مصطفي محمود : بل قد أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_محمود (لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً) كثيرا ما يتردد على آذاننا هذا الحديث الذي ينسب إلى نبي الإسلام وكثيرا ما يردده مشايخ السلفية و يصرخون به في وجوه الناس حتى أصبح من مسلمات الشارع العربي ،وكالعادة فإن العقل السلفي لم يفكر في صحة ما يقول وما يعتقد ، بل إنه اتخذ من النقل مذهباً وجعله بينه وبين عقله حائلاً ، بل واحياناً يقدم النقل على كتابه المقدس ( القرآن ) فيصبح عبداً للنقل لا عبداً لله ، وحتى لا نطيل عليكم سنقوم بتفنيد حديث( لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً) من داخل السردية الإسلامية ، الحديث الذي يعارض ما أمر به النص القرآني ، فحديث ( لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً) هو حديث آحاد تفرد به الصحابي أبو بكرة حيث قال ( لَقَدْ نَفَعَنِي اللَّهُ بِكَلِمَةٍ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَّامَ الْجَمَلِ بَعْدَ مَا كِدْتُ أَنْ أَلْحَقَ بِأَصْحَابِ الْجَمَلِ فَأُقَاتِلَ مَعَهُمْ . قَالَ : لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ قَدْ مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بِنْتَ كِسْرَى قَالَ : لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً ) رواه البخاري (4425)، ورواه النسائي في " السنن " (8/227) وبوب عليه النسائي بقوله : "النهي عن استعمال النساء في الحكم " ، ولكن من العجب العجاب أن يأخذ حديث من أبا بكرة وهو متروك الشهادة ،حيث قام عمر بن الخطاب قام بجلد أبو بكرة في زمن ولايته حيث ألصق أبا بكرة تهمة الزنا في المغيرة بن شعبة دون أن يأتي بشهادة ثلاثة شهود غيره وهذه القصة قد روى أصلها البخاري معلقة بصيغة الجزم " باب شهادة القاذف والسارق والزاني, وقول الله تعالى: ولا تقبلوا لهم شهادة أبدًا وأولئك هم الفاسقون إلا الذين تابوا", وجلد عمر أبا بكرة, وشبل بن معبد, ونافعًا المغيرة ، في فتح الباري ج5/ص256 " أخرجه عمر بن شبة في أخبار البصرة من هذا الوجه, وساق قصة المغيرة هذه من طرق كثيرة, محصلها أن المغيرة بن شعبة كان أمير البصرة لعمر فاتهمه أبو بكرة وهو نفيع الثقفي الصحابي المشهور, وكان أبو بكرة ونافع بن الحارث بن كلدة الثقفي وهو معدود في الصحابة وشبل بكسر المعجمة وسكون الموحدة بن معبد بن عتيبة بن الحارث البجلي وهو معدود في المخضرمين وزياد بن عبيد الذي كان بعد ذلك يقال له زياد بن أبي سفيان إخوة من أم, أمهم سمية مولاة الحارث بن كلدة, فاجتمعوا جميعًا فرأوا المغيرة متبطن المرأة, وكان يقال لها الرقطاء أم جميل بنت عمرو بن الأفقم الهلالية, وزوجها الحجاج بن عتيك بن الحارث بن عوف الجشمي, فرحلوا إلى عمر فشكوه فعزله, وولى أبا موسى الأشعري, وأحضر المغيرة فشهد عليه الثلاثة بالزنا, وأما زياد فلم يبت الشهادة, وقال رأيت منظرًا قبيحًا, وما أدري أخالطها أم لا, فأمر عمر بجلد الثلاثة حد القذف, وقال ما قال, وأخرج القصة الطبراني في ترجمة شبل بن معبد, والبيهقي من رواية أبي عثمان النهدي أنه شاهد ذلك عند عمر, وإسناده صحيح ورواه الحاكم في المستدرك من طريق عبد العزيز بن أبي بكرة مطولًا, وفيها فقال زياد: رأيتهما في لحاف, وسمعت نفسًا عاليًا, ولا أدري ما وراء ذلك". وهذا على سبيل المثال وليس الحصر الروايات الواردة لجلد عمر بن الخطاب للصحابي أبا بكرة الذي اتهم المغيرة بن شعبة بالزنا فامن المفترض أن لا تقبل شهادة أبا بكرة على الإطلاق لأنه وكما هو وارد في سورة النور من الآية الرابعة إلى الآية الخامسة (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمان ......
#أفلح
#ولوا
#أمرهم
#امرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713439

مصطفي محمود : عدالة الصحابة في ميزان القرآن والسنة
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_محمود إن إحدى مسلمات العقلية الاسلامية هي عدالة الصحابة ؛ فالصحابة كلهم ثقات عدول لا يكذبون ولا يأتيهم الباطل من بين أيديهم أو من خلفهم فهم فوق بني البشر بل ذهب البعض منهم الى درجة تأليه بعض الصحابة ؛ ولكن هل لهذه الصورة أي أساس من داخل القرآن أو السنة وتسألنا هذا لا يعني أننا نؤمن ونسلم للقرآن والسنة ولكن هذا من باب ما ألزموا به هم أنفسهم فنحن نقيم عليهم الحجة من داخل ما يؤمنون به ؛ فدعونا نقوم بسرد بعض من الأدلة من داخل كتبهم تثبت لأي عقل منصف و بيقين لا شك بعده ابداً إن مفهوم عدالة الصحابة هو مفهوم أعور لا عقل فيه ولا منطق فدعونا نبدأ…1_ القرآن يطعن في الصحابة إن القرآن يحوي بين دفتيه آيات كثيرة واضحة الدلالة تطعن في بعض الصحابة و تلصق بهم الكثير من التهم كالكذب والنفاق وكما جاء في سورة التوبة الآية 101 حيث تقول الآية ( وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم) بل إن الاية تقطع أن محمد نفسه لم يكن يعلم من هم المنافقين وهو الذي يقيم بين أظهرهم ويجالسهم أناء الليل وأطراف النهار فكيف لمن جاءوا بعده بقرون من أين لهم أن يعرفوا المنافقين من غيرهم فجميع من في المدينة هم محل شك ولا يمكن أن نستثني احد ؛ وهناك الكثير والكثير من الآيات التي تتحدث عن المنافقين في المدينة بصفة مجهولة و ان خضنا فيها سنحتاج الى العديد والعديد من المقالات .2-كبار الصحابة يتآمرون على محمدإنها لمن أخطر وأهم الأحداث في حياة محمد حادثة العقبة فهي تكشف لنا وتوضح لنا الكثير والكثير وبالرغم من التلاعب بالتاريخ والأحداث فهناك الكثير من الأحداث توضح لنا جزء صغير مما تم التعتيم عليه وتجاهله ؛ وعلى رأس هذه الأحداث هي حادثة العقبة التي حاول فيها بعض الصحابة قتل محمد وهو في طريق عودته من غزوة تبوك بل والأخطر من ذلك أنهم ليسوا من الصحابة وحسب بل انهم من كبار الصحابة ؛حيث ذكر أبو الأسود في مغازيه عن عروة قال ( ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم قافلا من تبوك إلى المدينة حتى إذا كان ببعض الطريق مكر برسول الله صلى الله عليه وسلم ناس من المنافقين فتآمروا أن يطرحوه من رأس عقبة في الطريق فلما بلغوا العقبة أرادوا أن يسلكوها معه فلما غشيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر خبرهم فقال من شاء منكم أن يأخذ ببطن الوادي فإنه أوسع لكم وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم العقبة وأخذ الناس ببطن الوادي إلا النفر الذين هموا بالمكر برسول الله صلى الله عليه وسلم لما سمعوا بذلك استعدوا وتلثموا وقد هموا بأمر عظيم وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم حذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر فمشيا معه وأمر عمارا أن يأخذ بزمام الناقة وأمر حذيفة أن يسوقها فبينا هم يسيرون إذ سمعوا وكزة القوم من ورائهم قد غشوه فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر حذيفة أن يردهم وأبصر حذيفة غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجع ومعه محجن واستقبل وجوه رواحلهم فضربها ضربا بالمحجن وأبصر القوم وهم متلثمون ولا يشعر إلا أن ذلك فعل المسافر فأرعبهم الله سبحانه حين أبصروا حذيفة وظنوا أن مكرهم قد ظهر عليه فأسرعوا حتى خالطوا الناس وأقبل حذيفة حتى أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أدركه قال اضرب الراحلة يا حذيفة وامش أنت يا عمار فأسرعوا حتى استووا بأعلاها فخرجوا من العقبة ينتظرون الناس فقال النبي صلى الله عليه وسلم لحذيفة هل عرفت من هؤلاء الرهط أو الركب أحدا ؟ قال حذيفة عرفت راحلة فلان وفلان وقال كانت ظلمة الليل وغشيتهم وهم متلثمون فقال ر ......
#عدالة
#الصحابة
#ميزان
#القرآن
#والسنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714156

مصطفي محمود : بل ولم يؤلف بين قلوبهم
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_محمود ان الادعاء القائل بأن الإسلام ألف بين قلوب العرب فجعلهم على قلب رجلاً واحد هو ادعاء قائم على العاطفة والهوى فهو لم يستند التاريخ الذي يثبت بدوره بطلان هذا الادعاء فالنزعة القبلية والصراع على السلطة هو كما في الجاهلية هو كما في الإسلام ،وعلى من يدعي غير ذلك أن يجيب على تساؤلاتنا وان يحدثنا من خلال الوقائع التاريخية ، وعلى العموم سوف نستعرض بعض الأحداث على سبيل المثال وليس الحصر و بإيجاز شديد ما يثبت أن الصراع القبلي ظل قائما بعد الإسلام بل إنه اصبح أكثر شراسة…..سقيفة بني ساعدة إن الصراع القبلي بدأ بعد موت النبي محمد بسويعات قليلة فلم يكن حتى دفن محمد حتى ذهب الأنصار دون إخوانهم المهاجرين إلى سقيفة بني ساعدة لمبيعة سعد بن عبادة خليفة على المسلمين حتى وصل الخبر إلى عمر بن الخطاب فأسرع هرعاً إلى السقيفة ليوقف هذه البيعةفوقف عمر أن الخلافة هي من حق قريش والقرشيين وليس غيرهم وذهب سعد بن عبادة زعيم الأنصار أن الخلافة هي حق أصيل للأنصار حيث قال (نحن أنصار الله وكتيبة الإسلام ، وأنتم معشر المهاجرين رهط ، وقد دفت دافة من قومكم ، فإذا هم يريدون أن يختزلونا من أصلنا ، وأن يحضنونا من الأمر) فقام ابى بكر بإلقاء خطبة يذكر فيها فضل المهاجرين وأحقيتهم بالخلافة من غيرهم فهم أهل رسول الله فالخلافة منهم والخلافة فيهم ،وهنا اتجه الحباب بن منذر قائلاً منا أمير ، ومنكم أمير ولكن كان للصراع القديم بين الأوس والخزرج دوراً في حسم الأمور لصالح القرشيين حيث ذهب زعيم الأوس أسيد بن خضير الذي كان معارضاً لسعد بن عبادة زعيم الخزرج إلى مبايعة المهاجرين وأعلن تأييده لهم وكما ورد في صحيح البخاري في خطبة لعمر بن الخطاب (فكثر اللغط، وارتفعت الأصوات حتى خشينا الاختلاف فقال ابو بكر بايعوا عمر أو أبا عبيدة. فقال عمر: بل نبايعك أنت, فأنت سيدنا وخيرنا وأحبنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أبسط يدك يا أبا بكر فبسط يده فبايعته فأقبل الناس من كلِ جانب يبايعون أبا بكر وكادوا يطأون سعد بن عبادة.. فقال اُناس من أصحاب سعد: اتقوا سعداً لا تطأوه، فقال عمر: اقتلوه قتله الله) وحتى لم يقف الأمر ها هنا فحتى بداخل القرشيين أنفسهم من امتنع عن مبايعة أبى بكر فعلي ابن ابي طالب رأى أن الخلافة لابد وان تكون في بيت آل النبي حتى وصل الأمر بعمر الى تهديد فاطمة الزهراء بنت النبي بتحريق بيتها إن لم يبايع علي ابى بكر حيث خرج عبد الله بن محمّد بن أبي شيبة الكوفي العبسي (المتوفّى سنة 235) في كتابه (المصنف) المطبوع، في الجزء الثاني في باب (ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته في الردة) أخرج، وقال : حدّثنا محمّد بن بشر، حدّثنا عبيد الله بن عمر, حدّثنا زيد بن أسلم, عن أبيه أسلم, انّه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وآله كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطّاب خرج حتـّى دخل على فاطمة، فقال: يا بنت رسول الله والله ما أحد أحبّ إلينا من أبيك, وما من أحد أحبّ إلينا بعد أبيك منك، وأيم الله ما ذاك بما نعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك, إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت, قال: فلما خرج عمر جائوها, فقالت: تعلمون أنّ عمر قد جائني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت، وأيم الله ليمضين لما حلف عليه, فانصرفوا راشدين, فَرَوا رأيكم ولا ترجعوا إلي فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتـّى بايعوا لأبي بكر معركتي الجمل وصفينوقعت معركة الجمل في عام 36هجرياً بين علي بن أبي طالب وطلحة والزبير من ......
#يؤلف
#قلوبهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727271

مصطفي محمود : الجذور التاريخية للديانة المسيحية
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_محمود لا شك بأن الديانة المسيحية لا تختلف عن غيرها من الأديان فهي ابنة بيئتها وتأثرت في نشأتها وعقائدها بما قبلها من أديان ، والحقيقة أن هذا الأمر ليس بجديد على الفكر الديني سواء كان متمثل في الأديان القديمة او الاديان الابراهيمية (الحديثة نسبياً) التي هي من الأساس نتاج تطور الأديان القديمة ، وعلى هذا فإن الديانة المسيحية تحتوي على الكثير من الأفكار الدينية القديمة التي طورت فيما بعد لتصبح أحد أهم ركائز الإيمان المسيحي ، وهذه السلسة ما هي إلا لمحة على بعض هذه النقاط لأننا لو أردنا أن نسترسل في هذا الحديث نفكك ونبحث عن الجذور التاريخية لعقائد الإيمان المسيحي لاحتجنا إلى مئات الصفحات ولكن قد يكون حديثنا المقتضب محرك لعقول حكم عليها الإيمان الأعمى بالجمود الولادة العذريةلا شك أن أسطورة الميلاد العذري للمسيح المولود من مريم التي تدعى عذراء تحتل مكانة كبيرة في قلوب المؤمنين بها الأسطورة التي لم تكن الأولى في التاريخ الذي تدعي مثل هذا بل هي امتداد طبيعي لغيرها من الأساطير كأسطورة ابن الإله اتيس المولود من نانا العذراء والذي كان يلقب بالراعي والمولود في الخامس والعشرين من ديسمبر وهو نفس التاريخ الذي أصبح بعد ذلك موعد لميلاد يسوع المسيح وايضاً وبوذا المولود من عذراء تدعى مايا معلناً عن ميلاده بنجمة حيث جاء العلماء وقدموا له الهدايا وهي بدورها الأسطورة التي أصبحت فيما بعد في إنجيل متى رواية لميلاد يسوع وليس بوذا حيث يقول متى في الإصحاح الثاني (فَاسْتَدْعَى هِيرُودُسُ الْمَجُوسَ سِرّاً، وَتَحَقَّقَ مِنْهُمْ زَمَنَ ظُهُورِ النَّجْمِ. ثُمَّ أَرْسَلَهُمْ إِلَى بَيْتِ لَحْمٍ، وَقَالَ: «اذْهَبُوا وَابْحَثُوا جَيِّداً عَنِ الصَّبِيِّ. وَعِنْدَمَا تَجِدُونَهُ أَخْبِرُونِي، لأَذْهَبَ أَنَا أَيْضاً وَأَسْجُدَ لَهُ». فَلَمَّا سَمِعُوا مَا قَالَهُ الْمَلِكُ، مَضَوْا فِي سَبِيلِهِمْ. وَإذَا النَّجْمُ، الَّذِي سَبَقَ أَنْ رَأَوْهُ فِي الشَّرْقِ، يَتَقَدَّمُهُمْ حَتَّى جَاءَ وَتَوَقَّفَ فَوْقَ الْمَكَانِ الَّذِي كَانَ الصَّبِيُّ فِيهِ. فَلَمَّا رَأَوْا النَّجْمَ فَرِحُوا فَرَحاً عَظِيماً جِدّاً؛ وَدَخَلُوا الْبَيْتَ فَوَجَدُوا الصَّبِيَّ مَعَ أُمِّهِ مَرْيَمَ. فَجَثَوْا وَسَجَدُوا لَهُ، ثُمَّ فَتَحُوا كُنُوزَهُمْ وَقَدَّمُوا لَهُ هَدَايَا، ذَهَباً وَبَخُوراً وَمُرّاً.) وايضاً تكررت القصة بشكل آخر ولكن عند ميلاد كريشنا من العذراء ديفاكي والذي كان ميلاده معجز إضاءة له النجوم والميلاد العذري لميترا الذي كان يدعى المنقذ ابن الإله الفادي وايضاً ميلاد زرادشت المولود من عذراء والذي اظهر كل اسرار السماء وطرد الشيطان و ازوريس و ديونيس وهيرقليس وغيرهم وغيرهم من قصص الولادة العذرية الموجودة في التاريخ فالمسيحية لم تكن الديانة الأولى التي تتبنى هذه الأسطورة ، وبالنظر نجد أن أول الكتابات المسيحية مجموعة من الرسائل تنسب إلى بولس الرسول وفي هذه الرسائل لا يذكر بولس الميلاد العذري للمسيح ولا حتى يلمح إليه الامر الذي يطرح الكثير من التساؤلات فنحن لا نجد أي ذكر لاسطورة للميلاد العذري للمسيح إلا بعد مرور أكثر من 70 عام من ولادة المسيح في إنجيل متى فحتى إنجيل مرقص المكتوب في حدود سنة 60 ميلادياً أي قبل إنجيل متى بعشر سنوات لم يذكر هو الآخر الميلاد العذري للمسيح ولكن وعلى الرغم من أن إنجيل متى قد دون الحادثة لا أنه لا يمكن الاعتماد عليها حيث أن إجماع الأكاديميين على أن أسطورة الميلاد العذري الموجودة في إنجيل مت ......
#الجذور
#التاريخية
#للديانة
#المسيحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727765

مصطفي محمود : من مصر البهية الى مصر الوهابية
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_محمود مهد الحضارة وأرض الكنانة من جاءت اولاً ثم جاء التاريخ بعدها قامت على أرضها أعظم حضارات العالم القديم مصر التي لم يكن لها منافس في تقدمها الحضاري والإنساني أن ذاك ،صاحبت المعجزات الخالدة التي لا يمكن أن يشكك فيها مرتاب من صدرت الفن والأدب والثقافة والتحضر إلى أبناء المنطقة كلها حتى عهداً قريب ، فهي من انجبت نجيب محفوظ وطه حسين وسيد القمني و زكي نجيب و أم كلثوم وأسمهان ورشدي أباظة وسعاد حسني وغيرهم الكثير والكثير كوكبة من مفكرين وفنانين عظماء أناروا مصر فأنرت المنطقة معاها ، ولكن كيف أًصبحت المحروسة ولاية وهابية تابعة خاضعة الى آل سعود بعد ان كنت تعلى ولا يعلو عليها ، الحقيقة أن هذا حدث بنية يتخللها الحقد وبكيد يضرب جذوره في أعماق التاريخ فما أدركه آل سعود أنه لم يكن لدولتهم ان تقم إلا على جثة مصر الهامدة ، فأصبحت مصر بأموال نفطهم الملعون مجرد ولاية تابعة لهم مسخ لا هوية لها ، فأَصبح نفطهم نعمة لهم ونقمة علينا ، وأن أردنا أن نعرف ما الغاية التي كان يرمي لها أل سعود و لماذا أنفقوا مليارات الدولارات من أجل ما يرمون إليه فعلينا أن نعود إلى مصر القديمة والى بدو الجزيرة الذين كانوا أهم عنصر من عناصر الغزو البدوي الهكسوسي فيما يعرف عند علماء المصريات بالعصر المظلم الذي توقفت فيه مصر عن إبداعها في كافة المجالات وما أن لبث و طرد الهكسوس حتى أستعادت مصر ابداعها في كافة المجالات ولكن يبدوا ان الأمر لم يتوقف عند ذلك بنسبة للبدو لأنهم عادوا مرة أخرى منذ أربعة عشر قرن تحت شعار دينهم الجديد فحاولوا على مدار قرون طويلة أن يصبغوا مصر والمصريين بثقافتهم ولكن ما حدث كان عكس ذلك أستطاع المصريين أن يصبغوا دين العرب (الاسلام) الذي أصبح دين الأغلبية في مصر بصبغة مصرية فطغت الشخصية المصرية على الدين الجديد ومع بدايات عصر النهضة المصري في عهد محمد علي كان آل سعود يحاولوا جاهدين أن يقيموا دولتهم بمنهجهم الوهابي فيما يعرف بالدولة السعودية الاولى إن جاز أن نسميها دولة ولكن كان لمحمد علي رأي آخر خصوصاً بعد أن انتشر شرها خارج حدودها وخاصة في العراق عندما قاموا بمذابح لغير المسلمين السنة وهدمهم أضرحة الأولياء فأرسل محمد علي حملتين الأولى بقيادة طوسون باشا ولكنها لم تحقق النجاح المنتظر فأرسل حملة ثانية بقيادة أبراهيم باشا فحققت المراد وتم القضاء على حركتهم الوليدة وبالرغم من مرور السنين والعقود بل والقرون لم ينسى العربي الوهابي ثأره ولم تهدأ ناره بل أنه ادرك جلياً أن قيام دولتهم لن يكون إلا على أنقاض مصر أو أن تكون مصر ولاية تابع لهم وكان الخيار الثاني هو الأمثل لأن مصر هي رمانة ميزان المنطقة ومفتاح الشرق فلا يمكن أن تستقر دولتهم أو أي دولة في المنطقة دون وجود مصر ومع قيام الدولة السعودية الثالثة في أوائل القرن العشرين كانت مصر تسير في خطى ثابتة نحو التحرر والحداثة فكانت ثورة 1919 أعظم ثورات مصر ثورة للتحرر بروح وطنية فرأينا القس يخطب على المنبر داخل الأزهر ورأينا الشيخ يخطب بداخل الكنيسة فكان الهلال حي مع الصليب والدين لله وحده والوطن للجميع ولا ننسى المشاركة النسائية في ذلك بل كانت ثورة 19 مفجرة لثورة نسوية موازية فرأينا الست هدى شعرواي تتحرر من الحجاب الذي كان فرض من الدولة العثمانية وتبعها في ذلك نساء مصر كافة وفي ظل ذلك كان السعودي يراقب المشهد جيداً فأدرك أن ما يحدث في مصر عكس ما يطمع إليه فكان لابد لمصر أن تنكسر حتى تفكر وتعيد حساباتها وهنا يتلقاها السعودي في ثياب الحملان وهو ذئب خاطف والحقيقة التى لا يدركها الكثير أن المتسبب الأول في النكسة المصرية عام 67 هي السعودية وحت ......
#البهية
#الوهابية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728361

مصطفي محمود : في ذاكرة السنة النبوية
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_محمود السنة النبوية وما ادراك ما السنة النبوية فهي من تحظى بإجلال معظم مسلمي اليوم فهي المصدر الثاني للتشريع بل وقد تكون ناسخة للقرآن كما قال جمهور أئمة المسلمين وبالرغم من أن جل التراث الإسلامي هو نقل بشر عن بشر و بمناهج بشرية في أزمان سحيقة فهي فهي مجرد اجتهادات بشرية قد نتفق معها احياناً وقد نختلف كثيراً , ولكن هناك من تحجرت عقولهم وقدسوا التراث تقديساً لم يناله حتى القرآن فهم يرفضون أي محاولة لقراءة تاريخناً وتراثنا مرة أخرى وفق قواعد علمية ومنطقية سليمة ، وحتى لا نطيل عليكم نستعرض معاكم 4 نقاط تكشف بعض عوار مناهج كتب التراث الإسلامي . 1_ نهي النبي محمد عن التدوين بين التأييد والمعارضة إن أحد عجائب كتب السنة النبوية أنها تحوي بين دفتيها نهي النبي محمد نفسه عن تدوين أي حديث عنه : فقد روى مسلم والترمذي والنسائي والدارمي عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله قال ( لا تكتبوا عني شيئا غير سوى القرآن ، ومن كتب عني غير القرآن فليمحه) وايَضاً روى لنا مسلم في صحيحه عن أبي سعيد الخدري قال ( جهدنا بالنبي أن يأذن لنا بالكتابة فأبى) (2298/4)( كتاب الزهد والرقائق باب التثبت في الحديث وحكم كتابة العلم ) فالنبي نفسه يمنع من تدوين أي حديث له فكيف يدون من أتى بعده ويضربون بكلامه عرض الحائط ! بالطبع وجد لها أهل التراث مخرجاً قائلين أن هذه الأحاديث نسخت بحديث (أكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج من هذا إلا حق ) الذي أخرجه أحمد في مسنده ، ولكن من أين لهم أن يعرفوا أن حديث الإباحة أتى بعد أحاديث المنع فقد تكون أحاديث المنع أتت بعد حديث الاباحة وبالرغم من أن قول أهل السنة بأن حديث الاباحة هو الناسخ لا يدعمه أي شاهد فقولنا نحن بأن أحاديث المنع هو الناسخ لحديث الاباحة تدعمه العديد من الشواهد وأهم هذه الشواهد هو منع الصحابة الخلفاء بعد موت النبي من تدوين أي حديث حيث تذكر لنا هذه العديد من المصادر بشكل قطعي الدلالة حيث نجد في : الطبقات الكبرى لابن سعد ج 5 صفحة 140 عن عبدالله بن علاء قال (سألت القاسم بن محمد أن يملي عليَّ أحاديث فقال: إن الأحاديث كثرت على عهد عمر بن الخطاب، فأنشد الناس أن يأتوه بها، فلما أتوه بها أمر بتحريقها، ثم قال: مثناة كمثناة أهل الكتاب، قال: فمنعني القاسم يومئذ أن أكتب حديثا) ونجد هذا ايضاً في العديد من المصادر الأخرى ومنها ما ذكره الحافظ بن عبد البر والبيهقي في المدخل عن عروة بن الزبير: (أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أراد أن يكتب السنن، فاستشار أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في ذلك، فأشاروا عليه أن يكتبها، فطفق عمر يستخير الله فيها شهراً، ثم أصبح يوماً وقد عزم الله له، فقال: إني كنت أردت أن أكتب السنن، وإني ذكرت قوماً، كانوا قبلكم، كتبوا كتباً، فأكبوا عليها، وتركوا كتاب الله، وإني والله لا ألبس كتاب الله بشيء أبداً.)وايضاً يذكر لنا الحافظ حادثة أخرى بثلاثة أسانيد في جامع بيان العلم و الحافظ الذهبي في تذكرة الحافظ (روى عن قرظة بن كعب أنه قال: " لما سيرنا عمر إلى العراق مشى معنا إلى حرار، ثم قال: أتدرون لما شيعتكم؟ قلنا: أردت أن تشيعنا وتكرمنا فقال عمر: إن مع ذلك لحاجة، إنكم تأتون أهل قرية لهم دوي بالقرآن كدوي النحل، فلا تصدوهم بالأحاديث عن رسول الله وأنا شريككم، قال قرظة فما حدثت بعده حديثا عن رسول الله)بل وأن عمر منع أبو هريرة من مجرد رواية الحديث رواية شفاهية أبو هريرة الذي هو من كبار الصحابة وأكثر من روى أحاديث عن محمد حيث ذكر( الحافظ ابن كثير : " وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ ......
#ذاكرة
#السنة
#النبوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734344

مصطفي محمود : تجارة البلح
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_محمود الدين هو أفيون الشعوب عند ماركس وهو المخدر الأوروبي الثاني بعد الخمر عند نيتشه ومقياس لجهل الشعوب فهو لا ينمو ويترعرع إلا عند سيادة الجهل عند شوبنهاور ، وبالرغم ما قيل في نقد الدين وجدوى الأديان من قبل الفلاسفة بين مؤيدي هذه الرؤية ومعارضيها فمنهم من يرى أن الدين شر لابد أن ينتهي ومنهم من يرى أنه شر لابد منه ، ولكني لم أرى أي خلاف حول رجال الدين أهل شر هذا العالم فلم تجني الأرض منهم الا كل فساد، فهم من أغرقوا أوروبا قاطبة في الجهل قرابة الألف عام فهم من أخرجوا وكليف من قبره ومثلوا به لأن حساباته تتعارض مع كتابهم المقدس وهم من منعوا نشر كتاب كوبرنيق وقاموا بمحكمة جاليليو واجبروه أن يتراجع عن أفكاره وهم من قتلوا الحلاج وكفروا ابن عربي و ابن رشد والفارابي وغيرهم الكثير ومن تحت عباءتهم خرجت الحروب الصليبية ومحاكم التفتيش ، لم يعرف العالم أي جدوى لهم غير أنهم تسلطوا على البشر بدعوى أنهم رجال الله فهم وحدهم من يستطيعون تفسير كلماته الموجودة بداخل الكتب المزخرفة القديمة وهم من يستطيعون معرفة أوامر ذاك الإله وما نهى عنه ولا يدرون بذلك أنهم أهانوا إلههم فهل لا يستطيع الهكم أن يفصل كلماته لكي يفهمها العالم والجاهل ! لماذا أحتاج الهكم إلى الآلاف من الكتب و عشرات الأقوال المتضاربة كي تفسر كلماته ! أي اله هذا الذي تفترق عليه الفرق لانه لم يوضح عقائده ! هل هو مهين ولا يكاد يبين حتى أبسط كلماته ! ألم يكفه ذلك الغموض المحيط به فزاده غموض برسائله ! ألم يكفيه اختياره لقلة من عبادة كي يتواصل معهم ويترك الآخرين سدى! ، ألم يكفه كل هذا فحتاج إلى من يتسلطون على البشر بأسمه فصنع كهنة أِشباه آلهة كي يفسرون كلماته المتلعثمة ! أي عقل هذا وأي منطق يقبل بمثل الهكم ! الهكم عاجز حتى على أن يصل رسائله دون خلل و تخبط و بدون أن تفترق عليه الفرق وبدون أن يحتاج إلى بشر يفسروا كلماته ! من الواضح أن حتى إلهكم لم يسلم منكم ، فأنتم آفة كل عصر وزمان أنتم اللعنة التي أحلت بالبشر فلم نتخلص منها حتى أنتم عالة على كل مجتمع ليس هذا وحسب بل أنتم مجموعة من الدجالين تتاجرون بألم الناس وأحلامهم أنتم تجار الأمل والألم والبلح ......
#تجارة
#البلح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734765

مصطفي محمود : مذبحة مسجد الروضة أرهاب متأصل
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_محمود تمر علينا اليوم الذكرى الرابعة لحادث مسجد الروضة تلك المذبحة الإجرامية التي راح على أثرها ما يزيد عن 300 نفس بريئة كان كل أجرامهم أنهم يؤدون شعائر دينهم ، تعد تلك الحادثة من أكثر الحوادث الأليمة التي عصفت بمصر وأهلها وبالرغم من فداحة الحادث إلا أنه لم يسلم من استغلال الناعقين من أصحاب اللحى والعمم مستشهدين بتلك الحادثة ليثبتوا براءة دينهم و ان الإرهاب لا دين له وخصوصاً أن الحادثة وقعت بداخل مسجد مستهدفة المصلين وقد يبدو هذا منطقي من الوهلة الأولى ولكن لو نظرنا بشكل أكثر تعمقاً وجدنا أن هذه الجريمة لم تخرج إلا من جلباب فقههم و مشايخهم فمسجد الروضة و أحد المساجد التي تتبع الطريقة الصوفية الجريرية ، وقد أجمع فقهاء السلفية على تكفير الصوفيبن فنجد كبيرهم شيخ الإرهاب ابن تيمية ( الإسلام ولا أعلم هل يرون في إسلامهم ارهاباً )قد كفر كثير من الصوفيين كابن عربي وابن الفارض و القونوي و الششتري و التلمساني وغيرهم ، ونجد ابن باز معلق على الصوفيين قائلاً والنقل من كتاب فتاوى في العقيدة" رسائل إرشادية لرئاسة الحرس الوطني ص 13 المستغيثين والمتوسلين بالأنبياء والأولياء مشركون كفرة لا تجوز مناكحتهم ولا دخولهم المسجد الحرام ولا معاملتهم معاملة المسلمين ولو ادعوا الجهل ولا يلتفت إلى كونهم جهالاً بل يجب أن يعاملوا معاملة الكفار" ويقول ايضاً الصوفية أقسام: وهم في الأغلب مُبتدعة عندهم أوراد، وعبادات يأتون بها ليس عليها دليل شرعي، ومنهم إبن عربي، فإنه صوفي مُبتدع مُلحِد، وهو المعروف محيي الدين بن عربي، وهو صاحب أحداث الوجود، وله كتبٌ فيها شرٌ كثير، فنحذّركم من أصحابه وأتباعه؛ لأنهم منحرفون عن الهدى، وليسوا بالمسلمين، وهكذا جميع الصوفية الذين يتظاهرون بعبادات ما شرّعها الله، أو أذكار ما شرّعها الله مثل "الله, الله, هو, هو, هو"هذه أذكار ما شرّعها الله، المذكور والمشروع "لا إله إلا الله، سبحان الله والحمد لله" أما "هو, هو, الله, الله, الله" هذا ما هو بمشروع . ويقول صالح الفوزان أحد أعضاء هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية في كتاب حقيقة التصوف الصفحة 166 (فمن القول بوحدة الوجود وأن كل موجود هو الله إلى القول بحلول ذات الله أو صفاته في المخلوقين ، إلى القول بالعصمة ، إلى الزعم بالتلقي من الغيب ، إلى القول بأن محمداً صلى الله عليه وسلم هو قبة العالم وهو المستوى على عرش الله ، إلى القول بأن الأولياء يديرون العالم ويتحكمون في الكون ، وأستطيع أن أقول إنه لا توجد عقدية شركية في الأرض إلا وقد نقلت إلى الفكر الصوفي ، وألبست الآيات والأحاديث )ونجد في كتاب شرح منّة الرحمن في نصيحة الإخوان" ص34 للسلفي الشهير ياسر برهامي المرجعية الرئيسية لحزب النور فتاوى بتكفير إبن عطاء الله السكندري وأبي الحسن الشاذلي وإبراهيم الدسوقي كما ايضاً نجد محمد باشميل وهو أحد أشهر علماء الوهابية معلقاً على الصوفيين قائلاً والنقل من كتاب كيف نفهم التوحيد" ص 16 يقول أن أبو جهل وأبو لهب أكثر توحيداً وأخلص إيماناً بالله من المسلمين الذين يقولون لا إله إلا الله محمّد رسول الله لأنهم يتوسّلون بالأولياء والصالحين .مما تقدم ذكره وهو القليل يتبين لنا أن المتسبب الأول في هذا الحادث هم السلفيون الوهابيون فكيف من الممكن أن نلوم من قتل الناس ونترك من حرض على ذلك كيف نصفه و ننعته بالإرهاب ونحن نترك رأس الحية حتى الآن تبث سمومها بداخل مجتمعنا ،ما حدث بمسجد الروضة لم تكن الحادثة الأولى فنجد أن آل سعود مع قيام دولتهم الأولى في القرن ال 19 قاموا بمذابح بداخل العر ......
#مذبحة
#مسجد
#الروضة
#أرهاب
#متأصل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738824

مصطفي محمود : ثلاث سمات من التفكير العلمي
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_محمود التفكير العلمي هو أحد طرق التفكير ويلجأ الإنسان بطبعه إلى طريقة تفكير محددة وفي الأغلب يحدث ذلك بدون أن يعي فقد يلجأ المرء إلى التفكير الميتافيزيقي الخرافي لتفسير الظواهر من حوله سواء كانت ظواهر عامة ترتبط بالعالم من حوله أو أحداث خاصة ترتبط به هو شخصياً وما يميز التفكير العلمي عن غيره من طرق التفكير أنه ليس مهمته أن ينتقل من المقدمات إلى نتائج وحسب وإنما ما يهمه هو أن ينتقل بك من المقدمات إلى نتائج صحيحة فهو لا يحدد لك نتائج بعينها ولكن يهب لك الأدوات التي تستطيع بها تميز النتائج الصحيحة عن غيرها من نتائج فاسدة وقد يظن البعض أن ذاك النوع من التفكير مختص بالعلماء وعلى عكس ذلك فإن التفكير العلمي هو طريقة عامة من الممكن أن يستخدمها أي شخص ولا يلزم أن يكون لديه من المعلومات العلمية الكثير بل وأن هناك من العلماء من يستخدم الطرق الخرافية في التفكير ، وهنا إن أردنا أن نستعرض ثلاث سمات رئيسية من سمات التفكير العلمي . التراكمية المعرفة العلمية هي معرفة بنائية يرتكز فيها الجديد على القديم ويكمل عليه فالبعض يخلط بين المعرفة الفلسفية والمعرفة العلمية ، فالمعرفة الفلسفية هي معرفة غير تراكمية ودائماً ما تظهر مدارس تناقض بعضها بعضاً وتبدأ ببناء جديد فمثلاً لدينا الفلسفة الوجودية والعدمية والفلسفة المثالية والواقعية البراجماتية ، وعلى عكس ذلك فإن المعرفة العلمية هي عملية تراكمية فقد يظن البعض أن النظرية الجديدة تأتي فتلغي القديمة وتثبت بطلانها وهذه نظرة خاطئة تماماً فالنظرية الجديدة تأتي لتوسع النظرية القديمة وتفسر وتعلل ظواهر لم تكن القديمة لتفسرها فهي تكشف أبعاد جديدة ونحن نقول النظرية القديمة والجديدة أعتباطاً والحقيقة أنه ليس هناك نظرية قديمة إنما هو تطور يحدث للنظرية فالعالم يستمد نقطة بدايته من حيث توقف علماء آخرين وهذا لا ينفي بدوره أن المعرفة العلمية كما هي بنائية رأسية فهي أيضاً أفقية بمعنى أنها كما تمتد راسياً في تطوير الظواهر التي تم فيما سبق بحثها فهي أيضاً تمتد افقي بمعنى أن المعرفة العلمية تكتشف وتفسر ظواهر لم يتطرق أحد الى تقديم تفسير لها أو كان يعتقد أنها عصية على التفسير فكان مثلاً فما سبق يعتقد أن الإنسان لا يمكن أن يتناوله العلم ولم تكن دراسة الإنسان إلا مجرد تأملات فلسفية واستمرذلك حتى مطلع القرن التاسع عشر وظهور علم النفس والأجتماع بل لم يقف الأمر عند ذلك فظهر علم النفس التطوري في منتصف القرن العشرين ليفسر سبب منشأ سلوك الأنسان وجذوره التطورية ومع أوخر القرن العشرين أدرك علماء علم الاجتماع أنه لا يمكن دراسة الأنسان والمجتمعات البشرية الا من خلال تاريخه البيولوجي فظهر علم الأحياء الاجتماعي ، ونستخلص من هذا أن المعرفة العلمية هي معرفة بنائية متطورة وهذا ما يميزها فهي ليست بالمعرفة القديمة الثابتة وانه ما كان يعتقد أنه عصي على التفسير بات من الممكن تفسيره اليوم .البحث عن الأسبابلا يكون العلم علماً إلا إذا بحث في أسباب الظواهر وتفسير تلك الظواهر ولكن قد تختلف كلمة سبب أختلافاً جوهرياً وقد يبحث المرء عن أسباب غير موجودة من الأساس وقد لخص أرسطو السبب والسببية عن اليونانيين في أربع أسباب رئيسية وهما أ السبب المادي أي المادة التي يصنع منها الشئ فهي سبب في وجودهب السبب الصوري أي الهيئة أو الشكل الذي يتخذه الشئ ج السبب الفاعل أي صانع الشيء د السبب الغائي أي السبب الذي صنع من أجله الشيءوهذه النظرة للسبب التي ذكرها أرسطو لم تكن الا عائق في تقدم النظرة العلمية فمثلاً المادة التي يصنع م ......
#ثلاث
#سمات
#التفكير
#العلمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739232

مصطفي محمود : فات الميعاد
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_محمود في ثلاث سنوات..كافحت سوريا و اغتربت وسقطت اليمن واحتضرت هكذا استهلت محبوبتي أحد قصائدها الجميلة التي تشبهها ولأنني اعلم علم اليقين أنها لا تكتب إلا بما تشعر تساءلت عن ما حدث في تلك السنوات ، لماذا كافحت سوريا واحتضرت اليمن وهل حدث ذلك لسوريا واليمن فقط ؟ أم أنه طال المنطقة بأسرها ولماذا تشبهت النتائج في سوريا واليمن وليبيا ومصر وتونس والعراق هل هي مجرد صدفة ! غير معقول ، وبالرغم من اختلاف المقدمات كان هناك عامل مشترك تخطى جميع الظروف والأسباب ، وجدت سير النبي وصحابته الكرام و وجدت شعارات الدولة الاسلامية و أحلام الخلافة ووجدت فقهاء المسلمين من أصحاب اللحى والعمم ، دائماً ما وجدت هذا المشترك فيما حدث لم تكن أمريكا ولا مؤامرات الغرب أنه المشروع الإسلامي وهذا بدوره ما دفعني لسؤال آخر هل بعد كل هذا مازال هناك من هم مؤمنون بهذه القضية ! والأهم من ذلك لماذا مازلوا مؤمنين ! هل يقدم الإسلام حلول للمشكلة الاقتصادية غير ما يعرف من غزو وسلب ، ما الذي قدمه النبي الكريم من حلول لهذه المشكلة وطبقه في فترة حكمه المدني غير الإغارة على القوافل والقبائل وسلب ممتلكاتهم باعتبارها غنائم قد أحلها الله له وللمؤمنين ، هل قدم الإسلام حلول لمشكلات حقوق الإنسان غير الجزية والصاغر على من يرفض الإسلام و غير قتل المرتد وقتل حتى تارك الصلاة كما أجمع فقهاء السلف وقطع يد السارق وجلد و رجم الزاني و استرقاق البشر تحت مسمى الفتح الإسلامي ونشر رسالة الرب ، هل قدم شئ لمشكلات حقوق المرأة غير قوامة الرجل عليها وغير زواج القاصرات و غير اغتصاب النساء تحت مسمى السبي و بيعهن في الأسواق لمن أراد أو حتى اغتصبهم تحت مسمى الزواج تلك العلاقة التي تحولت بمباركة الإله إلى حق تملك ، هل طبق النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه شئ يمكن أن نهتدي به غير زواجه بعائشة بنت التسع سنوات و دخوله بصفية في نفس اليوم الذي قتل فيه زوجها وأبوها وعشيرتها المقربين و بقبوله بمارية القبطية كهدية ، وأن جاءنا إلى الأخلاق فهل قدم الإسلام سمات أخلاقية لم تكن معهودة من قبل ! لربما قدم نبذ المخالف والتعصب الأعمى والتأسيس العنصري و الشعور بالاستحقاق داخل مخيلة عقل المسلم تحت مسمى خير أمة أخرجت للناس بغير بينة أو هدى ، نريد أن نعرف ماذا قدم الإسلام ودولته للإنسانية ، ماذا قدم لنا غير داعش و طالبان وبوكو حرام والقاعدة و قطع الرؤوس وضرب الأعناق ؟ وبالرغم من اختلاف الظروف بين البلدان إلا أن التركيبة الإسلامية كانت كفيلة بأن نصل لما نحن عليه اليوم مخلفة وراءها بقايا أوطان تحترق وتنزف وملايين الضحايا واللاجئين ، فكلما سمعت الشعارات الإسلامية وتذكرت ما حدث لنا وما عانينا منه طوال السنوات السابقة تذكرت ما قالته أم كلثوم فات فات فاتفات الميعاد . ......
#الميعاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740824