محمد كشكار : الحرية والعدالة الاجتماعية قِيمتانِ نبيلتانِ، لكن للأسف لم يتحققا معًا أبدًا في أي مجتمع وتحت أي إيديولوجيا أو دين عبر التاريخ القديم والحديث. جملة قالها في المقهى فيلسوف حمام الشط وأعيدها أنا دون أن أعي عُمقَها الفلسفي جيدًا
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار لِنبدأ بإعطاء أمثلة من الواقع ولو أن المنهجية التي سأعتمدها في هذا المقال ليست منهجية فلسفية، وقد سبق أن نبّهتُ قرّائي أنني لستُ فيلسوفًا وإنما أنا مُحبٌّ للفلاسفة المحبّين للحكمة:- من المفارقات أن الإيديولوجيا الشيوعية والديانة الإسلامية يشتركان في إعلاء مبدأ العدل وفي نفس الوقت يهملان مبدأ الحرية أو يؤجلان على الأقل تطبيقه أو يعتبرانه تناقضًا ثانويًّا. يبدو لي أن بعض الأنظمة الإسلامية القديمة وبعض الأنظمة الشيوعية الحديثة حققت نسبيًّا نوعًا من العدالة الاجتماعية في المجتمعات التي حكمتها، وأفضل مثال على ذلك ستالين وعمر بن الخطاب رضي الله عنه مع حفظ الفارق في المقامات.- أما الأنظمة الليبرالية الرأسمالية فقد حققت نوعًا من الحرية الفردية في شكلها البورجوازي المحدود وفي نفس الوقت فشلت في تحقيق العدالة الاجتماعية وأفضل مثال على ذلك دوامُ البؤسِ والبائسين بمئاتِ الملايينِ في الهندِ وانتشارُ الفقرِ في الولاياتِ المتحدةِ الأمريكيةِ بعشراتِ الملايين. وحتى الثراء النسبي الملاحَظ لدى الطبقات الوسطى في أوروبا قد يكون ناتجًا ومرتكِزًا في أقلّه إذا لم نقل في أغلبه على نهبِ ثروات العالَمِ الثالثِ في أواخر القرن 19 م، عصر الاستعمار المباشر ولا يزال متواصلًا إلى عصرنا هذا، عصر الاستعمار غير المباشر.سألته: وما قولك في الأنظمة الأسكندنافية الحالية الديمقراطية الاشتراكية، ألم تحقق لشعوبها الحرية والعدالة الاجتماعية في آن؟ قال: لنُنسّب الأشياء، صحيح لقد حققت درجة من العدالة الاجتماعية عن طريق ما يُسَمَّى توزيع الثروة التي راكمتها من الاستغلال الرأسمالي الفاحش في بلدانها ومستعمراتها السابقة. ثم استرسل ينقش: يتوهم المواطن التونسي أن ثورة 17 - 14 ستحقق له عدالةً اجتماعيةً. يكفي هذه الثورة شرفًا أنها حققت الحرية الفردية للمواطن العادي والمتحزب، فأصبح النهضاوي التونسي لا يرتعد في فراشه فزعًا عند سماع محرك سيارة تدخل فجرًا النهج الذي يقطنه، وأصبح اليساري المنتمي يُعلن عن اسم حزبه في المقهى دون خوفٍ من آذانٍ أو عيونٍ لا تنام. لكن وفي نفس الوقت أفقدتْ الحريةُ الليبراليةُ الفرديةُ المواطنَ التونسي توازنَه النفسي بعد ما حرمتْة من عكازه التقليدي التي يتكئ عليه والمتمثل في الدولة الراعية البقرة الحلوب (état providentiel)، فوجد نفسَه المسكينُ عاريًا يواجه مصيره بنفسه وهو المتعوّد على الكسل الفكري والتواكل الاجتماعي، فأصيبَ بهستيريا المطلبية التي لم ولن تُلَبَّى مهما صاحَ وأضربَ وقطع الطرقات.إمضائي"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك فدعها إلى فجر آخر" (جبران)"عَلَى كل خطابٍ سيئٍ نردّ بِخطابٍ جيدٍ، لا بِالعنفِ اللفظِي" (مواطن العالَم)تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط، الأحد 30 أفريل 2017. ......
#الحرية
#والعدالة
#الاجتماعية
#قِيمتانِ
#نبيلتانِ،
#للأسف
#يتحققا
#معًا
#أبدًا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688749

توما حميد : للأسف .. ليس بوسع ماركس ان يسعفك رد على تحريفات حسين علوان بخصوص موقف منصور حكمت من الدين
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد تريثت في نشر الرد على حسين علوان فيما يخص التعامل مع الدين لانه خصص له عدة حلقات، لم ينتهي بعد منها. ولكني وجدت في المطاف الاخير انه يستند لحد الان الى موضوعة معينة. تفنيد منصور حكمت من خلال مقولات ماركس ولينين من جهة، وارتباطاً بها، ان منصور حكمت بولبوتي لانه يدعو بخلاف ماركس ولينين، الى استئصال الدين من "خالقه" أي الانسان بـ"العنف" و"القسر"! رغم نشره عدة حلقات لحد الان الا ان لب نقده هو واحد. ورغم كون ردي هنا (على حلقتين) على حلقة واحدة من مقاله، الا انه يمكن ان يسري المنطق ذاته باشكال مختلفة على بقية الحلقات. ساقرر لاحقا، ان كنت ارد على بقية الحلقات ان كانت هناك ضرورة.ساوضح للقاريء كم ان اراء حسين علوان بهذا الخصوص هي غير منهجية، غير علمية ولا تاريخية وانتهازية ومبنية على تحريف لمقولات ماركس ولينين او فهم سطحي لها. لقد غض النظر قصداً وعمداً عن القسم الاغلب من احاديث منصور حكمت التي ترد على اتهاماته بوضوح وصراحة. ان هذا امر غير مقبول، ولكن مفهوم. اذ هو يدور "لزمة" مثلما يقولون بالعراقي اكثر مما هو يبحث بصورة امينة. ولهذا فانه غير جدي، وبرايي انفق وقته هدراً، ونصيحتي المخلصة ان لايفعل ذلك. الاهم من هذا وذاك، اقول هل هو هذا كل ما خرج به من ثنايا ابحاث عظيمة وتاريخية في غاية الاهمية، وثرية الى ابعد الحدود؟ ابحاث لايمكن سوى وضعها في خانة واحدة مع ارقى الاعمال الفكرية-السياسية في تاريخ الحركة الشيوعية. واوصي القاريء بقرائتها. سارفق روابطها في اخر المقال. منصور حكمت "بولبوتياً"!!!لأسهل الموضوع الطويل على القاريء العزيز اورد له مقتطف واضح وصريح لمنصور حكمت يفند كل افتراءات حسين علوان وكل العمارات "الشاهقة" والهشة في الوقت ذاته التي بناها حول: "ولو كانت لديه (اي منصور حكمت) السلطة لتحول الى بول بوت اخر"، ويبين دوسه على اي علمية وانعدام الامانة السياسية. في البداية، ان هذه هي ذات العبارات التي ترددها البرجوازية وابواقها المعادية للشيوعية باتهام الاخيرة بالستالينية او البولبوتية. ان محور منهجية منصور حكمت هو "الانسان هو الاساس"، "الاشتراكية حركة اعادة الخيار للانسان" و...الخ، والتي لا تختلف في محتواها ذرة عن "الانسان اثمن رأسمال" (ماركس).لقد أورد حسين علوان فقرات طويلة لمنصور حكمت ولكن تحاشى خلسة، بصورة انتهازية، المقطع ادناه الذي هو امتداد لما ورد في المقابلة ذاتها. ان تحاشيه هذا هو مغرض وانتقائي وهدفه لوي الحقائق من اجل خدمة هدفه السياسي. من الواضح ان كل الاسلحة مباحة في المعركة غير السياسية لحسين علوان. ليطلع القاريء على هذا النص ويحكم بنفسه!:"رأيي، ان تأسيس "فدائيي الاسلام"، بحد ذاته، ليس بجريمة. ان نشدان ارساء عالم اسلامي ليس بجريمة ايضاً. علينا، بدءاً، تعريف الجريمة، وبالتالي منعها. لو ياتي امرء ويقول اني انشد ارساء مجتمع اسلامي يكون فيه الناس تعساء، وتوثق النساء بسلاسل العبودية، ويبلغ افكاره للجماهير ويسمعوا منه، عندها ليس ثمة جريمة قد ارتكبت حتى هذه اللحظة. لكن لو شرع بالقتل، الارهاب، السجن، حرمان طفل من حقوقه، تطاول على حياة امرء ما ووجوده وحريته، عندها، واستنادا الى هذه الجرائم، يجب ان ينال جزاءه. على هذا الاساس، برايي، ان نفس تشكيل احزاب اسلامية حتى في نظامنا لن يكون جريمة. ان تشكيل جماعة تتبنى جعل العالم كله اسلامياً ليس بجريمة طالما ان التعبير عن اكثر الافكار جنوناً وحماقة هو من حق الناس. بوسعهم طرح نظراتهم. ان هدفنا هو، وعبر اقامة مجتمع لايتستر فيه اي امرء على طموحاته ونياته السياسية خلف مثل هذه الامور ......
#للأسف
#بوسع
#ماركس
#يسعفك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697005

اشرف عتريس : سؤال مزعج
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس أعتف أنه سؤال_مزعج للجميع بشكل عام وجمهور وصنع السينما بشكل خاصخلينا نعترف ان الفيلم الأميركى شئ مبهر مهما اختلفنا فى التصنيف الفنى والسياسى والانحيازات ، المهم افلامهم فيها #تعب حوار، زاوية تصوير ، موسيقى مؤثرة ، الخونحن فى طرح السينما العربية والمصرية تحديدا نعتمد على اختيارات (الكاستينج) وهو سبب رئيس فى التصحر الفنى الذى نراه الان فى السينما بالاضافة الى نصب شركات الانتاج توفيرا للمصاريف والتكلفة الانتاجية فيكون المنتج الفنى ( صفر ) فى الدراما بشكل عام والسينما بشكل خاص من جراء ذلك ..كلنا يعلم هذا واسباب أكثر تجعلنا نسأل : أين نحن من السينما العالمية ؟؟نحن جمهورها لأننا نمارس الفن انتاجا واستهلاكا ونصنف اننا جمهور نوعى نبحث عن كاتب السيناريو وطقم الاخراج المساعد ومدير التصوير وفنان المونتاج وضبط ايقاع الفيلم ونفهم علاقة الموسيقى بكل شوت بطول الفيلم ، هى اشياء تجعلنا نواجه الحياة ونفهمها مع الفن والفنانين فنعود ونكرر أين السينما المصرية من السينما العالمية ..؟كانت افلامنا مجرد مشاركات لشاهين ، شادى عبد السلام ، الميهى وغيرهم حتى من السينما العربية ومخرجيها فى مهرجانات كان ، قرطاج ، برلين ، سويسرا ، فينسيا مثلا رغم الترجمة والحضور ،، ولا يمكن التعويل على الانتاج وموارده حتى أدواته تطورت بالفعل لاتنكروا ذلك ..نعم حتى أدوات ومعدات الانتاج تطورت نسبيا لدرجة القبول من التكنو والتحديث فى كل شئ لكن تظل المشكلة بلا تفكير ولا أحد يقترب منها وكله للإستهلاك المحلى وسوق هزيلةلاتقود ولا تؤدى ولاتشير بالحلول ، هى إدانة لصناع السينما بالأساس ، ومن يهتمون (أفراد ومؤسسات )،،بصناعة وفن وركيزة أقتصادية لبلادنا - إذا أردنا #للأسف ......
#سؤال
#مزعج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706259

السعيد عبدالغني : للأسف حضارتي الداخلية بلا متن وبلا نهاية
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني جربت أن أُدغِم وحدتي بالعالم كثيرا مشيئة الرحمة بي والقسوة به وفي كل مرة كنت أفشل.زحزحت القفص الظلامي الذي أحيا به على مساحة البياض الصامت ورتقت عالمي الموزون والفوضوي. لم أخذ المظهر ينبوعا لقصيدتي فاستكرهني الخلق وحضنت الغامض بقوته وبوهنه في نهاية الليل احتشدت في الطيفي الخلاسي بكليّكشعب كامل من النثارومرقت من الصلب المصمَت.لم يضاعفني شيئا كالشعر ولم يوؤدني شيئا كالآخر من مغاور الشرود المنقرضة في العالم الحديث.ولا أندم على وحدتي إلا عندما لا أستطيع ملاعبة الأطفال وزق الفرح في قلوبهمأكتفي بالنظر وفي قلب مزامير الكآبة تٌتلَى على المرآي.للأسف حضارتي الداخلية بلا متن وبلا نهاية وبلا زمن يحد التشكل والتشكل مرارا بالغربة.معناي الخاتم سيكون الانتحار أو الجنون ورسولي لذلك وحدتي ولغتي وشغفي بطلع المطلق.تجاربي فلكوريات للشاطحين وأساس لبيئة السديميونولا اعرف متي أعلن قطفي من العالم بعد!ينعتوني بالكئيب ولكنه الجوهر العفن مهما تحركت بيين الزوايا لأحدسه لم يُعنِي الشفيع الغائب على سواده.لن أُثمر ربما أبدا ولن أَرعى الذوات المتمرِغة في تبر الطفولة وتعازيمي دوما ستكون الصموت.لا أحمل وحدتي كخطيئة ولا أعدها ذنبا ألوهيا وشعريا بل عرشا غنصويا صوفيا مغزول من ألم وغربة وغضب.مدفونا في التالف يا شعر أنا للأبد وتاجي جثة العالم. ......
#للأسف
#حضارتي
#الداخلية
#وبلا
#نهاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716473

محمود شاهين : للأسف لست فرحا
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين حزني على الأطفال والنساء والكهول والشباب الذين استشهدوا جراء الحرب أكبر من فرحي بالمقاومة والصمود ، لذلك يمكن القول أنني لست فرحا ، أو أنني في حالة يختلط فيها الحزن بالفرح بحيث يصعب علي ترجيح الفرح على الحزن!ربما ينسجم موقفي هذا مع فكري الفلسفي الذي يكره الحروب ويرى ان التاريخ البشري ما زال يسير في الطريق الخطأ باستناده إلى الحروب والغزو في تحقيق وجوده .. ولا شك أن الطرف المدان في هذه الحال هو الغازي والمحتل وليس من يدافع عن حقه في الوجود والحرية ... لقد حاورت شاعرنا الراحل ذات يوم في مطولة شعرية أنهيتها بالقول لا خير في فجر يرسم بقنبلة تقابلهاقنبلةولا خير في أممصنعت التاريخ بالسيوففصار حاضرهامهزلة وأهلا بأمم قد تأتي يومالتصنع تاريخها بالقبلوترسم خيوط فجرها بالسنابلكل سنبلة تقابلهاسنبلة*** ......
#للأسف
#فرحا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719569

طالب الجليلي : سعدون جابر .. جحود مزمن للأسف
#الحوار_المتمدن
#طالب_الجليلي سعدون جابر... جحود مزمن ..!!يا طيور الطايره ... اغنية عرفت المستمع على المطرب سعدون جابر في بداية السبعينات ..! كان العالم متهيئا لمؤتمر الشباب العالمي في برلين الشرقية .. أعطى الملحن الشيوعي المعروف كوكب حمزه هذه الاغنية التي كتب كلماتها الشاعر الشيوعي الرائع زهيرالدجيلي ، الى سعدون جابر ليحلق بها مع تلك الطيور عاليا مع المد الشبابي اليساري إبان قيام الجبهة الوطنية !! ... سعدون جابر ، المطرب الذي لم يكن صوته مميزا ولم تك حنجرته تطلق سوى طبقة واحدة عالية ومختتقة ومخدشة للسمع ، انطلق ليقف عنوة الى جانب حسين نعمه و حميد منصور وغيرهم من عمالقة الغناء العراقي انذاك ، مسخرا ذكائه المفرط واجادته اغتنام الفرص وركوب الموج مهما كانت هويته ونوعه !! راح يصطاد بحذاقته المعروفة الكلمات الجيدة ومصدرها وشعبيتها .. !! اختار إشعار ( عريان السيد خلف) وأبو سرحان وناظم السماوي والتصق ايم التصاق بكوكب حمزه وكريم العراقي ، وكلهم كانوا شيوعيين !! فعاد وغنى ( الكنطره ابعيده ) و ( كوم سويلي جاره) وغيرها .. فحلق عاليا في سماء الشهرة وتجاوز معاصريه من المطربين ليس بشيء سوى ذكاءه وحسن اغتنامه الفرص والظروف ....!! وفي الثمانينات ...! حيث الحرب العراقية الإيرانية وتغير المناخ السياسي في العراق على اثر انفراط الجبهة الوطنية وتشتت الشعراء والملحنين اليساريين أمثال كوكب حمزه وكمال السيد وانزواء الشعراء اليساريين وهم مطاردين من السلطة .. اتجه ( بذكائه) سعدون نحو مدينة العماره حيث صالون ( اجاجا ) في شارع المعارف ... هنا مد سعدون جسرا بينه وبين شاعر العماره الرقيق (سعدون قاسم )وملحنها المبدع ( كاظم فندي) .. اخذ من هذا الثنائي الرائع اجمل اغان سعدون جابر في الثمانينات... !! واذكر منها : هوا العالي ، ابشيره ، جتني الصبح ، يا حسافة عمري بيك، وفينا وما وفو ، ياسكينه، بويه محمد ....الى غيرها من الأغاني الجميلة التي عاد سعدون جابر ليحلق عاليا بها مع طيور العماره واهوارها ..!! اذكر ان الشاعر سعدون قاسم جائني يوما مرتبكا وهو يرجو ان أمنحه اجازة مرضية ليومين سابقين !! وكان ذلك يمكن ان يعرضني للمسائلة !! قال لُي موضحا : لقد اتصل بي سعدون جابر يطلبني فورا مستصحبا قصيدة اكتبها لكي يغنيها في حفل زفاف نجل وزير الدفاع السعودي ، كهدية له من الفريق عدنان خير الله طلفاح !! ضحكت وقتها وقلت ممازحا : وسوف تكون هديتك عالية هذه المرة من ( طويل العمر!!) .. اجاب سعدون بحسرة وهو يهز كتفه يائسا : وهل تتوقع يطّلع من سعدون جابر شيئا ؟! .. كنت اعرف جيدا ان سعدون جابر مع كل الثروة التي كان يجنيها بفضل الشاعر والملحن ، لا يعطيهما ما يستحقون من حقوق متعارف عليها في مجال الفن .. لكن كاظم فندي وسعدون قاسم ظلا يحتفظان بعلاقة ود وصداقة مع سعدون جابر انطلاقا من تلك الطيبة والعفوية التي يتسم بها مجتمع مدينة العماره ، مدينة الماء والسماء والصفاء ..!!لقد استفزني ذلك اللقاء مع سعدون جابر من على قناة النيل الثقافية المصرية .. استفزني كثيرا وهو يمر على اسماء الملحنين والشعراء الذين وقفوا وراء أغانيه التي غناها في مسيرته الغنائية ..!!لقد ذكر كوكب حمزه وطالب القرغللي و ( بليغ حمدي !!!!!؟؟؟) ....ولم يشير ( اطلاقا) الى الشاعر ( سعدون قاسم) ولم يذكر الملحن ( كاظم فندي) على الإطلاق ...!!!!فأي جحود هذا ...!!!؟؟؟9 ك1 2015 ......
#سعدون
#جابر
#جحود
#مزمن
#للأسف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741504

علي لهروشي : رسالة إلى فلادمير بوتين : للأسف أتيت متأخرا لتحارب الصهيونية الإمبريالية.
#الحوار_المتمدن
#علي_لهروشي أعلم أنك تدري أن الحرب خيار أسوء وشر لابد منه ، لأنه خيار فُرض على روسيا و لا بديل عنه قبل فوات الأوان ، فالحرب ليست هو الخيار الصحيح أو المفضل ، إنه الخيار الأسوء بكل المقاييس ، لكن الكثير من الناس لا يفهمون أن أوكرانيا استعملت كعاهرة الرصيف ، أو على الأقل كدمية من قبل الإمبريالية الصهيونية العالمية التي تختفي و تخفي شرها تحت غطاء أكاذيب الحرية وحقوق الأنسان ، و حقوق الدول في اتخاذ قرارتها بكل حرية استقلالية ، بينما الغرض وراء ذلك هو تخريب و تدمير روسيا كما سبق و أن خربوا و دمروا الاتحاد السوفياتي سابقا ، فالهدف هو تدمير روسيا و فصلها و ابعادها عن الصين و كوريا الشمالية و كل حلفاءها بمشارق الأرض ومغاربها ، و التحكم في توجيه سياستها ، واختيارتها و تحديد أصدقائها و حلفائها و أعدائها. لكن روسيا لا تجهل ذلك ، ولن تقبل بقدوم الامبريالية الصهيونية إلى مشارف حدودها لتنفيذ ذلك . كما ان الكثير من المغرر بهم من المخدوعين لا يتحملون و لا يطيقون الجهر بالحقيقة ، خاصة إذا تعلق الأمر بجرائم الإمبريالية الصهيونية ضد الإنسان و الإنسانية بمختلف مناطق العالم ، بل هناك منهم من لا يتحمل حتى سماع إسم من الأسماء التي لن ينكرها التاريخ مهما حصل له و للحقائق التاريخية من تزيف ، وهو إسم " أدولف هتلير " اللألماني القوي الشجاع الذي استطاع في حينه أن يُسمي الأشياء بمُسمياتها دون خوف ولا خجل، وأن يضع أصبعه على الجُرح الذي يتسبب في ألم ساكنة العالم ، وهو الجُرح الذي لم يراه في وقتها غير هتلير نفسه و كل من يتقاسم معه نفس وجهة النظر، سعيا و اعتقادا منهم إنقاذ ما يمكن إنقاذه من الأموال و الإقتصاد و التجارة و الفلاحة التي كانت على وشك الإنهيارو الخراب ، و هو ما سيتسبب لا محالة في مجاعة فتاكة لا مثيل لها بين طبقات المسحوقين و الفقراء و الفلاحين و المزارعين و المحتاجين. لم يكن ذلك ليحدث لولا أطماع وجشع أقلية قليلة من الطبقة التي تسببت في إنهيار الوضع من أجل تحقيق أرباحها و مزاياها الإقتصادية و المالية ، وأهدافها الشريرة ، وهي الطبقة الأرستقراطية و البرجوازية الصهيونية الإمبريالية التي استفادت أنذاك من الوضع المتدهور ، وهو ما يجعل الشعوب المسحوقة من بينها الفلاحين و المزارعين مُجرد عبيد بيد هذه الأقلية من الأغنياء بالدول المارقة التي فرضت احتلالها واستعمارها و حمايتها و سيطرتها و هيمنتها العسكرية على الكثير من الدول المستضعفة لنهب وأمتصاص ثرواتها و خيراتها . وبذلك تم تقسيم العالم على شكل مستعمرات منها الفرنسية ، والإيطالية ، و الاسبانية ، والبرتغالية و الإنجليزية كما أنه " لم يكن ضم الأراضي للإمبراطورية الأمريكية الناشئة حينذاك ، فقط من أجل تأمين الزراعة، ولكن من أجل تأمين الحدود والطرق البحرية والموارد الحيوية، وبالتالي كان على الولايات المتحدة السيطرة على المناطق المحيطة بها، وتكوين مستعمرات كاملة. عن هذا يقول المؤرخ الأمريكي دانيال إميرفاهر، في كتابه الجديد " كيف تخفي إمبراطورية: تاريخ الولايات المتحدة العظمى»، إن هناك جزءًا من التاريخ الأمريكي يعود لما قبل الحرب العالمية الثانية قد تم إخفاؤه، بل إن ذكر كلمة «مستعمرة» كان من المحرمات؛ إذ ورد في خطابات أحد المسؤولين الأمريكيين عام 1914، ما يلي: «لا يجب استخدام كلمة مستعمرة للتعبير عن العلاقة القائمة بين حكومتنا والشعوب التابعة لها، ومن الأفضل استخدام مصطلح ألطف، مثل أراضٍ أو مناطق تابعة" و هو الوضع الذي كان أنذاك يتطلب خيارين لا ثالث لهما ، بل يفرض التغيير بشكل من الأشكال ، إما عبر التغيير الديمقر ......
#رسالة
#فلادمير
#بوتين
#للأسف
#أتيت
#متأخرا
#لتحارب
#الصهيونية
#الإمبريالية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752368

زيتوني ماكس : للأسف
#الحوار_المتمدن
#زيتوني_ماكس للأسف في أرض الإيمان كنت نقسي أني أحسب إذ لا أمان يوجد بينقوم إلا الكفر بالحب بالإسلام لا سلام إلا سلام الغدر والحربأن الأرض تلك التي يسب جهرا فيها الرب ويعبد العبد غيره ظلماليست دار شرك ونصبلا علاقة لها بالدين أبدا ولا بالإنسان دينا أنسب ......
#للأسف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764342

زيتوني ماكس : للأسف مرة أخرى
#الحوار_المتمدن
#زيتوني_ماكس للأسف في أرض الإيمان ما كنت يوما أني أحسب أن تلك الأرض التي يسب جهرا فيها الرب ويعبد العبد غيره خوفاليست دار شرك ونصبحيث لا أمان بين قوم يوجد إلا الكفر بالحب بالإسلام لا سلام إلا سلام الغدر والحرب لا علاقة لها بالدين أبدا ولا بالإنسان دينا ينسب ......
#للأسف
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764570