جاك عطالله : هل خير الانام نصاب ؟؟ الاجابه الحاسمه
#الحوار_المتمدن
#جاك_عطالله فى واقعتين موثقتين فى التاريخ الاسلامى تمام التوثيق ولا شك فيهما نهائيا يتضح مدى زيف الرساله و الكتاب و ان الارهاب الحادث من قتل اى مشكك بصحه الرساله هو من ادى لرسوخ التزييف لعدم استطاعه اى احد احضار الادله وذكر الحقيقه المخفيه والبقاء حيا - حدث هذا فى1- تأبير النخل وفشل خير الانام بمعرفه ابجديات زراعه التمر وتذكيره و بعدما ماتوا من الجوع اضطر ليدارى فشله بقوله انتم اعلم بشءون دنياكم عاد لعادته بالفتوى بكل شىء من الابرة للصاروخ كما يقول المصريين بعد حادثه تأبير او تذكير النخل بعدما اتفضح يا ردل حتى بالاستخراء افتى و بدخول الحمام باليمين وحتى بعدم قتل البرغوث الذى يو قظه للصلاة وبالشرب من بئر بضاعه وهى بئر يلقى فيها بالنجس وجثث الكلاب النافقه ودم الحيض وعذر النساء او سقط الحمل الناقص والاجهاض و بالاستعواذ من الشيطان لئلا يجامع زوجتك معك هذا هو فشله الذريع الاول التى كان على المسلمين بعدها الشك انه مدعى ونصاب -فشله الذريع الاخر كان بحديث الافك وعدم قدرته على اتخاذ قرار حاسم بعد ما تم توثيق الواقعه وهى بيات عائشه بحضن صفوان لوحدهما تماما ليله كامله وجزء من يوم منقبل المغرب للصباح ولاحظ انها شابه عفيه محرومه على الاقل لان ما يصيبها من العلاقه الزوجيه يوم واحد على اقصى تقدير وسط حيش من النساء مابين زوجات وجوارى و واهبات انفسهن ينتظرون الدو ر من جدو صاحب الماكينه مائه حصان المزعومه الذى تجاوز الخامسه والخمسين ولم يفد معه بكائه لجبريل المزعوم ولا طبق الكفيت لماذا انتظر محمد شهرا قمريا كاملا ولم يفتى فى حديث الافك ؟؟؟ لانه لا يعرف ان كانت عائشه حاملا من صفوان بعد الليله المهببه دى ولا يستطيع ربه ولا جبر يله المزعومين اخباره شيئا فتظهر الحقيقه جليه بحمل عائشه فاضطر الانتظار حتى تتضح عودة الدورة الشهريه فان اتت يبقى يستدعى جبريل من كم قميصه بالايات البينات انتظرخير الانام شهرا حتى تأتى الدورة الشهريه ليتاكد من عدم وجود حمل فيعلن البراءة ولا يفضح امره بيده كما حدث بتذكير او تأبير النخل حادثتين موثقتين جيدا يعلنان لمن له عقل ومن ليس له انه ليس مختارا ولا مرسلا ولا يعرف شيئا ولا ياتيه من يعلمه بالغيب وايضا يقتل خزعبلات العصمه من الخطأ والا كان اعلنه واظهره بعين التخين فى امته --وتأتى حرب الردة ايضا بعد حوادث قتل ام قرفه و ابا الحقيق وعشرات غيرهم ليدل دلاله قاطعه على انك امام ارهاب منظم وقتل لاى رأى غير رأى قائد القطيع - الردة هى الحرب التى ادت لقتل اكثر من مائه الف من القبائل التى رفضت دفع جزيه او فردة او اتاوة لابو بكر وكانوا يدلعوها زكاة ويدفعوها مجبرين ايام خير الانام خوفا من السطو على تجارتهم ونساؤهم من الصعاليك الذين تحكموا بطريق القوافل ليقطعوا الطريق ان لم تدفع الاتاوة وايضا يتم غزوهم والاستيلاء على نسائهم واطفالهم واسترقاقهم او قتلهم بدون رحمه كما حدث بكل مخازى الغزو المتكرر والسرقات الذين يدلعوه بتزوير بجح ويقولوا جهاد وغنائم وهو عدوان مبين على امم مسالمه لم تعاديهم او حتى تسمع عنهم --لا يوجد فكر او رساله او كتاب او وحى او جبريل ولا يحزنون وان اردتهم ان يفكروا اليوم و يتساوى بالامم التى تفكر فعليهم خلع كتابهم المبين الذى ياتيه الباطل من الجهات الاربع لان القطيع لا يستطيع السير بدون مانيفستو القتل والارهاب و الطاعه لولى الامر منكم وان زنا او لاط بك وببنتك وزوجتك وجلدك بالسياط وايضا والاهم ان تنازع اثنان عل ......
#الانام
#نصاب
#الاجابه
#الحاسمه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693880
#الحوار_المتمدن
#جاك_عطالله فى واقعتين موثقتين فى التاريخ الاسلامى تمام التوثيق ولا شك فيهما نهائيا يتضح مدى زيف الرساله و الكتاب و ان الارهاب الحادث من قتل اى مشكك بصحه الرساله هو من ادى لرسوخ التزييف لعدم استطاعه اى احد احضار الادله وذكر الحقيقه المخفيه والبقاء حيا - حدث هذا فى1- تأبير النخل وفشل خير الانام بمعرفه ابجديات زراعه التمر وتذكيره و بعدما ماتوا من الجوع اضطر ليدارى فشله بقوله انتم اعلم بشءون دنياكم عاد لعادته بالفتوى بكل شىء من الابرة للصاروخ كما يقول المصريين بعد حادثه تأبير او تذكير النخل بعدما اتفضح يا ردل حتى بالاستخراء افتى و بدخول الحمام باليمين وحتى بعدم قتل البرغوث الذى يو قظه للصلاة وبالشرب من بئر بضاعه وهى بئر يلقى فيها بالنجس وجثث الكلاب النافقه ودم الحيض وعذر النساء او سقط الحمل الناقص والاجهاض و بالاستعواذ من الشيطان لئلا يجامع زوجتك معك هذا هو فشله الذريع الاول التى كان على المسلمين بعدها الشك انه مدعى ونصاب -فشله الذريع الاخر كان بحديث الافك وعدم قدرته على اتخاذ قرار حاسم بعد ما تم توثيق الواقعه وهى بيات عائشه بحضن صفوان لوحدهما تماما ليله كامله وجزء من يوم منقبل المغرب للصباح ولاحظ انها شابه عفيه محرومه على الاقل لان ما يصيبها من العلاقه الزوجيه يوم واحد على اقصى تقدير وسط حيش من النساء مابين زوجات وجوارى و واهبات انفسهن ينتظرون الدو ر من جدو صاحب الماكينه مائه حصان المزعومه الذى تجاوز الخامسه والخمسين ولم يفد معه بكائه لجبريل المزعوم ولا طبق الكفيت لماذا انتظر محمد شهرا قمريا كاملا ولم يفتى فى حديث الافك ؟؟؟ لانه لا يعرف ان كانت عائشه حاملا من صفوان بعد الليله المهببه دى ولا يستطيع ربه ولا جبر يله المزعومين اخباره شيئا فتظهر الحقيقه جليه بحمل عائشه فاضطر الانتظار حتى تتضح عودة الدورة الشهريه فان اتت يبقى يستدعى جبريل من كم قميصه بالايات البينات انتظرخير الانام شهرا حتى تأتى الدورة الشهريه ليتاكد من عدم وجود حمل فيعلن البراءة ولا يفضح امره بيده كما حدث بتذكير او تأبير النخل حادثتين موثقتين جيدا يعلنان لمن له عقل ومن ليس له انه ليس مختارا ولا مرسلا ولا يعرف شيئا ولا ياتيه من يعلمه بالغيب وايضا يقتل خزعبلات العصمه من الخطأ والا كان اعلنه واظهره بعين التخين فى امته --وتأتى حرب الردة ايضا بعد حوادث قتل ام قرفه و ابا الحقيق وعشرات غيرهم ليدل دلاله قاطعه على انك امام ارهاب منظم وقتل لاى رأى غير رأى قائد القطيع - الردة هى الحرب التى ادت لقتل اكثر من مائه الف من القبائل التى رفضت دفع جزيه او فردة او اتاوة لابو بكر وكانوا يدلعوها زكاة ويدفعوها مجبرين ايام خير الانام خوفا من السطو على تجارتهم ونساؤهم من الصعاليك الذين تحكموا بطريق القوافل ليقطعوا الطريق ان لم تدفع الاتاوة وايضا يتم غزوهم والاستيلاء على نسائهم واطفالهم واسترقاقهم او قتلهم بدون رحمه كما حدث بكل مخازى الغزو المتكرر والسرقات الذين يدلعوه بتزوير بجح ويقولوا جهاد وغنائم وهو عدوان مبين على امم مسالمه لم تعاديهم او حتى تسمع عنهم --لا يوجد فكر او رساله او كتاب او وحى او جبريل ولا يحزنون وان اردتهم ان يفكروا اليوم و يتساوى بالامم التى تفكر فعليهم خلع كتابهم المبين الذى ياتيه الباطل من الجهات الاربع لان القطيع لا يستطيع السير بدون مانيفستو القتل والارهاب و الطاعه لولى الامر منكم وان زنا او لاط بك وببنتك وزوجتك وجلدك بالسياط وايضا والاهم ان تنازع اثنان عل ......
#الانام
#نصاب
#الاجابه
#الحاسمه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693880
الحوار المتمدن
جاك عطالله - هل خير الانام نصاب ؟؟ الاجابه الحاسمه
ساطع هاشم : دعونا نصاب بالجنون
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم قبل قرن ونصف قال الرئيس الأمريكي لنكولن الذي حرر العبيد الامريكان من العبودية:ان من حق الشعب ان يغير الحكومة بالطرق الدستورية، فاذا لم يستطع فله ان يغيّرها بالقوة.ومع هذا العدد الهائل من الجرائم غير معروفة الفاعل، التي اقترفت في بلادنا تحت نظام حكم (برلماني) اسسه الامريكان (بالطرق الدستورية) وتم فرضه علينا بالاحتيال والقوة والتدمير، وسلموا رقابنا بيد رجال الدين والحرس الفاشي الإيراني الذين حطموا قوى شعبنا بالفقر والجهل والمرض، ورجعنا قروناً الى ما وراء الوراءفما هي الفائدة من وجود قانون جنائي وقانون تشريعي وقضاء لا يلتزم به الحكام في هذا النظام ولا يطبق عليهم؟ولماذا يُمنع على العراقيين تغيير هذا النظام الفاسد بالقوة وبالثورة كما طالب لنكولن بعد ان عجز من الطرق السلمية؟لماذا لا يوجد دعم دولي لثوار تشرين؟دعونا نصاب بالجنون كلمة ثورة في معناها السياسي والاجتماعي مصطلح جديد دخل الى العربية مع دخولنا عصر الاستعمار قبل اكثر من قرن ونصف، ولا يوجد هذا المصطلح في المعاجم العربية القديمة بهذا الفهم العصري، وباختصار نقول ان الثورة كما يفهمها عصرنا العلمي التكنلوجي لا تعني اسقاط الرؤساء او الملوك والحكام واستبدال هذا الفاسد بهذا الفاسد او هذا المجرم بهذا المجرم، انما تعني تغيير جذري بدساتير حديثة ثابتة وبرلمانات وصحافة حرة علنية، وحكومات تضمن الحرية وحقوق الناس بالعمل والسكن وتوفر الضمان للعاطلين والفقراء والتقاعد للمسنين والصحة للجميع وغيرها الكثيراما نظام رجال الدين العراقي الفاسد الحالي، فهو يصلح للقرون الماضية، للمجتمعات الزراعية، لان الفلاح انسان مستسلم للقدر، يعيش في أمية مطلقة، وبالعقائد السرمدية التي يتلوها عليه الدجالين الكهنة رجال الدين، هذه الطبقة الدينية الطفيلية الضارة بالمجتمع التي تستهلك ولا تنتج، لا يعرفون بان الانسان الصالح في هذا الزمان، ليس ذاك الذي يصوم ويصلي ويطوف حول الكعبة، وانما الذي ينتج ويعمل ويحقق بالعلوم والآداب والفنون، ويخدم الناس والبيئة ويعلي من شأن المرأة والطفل وغيرهاعندما قام اتاتورك بترجمة قوانين سويسرا المدنية والجنائية الى اللغة التركية وجعلها اساساً للقضاء بالمحاكم، انبرى له بعض رجال الدين واصدروا فتاوي بتكفيره، فقام بشنقهم جميعاًاما نحن، فما الذي اصابنا حتى يبدو سلوك حكامنا المجنون عاقلا في نظر العالم؟لماذا لا يريدون من ثوار تشرين القصاص من هؤلاء الحكام المجرمين الذين يكفرونهم ويقتلونهم؟كتب شاعر البلاط الملكي البريطاني ايام الملكة فكتوريا الفريد تنيسون 1809-1892 في احدى قصائده السياسية يقول: "خمسون عامًا من أوروبا خير من دورة الزمان في كاثاي (الصين) " وكان يعبر عن تفاؤل إنجلترا بالتقدم العلمي والصناعي في القرن التاسع عشر وسخطها من السياسات الجامدة والرجعية للصين كما يقول النقاد.وقد ترجمها العرب في العشرينات:خمسون عاما من حياة اوربا خير من دورة شمسية في غيرها – (وفي نهاية المقال النص بالإنكليزية لمن يرغب في ترجمته بما هو افضل)ولو ان تنيسون عاش في زماننا لما تردد في تغيير هجائه من الصين الى العرب، وسيتفق معه الملايين دون تردد وربما سيلحنونها كأغنية سياسية تطرب الجماهيروبعد قرن من الزمان على قصيدة تنيسون قال الرئيس جيمي كارتر في احدى خطاباته:(هناك عدو خارجي اجنبي يناصبنا العداء، يصوره رسامي الكاريكاتير عادة في صورة عقال عربي، وعلى الشعب أن يقدم تضحيات، ولو لم نواجه التهديد فلن تكتب لنا النجاة)وقد اخترع الامريكان هذا العدو الور ......
#دعونا
#نصاب
#بالجنون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700001
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم قبل قرن ونصف قال الرئيس الأمريكي لنكولن الذي حرر العبيد الامريكان من العبودية:ان من حق الشعب ان يغير الحكومة بالطرق الدستورية، فاذا لم يستطع فله ان يغيّرها بالقوة.ومع هذا العدد الهائل من الجرائم غير معروفة الفاعل، التي اقترفت في بلادنا تحت نظام حكم (برلماني) اسسه الامريكان (بالطرق الدستورية) وتم فرضه علينا بالاحتيال والقوة والتدمير، وسلموا رقابنا بيد رجال الدين والحرس الفاشي الإيراني الذين حطموا قوى شعبنا بالفقر والجهل والمرض، ورجعنا قروناً الى ما وراء الوراءفما هي الفائدة من وجود قانون جنائي وقانون تشريعي وقضاء لا يلتزم به الحكام في هذا النظام ولا يطبق عليهم؟ولماذا يُمنع على العراقيين تغيير هذا النظام الفاسد بالقوة وبالثورة كما طالب لنكولن بعد ان عجز من الطرق السلمية؟لماذا لا يوجد دعم دولي لثوار تشرين؟دعونا نصاب بالجنون كلمة ثورة في معناها السياسي والاجتماعي مصطلح جديد دخل الى العربية مع دخولنا عصر الاستعمار قبل اكثر من قرن ونصف، ولا يوجد هذا المصطلح في المعاجم العربية القديمة بهذا الفهم العصري، وباختصار نقول ان الثورة كما يفهمها عصرنا العلمي التكنلوجي لا تعني اسقاط الرؤساء او الملوك والحكام واستبدال هذا الفاسد بهذا الفاسد او هذا المجرم بهذا المجرم، انما تعني تغيير جذري بدساتير حديثة ثابتة وبرلمانات وصحافة حرة علنية، وحكومات تضمن الحرية وحقوق الناس بالعمل والسكن وتوفر الضمان للعاطلين والفقراء والتقاعد للمسنين والصحة للجميع وغيرها الكثيراما نظام رجال الدين العراقي الفاسد الحالي، فهو يصلح للقرون الماضية، للمجتمعات الزراعية، لان الفلاح انسان مستسلم للقدر، يعيش في أمية مطلقة، وبالعقائد السرمدية التي يتلوها عليه الدجالين الكهنة رجال الدين، هذه الطبقة الدينية الطفيلية الضارة بالمجتمع التي تستهلك ولا تنتج، لا يعرفون بان الانسان الصالح في هذا الزمان، ليس ذاك الذي يصوم ويصلي ويطوف حول الكعبة، وانما الذي ينتج ويعمل ويحقق بالعلوم والآداب والفنون، ويخدم الناس والبيئة ويعلي من شأن المرأة والطفل وغيرهاعندما قام اتاتورك بترجمة قوانين سويسرا المدنية والجنائية الى اللغة التركية وجعلها اساساً للقضاء بالمحاكم، انبرى له بعض رجال الدين واصدروا فتاوي بتكفيره، فقام بشنقهم جميعاًاما نحن، فما الذي اصابنا حتى يبدو سلوك حكامنا المجنون عاقلا في نظر العالم؟لماذا لا يريدون من ثوار تشرين القصاص من هؤلاء الحكام المجرمين الذين يكفرونهم ويقتلونهم؟كتب شاعر البلاط الملكي البريطاني ايام الملكة فكتوريا الفريد تنيسون 1809-1892 في احدى قصائده السياسية يقول: "خمسون عامًا من أوروبا خير من دورة الزمان في كاثاي (الصين) " وكان يعبر عن تفاؤل إنجلترا بالتقدم العلمي والصناعي في القرن التاسع عشر وسخطها من السياسات الجامدة والرجعية للصين كما يقول النقاد.وقد ترجمها العرب في العشرينات:خمسون عاما من حياة اوربا خير من دورة شمسية في غيرها – (وفي نهاية المقال النص بالإنكليزية لمن يرغب في ترجمته بما هو افضل)ولو ان تنيسون عاش في زماننا لما تردد في تغيير هجائه من الصين الى العرب، وسيتفق معه الملايين دون تردد وربما سيلحنونها كأغنية سياسية تطرب الجماهيروبعد قرن من الزمان على قصيدة تنيسون قال الرئيس جيمي كارتر في احدى خطاباته:(هناك عدو خارجي اجنبي يناصبنا العداء، يصوره رسامي الكاريكاتير عادة في صورة عقال عربي، وعلى الشعب أن يقدم تضحيات، ولو لم نواجه التهديد فلن تكتب لنا النجاة)وقد اخترع الامريكان هذا العدو الور ......
#دعونا
#نصاب
#بالجنون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700001
الحوار المتمدن
ساطع هاشم - دعونا نصاب بالجنون
سنية شربطي : الإجراءات الإستثنائيّة هي عود بالعمل السياسي إلى نصاب الإرادة الشعبيّة فلماذا كل هذا الذعر
#الحوار_المتمدن
#سنية_شربطي في هذه المرحلة التاريخية التي تفرض علينا اعتماد مفهوم التمثيلية كنوع من الوكالة الأمينة أي أن تكون القوى السياسية والأحزاب على وجه الخصوص في خدمة التعبير عن المصالح الاجتماعية التي أعلنها الشعب التونسي في ديسمبر 2010 وجانفي 2011 بتمثّلها وتمثيلها لها .غير أنه ما حدث كان النقيض طيلة عشر سنوات حيث إنفصلت الأحزاب القائمة على السلطة عن مطالب المجتمع فأصبح الحكم الديمقراطي ببلادنا مشوّها معوقا ولم يرتق لترجمة إرادة الشعب في أبسط مستوى إستحقاقاته. فمن المعلوم أنه حين لا تكون القوى السياسية في خدمة المصالح الاجتماعية وحين تخدم هذه الأحزاب السياسية نفسها بدلا من خدمة المجتمع ككل ستسبب في تعرض الديمقراطية للإنحراف و لتهديد الدولة ومع ذلك واصلت هذه الأحزاب بالحكم بأمرها ولخاصة إمتيازاتها على حساب عموم الشعب والرّاية الوطنيّة حيث توجهت الأحزاب و المنتخبون لخدمة مصالح أحزابهم و مصالحهم الخاصة فانفصلت الاحزاب عن واقع الناس وتسبّب ذلك في تقهقر كل مناحي الحياة العامة والخاصة للتونسيين .فبعد سقوط منظومة الحزب الواحد الذي لم يكن بعيد كل البعد عن منظومة الانتقال الديمقراطي أصبحت المنظومة الحزبية المبنيّة على برامج غريبة على المجتمع التونسي هي الخطر الوشيك الذي تواجهه الديمقراطية في تونس حيث تعرضت للسقوط بما انها اختزلت نفسها في سوق سياسي مفتوح من متوافقات واهية ومساومات منفعيّة وتماحك دمّر كل قيم احترام حق العيش المشترك للمجتمع .فإن سقطت منظومة الحزب الواحد إلا أنها تفرّعت إلى عدد لا يحصى من الأحزاب السياسية دون تمثيل. فتشكلت الأحزاب السياسية بشكل مصطنع من قبل أعضاء الفرق القيادية السابقة ومن قبل عدد من النخب التي رأت أن طريق إلى الهيبة وقنوات الإثراء الشخصي يكون باحتراف سياسة المخاتلة . كما وضعت هذه الأحزاب السياسية المتفرقة نفسها كزبائن محتملين للحكام الجدد الذين استحوذوا على السلطة وساوموا بثمن باهظ مقابل دعمهم للمنظومة القائمة. فعمدوا إلى إفساد السياسة بانعكاس التمثيل النيابي الحزبي أساسا على مفاصل الدولة. فكانت العواقب الكارثيّة التي نعيش فهذا التغلغل للأحزاب السياسية داخل الدولة على نطاق واسع كشف عن تماثل بين هذه الأحزاب التي حكمت لعشر سنوات و ديكتاتورية الحزب الواحد فهي زإن تشكلت في عدّة أحزاب فهي عملت بمنطق دكتاتورية الأحزاب وأمعنوا في اكتساح مؤسسات الدولة حيث ارتكزت منظومتهم الجديدة القديمة على الخلط بين التمثيل الحكومي والبرلماني والحزبي. ليس من باب جزاف الإقرار بأن منظومة الحكم التي أقاموها لعشر سنوات عمدت الى الإنقلاب على إرادة عموم الناس في 2011 وعملت طيلة هذه السنوات على تشويه الديمقراطية بتونس وأن ما سمي بالإنتقال الديمقراطي ما هو إلا إنتقاء ديمقراطي لسببين رئيسيين أولها أساس التمثيل النيابي قام على تفضيل الأحزاب الكبيرة رغم غياب فعلها إبّان الثورة والسبب الثاني أن هذه الأحزاب لم تكن وفيّة حتى لتمثلها الحزبي داخل المجتمع حيث حرّرت نفسها من روابطها مع المجتمع المدني والمجتمع الأهلي فبرهنت أن لا غاية لها غير زيادة القوة الذاتية لخاصة نفسها.كما تنصّلت حتى من تمثّل إرادة قواعدها سواء في مستوى اختيار مرشحيها او برامجهم بعد موسم الانتخاب فترى المرشحون يستقلون ماليا عن المساهمة الطوعية لأعضائهم والانسحاب إلى أنفسهم والعمل في عزلة عن من انتخبهم . فيستباح المبدأ الديمقراطي للإختيارالحر بتواطؤ من قيادة الأحزاب وتسمح بالتلاعب بالناخبين وتنزيلهم منزلة الزبونيّة .هذا المنطق الذي ساد في بداية التعددية الحزبية لم يتم تجاوز ......
#الإجراءات
#الإستثنائيّة
#بالعمل
#السياسي
#نصاب
#الإرادة
#الشعبيّة
#فلماذا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732738
#الحوار_المتمدن
#سنية_شربطي في هذه المرحلة التاريخية التي تفرض علينا اعتماد مفهوم التمثيلية كنوع من الوكالة الأمينة أي أن تكون القوى السياسية والأحزاب على وجه الخصوص في خدمة التعبير عن المصالح الاجتماعية التي أعلنها الشعب التونسي في ديسمبر 2010 وجانفي 2011 بتمثّلها وتمثيلها لها .غير أنه ما حدث كان النقيض طيلة عشر سنوات حيث إنفصلت الأحزاب القائمة على السلطة عن مطالب المجتمع فأصبح الحكم الديمقراطي ببلادنا مشوّها معوقا ولم يرتق لترجمة إرادة الشعب في أبسط مستوى إستحقاقاته. فمن المعلوم أنه حين لا تكون القوى السياسية في خدمة المصالح الاجتماعية وحين تخدم هذه الأحزاب السياسية نفسها بدلا من خدمة المجتمع ككل ستسبب في تعرض الديمقراطية للإنحراف و لتهديد الدولة ومع ذلك واصلت هذه الأحزاب بالحكم بأمرها ولخاصة إمتيازاتها على حساب عموم الشعب والرّاية الوطنيّة حيث توجهت الأحزاب و المنتخبون لخدمة مصالح أحزابهم و مصالحهم الخاصة فانفصلت الاحزاب عن واقع الناس وتسبّب ذلك في تقهقر كل مناحي الحياة العامة والخاصة للتونسيين .فبعد سقوط منظومة الحزب الواحد الذي لم يكن بعيد كل البعد عن منظومة الانتقال الديمقراطي أصبحت المنظومة الحزبية المبنيّة على برامج غريبة على المجتمع التونسي هي الخطر الوشيك الذي تواجهه الديمقراطية في تونس حيث تعرضت للسقوط بما انها اختزلت نفسها في سوق سياسي مفتوح من متوافقات واهية ومساومات منفعيّة وتماحك دمّر كل قيم احترام حق العيش المشترك للمجتمع .فإن سقطت منظومة الحزب الواحد إلا أنها تفرّعت إلى عدد لا يحصى من الأحزاب السياسية دون تمثيل. فتشكلت الأحزاب السياسية بشكل مصطنع من قبل أعضاء الفرق القيادية السابقة ومن قبل عدد من النخب التي رأت أن طريق إلى الهيبة وقنوات الإثراء الشخصي يكون باحتراف سياسة المخاتلة . كما وضعت هذه الأحزاب السياسية المتفرقة نفسها كزبائن محتملين للحكام الجدد الذين استحوذوا على السلطة وساوموا بثمن باهظ مقابل دعمهم للمنظومة القائمة. فعمدوا إلى إفساد السياسة بانعكاس التمثيل النيابي الحزبي أساسا على مفاصل الدولة. فكانت العواقب الكارثيّة التي نعيش فهذا التغلغل للأحزاب السياسية داخل الدولة على نطاق واسع كشف عن تماثل بين هذه الأحزاب التي حكمت لعشر سنوات و ديكتاتورية الحزب الواحد فهي زإن تشكلت في عدّة أحزاب فهي عملت بمنطق دكتاتورية الأحزاب وأمعنوا في اكتساح مؤسسات الدولة حيث ارتكزت منظومتهم الجديدة القديمة على الخلط بين التمثيل الحكومي والبرلماني والحزبي. ليس من باب جزاف الإقرار بأن منظومة الحكم التي أقاموها لعشر سنوات عمدت الى الإنقلاب على إرادة عموم الناس في 2011 وعملت طيلة هذه السنوات على تشويه الديمقراطية بتونس وأن ما سمي بالإنتقال الديمقراطي ما هو إلا إنتقاء ديمقراطي لسببين رئيسيين أولها أساس التمثيل النيابي قام على تفضيل الأحزاب الكبيرة رغم غياب فعلها إبّان الثورة والسبب الثاني أن هذه الأحزاب لم تكن وفيّة حتى لتمثلها الحزبي داخل المجتمع حيث حرّرت نفسها من روابطها مع المجتمع المدني والمجتمع الأهلي فبرهنت أن لا غاية لها غير زيادة القوة الذاتية لخاصة نفسها.كما تنصّلت حتى من تمثّل إرادة قواعدها سواء في مستوى اختيار مرشحيها او برامجهم بعد موسم الانتخاب فترى المرشحون يستقلون ماليا عن المساهمة الطوعية لأعضائهم والانسحاب إلى أنفسهم والعمل في عزلة عن من انتخبهم . فيستباح المبدأ الديمقراطي للإختيارالحر بتواطؤ من قيادة الأحزاب وتسمح بالتلاعب بالناخبين وتنزيلهم منزلة الزبونيّة .هذا المنطق الذي ساد في بداية التعددية الحزبية لم يتم تجاوز ......
#الإجراءات
#الإستثنائيّة
#بالعمل
#السياسي
#نصاب
#الإرادة
#الشعبيّة
#فلماذا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732738
الحوار المتمدن
سنية شربطي - الإجراءات الإستثنائيّة هي عود بالعمل السياسي إلى نصاب الإرادة الشعبيّة فلماذا كل هذا الذعر