كان لها اثر واضح في حماية المجتمع بعد سقوط الدولة والنظام عام 2003 حيث برزت وحدات الحماية الاجتماعية الذاتية وسيرت الأمور إلى حين وصول النظام الحالي إلى سدة الحكم، لذلك يعتبر الدفاع الاجتماعي من أفضل السبل لمواجهة الإخطار التي تحيق بأي مجتمع، والمفروض أن تهتم به الانظمة وتعزز من أسباب قوته ، وان توفر له الإمكانيات اللازمة، سواء بوجود بيئة تشريعية مناسبة عبر إصدار قوانين ذات صلة توفر الدعم لمبادرات الدفاع الاجتماعي، أو إيجاد موارد بشرية ومالية، وكذلك بيئة قضائية تدرك معنى الدفاع الاجتماعي عبر توفير الكوادر المدربة على كيفية التعامل مع تلك الوسيلة سواء في الأزمات أو في الظروف العادية، وان يكون الاهتمام متواصل ولا يقف عند الأزمات وينتهي بانتهائها ، لان الدفاع الاجتماعي بمثابة الحماية الذاتية التي يتوفر عليها جسم الإنسان فانه يتعرض إلى الخطر عندما تضعف تلك الحماية ويصبح واهن ومعتل، وهذا يقودنا إلى ملاحظة اي كلفة يتحملها المجتمع عند توفير تلك الوسيلة الحمائية وهل تشكل عبء على الدولة ، أم إنها تكون اقل بكثير من معالجة أثار الأخطار التي تظهر من جراء ضعف الحماية بالدفاع الاجتماعي أو انعدامها، فإذا كان مجرد توفير وسائل الحماية عبر العقوبة على الجاني فإننا لم نحمي المجتمع من وقوع الجريمة وإنما زدنا الكلفة عليه بوقوع الجناية والضرر الذي ترتب عنها، وكلفة إعادة تأهيل المجنى عليه وتعويضه ، وفي العراق لاحظنا حجم الأموال التي صرفت وأنفقت على ضحايا الإرهاب سواء من الدولة وأنظمتها منذ 8/شباط/1963 وكذلك منذ عام 1969 وعلى وفق ما جاء في المادة (5) من قانون مؤسسة السجناء السياسيين ومن ثم تعويض ضحايا الارهاب بعد عام 2003 ، او من جراء الأعمال الإرهابية، وهذه الأموال قد أثرت على تنفيذ الخطط التنموية للنهوض بالبلاد، كذلك حجم الأموال التي سرقت عبر بوابة الفساد المالي والإداري والحال الذي وصل إلى عدم إمكانية تامين الرواتب التقاعدية لشريحة كبيرة من المصنفين بالفقراء، فهذه كلف كبيرة جداً وباهظة، حتى لو ان القضاء تعامل معها على إنها جرائم وعاقب مرتكب ......
#الدفاع
#الاجتماعي
#التعليم
#والقضاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677179

طلعت رضوان : الفكر الليبرالى والقضاء العادل
#الحوار_المتمدن
#طلعت_رضوان مع بداية بزوغ الفكرالليبرالى المصرى، الذى شهد مفكرين أصحاب عقول تحرّرتْ من قضبان عصورالتخلف، أمثال أحمد لطفى السيد..وسلامة موسى..وعميد الثقافة المصرية (طاها حسين) ومحمود عزمى..إلى آخرقائمة الليبراليين المصريين، هذا الفكرعبــّـرعنه كثيرون أمثال الشيخ على عبدالرازق فى كتابه (الإسلام وأصول الحكم) الذى صدرعام1925أى فى العام التالى مباشرة (بعد إلغاء كمال أتاتورك الخلافة الإسلامية) وبالرغم من أنّ القوى المحافظة شنــّـتْ هجومًـا قاسيـًـا على الشيخ عبدالرازق (مؤلف الكتاب) الذى استشهد بسيرة نبى الإسلام..وقال إنّ الإسلام لم يعرف الدولة الدينية..وهذا الكلام أغضب رجال الدين الذين كتبوا وروّجوا لفكرة أنّ الملك فؤاد هو أصلح من يكون (خليفة المسلمين) خاصة بعد أنْ تبارتْ أكثرمن دولة ليكون ملكها هوالخليفة القادم..والملاحظ أنه بالرغم من الهجوم على الشيخ عبدالرازق..وبالرغم من مطالبة البعض بتقديمه للمحاكمة، فإنّ الأزهر(فى تلك الفترة من تاريخ مصر) رفض الاستجابة لمطالبهم، واكتفى بإخراجه ((من زمرة علماء الأزهر)) وبعد معركة كتاب (الإسلام وأصول الحكم) جاء الدورعلى كتاب (فى الشعر الجاهلى) وهذه المعركة الفكرية بدأها سعد زغلول وأغلبية أعضاء حزب الوفد، حيث أنّ النائب الوفدى عبد الحميد البنّان تقدّم ببلاغ إلى النيابة ضد الكتاب..وقـدّم استجوابًا لوزيرالمعارف مطالبًا إخراج طه حسين من الجامعة..وطبقــًـا لما ورد فى كتاب غالى شكرى (النهضة والسقوط فى الفكرالمصرى الحديث) أنّ مضبطة مجلس النواب عام 1926 ورد بها أنّ الأغلبية الساحقة من الوفديين وقفوا إلى جانب الاستجواب..وطالبوا بطرد طه حسين من التعليم الجامعى، باستثناء على الشمسى باشا وزيرالمعارف الوفدى فى ذاك الوقت الذى قال ((إننا نطمع أيها السادة النواب أنْ تكون الجامعة معهدًا طلقــًـا للبحث العلمى الصحيح)) أما سعد زغلول فقال ((إنّ مسألة كهذه لايمكن أنْ تؤثرفى الأمة المتمسكة بدينها..هبوا أنّ رجلا مجنونًا يهذى فى الطريق. فهل يضيرالعقلاء شىء من ذلك؟ إنّ هذا الدين متين..وليس الذى شكّ فيه إمامًا نخشى من شكه على العامة. فليشك من يشاء..وما علينا إنْ لم تفهم البقر)) (المصدرالسابق- ص77) كتب طه حسين فى مقدمة الطبعة الثانية ((هذا كتاب السنة الماضية، حذفتُ منه فصلا، وأثبتُ مكانه فصلا، وأضفتُ إليه فصول، وغيــّـرتُ عنوانه بعض التغيير، وأنا أرجو أنْ أكون قد وُفقتُ فى هذه الطبعة الثانية، إلى حاجة الذين يريدون أنْ يدرسوا الأدب العربى عامة والجاهلى خاصة، من مناهج البحث وسُـبل التحقيق فى الأدب وتاريخه، وهوعلى كل حال خلاصة ما يــُـلقى على طلاب الجامعة فى السنتيْن الأولى والثانية فى كلية الآداب (طه حسين11مايو1927) المصدركتاب (فى الأدب الجاهلى- دارالمعارف المصرية- عام1964) طه حسين فى هذا الكتاب، اختلف مع معظم الذين كتبوا عن الشعر الجاهلى، باعتبار أنه قيل قبل الإسلام..وهوما ترسّخ فى العقول عبرالعصورعن ما يُسمى ب الشعر الجاهلى..وذهب فى اعتقاده أنّ ((هذا الشعرمنحول..وأنه كــُـتب بعد الإسلام ((لأغراض دينية واقتصادية وسياسية)) وكان البعض طلب منه أنْ يمزج الأدب بالإسلام، فكتب ((من ذا الذى يستطيع أنْ يــُـكلفنى بدراسة الأدب، لأكون مبشرًا بالإسلام، أوهادمًـا للإلحاد..وأنا لا أريد أنْ أبشر، ولا أريد أنْ أناقش الملحدين)) (المصدرالسابق- ص58) وكان من بين الأسباب التى أجــّـجتْ الهجوم على طه حسين أنه كتب أنّ العرب ينقسمون إلى (عرب عاربة- أى القحطانيين أهل اليمن) و(عرب مستع ......
#الفكر
#الليبرالى
#والقضاء
#العادل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679765

عادل احمد : شبكات التضامن الاجتماعي والقضاء على الميليشيات
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد ان احدى اهم المطالب الجماهيرية الرئيسية في العراق هي القضاء على الميليشيات والأحزاب والتنظيمات السياسية والدينية والطائفية. الميليشيات تعتبر عقبة امام أي تغير سياسي واجتماعي في العراق ويجب إزاحتها ويجب تجفيف مصادر تمويلها ودعمها. الميليشيات هي مصدر نشر الخوف والإرهاب منهاجها القتل والأغتيالات وخطف الناشطيين وتغييبهم في المعتقلات السرية.. هذه المليشيات سلاح الفساد وجنوده للقضاء على التظاهرات والأحتجاجات الجماهيرية. وتنفذ سياسات وأجندات رؤسائها من دول الجوار كأيران والسعودية بشكل مباشر وتركيا وقطر والكويت والأمارات بشكل غير مباشر وبأشراف من القوى العظمى كأمريكا. تلك الميليشيات تمثل اليوم القانون والقضاء في العراق ولها اليد الطولى في كل شيء سواء في السياسة أو الأقتصاد. لا شيء يمر بدون موافقتها وضمان حصتها بدأ من تشكيل الحكومة وأختيار كابينتها مرور بالقرارات السياسية والأقتصادية وأحيانا حتى في التفاصيل الصغيرة..ان لا أمريكا ولا الغرب ولا دول المنطقة لها مصلحة في القضاء على هذه الميليشيات وانما تجري مصالحهم تحت عباءة هذه المليشيات. كما وأن المؤسسات الدينية من مرجعيات وغيرها مستفيدة من هذه الميليشيات حيث تستخدمها لأغراضها ومصالحها مقابل تقديم الدعم الديني لها.. ولهذا تختلف مصالح الجماهير المحرومة من الطبقات العمالية والكادحة والمعدومين عن مصالح السياسيين والطائفيين ويرون في القضاء على هذه المليشيات مصلحة كبيرة في تقدمهم نحو القضاء على الفقر والبطالة. وتحقيق الأستفرار السياسي وتحقيق الأمان الأجتماعي والأقتصادي والسياسي.. وان مطلب القضاء على الميليشيات هو مطلب الجماهير الرئيسي.. ولهذا القضاء عليها لا يتم من طريق التشكيلات الحكومية أمثال حكومة العبادي وعبد المهدي والكاظمي كون هذه الميليشيات مساهم رئيسي في تشكيل هذه الحكومات، وانما القضاء عليها يتم فقط عن طريق الجماهير المحرومة نفسها وفي أماكن معيشتها أي محلات السكن والمناطق الشعبية والفقيرة والتي هي الأرضية الخصبة لنمو الميليشيات وتكاثرها.. وهذا لا يتم من تلقاء نفسه وانما يأتي عن طريق درجة من التضامن الجماهيري حول هذا المطلب ودرجة من الوعي بين الناس لمواجهتها وان يكون مطلبا جماهيريا وشعبيا ومواجهتها بشكل منتظم وبقوة جماهيرية.ان احد اهم الطرق الفعالة في مواجهة هذه المليشيات هي وجود التضامن الاجتماعي بين الناس والاعتماد على قوتهم ووحدتهم جميعا. في شبكات التضامن الاجتماعي او الشبكات الاجتماعية المناهضة لوجود المليشيات في كل الأحياء والمناطق السكنية وخاصة في مناطق نفوذ هذه المليشيات، مثل ما يتم في المجال الطبي تلقيح المضاد لأي فايروس خطير باللقاح المقاوم والمواجه بنفس السلاح، يتم مواجهة هذه المليشيات بالمواجهة المعاكسة شعبيا وفضح كل تطاولاتها وأعمالها الإجرامية بحق المواطنين. ان وجود شبكات التضامن الاجتماعي القوية ووجود رد اجتماعي قوي في مواجهة المليشيات بإمكانها ان تقوم بتقليم الأظافر هذه المليشيات وكذلك تجفيف مصادرها المالية عن طريق إزاحتها في أماكن تمويلها أي السيطرات والكمارك الحدودية ومشاريعها الاقتصادية وإقصاء قادتها ورؤسائها من المناصب العليا وفضح جرائمها والمطالب بمحاكمتهم شعبيا وجماهيريا بواسطة شبكات التضامن الاجتماعي.. ان مطلب القضاء على الميليشيات يجب ان يأتي بالتزامن مع الوجود الاجتماعي في التضامن الاجتماعي وشبكاته المتنوعة والواسعة في كل مكان. كل ما تكون هذه الشبكات قوية وواسعة واجتماعية، كلما كان بأمكانها وبسهولة تحقيق مطالبها ومنها القضاء على الميليشيات، لان بالتضامن الاجتماعي ووحدى ......
#شبكات
#التضامن
#الاجتماعي
#والقضاء
#الميليشيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688703

رائد عمر العيدروسي : نحنُ والقضاء من زاويةٍ ما .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي نشير " اولاً " وبإشارةٍ عابرة بأنّ الأضواء قد تركّزت وتسلّطت مؤخراً على رئيس مجلس القضاء الأعلى السيد " فائق زيدان " , فقد استقبل يوم امس السفير الأمريكي في بغداد " ماثيو تيولر " , وقبلها بأيامٍ قلائل استقبل السفير السعودي في العراق " عبد العزيز خالد الشمري " , وسبق للسيد زيدان ان استقبل وزير الخارجية الأيراني " جواد ظريف " منذ نحو شهرين. بروز او إبراز دور مجلس القضاء واهتمام السفراء والوزراء الأجانب بلقائه , هو ظاهرة صحية " لاعلاقة لها بالكوفيد ! " بلا شكّ , ولعلها تعكس في ثناياها دور القضاء في تحديد الأطر والآليات الجديدة للأنتخابات المقبلة وبما يتناغم مع تطلعات الشارع العراقي وجمهور الحركة الأحتجاجية , لكنه ومن جانبٍ آخر ولعلّه متضادّ الى حدٍّ ما , فيعكس ايضاً اختلاف وجهة نظر المجلس مع دور المحكمة الأتحادية والتداخل في المهام وتفاصيل اخرى . وقد كان مفيداً لقاء السيد زيدان يوم اوّل امس بالباحثين واكاديميين ورجال اعلام لإثراء متطلبات الدور القضائي مع متطلبات المرحلة الحالية والقادمة , ويبدو أنّ هنالك عملية تمهيد لمستجداتٍ مفترضةٍ قادمة .وبتجنّبٍ للولوج في دهاليز ومنعطفات القضاء , لكننا هنا نطرحُ " وبعنفٍ " مسألةً قد تغدو اكثر من ستراتيجية , ولم تتطرّق لها ايّ من وسائل الإعلام العراقية على الإطلاق وطوال ال 17 عاماً الماضية , وهي مسألةٌ صعبة التبرير وليست بصعبة التسويغ ! , وكأنها غصّة في الأنفس والرؤى .! , فوفقَ المنطق " على الأقل " , فكيف يمكن تفسير انتساب وانضمام اعدادٌ " مجهولة العدد ! " من القضاة الى احزاب السلطة او احزاب الأسلام السياسي وسواها , وهم منتشرون في اروقة ومحافل ومؤسسات الدولة السياسية والمحاكم والدوائر القانونية في الوزارات سيّما السيادية منها , وكيف يمكن اقناع الجمهور والرأي العام في عدم انحياز اولئك القضاة " الحزبيين " او بعضهم الى احزابهم في القضايا الخلافية المتنوعة .!؟ ومن دون انْ نعممّ ذلك على الجميع ولا التشكيك بنزاهتهم في تطبيق العدالة والتمسّك بروح القانون .وبهذا الصدد , فلا امتلك معلوماتٍ دقيقة عن طبيعة القضاء في مصر , لكنّ ما اعرفه أنّ القوانين المصرية تشدد على كتابة تعهّد لمن يرشحون انفسهم للكلية العسكرية المصرية بعدم الأنتماء لأيٍ من الأحزاب السياسية , واذا ما ظهرَ ايّ تعاطفٍ منهم نحو تياراتٍ او قوى سياسية اثناء خدمتهم في القوات المسلحة , فيجري فصل الضابط على الفور ويتعرّض للمساءلة القانونية , وإذ نسوق هذا المثال " القريب – البعيد " , فأليسَ من الأجدر اجراء تعهّدٍ مماثل لكلّ من ينتسب الى كليات القانون في البلاد , ولعلّنا نذهب بعيداً بالقول على ضرورة تخيير " قضاة الأحزاب " بين استقالتهم الموثقة وتخلّيهم عن احزابهم , وبين نقلهم وإبعادهم عن وظائفهم القضائية , وحبذا ومئة حبذا وحبذا أن يفتينا مَنْ يفتينا بعدم صحّة وجهة نظرنا هذه .! ......
#نحنُ
#والقضاء
#زاويةٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693027

صادق العلي : المسيحية والقضاء على الاديان الاخرى.
#الحوار_المتمدن
#صادق_العلي بما ان المسيحية دين تبشيري فأنها بالضرورة تقوم باستخدام العديد من طُرق , اهم تلك الطرق هي القوة والاكراه وهذا ما نجده في اوقات الاستعمار ( الاستعمار الاوربي لدول العالم مثلاً ) او في اوقات الازمات ( الكوارث الطبيعية او الحروب ) ففي الازمة السورية وفي اثناء الهجرة الجماعية المآساوية شمالاً وما احدثته من اختلالات على كافة الاصعدة ( الانساني والاقتصادي ) يصرح احدهم بالقول ( لقد كسبنا ثلاثة ملايين مسيحي ) وهو عدد الاجئين الهاربين كونهم اصبحوا هدف لبعض الكنائس التي تعمل بشتى الطرق لتغيير دينهم .جرت العادة في المسيحية على كسب اناس جدد للكنيسة وهذا هو المهم وليس الايمان الحقيقي بقصة المسيح وولادته البتولية او قصة الفداء كوننا ابناء الخطيئة... الخ , لا طبعاُ بدليل ان فرض الديانة المسيحية على الاقليات الاخرى في بعض مناطق العالم ومراقبة هذه الاقليات بكل الاوقات لم يكن غريباً سواءاً بعد حروب الاسترداد مثلاً او كما حدث مع بعض الاديان ( موضوع المقال ) , بالاضافة الى ازاحتها اديان كاملة والقضاء عليها بشكل نهائي طبعاً تنفيذاً لفتاوى ( البطاركة والقساوقة ) وبتحريم التعبد بها داخل الدولة المسيحية التي تمتلك السلطة السياسية ( الحاكم او الامبراطور)على الارض والسلطة السماوية ( الكنيسة ) , اهم واكبر الاديان التي حطمتها المسيحية هي الديانة المصرية القديمة ولانه موضوع كبير ومتعدد الجوانب فانه يحتاج الى مساحة اوسع ربما لاحقاً ولكن هناك اديان اخرى عملت المسيحية على تدميرها بالكامل وانتهت على يديها وهي : الديانة الميثرائية :ميثراإله النور , إله المواثيق , المُخلص الذي سيملئ الدنيا نوراً .في العشاء الاخير ( الخبز جسده - النبيذ دمه ) بعدها رُفع للسماء عند ابيه .الاله الاكثر انتشاراً في غرب اسيا تحديداً فيما يسمى ايران حالياً , ايضاً انتشر في اليونان ولكن على مستوى بسيط لانه إله الاعداء ( الفرس ) .انه الإله ميثرا وتنسب له الديانة المثرائية ,الاله ميثرا ( ولد بمعجزة ) إذ ارسله ابوه إله الشمس من اجل ان يضحي بثوراً كي يقوم بخلق العالم شيئاً فشيئاً (تفاصيل وخطوات الخلق من الاضحية طويلة يصعب سردها الا منفردة لان كل خطوة تمثل خلق شيء في هذه الحياة وعليه فإنها تحتاج مقال منفرد ) .ولانه الاله العادل المطلق والكلي المعرفة فانه سيأتي في اخر الزمان وينتصر للخير وضد اله الظلام ولانه يحفظ الحقوق بين الجميع بحكمته وبعدلة فلقد اعتنق بعض الاباطرة الرومان هذه الديانة من اشهرهم الامبراطور ( كاراكلا ) الذي حكم الامبراطورية الرومانية سنة 211 م .استخدمت الديانة الميثرائية الرموز ( كالادوات الشخصية السيف والمصباح وغيرها ) والكواكب ( الشمس والقمر وزحل وغيرها ) كنوع من التدرج الايماني كي يصل من يعتقد بها الى اقصى درجات الايمان على ان يشرب المؤمن النبيذ ويأكل الخبز مع الكاهن الاكبر لتحل البركة , يتم كل هذا في مكان العبادة الذي يكون في الكهوف او تحت الارض حفاظاً على السرية لذلك تعتبر الميثرائية من الاديان السرية او الباطنية .في القرن الرابع الميلادي وعندما اعتناق الامبراطور قسطنطين الكبيرة ( ابن هيلانا ) عند اعتناقه للمسيحية واعلان نفسه الكاهن الاكبر قام بأضطهاد اتباع الديانة الميثرائية والتضييق عليهم بل وقتلهم واحداً واحداً كونه يطبق اوامر الرب او اوامر ابن الرب , لم يكتفي بهذا بل قام بالقضاء عليها بشكل كامل لتختفي عن وجه الارض وتبقى منها بعض الاثار والكتابات هنا وهناك ولتصبح المسيحية بعدها الدين الرسمي لاتباع الديانة الميثرائية على ان يتم مراقبت ......
#المسيحية
#والقضاء
#الاديان
#الاخرى.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705394

نهى نعيم الطوباسي : الهدف العاشر للتنمية: المساواة والقضاء على التمييز
#الحوار_المتمدن
#نهى_نعيم_الطوباسي نهى نعيم الطوباسي* "لا يترك الركب أحدا وراءه" من أهم القيم العاليمة، التي تمنح أهداف التنمية المستدامة القدرة على أن تصبح حقيقة، وعلى إحداث العمل التنموي القائم على حقوق الانسان وكرامته، وهذا هو الوعد المركزي لخطة التنمية المستدامة التي التزمت بها الدول الاعضاء، لتحويل العالم إلى عالم تطبق فيه حقوق الإنسان والكرامة الإنسانية وسيادة القانون والعدالة والمساواة وعدم التمييز بين البشر، من أجل أن لا تترك المجتمعات وراء الركب، وأن تكون مجتمعات إنسانية، حرة مستقلة بعيدة عن التعسف والظلم والإضطهاد. فالهدف العاشر من أهداف التنمية المستدامة، الحد من أوجه عدم المساواة، مبدأ وركيزة جوهرية قامت عليه الأديان والمواثيق والأعراف الدولية. كما جاء في القرآن الكريم" يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ "وأكد الإعلان العالمي لحقوق الإنسان "لكل إنسان حق التمتع بكافة الحقوق والحريات الواردة في هذا الإعلان دون أي تمييز".فتحقيق المساواة والحد من التمييز، أصبح اليوم حاجة إنسانية ملحة بعد تراجعه في العديد من الدول، ونشأت فجوة حقيقية وفوارق واسعة في الحقوق ومستوى المعيشةـ وقد يكون تصنيف البنك الدولي العالم إلى أربع مجموعات، وهي دول منخفضة الدخل، الشريحة الدنيا من البلدان متوسطة الدخل، والشريحة العليا من البلدان متوسطة الدخل، والبلدان مرتفعة الدخل، وتقدر على أساس نصيب الفرد من الدخل القومي مؤشرا واضحا على انعدام المساواة في العالم. وأن ملايين البشر ما زالوا خلف الركب. ففي الوقت الذي تتمتع العديد من المجتمعات بمستويات من الديمقراطية والرفاه الاقتصادي والاجتماعي، والاستقرار السياسي، والحرية الثقافية والدينية، تعاني دول أخرى من نزاعات وانتهاكات لحقوق الإنسان وغياب الاستقرار. حيث فقد ملايين البشر حقهم بالحياة اللائقة وفقدوا أرواحهم، إما بالصراعات الداخلية أو الدولية، أو المجاعات والأمراض والأوبئة، وملايين حرموا من حقهم بالإيواء والسكن، واضطهاد الاقليات، وفي الوقت الذي يرتفع فيه مستوى المعيشة في العديد من البلدان المتقدمة، مازالت هناك دول تعاني من تدني الدخل ومستوى المعيشة، وانعدام الحماية الاجتماعية، وعدم الحصول على الصحة والتعليم الجيدين. وعند الحديث عن الحالة الفلسطينية يمكن ملاحظة غياب المساواة وانتشار التمييز والفروقات العميقة بكل ما ذكر سابقاـ سواء في داخل المجتمع الفلسطيني، من جهة أو بين المواطن الفلسطيني والإسرائيلي من جهة ثانية. فالاحتلال يمارس أبشع أشكال التمييز العنصري تجاه الشعب الفلسطيني، وانتهاكات صارخة لحقوق الإنسان والقانون الدولي، من استيطان وعزل وفصل المناطق، والاعتقال والقتل، والعقوبات الجماعية، والهدم والتهجير، وحرمان الشعب الفلسطيني من حق تقرير المصير، والسيطرة على موارده الطبيعية، وفرض الحصار على قطاع غزة، وتعطيل عجلة الاقتصاد، والتحكم بالقطاعات الأساسية كالطاقة والمياه، مما أدى إلى تدهور مستوى المعيشة مقارنة بمستوى المعيشة للمستوطن الإسرائيلي، على سبيل المثال، حيث تزيد حصة الفرد الإسرائيلي من الناتج المحلي بأكثر من 15 ضعفا عن حصة الفرد الفلسطيني الذي يضطر للعيش تحت نفس القوانين والضرائب وقيود الغلاف الجمركي الموحد، أما موازنة فلسطين السنوية فلا تتعدى 5.5 مليار دولار، بينما موازنة اسرائيل السنوية تقارب 150 مليار دولار. وحصة الفرد الفلسطيني من المياه 82 لتر سنويا، بينما الاسرائيلي ......
#الهدف
#العاشر
#للتنمية:
#المساواة
#والقضاء
#التمييز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739166

فلاح أمين الرهيمي : داعش أصبحت خطر عالمي بحاجة إلى تعاون أممي لمواجهته والقضاء عليه
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الكاتب والباحث والأديب حينما يدلي برأيه ليس يعني ذلك أنه منحاز إلى جهة معينة لأن واجبه ومهمته توضيح الرؤيا حول موضوع ما للقراء الكرام .. وبالنسبة لكاتب السطور قضى حياته منذ الصبا حاملاً راية النضال ضد جميع أنواع الاستعمار وبشكل خاص الاستعمار الأمريكي ويشهد له بذلك الكتابين اللذان أصدرهما هما (أمركة العالم وليس عولمته .. وكتاب صراع الحضارات والستراتيجية الأمريكية) إضافة إلى عشرات المقالات. إن منظمة داعش الارهابية أصبح خطرها عالمي وليس مقتصراً على دولة أو رقعة جغرافية وشمل خطرها جميع الدول كبيرة وصغيرة وضعيفة وقوية في جميع أنحاء العالم مما فرضت ضرورة مكافحتها والقضاء عليها مشكلة أممية ومن الطبيعي يحتاج الدول الضعيفة تسليحاً ودعم لوجستياً وخبرات أخرى لا تمتلك القدرة على مواجهة إرهاب داعش بينما توجد من ناحية دول كبرى تمتلك جميع الوسائل في محاربة إرهاب داعش وفي هذه الحالة تحكم أحكام الضرورة من أجل التصدي لإرهاب داعش أن تطلب المساعدات من الدول الكبرى مثل القوات المسلحة والجوية والأسلحة والمساعدات اللوجستية والمخابرات مما جعل تواجد القوات المسلحة والجوية والخبراء متواجدة في تلك الدول وبطبيعة الحال إن تواجد القوات الأجنبية حدث بطلب من الدولة المتواجدة فيها كما أن مهمة القوات الأجنبية محصورة في الفترة المتواجدة فيها إرهاب داعش. لقد كانت للعراق تجربة مريرة وقاسية مع داعش الإرهابية عندما احتلت عام/ 2014 مدن الموصل والرمادي وصلاح الدين مع كثير من الأقضية والنواحي وكلفت العراق كثيراً مادياً ومعنوياً عند تحريرها وتضحيات جيشنا الباسل وقوى الأمن الداخلي والحشد الشعبي ولا زالت المدن التي احتلت تعاني من الدمار والتخريب ولا زالت فلولها تعيث وتقتل وتدمر في شريط يمتد من خانقين حتى كركوك والرمادي وصلاح الدين والمناطق المجاورة للعاصمة العراقية بغداد ولا زال العراق يحتاج إلى خبرة وتدريب ودعم لوجستي من الدول الأجنبية الكبرى وقد جاء ذلك على لسان وزير الدفاع العراقي وبعض المسؤولين ومن خلال ذلك إن الظروف والحاجة هي التي فرضت أحكام الضرورة لطلب المساعدات من الدول الكبرى من أجل محاربة منظمة داعش الإرهابية وعندما تنتهي الحاجة إلى محاربة داعش عند ذلك تنتفي الضرورة إلى التعاون وطلب المساعدة من الدول الكبرى وتغادر قواتها أرض الوطن ... من خلال الظروف والحاجة طلبت الدول الضعيفة من الدول الكبرى المساعدة وبموافقتها دخلت المساعدات الأجنبية وخبرائها وقواتها ومثل هكذا عملية لا تعتبر احتلال واستعمار يجب مقاومته واخراجه بمختلف الوسائل والمطلوب من القوى التي تحمل راية المقاومة وإعلان الحرب على القوى الأجنبية أن تصطف مع الجيش العراقي وقوى الأمن الداخلي والحشد الشعبي لمقاومة داعش الإرهابية وخطرها والقضاء عليها .. وإن داعش الإرهابية الآن تمثل تهديداً حقيقياً للعراق لأمنه واستقراره وهو الآن يستعمل حرب العصابات ويختار الوقت والزمان والمكان في تعرضه وهجماته التي تكبد العراق بالضحايا والخسائر المادية وآخرها وليس أخيرها مجزرة العظيم .. أما موضوع داعش في العراق والمناطق المتواجدة فيها وتمارس من خلالها حرب العصابات واضرب واهرب يجب استعمال معها الضربات الاستباقية عن طريق القصف بالقوة الجوية وطيران الجيش من خلال تفعيل العمل المخابراتي وضربات القوة الجوية العراقية التي تحدد تواجدها وأهدافها. ......
#داعش
#أصبحت
#عالمي
#بحاجة
#تعاون
#أممي
#لمواجهته
#والقضاء
#عليه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747043

قاسم حسين صالح : مبادرة لترطيب الأجواء بين الأعلام والقضاء
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح الواقعة (اتهم القاضي فائق زيدان الإعلامي سعدون ضمد بأنه يتعمد الإساءة لمجلس القضاء باستضافة من لديهم رأي سلبي بالقضاء..ووجه كتابا إلى رئيس شبكة الاعلام فصدر أمر بإيقاف البرنامج، فيما أصدر القاضي زيدان مذكرة قبض بحق الإعلامي سرمد الطائي.هذه الواقعة فيها إشكالية معقدة..بين حرية التعبير التي لا تستثني أحدا او مؤسسة ،وبين الرصانة في الطرح..فاتهام خطير بأن القضاء اصدر مذكرات إعتقال ضد أي معترض على رئيس مجلس القضاء..كان على سرمد الطائي أن يثبته بأدلة بذكر اسماء من اعتقلوا.وللتذكير فإن تقرير أميركي ذكر أن 74 قاضيا اغتيلوا بعد 2003 ..ما يعني أن موضوع استقلالية القضاء في العراق..موضع شك.ليس القصد هنا تبيان رأي بهذه القضية المعقدة والخطيرة..بقدر ما نريد استطلاع رأي يوصل لحل موضوعي وعقلاني.تحياتي واحترامي للقاضي فائق زيدان والصديقين سعدون ضمد وسرمد الطائي). كان هذا نص منشورنا بوسائل الأتصال الجماهيري يوم (4 /6 /2022) شارك فيه اكاديميون واعلاميون.تحليل الأجابات توزعت آراء المشاركين على ثلاثة مواقف،الأول: يرى ان حرية التعبير كفلها الدستور ولا يحق لرئيس مجلس القضاء التدخل فيها..اليكم نماذج منها:* محمود ابو هدير: فعلا دكتور كان وصفك دقيقا إنها مشكلة معقدة وخطيرة وردة الفعل للقضاء ورئيسه تؤكد ذلك..مع اننا نعلم علم اليقين من أن القضاء العراقي بقى متفرجا وساكتا عن ملفات خطيرة جدا تتعلق بالفساد وقتل المتظاهرين وغيرها مما جعلنا نضع علامات الاستفهام على إداء القضاء.*د.علاء الركابي: اهتزت صورة القضاء عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1632-;-عندما اجتهدت المحكمة الاتحادية برئاسة مدحت المحمود بتفسير الكتلة الاكبر، وهو ما غيّر بوصلة العملية السياسية واجهض الديمقراطية برمتها.*عامر محمد: عندما يكون القاضي في خدمة السياسي فان الحديث عن العدالة يكون مزحة.*جليل الجشعمي: في النظم الديمقراطيه، اهم مبدأ هو الفصل بين السلطات،لكن في النموذج العراقي السلطات الثلاثه الواحده تؤثر على الأخرى من خلال الضغوطات والترهيب والتصفيه.* صلاح زنكنه:فائق زيدان لا حول ولا قوة له امام الأحزاب المتنفذة ،وشعرت بالشفقة عليه كونه لم يتمالك زمام أمره وراح يبرز عضلاته القانونية على الصحفيين المساكين ،أتحداه أن يتخذ موقفا مشابها ضد أحد السياسين الاسلاميين المخضرمين. *اركان الزيدي: خلال احتفالات انكلترا بذكرى جلوس الملكة إليزابيث على العرش السبعين،استقدمت الاذاعة البريطانيه سياسيين معارضين انتقدوا ان تقوم الملكة بهذه الاحتفالات الباذخة في وقت تعيش البلد ازمة اقتصادية حادة وتقشف وانتقدوها بانتقادات لاذعة،ولم يحتج القضاء!الموقف الثاني: ادان تصرفات بعض الأعلاميين ..اليكم نماذج منها:*عباس عودة شنيور: بعض الإعلاميين يتجاوزون مفهوم حرية الصحافة الى التأليب والتعبئة وإلقاء التهم بطريقة غير مسؤولة ،وتحريضية ضد مؤسسات رسمية و غير رسمية غالبا ما يسكتون.*جليل رهيف:سرمد انسان طائفي و مثير للمشاكل و الفتن ..ماذا قدم حتى يتكلم بسوء عن القضاء و الشهداء ..حرية التعبير لا تعني شتم الاخرين.*طالب شمّه: سرمد الطائي شيعي، وكان معمما يدرس في الحوزة بمدينة قم، وكل خصومه شيعة .. اذن كيف يكون طائفيا؟ وضد من مارس الطائفية؟اليسار العراقي: ينبغي التميز بين دور مقدم البرنامج المهني سعدون ضمد وبين سرمد الطائي ..كونه بوقا لجهة سياسية.*عدنان هادي: حرية التعبير لا تعني التشهير بدون دليل، أو التجا ......
#مبادرة
#لترطيب
#الأجواء
#الأعلام
#والقضاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758564

متي كلو : قرة قوش والقضاء العراقي.. اين
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو لا تنجح أغلب الثورات , لأننا نغير الظالم ولا نغير الظلم"علي شريعتي"معظم العرب بصورة عامة والعراقيين بصورة خاصة يتندرون باحكام "قرة قوش" واعتبروه مثالا للظلم والحماقة والغباء والتعسف و شخصاً غبياً، يحكم بما يخالف العقل والمنطق، ما جعل من قصصه ونوادره أضحوكة يتناقلها الناس فيما بينهم، ويضربون بها الأمثال. ، لما كان يصدره من احكام تعسفية بحق مواطنيه ، وقبل البدأ بمقالنا هذا نود ان نورد نماذج من احكامه، منها، "سأل قرة قوش بائع حليب غشاش: كيف تخلط الحليب فى الماء؟ فأجاب البائع: أنا أغسله فقط. فقال قرة قوش: أنت رجل تحب النظافة، ولا لوم عليك، ويوضع من أبلغ عنك فى السجن" اما الحكاية الثانية ". "جاءت الشرطة لقرة قوش بأحد غلمانه متهما بالقتل قال قرة قوش اشنقوه، فقيل له: إنه حدادك الذى ينعل لك الفرس، فنظر أمام بابه فرأى رجل يصنع الأقفاص فقال: اشنقوا القفاص واتركوا الحداد".انتشرت هذه الحكايات والمئات غيرها واصبحت جملة "حكم قرة قوش" تتداول بين الناس الى هذا الوقت،وكلما سمعوا بحكم جائر يصدر عن حاكم ظالم، كما يعلم بان اغلب العراقيين، كانوا يطلقون على الاحكام التي كانت تصدر من محكمة"الثورة" السيئة الصيت في عهد النظام السابق، بحكم قرة قوش، لما كانت تتصف به من تعسف وظلم بحق المواطنين، اي عدم نزاهة القضاء في احكام قرة قوش و"محكمة الثورة"!اذا "نزاهة القضاء" جملة يرددها البعض ومنهم بعض الاعلاميين والسياسيين ،ولكن هل حقا بان القضاء العراقي نزيه، ويستحق ان نطلق عليه بالقضاء النزيه والعادل !! ولكن ، نستطيع الاجابة عليه من خلال ما يصدر من احكام وما يجري في العراق من فساد وفي العلن بدون ان يبادر القضاء العراقي بمحاربة هذا الفساد، الذي يفتخر علنا به بعض السياسيين وعبر القنوات العراقية الفضائية، ام ان القضاء العراقي يغلس عن"الفساد" وفقا ما تمليه عليه الاحزاب الاسلامية وكيانتها المليشياوية، وادناه بعض الشواهد وعبر شاشات التلفزة الفضائية على فساد القضاء العراقي:1- حنان الفتلاوي:" تقاسمنا الكعكة وكل واحد اخذ كعكتة من خلال العقود والمناقصات الكومشنات"العمولة “commission واستفدنا جميعنا.2- مشعان الجبوري:" نعم اخذت رشوة، بشرفي اخذت جم مليون دولار لاغلاق الملف، الذي يلبس العقال او العمامة او الافندي، كلنا فاسدون ونحن سبب في تدمير البلد، كلنا نسرق وكلنا ناخذ رشوة"3- نوري المالكي:"بحوزتي ملفات ساضعها بيد القضاء لثمان سنوات التي كنت فيها رئيسا للوزراء وساعلنها امام المحاكم"4- عديلة حمود : تحت قبة البرلمان العراقي اثير احد النواب باستيراد وزيرة الصحة السابقة عديلة حمود 26 الفا و140 نعلا بسعر 27 دولار "للزوج" من البرتغال"نعال عديلة" والذي كلف ميزانية الدولة 900 مليون دولار، مع العلم بانه سعره في العراق دولارين فقط"5- ان هذا الفساد اكده كل من نوري المالكي عندما قال" ان هذه الطبقة السياسية وانا منهم يجب ان لا يكون لها دور في رسم الخريطة السياسية في العراق لانهم فشلوا وانا منهم، وايد هادي العامري عندما قال:عجزنا ان نقدم للشعب العراقي الخدمات المطلوبة!!6- ظهر في شهر حزيران 2021، وعبر الفضائية الرسمية العراقية ، المتهم "أحمد حمداوي عويد معارج الكناني" ويحمل رتبة ملازم في وزارة الداخلية، معترفا باغتيال الخبير الأمني هشام الهاشمي، ولكن لم تجري محاكمته لحد الان7- التسريبات التي نشرت على منصات التواصل الاجتماعي بصوت نوري المالكي، لم يتخذ القضاء العراقي اي اجراء، بتشكيل لجنة تقنية لفحص هذه التسريبات ومدى صحتها، لو ك ......
#والقضاء
#العراقي..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764815

منال حميد غانم : النساء والقضاء المستعجل في العراق
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم ازدادت في الآونة الأخيرة أعداد اللواتي يتم تهديدهن بالتشويه العمد او الأبتزاز الألكتروني أو القتل بدافع جنساني. وبشكل خاص بعد أنتشار المخدرات ورواجها وسهولة تداولها , وانفلات السلاح وغياب الدولة "العمدي " حتى وصل الامر الى مراسلة الكثير منهن عبر تقنيات تخفي هوية المرسل ليهددهن بالقتل او نشر معلومات او صور. فيثير الرعب في نفوسهن وبعض تلك التهديدات حدثت وبخاصة بعد قتل الطالبة المصرية الشهيدة نيرة اشرف لتكشف لنا عن بيئة كارهة للنساء بشكل مثير للدهشة . مما يجعلنا نتسائل عن التنظيم القانوني الذي تندرج تحته جريمة التهديد وهي المادة 430 من قانون العقوبات العراقي رقم 111لسنة 1969 والتي تجعل العقوبة تصل الى سبع سنوات سجن . ولكن طريقة الوصول الى (7سنوات سجن ) هي الأصعب وفي بعض الاحيان يتعذر الوصول لها وتنتهي القصة بخبر قتل امرأة جديد على شاشات التلفاز والقنوات الاخبارية في مواقع التواصل .فبسبب تطور التكنولوجيا فأن التهديد الذي يواجه النساء والفتيات بشكل خاص هو أتصال هاتفي او رسالة بدون مرسل او ارسال رسالة من خلال مجموعة سرية تحتوي على نص يجبر الضحية على القيام بشيء او الامتناع عن القيام بشيء دون ذكر هوية المعتدي .ومن الجدير بالذكر ان أبلاغ السلطات عن أي جريمة سواء تهديد او غيرها تمر بسلسلة من الأجراءات والمعاملات الروتينية حتى يتم الحكم فيها . تبدأ بتقديم الشكوى ثم التحقيق الأبتدائي في مركز الشرطة ثم رفعها الى المحقق وهو يقرر المحكمة المختصة والقانون الواجب النفاذ فأذا تقرر وقوع جريمة تأخذ الجريمة وقت وتاريخ على سجل المحكمة بلا اي استثناءات حتى لو الجريمة تهديد بالقتل او التشويه او خسارة اموال او اتلاف ممتلكات او "تشويه سمعة" تلك الجريمة التي تساوي جريمة القتل في مجتمعنا . مما يجعل المشكلة اكثر تعقيدا غير مشكلة انعدام الثقة بالقضاء فيما يخص قضايا النساء وتمييع القضية عبر الأجرءات المملة وشبه ندرة وصولهن الى مراكز الشرطة بسبب كل ماتقدم , مضاف اليه النصائح غير المرغوب بها من افراد الضبط القضائي في مراكز الشرطة او تتفيه المشكلة من اجل الطمئنة الزائفة للضحايا, فأن العراق وعلى الرغم من مصادقته على اتفاقية مكافحة الجريمة المنظمة عبر الوطنية رقم 20لسنة 2007 فأنه لم ينشأ ادارة الوقاية من الجريمة التي نصت عليها والتي تمكنه من توفير تدابير حمائية لمنع حدوث الجريمة لتوفر الحماية والطمئنة الحقيقية .كذلك لم يسن قانون جرائم تكنولوجيا المعلومات او قانون الجرائم المعلوماتية الذي يمكنه من ان يحقق في الجرائم التي يكون فيها المعتدي مجهول وتتم عبر مواقع التواصل وفق اسلوب حديث غير تقليدي , يتناسب مع حداثة تلك الجرائم وبالتالي يستطيع التحقيق فيها محققون مدربون على التعامل مع جرائم ذات ادلة غير مادية او مجرمين قادرين ان يمحو الدليل ويدمروه . ان الأجراءات الوقائية لمنع حدوث جريمة غير متوفرة وبنفس الوقت لاتوجد "سرعة حسم" في القضايا وبخاصة تلك التي تقع على النساء, فمشاهد قتل النساء وتشويههن تتصاعد بوتيرة سريعة دون ايجاد حد لأيقافها او ردع الاخرين عن ارتكاب جرائم مماثلة. بل على العكس تماما اصبح البطئ في محاكمة المجرمين ونشر خبر العقوبة الشافي مسوغ لأرتكاب جرائم اخرى واكثر وحشية . وهنا لايبقى امامنا سوى أدراج قضايا النساء على لائحة القضايا التي ينظرها القضاء المستعجل . وبالرغم من علمنا بأن هذا النوع من القضاء اجرائي وقتي لايتضمن الفصل في الدعوى و يخص الاجراءات المدنية والتجارية فلا نجد من مشكلة او بد من تطبيقه على القضايا الجنائية مثل ......
#النساء
#والقضاء
#المستعجل
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765202