ناهض الرفاتى : ارتفاع الشيكل الاسباب والتوقعات
#الحوار_المتمدن
#ناهض_الرفاتى الأسباب والتوقعات لأنخفاض الدولار مقابل الشيكل بقلم الباحث الإقتصادى :ناهض الرفاتى-فمع كل أزمة يقع الإقتصاد العالمى في محنة غالبا ما تكون وراء الكواليس الاله المزعوم الأخضر أو الأزرق الذى يغرق العالم والبنوك بلونه الشيطانى هى كذلك طبائع السياسية الاستبدادية حيال الالهة المزعومة التى تؤثر على اقتصاد الناس وحياتهم اليومية مثل مزاج الهه الهند التى يعبدها الناس دون مقابل , السياسات النقدية والمالية التى تحاول حل كل المشاكل من خلال التيسير الكمى ولربما أصبح حجم الدولارات المطبوعة في العالم ينم على حجم الازمات التى يعيشها الدولار واستقرار سعر صرفه .المواجهة الحتمية مع جميع العملات الصاعدة والمنافسة بدأت تتفاقم كما لو أنها صراع متشابك ومعقد وها هو الشيقل الاسرائيلى ينطح الدولار الأمريكى ويتفاعل مع انخفاضه باسباب فما هى طبيعة هذه الأسباب التى يقف وراءها هذا الأنخفاض في سعر صرف الدولار مقابل الشيكل والتى لم تحدث عند هذا المستوى منذ 24 عاما بالرغم من قيام البنك المركزى الاسرائيلى بشراء 26 مليار --$-- في حين الاحتياط الكلى من العملة الاجنبية من الدولار لدى البنك المركزى الاسرائيلى 162 مليار ويمكن أن نعرض سريعا يعض الاسباب ومنها :- طبيعة النظام الإقتصادى الإسرائيلى الذى يدعم الشيكل بفعل الفائض في الحساب الجارى لميزان المدفوعات وهو بالمناسبة بسبب الصادرات لقطاع التكنولوجيا الفائضة وانتاج الغاز وهذا الفائض هو أساسى وهيكلى بمعنى ليس طارئ وبالتالى لا يتغير بسرعة . قوه الشيكل هى في حقيقة الأمر ضعف للدولار من جهة أخرى لان الشيكل أصبح من بين العملات القومية خاصة خلال العامين الماضيين حيث ارتفع سعر الصرف 10 % ما بين العام 2018 -2020 من بين العملات القوية مثل الين والجنية الاسترلينى واليورو. حاول البنك المركزى الاستحواذ على هذا الانخفاض بشراء مليارات الدولارات لكن المشهد لم يتغير وبقى سعر الصرف عند 3.22 لكل --$-- وهى أقل سعر صرف منذ 24 عاما حيث وصل سعر الصرف الى 3.4 في العام 2009 . ازدهار أسواق الأسهم الأجنبية التى لها علاقة طردية مع قوه الشيكل فقد حطم سوق الأسهم الامريكى الرقم القياسى لأن هذا الارتفاع يجعل المستثمرين المؤسسين اموالهم تتكدس لعزوف المستثمرين عن شراء الأسهم وبالتالى ينفقوا دولاراتهم لتعويض هذا الإنكشاف . زيادة المعروض النقدى من النقد الإحتياطى الفدرالى بما يسمى عملية التسيير الكمى والتى تعنى طباعة المزيد من الدولارات . حالة عدم اليقين السياسى بسبب نتيجة الانتخابات وادعاءات ترامب التافهة عنها. اتباع الإدارة الأمريكية خلال الأربع سنوات الماضية السياسة الحمائية وقامت بفرض ضرائب على الواردات وتخفيض أسعار الفائدة الى قرابة الصفرما يجعل المستثمر يعزف لشراء العملة. الشيكل الاسرائيلى مفيد للمستهلك الاسرائيلى لانها تتيح له السفر وشراء الأجهزة بتكاليف أقل . فقدت الولايات المتحدة مزاياها لان قيمة الدولار كان مبالغ فيها بما معناه فقدت الهالة أمام العملات الأخرى . تنوع الإحتياط في البنوك المركزية بغير عملة الدولار مثل الصين وغيرها . تصاعد في الدين الخارجى الأمريكى .أما التوقعات فهى استمرار بقاء ارتفاع الشيكل مقابل الدولار على الأقل حتى نهاية العام واذا ما حدثت قرارات اقتصادية مختلفة في اسرائيل وأمريكا ربما يبدأ الدولار يزحف قليلا لكن من الصعب عودته لسعر الصرف عند الذروة التى كانت قبل شهور . ......
#ارتفاع
#الشيكل
#الاسباب
#والتوقعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706446
#الحوار_المتمدن
#ناهض_الرفاتى الأسباب والتوقعات لأنخفاض الدولار مقابل الشيكل بقلم الباحث الإقتصادى :ناهض الرفاتى-فمع كل أزمة يقع الإقتصاد العالمى في محنة غالبا ما تكون وراء الكواليس الاله المزعوم الأخضر أو الأزرق الذى يغرق العالم والبنوك بلونه الشيطانى هى كذلك طبائع السياسية الاستبدادية حيال الالهة المزعومة التى تؤثر على اقتصاد الناس وحياتهم اليومية مثل مزاج الهه الهند التى يعبدها الناس دون مقابل , السياسات النقدية والمالية التى تحاول حل كل المشاكل من خلال التيسير الكمى ولربما أصبح حجم الدولارات المطبوعة في العالم ينم على حجم الازمات التى يعيشها الدولار واستقرار سعر صرفه .المواجهة الحتمية مع جميع العملات الصاعدة والمنافسة بدأت تتفاقم كما لو أنها صراع متشابك ومعقد وها هو الشيقل الاسرائيلى ينطح الدولار الأمريكى ويتفاعل مع انخفاضه باسباب فما هى طبيعة هذه الأسباب التى يقف وراءها هذا الأنخفاض في سعر صرف الدولار مقابل الشيكل والتى لم تحدث عند هذا المستوى منذ 24 عاما بالرغم من قيام البنك المركزى الاسرائيلى بشراء 26 مليار --$-- في حين الاحتياط الكلى من العملة الاجنبية من الدولار لدى البنك المركزى الاسرائيلى 162 مليار ويمكن أن نعرض سريعا يعض الاسباب ومنها :- طبيعة النظام الإقتصادى الإسرائيلى الذى يدعم الشيكل بفعل الفائض في الحساب الجارى لميزان المدفوعات وهو بالمناسبة بسبب الصادرات لقطاع التكنولوجيا الفائضة وانتاج الغاز وهذا الفائض هو أساسى وهيكلى بمعنى ليس طارئ وبالتالى لا يتغير بسرعة . قوه الشيكل هى في حقيقة الأمر ضعف للدولار من جهة أخرى لان الشيكل أصبح من بين العملات القومية خاصة خلال العامين الماضيين حيث ارتفع سعر الصرف 10 % ما بين العام 2018 -2020 من بين العملات القوية مثل الين والجنية الاسترلينى واليورو. حاول البنك المركزى الاستحواذ على هذا الانخفاض بشراء مليارات الدولارات لكن المشهد لم يتغير وبقى سعر الصرف عند 3.22 لكل --$-- وهى أقل سعر صرف منذ 24 عاما حيث وصل سعر الصرف الى 3.4 في العام 2009 . ازدهار أسواق الأسهم الأجنبية التى لها علاقة طردية مع قوه الشيكل فقد حطم سوق الأسهم الامريكى الرقم القياسى لأن هذا الارتفاع يجعل المستثمرين المؤسسين اموالهم تتكدس لعزوف المستثمرين عن شراء الأسهم وبالتالى ينفقوا دولاراتهم لتعويض هذا الإنكشاف . زيادة المعروض النقدى من النقد الإحتياطى الفدرالى بما يسمى عملية التسيير الكمى والتى تعنى طباعة المزيد من الدولارات . حالة عدم اليقين السياسى بسبب نتيجة الانتخابات وادعاءات ترامب التافهة عنها. اتباع الإدارة الأمريكية خلال الأربع سنوات الماضية السياسة الحمائية وقامت بفرض ضرائب على الواردات وتخفيض أسعار الفائدة الى قرابة الصفرما يجعل المستثمر يعزف لشراء العملة. الشيكل الاسرائيلى مفيد للمستهلك الاسرائيلى لانها تتيح له السفر وشراء الأجهزة بتكاليف أقل . فقدت الولايات المتحدة مزاياها لان قيمة الدولار كان مبالغ فيها بما معناه فقدت الهالة أمام العملات الأخرى . تنوع الإحتياط في البنوك المركزية بغير عملة الدولار مثل الصين وغيرها . تصاعد في الدين الخارجى الأمريكى .أما التوقعات فهى استمرار بقاء ارتفاع الشيكل مقابل الدولار على الأقل حتى نهاية العام واذا ما حدثت قرارات اقتصادية مختلفة في اسرائيل وأمريكا ربما يبدأ الدولار يزحف قليلا لكن من الصعب عودته لسعر الصرف عند الذروة التى كانت قبل شهور . ......
#ارتفاع
#الشيكل
#الاسباب
#والتوقعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706446
الحوار المتمدن
ناهض الرفاتى - ارتفاع الشيكل الاسباب والتوقعات
كاظم ناصر : زيارة محمد بن سلمان لدول مجلس التعاون الخليجي .. الأهداف والتوقعات
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر بدأ ولي العهد السعودي محمد بن سلمان يوم الاثنين 6/12/2021 جولة رسمية لدول مجلس التعاون الخليجي يجري خلالها محادثات مع قادة عمان، والإمارات، وقطر، والبحرين، والكويت؛ وتسبق هذه الجولة انعقاد القمة الخليجية 42 في الرابع عشر من ديسمبر الجاري، وهي الأولى منذ المصالحة الخليجية مع قطر؛ واستبقها الملك سلمان بن عبد العزيز بإرسال رسائل خطية إلى سلطان عمان، وأمير قطر، وملك البحرين، وأمير الكويت يوم الأحد 5/12/2021 أي قبل يوم واحد من بدئها! وكشفت مصادر دبلوماسية ان القادة الخليجيين سيبحثون التعاون السياسي والعسكري والاقتصادي بين دولهم، ومحو آثار الخلافات مع قطر، ومفاوضات الاتفاق النووي بين إيران والقوى الدولية واستمرار التدخلات الإيرانية في المنطقة، وإمكانية إيجاد حل للحرب في اليمن، والتطورات على الساحة العراقية في ضوء نتائج الانتخابات النيابية الأخيرة، والوضع في سوريا، ومستجدات القضية الفلسطينية، والعلاقات الاستراتيجية بين دول المجلس والتكتلات الدولية. ولهذا يمكن اعتبار رسائل الملك سلمان وزيارات ولي عهده لدول مجلس التعاون محاولات لدعم مواقف المملكة وتأثيرها على قرارات القمة من ناحية، ومن ناحية أخرى فإن بن سلمان يهدف إلى توظيفها لتلميع صورته، وتعزيز علاقاته مع قادة دول مجلس التعاون بعد تسببه في احداث انقسامات داخل اسرة آل سعود الحاكمة، ودوره المحوري في الخلاف الذي حدث بين قطر ودول المجلس، ومسؤوليته عن قتل مئات آلاف اليمنيين وتدمير وطنهم، ومشاركته في قتل جمال خاشقجي، ورفض الرئيس الأمريكي جو بايدن استقباله، وفقدانه للمزيد من مصداقيته عربيا واسلاميا ودوليا. الملك سلمان وولي عهده يشعران بالمزيد من القلق بسبب الخلافات البينية بين أفراد العائلة السعودية المالكة وتراجع مكانة المملكة ونفوذها السياسي والديني في العالمين العربي والإسلامي نتيجة لسياسات ولي العهد الفاشلة في اليمن وسوريا وليبيا وأخيرا لبنان، وازدياد نفوذ الامارات وقطر عربيا واسلاميا ودوليا؛ فهل سينجح بن سلمان في تحقيق أهدافه من جولته الخليجية؟ وهل ستتمكن المملكة من المحافظة على هيمنتها على قرارات مجلس التعاون في القمة القادمة وما بعدها؟ لا أعتقد ذلك لأن جولة محمد بن سلمان التصالحية لدول مجلس التعاون هي بمثابة هبوط اضطراري نتج عن فشل سياساته؛ فأزمة الثقة بينه وبين أمير قطر ما زالت قائمة، والتحركات الإماراتية الأخيرة ومن أهمها الزيارات التي قام بها مؤخرا محمد بن زايد لتركيا، وعبد الله بن زايد لسوريا، وطحنون بن زايد لإيران تعكس خلافا واضحا بين المملكة والإمارات في التعامل مع قضايا المنطقة! أضف الى ذلك ان سلطنة عمان ودولة الكويت لا تتفقان مع السعودية فيما يتعلق بالعلاقات العربية الإيرانية، واستئناف العلاقات السياسية والاقتصادية مع سوريا وعودتها للجامعة العربية. ......
#زيارة
#محمد
#سلمان
#لدول
#مجلس
#التعاون
#الخليجي
#الأهداف
#والتوقعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740036
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر بدأ ولي العهد السعودي محمد بن سلمان يوم الاثنين 6/12/2021 جولة رسمية لدول مجلس التعاون الخليجي يجري خلالها محادثات مع قادة عمان، والإمارات، وقطر، والبحرين، والكويت؛ وتسبق هذه الجولة انعقاد القمة الخليجية 42 في الرابع عشر من ديسمبر الجاري، وهي الأولى منذ المصالحة الخليجية مع قطر؛ واستبقها الملك سلمان بن عبد العزيز بإرسال رسائل خطية إلى سلطان عمان، وأمير قطر، وملك البحرين، وأمير الكويت يوم الأحد 5/12/2021 أي قبل يوم واحد من بدئها! وكشفت مصادر دبلوماسية ان القادة الخليجيين سيبحثون التعاون السياسي والعسكري والاقتصادي بين دولهم، ومحو آثار الخلافات مع قطر، ومفاوضات الاتفاق النووي بين إيران والقوى الدولية واستمرار التدخلات الإيرانية في المنطقة، وإمكانية إيجاد حل للحرب في اليمن، والتطورات على الساحة العراقية في ضوء نتائج الانتخابات النيابية الأخيرة، والوضع في سوريا، ومستجدات القضية الفلسطينية، والعلاقات الاستراتيجية بين دول المجلس والتكتلات الدولية. ولهذا يمكن اعتبار رسائل الملك سلمان وزيارات ولي عهده لدول مجلس التعاون محاولات لدعم مواقف المملكة وتأثيرها على قرارات القمة من ناحية، ومن ناحية أخرى فإن بن سلمان يهدف إلى توظيفها لتلميع صورته، وتعزيز علاقاته مع قادة دول مجلس التعاون بعد تسببه في احداث انقسامات داخل اسرة آل سعود الحاكمة، ودوره المحوري في الخلاف الذي حدث بين قطر ودول المجلس، ومسؤوليته عن قتل مئات آلاف اليمنيين وتدمير وطنهم، ومشاركته في قتل جمال خاشقجي، ورفض الرئيس الأمريكي جو بايدن استقباله، وفقدانه للمزيد من مصداقيته عربيا واسلاميا ودوليا. الملك سلمان وولي عهده يشعران بالمزيد من القلق بسبب الخلافات البينية بين أفراد العائلة السعودية المالكة وتراجع مكانة المملكة ونفوذها السياسي والديني في العالمين العربي والإسلامي نتيجة لسياسات ولي العهد الفاشلة في اليمن وسوريا وليبيا وأخيرا لبنان، وازدياد نفوذ الامارات وقطر عربيا واسلاميا ودوليا؛ فهل سينجح بن سلمان في تحقيق أهدافه من جولته الخليجية؟ وهل ستتمكن المملكة من المحافظة على هيمنتها على قرارات مجلس التعاون في القمة القادمة وما بعدها؟ لا أعتقد ذلك لأن جولة محمد بن سلمان التصالحية لدول مجلس التعاون هي بمثابة هبوط اضطراري نتج عن فشل سياساته؛ فأزمة الثقة بينه وبين أمير قطر ما زالت قائمة، والتحركات الإماراتية الأخيرة ومن أهمها الزيارات التي قام بها مؤخرا محمد بن زايد لتركيا، وعبد الله بن زايد لسوريا، وطحنون بن زايد لإيران تعكس خلافا واضحا بين المملكة والإمارات في التعامل مع قضايا المنطقة! أضف الى ذلك ان سلطنة عمان ودولة الكويت لا تتفقان مع السعودية فيما يتعلق بالعلاقات العربية الإيرانية، واستئناف العلاقات السياسية والاقتصادية مع سوريا وعودتها للجامعة العربية. ......
#زيارة
#محمد
#سلمان
#لدول
#مجلس
#التعاون
#الخليجي
#الأهداف
#والتوقعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740036
الحوار المتمدن
كاظم ناصر - زيارة محمد بن سلمان لدول مجلس التعاون الخليجي .. الأهداف والتوقعات!
حبطيش وعلي : لماذا شوبنهاور متشائم؟ التوليف والتوقعات
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي بقلم رسامويل بول فرايد من فالوا [1]ترجمة الأستاذ حبطيش وعلييصنف شوبنهاور عادة بين المفكرين المتشائمين. ويؤكد أن العالم يعاني فقط من الألم ، وأن أكبر مصيبة للإنسان هي ولادته. ومع ذلك ، فإن ملاحظة الواقع كما هو في جانبه السلبي لا يعني أن المراقب هو بالضرورة متشائم.إن تفكيرنا لا يهدف إلى مناقشة ما إذا كان شوبنهاور متشائمًا أم لا ، بل يهدف إلى فهم سبب تشاؤمه. ثم يطرح السؤال لماذا يفسر شوبنهاور العالم في جانبه السلبي؟ وهل لتشاؤمه مردود إيجابي يعطي للواقع رؤية مطمئنة؟ بمعنى آخر ، هل يمكننا استخدام تشاؤمنا لشيء إيجابي؟ للإجابة على هذه الأسئلة وفهم تحليلنا ، من الضروري فهم تشاؤم شوبنهاور قبل تحديد اهتماماته الفلسفية.شوبنهاور وتشاؤمه1 -شوبنهاور وتشاؤمه2ـ الفائدة الفلسفية للتشاؤم3 -الخلاصةشوبنهاور هو فيلسوف يستوعب التشاؤم وقد ميز تاريخه في مفهومه التأسيسي ، حيث تتجلى الإرادة في كل ظواهر الطبيعة. كل الكائنات الحية أو الخاملة محكوم عليها بدون استثناء للحفاظ على وجودها بواسطة نزعة أعمى تسمى الإرادة [2] . هذه الإدانة للإنسان للرغبة تعني إدانته على الألم. إنه مفهوم من قبل العالم الذي يكشف عن نفسه بطريقتين ، أحدهما تمثيل والآخر على أنه إرادة ، كما يتضح من عنوان عمله "العالم كإرادة وكتمثيل" .1.1 الإرادة والتمثيليتم شرح العالم كتمثيل بواسطة العالم الذي يراه العقل ، الطريقة التي يرى بها الذات العالم. يقدم الذكاء العالم من خلال الاهتمامات الخاصة للأفراد. خاضعة للإرادة ، تصور كمحرك يدفعنا إلى الرغبة في الحياة ، تظل الرؤية الفكرية مجرد وهم. يدرك الموضوع العالم من خلال الحجاب ، والظلال المتحركة التي تحركها مادة أخرى ، الشيء في حد ذاته الذي يعتبره شوبنهاور يريد أن يعيش. تساعدنا الرغبة في العيش كجوهر حميم للوجود على معرفة حقيقة العالم بشكل أفضل من خلال مراعاة مجمل التجربة الداخلية بمعنى أنها تُمارَس على مستوى الحدس.يتعامل شوبنهاور بطريقته الخاصة مع التمييز الكانطي بين الظاهرة والشيء في حد ذاته. تتكون الظاهرة ، التي تنتمي إلى العالم كتمثيل ، من موضوع متميز عنا كذوات ، من خلال منظور الذكاء .إنه محكوم أولاً بمبدأ التفرد: تختلف الكائنات عن بعضها البعض في المكان والزمان ومرتبطة بعلاقات السبب والنتيجة ، ثم بمبدأ العقل: لا شيء بلا سبب ويصبح كل شيء ، وأخيراً بمبدأ الدافع: الأفراد يتصرفون ويريدون العيش. فهذه التصنيفات ما هي إلا حجاب وليست أشياء في حد ذاتها ، لأن التمثيل مجرد مظهر. خارج هذه الفئات التي يدركها العقل ، وبعيدًا عن العلاقات التي نقيمها بين الأشياء ، يوجد العالم في حد ذاته. على عكس كانط ، يجادل شوبنهاور بأن لدينا إمكانية الوصول إلى هذا العالم في حد ذاته. نحن ندركه كما هو موجود داخل أنفسنا من خلال الحدس الفوري ، حيث نكون واحدًا معه.تجد وحدة الذات والإرادة تفسيرها في الجزء المادي من كياننا. لدينا جسم ليس ظاهرة من بين العديد من الأشياء الأخرى ، حيث لدينا خبرة داخلية به: "الجسد هو أول مظهر من مظاهر الإرادة" [3]. بفضل هذا الجسم ، تدخل الإرادة الكائن الحي من خلال الأعضاء وتدفعه للعمل كما يحلو له بهدف الحفظ الفردي أو المادي (الجوع) ، والميتافيزيقي ، أي حفظ الأنواع (الإنجاب). . على عكس الإيثار الذي هو ثانوي إلى حد ما ، تظهر الأنانية نفسها مباشرة وتحتل المركز الأول في ترتيب الوجود. يأتي من شخصيات طبيعية ويظهر لجميع الأفراد. يمكن للجميع ويريد فقط تأكيد الإرادة باعتبارها الوسيلة الوحيدة لاستدامة الحياة. ت ......
#لماذا
#شوبنهاور
#متشائم؟
#التوليف
#والتوقعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746587
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي بقلم رسامويل بول فرايد من فالوا [1]ترجمة الأستاذ حبطيش وعلييصنف شوبنهاور عادة بين المفكرين المتشائمين. ويؤكد أن العالم يعاني فقط من الألم ، وأن أكبر مصيبة للإنسان هي ولادته. ومع ذلك ، فإن ملاحظة الواقع كما هو في جانبه السلبي لا يعني أن المراقب هو بالضرورة متشائم.إن تفكيرنا لا يهدف إلى مناقشة ما إذا كان شوبنهاور متشائمًا أم لا ، بل يهدف إلى فهم سبب تشاؤمه. ثم يطرح السؤال لماذا يفسر شوبنهاور العالم في جانبه السلبي؟ وهل لتشاؤمه مردود إيجابي يعطي للواقع رؤية مطمئنة؟ بمعنى آخر ، هل يمكننا استخدام تشاؤمنا لشيء إيجابي؟ للإجابة على هذه الأسئلة وفهم تحليلنا ، من الضروري فهم تشاؤم شوبنهاور قبل تحديد اهتماماته الفلسفية.شوبنهاور وتشاؤمه1 -شوبنهاور وتشاؤمه2ـ الفائدة الفلسفية للتشاؤم3 -الخلاصةشوبنهاور هو فيلسوف يستوعب التشاؤم وقد ميز تاريخه في مفهومه التأسيسي ، حيث تتجلى الإرادة في كل ظواهر الطبيعة. كل الكائنات الحية أو الخاملة محكوم عليها بدون استثناء للحفاظ على وجودها بواسطة نزعة أعمى تسمى الإرادة [2] . هذه الإدانة للإنسان للرغبة تعني إدانته على الألم. إنه مفهوم من قبل العالم الذي يكشف عن نفسه بطريقتين ، أحدهما تمثيل والآخر على أنه إرادة ، كما يتضح من عنوان عمله "العالم كإرادة وكتمثيل" .1.1 الإرادة والتمثيليتم شرح العالم كتمثيل بواسطة العالم الذي يراه العقل ، الطريقة التي يرى بها الذات العالم. يقدم الذكاء العالم من خلال الاهتمامات الخاصة للأفراد. خاضعة للإرادة ، تصور كمحرك يدفعنا إلى الرغبة في الحياة ، تظل الرؤية الفكرية مجرد وهم. يدرك الموضوع العالم من خلال الحجاب ، والظلال المتحركة التي تحركها مادة أخرى ، الشيء في حد ذاته الذي يعتبره شوبنهاور يريد أن يعيش. تساعدنا الرغبة في العيش كجوهر حميم للوجود على معرفة حقيقة العالم بشكل أفضل من خلال مراعاة مجمل التجربة الداخلية بمعنى أنها تُمارَس على مستوى الحدس.يتعامل شوبنهاور بطريقته الخاصة مع التمييز الكانطي بين الظاهرة والشيء في حد ذاته. تتكون الظاهرة ، التي تنتمي إلى العالم كتمثيل ، من موضوع متميز عنا كذوات ، من خلال منظور الذكاء .إنه محكوم أولاً بمبدأ التفرد: تختلف الكائنات عن بعضها البعض في المكان والزمان ومرتبطة بعلاقات السبب والنتيجة ، ثم بمبدأ العقل: لا شيء بلا سبب ويصبح كل شيء ، وأخيراً بمبدأ الدافع: الأفراد يتصرفون ويريدون العيش. فهذه التصنيفات ما هي إلا حجاب وليست أشياء في حد ذاتها ، لأن التمثيل مجرد مظهر. خارج هذه الفئات التي يدركها العقل ، وبعيدًا عن العلاقات التي نقيمها بين الأشياء ، يوجد العالم في حد ذاته. على عكس كانط ، يجادل شوبنهاور بأن لدينا إمكانية الوصول إلى هذا العالم في حد ذاته. نحن ندركه كما هو موجود داخل أنفسنا من خلال الحدس الفوري ، حيث نكون واحدًا معه.تجد وحدة الذات والإرادة تفسيرها في الجزء المادي من كياننا. لدينا جسم ليس ظاهرة من بين العديد من الأشياء الأخرى ، حيث لدينا خبرة داخلية به: "الجسد هو أول مظهر من مظاهر الإرادة" [3]. بفضل هذا الجسم ، تدخل الإرادة الكائن الحي من خلال الأعضاء وتدفعه للعمل كما يحلو له بهدف الحفظ الفردي أو المادي (الجوع) ، والميتافيزيقي ، أي حفظ الأنواع (الإنجاب). . على عكس الإيثار الذي هو ثانوي إلى حد ما ، تظهر الأنانية نفسها مباشرة وتحتل المركز الأول في ترتيب الوجود. يأتي من شخصيات طبيعية ويظهر لجميع الأفراد. يمكن للجميع ويريد فقط تأكيد الإرادة باعتبارها الوسيلة الوحيدة لاستدامة الحياة. ت ......
#لماذا
#شوبنهاور
#متشائم؟
#التوليف
#والتوقعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746587
الحوار المتمدن
حبطيش وعلي - لماذا شوبنهاور متشائم؟ التوليف والتوقعات
ثامر عباس : استعصاء الاصلاح في العقل العراقي : مقاربة في المعوقات والتوقعات
#الحوار_المتمدن
#ثامر_عباس استعصاء الإصلاح في العقل العراقي : مقاربة حول المعوقات والتوقعات ثامرعباس لقد أثبت مسلسل الانهيارات الدراماتيكية في المجتمع العراقي ، عقب لحظة التغيير السياسي العنيف والسقوط المدوي للدولة ولحد كتابة هذه السطور ، إن واقع هذا المجتمع كان – ولا يزال – يعدّ من أضعف حلقات سلسلة مشاريع الإصلاح التي عمّت ربوع العالم العربي ، بعيد فترة حصول أقطاره على ما يسمى بالاستقلال السياسي ، وما تمخض عنها من آمال وترتب عليها من توقعات ، سواء جاءت – تلك المشاريع – من جانب التيارات القومية / الليبرالية ، أو الاشتراكية / العلمانية ، أو الدينية / الإسلامية . بيد إن ملاحظة هذا الملمح لم يكن ناجما"فقط عن عوامل خارجية (= نظرية المؤامرة) ، كما قد يتبادر إلى الذهن التقليدي المعلب بالمسبقات التاريخية والمحشو بالترهات الإيديولوجية رغم أهمية دور ووظيفة مثل تلك العوامل فحسب ، بل إن الأسباب الداخلية والديناميكيات البنيوية قد لا تقل خطورة عن الأولى إن لم تكن تتفوق عليها في بعض الأحيان . لذلك فقد جادل الأكاديمي والباحث (هشام شرابي) حول واقعة إن (( الخطر الذي يجابه المجتمع العربي اليوم لا يرد من مصادر خارجية فحسب ، بل كذلك من الداخل ، من التفكك العربي والانهيار الداخلي والحروب الأهلية التي يمكن وقوعها في عدد من البلدان العربية . وما من قوة تستطيع حماية المجتمع العربي وتمنع انهياره وتفككه إلاّ وعليها أن تنبع من داخله ))(1) . صحيح إن مشاريع الإصلاح السياسي والاقتصادي ، فضلا"عن محاولات التحديث الاجتماعي والتنوير الثقافي ، التي شهدتها دول المنطقة استمرت تعاني التعثر في معطياتها والهزال في مردودها ، إلاّ إن المتابع يستطيع أن يلمس وجود بعض المظاهر والمؤشرات التي تدل على إن الجهود التي بذلت في هذا الاتجاه قد تركت آثارها هنا أو هناك ، وهو الأمر الذي لم تتردد معه مؤسسات الدول المعنية وأجهزتها الإعلامية من العزف على أوتاره والتغني بمآثره ، لتعزيز شرعيتها على المستوى الداخلي من جهة ، وتلميع صورتها على المستوى الخارجي من جهة أخرى . إذ إن ((كل المشاريع المسماة نهضوية كانت تسعى إلى إعطاء تبرير لمشروعية السلطة ، لأنها من صنع السلطة وبإيحاء منها ))(2) . ولكن ما لا يقل صحة عن ذلك ؛ انه خلافا"للمجتمع العراقي الذي برغم اعتباره من أوائل المجتمعات العربية التي قطفت ثمار استقلالها السياسي (1932) ، إضافة إلى حيازته على خزين هائل من الثروات الطبيعية المتنوعة ، ناهيك عن توفره على مقومات أخرى مادية ومعنوية لا يستهان بها ، كان يمكن أن تتيح له ولوج ميادين الإصلاح من أوسع الأبواب وأرحب الفضاءات . إلاّ إن كل الخطط والمشاريع التي وضعت لتحديث بناه وعصرنة أنماطه ؛ ابتداء من مخططات (مجلس الاعمار) في العهد الملكي وانتهاء بهيئات ولجان (إعادة الاعمار) في العصر الأمريكي الجديد ، لم تتمخض عن أي حصيلة يمكن الاعتماد عليها في تقييم أسس الإصلاح المنتظر وتشخيص مرتكزات النهضة المزعومة . والغريب في الأمر إن هناك ممن يكتبون التاريخ بمنظور خطابي مؤدلج ، لا يتورعون من غمط هذه الحقائق بالغة الوضوح أو التعتيم على ملابسات تفاصيلها خشنة الملمس ، ربما خشية الاتهام بالإفراط في تجريد الواقع الاجتماعي من كل إيجابياته وحسناته أو التفريط بالمكتسبات التاريخية والمنجزات الحضارية التي تحققت في هذا الجانب أو ذاك ، مما يسوقهم إلى تبني طروحات تبسيطية واستنتاجات مبتسرة لا ترقى إلى مستوى البحث التاريخي المعمق والتحليل الاجتماعي النقدي ، الذي يمكن ......
#استعصاء
#الاصلاح
#العقل
#العراقي
#مقاربة
#المعوقات
#والتوقعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755449
#الحوار_المتمدن
#ثامر_عباس استعصاء الإصلاح في العقل العراقي : مقاربة حول المعوقات والتوقعات ثامرعباس لقد أثبت مسلسل الانهيارات الدراماتيكية في المجتمع العراقي ، عقب لحظة التغيير السياسي العنيف والسقوط المدوي للدولة ولحد كتابة هذه السطور ، إن واقع هذا المجتمع كان – ولا يزال – يعدّ من أضعف حلقات سلسلة مشاريع الإصلاح التي عمّت ربوع العالم العربي ، بعيد فترة حصول أقطاره على ما يسمى بالاستقلال السياسي ، وما تمخض عنها من آمال وترتب عليها من توقعات ، سواء جاءت – تلك المشاريع – من جانب التيارات القومية / الليبرالية ، أو الاشتراكية / العلمانية ، أو الدينية / الإسلامية . بيد إن ملاحظة هذا الملمح لم يكن ناجما"فقط عن عوامل خارجية (= نظرية المؤامرة) ، كما قد يتبادر إلى الذهن التقليدي المعلب بالمسبقات التاريخية والمحشو بالترهات الإيديولوجية رغم أهمية دور ووظيفة مثل تلك العوامل فحسب ، بل إن الأسباب الداخلية والديناميكيات البنيوية قد لا تقل خطورة عن الأولى إن لم تكن تتفوق عليها في بعض الأحيان . لذلك فقد جادل الأكاديمي والباحث (هشام شرابي) حول واقعة إن (( الخطر الذي يجابه المجتمع العربي اليوم لا يرد من مصادر خارجية فحسب ، بل كذلك من الداخل ، من التفكك العربي والانهيار الداخلي والحروب الأهلية التي يمكن وقوعها في عدد من البلدان العربية . وما من قوة تستطيع حماية المجتمع العربي وتمنع انهياره وتفككه إلاّ وعليها أن تنبع من داخله ))(1) . صحيح إن مشاريع الإصلاح السياسي والاقتصادي ، فضلا"عن محاولات التحديث الاجتماعي والتنوير الثقافي ، التي شهدتها دول المنطقة استمرت تعاني التعثر في معطياتها والهزال في مردودها ، إلاّ إن المتابع يستطيع أن يلمس وجود بعض المظاهر والمؤشرات التي تدل على إن الجهود التي بذلت في هذا الاتجاه قد تركت آثارها هنا أو هناك ، وهو الأمر الذي لم تتردد معه مؤسسات الدول المعنية وأجهزتها الإعلامية من العزف على أوتاره والتغني بمآثره ، لتعزيز شرعيتها على المستوى الداخلي من جهة ، وتلميع صورتها على المستوى الخارجي من جهة أخرى . إذ إن ((كل المشاريع المسماة نهضوية كانت تسعى إلى إعطاء تبرير لمشروعية السلطة ، لأنها من صنع السلطة وبإيحاء منها ))(2) . ولكن ما لا يقل صحة عن ذلك ؛ انه خلافا"للمجتمع العراقي الذي برغم اعتباره من أوائل المجتمعات العربية التي قطفت ثمار استقلالها السياسي (1932) ، إضافة إلى حيازته على خزين هائل من الثروات الطبيعية المتنوعة ، ناهيك عن توفره على مقومات أخرى مادية ومعنوية لا يستهان بها ، كان يمكن أن تتيح له ولوج ميادين الإصلاح من أوسع الأبواب وأرحب الفضاءات . إلاّ إن كل الخطط والمشاريع التي وضعت لتحديث بناه وعصرنة أنماطه ؛ ابتداء من مخططات (مجلس الاعمار) في العهد الملكي وانتهاء بهيئات ولجان (إعادة الاعمار) في العصر الأمريكي الجديد ، لم تتمخض عن أي حصيلة يمكن الاعتماد عليها في تقييم أسس الإصلاح المنتظر وتشخيص مرتكزات النهضة المزعومة . والغريب في الأمر إن هناك ممن يكتبون التاريخ بمنظور خطابي مؤدلج ، لا يتورعون من غمط هذه الحقائق بالغة الوضوح أو التعتيم على ملابسات تفاصيلها خشنة الملمس ، ربما خشية الاتهام بالإفراط في تجريد الواقع الاجتماعي من كل إيجابياته وحسناته أو التفريط بالمكتسبات التاريخية والمنجزات الحضارية التي تحققت في هذا الجانب أو ذاك ، مما يسوقهم إلى تبني طروحات تبسيطية واستنتاجات مبتسرة لا ترقى إلى مستوى البحث التاريخي المعمق والتحليل الاجتماعي النقدي ، الذي يمكن ......
#استعصاء
#الاصلاح
#العقل
#العراقي
#مقاربة
#المعوقات
#والتوقعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755449
الحوار المتمدن
ثامر عباس - استعصاء الاصلاح في العقل العراقي : مقاربة في المعوقات والتوقعات
حازم كويي : الاشتراكية – مراجعة الماضي والتوقعات
#الحوار_المتمدن
#حازم_كويي فرانك ديبه*ترجمة : حازم كوييأنتهت حقبة المنافسة بين نظامي"الثنائي القطب" التي أعقبت الحرب في نقطة تحول تاريخية عالمية في 1989/1991. نظامان تميزا،بأن لكل منهما قوته الرائدة (الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد السوفيتي). كلاهما أختلف في ممتلكاتهما ونظامهما الاقتصادي وكذلك في أنظمتهما السياسية: الملكية الخاصة وجني الأرباح مقابل ملكية الدولة، السوق ضد تخطيط الدولة، والديمقراطية البرلمانية ونظام التعددية الحزبية ضد "دكتاتورية البروليتاريا" أو حكم الحزب الواحد. شكلت المواجهة العسكرية العالمية الدائمة للأنظمة على أساس التسلح التقليدي والنووي، الأساس لمنطق أمني، كان لا بد من أن يؤدي إلى زيادة التسلح والتحديث المستمروالأنفاق عليه. في الوقت نفسه، أندلعت كحرب أيديولوجية بين الرأسمالية والاشتراكية، بين "الحرية" و "الشمولية"، حسب الوعي السائد في الغرب.رأى أنصار الغرب نقطة التحول في 1989/1991 على أنها ساعة أنتصار. لقد فازوا في النزاع. هُزم الخصم الرئيسي، الاتحاد السوفياتي ومعها إدعاءات الأحزاب الشيوعية بالعمل في "حقبة الإنتقال من الرأسمالية إلى الاشتراكية على نطاق عالمي". غالباً ما أعطى مؤيدوا الاشتراكية صورة غير مشجعة.فرح المنتصرون.وأعتبر العالم السياسي الأميركي فرانسيس فوكوياما عام 1989 ذلك ب"نهاية التأريخ" في ضوء الأزمة الوجودية للدول الاشتراكية. لكن قبل كل شيء، كان أتباع ما يسمى بـ "المدرسة الواقعية" من بين المحافظين الجُدد يدركون بالطبع أن تاريخ دول الغرب تميز: أـ بتناقضات داخلية هائلة وتناقضات طبقية. ب- وفي مجال السياسة الدولية، من خلال الصراعات والحروب. تم تحديدها من خلال توزيع القوة في النظام العالمي وأن هذه التناقضات ستظهر الآن مرة أخرى في المقدمة. قبل وقت قصير من نقطة التحول الكبرى لعام 1989، قدم المؤرخ البريطاني بول كينيدي "صعود وسقوط القوى العظمى" باعتباره القانون الداخلي لتاريخ العالم منذ عام 1500. وفي مقال نوقش كثيراً صيف عام1990، طرح جون ج. ميرشايمر، عالم السياسة الواقعية الفائقة من الولايات المتحدة الأمريكية، أطروحة مفادها أن السياسة العالمية ستعود إلى حالة من المنافسة الفوضوية وصراع القوى العظمى بعد نهاية القطبية الثنائية في أوروبا، كما حدث عام 1914 قبل أكثر من100 عام.حقيقة أن أنتصار "الليبرالية الجديدة" في الربع الأخير من القرن العشرين أزال في نفس الوقت تلك "القيود" على الرأسمالية التي فُرضت عليها نتيجة لنضالات الحركة العمالية في القرن العشرين. المنافسة النظامية مع الدول الاشتراكية، في سنوات الاضطرابات. ومع ذلك، كانت هناك تحذيرات مبكرة من: أ) قضية العدالة الاجتماعية. ب) التهديد المتزايد بالحرب في قلب فترة جديدة من إنعدام الأمن الاجتماعي والتوترات السياسية في مجال السياسة الدولية، كانت تزيف بسرعة "نهاية التاريخ". الصحفي المحافظ والمؤرخ المعاصر يواكيم فيست،ومن بين مؤلفاته، السير الذاتية لأدولف هتلر وألبرت سبير، والمحرر لصحيفة فرانكفورترألغماينه تسايتونغ، أعلن بسرعة "نهاية العصر الطوباوي". لقد "دُمّر" "حلم" الاشتراكية في النهاية. لقد أصبح "مادة للمؤرخين". "الماركسية تعود إلى المتحف البريطاني بعد نزهات دامية". بالنسبة إلى بيري أندرسون، المؤسس والمحرر لمجلة New Left Review، أحد أهم مؤرخي ومنظري الماركسية في نهاية القرن العشرين،الذي رأى، من أن الأزمة السياسية للدول والأحزاب الاشتراكية في نهاية القرن كانت مرتبطة أرتباطاً وثيقاً إلى تراجع طويل الأمد في شرعية وجاذبية الأهداف والقيم الاشتراكية ......
#الاشتراكية
#مراجعة
#الماضي
#والتوقعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759586
#الحوار_المتمدن
#حازم_كويي فرانك ديبه*ترجمة : حازم كوييأنتهت حقبة المنافسة بين نظامي"الثنائي القطب" التي أعقبت الحرب في نقطة تحول تاريخية عالمية في 1989/1991. نظامان تميزا،بأن لكل منهما قوته الرائدة (الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد السوفيتي). كلاهما أختلف في ممتلكاتهما ونظامهما الاقتصادي وكذلك في أنظمتهما السياسية: الملكية الخاصة وجني الأرباح مقابل ملكية الدولة، السوق ضد تخطيط الدولة، والديمقراطية البرلمانية ونظام التعددية الحزبية ضد "دكتاتورية البروليتاريا" أو حكم الحزب الواحد. شكلت المواجهة العسكرية العالمية الدائمة للأنظمة على أساس التسلح التقليدي والنووي، الأساس لمنطق أمني، كان لا بد من أن يؤدي إلى زيادة التسلح والتحديث المستمروالأنفاق عليه. في الوقت نفسه، أندلعت كحرب أيديولوجية بين الرأسمالية والاشتراكية، بين "الحرية" و "الشمولية"، حسب الوعي السائد في الغرب.رأى أنصار الغرب نقطة التحول في 1989/1991 على أنها ساعة أنتصار. لقد فازوا في النزاع. هُزم الخصم الرئيسي، الاتحاد السوفياتي ومعها إدعاءات الأحزاب الشيوعية بالعمل في "حقبة الإنتقال من الرأسمالية إلى الاشتراكية على نطاق عالمي". غالباً ما أعطى مؤيدوا الاشتراكية صورة غير مشجعة.فرح المنتصرون.وأعتبر العالم السياسي الأميركي فرانسيس فوكوياما عام 1989 ذلك ب"نهاية التأريخ" في ضوء الأزمة الوجودية للدول الاشتراكية. لكن قبل كل شيء، كان أتباع ما يسمى بـ "المدرسة الواقعية" من بين المحافظين الجُدد يدركون بالطبع أن تاريخ دول الغرب تميز: أـ بتناقضات داخلية هائلة وتناقضات طبقية. ب- وفي مجال السياسة الدولية، من خلال الصراعات والحروب. تم تحديدها من خلال توزيع القوة في النظام العالمي وأن هذه التناقضات ستظهر الآن مرة أخرى في المقدمة. قبل وقت قصير من نقطة التحول الكبرى لعام 1989، قدم المؤرخ البريطاني بول كينيدي "صعود وسقوط القوى العظمى" باعتباره القانون الداخلي لتاريخ العالم منذ عام 1500. وفي مقال نوقش كثيراً صيف عام1990، طرح جون ج. ميرشايمر، عالم السياسة الواقعية الفائقة من الولايات المتحدة الأمريكية، أطروحة مفادها أن السياسة العالمية ستعود إلى حالة من المنافسة الفوضوية وصراع القوى العظمى بعد نهاية القطبية الثنائية في أوروبا، كما حدث عام 1914 قبل أكثر من100 عام.حقيقة أن أنتصار "الليبرالية الجديدة" في الربع الأخير من القرن العشرين أزال في نفس الوقت تلك "القيود" على الرأسمالية التي فُرضت عليها نتيجة لنضالات الحركة العمالية في القرن العشرين. المنافسة النظامية مع الدول الاشتراكية، في سنوات الاضطرابات. ومع ذلك، كانت هناك تحذيرات مبكرة من: أ) قضية العدالة الاجتماعية. ب) التهديد المتزايد بالحرب في قلب فترة جديدة من إنعدام الأمن الاجتماعي والتوترات السياسية في مجال السياسة الدولية، كانت تزيف بسرعة "نهاية التاريخ". الصحفي المحافظ والمؤرخ المعاصر يواكيم فيست،ومن بين مؤلفاته، السير الذاتية لأدولف هتلر وألبرت سبير، والمحرر لصحيفة فرانكفورترألغماينه تسايتونغ، أعلن بسرعة "نهاية العصر الطوباوي". لقد "دُمّر" "حلم" الاشتراكية في النهاية. لقد أصبح "مادة للمؤرخين". "الماركسية تعود إلى المتحف البريطاني بعد نزهات دامية". بالنسبة إلى بيري أندرسون، المؤسس والمحرر لمجلة New Left Review، أحد أهم مؤرخي ومنظري الماركسية في نهاية القرن العشرين،الذي رأى، من أن الأزمة السياسية للدول والأحزاب الاشتراكية في نهاية القرن كانت مرتبطة أرتباطاً وثيقاً إلى تراجع طويل الأمد في شرعية وجاذبية الأهداف والقيم الاشتراكية ......
#الاشتراكية
#مراجعة
#الماضي
#والتوقعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759586
الحوار المتمدن
حازم كويي - الاشتراكية – مراجعة الماضي والتوقعات