غياث المرزوق : وَفِي مَهْمَهِ اللُّبِّ ثَمَّ قَلِيلٌ مِنَ القَلْبِ: «مَكَانُ المُثُولِ» 1
#الحوار_المتمدن
#غياث_المرزوق وَإِنْ كَانَ لا بُدَّ مِنْ «وَاحِـدٍ» مِنْهُمَا/... إِزَاءَ &#1649-;-لْحِيَادْفَمِلْكُ &#1649-;-لْفُؤَادِ بِلا كَلامٍ لَخَيْرٌ مِنْ مِلْكِ&#1649-;-لْكَلامِ بِلا فُؤَادْ!اَلْمَهَاتْمَا غَانْدِي(1)– «مَكَانُ &#1649-;-لْمُثُولِ» –/... كُنْتَتَعْبَثُ بِاللَّحَظَاتِ التي/... تَرْتَمِي/...مِنْ يَدَيْكَ مَرَايَاْ***/... كُنْتَتَرْفَــعُ وَجْهَكَ نَحْوَ السَّمَاءِ،لِتَبْنِيَ عُشًّا عَشِيًّا مِنَ القُطْنِثُمَّ تُجمِّعَ فِيـهِ،/... تُجمِّعَ فِيهِصُنُوفَ القَصِيدِ،/...طُيُوفَ الحَكَايَــاْ***/... كُنْتَتَهْرُبُ مِنْ شَمْعَةٍفِي مَكَانٍ يُحِبُّ «العَجَاجَ»،/... وَتَعْدُو/...كُنْتَ تَعْدُو***/... أَيُّهَــا &#1649-;-لْمُتَجَاهِلُعُصْفُورَتَيْنِ مِنَ اللَّيْلَكِ الفِينِقِيِّتَحُومَــانِ،فِــي الآنِ،– ضِدَّيْنِ،/... نِدَّيْنِ،/...بَيْنَ جُفُونِكْ***/... أَيُّهَـــا &#1649-;-لْمُتَجَــاهِلُوالمُتَهَاجِلُفِي كُلِّ شَيْءٍ، جَهَارًا– أَمَـامًا– وَرَاءً– يَمِينًـايَسَــارًا،إِزَاءَكَ –/...وَالعَطَـشُ&#1649-;-لْبَدَوِيُّ، الغَوِيُّ، الشَّقِيُّ/... يُعَرْبِـــدُفَوَقَ شِفَاهِكَ/...فَوَقَ ظُنُونِكْ*** *** *** ......
#وَفِي
#مَهْمَهِ
#اللُّبِّ
#ثَمَّ
#قَلِيلٌ
#مِنَ
#القَلْبِ:
#«مَكَانُ
#المُثُولِ»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700164

غياث المرزوق : وَفِي مَهْمَهِ اللُّبِّ ثَمَّ قَلِيلٌ مِنَ القَلْبِ: «زَمَانُ النُّزُولِ» 2
#الحوار_المتمدن
#غياث_المرزوق لَيْسَ، ثَمَّةَ، عَيْـنٌ تَرَى &#1649-;-لْلَّامَرْئِيَّ مَرْئِيًّا/... بِأَوْجِ &#1649-;-لْجَلاءْ،سِوَى «عَيْنِ» ه&#1648-;-ذَا &#1649-;-لْقَلْبِ &#1649-;-لْغَوِيِّ مَغْوِيًّا/... بِمَوْجِ &#1649-;-لْنِّـدَاءْ!سَانْتْ إكْزُوبِيرِي(1)– «زَمَانُ &#1649-;-لْنُّزُولِ» –/... أَوَتَذْكُرُ/... يَا أَنْتَكَمْ كَانَتِ البَرْضُ/... تَحْكِي/.../... أَوَتَذْكُرُكَمْ كَانَتِ الأَرْضُتَبْكِي، وَتَبْكِيعُيُونًا مِنَ الفَرَح/... &#1649-;-لْمُرْتَقَبْ***/... حِينَمَاتَنْحَنِي، تَنْحَنِي،كَهَوًى،/...وَتُفَتِّشُ عَنْ وَجْنَتَيْهَاكَذَاكَ،وَتَـرْفَعُ وَجْهَكَ نَحْوَ/... &#1649-;-لْسَّمَاءِ/...– وِأَنْتَ– وِأَنْتَ– بِذَاكَ،تُفَتِّشُ عَنْ وَجْنَتَيْهَا –&#1649-;-لْمُزَرْكَشَتَيْنِ،مِنَ النَّخْلِ، وَالحَوْرِ،/... حَتَّى الغَرَبْ***/... أَوَتَذْكُرُكَمْ كَانَتِ الدَّالِيَاتُ/... &#1649-;-لْدَّلُولُتُــدِلُّ، تُدِلُّعَلَى الحُلْمِ يَمخَرُ،فِي اللُّجِّ، فِي لُجَّةِ&#1649-;-لْبَــدْءِ وَالمُنْتَهَى،/.../... فَتُطِلُّمُسَائِلةً وَمَسَاجِلَةًمِنْ حِبَابِ النَّدَى،/... وَ&#1649-;-لْعِنَبْ***/... أَيُّهَــا &#1649-;-لْمُعْتَلِي صَهْوَةَ القَلْبِ،اِمْشِ الهُوَيْنَا، بِخُفَّيْكَ،/.../... اِنْزِلْ /... قَلِيـلاْ***/... لِأَنَّ &#1649-;-لْفُؤَادَ أَضَاعَ، أَضَاعَ/... &#1649-;-لْسَّبِيلاْ***/... فَقَدْ شَاخَ/... قَدْ شَاخَ، إِذَّاكَمُنْذُ ارْتَدَتْ مُقْلَتَاكَ– رُمُوشَ الحَيَـاةِ،– &#1649-;-لْحَيَـاةِ، هَنَـاكَ،– هُنَـا، وَبَدَأْتَ/... &#1649-;-لْرَّحِيلاْ/... – وبَدَأْتَ، بَدَأْتَ/... &#1649-;-لْرَّحِيلاْ*** *** *** ......
#وَفِي
#مَهْمَهِ
#اللُّبِّ
#ثَمَّ
#قَلِيلٌ
#مِنَ
#القَلْبِ:
#«زَمَانُ
#النُّزُولِ»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700237

غياث المرزوق : وَفِي مَهْمَهِ اللُّبِّ ثَمَّ قَلِيلٌ مِنَ القَلْبِ: «زَمَانُ الْنُّزُولِ» 2
#الحوار_المتمدن
#غياث_المرزوق لَيْسَ، ثَمَّةَ، عَيْـنٌ تَرَى &#1649-;-لْلَّامَرْئِيَّ مَرْئِيًّا/... بِأَوْجِ &#1649-;-لْجَلاءْ،سِوَى «عَيْنِ» ه&#1648-;-ذَا &#1649-;-لْقَلْبِ &#1649-;-لْغَوِيِّ مَغْوِيًّا/... بِمَوْجِ &#1649-;-لْنِّـدَاءْ!سَانْتْ إكْزُوبِيرِي(2)– «زَمَانُ &#1649-;-لْنُّزُولِ» –/... أَوَتَذْكُرُ/... يَا أَنْتَكَمْ كَانَتِ البَرْضُ/... تَحْكِي/.../... أَوَتَذْكُرُكَمْ كَانَتِ الأَرْضُتَبْكِي، وَتَبْكِيعُيُونًا مِنَ الفَرَح/... &#1649-;-لْمُرْتَقَبْ***/... حِينَمَاتَنْحَنِي، تَنْحَنِي،كَهَوًى،/...وَتُفَتِّشُ عَنْ وَجْنَتَيْهَاكَذَاكَ،وَتَـرْفَعُ وَجْهَكَ نَحْوَ/... &#1649-;-لْسَّمَاءِ/...– وِأَنْتَ– وِأَنْتَ– بِذَاكَ،تُفَتِّشُ عَنْ وَجْنَتَيْهَا –&#1649-;-لْمُزَرْكَشَتَيْنِ،مِنَ النَّخْلِ، وَالحَوْرِ،/... حَتَّى الغَرَبْ***/... أَوَتَذْكُرُكَمْ كَانَتِ الدَّالِيَاتُ/... &#1649-;-لْدَّلُولُتُــدِلُّ، تُدِلُّعَلَى الحُلْمِ يَمْخَرُ،فِي اللُّجِّ، فِي لُجَّةِ&#1649-;-لْبَــدْءِ وَالمُنْتَهَى،/.../... فَتُطِلُّمُسَائِلةً وَمَسَاجِلَةًمِنْ حِبَابِ النَّدَى،/... وَ&#1649-;-لْعِنَبْ***/... أَيُّهَــا &#1649-;-لْمُعْتَلِي صَهْوَةَ القَلْبِ،اِمْشِ الهُوَيْنَا، بِخُفَّيْكَ،/.../... اِنْزِلْ /... قَلِيـلاْ***/... لِأَنَّ &#1649-;-لْفُؤَادَ أَضَاعَ، أَضَاعَ/... &#1649-;-لْسَّبِيلاْ***/... فَقَدْ شَاخَ/... قَدْ شَاخَ، إِذَّاكَمُنْذُ ارْتَدَتْ مُقْلَتَاكَ– رُمُوشَ الحَيَـاةِ،– &#1649-;-لْحَيَـاةِ، هَنَـاكَ،– هُنَـا، وَبَدَأْتَ/... &#1649-;-لْرَّحِيلاْ/... – وبَدَأْتَ، بَدَأْتَ/... &#1649-;-لْرَّحِيلاْ*** *** *** ......
#وَفِي
#مَهْمَهِ
#اللُّبِّ
#ثَمَّ
#قَلِيلٌ
#مِنَ
#القَلْبِ:
#«زَمَانُ
#الْنُّزُولِ»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700419

ياسين الحاج صالح : قليل من أخلاقية الكتابة لا يضر
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح فيما يفترض أن يكون عرضاً لكتابي "بالخلاص يا شباب"، الصادر عام 2012، يسيء مروان عبد الرزاق (مقالته في "القدس العربي" في 1 ديسمير 2020) إلى مضمون ما يعرض وإلى أخلاقية الكتابة، في مقالة مؤسفة من أكثر من وجه. أولها ما يتصل بخوضه معركة سياسية متأخرة بلا لزوم يوجبه تناول كتابي عن السجن وتجربة السجن. يتعلق الأمر بموقف اتخذه حزبي وقتها، الحزب الشيوعي- المكتب السياسي، من الأزمة الوطنية والاجتماعية المتفجرة في أواخر سبعينات القرن الماضي، ولا تختزل بحال إلى صراع بن النظام والإخوان، كما فعل عارض كتابي، وكما فعل النظام طوال الوقت (شيء يشبه تماماً اختزال صراعنا اليوم وخلال نحو عشر سنوات إلى النظام والإسلاميين). وفوق أن ما يقوله مكرور للمرة الألف، فهو إما غير صحيح أو منقول عن سياقه إلى سياقات أخرى، ودوماً في صورة مضبطة اتهام متواضعة الأمانة، فإن الانطباع الذي يخرج به القارئ من إقحام مضبطة تحالف الأشرار في عرض الكتاب هو أن حبسي كان مستحقاً أو قريباً من ذلك. السيد العارض يتعامل مع وقائع التاريخ السياسي والاجتماعي التي لا توافق هواه كأخطاء أصلية، لا كتفاعلات سياسية ممكنة مع أوضاع عينية، تقبل النقد مثل أي تفاعلات غيرها. وبوصفي عضواً في حزب شرير، متحالف وقتها مع أشرار على ذمة ناقدي، فإني أحمل هذه الخطيئة إلى الأبد مثلما يحمل نسل آدم وحواء خطيئة التفاحة. لا تاريخ في عالم الأخطاء ولا غفران، فقط تقديس وتدنيس، طبائع ولعنات وأبد.في المقام الثاني، ثمة أسلوب كتابي مُهوّش وغير أمين. في ثلاثة من مقاطع مقاله الستة يورد عبد الرزاق كلاماً على لساني وبضمير المتكلم، مأخوذاً كيفما اتفق من كتابي، لكن وفق فهمه هو. فإذا كان ما ينسبه في المقاطع الثلاث لي فعلاً، فإنه لا يكاد يبقى من مقالته غير مضبطة الاتهام إياها (وما سيأتي عن أسطورة المعتقل السياسي)؛ وإن لم يكن الكلام لي، فليس من أخلاق الكتابة استخدام ضمير المتكلم على نحو يوهم القارئ بأني أنا من يتكلم. أليس هذا من الألف باء؟ يقول مثلاً على لساني: "وكان التوقيف العرفي أرحم علينا، إذ يمكن الإفراج عنا في سنوات أقل". الواقع أني لم أقل ذلك ولا ما في معناه أبداً. يقول كذلك إني كنت "مهزوماً عاطفياً ودراسياً وثقافياً" وقت اعتقالي، بينما كان ما قلته هو أني كنت في أزمة عاطفية ودراسية. أما ثقافياً فقد كنت أصغر سناً من أن أنتصر او أنهزم، ولم أقل شيئاً في هذا الشأن على أي حال. ويسيء فهم الوطنية السجنية التي تكلمت عليها، وكان المقصود استقلال تجربتنا في السجن عن أحزابنا، وأولوية الولاء لوطننا، السجن، ولمجتمع السجناء الذي هو مجتمعنا وقتها، على الولاء لمراكز حزبية خارج السجن. هذا يصير عند عبد الرزاق "الهوية الوطنية في السجن هي الأساس لتعلو على الهوية المذهبية". وينسب إلي القول إن مكتبة السجن ضخمة. لم أقل ذلك، ولم يتح لنا نفاذ إلى مكتبة سجن المسلمية حتى أفرج عن معظمنا في أواخر 1991، ولم تكن "ضخمة"، ولم أصف مكتبة سجن عدرا بأنها ضخمة، ولم أكن أعرف عنها شيئاً في الواقع. وفي موقعين متتابعين من نصه المُعيي لغزارة ما فيه من أخطاء في الفهم ولانعدام انضباطه بما يقرأ، يورد العارض كلاماً بين قوسين يفترض كذلك أنه لي. عن المعتقل السياسي يبدو أني أقول إنه «يعتقل ويصمد ويتفكك، وهو ليس رمزاً لواجب بطولي، إنما يبقى متماثلاً مع ذاته، ويصبح تجسيدا لفكرة مجردة.. ومن هذا البطل المنهار، كأنه نبتة برية يجب اقتلاعها». وفوق أنه لا يكاد يكون ثمة معنى لهذا الكلام، فإنه "قطش ولحش" من أكثر من موقع من الكتاب، مع إساءة فهم بخصوص التماثل مع الذات الذي لا أعتبره شي ......
#قليل
#أخلاقية
#الكتابة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705567

بديع الآلوسي : قليل من هارمون السعادة يكفي ..
#الحوار_المتمدن
#بديع_الآلوسي تعد مارغريت واحدة من المهوسات بالكتابة ، مع ذلك حاولت الانتحار ثلاث مرات لكنها لم توفق ، كل ذلك اثار اسئلة مزعجة في ذهن جدتها ، التي كانت تظن ان حالة الغثيان وما كان ينتاب حفيدتها له علاقة بهيمنة عفاريت شريرة تفترس قلبها أو بسبب حساسية مارغريت المفرطة المقرونة بالكآبة ، التي تعزز في ذهنها فكرة تدمير الروح الخاضعة للضياع والفوضى الداخلية .ربما لهذا كانت كلما الم َ بها الوجع و تشتت انفعالاتها بين الحب والكراهية ، تهرع الى جدتها ، التي هي الاخرى تعيش مع مخلوقات شفافة منذ ان توفى زوجها .وقد المحت مارغريت لهذه العلاقة المميزة في روايتها ( سيدة بلون الحلم ) ، وجاءت زيارتها اليوم ، والتي رُتب لها منذ اسبوعين ، حيث قررتا تقاسم صور وذكريات وافكار لا تخص سواهما .فمارغريت ذات الاربعين سنة ، مثل الكثير من الشابات تحيا بلا هدف وتمارس عادات غريبة منها تعاطي الحشيشة كتعويض عن الخسارة أو كصرخة احتجاج ضد مواجع الحياة النفسية .اليوم وبعد السادسة مساءا ً بقليل ، ذهبت الى بيت جدتها أوغيت ، محملة بالفرح ، وما ان دخلت الى الصالة ، حتى تفاجأت بوجهها المبتسم وهي تحتسي القهوة بنشوة وحبور ، نظرة عيناها الواسعتين ذكرت حفيدتها بعجائز الاساطير اللواتي يمزجن الاحلام بالأسرار .اول ما لفت انتباه مارغريت فستان جدتها الجديد ، المزين بالورود والطيور والمرسوم بالألوان الدافئة . اما الصالة فكانت معطرة برائحة الزهورات المنعشة ، وقد توزعت الشموع الصغيرة في زوايا المكان وقرب الشباك وعلى الطاولة المستديرة .في ذلك المساء الربيعي ، شرعت الجدة بذلك السؤال البريء : لماذا لم تصطحبي معك صديقك الوسيم ذا العينين الزائغتين ؟ارادت مارغريت ان تعبر عن رأيها بعدم رغبتها بوجود مخلوق آخر، كي لا يربك هذه الامسية بأفكاره البرجوازية والحديث عن موضوعات الكبت الجنسي المزعجة ، ولكنها طوت تفاصيل تلك الامور الصغيرة . واكتفت بقولهاـ لأنه سيفسد ... بدأت الجدة حديثها دون ان تتخيل ان هذه الأمسية ستكرس عن هموم الأدب وفضاءاته الساحرة . وما ان رفعت نظرها لحفيدتها التي كانت تخلع معطفها المطري ، حتى فاجأتها بتلك العبارة المقتضبة دون مقدمات : ـ لديك أفكار ممتعة .فردت مارغريت دون ابطاء :ــ أحاول ان ارتب أفكاري ، لكني في بعض الأحيان أعجز بالعثور على الشكل الأمثل .اوغيت : يا غاليتي ، اجد نظرتك السوداوية واضحة فيما تكتبين ، حتى ان اغلب ابطال قصصك يلاقون حتفهم على نحو مأساوي وحزين .مارغريت : البطل يا جدتي ليس إلاها ً ، في لحظة من الزمن نموت .اوغيت : مضى كل شيء .. فهل تذكرين كيف مات جدك ِ ؟مارغريت : غادرنا كبطل ، مات وهو يحاول انقاذ شابة من الغرق ، حيث لفظ انفاسه مباشرة بعد ان اوصلها الى الشاطئ . اوغيت : كان موته صدمة كبيرة بالنسبة لي ، كان بصحة جيدة ، يكره الاطباء والادوية ، لكنه منذ ان تزوجنا كان يردد ان الحياة رحلة مذهلة .صمتت قليلا ً ومن ثم أردفت ، بعد ان اطفأت الحفيدة الشمعة التي امامها اوغيت : اني في حيرة من امري ، هل لك يا عزيزتي ان تخبريني لماذا تشغلك الكتابة فقط ؟مارغريت :( وهي تبتسم ) يا جدتي ان الآلهة لم تترك لي خيار آخر ، لكني في السنوات الاخيرة بدأت اجد في الكتابة والقراءة ما هو مثير وممتع .اوغيت : الا تعتقدين يا حفيدتي المبدعة ، من ان القراء يبحثون عن أدب للتسلية ، وهذا ما لم اجده في كتاباتك .مارغريت : انا لست مهرجة سيرك ، بل كاتبة أجد عزائي فيما أكتب .اوغيت  : ارجو ......
#قليل
#هارمون
#السعادة
#يكفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713615

عماد عبد اللطيف سالم : كثيرٌ جدّاً من الأسى .. في قليلٍ جدّاً منَ الحُبّ
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم هذا يومٌ جيّدٌكأيِّ يومٍ إضافيّفي حنينٍ رجلٍ وحيد.جيّدٌ .. لأنّني رأيتكِ عند الظهيرةتماماً كما أُريدُ أن أراكِبوجهكِ الضاحكِ العذب ، وعينيكِ البُنيّتينِ الحزينتينِ، كأنّهما عسلٌ مغشوش ، وبنطلونكِ الأسود ، وسترتكَ البيضاء المليئةِ بالغيم الذي كان يمُرُّ عَلَيّ ، ولا تهطلُ ولو قطرةٌ واحدةٌ منه، فوق روحي.لا أدري طبعاً أينَ ذهبتِ بعد الظهيرةولكنّكِ عُدْتِ معي إلى البيتوكُنّا نضحكُ كما أتذكّرو جَلَسْنا إلى مائدةِ الغداء ، وأكَلْنا "الباميةَ" الفائرة، وقليلاً منَ "التِمّنِ" الحار، وكان كلّ ذلك يحدثُ بفَرَحٍ واضح ، في درجة خمسين مئوي.لن نفتَرِقَ أبداً هذا اليوممع أنّني لا أدري أينَ أنتِ الآن ، في هذه الليلةوأنّني قد لا أراكِ أبداًفي صباحِ اليومِ التاليبتوقيتِ بغداد.أعرفُ أنّ لا منطقَ في هذاغيرَ مُحاولةِ "دفّانٍ" سابقإضافةَ شيءٍ من النكهة إلى تابوتِ الأيّام.ومع ذلك .. مع ذلكفأنتِ معي الآنأمُدٌّ اصابعي إليكِباحثاً عن "جُمّارَكِ" الكافرفي صحراء نخلتنا الخاليةِ منَ الطَلْعو سأبقى أبحثُ فيما تبقّى من الليلعن القليل من رائحةِ "البَرْحيّ"في سَريرٍ لا ماءَ فيهِولا هديل حمامة. ......
#كثيرٌ
#جدّاً
#الأسى
#قليلٍ
#جدّاً
#الحُبّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723586

راتب شعبو : درعا، قليل مما يمكن قوله
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو ما يجري في درعا اليوم ينطوي على مرارة خاصة، ليس فقط لأن درعا هي مهد الثورة السورية ومنطلقها، بل لأنه مؤشر مؤلم إلى مقدار التفكك الذي وصل إليه المجتمع السوري ومدى هامشية تعبيراته السياسية، وهو مؤشر إلى مقدار التراجع المحلي والعالمي أمام منطق القوة على حساب الحق والعدالة والأخلاق. منذ شهور قليلة اشتعلت فلسطين والعالم حين حاولت إسرائيل ترحيل بضع عائلات من منازلهم في القدس الشرقية، أما في درعا، فإن التهجير يفرض على آلاف العائلات، أي يصل إلى مستوى تغيير ديموغرافي، دون أن يجد المجرم من يقف في وجهه، لا في الداخل ولا في الخارج. أكثر من ذلك، لا يزال هذا المجرم، بعد كل شيء، يحوز على شرعية دولية ويتكلم باسم الدولة السورية.جريمة عائلات حوران أنها عبرت عن رفضها نظام الأسد، وأن أبناءها حملوا السلاح، حين لم يبق أمام السوريين المحتجين على النظام من خيار آخر سوى الاستسلام الذي يليه الانتقام وفق منطق طغمة الأسد، المنطق العصاباتي البعيد كلياً عن منطق الدولة. يمكن النقاش كثيراً في صوابية ولا صوابية حمل السلاح والتحول العسكري في الثورة السورية، وصاحب هذه السطور على قناعة بأن التحول العسكري كان منزلقاً كارثياً، ولكن لا يمكن مناقشة هذا الموضوع بعيداً عن الصورة التي رسختها السلطة السورية في أذهان محكوميها، بوصفها سلطة طغمة حولت الدولة إلى مستعمرة لا تعترف بالحقوق العامة للمحكومين، وذات طابع انتقامي لا حدود له، يطال ليس فقط الشخص المعارض بل ومحيطه العائلي. قبول عائلات درعا الرحيل عن بلدهم وديارهم وأرض نشأتهم، ومطالبتهم الخروج إلى الأردن أو تركيا، أي الخروج من البلد، لا يمكن فهمه على أنه موقف سياسي يقول فيه الأهالي إنهم لا يعترفون بالأسد الوريث رئيساً، ويفضلون ترك البلد على أن يسكتوا عن رفضهم له. ليست هذه هي الصورة الواقعية لما يجري، فأهل حوران يقبلون الرحيل لأنهم يخشون الموت والمذلة وشتى صنوف الانتقام على يد طغمة حكم انتقامية لا صلة لها بمفهوم الدولة بوصفها مؤسسة عامة تقوم على ترتيب اجتماعي مكتوب أو غير مكتوب. انتقام النظام يطال العائلات نساء وأطفالا وشيوخاً ولا يقتصر على من حمل السلاح، كما قد يعتقد من لم يجرب العقلية الأسدية التي ابتكرت تهمة "البيئة الحاضنة". لا يوجد في قاموس طغمة الحكم الأسدي أو الأبدي أو أشباهها، محل لمعارضين سياسيين، بل لأعداء سياسيين. وبطبيعة الحال لا يمكن التفكير بشراكة مع أعداء، وعند التمكن من العدو فإن مكانه السجن أو القبر. والحق أن هذه العقلية اللاسياسية أو العدوانية وجدت مستقراً لها لدى نسبة غير قليلة من أنصار طغمة الحكم، بمن فيهم من يعيشون تحت خط الفقر بسبب استمرار وسياسات طغمة الحكم نفسها. بناء على فكرة العداء السياسي الراسخة في الذهنية الأسدية، كان مفهوماً منذ البداية أن اتفاق تموز2018 في درعا، هو اتفاق مؤقت لا يمكن أن يدوم، وأن نظام الأسد سوف ينقلب عليه ما أن تتاح له الظروف، او سوف يعمل على صناعة ظروف الانقلاب عليه. الاتفاق المذكور كان جزءاً من عملية تفكيك الجبهة المواجهة للنظام إلى جبهات متعددة، ثم ، إذا احتاج الأمر، تفكيك كل جبهة منها إلى جبهات أصغر، (مثلاً، فك درعا عن باقي المناطق السورية، ثم فك درعا البلد عن باقي درعا، ثم محاولة فك حي المخيم وطريق السد عن درعا البلد) لكي يسهل "تسويتها". لم يكن نظام الأسد هو بطل عملية التفكيك المذكورة. في الواقع، كانت الجبهة المواجهة للنظام، هي بطلة تفكيكها الذاتي، حين غلب المنطق العسكري على المنطق السياسي وغلبت الميول التسلطية على الميول التحررية. بدأ يترسم التفكيك ويتأطر في أستانا 2 ......
#درعا،
#قليل
#يمكن
#قوله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730818

رائد الحواري : جماليّة المعنى الأيروسي في ديوان -وشيء من سرد قليل-
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري رائد الحواري/ فلسطينكلما قرأت لفراس حج محمد أتأكد أنني أمام شخصة مبدعة، فكل عمل يقدمه يؤكد تألقه وتميزه، فبعد ديوان "وأنت وحدك أغنية"، وديوان "ما يشبه الرثاء" قلت لن يكتب فراس أفضل منهما، الديوان الأول لما فيه من تنوع وتعدد الأشكال والموضوعات والأسلوب، والثاني للتكثيف والصور واللغة التي استخدمها. في هذا الديوان، ورغم أنه متعلق بامرأة واحدة، إلا أن لغته والطرق التي تناول فيها المرأة تجعله ديوان يُدرّس، فقدرات الشاعر فراس حج محمد على تقديم الفكرة/ الموضوع بأكثر من صورة وحالة، يعد ميزة لا نجدها إلا عند قله من الشعراء، واللافت في ديوان "وشيء من سرد قليل" أن الشاعر يتماهي مع القصيدة، وهي التي تكتبه. من هنا نجد مجموعة ألفاظ تشير إلى حالة التماهي بين القصيدة والشاعر، وهذا ما جعل الديوان مقنعا للمتلقي، فهو ليس مصنوعا صناعة، بل مخلوق خلقا، فالمتعة وجمالية اللغة والصورة الشعرية كلها شواهد على هذا الخلق في الديوان.سنأخذ بعض القصائد من الديوان لتبيان ما جاء في المقدمة، يقول في قصيدة "شهية فعل الأمر":"ظلي هنا عندي وعندي ثرثريسيلي على شفتي كالكأس مسكرواطوي الحنين هناك سفر غوايةوتبتليوتعرفيوتغربيوفي ضلوعي غرغري" ص10عندما يوجه فعل الأمر إلى الحبيب/ القريب فهذا يشير إلى رغبة واندفاع الشاعر نحو المخاطب، من هنا نجد زخم في استخدام الفعل: "ظلي، ثرثري، سيلي، اطوي، تبتلي، تعرفي، تغربي، غرغري" واللافت في هذه الألفاظ وجود تكرار للحروف فيها: "اللام في"ظلي" الثاء والراء في "ثرثري"، التاء في "تبتلي"، الغين والراء في "غرغري"، وهذا يشير إلى رغبة الشاعر الجامحة نحو المرأة، فمن خلال تكرار وتتابع هذه الحروف يشير إلى رغبته وحاجته إلى اللقاء/ التوحد مع الحبيبة، فالأفعال السابقة بشكلها المجرد تخدم فكرة الرغبة في المرأة والتلاقي معها، وهذا ما يجعلنا نقول إن القصيدة هي التي تكتب الشاعر، وأن الشاعر يتماهي مع القصيدة.رغبة الشاعر المستعجلة لا تقتصر على تكرار الحروف في الالفاظ/ الأفعال فحسب، بل نجدها في الحركة السريعة أيضا:"فاكهة الليل أنايفجنيأنضجينيمدي إلى يديكتذوقينيعرفيني مرة أخرى على طعميوكونينيواختصري الطريق إلى جنوني" ص13نلاحظ أن هناك سرعة في أفعال: "فجني، أنضجيني، مدي، تذوقيني، عرفيني، كونيني، اختصري" نلاحظ أن الأفعال متعلقة بالشاعر مباشرة، وليست كالأفعال السابقة المتعلقة بالمرأة، وهذا يشير إلى أن اللقاء تم بينهما، فأراد ان يأخذ حاجته المادية/ الجسدية من خلال: "مدي يديك، واختصري الطريق"، وحاجته الجمالية: "أنضجيني".وقبل المغادرة أنوّه إلى أن هناك (حشمة عند الشاعر، بحيث لم يتوغل في وصف اللقاء الذي تم بينهما، وهذا يعود إلى أنه اللقاء الأول، لكن سنجد لاحقا، كيف أنه (يتكيف) معها وينسجم، فيصف لنا مشاهد متعددة ومتنوعة عن هذه اللقاءات.هناك أشكال أخرى تشير إلى الرغبة والحاجة للحبيبة، تتمثل في استخدام صيغة المثنى:"تعالي كي أعد أصابعكعشرين مرةستا وعشرين سنةوأزرع بين نهديك الصغيرينبين كل خليتينعبارتينووردة وقصيدة وحروف باء" ص16نلاحظ صيغة المثنى في: "نهديك، الصغيرين، خليتين، عبارتين"، وهذا يعكس رغبة الجمع بينهما، كما أن اللغة البيضاء: "أزرع، خليتين، وردة، قصيدة، حروف الباء" التي جاء بها المقطع يشير إلى حالة التماهي بين الشاعر والمرأة، فاستخدامه لعناصر الفرح الطبيعة: "وأزرع، ووردة" والكتابة: "عبارتين، حروف، الباء" يؤكد أنه يتماهي مع الحبيبة. كما أن استخدامه للصورة الشعرية ......
#جماليّة
#المعنى
#الأيروسي
#ديوان
#-وشيء
#قليل-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739244

محمد عبد الكريم يوسف : نور قليل، أوفي زوفي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف نور قليلأوفي زوفي***نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***هناك القليل من النور ،القليل من النور في قلبك ،القليل من النور له قوة هائلةإذا سمحنا له ، يمكن أن يمحو كل الظلام.دع هذا الضوء القليل في قلبك يلمع.هناك القليل من النور ،القليل من النور في روحكإذا سمحنا له ، فإنه يحمل حكمة هائلةتومض شرارات وأفكار حبلى بالخير دع هذا النور القليل في روحك. يلمعمهما لف الظلام الليل،في الداخل ، يمكننا دائمًا العثور على هذا النور القليلالنور في قلبك ، النور في روحكموجود دائمًا لإضفاء السطوع على عالمك دع هذه الأنوار الصغيرة في قلبك وروحك ، تلتمع.النص الأصليThe Little LightAufie Zophy ......
#قليل،
#أوفي
#زوفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739315

عماد عبد اللطيف سالم : أنا رجلٌ قليل
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم فاتهُ الوقتُ جدّاًوعندما في آخرِ يومٍمن أوّلِ عامٍ إضافيّتأتي امرأةٌتملكُ الوقتَ جدّاًسأكونُ رجلاً وافرَ الحظّلأنّني في هذا الوقتِ بالذاتأتذَكّرُ إسمهابوضوحويمُرُّ وجههابوضوحفوقَ وجهيوأعيشُ يوماً جديداًيشبهُ المنشفة.أنا رجلٌ يقطُرُ الحنينُ عليهمن زمانٍ بعيديشبهُ كيسَ"المُغذّي"ومع كُلّ لحظةِ نافِقةيسقطُ وجهُ سابقٌمثل تلكَ النجومِالبعيدة جدّاًعن حاسّةِ اللمسِفأحتفِل مثل حفيدٍ حديثبلعبةٍ قديمةٍ تشبهنيكانت منسيّةً لقرونفي مخزن العائلة. ......
#رجلٌ
#قليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742415

عايده بدر : قراءة في نص -الموتى- للمبدع بوبكر قليل عايده بدر
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر دخل المدينة على حين غفلة فوجدهم نيام في سبات عميق ، فطاف بأرجاء المدينة يبحث عن مأوى لعله يستريح قليلا ، فوجد امرأة تحمل رضيعها وهي تبكي ، فولى هاربا وخشي أن تكون شبحا ،،،................................القراءة:الجو العام الذي خلقه النص جاء مشحوناً متوتراًخصوصاً مع اختيار عنوان كالذي اخترته مبدعنا"الموتى" والذي جاء معراً وليس نكرة ليثبت هذه الصفة عليهم بعينهمفمنذ العنوان سنعلم أننا إزاء مدينة الموتىوهنا الموت قد يكون موتاً مادياً كأن يكون هناك مرض عضال ألم بأهل المدينة جميهمونجحت منه أو فرت منه هذه المرأة ورضيعها لذلك اختبأت بعيداً عن الموتوقد يكون موتاً معنوياً كأن تكون قلوبهم قد تحجرت أمام هذه المرأة ورضيعهافكأنها هربت منهم لأنهم ليس فقط لم يمدوا لها يد المساعدةبل أيضا ربما طاردوها أو فعلوا ما يؤذيها والرضيعكل هذه تصورات تصاحب القارئ الذي يدخل رويداً رويداً مع الساردويسير معه بين جنبات المدينة النائمة / الميتةومع هذا لم يجبنا النص عن كل ما يراودنا كقراء عن سبب هذا الموت/ النوموهذه نقطة قوة تحسب لصالح النص وهي المحافظة على حالة التواتر الحادثةحتى قفلة القصة التي أراها تكتفي بالسطر الأخير دون تكملةفالقفلة تقف عند "فولى هارباً" وما بعدها تفسير لها فلا داعٍ منهلتظل القصة محافظة على هذه الشحنة القوية من التساؤل والدهشةنص رائع بناء وأسلوباً ومضموناً ......
#قراءة
#-الموتى-
#للمبدع
#بوبكر
#قليل
#عايده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744159

علي سيف الرعيني : توقف قليل
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني خذ هذاالتيهوهذاالضياعمن خرائط الاشتياقخذ ذاكرتيخذ بقايا الحنينفلا اشتياق بلاحنينفانتِ أجمل فصوليخريفَ عمريتساقطت هموميذهبت تلك الاوجاعأمطرت بقلبيدفئاأبديربيع روحيأزهرقلبي عشقاأدمنتُ حبِّكصيف قلبيأجمل معنىبكل الفصولبكل الحكاياوكل السطورتوقف قليلأو دعنيلوحديكما لم أكنذات يومأقاوم زحفالتّآكلواوجاع الرّحيل ......
#توقف
#قليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755600

كاظم فنجان الحمامي : هكذا تحدث بايدن قبل قليل
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي قالها بعظمة لسانه: (لن ننسحب من الشرق الأوسط ونترك فراغاً تملأه الصين أو روسيا أو إيران). . لا شك ان هذا التصريح البسيط، المؤلف من سطر واحد فقط، ينطوي على إحتمالات كثيرة، ويعكس مؤشرات سياسية تقودنا في النهاية إلى الاستنتاجات التالية:-- انه وضع إيران في خانة واحدة بمصاف روسيا والصين. أو إنه وضع الثلاثة في جبهة واحدة، أو في خندق منافس واحد. وسط أنباء تفيد بأن طهران ستزود موسكو بمئات الطائرات المسيرة، لمساعدة قواتها في التوغل داخل الاراضي الأوكرانية. .- الوقوف بقوة ضد المبادرة الصينية (الحزام والطريق)، ومنع التعامل مع مسالكها البرية وخطوطها البحرية ومحطاتها المينائية، ومواصلة الضغط على العراق لإعلان الرفض الرسمي للمبادرة نزولا عند الرغبات الأمريكية. في حين قطعت قطر والإمارات وسلطنة عمان شوطا بعيدا في التواصل مع معطيات المبادرة الصينية في النقل الدولي العابر. .- السعي لتشكيل جبهة إقليمية لفرض الحصار الاقتصادي على روسيا، في حين أبرمت السعودية في العام الماضي اتفاقية للتعاون العسكري مع روسيا خلال المنتدى العسكري التقني الدولي (آرميا 2021). وقالت موسكو قبل بضعة أيام إنها تثمن كثيرا التعامل مع السعودية في إطار عمل منظمة الدول المصدرة للنفط (أوبك)، وتأمل ألا تفسد زيارة جو بايدن للمنطقة علاقاتها مع المملكة. وينبغي ان لا ننسى ان جهود دول الخليج العربية أدت إلى زيادة قدرات الردع الخاصة بها من خلال التقارب مع قوى عظمى أخرى إلى توترات مع واشنطن. .- إغراق حوض الخليج العربي بالمدمرات والفرقاطات والغواصات وحاملات الطائرات. واخضاع السفن التجارية للتفتيش القسري، ما سيتسبب في إرباك سلاسل التوريد وارتفاع بوليصات التأمين البحري . .- رفع مستوى التوتر في المنطقة، والسعي لتعميق الخلافات بين إيران من جهة ودول مجلس التعاون من جهة أخرى. . - استغلال الأوضاع السياسية المربكة في العراق، والعودة إلى إثارة الفوضى في المناطق الجنوبية منه على وجه التحديد، والسماح بتسلل الخلايا الارهابية إلى المناطق الأخرى، والعودة إلى سيناريوهات التفجير والتفخيخ والعمليات الانتحارية. .- السعي لسلب إرادة دول المنطقة، وفرض الهيمنة السياسية والاقتصادية عليها، والتحكم بمستقبلها وعدم الاعتراف بمصالحها الوطنية. .ختاماً: يتضح مما تقدم ان بوصلة العلاقات الخليجية الأمريكية غير مستقرة، سيما ان البلدان الخليجية بلغت من النضج السياسي مبلغا عظيما، وتمتلك من الذكاء والدهاء ما يكفي لتجنب تورطها في حرب خليجية رابعة وخامسة، ويتعين على الولايات المتحدة الآن ان تركز اهتمامها لتنفيذ سياسات سلمية وعملية بدلا من السعي وراء أهداف بعيدة المنال. آخذين بعين الاعتبار ان دول المنطقة سعت على مدى الأعوام الماضية بشكل متزايد نحو تأمين مصالحها من خلال الدبلوماسية والتعاون الاقتصادي بدلا من الصراعات العسكرية المدمرة. من هنا يتعين على واشنطن أن تحرص على عدم جذب بلدان المنطقة إلى حالة الحرب الباردة كلما توترت علاقاتها مع روسيا أو مع الصين. . ......
#هكذا
#تحدث
#بايدن
#قليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762511

عبدالله خطوري : سَيَمُرُّ آلْقِطَارُ بُعَيْدَ قَلِيل
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_خطوري يُسْتَثَارُ صَبَاحًا كَمَا يُسْتَثَارُ مَسَاءً،وفِي رَأْسِهِ سَاعَةٌ تَجْلِسُ آلْقُرْفُصَـاءَ وتَحْسُو قَهْوَتَهُ في آنتشاءٍ يطِنُّ، يُصِرُّ على وَخْزِهِ في آلْجُذورِ،،،تقولُ له آلأمنيّاتُ:كَفَى حُلْمًا،،اِسْتَفِقْ، غُصْ مَسَالِكَكَ،اِعْتَدِلْ..!!..وتُصـِرُّ، تَـدُقُّ تطِـنْ..قَلْبُه نَبْتَةٌ طُوِّقَتْ بِـعِـضَـاهْ..بصقيعِ سُعَارِ صَدَى آلْوَصَبِ ...في عَيْنَيْهِ لَوْزَتَانِ،تَهيمانِ في عَرَصَاتٍ تُقْصَفُ بآلسُّدَفِ ...جِسْمُهُ حَافِلٌ بِوُشُومِ عَوَالِمَ لَيْسَتْ تَسِيرُ كَمَا آلتّكْتَكَاتُ يَمِينِ يَسَار، وتَحْسُو قَهْوَتَهُ في سُفُورٍ،تُقَرْفِصُ عَابِثةً بحُروفِ مَوَاجِعِهِ آلأمنيات.سَمِعَ آلأصواتَ تَقولُ له....قالَ لَهُ صَوتُهَا..لَمْ يَكُنْ سامعًا إلا قَعْقَعَةَ آلتّكْتَكَاتِ تَسِيحُ بِلاَ أنْجُمٍ...هاهُـوَ،يَجْلِسُ آليَوْمَ بَيْنَ آلْمَقَاعِدِ،أرْجُلُها نُضِدَتْ في آلهَوَاءِتَرُومُ سَلامًا بَشَائرُهُ مِنْ سُخَامْ...وَيَلُوكُ كَلَامًا،يُزَرّرُ أزْرَارَ مِعْطَفِهِ،ويَتِيهُ يَشيخُ، تُبَرْقِعُهُ مَخْلوقاتٌ تَطِيرُ،تُطَيِّرُ ما بَقِيَ عندَهُ مِنْ نُونِ نَجَاةٍ ...ولَيْسَ يُطيقُ،يَكُـزُّ على أسْنَانِـهِ...لا بُدَّ مِنْ قَتْلِهَا،تلكَ آلحُروفُ التي نُضِدَتْ في آمْتِعَاضٍ تَضِجُّ بلَا كَللٍ ...أغْلَـقَ آلعَيْنَ ثُمَّ آسْتَدَارَ إلَى قَارِعَةٍ في آلطريقِ،يَخُبُّ بلَا وجَلٍ.....اِسْتَقِمْ..لا تَخَفْ..!!..لَحْظَـةً..اِعْتَدِلْ..!!..قُرْفُصاءَ آجْلِسِ آلْآنَ في نَبَضَاتِ آلعُروقِ..!!....وتُصِـرُّ، تَدُقُّ تطِنُّ..اِغْلِقِ آللَّوْزتيْنِ،وَغُصْ في يَمينِ يَسارٍ..!!..عُبَّ مِنْ تِبْغِكَ آلْأهْوَكِ..!!..لا تَطُفْ بآلعقاربِ تَزْأَرُ أذْنابُهَا،وتُصِرُّ، تَدُقُّ تطِنُّ..تَدُورُ تَحُومُ، اثْبُتِ آلْآنَ لا تَبْرَحِ آلِاحْتِبَاءْ..!!..اِعْتَدِلْ..!!..تَنْتَهِي آلْعَرَصَاتْ...يَنْتَهِي صِرُّهَا..قَذْفُها..تَنْتَهي آلسُّدَفُ...اِرْتَقِبْ..إنها آلطَّقْطَقَاتُ تَسِيرُ...اِنْتَشِ..في دُخّانِ سُخامٍ قَتَامٍ يَطِيرُ كَمَا آلْأُمْنِيَاتُ..كَـفَـى..!!..لَحْظَــةً..اِنْتَظِــرْ..!!....سَيَـمُــرُّ آلقِطارُ بُعَيْدَ قليلْ.... ......
#سَيَمُرُّ
#آلْقِطَارُ
#بُعَيْدَ
#قَلِيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766223

عذري مازغ : قليل من الهدوء : حول الأزمة المغربية التونسية
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ حين تحكمنا انظمة من جنس الذئاب على المحكومين أن يتصرفوا بصبر الفلاح والراعي لتقليل الخسائر، وليس بالإنفعالات المشحنة من أبواق الأنظمة، لا قيس سعيد نسخة القذافي الإلكترونية يستحق الدعم ولا النظام المخزني في المغرب أيضا يستحق هذا الصخب، نحن الشعوب لسنا قطعان ذئاب تتمحور في مجالات معينة وترسم حدودها ببولها تلك القطعان الذئابية.كمغربي لست مع "هاشتاك" مقاطعة المنتوجات التونسية ولست مع المقاطعة الإقتصادية والثقافية والرياضية ولن أكون أيضا مع ردود الفعل التونسية الخاضعة لنفس الإنفعال. إن مبدأنا كشعوب هو التكتل والتعاضد وليس خنق البعض للبعض، إن حلمنا كان هو إنشاء وطن شاسع يتجاوز الحدود الجمركية، تكتل قوي يجابه الآخرين كما كانت حركة التحرر الوطني في شمال إفريقيا متضامنة مع بعضها ومتناسقة وليس تقزيم استراتيجيتنا الجماهيرية في محاور تبول ذئاب الأنظمة. إن حركة التحرر الوطنية حين رفعت شعار التحرر من الاستعمار، رفعته بوعي يتجاوز وعي التخندق في تكتلات جمركية وكان في نفس الوقت يتجاوز خندق المتارس العسكرية : لقد رفعت شعار الوحدة ضد التقسيم الاستعماري الديموقراطية مع ذواتنا هي ان نضع انفسنا على بعد من دائرة الإنفعال المشحون بالوطنية المزيفة، يجب ان نقرأ الأحداث بموضوعية بعيدا حتى عن الشحون الأيديولوجية ولا ننساق وراء الماكينة الإعلامية المزيفة من الطرفين التي من مهامها صنع الاوهام، صنع الأعداء، صنع المؤامرات وغير ذلك..لن ادافع عن هذا الطرف على حساب الطرف الآخر ولن انصاع مع ماكينا الإعلام المضمر من كلا الطرفين وندخل في السجالات العقيمة، هذه الماكينات مدمرة من الطرفين تبني لميكيافيلية عقيمة: حساب المنفعة الذاتية للتمحور.في هذا الحساب، كل الأخطاء مبررة: في المغرب مثلا "التطبيع" مبرر بمطر من الافكار: سيادة الدولة، "السياسة مصالح واستراتيجيات"، "علاقتنا بالتطبيع ليست ضد احد"، "التطبيع مقابل اعتراف أمريكي"، خزعبلات اخرى...نفس الأفكار بشكل مقلوب من الجهة الأخرى: "السيادة الوطنية في استقبال من شئنا"، "الجوار مع عدو المغرب جوار حتمي جغرافي تاريخي يفترض التنسيق معه"، العلاقات الاقتصادية كذا وغير ذلك مما يزكي رائحة بول الآخر ..تبدو الأمور براغماتية وذات بعد نفعي استراتيجي لا تخدم إلا تلك الذئاب الجائعة للسلطة والهيمنة، اما نحن الشعوب فعلينا أن ننتظر معجزة من معجزاتهم "التنموية".الكل يستقوي بمحوره ويبني له قاعدة نفعية والأوراق المحورية كلها هدامة. إليكم حقيقة ثورية ذات بعد توحشي من نوع توحش الذئاب، الذئاب التي كبر جراؤها (أقصد ج جرو): ضدا للأمن القومي الموريتاني والجزائري سامنح الصحراء المتنازع عليها للصحراويين الساكنين بها وليس اللاجئين عند الجزائر وسادعمهم بالسلاح ليخوضوا حربا بالوكالة ضد وكلاء الجزائر في تيندوف وسأمنحهم كل الإستقلال التام وليس الذاتي، وسأتبرأ من المسؤولية كما تبرأت إسبانيا نفسها وساتضامن معهم بكل الشحن الأيديولوجي : نفس لغة الغربان: حق تقرير المصير، الاغلبية الساكنة هي التي لها الحق وخرافات اخرى.. ما الذي سيحصل؟ قتال بين شعوب نفس الأمة متمحورة على محاور ذئاب متنافسة، امام العالم منحت الصحراء لأهلها وساكنتها وحققت مبدأ حق التقرير، أمام الآخر اقول هذا ما تريده: تريد دولة مستقلة لكن ليس بمقاسك بل بمقاس أمننا القومي، لكن هذا لا ينهي المشكلة، إنها عملية عبث تقوي العواء بين الذئاب عوض التضامن والتعاضد والوحدة لصالح شعوب المنطقة، غن منطق الذئاب يزكي هذا الطرح، وجود منطقة متوترة يقضي تصدير الازمات الداخلية إليها لتضييع الطاقة في أمور جم ......
#قليل
#الهدوء
#الأزمة
#المغربية
#التونسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766885