بهاء الدين محمد الصالحى : هيرودوت المستشرق الاول
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_محمد_الصالحى تأتى شخصية هيرودوت التى اكتسبت خلودها من خلال عبارة مصر هبة النيل وهى مقولة تم تداولها وتؤسس لمزيد من الأدبيات التاريخية حتى وقت قريب وبالتالى لم يتم مناقشة تلك المقولة تلك من باب التأسيس المعرفي والتدقيق حول مصادر معلوماته وطبيعة الاحياة الاجتماعية وقتذاك ، وهى مقولة تستدعى عدة اعتبارات :1- طبيعة الحكم والفئات الاجتماعية المسيطرة وقتذاك .2- عدم اقتصار رحلات هيرودوت على مصر فقط بل سرد تسع زيارات أخرى لدول ومناطق أخرى وقتذاك وهنا لفت نظر للوظيفة الثقافية التى توخاها هيرودوت لنفسه وقتذاك .3- هيمنة النظرة والثقافة الإغريقية على العالم وقتذاك وبالتالى طبع ماكتبه هيرودوت عن مصر خاصة وانه لم يثبت عنه انه عرف لغة المصريين وقتذاك مما أدى لعدم العرض الحقيقى لثقافة ذاك الوقت خاصة وأن مصر كانت تحت نير الاستعمار الفارسي ، وانحسار اللغة والمعارف المصرية مع الكهنة فى المعابد ، مع العلم ان مرحلة التكيف الثقافى التى يمارسها المصريون تغيب عدد من الملامح الضرورية للوصف الدقيق للحالة الثقافية والاجتماعية .4- إعادة الاعتبار للتاريخ المصري القديم من باب محورة التاريخ المصري حول فترات الاستقلال الحقيقى وبالتالى نسقط فترة ملوك القبائل المعروفة عندنا بالهكسوس وكذلك فترة بسماتيك الأول الذى اعتبره ماتينون أحد فراعنة مصر على الرغم من كونه تابعا لعدد من الدول المسيطرة وقتذاك .مرجعنا فى ذلك ذلك السفر الذى العلامة محمد صقر خفاجي الذى ترجم نصوص هيرودوت الإغريقية وقدم لها العلامة أحمد بدوى وكلاهما إضاءات هامة فى تاريخ الثقافة المصرية ضمن سلسلة ميراث الترجمة الصادر عن المركز القومي للترجمة عام 2007 .البعد الاستشراقى عند هيرودوت ساد فى عصره صراع بين عدة قوميات سيطرت على الصحراء بالمياه المقدسة المسماة بالبحيرة الرومانية ( البحر المتوسط حاليا ) ، ويؤكد الدكتور أحمد بدوى أن هيرودوت نفسه محل جدل فقد أتهمه معاصروه مثل بلوتارخ بالزيف والكذب وكذلك الناقد الانجليزي سايس فى كتابه الذى أخرجه عام 1883 بعنوان ( إمبراطوريات الشرق القديم ) وحاول فيها أن يثبت جهل هيرودوت ، ولكننا هنا مطالبين بالإنصاف الموضوعي ، فقد سرد هيرودوت من مصادر هم قومه الذين شكلوا أقليات تجارية تمركزت حول التجارة العالمية ، والدليل الأبرز على ذلك انتشار الأسماء الإغريقية على التجمعات السكنية فى الدلتا وكذلك أسماء المدن التاريخية ( استعمال كلمة طيبة وهو اسم مصحف على قول د خفاجة فهو تصحيف لأسم مصرى قديم بقصد الملائمة بينه وبين أسم ثيبا الإغريقية على أن يكون معناه القدس .وكذلك أسم هليوبوليس وهو أسم اغريقى تم إطلاقه على مدينة أوت التى جاء ذكرها فى التوراة ، ولم يتبقى منها سوى مسلة أقامها سنوسرت الأول ثاني ملوك الآسرة الثانية عشر .ولعل بعده الاستشراقى جاء من تميزه الثقافية فهو كما شرح د بدوى من أسرة موسرة وكان له خال يدعى بانياس وكان من الشعراء المعروف وقد مارس الثورة ضد الظلم فى عهده ، ومع تعرض أسرته للاضطهاد استمر فى بحثه عن الحرية عبر رحلاته عبر العالم .وبالتالى يتم إعتبار ه مثقفا باحثا عن المعرفة من خلال إستجلاء ماذا عليه الآخرين من معرفة على ان يتم ذك فى سفر لمن يجئ بعده ومن هنا يأتى التدوين كفضيلة معرفية ، أما حال مصر وقت زيارته لها تحت الاحتلال الفارسي ، علاوة على عدم معرفته باللغة المصرية واقتصار معارفه على معارف ذويه بمصر وبالتالى صارت أقواله انطباعية مرتبطة بفهم الجالية الإغريقية النفعي القائم على الفكر الاستيطاني والاستبعادى .ولعل ماقاله هيرودوت والتدقيق الموضوعي لما ......
#هيرودوت
#المستشرق
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698849
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_محمد_الصالحى تأتى شخصية هيرودوت التى اكتسبت خلودها من خلال عبارة مصر هبة النيل وهى مقولة تم تداولها وتؤسس لمزيد من الأدبيات التاريخية حتى وقت قريب وبالتالى لم يتم مناقشة تلك المقولة تلك من باب التأسيس المعرفي والتدقيق حول مصادر معلوماته وطبيعة الاحياة الاجتماعية وقتذاك ، وهى مقولة تستدعى عدة اعتبارات :1- طبيعة الحكم والفئات الاجتماعية المسيطرة وقتذاك .2- عدم اقتصار رحلات هيرودوت على مصر فقط بل سرد تسع زيارات أخرى لدول ومناطق أخرى وقتذاك وهنا لفت نظر للوظيفة الثقافية التى توخاها هيرودوت لنفسه وقتذاك .3- هيمنة النظرة والثقافة الإغريقية على العالم وقتذاك وبالتالى طبع ماكتبه هيرودوت عن مصر خاصة وانه لم يثبت عنه انه عرف لغة المصريين وقتذاك مما أدى لعدم العرض الحقيقى لثقافة ذاك الوقت خاصة وأن مصر كانت تحت نير الاستعمار الفارسي ، وانحسار اللغة والمعارف المصرية مع الكهنة فى المعابد ، مع العلم ان مرحلة التكيف الثقافى التى يمارسها المصريون تغيب عدد من الملامح الضرورية للوصف الدقيق للحالة الثقافية والاجتماعية .4- إعادة الاعتبار للتاريخ المصري القديم من باب محورة التاريخ المصري حول فترات الاستقلال الحقيقى وبالتالى نسقط فترة ملوك القبائل المعروفة عندنا بالهكسوس وكذلك فترة بسماتيك الأول الذى اعتبره ماتينون أحد فراعنة مصر على الرغم من كونه تابعا لعدد من الدول المسيطرة وقتذاك .مرجعنا فى ذلك ذلك السفر الذى العلامة محمد صقر خفاجي الذى ترجم نصوص هيرودوت الإغريقية وقدم لها العلامة أحمد بدوى وكلاهما إضاءات هامة فى تاريخ الثقافة المصرية ضمن سلسلة ميراث الترجمة الصادر عن المركز القومي للترجمة عام 2007 .البعد الاستشراقى عند هيرودوت ساد فى عصره صراع بين عدة قوميات سيطرت على الصحراء بالمياه المقدسة المسماة بالبحيرة الرومانية ( البحر المتوسط حاليا ) ، ويؤكد الدكتور أحمد بدوى أن هيرودوت نفسه محل جدل فقد أتهمه معاصروه مثل بلوتارخ بالزيف والكذب وكذلك الناقد الانجليزي سايس فى كتابه الذى أخرجه عام 1883 بعنوان ( إمبراطوريات الشرق القديم ) وحاول فيها أن يثبت جهل هيرودوت ، ولكننا هنا مطالبين بالإنصاف الموضوعي ، فقد سرد هيرودوت من مصادر هم قومه الذين شكلوا أقليات تجارية تمركزت حول التجارة العالمية ، والدليل الأبرز على ذلك انتشار الأسماء الإغريقية على التجمعات السكنية فى الدلتا وكذلك أسماء المدن التاريخية ( استعمال كلمة طيبة وهو اسم مصحف على قول د خفاجة فهو تصحيف لأسم مصرى قديم بقصد الملائمة بينه وبين أسم ثيبا الإغريقية على أن يكون معناه القدس .وكذلك أسم هليوبوليس وهو أسم اغريقى تم إطلاقه على مدينة أوت التى جاء ذكرها فى التوراة ، ولم يتبقى منها سوى مسلة أقامها سنوسرت الأول ثاني ملوك الآسرة الثانية عشر .ولعل بعده الاستشراقى جاء من تميزه الثقافية فهو كما شرح د بدوى من أسرة موسرة وكان له خال يدعى بانياس وكان من الشعراء المعروف وقد مارس الثورة ضد الظلم فى عهده ، ومع تعرض أسرته للاضطهاد استمر فى بحثه عن الحرية عبر رحلاته عبر العالم .وبالتالى يتم إعتبار ه مثقفا باحثا عن المعرفة من خلال إستجلاء ماذا عليه الآخرين من معرفة على ان يتم ذك فى سفر لمن يجئ بعده ومن هنا يأتى التدوين كفضيلة معرفية ، أما حال مصر وقت زيارته لها تحت الاحتلال الفارسي ، علاوة على عدم معرفته باللغة المصرية واقتصار معارفه على معارف ذويه بمصر وبالتالى صارت أقواله انطباعية مرتبطة بفهم الجالية الإغريقية النفعي القائم على الفكر الاستيطاني والاستبعادى .ولعل ماقاله هيرودوت والتدقيق الموضوعي لما ......
#هيرودوت
#المستشرق
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698849
الحوار المتمدن
بهاء الدين محمد الصالحى - هيرودوت المستشرق الاول
مجدى عبد الحميد السيد : التاريخ بين الملوك والعامة فى هجوم هيرودوت على مصر
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد يشكك الكثير من المؤرخين المصريين فى أقوال هيرودوت منذ 450 ق.م التى أخذها عن العامة شفاهة فى عدة مدن مصرية وعن آخر الكهنة الفراعنة قبل انقراضهم لإنه يشير إلى أن المصريين كانوا عكس البشر ( سكان شرق المتوسط ) ويتجلى ذلك فى التالى :- يأكل المصريون خارج بيوتهم وفى الطرقات ويقضون حاجاتهم داخل البيوت ويعيشون مع حيواناتهم داخل البيوت على عكس العالم الذى يأكل بالداخل ويقضى حاجته بالخارج ويترك الحيوانات بالخارج .- كهنتهم كانوا يحلقون كل شعر فى جسمهم يوميا خوفا من القمل على عكس ديانات الشرق التى يطلق فيها الكاهن الشعر واللحية ويطلق العامة من المصريين الشعر فى الحزن والحداد .- كان لهم عادات غريبة فى عدم قتل الحيوانات المقدسة والتى تصل عقوبة من يفعل ذلك إلى القتل إن كان قد قتل الحيوان بإرادته ، وقتل طائر ابو منجل (شبيه ابو قردان) أو الصقر تحت أى ظرف سواء بإرادة الإنسان او بغير إرادته يستوجب القتل وهى حالة نادرة بأن يقتل الإنسان بحيوان.- وكذلك يعجن المصريون العجين بأقدامهم والطين والروث بأيديهم .- تذهب النساء للسوق وتتاجر ويجلس الرجال فى المنازل ينسجون .- يختتن المصريون ولا تختتن الشعوب الأخرى ويعتبرون ذلك نوعا من النظافة للجسم .- الأطباء عندهم متخصصون فى مرض معين فطبيب العيون غير طبيب الأسنان غير طبيب المعدة .- المصريون متدينون بشكل مفرط ولهم عادات غريبة حسب كهانهم فهم لا يأكلون الفاصوليا أو يزرعونها ولا يذبحون أى ثور به شعرة سوداء ويلطخون وجوههم بالطين عند موت عزيز عليهم ويكشفون صدورهم ( رجالا ونساءً ) ويجرون جيئة وذهابا .- تتوقف طبيعة التحنيط على الإمكانات المادية لعائلة المتوفى فالتحنيط الأغلى يكون بواسطة خبراء بعدة مراحل وبمواد مكلفة ويلف الجسد بالكتان ويوضع فى تابوت أما العامة فلهم تحنيط غير مكلف ، وعادة ما يتم تأجيل التحنيط لكبار القوم وللسيدات الجميلات لعدة أيام بعد الوفاة .- أما الأصعب الذى أشار إليه هيرودوت فهو ذكره أن بناء الأهرامات كان شرا كبيرا لإن بناء خوفو لأكبر الأهرامات كان بالسخرة والقهر لمئات الآلاف من المصريين وأكلهم البصل والكرات وتقسيمهم إلى نوعية تقطع الأحجار وأخرى تنقلها وثالثة ترفعها حيث كان نقل الحجارة من الجبال شرق مصر إلى غرب النيل باستخدام مائة ألف لثلاثة أشهر متتالية لمدة عشر سنوات ، بل تصل شطحات هيرودوت إلى ذكره أن خوفو عجز عن استكمال الحجارة فجعل ابنته تتخذ خانا للدعارة وتشرف بنفسها عليه كوسيلة لجمع المال ولاستكمال الهرم الأكبر وجمعت الكثير من الأموال ووصلت إلى مرحلة أنها كانت تشترط أن يحضر من يريد الدعارة حجرا من أحجار الهرم . إن تلك النظرة التى تعتبر أن التاريخ المأخوذ من النقوش والمعابد لا يمثل الشعوب انتقلت الى بعض المؤرخين الغربيين الذين يرون أن التاريخ القديم فى دول مثل مصر والصين هو تاريخ الملوك والأمراء والأغنياء أكثر منه تاريخ الشعوب ، فالاهرامات والمعابد وسور الصين العظيم وغير ذلك من المبانى المعجزة كانت صعبة البناء فى العصور القديمة إلا باستخدام سخرة من العامة فى تلك البلاد لسنوات طويلة أو استخدام عبيد وأسرى فى البلاد المحاربة مثل الرومان ، بل إن معظم المقابر والمعابد مخصصة لعلية القوم من تلك الحضارات فلا يستطيع العامة تدبير تكاليف التحنيط المميز وإنشاء مقابر أو توابيت ذهبية وبالتالى لا نستطيع الحكم بدقة عما كان يحدث لتلك الحضارات أو الوصول للثقافات والمعتقدات الشعبية لتلك الحضارات القديمة ، فامثال هيرودوت أقلية فى العصور القديمة والبعض منهم يكونون عنصريين ضد البل ......
#التاريخ
#الملوك
#والعامة
#هجوم
#هيرودوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725725
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد يشكك الكثير من المؤرخين المصريين فى أقوال هيرودوت منذ 450 ق.م التى أخذها عن العامة شفاهة فى عدة مدن مصرية وعن آخر الكهنة الفراعنة قبل انقراضهم لإنه يشير إلى أن المصريين كانوا عكس البشر ( سكان شرق المتوسط ) ويتجلى ذلك فى التالى :- يأكل المصريون خارج بيوتهم وفى الطرقات ويقضون حاجاتهم داخل البيوت ويعيشون مع حيواناتهم داخل البيوت على عكس العالم الذى يأكل بالداخل ويقضى حاجته بالخارج ويترك الحيوانات بالخارج .- كهنتهم كانوا يحلقون كل شعر فى جسمهم يوميا خوفا من القمل على عكس ديانات الشرق التى يطلق فيها الكاهن الشعر واللحية ويطلق العامة من المصريين الشعر فى الحزن والحداد .- كان لهم عادات غريبة فى عدم قتل الحيوانات المقدسة والتى تصل عقوبة من يفعل ذلك إلى القتل إن كان قد قتل الحيوان بإرادته ، وقتل طائر ابو منجل (شبيه ابو قردان) أو الصقر تحت أى ظرف سواء بإرادة الإنسان او بغير إرادته يستوجب القتل وهى حالة نادرة بأن يقتل الإنسان بحيوان.- وكذلك يعجن المصريون العجين بأقدامهم والطين والروث بأيديهم .- تذهب النساء للسوق وتتاجر ويجلس الرجال فى المنازل ينسجون .- يختتن المصريون ولا تختتن الشعوب الأخرى ويعتبرون ذلك نوعا من النظافة للجسم .- الأطباء عندهم متخصصون فى مرض معين فطبيب العيون غير طبيب الأسنان غير طبيب المعدة .- المصريون متدينون بشكل مفرط ولهم عادات غريبة حسب كهانهم فهم لا يأكلون الفاصوليا أو يزرعونها ولا يذبحون أى ثور به شعرة سوداء ويلطخون وجوههم بالطين عند موت عزيز عليهم ويكشفون صدورهم ( رجالا ونساءً ) ويجرون جيئة وذهابا .- تتوقف طبيعة التحنيط على الإمكانات المادية لعائلة المتوفى فالتحنيط الأغلى يكون بواسطة خبراء بعدة مراحل وبمواد مكلفة ويلف الجسد بالكتان ويوضع فى تابوت أما العامة فلهم تحنيط غير مكلف ، وعادة ما يتم تأجيل التحنيط لكبار القوم وللسيدات الجميلات لعدة أيام بعد الوفاة .- أما الأصعب الذى أشار إليه هيرودوت فهو ذكره أن بناء الأهرامات كان شرا كبيرا لإن بناء خوفو لأكبر الأهرامات كان بالسخرة والقهر لمئات الآلاف من المصريين وأكلهم البصل والكرات وتقسيمهم إلى نوعية تقطع الأحجار وأخرى تنقلها وثالثة ترفعها حيث كان نقل الحجارة من الجبال شرق مصر إلى غرب النيل باستخدام مائة ألف لثلاثة أشهر متتالية لمدة عشر سنوات ، بل تصل شطحات هيرودوت إلى ذكره أن خوفو عجز عن استكمال الحجارة فجعل ابنته تتخذ خانا للدعارة وتشرف بنفسها عليه كوسيلة لجمع المال ولاستكمال الهرم الأكبر وجمعت الكثير من الأموال ووصلت إلى مرحلة أنها كانت تشترط أن يحضر من يريد الدعارة حجرا من أحجار الهرم . إن تلك النظرة التى تعتبر أن التاريخ المأخوذ من النقوش والمعابد لا يمثل الشعوب انتقلت الى بعض المؤرخين الغربيين الذين يرون أن التاريخ القديم فى دول مثل مصر والصين هو تاريخ الملوك والأمراء والأغنياء أكثر منه تاريخ الشعوب ، فالاهرامات والمعابد وسور الصين العظيم وغير ذلك من المبانى المعجزة كانت صعبة البناء فى العصور القديمة إلا باستخدام سخرة من العامة فى تلك البلاد لسنوات طويلة أو استخدام عبيد وأسرى فى البلاد المحاربة مثل الرومان ، بل إن معظم المقابر والمعابد مخصصة لعلية القوم من تلك الحضارات فلا يستطيع العامة تدبير تكاليف التحنيط المميز وإنشاء مقابر أو توابيت ذهبية وبالتالى لا نستطيع الحكم بدقة عما كان يحدث لتلك الحضارات أو الوصول للثقافات والمعتقدات الشعبية لتلك الحضارات القديمة ، فامثال هيرودوت أقلية فى العصور القديمة والبعض منهم يكونون عنصريين ضد البل ......
#التاريخ
#الملوك
#والعامة
#هجوم
#هيرودوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725725
الحوار المتمدن
مجدى عبد الحميد السيد - التاريخ بين الملوك والعامة فى هجوم هيرودوت على مصر