عزالدين بوغانمي : نهايات الإسلام السياسي في تونس
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوغانمي من أعظم الآيات وأقربها إلى قلبي: "واصنع الفلك بأعيننا ووحينا ولا تُخاطبني في الذين ظلموا إنهم مُغرقون"الخوانجية من الناحية السياسية، كلّ مسيرتهم أخطاء في التقدير. وخوض لِمعارك عبثية وصدامات لا مبرر لها. والمشكل لا يتعلّمون. فراشد الغنوشي اليوم لا ينتبه لتعاطي العالم شرقا وغربا مع إخوان ليبيا. ولا يتذكر القرارات المتهوِّرة التي اتخذها الإسلاميون منذ اغتيال النقراشي. في حين أنّ السياسي الحصيف هو الذي يقدر موازين القوى ويقرأها جيّدًا قبل أن يتخذ قرار المواجهة. فالسياسة تحتاج الى قراءة وعمق واطلاع على التجارب وقوّة الحدس، وهذا غير متوفّر لدى قيادات دعويّة تحتقر المعرفة والعقل، وتميل إلى التّجييش وتكرار الخرافات لمخاطبة الغرائز. فحتى التّراث الاسلامي وتاريخ الفتوحات، تعاملوا معه كجملة من الخوارق والمعجزات، بحيث لم يُعقلنوا التاريخ، وبذلك لم يستفيدوا منه. فلكي نستفيد من الإسلام الأوّل، ومن النّبي صلى الله عليه وسلّم، لابد من قراءة سيرته قراءة سياسية عقلانية، لا قراءة قَدَريّة ربّانية محسومة النتائج، فننزع للنبيّ دوره وذكاءه وواقعيته ... حينئذٍ، حين نقرأ سيرة النبي بعقولنا سنكتشف دقّة تقديره للموقف وإبداعه في أشكال الممارسة السياسية ضمن الشروط الخاصة لكل مواجهة، وحسب موازين القوى التي تحكمها. ومتى يجب خوض المعارك. وكيف أنّ الوحي نفسه نزل لمعالجة تعقيدات الواقع. ولم يكن مجرّدا ولا مطلقا. فهاهو يخاطب الرّسول: "أَلَمْ تَرَ إِلَى الذين قِيلَ لهم كُفُّوا أَيْدِيَكُم وَأَقِيمُوا الصّلاة وَآتُوا الزَّكاة فَلمّا كُتِبَ عليهِم القِتالُ ...(لاحظ "فلمّا كُتب عليهم اللتال) يعني لمّا حان الوقت المناسب. لأنّ دقة اختيار الوقت، ودقة حساب إمكانيات العدوّ هي المحدّدة في النّصر والهزيمة. ولا توجد أوهام في القرآن ولا فيه دفع للنبي الى المهالك على أساس وعد بالنصر خارج نطاق الممكن. بالعكس، يعطيه أحوال الامبراطوريتين الرومانية والفارسية المتصارعتين وهما بصدد الانهيار، ويدعوه للتقدم: "غُلِبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غَلَبهم سيغلِبون في بضع سنين لله الأمر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ..."في هذه الايات عرض لميزان القوى الدولي. يقول له هنالك امبراطوريتان عالميتان خاضتا حربين خلال عشرة سنوات. وهما الان منهكتان. وبالتأكيد لا يريدان للدعوة المحمدية أن تتقدم. ولكن شروط التقدم موجودة، فإلى الأمام. وهكذا ما كان على النبي إلا أن يدفع الجدار الآيل للتّداعي بيديه، حتى ينفتح الطريق. ولولا تلك الظروف المحيطة، ما كان للإسلام أن ينتشر بتلك السرعة على امتداد عشرات الاف الكلومترات. من الناحية العلمية والمعرفية، جماعات الإسلام السياسي، ومنها حركة النهضة تتحيّل على أتباعها بنشر خرافات وأساطير، لا علاقة لها بدقة الفهم. ولذلك انهزم الإسلاميون في كل مكان. لم يفهموا الفارق المهول بين الدولة التقليدية والدولة الحديثة. فلم يدركوا أنه من باب المستحيل أن يستمرّوا في الحكم دون الاستجابة لاحتياجات الناس المادية، ودون احترام احتياجاتهم المعنوية وحميمياتهم الحياتية الخاصة. وأن هذه الأمور هي جوهر مواريث الدولة الحديثة، وهي بالتالي مبرّر تحرّك المجتمع العميق ضدّ الإسلام السياسي لإسقاطه مهما كان الثمن. من الجهة الأخلاقية، انتهازيون إلى درجة العماء. ومستعدون لبيع أيّ شيء من أجل الكراسي. ولذلك سرعان ما يسقطون في الهاوية من باب الطّمع. أنظروا في مصر على سبيل المثال، الجيش لم ينصر الرّئيس مبارك، ليس لأنه جيش وطني ديمقراطي. بل ببساطة لأن المؤسسة العسكرية تملك 40% من ......
#نهايات
#الإسلام
#السياسي
#تونس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716534
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوغانمي من أعظم الآيات وأقربها إلى قلبي: "واصنع الفلك بأعيننا ووحينا ولا تُخاطبني في الذين ظلموا إنهم مُغرقون"الخوانجية من الناحية السياسية، كلّ مسيرتهم أخطاء في التقدير. وخوض لِمعارك عبثية وصدامات لا مبرر لها. والمشكل لا يتعلّمون. فراشد الغنوشي اليوم لا ينتبه لتعاطي العالم شرقا وغربا مع إخوان ليبيا. ولا يتذكر القرارات المتهوِّرة التي اتخذها الإسلاميون منذ اغتيال النقراشي. في حين أنّ السياسي الحصيف هو الذي يقدر موازين القوى ويقرأها جيّدًا قبل أن يتخذ قرار المواجهة. فالسياسة تحتاج الى قراءة وعمق واطلاع على التجارب وقوّة الحدس، وهذا غير متوفّر لدى قيادات دعويّة تحتقر المعرفة والعقل، وتميل إلى التّجييش وتكرار الخرافات لمخاطبة الغرائز. فحتى التّراث الاسلامي وتاريخ الفتوحات، تعاملوا معه كجملة من الخوارق والمعجزات، بحيث لم يُعقلنوا التاريخ، وبذلك لم يستفيدوا منه. فلكي نستفيد من الإسلام الأوّل، ومن النّبي صلى الله عليه وسلّم، لابد من قراءة سيرته قراءة سياسية عقلانية، لا قراءة قَدَريّة ربّانية محسومة النتائج، فننزع للنبيّ دوره وذكاءه وواقعيته ... حينئذٍ، حين نقرأ سيرة النبي بعقولنا سنكتشف دقّة تقديره للموقف وإبداعه في أشكال الممارسة السياسية ضمن الشروط الخاصة لكل مواجهة، وحسب موازين القوى التي تحكمها. ومتى يجب خوض المعارك. وكيف أنّ الوحي نفسه نزل لمعالجة تعقيدات الواقع. ولم يكن مجرّدا ولا مطلقا. فهاهو يخاطب الرّسول: "أَلَمْ تَرَ إِلَى الذين قِيلَ لهم كُفُّوا أَيْدِيَكُم وَأَقِيمُوا الصّلاة وَآتُوا الزَّكاة فَلمّا كُتِبَ عليهِم القِتالُ ...(لاحظ "فلمّا كُتب عليهم اللتال) يعني لمّا حان الوقت المناسب. لأنّ دقة اختيار الوقت، ودقة حساب إمكانيات العدوّ هي المحدّدة في النّصر والهزيمة. ولا توجد أوهام في القرآن ولا فيه دفع للنبي الى المهالك على أساس وعد بالنصر خارج نطاق الممكن. بالعكس، يعطيه أحوال الامبراطوريتين الرومانية والفارسية المتصارعتين وهما بصدد الانهيار، ويدعوه للتقدم: "غُلِبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غَلَبهم سيغلِبون في بضع سنين لله الأمر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ..."في هذه الايات عرض لميزان القوى الدولي. يقول له هنالك امبراطوريتان عالميتان خاضتا حربين خلال عشرة سنوات. وهما الان منهكتان. وبالتأكيد لا يريدان للدعوة المحمدية أن تتقدم. ولكن شروط التقدم موجودة، فإلى الأمام. وهكذا ما كان على النبي إلا أن يدفع الجدار الآيل للتّداعي بيديه، حتى ينفتح الطريق. ولولا تلك الظروف المحيطة، ما كان للإسلام أن ينتشر بتلك السرعة على امتداد عشرات الاف الكلومترات. من الناحية العلمية والمعرفية، جماعات الإسلام السياسي، ومنها حركة النهضة تتحيّل على أتباعها بنشر خرافات وأساطير، لا علاقة لها بدقة الفهم. ولذلك انهزم الإسلاميون في كل مكان. لم يفهموا الفارق المهول بين الدولة التقليدية والدولة الحديثة. فلم يدركوا أنه من باب المستحيل أن يستمرّوا في الحكم دون الاستجابة لاحتياجات الناس المادية، ودون احترام احتياجاتهم المعنوية وحميمياتهم الحياتية الخاصة. وأن هذه الأمور هي جوهر مواريث الدولة الحديثة، وهي بالتالي مبرّر تحرّك المجتمع العميق ضدّ الإسلام السياسي لإسقاطه مهما كان الثمن. من الجهة الأخلاقية، انتهازيون إلى درجة العماء. ومستعدون لبيع أيّ شيء من أجل الكراسي. ولذلك سرعان ما يسقطون في الهاوية من باب الطّمع. أنظروا في مصر على سبيل المثال، الجيش لم ينصر الرّئيس مبارك، ليس لأنه جيش وطني ديمقراطي. بل ببساطة لأن المؤسسة العسكرية تملك 40% من ......
#نهايات
#الإسلام
#السياسي
#تونس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716534
الحوار المتمدن
عزالدين بوغانمي - نهايات الإسلام السياسي في تونس
ساطع راجي : نهايات التجربة الافغانية
#الحوار_المتمدن
#ساطع_راجي من الجيد أن يتذكر زعيم سياسي عراقي التجربة الافغانية وهو يدعو للسير على نهجها في التعامل مع القوات الامريكية في العراق بهدف دفعها للانسحاب ويقصد بذلك تحديدا القتال الذي خاضته حركة طالبان ضد الامريكان وحلفائهم والنظام السياسي الجديد في كابول الذي انطلق عام 2001 بعد عملية "الحرية الباقية" التي اطاحت بحكم طالبان وحليفتها القاعدة، اسم "طالبان" وتاريخها في الحكم لا يحب أحد في العراق تحديدا تذكره لذلك يتم الاكتفاء بافغانستان في الحديث، رغم ان طالبان لا تمثل الجميع هناك وتحديدا الشيعة وهي اقرب الى داعش والقاعدة بالتأكيد كما ان نظام الحكم في كابول هو بأسسه وظروفه وتركيبته أقرب لنظام الحكم في بغداد والاعداء المعروفين للنظامين هم انفسهم.يؤكد العدد الاكبر من المؤرخين والمراقبين ان حركة طالبان تنظيم تم تشكيله برعاية باكستانية وعندما وصلت الى الحكم اعترفت بها السعودية وقطر والامارات اضافة لباكستان طبعا، واذا كان هناك شيء يجمع بين العراق وافغانستان فيجب ان يكون انهيار حكومة القوى الدينية التي قاتلت الاتحاد السوفيتي بدعم امريكي ثم حكمت للفترة من 92 الى 94 وتبخرت بمجرد ان ظهرت طالبان حول كابول لتنتهي فصائل المقاومة الافغانية الاسلامية المجاهدة التي يصل عمر بعضها الى عشر سنوات بضربة سريعة من طالبان التي تأسست عام 94، ويبدو ان القوى الجهادية المنتصرة آنذاك بدأت تتصرف بطريقة لا تتناسب مع حجمها ليحكم عليها التاريخ لاحقا انها لم تكن موجودة الا بفضل الحماية الامريكية دون قاعدة اجتماعية ولذلك تلاشت حالما غضبت عليها واشنطن.تختلف طالبان عن اي فصيل عراقي انها كانت في الحكم اصلا من 1994 الى 2001 وقد قدمت بصلافة وجها قبيحا للعالم لكنه وجه تمسكت به الحركة وتبين ان لها داعما اجتماعيا وعقائديا كبيرا مكنها من الصمود عشرين عاما بعد خسارتها للسلطة ولم تدخل في اي حكومة افغانية رغم الاغراءات وحافظت على ايقاع عسكري ثابت ويبدو ان ما ساعدها على الصمود هو فساد رجال النظام الجديد في كابول أكثر من اي شيء آخر، وهذا الدرس الافغاني المركب يحتاج العراقيون لفحصه، حيث المقاوم لا يشارك في الحكم والقوى الداعمة في باكستان او الخليج لم تفرض اجنداتها على طالبان او ان هذه الاخيرة لم تسمح بذلك كما ان الحركة المتطرفة لم تهادن او تناور فيما يتعلق بعقائدها والنظام الاجتماعي الذي تريد فرضه ومن المتوقع ان الانسحاب الامريكي اذا ما تم كاملا فإن طالبان ستعود سريعا للحكم.المنطقة تقبل على تحول كبير جديد، طالبان تختلف عن القاعدة فهي مدعومة رسميا وعلنيا من دول خليجية كانت هي الوسيطة بين طالبان والامريكان واحتضنت مفاوضاتهما وهو ما يعني ان طالبان ستكون في محور دعم الاصولية السنية الذي ستكون افغانستان نافذته الجديدة على ايران، وبهذا لن تكون امريكا قد خسرت كل الحرب مع طالبان بل اعادت توجيه قوة طالبان الى هدف جديد وهو تطبيق آخر لنظريتها القديمة المؤذية "الاحتواء المزدوج" حيث لا نصر ولا هزيمة للمتحاربين انما استنزاف للمجتمعات وتحطيم للدول. ......
#نهايات
#التجربة
#الافغانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716894
#الحوار_المتمدن
#ساطع_راجي من الجيد أن يتذكر زعيم سياسي عراقي التجربة الافغانية وهو يدعو للسير على نهجها في التعامل مع القوات الامريكية في العراق بهدف دفعها للانسحاب ويقصد بذلك تحديدا القتال الذي خاضته حركة طالبان ضد الامريكان وحلفائهم والنظام السياسي الجديد في كابول الذي انطلق عام 2001 بعد عملية "الحرية الباقية" التي اطاحت بحكم طالبان وحليفتها القاعدة، اسم "طالبان" وتاريخها في الحكم لا يحب أحد في العراق تحديدا تذكره لذلك يتم الاكتفاء بافغانستان في الحديث، رغم ان طالبان لا تمثل الجميع هناك وتحديدا الشيعة وهي اقرب الى داعش والقاعدة بالتأكيد كما ان نظام الحكم في كابول هو بأسسه وظروفه وتركيبته أقرب لنظام الحكم في بغداد والاعداء المعروفين للنظامين هم انفسهم.يؤكد العدد الاكبر من المؤرخين والمراقبين ان حركة طالبان تنظيم تم تشكيله برعاية باكستانية وعندما وصلت الى الحكم اعترفت بها السعودية وقطر والامارات اضافة لباكستان طبعا، واذا كان هناك شيء يجمع بين العراق وافغانستان فيجب ان يكون انهيار حكومة القوى الدينية التي قاتلت الاتحاد السوفيتي بدعم امريكي ثم حكمت للفترة من 92 الى 94 وتبخرت بمجرد ان ظهرت طالبان حول كابول لتنتهي فصائل المقاومة الافغانية الاسلامية المجاهدة التي يصل عمر بعضها الى عشر سنوات بضربة سريعة من طالبان التي تأسست عام 94، ويبدو ان القوى الجهادية المنتصرة آنذاك بدأت تتصرف بطريقة لا تتناسب مع حجمها ليحكم عليها التاريخ لاحقا انها لم تكن موجودة الا بفضل الحماية الامريكية دون قاعدة اجتماعية ولذلك تلاشت حالما غضبت عليها واشنطن.تختلف طالبان عن اي فصيل عراقي انها كانت في الحكم اصلا من 1994 الى 2001 وقد قدمت بصلافة وجها قبيحا للعالم لكنه وجه تمسكت به الحركة وتبين ان لها داعما اجتماعيا وعقائديا كبيرا مكنها من الصمود عشرين عاما بعد خسارتها للسلطة ولم تدخل في اي حكومة افغانية رغم الاغراءات وحافظت على ايقاع عسكري ثابت ويبدو ان ما ساعدها على الصمود هو فساد رجال النظام الجديد في كابول أكثر من اي شيء آخر، وهذا الدرس الافغاني المركب يحتاج العراقيون لفحصه، حيث المقاوم لا يشارك في الحكم والقوى الداعمة في باكستان او الخليج لم تفرض اجنداتها على طالبان او ان هذه الاخيرة لم تسمح بذلك كما ان الحركة المتطرفة لم تهادن او تناور فيما يتعلق بعقائدها والنظام الاجتماعي الذي تريد فرضه ومن المتوقع ان الانسحاب الامريكي اذا ما تم كاملا فإن طالبان ستعود سريعا للحكم.المنطقة تقبل على تحول كبير جديد، طالبان تختلف عن القاعدة فهي مدعومة رسميا وعلنيا من دول خليجية كانت هي الوسيطة بين طالبان والامريكان واحتضنت مفاوضاتهما وهو ما يعني ان طالبان ستكون في محور دعم الاصولية السنية الذي ستكون افغانستان نافذته الجديدة على ايران، وبهذا لن تكون امريكا قد خسرت كل الحرب مع طالبان بل اعادت توجيه قوة طالبان الى هدف جديد وهو تطبيق آخر لنظريتها القديمة المؤذية "الاحتواء المزدوج" حيث لا نصر ولا هزيمة للمتحاربين انما استنزاف للمجتمعات وتحطيم للدول. ......
#نهايات
#التجربة
#الافغانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716894
الحوار المتمدن
ساطع راجي - نهايات التجربة الافغانية
سليم نزال : حديث الاحد نهايات سعيدة
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال حديث الاحد نهايات سعيدة!سليم نزال احب مشاهدة الافلام لارتاح قدر الامكان من نشرات الاخبار و التحليلات السياسيه .لان كل او جل ما نسمعه اونقراه عن بلادنا لا يبشر بالخير .و لكى يتجنب المرء الاحباط يسعى ان يريح نفسه عن اخبار الهم و الغم .و الكتاب مثلهم مثل سائر البشر يصابون بالاحباط و هو امر طبيعى. لكن عليهم حسب راى تجنب نشر مناخ من الاحباط فى كتاباتهم .هذا على الرغم من اعتقادى بانحسار تاثير الكتاب فى ظل هيمنة وسائل التواصل .لكن ما ان تبدا بتقليب قنوات التلفزيون حتى ترى ان غالبتيها عنف و قتل و رعب خاصة الافلام الامريكيه .و منذ ايام شاهدت بداية فيلم ظننته رومانسبا .شاب و شابه يجلسان فيما يبدو جلسه غراميه. لكن بعدوقت قصير تتحول الشابه الجميله الى وحش.ذهبت الى محطة اخرى فكان اول منظر شاهدته رؤية رجل يحمل جثة من مشرحة الجثث.فكان ان ذهبت لمحطة تنقل افلام البوليوود الهندية .و بالفعل شاهدت فيلما هنديا استطيع ان اقول انه قصة تقليديه تذكرنى بالافلام الهندية القديمة .شابة يفوتها اللحاق بالقطار و تبقى وحدها فى المحطة حيث تتعرض للتحرش من شباب و هناك تلتقى مع شاب ينقذها من هذا الوضع .تسافر معه الالاف الكيلو مترات و اخيرا تذهب معه الى بيته و تكتشف انه ابن شخص مشهور.و تبدا قصة حب ترافقها اغانى جميله تنتهى نهاية جميله .نهايات الافلام الهنديةغالبا ما تكون نهايات سعيدة . هذا على الرغم من ان واقع الحياة ليس دوما كذلك.لكن النهايات السعيدة تمنح الانسان املا انه ايا كان الظروف قاسيه تبقى امكانية تغييرها الى ظروف افضل. ......
#حديث
#الاحد
#نهايات
#سعيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734880
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال حديث الاحد نهايات سعيدة!سليم نزال احب مشاهدة الافلام لارتاح قدر الامكان من نشرات الاخبار و التحليلات السياسيه .لان كل او جل ما نسمعه اونقراه عن بلادنا لا يبشر بالخير .و لكى يتجنب المرء الاحباط يسعى ان يريح نفسه عن اخبار الهم و الغم .و الكتاب مثلهم مثل سائر البشر يصابون بالاحباط و هو امر طبيعى. لكن عليهم حسب راى تجنب نشر مناخ من الاحباط فى كتاباتهم .هذا على الرغم من اعتقادى بانحسار تاثير الكتاب فى ظل هيمنة وسائل التواصل .لكن ما ان تبدا بتقليب قنوات التلفزيون حتى ترى ان غالبتيها عنف و قتل و رعب خاصة الافلام الامريكيه .و منذ ايام شاهدت بداية فيلم ظننته رومانسبا .شاب و شابه يجلسان فيما يبدو جلسه غراميه. لكن بعدوقت قصير تتحول الشابه الجميله الى وحش.ذهبت الى محطة اخرى فكان اول منظر شاهدته رؤية رجل يحمل جثة من مشرحة الجثث.فكان ان ذهبت لمحطة تنقل افلام البوليوود الهندية .و بالفعل شاهدت فيلما هنديا استطيع ان اقول انه قصة تقليديه تذكرنى بالافلام الهندية القديمة .شابة يفوتها اللحاق بالقطار و تبقى وحدها فى المحطة حيث تتعرض للتحرش من شباب و هناك تلتقى مع شاب ينقذها من هذا الوضع .تسافر معه الالاف الكيلو مترات و اخيرا تذهب معه الى بيته و تكتشف انه ابن شخص مشهور.و تبدا قصة حب ترافقها اغانى جميله تنتهى نهاية جميله .نهايات الافلام الهنديةغالبا ما تكون نهايات سعيدة . هذا على الرغم من ان واقع الحياة ليس دوما كذلك.لكن النهايات السعيدة تمنح الانسان املا انه ايا كان الظروف قاسيه تبقى امكانية تغييرها الى ظروف افضل. ......
#حديث
#الاحد
#نهايات
#سعيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734880
الحوار المتمدن
سليم نزال - حديث الاحد نهايات سعيدة!
السعيد عبدالغني : ريفيو لرواية الأستاذ رجائي موسى - نهايات سعيدة مشفوعة بسيرة الحارس الليلي-
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني الرواية " نهايات سعيدة مشفوعة بسيرة الحارس الليلي للأوتيل" للروائي رجائي موسى، سأتحدث عن مفاهيم معينة في الرواية منها الاغتراب، الجنس، النزعة الميثولوجية، هؤلاء الثلاثة سيكون أكثر حديثي عنهم. الاغتراب 1.في القسم الاول تسبب من شك المجتمع في نسب اسماعيل وأنه ليس ابن ابيه وأمه المعروفين مجتمعيا بأنهم والداه وشعرت أن رجائي موسى بطريقة لاواعية يفرد اغترابا وفي نهايته يفرد دئا حتى لو الدفء هذا سيتدمر في النهاية. 2.الشكل الثاني من أشكال الاغتراب هو العمل بأوتيل وخصيصة مهمهة في الأوتيل أنه بيت متحرك، نسبة الاغتراب ونسبة الدفء فيها متقاربة.3.الحياة في المجتمع حتى كبر وعمل بقهوة ،القهوة أيضا ليها خصيصة مهمة وهي الزمنية، أنه يدرك بشكل غير مباشر زمنية كل شيء فيغربه عن الانتماء، 4. زواج أمه في نفس اليوم سيرحل إلى مصر واليوم هذا تم دمج اغتراببن، شكلين. الاغتراب الذي لدى اسماعيل ليس له علاقة بالفكر، ليس له إرادة مطلقة فيه بل سرد الحياة.هناك الفاظ كثيرة تدلل على الاغتراب هذا منها " حشر ". الدلالة النفسية للألفاظ في وصف غربته قوية جدا وكأنها حالة الحصر الكيرغاردي بهعد ذلك يأتي رجائي بدفء صدفوي أو قدري ورحمة أن أحدا سيكلمه ويشغله معه وستسير حياته في حيوات أخرى.الدفء هو وصوله إلى الحبشية وهي ابنة من رآه صدفة وشغله معه وأنه ليس دفء عادي بل دفء متطرف لأن سيكولوجية الحبشية غريبة، تقول حكايا غريبة، جنسها حتى شبق بدرجة عالية، وهذا الاغتراب يقوي الانجذاب للشهوة الحسية.في القسم الثاني اغترابات مبهمة بانتحار الأم، وجود شخصية الجد الغريبة التي تنوعت بالخبل والجنون ووجود مثل هذه الشخصيات تثير تفكيك للمقربين منه في المعايير ،أيضا معرفته بعدم بنوته ،الثورة على السلطة الدينية والكنيسة الخ.الجنس الرواية فيها نزعة ايروتيكية كبيرة والسرد جميل فيها والوصف والأفكار والتفاصيل والجنس فيها ليس عاديا بل شبقا عاليا وموظفة بشكل يخدم السير وربما هذا التوق للبطل بسبب الاغتراب، لان ضغط الألم البارد، ليس حتى ألم واضح، ألم الاغتراب النفسي، يجذبه للشهوانية.التحدث بهذه الحرية ميزة لكن أنا لا اعاير الكتابة الجنسية بحريتها ولكن بفنية الأمر وهذه أجاد جدا فيها.الشخصيات القلقة في الروايةالمفهوم الثالث النزعة الميثولوجية والتي أنا شخصيا أحب هذه الكتابة وهذه المفاهيم، ممكن تأويل هذه النزعة للبطل بوجود النيل والقرية وهو الشكل البدائي الذي تبتعد فيه تعقيد اللغة الحداثية إلى صفاء تام وتلاحم مع الطبيعة وهذه النقطة الأولى. أيضا الكتابة نفسها الألفاظ والعلاقات بينها والمفاهيم المتعالقة مع المصير مثلا مع الموت الخ.التناص الجميل بنثر مع حكايا مسيحية وهذا أنا أقدره جدالأن الشخصيات الدينية تم التجادل والمدح لها كثيرا يعني فقدت كثير من احتمالات تأويلاتها وأيضا النثر نثر نفسي للشخصيات ليست مجادلة فكرية.النقطة الرابعة و هي الشخصيات القلقة في الروايةالحبشية الشبقة التي تحكي نوازع جنسية قديمة عربية والجد الذي يفعل اشياء غريبة و الأب الكافر بالفطرةإفراد مساحة لشخصيات مثل هذه مختلفة ومتنوعة الجذور للغرابة امر جميل جدا وقيم. ......
#ريفيو
#لرواية
#الأستاذ
#رجائي
#موسى
#نهايات
#سعيدة
#مشفوعة
#بسيرة
#الحارس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737374
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني الرواية " نهايات سعيدة مشفوعة بسيرة الحارس الليلي للأوتيل" للروائي رجائي موسى، سأتحدث عن مفاهيم معينة في الرواية منها الاغتراب، الجنس، النزعة الميثولوجية، هؤلاء الثلاثة سيكون أكثر حديثي عنهم. الاغتراب 1.في القسم الاول تسبب من شك المجتمع في نسب اسماعيل وأنه ليس ابن ابيه وأمه المعروفين مجتمعيا بأنهم والداه وشعرت أن رجائي موسى بطريقة لاواعية يفرد اغترابا وفي نهايته يفرد دئا حتى لو الدفء هذا سيتدمر في النهاية. 2.الشكل الثاني من أشكال الاغتراب هو العمل بأوتيل وخصيصة مهمهة في الأوتيل أنه بيت متحرك، نسبة الاغتراب ونسبة الدفء فيها متقاربة.3.الحياة في المجتمع حتى كبر وعمل بقهوة ،القهوة أيضا ليها خصيصة مهمة وهي الزمنية، أنه يدرك بشكل غير مباشر زمنية كل شيء فيغربه عن الانتماء، 4. زواج أمه في نفس اليوم سيرحل إلى مصر واليوم هذا تم دمج اغتراببن، شكلين. الاغتراب الذي لدى اسماعيل ليس له علاقة بالفكر، ليس له إرادة مطلقة فيه بل سرد الحياة.هناك الفاظ كثيرة تدلل على الاغتراب هذا منها " حشر ". الدلالة النفسية للألفاظ في وصف غربته قوية جدا وكأنها حالة الحصر الكيرغاردي بهعد ذلك يأتي رجائي بدفء صدفوي أو قدري ورحمة أن أحدا سيكلمه ويشغله معه وستسير حياته في حيوات أخرى.الدفء هو وصوله إلى الحبشية وهي ابنة من رآه صدفة وشغله معه وأنه ليس دفء عادي بل دفء متطرف لأن سيكولوجية الحبشية غريبة، تقول حكايا غريبة، جنسها حتى شبق بدرجة عالية، وهذا الاغتراب يقوي الانجذاب للشهوة الحسية.في القسم الثاني اغترابات مبهمة بانتحار الأم، وجود شخصية الجد الغريبة التي تنوعت بالخبل والجنون ووجود مثل هذه الشخصيات تثير تفكيك للمقربين منه في المعايير ،أيضا معرفته بعدم بنوته ،الثورة على السلطة الدينية والكنيسة الخ.الجنس الرواية فيها نزعة ايروتيكية كبيرة والسرد جميل فيها والوصف والأفكار والتفاصيل والجنس فيها ليس عاديا بل شبقا عاليا وموظفة بشكل يخدم السير وربما هذا التوق للبطل بسبب الاغتراب، لان ضغط الألم البارد، ليس حتى ألم واضح، ألم الاغتراب النفسي، يجذبه للشهوانية.التحدث بهذه الحرية ميزة لكن أنا لا اعاير الكتابة الجنسية بحريتها ولكن بفنية الأمر وهذه أجاد جدا فيها.الشخصيات القلقة في الروايةالمفهوم الثالث النزعة الميثولوجية والتي أنا شخصيا أحب هذه الكتابة وهذه المفاهيم، ممكن تأويل هذه النزعة للبطل بوجود النيل والقرية وهو الشكل البدائي الذي تبتعد فيه تعقيد اللغة الحداثية إلى صفاء تام وتلاحم مع الطبيعة وهذه النقطة الأولى. أيضا الكتابة نفسها الألفاظ والعلاقات بينها والمفاهيم المتعالقة مع المصير مثلا مع الموت الخ.التناص الجميل بنثر مع حكايا مسيحية وهذا أنا أقدره جدالأن الشخصيات الدينية تم التجادل والمدح لها كثيرا يعني فقدت كثير من احتمالات تأويلاتها وأيضا النثر نثر نفسي للشخصيات ليست مجادلة فكرية.النقطة الرابعة و هي الشخصيات القلقة في الروايةالحبشية الشبقة التي تحكي نوازع جنسية قديمة عربية والجد الذي يفعل اشياء غريبة و الأب الكافر بالفطرةإفراد مساحة لشخصيات مثل هذه مختلفة ومتنوعة الجذور للغرابة امر جميل جدا وقيم. ......
#ريفيو
#لرواية
#الأستاذ
#رجائي
#موسى
#نهايات
#سعيدة
#مشفوعة
#بسيرة
#الحارس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737374
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - ريفيو لرواية الأستاذ رجائي موسى - نهايات سعيدة مشفوعة بسيرة الحارس الليلي-
فرح تركي : بدايات بلا نهايات حوار مع الأديب والقاص أستاذ هيثم محسن الجاسم
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي من مدينة الجمال والفن والأدب ، بصمودها المعروف مدينة الناصرية ، أستهل البداية للحرف والكلمة والفن عاش فصولها ودون سير جمالها بقصصه وأعماله ، فكانت لنا وقفة وحديث مع الكاتب والقاص الاديب هيثم محسن الجاسم الذي أستجاب مشكورا للحديث بصدر رحب وبساطته المعهودة وتواضعه الكبير 1 -هيثم محسن الجاسم الأديب والقاص والمسرحي في هذه الرحلة نحو الأدب والفن والجمال ومن الناصريةحدثنا عن نفسك بأسطر ليعرف عنك ما كان مخبأ؟- لدي بدايات بلا نهايات , في الفن : ممثلا مسرحيا , والأدب : قاص, وكذلك إعلاميا . ولازالت معي وتشكل سمات حياتي ونواة ديناميكيتها , ولا اخطط أو تشغلني النهايات كما هو المعتاد في انشاء المشاريع المادية . سفري بالحياة له محطات ثابتة روحيا وبدونها لا أستطيع أن أعيش , ربما يحصل انحسار أو جزر هنا أو هناك ولكن لا يستمر, فسرعان ما يأتي مد بدفع جديد كما حصل لي بعد انقطاع عن الوسط الأدبي لمدة 17 عاما ,عملت فيها بالأعلام ولكن عدت بقوة وأكثر مثابرة الى الأدب , والواقع الثقافي في العراق سجل ملامح بارزة لعودتي إعلاميا وانجازيا بصدور مجموعتي القصصية الخامسة (موت أخر أمراء الأكشاك) . أما الناصرية ولماذا ؛ فاجزم ؛لولا الناصرية ما كنت ولا أكون . أنها الملهمة ومستودع سر الإبداع الخالد .س2- كتب عنك وعن أعمالك القصصية عدد كبير من النقاد والأدباء وابرز ما شاع عنك أنك تنتمي لأدباء الثمانينات, لكنك اختلفت في أسلوبك السردي؟- كتبوا عن منجزي القصصي عدد لأبأس به من المبدعين العراقيين والعرب . قبل 2003 ؛ كانت الكتابة خجولة وقلقة وسُجِل للناقد المرحوم حسين سرمك السبق والتميز بجرأته نقديا في الكتابة عن اخطر نص قصصي لي بعنوان المأزق الذي اختزل الحرب بإدانة بارزة وواضحة وكان مصدر قلق من رد فعل النظام المقبور وأزلامه في الوسط الأدبي خوفا من كشف دلالات وإيحاءات النص . وكانت هناك كتابات متواضعة لبعض كتاب القصة من جيل الثمانينات لا ترقى للنقد بل قراءات انطباعية . اما بعد 2003 وفي فترة متأخرة أي عام 2021 بعد قرار العودة للوسط الأدبي وخاصة لكتابة القصة بأنواعها , كنت مثابرا واستفدت كثيرا من خبراتي الإعلامية في الترويج لمنجزي السردي , أعدت طباعة مجاميعي القصصية الأربع وأضفت لها مجموعة خامسة متنوعة لفنون السرد من القصة القصيرة والقصة القصيرة جدا والومضة القصصية , فوجئت باتساع ساحة القراء والكتاب اكثر من السابق ومساحة ردود الفعل لافتة من خلال الصفحات التفاعلية عبر الفيس والماسنجر والوا تساب وغيرها .س3 - الفترة التي عملت فيها في المسرح.. كيف كانت ولماذا انقطعت عن المسرح؟- عملت في المسرح بصفة ممثل حيث كانت الحركة المسرحية في اوج نجاحها, لوجود عمالقة المسرح وتلامذتهم من خريجي الأكاديمية ومعهد الفنون الجميلة , آنذاك ,طبعا كنت طالبا في المرحلة الإعدادية والمعهد الفني وكانت الحرب مشتعلة ,تهدد مستقبل الطلبة الخريجين بالانخراط عنوة في الخدمة الإجبارية ثم الالتحاق بجبهات القتال , وحققت انجازا شخصيا من تراكم الخبرة في التمثيل وحصدت عددا من الجوائز في المهرجانات الوطنية والمحلية, توجت بجائزة معنوية كبيرة من عميد المسرح العراقي الفنان المرحوم حقي الشبلي بمنحي عضوية نقابة الفنانين بالرغم من صغر سني وعدم حصولي على شهادة أكاديمية تخصصية بالفن المسرحي . وانقطعت بسبب التحاقي بالخدمة العسكرية بصفة ضابط مجند ولما تسرحت منها انشغلت بتامين لقمة العيش إبان الحصار الظالم ووجدت متنفسا لي بكتابة القصص وليومنا هذا, ولم اعد لخشبة المسرح الا عام 2010 بعمل لأ ......
#بدايات
#نهايات
#حوار
#الأديب
#والقاص
#أستاذ
#هيثم
#محسن
#الجاسم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739673
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي من مدينة الجمال والفن والأدب ، بصمودها المعروف مدينة الناصرية ، أستهل البداية للحرف والكلمة والفن عاش فصولها ودون سير جمالها بقصصه وأعماله ، فكانت لنا وقفة وحديث مع الكاتب والقاص الاديب هيثم محسن الجاسم الذي أستجاب مشكورا للحديث بصدر رحب وبساطته المعهودة وتواضعه الكبير 1 -هيثم محسن الجاسم الأديب والقاص والمسرحي في هذه الرحلة نحو الأدب والفن والجمال ومن الناصريةحدثنا عن نفسك بأسطر ليعرف عنك ما كان مخبأ؟- لدي بدايات بلا نهايات , في الفن : ممثلا مسرحيا , والأدب : قاص, وكذلك إعلاميا . ولازالت معي وتشكل سمات حياتي ونواة ديناميكيتها , ولا اخطط أو تشغلني النهايات كما هو المعتاد في انشاء المشاريع المادية . سفري بالحياة له محطات ثابتة روحيا وبدونها لا أستطيع أن أعيش , ربما يحصل انحسار أو جزر هنا أو هناك ولكن لا يستمر, فسرعان ما يأتي مد بدفع جديد كما حصل لي بعد انقطاع عن الوسط الأدبي لمدة 17 عاما ,عملت فيها بالأعلام ولكن عدت بقوة وأكثر مثابرة الى الأدب , والواقع الثقافي في العراق سجل ملامح بارزة لعودتي إعلاميا وانجازيا بصدور مجموعتي القصصية الخامسة (موت أخر أمراء الأكشاك) . أما الناصرية ولماذا ؛ فاجزم ؛لولا الناصرية ما كنت ولا أكون . أنها الملهمة ومستودع سر الإبداع الخالد .س2- كتب عنك وعن أعمالك القصصية عدد كبير من النقاد والأدباء وابرز ما شاع عنك أنك تنتمي لأدباء الثمانينات, لكنك اختلفت في أسلوبك السردي؟- كتبوا عن منجزي القصصي عدد لأبأس به من المبدعين العراقيين والعرب . قبل 2003 ؛ كانت الكتابة خجولة وقلقة وسُجِل للناقد المرحوم حسين سرمك السبق والتميز بجرأته نقديا في الكتابة عن اخطر نص قصصي لي بعنوان المأزق الذي اختزل الحرب بإدانة بارزة وواضحة وكان مصدر قلق من رد فعل النظام المقبور وأزلامه في الوسط الأدبي خوفا من كشف دلالات وإيحاءات النص . وكانت هناك كتابات متواضعة لبعض كتاب القصة من جيل الثمانينات لا ترقى للنقد بل قراءات انطباعية . اما بعد 2003 وفي فترة متأخرة أي عام 2021 بعد قرار العودة للوسط الأدبي وخاصة لكتابة القصة بأنواعها , كنت مثابرا واستفدت كثيرا من خبراتي الإعلامية في الترويج لمنجزي السردي , أعدت طباعة مجاميعي القصصية الأربع وأضفت لها مجموعة خامسة متنوعة لفنون السرد من القصة القصيرة والقصة القصيرة جدا والومضة القصصية , فوجئت باتساع ساحة القراء والكتاب اكثر من السابق ومساحة ردود الفعل لافتة من خلال الصفحات التفاعلية عبر الفيس والماسنجر والوا تساب وغيرها .س3 - الفترة التي عملت فيها في المسرح.. كيف كانت ولماذا انقطعت عن المسرح؟- عملت في المسرح بصفة ممثل حيث كانت الحركة المسرحية في اوج نجاحها, لوجود عمالقة المسرح وتلامذتهم من خريجي الأكاديمية ومعهد الفنون الجميلة , آنذاك ,طبعا كنت طالبا في المرحلة الإعدادية والمعهد الفني وكانت الحرب مشتعلة ,تهدد مستقبل الطلبة الخريجين بالانخراط عنوة في الخدمة الإجبارية ثم الالتحاق بجبهات القتال , وحققت انجازا شخصيا من تراكم الخبرة في التمثيل وحصدت عددا من الجوائز في المهرجانات الوطنية والمحلية, توجت بجائزة معنوية كبيرة من عميد المسرح العراقي الفنان المرحوم حقي الشبلي بمنحي عضوية نقابة الفنانين بالرغم من صغر سني وعدم حصولي على شهادة أكاديمية تخصصية بالفن المسرحي . وانقطعت بسبب التحاقي بالخدمة العسكرية بصفة ضابط مجند ولما تسرحت منها انشغلت بتامين لقمة العيش إبان الحصار الظالم ووجدت متنفسا لي بكتابة القصص وليومنا هذا, ولم اعد لخشبة المسرح الا عام 2010 بعمل لأ ......
#بدايات
#نهايات
#حوار
#الأديب
#والقاص
#أستاذ
#هيثم
#محسن
#الجاسم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739673
الحوار المتمدن
فرح تركي - بدايات بلا نهايات حوار مع الأديب والقاص أستاذ هيثم محسن الجاسم
جاكلين سلام : يوميات مهاجرة وقصص انتحار في نهايات كل عام
#الحوار_المتمدن
#جاكلين_سلام يوميات مهاجرة وقصص انتحار وشتاتانتحاريون على قيد الحياة، سرد ويومياتحين تقترب الأعياد الشتوية ونهايات السنة يتوافد بعض الإنتحاريين إلى عتبات العالم السفلي، وإلى قاع الموت يغزون الرؤى والخطوات. يتحدثون عن لا جدوى الحياة والإقامة العسيرة تحت هذه السموات الداكنة. يتحدثون عن ألم خفي يحفّ بالأعصاب كما المبرد في الحديد. يتحدثون عن شهوة الموت، وشهوات الحياة التي لم تنقض. بل إنهم لا يتحدثون ولا صوت لهم ولا صدى على ما أعتقد. أنهم يكتمون ما بهم وما يجول في أرواحهم من عذابات. يخافون بعضهم وأصوتهم الداخلية وانهيار سقف آمالهم العاجزة. ينتحرون ولا يكملون الطريق. يحاولون ويفشلون، ويصابون بالجبن أحيانا، وبعضهم ينجح للأسف تاركاً غصة في قلب من يعرفهم.*"روني" رجل في الستينات من العمر أقدم على المحاولة ونجح كما خطط، وكما لم ينجح في أي شيء آخر في حياته. روني الذي فشل في الحب وفي بناء الأسرة، في العلاقات العائلية وفي العمل، نجح في الإدمان على الكحول والإحباط والقلق. كان نجاحه باهراً وأخذه إلى ساحة الموت، إلى ما بعد عتبة العالم السفلي. انتهى العالم بالنسبة لهذا الرجل، ولم تنته معضلة الشرق الأوسط، وسلسلة الموت الكاسح في سوريا ودول عربية أخرى. الموت يحصد رأس العالم وأبنائه بالف صورة ولا يرحم الذين تركوا في البلاد أهلاً وأشقاء، ولا يرأف بالذين خرجوا لوحدهم إلى أصقاع العالم طالبين النجاة. *انتهى مؤسم الاكتئاب يا روني وذهبت دون أن تأخذ معك قبعتك وجديلة شعرك الفضي وتركت في البيت رائحة عفنة ودخان وزجاجات فارغة، كما أخبرني مالك العقار الذي كنت تعيش فيه. في تلك الغرفة الفقيرة التي يملكها رجل سوري كريم يعمل ساعات طويلة كل يوم، قضيت آخر أيامك قبل حلول العيد. كان السوري يتحدث البارحة عنك بعينين دامعتين أيها الغريب المحبط. وكان أول من افتقدك حين غبت عن المطعم أكثر من المعتاد. أيها الغريب، السوريون أخوة العالم وأنت شاهد. الصديق السوري أعطاك ( بطانية ومخدة ) كي تنام في غرفة صغيرة مقابل أجرة معقولة. فهلا ستبلغ الله أن يمد يده إليه وأسرته وبلده بعين الرحمة والخير؟ ويعيد الفرج والفرح لأهل البيت السوري قبل أن ينتهي العام أو ينتهي العالم في سوريا الذبيحة بكل الأيادي القريبة والغريبة؟!الميلاد قادم يا روني، وسيفتقدك رواد المطعم الذي كنت تزوره. رواد المقهى يبكون بسهولة حين يتذكرون ماضيهم، ويحتضنون الغرباء مثلهم ويتكلمون بلا انقطاع. رواد من كل العالم، غرباء ولكنهم يتقاسمون الهموم والغربة والشتات.واحدا بعد آخر، ينتحرون حين يعجزون عن الفرح ودون أن يتركوا رسالة وداع لأحد. ثمة في القلب وردة معلقة على كتف الزمان. وردة بيضاء للبيت الذي هناك. وردة للعالم الذي ينقلب ولا يعرف الطريق إلى الخلاص من القهر والبؤس والعزلة والحروب. *تورنتو، واحدة من أكبر المدن الكندية وأشدها تنوعا أثنيا وعرقيا. يجتمع في المكان الواحد، أقليات وأعراق من كل العالم، سواء في مواقع العمل، التسوق، المراكز الثقافية، المطاعم، والمكتبات. فصل الشتاء طويل في كندا، وبعضهم يصاب ( بالزرقة والإحباط).روني اسم مستعار، ولكن القصة حقيقية، وجرت في منطقة في الجوار. *في سنة 2020 ومع انتشار وباء كورونا وانسداد الأفق في عيون البعض، لجأت امرأة مصرية-كندية إلى الانتحار في بيتها، شنقا. تركت رسالة للعالم ولأهلها تطلب منهم السماح والمغفرة ذلك لأنها لم تستطع أن تحتمل هذه الحياة الصعبة. وقال أصدقاء لها، بأنها حاولت الانتحار قبل ذلك ولم تفلح. هذا يدعونا للتفكير قليلا في مسألة ......
#يوميات
#مهاجرة
#وقصص
#انتحار
#نهايات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741511
#الحوار_المتمدن
#جاكلين_سلام يوميات مهاجرة وقصص انتحار وشتاتانتحاريون على قيد الحياة، سرد ويومياتحين تقترب الأعياد الشتوية ونهايات السنة يتوافد بعض الإنتحاريين إلى عتبات العالم السفلي، وإلى قاع الموت يغزون الرؤى والخطوات. يتحدثون عن لا جدوى الحياة والإقامة العسيرة تحت هذه السموات الداكنة. يتحدثون عن ألم خفي يحفّ بالأعصاب كما المبرد في الحديد. يتحدثون عن شهوة الموت، وشهوات الحياة التي لم تنقض. بل إنهم لا يتحدثون ولا صوت لهم ولا صدى على ما أعتقد. أنهم يكتمون ما بهم وما يجول في أرواحهم من عذابات. يخافون بعضهم وأصوتهم الداخلية وانهيار سقف آمالهم العاجزة. ينتحرون ولا يكملون الطريق. يحاولون ويفشلون، ويصابون بالجبن أحيانا، وبعضهم ينجح للأسف تاركاً غصة في قلب من يعرفهم.*"روني" رجل في الستينات من العمر أقدم على المحاولة ونجح كما خطط، وكما لم ينجح في أي شيء آخر في حياته. روني الذي فشل في الحب وفي بناء الأسرة، في العلاقات العائلية وفي العمل، نجح في الإدمان على الكحول والإحباط والقلق. كان نجاحه باهراً وأخذه إلى ساحة الموت، إلى ما بعد عتبة العالم السفلي. انتهى العالم بالنسبة لهذا الرجل، ولم تنته معضلة الشرق الأوسط، وسلسلة الموت الكاسح في سوريا ودول عربية أخرى. الموت يحصد رأس العالم وأبنائه بالف صورة ولا يرحم الذين تركوا في البلاد أهلاً وأشقاء، ولا يرأف بالذين خرجوا لوحدهم إلى أصقاع العالم طالبين النجاة. *انتهى مؤسم الاكتئاب يا روني وذهبت دون أن تأخذ معك قبعتك وجديلة شعرك الفضي وتركت في البيت رائحة عفنة ودخان وزجاجات فارغة، كما أخبرني مالك العقار الذي كنت تعيش فيه. في تلك الغرفة الفقيرة التي يملكها رجل سوري كريم يعمل ساعات طويلة كل يوم، قضيت آخر أيامك قبل حلول العيد. كان السوري يتحدث البارحة عنك بعينين دامعتين أيها الغريب المحبط. وكان أول من افتقدك حين غبت عن المطعم أكثر من المعتاد. أيها الغريب، السوريون أخوة العالم وأنت شاهد. الصديق السوري أعطاك ( بطانية ومخدة ) كي تنام في غرفة صغيرة مقابل أجرة معقولة. فهلا ستبلغ الله أن يمد يده إليه وأسرته وبلده بعين الرحمة والخير؟ ويعيد الفرج والفرح لأهل البيت السوري قبل أن ينتهي العام أو ينتهي العالم في سوريا الذبيحة بكل الأيادي القريبة والغريبة؟!الميلاد قادم يا روني، وسيفتقدك رواد المطعم الذي كنت تزوره. رواد المقهى يبكون بسهولة حين يتذكرون ماضيهم، ويحتضنون الغرباء مثلهم ويتكلمون بلا انقطاع. رواد من كل العالم، غرباء ولكنهم يتقاسمون الهموم والغربة والشتات.واحدا بعد آخر، ينتحرون حين يعجزون عن الفرح ودون أن يتركوا رسالة وداع لأحد. ثمة في القلب وردة معلقة على كتف الزمان. وردة بيضاء للبيت الذي هناك. وردة للعالم الذي ينقلب ولا يعرف الطريق إلى الخلاص من القهر والبؤس والعزلة والحروب. *تورنتو، واحدة من أكبر المدن الكندية وأشدها تنوعا أثنيا وعرقيا. يجتمع في المكان الواحد، أقليات وأعراق من كل العالم، سواء في مواقع العمل، التسوق، المراكز الثقافية، المطاعم، والمكتبات. فصل الشتاء طويل في كندا، وبعضهم يصاب ( بالزرقة والإحباط).روني اسم مستعار، ولكن القصة حقيقية، وجرت في منطقة في الجوار. *في سنة 2020 ومع انتشار وباء كورونا وانسداد الأفق في عيون البعض، لجأت امرأة مصرية-كندية إلى الانتحار في بيتها، شنقا. تركت رسالة للعالم ولأهلها تطلب منهم السماح والمغفرة ذلك لأنها لم تستطع أن تحتمل هذه الحياة الصعبة. وقال أصدقاء لها، بأنها حاولت الانتحار قبل ذلك ولم تفلح. هذا يدعونا للتفكير قليلا في مسألة ......
#يوميات
#مهاجرة
#وقصص
#انتحار
#نهايات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741511
الحوار المتمدن
جاكلين سلام - يوميات مهاجرة وقصص انتحار في نهايات كل عام
المنصور جعفر : نهايات القديم وبداية الجديد
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر هدف هذا النص بيان بعض المفارقات المتتالية التي شكلت في السودان موات تجمع "قوى إعلان الحرية والتغيير" (ق ح ت) وسببت إنهيار حكم إنتفاضة ديسمبر أبريل المعلول، ومن ثم بدأت إنتفاضة جديدة ضد النظام الحاكم إتضحت معالمها منذ أكتوبر 2021 ببروز دور "لجان المقاومة" وأسلوب التظاهرات الفدائية المتوالية، وإرتفاع اللاءات الثلاثة ومتوالياتها.1 - البداية: كمن الفناء في بذرة تأسيس وانتشار ذلك التجمع كتجمع سياسي مواز لتجمع المهنيين ذو الطبيعة النقابية، بل حاز على دعمه وتشجيعه!؟ وإذ بدأ تجمع (ق ح ت) رشيقاً سنيناً تكاثرت فيه النخب من كل حزب وجماعة فسمن وترهل وتكاثرت فيه اللقاءات والاجتماعات غير العمومية. انت غالبية تجمع (ق ح ت) من أحزاب ومنظمات ليبرالية الثقافة بعضها يحمل ثقافة الإسلام السياسي وبعضها يحمل صفة الإشتراكي وبعضها سمة المدنية! جميعها لا تؤمن بفضائل التأميم والمصادرة الواسعة وتشك ألف مرة في جدارة التنظيم الكثيف للإقتصاد وأعمال الدولة، بل تفهم إن الرخاء -وليس إفقار غالبية الناس- حال مرتبط بحرية التجارة والتصدير والإستوراد وبحرية البنوك وتفتح كل الأبواب للإستثمار الأجنبي دون حساب قوي لآثاره السلبية!؟ ضد هذا الليبرالي خفض الحزب الشيوعي السوداني أصوات اعتراضه ودعم برامج التغيير والإسعاف المتفق عليها لكسر جبروت الإسلاميين مؤجلا كسر جبروت تماسيح السوق والتخلص من حالة الإستعمار الداخلي إلى رحلة ما بعد الإسقاط ! لكن حتى ما وافقوا عليه أنكروه بينهم 2- نهاياتان:(أ) بدأت النهاية الأولى لتجمع "قوى إعلان الحرية والتغيير" عند ما قامت أغلبية القوى الليبرالية في هذا التجمع منذ أبريل 2019 بنأي نفسها عن نضال الحزب الشيوعي السوداني وأسلوبه القاعدي وعدم ثقته في استمرار أي سياسات يحددها أفراد عسكريين أو مدنيين خارج المؤسسات الشعبية، أو نحو ذلك. حيث رفضت وأفكاره وآراءه التي بدأت تحسب طبيعة الحكم الجديد بمدى إنجازه محاسبة صارمة للمفسدين والمتجبرين وبمدى تحسينه معيشة غالبية الكادحين منتجي الثروات والخدمات الأساسية في البلاد. أيضاًَ رفضت أسلوب المعالجة الشمولية للأزمات الكبرى المتداخلة. وبعد أربعة شهور من تهميش غالبية قوى الحرية والتغيير (الرجعية والحداثية) آراء الحزب الشيوعي السوداني مع تشجيع عربي وإفريقي وإمبريالي سحب الحزب الشيوعي ما بقى له مع (ق ح ت) وكالت له النعوت. (ب) أما الحدوث التدريجي للنهاية الأخيرة لتجمع "قوى إعلان الحرية والتغيير" (ق ح ت) فبدأ بخلافات حول طبيعة أوليات التغيير: هل تبدأ السلطة (((الإنتقالية))) بتغيير نوع حكم الدولة أولاً ليصطنع بعده السلام مع حكم مستقر نسبيةً؟ أو يصطنع السلام أولاً ثم بناء على إتفاقاته تتحدد معالم الحكم والدولة الجديدة؟ بما في ذلك تحديد العلاقات الداخلية مع الولايات والأقاليم، ومع الطبقات ومع حركات التحرير، ومع بعض القبائل، وإزاء بعض العلاقات الخارجية. وهي خلافات واشجت أو نشأت من خلافات أخرى سياسية حول طبيعة هيئات ومواقيت أعمال الفترة الإنتقالية أو حول طبيعة تسيير أمور المعيشة والإقتصاد، أو حول طبيعة التغييرات المطلوبة في تعاملات المجتمع وثقافته. 3- المفارقات التي شكلت النهاية: بتهميش الحزب الشيوعي بدأت وتوالت خلافات ومفارقات داخل تجمع قوى إعلان والحرية والتغيير (ق ح ت) في سلسلة متتالية من المفارقات بانت في شكل أعمال سياسية واضحة واكبتها تصريحات إعلامية تشجب أو تؤيد، تمثلت في: المفارقة الأولى، أبريل 2019: التمهيد لـ"شراكة الدم"، ......
#نهايات
#القديم
#وبداية
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744883
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر هدف هذا النص بيان بعض المفارقات المتتالية التي شكلت في السودان موات تجمع "قوى إعلان الحرية والتغيير" (ق ح ت) وسببت إنهيار حكم إنتفاضة ديسمبر أبريل المعلول، ومن ثم بدأت إنتفاضة جديدة ضد النظام الحاكم إتضحت معالمها منذ أكتوبر 2021 ببروز دور "لجان المقاومة" وأسلوب التظاهرات الفدائية المتوالية، وإرتفاع اللاءات الثلاثة ومتوالياتها.1 - البداية: كمن الفناء في بذرة تأسيس وانتشار ذلك التجمع كتجمع سياسي مواز لتجمع المهنيين ذو الطبيعة النقابية، بل حاز على دعمه وتشجيعه!؟ وإذ بدأ تجمع (ق ح ت) رشيقاً سنيناً تكاثرت فيه النخب من كل حزب وجماعة فسمن وترهل وتكاثرت فيه اللقاءات والاجتماعات غير العمومية. انت غالبية تجمع (ق ح ت) من أحزاب ومنظمات ليبرالية الثقافة بعضها يحمل ثقافة الإسلام السياسي وبعضها يحمل صفة الإشتراكي وبعضها سمة المدنية! جميعها لا تؤمن بفضائل التأميم والمصادرة الواسعة وتشك ألف مرة في جدارة التنظيم الكثيف للإقتصاد وأعمال الدولة، بل تفهم إن الرخاء -وليس إفقار غالبية الناس- حال مرتبط بحرية التجارة والتصدير والإستوراد وبحرية البنوك وتفتح كل الأبواب للإستثمار الأجنبي دون حساب قوي لآثاره السلبية!؟ ضد هذا الليبرالي خفض الحزب الشيوعي السوداني أصوات اعتراضه ودعم برامج التغيير والإسعاف المتفق عليها لكسر جبروت الإسلاميين مؤجلا كسر جبروت تماسيح السوق والتخلص من حالة الإستعمار الداخلي إلى رحلة ما بعد الإسقاط ! لكن حتى ما وافقوا عليه أنكروه بينهم 2- نهاياتان:(أ) بدأت النهاية الأولى لتجمع "قوى إعلان الحرية والتغيير" عند ما قامت أغلبية القوى الليبرالية في هذا التجمع منذ أبريل 2019 بنأي نفسها عن نضال الحزب الشيوعي السوداني وأسلوبه القاعدي وعدم ثقته في استمرار أي سياسات يحددها أفراد عسكريين أو مدنيين خارج المؤسسات الشعبية، أو نحو ذلك. حيث رفضت وأفكاره وآراءه التي بدأت تحسب طبيعة الحكم الجديد بمدى إنجازه محاسبة صارمة للمفسدين والمتجبرين وبمدى تحسينه معيشة غالبية الكادحين منتجي الثروات والخدمات الأساسية في البلاد. أيضاًَ رفضت أسلوب المعالجة الشمولية للأزمات الكبرى المتداخلة. وبعد أربعة شهور من تهميش غالبية قوى الحرية والتغيير (الرجعية والحداثية) آراء الحزب الشيوعي السوداني مع تشجيع عربي وإفريقي وإمبريالي سحب الحزب الشيوعي ما بقى له مع (ق ح ت) وكالت له النعوت. (ب) أما الحدوث التدريجي للنهاية الأخيرة لتجمع "قوى إعلان الحرية والتغيير" (ق ح ت) فبدأ بخلافات حول طبيعة أوليات التغيير: هل تبدأ السلطة (((الإنتقالية))) بتغيير نوع حكم الدولة أولاً ليصطنع بعده السلام مع حكم مستقر نسبيةً؟ أو يصطنع السلام أولاً ثم بناء على إتفاقاته تتحدد معالم الحكم والدولة الجديدة؟ بما في ذلك تحديد العلاقات الداخلية مع الولايات والأقاليم، ومع الطبقات ومع حركات التحرير، ومع بعض القبائل، وإزاء بعض العلاقات الخارجية. وهي خلافات واشجت أو نشأت من خلافات أخرى سياسية حول طبيعة هيئات ومواقيت أعمال الفترة الإنتقالية أو حول طبيعة تسيير أمور المعيشة والإقتصاد، أو حول طبيعة التغييرات المطلوبة في تعاملات المجتمع وثقافته. 3- المفارقات التي شكلت النهاية: بتهميش الحزب الشيوعي بدأت وتوالت خلافات ومفارقات داخل تجمع قوى إعلان والحرية والتغيير (ق ح ت) في سلسلة متتالية من المفارقات بانت في شكل أعمال سياسية واضحة واكبتها تصريحات إعلامية تشجب أو تؤيد، تمثلت في: المفارقة الأولى، أبريل 2019: التمهيد لـ"شراكة الدم"، ......
#نهايات
#القديم
#وبداية
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744883
الحوار المتمدن
المنصور جعفر - نهايات القديم وبداية الجديد
اريان علي احمد : دروس من نهايات حكم العوائل المتغطرسة
#الحوار_المتمدن
#اريان_علي_احمد بدايات أنشاء الدولة قبل حكم العائلة ....سريلانكا دولة جزرية في جنوب آسيا ، تبلغ مساحتها حوالي 65000 كيلومتر مربع ، ويبلغ عدد سكانها 20 مليون نسمة ، وهي دولة متعددة الأديان واللغات والثقافات ، و 14 مليون بوذي ، و 2.5 مليون هندوس ، 2 مليون مسلم والباقي ، بلد جميل ومزين ، من البلدان التي فيها الوطن كله سياحي وخضراء وحضاري وآثار جاذبة جعلتها من الوجهات السياحية في العالم رغم موقعها الجغرافي المهم. تتمتع سريلانكا بثقافة حضارية لأكثر من 3000 عام كانت ثاني أغنى دولة في جنوب آسيا بعد جزر المالديف، في منتجاتها الرئيسية (الشاي والأرز) والسياحة والنسيج والخياطة. بين عامي 2003 و2012، تجاوز الناتج المحلي الإجمالي 292 مليار دولار، مع زيادة تعادل القوة الشرائية للفرد أكثر من 12،8 دولار.حكم العائلة المتغطرسة .... على الرغم من أن عائلة الحاكمة الحالية أنقذت البلاد من ويلات الحرب الأهلية وعائلة راجاباسكا، التي تولت منصب الرئيس، ورئيس الوزراء، ووزير الدفاع (جميع الإخوة)، وأبناء الأسرة، وثلاثة أرباع سلطة البلاد وإيراداتها، بالإضافة إلى شغلهم مئات المناصب الحكومية والبرلمانية المهمة، وشغلوا أنفسهم. أنشأوا شبكة من السلطة لعائلاتهم. كانت العائلة في الأصل عائلة نبيلة في منطقة هامبانتوتا في سريلانكا السفلى. في عام 1970، جعلوا ابنهم الأول عضوًا في البرلمان وانتشروا لاحقًا جذورهم في الحكومة السريلانكية. وفي عام 1994، أصبح أحد أبنائهم وزيرًا للعمل، ثم رئيسًا للوزراء في 2005، ثم سيطروا على الحكومة. مثل أي أسرة حاكمة في السنوات الأخيرة، فقد صارعوا على السلطة والثروة، ووصلت مشاكلهم إلى الجمهور والإعلام. ولكن نتيجة لغطرستهم وصمتهم، حولوا الأسرة إلى عائلة أوليغاركية متغطرسة أصبحت في النهاية مصدرًا للفساد والأوليغارشية الصغيرة. كانت عائلة راجاباكسا، وهي عائلة نبيلة، في السلطة منذ السبعينيات عندما دخل أحد أبنائها البرلمان، وأغرق البلد في الديون والفقر، بينما كانت سريلانكا ثاني أغنى دولة خطر العائلة المتغطرسة وخطر القوة المتغطرسة .....تعود بداية هذا الخطر إلى فكرة بناء منجم حديث في هامبانتوتا، وفكرة الفكرة الصينية نفسها وفرت الميزانية للبناء، التي نفذتها الشركات الصينية التي تجلب حتى الطعام والشراب ومياه الشرب من الصين حيث بادرها صمت من عائلات أولغارش، وكانت أكثر خطورة عندما وقع في أيدي قوة لا تعرف الرحمة مثل الصينيين. لهذا عرض الصينيون على عائلة راجاباكسا بناء منجم هامبانتوتا؟ بينما تمتلك سريلانكا منجم كولومبو (أحد أكبر المناجم الاصطناعية في العالم ويتم استيراد وتصدير تيري الزائدة)، لم يكن منجم هامبانتوتا حاجة ملحة لسريلانكا وهامبانتوتا هي المدينة الأم للأسرة الحاكمة، وكانوا يعتقدون أن بناء المنجم سيجعلون المدينة الأولى في سريلانكا ويفرضون نوعًا من الشجاعة العائلية على شعب سريلانكا، وقد تمكنوا من إقناعهم. بالنسبة للصينيين وكان أحد اهم طرق في التجارة العالمية. بعد الانتهاء من المنجم، اتضح أن الإيرادات لم تكن كافية لسداد الديون الصينية، لذلك اضطرت السلطات السريلانكية إلى تأجير المنجم للصينيين لمدة 99 عامًا مقابل ديونهم. عام 2017 استولى الصينيون على ميناء هامبانتوتا الاستراتيجي مقابل ديون بقيمة 51 مليار دولار، ولم تعد الحكومة قادرة على توفير الخدمات الأساسية مثل الكهرباء والمياه والطاقة والصحة. لا أريد أن أقول إن الولايات المتحدة والغرب ملائكة، لكن عندما تفسر سلوك الصينيين المتغطرسين وخططهم يتبين ماهية الدولة المتغطرسة على منافع باقي الدول. أنتجت ديون الولايات ال ......
#دروس
#نهايات
#العوائل
#المتغطرسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762447
#الحوار_المتمدن
#اريان_علي_احمد بدايات أنشاء الدولة قبل حكم العائلة ....سريلانكا دولة جزرية في جنوب آسيا ، تبلغ مساحتها حوالي 65000 كيلومتر مربع ، ويبلغ عدد سكانها 20 مليون نسمة ، وهي دولة متعددة الأديان واللغات والثقافات ، و 14 مليون بوذي ، و 2.5 مليون هندوس ، 2 مليون مسلم والباقي ، بلد جميل ومزين ، من البلدان التي فيها الوطن كله سياحي وخضراء وحضاري وآثار جاذبة جعلتها من الوجهات السياحية في العالم رغم موقعها الجغرافي المهم. تتمتع سريلانكا بثقافة حضارية لأكثر من 3000 عام كانت ثاني أغنى دولة في جنوب آسيا بعد جزر المالديف، في منتجاتها الرئيسية (الشاي والأرز) والسياحة والنسيج والخياطة. بين عامي 2003 و2012، تجاوز الناتج المحلي الإجمالي 292 مليار دولار، مع زيادة تعادل القوة الشرائية للفرد أكثر من 12،8 دولار.حكم العائلة المتغطرسة .... على الرغم من أن عائلة الحاكمة الحالية أنقذت البلاد من ويلات الحرب الأهلية وعائلة راجاباسكا، التي تولت منصب الرئيس، ورئيس الوزراء، ووزير الدفاع (جميع الإخوة)، وأبناء الأسرة، وثلاثة أرباع سلطة البلاد وإيراداتها، بالإضافة إلى شغلهم مئات المناصب الحكومية والبرلمانية المهمة، وشغلوا أنفسهم. أنشأوا شبكة من السلطة لعائلاتهم. كانت العائلة في الأصل عائلة نبيلة في منطقة هامبانتوتا في سريلانكا السفلى. في عام 1970، جعلوا ابنهم الأول عضوًا في البرلمان وانتشروا لاحقًا جذورهم في الحكومة السريلانكية. وفي عام 1994، أصبح أحد أبنائهم وزيرًا للعمل، ثم رئيسًا للوزراء في 2005، ثم سيطروا على الحكومة. مثل أي أسرة حاكمة في السنوات الأخيرة، فقد صارعوا على السلطة والثروة، ووصلت مشاكلهم إلى الجمهور والإعلام. ولكن نتيجة لغطرستهم وصمتهم، حولوا الأسرة إلى عائلة أوليغاركية متغطرسة أصبحت في النهاية مصدرًا للفساد والأوليغارشية الصغيرة. كانت عائلة راجاباكسا، وهي عائلة نبيلة، في السلطة منذ السبعينيات عندما دخل أحد أبنائها البرلمان، وأغرق البلد في الديون والفقر، بينما كانت سريلانكا ثاني أغنى دولة خطر العائلة المتغطرسة وخطر القوة المتغطرسة .....تعود بداية هذا الخطر إلى فكرة بناء منجم حديث في هامبانتوتا، وفكرة الفكرة الصينية نفسها وفرت الميزانية للبناء، التي نفذتها الشركات الصينية التي تجلب حتى الطعام والشراب ومياه الشرب من الصين حيث بادرها صمت من عائلات أولغارش، وكانت أكثر خطورة عندما وقع في أيدي قوة لا تعرف الرحمة مثل الصينيين. لهذا عرض الصينيون على عائلة راجاباكسا بناء منجم هامبانتوتا؟ بينما تمتلك سريلانكا منجم كولومبو (أحد أكبر المناجم الاصطناعية في العالم ويتم استيراد وتصدير تيري الزائدة)، لم يكن منجم هامبانتوتا حاجة ملحة لسريلانكا وهامبانتوتا هي المدينة الأم للأسرة الحاكمة، وكانوا يعتقدون أن بناء المنجم سيجعلون المدينة الأولى في سريلانكا ويفرضون نوعًا من الشجاعة العائلية على شعب سريلانكا، وقد تمكنوا من إقناعهم. بالنسبة للصينيين وكان أحد اهم طرق في التجارة العالمية. بعد الانتهاء من المنجم، اتضح أن الإيرادات لم تكن كافية لسداد الديون الصينية، لذلك اضطرت السلطات السريلانكية إلى تأجير المنجم للصينيين لمدة 99 عامًا مقابل ديونهم. عام 2017 استولى الصينيون على ميناء هامبانتوتا الاستراتيجي مقابل ديون بقيمة 51 مليار دولار، ولم تعد الحكومة قادرة على توفير الخدمات الأساسية مثل الكهرباء والمياه والطاقة والصحة. لا أريد أن أقول إن الولايات المتحدة والغرب ملائكة، لكن عندما تفسر سلوك الصينيين المتغطرسين وخططهم يتبين ماهية الدولة المتغطرسة على منافع باقي الدول. أنتجت ديون الولايات ال ......
#دروس
#نهايات
#العوائل
#المتغطرسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762447
الحوار المتمدن
اريان علي احمد - دروس من نهايات حكم العوائل المتغطرسة