قصي الشياح : البتكوين يد من سبارتاكوس أم قيصر ؟
#الحوار_المتمدن
#قصي_الشياح يراهن بعض الخبراء على أن الذهب لا يزال هو الملاذ الأمن والوحيد في حالات انهيار الاقتصاد العالمي، انهيار يسرع في عجلته كل برهة من الزمن، إلا أنه على الضفة الأخرى هناك مراهنين أخرون يبشرون بعملة جديدة ( البتكوين) العملة الرقمية التي لا تنفك الأراء في الإيجاد أو الإطاحة بها .الموروث يثق بالذهب الذي صمد لقرون وتعتبر هذه ميزته للصمود فيما بعد وللإيجاد به أكثر من ذلك تنتقل المعركة إلى ساحة البتكوين بسؤال بسيط، ما الذي يضمن البتكوين أن يصمد إذا ما ظهرت عملة رقمية جديدة بمواصفات أفضل؟ وما الذي يضمن بالإستمرار في إستهلاك طاقة كهربائية مكلفة ولا حاجة لها لإستخراجه. لا تقف الحجج عند ذلك بل تستمر بقول أنها عملة تستعمل لتبيض الأموال ولا حاجة للمواطن الشريف بإستعمالها حتى أنها فقاعة لا رقيب لها ولا حسيب.ولكن على ماذا يرتكز الذهب بامتيازه كملاذٍ أمن للسوق؟إجتاح إيران كورتيز ورفاقه الغزاة المكسيك في سنة ١-;-٩-;-١-;-٥-;- وكانت حتى حينها عالماً بشرياً معزولاً لاحظ الأزتيك كما سمى الناس الذين يعيشون هناك أنفسهم بسرعة أن الأجانب مهتمون بشكل أستثنائي بمعدن أصفر معين، لم يكونو يتوقعون عن الحديث عنه بالواقع، لم يكن السكان الأصليون جاهلين بالذهب، كان معدناً جميلاً وسهل التشكيل لذا أستخدموه لصنع المجوهرات والتمثيل، وأستخدمو غبار الذهب أحياناً كوسيط لتبادل السلع، ولكن عندما كان أحد الأزتيك يرغب بشراء شيء ما فإنه بوجه عام كان يدفع الثمن بحبوب الكاكاو أو بلفافات من القماش لولهة بدى الهوس الأسباني بالذهب غير قابل التفسير، ما الذي عساه أن يكون مهماً جداً في المعدن الذي لا يمكن يؤكل أو يشرب أو ينسج ولين جداً بحيث لا يمكن أستعماله لصنع أدوات أو أسلحة؟ عندما سأل السكان المحليون كورتيز عما جعل الإسبان يظهرون مثل هذا الشغف بالذهب أجاب الغازي لأنني وزملائي نعاني من مرض القلب لا يمكن علاجه إلا بالذهب.أيضاً المال كان ثورة عقلية بحته أنطوت على خلق واقع جمعي جديد موجود فقط في الخيال المشترك للناس فقد كان هناك أنواع كثيرة من المال وقد وجدت قبل وقت طويل من أختراع العملة المعدنية وازدهرت ثقافات بأستخدام أشياء أخرى كعملة مثل الأصداف ك مال لحوالي ٤-;-٠-;-٠-;-٠-;- سنة في جميع أنحاء أفريقيا وجنوب أسيا وشرقها وكان ما يزال ممكناً دفع الضرائب بالأصداف في محمية أوغندا البريطانية في أوائل القرن العشرين.عملت السجائر في السجون الحديثة ومخيمات الأسرى عمل المال غالباً فحتى السجناء الغير مدخنين كانو على أستعداد لقبول السجائر في البيع والشراء وحساب قيمة السلع الأخرى والخدمات بالسجائر وكان كل سعر مادة محدداً بالسجائر كما نسمع ان ذلك يحصل أيضاً في سجن رومي. إذن تمتلك الأصداف والدولارات قيمة في خيالنا المشترك فقط، فقيمتها ليست متأصلة في التركيب الكيميائي للأصداف أو الورق أو لونها أو شكلها وبكلمات أخرى المال والذهب والسجائر ليس واقعاً مادياً بل بناءاً نفسياً يقبل الناس على القيام بمثل هذه الأمور عندما يثقون في نسيج خيالهم الجماعي فالثقة هي المادة الخام التي تسك بها جميع أنواع المال.مكنت كميات الذهب والفضة التي وجدها غزاة أمريكا في القرن السادس عشر التجار الأوروبيين من شراء الحرير والخزف والتوابل من شرق أسيا، معظم الذهب والفضة الذي استخرج من المكسيك وجبال الأنديز تسرب من خلال الأصابع الأوروبية ليجد له منزلاً مرحباً في أكياس نقود مصنعي الحرير الصيني والخزف، ما الذي كان ليحدث للإقتصاد العالمي لو لم يعان الصينيون ورفاقه، ولو رفضوا البيع والشراء بالذهب والفضة؟<b ......
#البتكوين
#سبارتاكوس
#قيصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674966
#الحوار_المتمدن
#قصي_الشياح يراهن بعض الخبراء على أن الذهب لا يزال هو الملاذ الأمن والوحيد في حالات انهيار الاقتصاد العالمي، انهيار يسرع في عجلته كل برهة من الزمن، إلا أنه على الضفة الأخرى هناك مراهنين أخرون يبشرون بعملة جديدة ( البتكوين) العملة الرقمية التي لا تنفك الأراء في الإيجاد أو الإطاحة بها .الموروث يثق بالذهب الذي صمد لقرون وتعتبر هذه ميزته للصمود فيما بعد وللإيجاد به أكثر من ذلك تنتقل المعركة إلى ساحة البتكوين بسؤال بسيط، ما الذي يضمن البتكوين أن يصمد إذا ما ظهرت عملة رقمية جديدة بمواصفات أفضل؟ وما الذي يضمن بالإستمرار في إستهلاك طاقة كهربائية مكلفة ولا حاجة لها لإستخراجه. لا تقف الحجج عند ذلك بل تستمر بقول أنها عملة تستعمل لتبيض الأموال ولا حاجة للمواطن الشريف بإستعمالها حتى أنها فقاعة لا رقيب لها ولا حسيب.ولكن على ماذا يرتكز الذهب بامتيازه كملاذٍ أمن للسوق؟إجتاح إيران كورتيز ورفاقه الغزاة المكسيك في سنة ١-;-٩-;-١-;-٥-;- وكانت حتى حينها عالماً بشرياً معزولاً لاحظ الأزتيك كما سمى الناس الذين يعيشون هناك أنفسهم بسرعة أن الأجانب مهتمون بشكل أستثنائي بمعدن أصفر معين، لم يكونو يتوقعون عن الحديث عنه بالواقع، لم يكن السكان الأصليون جاهلين بالذهب، كان معدناً جميلاً وسهل التشكيل لذا أستخدموه لصنع المجوهرات والتمثيل، وأستخدمو غبار الذهب أحياناً كوسيط لتبادل السلع، ولكن عندما كان أحد الأزتيك يرغب بشراء شيء ما فإنه بوجه عام كان يدفع الثمن بحبوب الكاكاو أو بلفافات من القماش لولهة بدى الهوس الأسباني بالذهب غير قابل التفسير، ما الذي عساه أن يكون مهماً جداً في المعدن الذي لا يمكن يؤكل أو يشرب أو ينسج ولين جداً بحيث لا يمكن أستعماله لصنع أدوات أو أسلحة؟ عندما سأل السكان المحليون كورتيز عما جعل الإسبان يظهرون مثل هذا الشغف بالذهب أجاب الغازي لأنني وزملائي نعاني من مرض القلب لا يمكن علاجه إلا بالذهب.أيضاً المال كان ثورة عقلية بحته أنطوت على خلق واقع جمعي جديد موجود فقط في الخيال المشترك للناس فقد كان هناك أنواع كثيرة من المال وقد وجدت قبل وقت طويل من أختراع العملة المعدنية وازدهرت ثقافات بأستخدام أشياء أخرى كعملة مثل الأصداف ك مال لحوالي ٤-;-٠-;-٠-;-٠-;- سنة في جميع أنحاء أفريقيا وجنوب أسيا وشرقها وكان ما يزال ممكناً دفع الضرائب بالأصداف في محمية أوغندا البريطانية في أوائل القرن العشرين.عملت السجائر في السجون الحديثة ومخيمات الأسرى عمل المال غالباً فحتى السجناء الغير مدخنين كانو على أستعداد لقبول السجائر في البيع والشراء وحساب قيمة السلع الأخرى والخدمات بالسجائر وكان كل سعر مادة محدداً بالسجائر كما نسمع ان ذلك يحصل أيضاً في سجن رومي. إذن تمتلك الأصداف والدولارات قيمة في خيالنا المشترك فقط، فقيمتها ليست متأصلة في التركيب الكيميائي للأصداف أو الورق أو لونها أو شكلها وبكلمات أخرى المال والذهب والسجائر ليس واقعاً مادياً بل بناءاً نفسياً يقبل الناس على القيام بمثل هذه الأمور عندما يثقون في نسيج خيالهم الجماعي فالثقة هي المادة الخام التي تسك بها جميع أنواع المال.مكنت كميات الذهب والفضة التي وجدها غزاة أمريكا في القرن السادس عشر التجار الأوروبيين من شراء الحرير والخزف والتوابل من شرق أسيا، معظم الذهب والفضة الذي استخرج من المكسيك وجبال الأنديز تسرب من خلال الأصابع الأوروبية ليجد له منزلاً مرحباً في أكياس نقود مصنعي الحرير الصيني والخزف، ما الذي كان ليحدث للإقتصاد العالمي لو لم يعان الصينيون ورفاقه، ولو رفضوا البيع والشراء بالذهب والفضة؟<b ......
#البتكوين
#سبارتاكوس
#قيصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674966
الحوار المتمدن
قصي الشياح - البتكوين يد من سبارتاكوس أم قيصر ؟
قصي الشياح : إنسان نيتشه لبيروت
#الحوار_المتمدن
#قصي_الشياح في ركن بعيد من الكون حيث تترامى ملايين النجوم والمجرات جاءت على أحد الكواكب كائنات ذكية اخترعت المعرفة، وكانت لحظة الإختراع هذه هي أكبر ما شهده التاريخ الكوني من زيفٍ وتبجح غير أنها ليست سوى لحظة إذ يكفي أن تتنهد الطبيعة حتى يفنى الكوكب وتموت الحيوانات الذكية ( نيتشه؛ هكذا تكلم زرادشت).أقرأ هذا لنيتشه فلا يسعني إلا أن أسأل نفسي إلى متى ستظل بيروت تنهض؟ والإنسان ليس إلا حفنة من الغبار في مسارٍ ضوئيّ لهذا الكون. ألم تتعب بيروت؟ ألا يكفي أنها نهضت بنا بما فيه الكفاية؟إن لم يعترف جيلنا السابق بذلك فعلينا نحن أن نعترف*. ومن المؤكد أن بيروت ستفعل ذلك من جديد وهي أصلاً معتادة على ذلك ولكن هل هي سعيدة؟ من منا سألها؟بأية حلول ستنهض بيروت؟ بقتل الكلاب الشاردة أم النورس؟أم بترك* العاملة الأثيوبية على أبواب السفارات؟ إن التظاهر مظهر من مظاهر الثورة لم يكن يوماً هو الأساس، إن الثورة* هي ثورة على الأنا و قد بدأت في كسر التابوهات. أيمكن لبيروت أن تكون سعيدة بهكذا حلول؟إن بعض الناس يطلب العزلة بالهرب من المريض والبعض الآخر* يطلبها بالوقوف أمامه ( هكذا تكلم زرادشت)ما يدفعني* للإسترسال* في نيتشه هو شعوري بأننا نحتاج لهذا الإنسان الجديد الذي تقدر به أن تنهض بيروت وتكون سعيدة وما الإنسان الجديد لولا محاولته لإنشاد السعادة؟ متخلياً في ذلك عن كل الموروث شعباً وسلطة، لأنه لا يمكن للقديم أن يصل بنا إلى ما هو جديد.يذكر نيتشه في كتابه هكذا تكلم زراداشت ثلاث مراحل من خلالها يرتقي* الإنسان إلى الإنسان المتفوق أو الإنسان الأعلىالمرحلة الأولى هي مرحلة الجمل ثم الأسد وأخيراً الطفل.مرحلة الجمل يقول فيها نيتشه: يفتش العقل السليم عن أثقل الأحمال فينيخ كالجمل ظهره متوقعاً رفع خير حمل إليه. إن العقل السليم ينادي الأبطال قائلاً أي حمل هو الأثقل لأرفعه فتغتبط به قوتي أفليس أثقل الأحمال هو في الإتضاع لإنزال العذاب بالغرور؟ أفليس أثقلها أن يبدي الإنسان إختلالاً لتظهر حكمته جنوناً؟هنا يرينا نيتشه أنّ* على الإنسان أن يتحمل الصعاب إن الإنسان بوحدته وأعباءه قادر على إجتياز الصحراء حيث أن نيتشه يصف كثيراً الوحدة على أنها صومعته ويفرق عنها الوحشة على أنها وحشته بين الناس. ومن غير الجمل قادر على هكذا رمزية؟المرحلة الثانية هي الأسد حيث يقول : ومن هو هذا التنين الذي يتمرد العقل عليه فلا يريد بعد الآن* أن يرى فيه ربه وسيده؟إن التنين هو كلمة ( يجب عليك) وعقل الأسد يريد أن ينطق بكلمة ( أريد ).ها هو نيتشه يرمز إلى الأفكار القديمة الموروثة على أنها أصبحت خرافة وهل غير التنين أهل لهذا الوصف؟ إن الإنسان بالتحول الثاني عليه أن يحب ذاته أن يعلم ماذا يريد أن يتبنى من أفكاره، أن يتحكم بواقعه ومن غير الأسد قادر على فعل ذلك؟المرحلة الثالثة هو الطفل بقوله : ولكن ما هو العمل الذي يقدر عليه الطفل بعد أن* عجز عنه الأسد؟ ولماذا يجب أن يتحول الأسد المكتسح إلى طفل؟ذلك لأن الطفل طهر ونسيان، لأنه تجديد ولعب وعجلة تدور على ذاتها فهو حركة البداية وعقيدة مقدسة.هكذا نيتشه بدع بوصف المرحلة الثالثة ليرتقي الإنسان فينا حيث بأعباءه لا يعود خائفاً منها وبدون خوفه يحمل دهشة العالم بعينيه كالطفل.ألا تستحق بيروت هكذا إنسان؟ ......
#إنسان
#نيتشه
#لبيروت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695962
#الحوار_المتمدن
#قصي_الشياح في ركن بعيد من الكون حيث تترامى ملايين النجوم والمجرات جاءت على أحد الكواكب كائنات ذكية اخترعت المعرفة، وكانت لحظة الإختراع هذه هي أكبر ما شهده التاريخ الكوني من زيفٍ وتبجح غير أنها ليست سوى لحظة إذ يكفي أن تتنهد الطبيعة حتى يفنى الكوكب وتموت الحيوانات الذكية ( نيتشه؛ هكذا تكلم زرادشت).أقرأ هذا لنيتشه فلا يسعني إلا أن أسأل نفسي إلى متى ستظل بيروت تنهض؟ والإنسان ليس إلا حفنة من الغبار في مسارٍ ضوئيّ لهذا الكون. ألم تتعب بيروت؟ ألا يكفي أنها نهضت بنا بما فيه الكفاية؟إن لم يعترف جيلنا السابق بذلك فعلينا نحن أن نعترف*. ومن المؤكد أن بيروت ستفعل ذلك من جديد وهي أصلاً معتادة على ذلك ولكن هل هي سعيدة؟ من منا سألها؟بأية حلول ستنهض بيروت؟ بقتل الكلاب الشاردة أم النورس؟أم بترك* العاملة الأثيوبية على أبواب السفارات؟ إن التظاهر مظهر من مظاهر الثورة لم يكن يوماً هو الأساس، إن الثورة* هي ثورة على الأنا و قد بدأت في كسر التابوهات. أيمكن لبيروت أن تكون سعيدة بهكذا حلول؟إن بعض الناس يطلب العزلة بالهرب من المريض والبعض الآخر* يطلبها بالوقوف أمامه ( هكذا تكلم زرادشت)ما يدفعني* للإسترسال* في نيتشه هو شعوري بأننا نحتاج لهذا الإنسان الجديد الذي تقدر به أن تنهض بيروت وتكون سعيدة وما الإنسان الجديد لولا محاولته لإنشاد السعادة؟ متخلياً في ذلك عن كل الموروث شعباً وسلطة، لأنه لا يمكن للقديم أن يصل بنا إلى ما هو جديد.يذكر نيتشه في كتابه هكذا تكلم زراداشت ثلاث مراحل من خلالها يرتقي* الإنسان إلى الإنسان المتفوق أو الإنسان الأعلىالمرحلة الأولى هي مرحلة الجمل ثم الأسد وأخيراً الطفل.مرحلة الجمل يقول فيها نيتشه: يفتش العقل السليم عن أثقل الأحمال فينيخ كالجمل ظهره متوقعاً رفع خير حمل إليه. إن العقل السليم ينادي الأبطال قائلاً أي حمل هو الأثقل لأرفعه فتغتبط به قوتي أفليس أثقل الأحمال هو في الإتضاع لإنزال العذاب بالغرور؟ أفليس أثقلها أن يبدي الإنسان إختلالاً لتظهر حكمته جنوناً؟هنا يرينا نيتشه أنّ* على الإنسان أن يتحمل الصعاب إن الإنسان بوحدته وأعباءه قادر على إجتياز الصحراء حيث أن نيتشه يصف كثيراً الوحدة على أنها صومعته ويفرق عنها الوحشة على أنها وحشته بين الناس. ومن غير الجمل قادر على هكذا رمزية؟المرحلة الثانية هي الأسد حيث يقول : ومن هو هذا التنين الذي يتمرد العقل عليه فلا يريد بعد الآن* أن يرى فيه ربه وسيده؟إن التنين هو كلمة ( يجب عليك) وعقل الأسد يريد أن ينطق بكلمة ( أريد ).ها هو نيتشه يرمز إلى الأفكار القديمة الموروثة على أنها أصبحت خرافة وهل غير التنين أهل لهذا الوصف؟ إن الإنسان بالتحول الثاني عليه أن يحب ذاته أن يعلم ماذا يريد أن يتبنى من أفكاره، أن يتحكم بواقعه ومن غير الأسد قادر على فعل ذلك؟المرحلة الثالثة هو الطفل بقوله : ولكن ما هو العمل الذي يقدر عليه الطفل بعد أن* عجز عنه الأسد؟ ولماذا يجب أن يتحول الأسد المكتسح إلى طفل؟ذلك لأن الطفل طهر ونسيان، لأنه تجديد ولعب وعجلة تدور على ذاتها فهو حركة البداية وعقيدة مقدسة.هكذا نيتشه بدع بوصف المرحلة الثالثة ليرتقي الإنسان فينا حيث بأعباءه لا يعود خائفاً منها وبدون خوفه يحمل دهشة العالم بعينيه كالطفل.ألا تستحق بيروت هكذا إنسان؟ ......
#إنسان
#نيتشه
#لبيروت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695962
الحوار المتمدن
قصي الشياح - إنسان نيتشه لبيروت
قصي الشياح : بيروت الكائن الحي
#الحوار_المتمدن
#قصي_الشياح لا يزال نجاة بيروت هو عنوان المرحلة، ومع إنعدام أدنى المحاولات لإنقاذها من جهة أصحاب القرار ولو كان علاجاً كيماوياً، يظل العلاج الكيماوي رهينة السياسات الخارجية.سونطراك توقف العقد نهاية هذه السنة.. رفع الدعم عن المحروقات حديثاً وارداً في الأوساط.. ومشكلة الكهرباء تتبلور يداً بيد مع وسائل النقل، إنتحار ثنائي في واقع المشهد اللبناني.بيروت كائن حي. هكذا اعترف الجميع عندما قالو أنها لا تستسلمعندما قالو أنها لا تموت عندما قالو جريمة بيروت.إذا كان الكائن الحي يستهلك طاقة فما بالك ببيروت؟إذا كان يتطور؟ يتكاثر؟وإذا كان الجواب نعم أظن أنه يمكننا إسقاط ذلك على المنتجات والحاجيات والبيانات أليس كذلك؟ألا تتطور السيارة؟ تتكاثر؟ تستهلك طاقة؟شوارع المدينة أليست عصب بيروت؟ لا بل شرايينها.بيروت الكائن الحي ماذا يحصل لها الأن؟ هل يستطيع السرطان أن يقتل الجسد ويبقى هو حياً؟ كيف ستستطيع القنوات تعويم نفسها على أكتاف الثورة ل تعيد تعويم أحزاب السلطة وبما أنها قد وقفت الي جانب الثورة تتخذ موقف حزب يميني لا يسائل ولا يحاسب. بأية وسيلة سيقول لنا الحريري أنه بابا السنة ومرشح طبيعي لها؟ ومن لم يبحث عن جمع المال في أفريقيا كيف سيبرئ نفسه من مصادرته؟ هل سيتجه جبران شرقاً باحثاَ عن خطوط كهرباء ل حزبه ( لأنن ما بيمشو على البطارية)؟ حتى الحمام الزاجل أصبح بكلفة عالية لو أردنا أن نعود بالزمن وهم لا يريدون القول بأن وزارة الطاقة كانت كافية لقتل بيروت الإنتحار الكبير في ضوء الإنتحارات الصغيرة. ......
#بيروت
#الكائن
#الحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699594
#الحوار_المتمدن
#قصي_الشياح لا يزال نجاة بيروت هو عنوان المرحلة، ومع إنعدام أدنى المحاولات لإنقاذها من جهة أصحاب القرار ولو كان علاجاً كيماوياً، يظل العلاج الكيماوي رهينة السياسات الخارجية.سونطراك توقف العقد نهاية هذه السنة.. رفع الدعم عن المحروقات حديثاً وارداً في الأوساط.. ومشكلة الكهرباء تتبلور يداً بيد مع وسائل النقل، إنتحار ثنائي في واقع المشهد اللبناني.بيروت كائن حي. هكذا اعترف الجميع عندما قالو أنها لا تستسلمعندما قالو أنها لا تموت عندما قالو جريمة بيروت.إذا كان الكائن الحي يستهلك طاقة فما بالك ببيروت؟إذا كان يتطور؟ يتكاثر؟وإذا كان الجواب نعم أظن أنه يمكننا إسقاط ذلك على المنتجات والحاجيات والبيانات أليس كذلك؟ألا تتطور السيارة؟ تتكاثر؟ تستهلك طاقة؟شوارع المدينة أليست عصب بيروت؟ لا بل شرايينها.بيروت الكائن الحي ماذا يحصل لها الأن؟ هل يستطيع السرطان أن يقتل الجسد ويبقى هو حياً؟ كيف ستستطيع القنوات تعويم نفسها على أكتاف الثورة ل تعيد تعويم أحزاب السلطة وبما أنها قد وقفت الي جانب الثورة تتخذ موقف حزب يميني لا يسائل ولا يحاسب. بأية وسيلة سيقول لنا الحريري أنه بابا السنة ومرشح طبيعي لها؟ ومن لم يبحث عن جمع المال في أفريقيا كيف سيبرئ نفسه من مصادرته؟ هل سيتجه جبران شرقاً باحثاَ عن خطوط كهرباء ل حزبه ( لأنن ما بيمشو على البطارية)؟ حتى الحمام الزاجل أصبح بكلفة عالية لو أردنا أن نعود بالزمن وهم لا يريدون القول بأن وزارة الطاقة كانت كافية لقتل بيروت الإنتحار الكبير في ضوء الإنتحارات الصغيرة. ......
#بيروت
#الكائن
#الحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699594
الحوار المتمدن
قصي الشياح - بيروت الكائن الحي
قصي الشياح : الإكتئاب من سلم التطور
#الحوار_المتمدن
#قصي_الشياح لكل غرفة مظلمة نينجا خاص بها. يتربص بك..ومع كل ضربة سيف منه تقتنع أكثر أنك لن ترى النور أو ليس هناك من نور أصلاً.هذا النينجا يقتنص إضعاف الرُكب وكل إيماءة من ذاكرة الجسد, وطنين الأذنين له ضرورته الشعرية, ويحصل أكثر من ذلك طبعاً ولكن يستحسن للذاكرة أن لا تعرف كل شيء عن هذا النينجا حتى لا يبقى غائباً حاضراً في معبد الحاضر. ولا تستطيع أن تعلم بوجوده لأنه في يوم ضحكتك تعلم أن هناك أمراً خاطئاً بهذا الشأن, الكأبة ليست بحزن الكأبة إصرار وشيء محبب للشخص بشكل إجباري, لأنه في أقسى أيامك سيسألك: " لماذا كنت سعيداً منذ يومين؟ لماذا أنت حزين اليوم؟ أليس من السهل أن تبقى حزيناً لأن السعادة بعيدة المطال؟ أعجبني مشهد الجوكر لخواكين فينكس عندما يفتح الثلاجة ويفرغ كل ما فيها ليختبىء داخلها, ( البرد في الخارج وأنا دافىء هنا ) . لكان أتفق معه وحش فرانكشتاين في ذلك فهو أيضاً لم يسلم منهم.لا أدري إن كان بسرعة الصوت أو الضوء ولكني تذكرت عندما كنت أجلس في خزانتي لأجد نوعاً من الأمان, لقد كان الخارج ضيقاً جداً على مساحتي الشخصية على التطلعات على مزاجية الأفراد, الديناصورات في الخارج وأنا في خزانتي بخير.لقد كان جسدي ذاكرة أنحت عليه كل إساءة معنوية يجب علي تذكرها لربما بذلك أستطيع الثبات على موقف من أي شخص يحاول فعل ذلك مجدداً.ولكنك تتعامل مع أشخاص تعلم أنهم يحبونك وتحبهم لذلك وتكرههم لذلك ولا تدري أي شعور هو الأصدق, وتحزن أكثر لأن الجرح يتعافى.عندما كنت مكتئباً لم أرى غاية من كل تراكمات الكون من النملة لأفلاطون إلى الثقب الأسود الذي أبتلع أخاه الصغير وحتى شارلوك هولمز.لم تتغير هذه النظرة بل تحولت إلى فراشة خرجت من شرنقتها, فراشة تلعب لأن اللعب هو الغاية والوسيلة وضياع الوقت في التفكير بوهم الوقت مضيعة وقت أما اللعب فهو إستثمار في الوقت الضائع ليضيع أكثر ولكن بسعادة.عندما صنع الإنسان فخاراً كان يلعب بالطين وعندما صنع بيتاً كان يحلم وعندما رقصت كانت تداعب الهواء والجسد أصبح تذكاراً لكل لعبة جديدة نعلمها للألهة القدامى.بعد الكآبة أصبح كل شيء رمز والرمز جميل, نمط تبحث عنه بكل حواسك وكل حاسة تريك ما تستطيع أن تختبره ومن يختبر الكآبة محظوظ إذا تغلب عليها إنها فرصة لنسمح لشخصنا الماضي بالموت ليأتي الحاضر لنا بكل جديد. ......
#الإكتئاب
#التطور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723121
#الحوار_المتمدن
#قصي_الشياح لكل غرفة مظلمة نينجا خاص بها. يتربص بك..ومع كل ضربة سيف منه تقتنع أكثر أنك لن ترى النور أو ليس هناك من نور أصلاً.هذا النينجا يقتنص إضعاف الرُكب وكل إيماءة من ذاكرة الجسد, وطنين الأذنين له ضرورته الشعرية, ويحصل أكثر من ذلك طبعاً ولكن يستحسن للذاكرة أن لا تعرف كل شيء عن هذا النينجا حتى لا يبقى غائباً حاضراً في معبد الحاضر. ولا تستطيع أن تعلم بوجوده لأنه في يوم ضحكتك تعلم أن هناك أمراً خاطئاً بهذا الشأن, الكأبة ليست بحزن الكأبة إصرار وشيء محبب للشخص بشكل إجباري, لأنه في أقسى أيامك سيسألك: " لماذا كنت سعيداً منذ يومين؟ لماذا أنت حزين اليوم؟ أليس من السهل أن تبقى حزيناً لأن السعادة بعيدة المطال؟ أعجبني مشهد الجوكر لخواكين فينكس عندما يفتح الثلاجة ويفرغ كل ما فيها ليختبىء داخلها, ( البرد في الخارج وأنا دافىء هنا ) . لكان أتفق معه وحش فرانكشتاين في ذلك فهو أيضاً لم يسلم منهم.لا أدري إن كان بسرعة الصوت أو الضوء ولكني تذكرت عندما كنت أجلس في خزانتي لأجد نوعاً من الأمان, لقد كان الخارج ضيقاً جداً على مساحتي الشخصية على التطلعات على مزاجية الأفراد, الديناصورات في الخارج وأنا في خزانتي بخير.لقد كان جسدي ذاكرة أنحت عليه كل إساءة معنوية يجب علي تذكرها لربما بذلك أستطيع الثبات على موقف من أي شخص يحاول فعل ذلك مجدداً.ولكنك تتعامل مع أشخاص تعلم أنهم يحبونك وتحبهم لذلك وتكرههم لذلك ولا تدري أي شعور هو الأصدق, وتحزن أكثر لأن الجرح يتعافى.عندما كنت مكتئباً لم أرى غاية من كل تراكمات الكون من النملة لأفلاطون إلى الثقب الأسود الذي أبتلع أخاه الصغير وحتى شارلوك هولمز.لم تتغير هذه النظرة بل تحولت إلى فراشة خرجت من شرنقتها, فراشة تلعب لأن اللعب هو الغاية والوسيلة وضياع الوقت في التفكير بوهم الوقت مضيعة وقت أما اللعب فهو إستثمار في الوقت الضائع ليضيع أكثر ولكن بسعادة.عندما صنع الإنسان فخاراً كان يلعب بالطين وعندما صنع بيتاً كان يحلم وعندما رقصت كانت تداعب الهواء والجسد أصبح تذكاراً لكل لعبة جديدة نعلمها للألهة القدامى.بعد الكآبة أصبح كل شيء رمز والرمز جميل, نمط تبحث عنه بكل حواسك وكل حاسة تريك ما تستطيع أن تختبره ومن يختبر الكآبة محظوظ إذا تغلب عليها إنها فرصة لنسمح لشخصنا الماضي بالموت ليأتي الحاضر لنا بكل جديد. ......
#الإكتئاب
#التطور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723121
الحوار المتمدن
قصي الشياح - الإكتئاب من سلم التطور
قصي الشياح : وباء الشخصية النرجسية حزبي أيضاً
#الحوار_المتمدن
#قصي_الشياح (تحوطني النرجسية من جميع الإتجاهات, خصوصاً إذا ما تفكرت في حالة البلد تلاحقني أيضاً)أجد نفسي مفتشاً في مقتنيات جيل الخمسينات، عن الأم الفلاحة أو البرجوازية التي تجد نفسها ذات قيمة من مصدر واحد فقط، إهتمامها بطفلها، هذا الإهتمام بشكله النسبي يصبح عامل محفز للشخصية النرجسية. يسعى إلى تضخيم هالته ولكنه لا يستطيع أن يقوم بذلك وحده، عليه يندمج مع مجموعة تتفق معه على أفكاره، وبدون المجموعة لديه الحاجة لممارسة القوة الذهنية التي تغسل عقول الصغار وتتملق عقول الكبار، لديه الحقيقة ويسعى للتبشير بها، لديه فكرة عن الجمال والعدل والقوة. كيف على العدل يجب أن يكون، كيف على الجمال يجب أن يكون ...إلخ ولا شيء نسبي بالنسبة إليه. يعتاش على طاقات الأخرين والواقع مسخر لحاجاته. يعلم كل ما تريد قوله ويستمع لك دون أن يصغي إليك فقط ليحتضنك على الهشاشة التي يتصور أنها لديك ليبدأ بتلاوة نبوئته. كل ما يقوم به من خير هو من أجل فخره بنفسه، كل ما يقوم به من شر هو عدل، إذا كان هو الملك، عليك أن تكون قائد الأوركيسترا ولديه كل الفضل لأنه جعلك كذلك.بالطبع تختلف درجات النرجسية من شخص لأخر ولكنها عندما تظهر النرجسية كمجموعة تكاد تكون كارثية على الشخصية لأنها في المجموعة تجد دائرة أمان تحميها من أي صدمات ممكن أن تخفف من غطرستها.(هذا الشاب الذي شب وسعى ليجد جسماً ينتمي إليه منذ مكوثه العاصمة، ربما وجده في القوميين العرب، حزب البعث، القوميين السوريين، الشيوعية، وصولاً إلى التحديثات المتطرفة الأجد.) الإجتماعات الحديثة العهد سرية، وتكون هذه السرية طريقة لتضخيم الوهم، بأن ما يحصل هو تراكم مصيري للبلد. يقعون في عملية تكرار الأفكار وتكريرها ليصلوا إلى نشوة المتصوف والواقع ينقسم إلى صح وخطأ والتطرف يختبأ تحت عباءة الدعوة.إلى الآن لا يمكنك أن تضع رجلاً واحدة دون تعرفة حزبية. جيل الخمسينات وما قد أورثه من ممارسة سياسية قد بدع وابتدع فقاعات إلى الآن تملأ هواء بيروت بالسموم. أكثر من ثلاثين عاماً ولا يزالون متشبثين بأفكارهم الميتة التي أصبحت كالزومبي تأكل من لحم الحي وتسبب عدوى.من نرجسية فردانية إلى نرجسية جماعية يمشون في شارع سلسة من المطاعم ذات الوجبات السريعة التي تسعى من خلالها إلى إسكات معدتك الصارخة ولجمها كلجم الطفل بلهاية.هذه النرجسية التي تسعى من خلال ( الأنا ) لفرض الثقة بالنفس على النفس بقوة مفرطة نتيجةً لفقدانها من قيمة ( الذات ) . هذه النرجسية التي تحب الشبيه لها كحب السيد للتابع له وتخافه لمعرفته بأسرارها. هذه النرجسية التي لا تسمع ولكنها تتظاهر بذلك حتى تتكلم كنبي يدعو للإصلاح، هذه النرجسية التي تغالي بكآبتها الوهمية لتسجن الحاضنة في المنزل.هذه الأفراد التي وشمت نفسها بالعمل السياسي وأظهرته بكل صورة سلفي، تعلن نصابها النرجسي كمجموعة وكدور قيادي. أضحك عندما يقولون أن الثورة عليها أن تبرز قيادات، لأنك يا عزيزي ستجد متسلقين القيادات من الشخصيات النرجسية. ......
#وباء
#الشخصية
#النرجسية
#حزبي
#أيضاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731460
#الحوار_المتمدن
#قصي_الشياح (تحوطني النرجسية من جميع الإتجاهات, خصوصاً إذا ما تفكرت في حالة البلد تلاحقني أيضاً)أجد نفسي مفتشاً في مقتنيات جيل الخمسينات، عن الأم الفلاحة أو البرجوازية التي تجد نفسها ذات قيمة من مصدر واحد فقط، إهتمامها بطفلها، هذا الإهتمام بشكله النسبي يصبح عامل محفز للشخصية النرجسية. يسعى إلى تضخيم هالته ولكنه لا يستطيع أن يقوم بذلك وحده، عليه يندمج مع مجموعة تتفق معه على أفكاره، وبدون المجموعة لديه الحاجة لممارسة القوة الذهنية التي تغسل عقول الصغار وتتملق عقول الكبار، لديه الحقيقة ويسعى للتبشير بها، لديه فكرة عن الجمال والعدل والقوة. كيف على العدل يجب أن يكون، كيف على الجمال يجب أن يكون ...إلخ ولا شيء نسبي بالنسبة إليه. يعتاش على طاقات الأخرين والواقع مسخر لحاجاته. يعلم كل ما تريد قوله ويستمع لك دون أن يصغي إليك فقط ليحتضنك على الهشاشة التي يتصور أنها لديك ليبدأ بتلاوة نبوئته. كل ما يقوم به من خير هو من أجل فخره بنفسه، كل ما يقوم به من شر هو عدل، إذا كان هو الملك، عليك أن تكون قائد الأوركيسترا ولديه كل الفضل لأنه جعلك كذلك.بالطبع تختلف درجات النرجسية من شخص لأخر ولكنها عندما تظهر النرجسية كمجموعة تكاد تكون كارثية على الشخصية لأنها في المجموعة تجد دائرة أمان تحميها من أي صدمات ممكن أن تخفف من غطرستها.(هذا الشاب الذي شب وسعى ليجد جسماً ينتمي إليه منذ مكوثه العاصمة، ربما وجده في القوميين العرب، حزب البعث، القوميين السوريين، الشيوعية، وصولاً إلى التحديثات المتطرفة الأجد.) الإجتماعات الحديثة العهد سرية، وتكون هذه السرية طريقة لتضخيم الوهم، بأن ما يحصل هو تراكم مصيري للبلد. يقعون في عملية تكرار الأفكار وتكريرها ليصلوا إلى نشوة المتصوف والواقع ينقسم إلى صح وخطأ والتطرف يختبأ تحت عباءة الدعوة.إلى الآن لا يمكنك أن تضع رجلاً واحدة دون تعرفة حزبية. جيل الخمسينات وما قد أورثه من ممارسة سياسية قد بدع وابتدع فقاعات إلى الآن تملأ هواء بيروت بالسموم. أكثر من ثلاثين عاماً ولا يزالون متشبثين بأفكارهم الميتة التي أصبحت كالزومبي تأكل من لحم الحي وتسبب عدوى.من نرجسية فردانية إلى نرجسية جماعية يمشون في شارع سلسة من المطاعم ذات الوجبات السريعة التي تسعى من خلالها إلى إسكات معدتك الصارخة ولجمها كلجم الطفل بلهاية.هذه النرجسية التي تسعى من خلال ( الأنا ) لفرض الثقة بالنفس على النفس بقوة مفرطة نتيجةً لفقدانها من قيمة ( الذات ) . هذه النرجسية التي تحب الشبيه لها كحب السيد للتابع له وتخافه لمعرفته بأسرارها. هذه النرجسية التي لا تسمع ولكنها تتظاهر بذلك حتى تتكلم كنبي يدعو للإصلاح، هذه النرجسية التي تغالي بكآبتها الوهمية لتسجن الحاضنة في المنزل.هذه الأفراد التي وشمت نفسها بالعمل السياسي وأظهرته بكل صورة سلفي، تعلن نصابها النرجسي كمجموعة وكدور قيادي. أضحك عندما يقولون أن الثورة عليها أن تبرز قيادات، لأنك يا عزيزي ستجد متسلقين القيادات من الشخصيات النرجسية. ......
#وباء
#الشخصية
#النرجسية
#حزبي
#أيضاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731460
الحوار المتمدن
قصي الشياح - وباء الشخصية النرجسية حزبي أيضاً
قصي الشياح : حزب الله كمنتحل صفة
#الحوار_المتمدن
#قصي_الشياح كثيراً ما ينتقد حزب الله حسب الظروف السياسية في الأوساط وطريقة تفاعله معها وفحصه من جديد في كل مرة.ولكن بدل ذلك ألا يمكننا إنتقاده بصيغة وجودية تشكل إستدلالً كنتيجة ثابتة ؟كبروزه بأسم حزب الله مثلاً كثيرا ما أتسائل عن المقتضيات التي أدت إلى هذه التسمية.كيف لهذه التسمية بين أوساط متدينة وغير متدينة أن تكون مقبولة ؟ إذا قلنا حزب الله أليس المستتر هنا صفة ؟ هل نقول بأن وجود حزب كهذا هي من إرادة الله بما أنه حزب الله؟ لا أعتقد بأن شخصاً من مريديه سوف ينفي ذلك . وإلا إذا كان ليس من إرادة الله أن يكون موجوداً بأي مبرر هو موجود ؟ وبما أن الحزب يشكل مشكلة محلية وعالمية هل نقول بأن المشكلة في حزب الله أو في الله عندما أختار أن يكون لديه حزب ؟ وأنا هنا لا أنتقد الذات الإلهية بقدر ما أنتقد الإسقاطات التي تؤدي إلى هكذا معضلة.معضلة من الممكن أن نسترسل بها كثيرا فإذا أحد من مريدين الحزب قال المشكلة في الحزب ف إرادة الله أين؟ وإذا قال الله يريد ذلك فهل يتعامل معنا على أننا كفرة أو تائهون ؟ وإذا كان الإتجاه بهكذا فكرة كيف نستطيع الإندماج أو إيجاد حلول لنعيش سوياً؟وما الذي يمنع من نشوء حزب نسميه حزب النبي ؟ أليست من إرادة الله وجود الأنبياء؟في حرب تموز كانت الملائكة مع حزب الله, وفي سوريا لتبرير الإعتداء كان مهدي المنتظر سيظهر. لا أدري كم يحتاج مهدي المنتظر من حرب مفتعلة ليتمكن من الظهور. ولا أدري إذا كان قمع الثورات وقمع الأفكار الجديدة للمحافظة على فكرة نظام يريد أن يوارى الثرى أمرٌ ناجح .ولا ندري ما هي الخطوط الحمر محلياً ودولياً للحزب.من الطبيعي ظهور نينجا إلكترونية لحزب الله تهدد بالقتل ولسخرية القدر أن هذا التهديد أغلبه الكتابة ضد الحزب أو المجاهرة .ولهذا نطرح سؤالاً على هذا النينجا وهو كالتالي : أتريد قتلي لأن المضمون صحيح؟ أو لأنك لا تستطيع الكتابة ؟ أو لأنك لا تستطيع قول ما تريد؟ لأن المضمون لو خطأ لا حاجة لكل هذا التهديد.إن من يقتل بكاتم صوت يسعى إلى إلغاء البصمات, بصمات تدل على الحياة وإن من يخفي بصمة يكون عاجزاً عن وضع بصماته ولأن الأمر كذلك علينا أن نسأل من يهدد بالقتل إذا كنت عاجزاً عن وضع بصمتك فكيف تراهن على أنك ممسك بزمام الأمور ؟ ......
#الله
#كمنتحل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749446
#الحوار_المتمدن
#قصي_الشياح كثيراً ما ينتقد حزب الله حسب الظروف السياسية في الأوساط وطريقة تفاعله معها وفحصه من جديد في كل مرة.ولكن بدل ذلك ألا يمكننا إنتقاده بصيغة وجودية تشكل إستدلالً كنتيجة ثابتة ؟كبروزه بأسم حزب الله مثلاً كثيرا ما أتسائل عن المقتضيات التي أدت إلى هذه التسمية.كيف لهذه التسمية بين أوساط متدينة وغير متدينة أن تكون مقبولة ؟ إذا قلنا حزب الله أليس المستتر هنا صفة ؟ هل نقول بأن وجود حزب كهذا هي من إرادة الله بما أنه حزب الله؟ لا أعتقد بأن شخصاً من مريديه سوف ينفي ذلك . وإلا إذا كان ليس من إرادة الله أن يكون موجوداً بأي مبرر هو موجود ؟ وبما أن الحزب يشكل مشكلة محلية وعالمية هل نقول بأن المشكلة في حزب الله أو في الله عندما أختار أن يكون لديه حزب ؟ وأنا هنا لا أنتقد الذات الإلهية بقدر ما أنتقد الإسقاطات التي تؤدي إلى هكذا معضلة.معضلة من الممكن أن نسترسل بها كثيرا فإذا أحد من مريدين الحزب قال المشكلة في الحزب ف إرادة الله أين؟ وإذا قال الله يريد ذلك فهل يتعامل معنا على أننا كفرة أو تائهون ؟ وإذا كان الإتجاه بهكذا فكرة كيف نستطيع الإندماج أو إيجاد حلول لنعيش سوياً؟وما الذي يمنع من نشوء حزب نسميه حزب النبي ؟ أليست من إرادة الله وجود الأنبياء؟في حرب تموز كانت الملائكة مع حزب الله, وفي سوريا لتبرير الإعتداء كان مهدي المنتظر سيظهر. لا أدري كم يحتاج مهدي المنتظر من حرب مفتعلة ليتمكن من الظهور. ولا أدري إذا كان قمع الثورات وقمع الأفكار الجديدة للمحافظة على فكرة نظام يريد أن يوارى الثرى أمرٌ ناجح .ولا ندري ما هي الخطوط الحمر محلياً ودولياً للحزب.من الطبيعي ظهور نينجا إلكترونية لحزب الله تهدد بالقتل ولسخرية القدر أن هذا التهديد أغلبه الكتابة ضد الحزب أو المجاهرة .ولهذا نطرح سؤالاً على هذا النينجا وهو كالتالي : أتريد قتلي لأن المضمون صحيح؟ أو لأنك لا تستطيع الكتابة ؟ أو لأنك لا تستطيع قول ما تريد؟ لأن المضمون لو خطأ لا حاجة لكل هذا التهديد.إن من يقتل بكاتم صوت يسعى إلى إلغاء البصمات, بصمات تدل على الحياة وإن من يخفي بصمة يكون عاجزاً عن وضع بصماته ولأن الأمر كذلك علينا أن نسأل من يهدد بالقتل إذا كنت عاجزاً عن وضع بصمتك فكيف تراهن على أنك ممسك بزمام الأمور ؟ ......
#الله
#كمنتحل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749446
الحوار المتمدن
قصي الشياح - حزب الله كمنتحل صفة
قصي الشياح : لو باتمان في بيروت
#الحوار_المتمدن
#قصي_الشياح في نسق أفلام باتمان، تظهر الشخصيات الشريرة كنتاج فساد مدينة غوثام . و تطرح سؤالً لبطلها: هل مدينة غوثام بعيدة عن الإنقاذ؟ أم لا يزال هناك أمل ؟ تكثر الشخصيات التي تحاول قتل بطل مدينة غوثام من عصابات جرائم منظمة و جنون الجوكر أو شخصية تضع ألغازها على مفترق الحياة والموت . ولكن من سرطان المدينة فعلاً ؟ هل الفساد المنظم في المدينة؟ أم الشخصيات الشريرة التي تحاول أن تقضي على المدينة بمن فيها لأنها بعيدة عن الإنقاذ ؟الفساد في بيروت عملية تكرار تاريخي قتلت أغلب شخصياتها التي حاولت إنقاذها ربما،ولكن كون بيروت قادرة على هكذا فساد هل هي قادرة على إنتاج أشرارها ؟ أشرار تستطيع أن تدمر بيروت بمن فيها ؟ أيعقل أن هذا هو الذي حصل في ٤-;- أب ؟ لا يعقل، لأنه لا أحد قد تبنى هذا التفجير كأنه مزحة. ولكن المزحة كانت في الطرف الأخر تضحك وتلعب مع منظمة المافيا حينما كانت المافيا تزور بعضها بعضاً للإطمئنان وهي تعلم بأنها بخير.تشهد بيروت في الفترة الأخيرة محاولات إنتحار، وغالباً كانت ناجحة ولكن من يريد قتل نفسه ألا يستطيع قتل غيره ؟ أليس للفساد فجوات ؟ فجوات تريد الإنتقام وتسعى للقتل بدل الإنتحار ؟فجوات تحاول تصحيح المسار ولو حتى عن يأس؟ ألم يكن واضحاً غضب بيروت الذي يعميها عن توجيه غضبها إلى المكان الصحيح في تعميق تشرذمها؟ فتضرب بعضها بعضاً وتزدري بعضها بعضاً.ماذا كان سيفعل باتمان في بيروت ؟ و إذا كان سيقضي على الإشرار إلى من سيسلمهم ؟ مع أي شرطي نظيف سيتعاون؟ هل يختار قتلهم والإنتهاء من الأمر ؟ هل ستطلق عليه بيروت أسم البطل ؟ ماذا لو إختار زعماء طوائفهم ؟ كثيراً هم الذين يراهنون على أن تغير الوضع الإقليمي سوف يمنح بيروت الفرصة، ولكن هناك سؤال يفضح هذا الإفتراض.هل بيروت بعيدة عن الإنقاذ ؟إنه سؤال يفضح جسم المدينة المتقرح، يفضح الأنا، يفضحنا جميعاً.ماذا إذا كانت بيروت تحتاج إلى الجوكر أكثر من باتمان؟ ......
#باتمان
#بيروت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750503
#الحوار_المتمدن
#قصي_الشياح في نسق أفلام باتمان، تظهر الشخصيات الشريرة كنتاج فساد مدينة غوثام . و تطرح سؤالً لبطلها: هل مدينة غوثام بعيدة عن الإنقاذ؟ أم لا يزال هناك أمل ؟ تكثر الشخصيات التي تحاول قتل بطل مدينة غوثام من عصابات جرائم منظمة و جنون الجوكر أو شخصية تضع ألغازها على مفترق الحياة والموت . ولكن من سرطان المدينة فعلاً ؟ هل الفساد المنظم في المدينة؟ أم الشخصيات الشريرة التي تحاول أن تقضي على المدينة بمن فيها لأنها بعيدة عن الإنقاذ ؟الفساد في بيروت عملية تكرار تاريخي قتلت أغلب شخصياتها التي حاولت إنقاذها ربما،ولكن كون بيروت قادرة على هكذا فساد هل هي قادرة على إنتاج أشرارها ؟ أشرار تستطيع أن تدمر بيروت بمن فيها ؟ أيعقل أن هذا هو الذي حصل في ٤-;- أب ؟ لا يعقل، لأنه لا أحد قد تبنى هذا التفجير كأنه مزحة. ولكن المزحة كانت في الطرف الأخر تضحك وتلعب مع منظمة المافيا حينما كانت المافيا تزور بعضها بعضاً للإطمئنان وهي تعلم بأنها بخير.تشهد بيروت في الفترة الأخيرة محاولات إنتحار، وغالباً كانت ناجحة ولكن من يريد قتل نفسه ألا يستطيع قتل غيره ؟ أليس للفساد فجوات ؟ فجوات تريد الإنتقام وتسعى للقتل بدل الإنتحار ؟فجوات تحاول تصحيح المسار ولو حتى عن يأس؟ ألم يكن واضحاً غضب بيروت الذي يعميها عن توجيه غضبها إلى المكان الصحيح في تعميق تشرذمها؟ فتضرب بعضها بعضاً وتزدري بعضها بعضاً.ماذا كان سيفعل باتمان في بيروت ؟ و إذا كان سيقضي على الإشرار إلى من سيسلمهم ؟ مع أي شرطي نظيف سيتعاون؟ هل يختار قتلهم والإنتهاء من الأمر ؟ هل ستطلق عليه بيروت أسم البطل ؟ ماذا لو إختار زعماء طوائفهم ؟ كثيراً هم الذين يراهنون على أن تغير الوضع الإقليمي سوف يمنح بيروت الفرصة، ولكن هناك سؤال يفضح هذا الإفتراض.هل بيروت بعيدة عن الإنقاذ ؟إنه سؤال يفضح جسم المدينة المتقرح، يفضح الأنا، يفضحنا جميعاً.ماذا إذا كانت بيروت تحتاج إلى الجوكر أكثر من باتمان؟ ......
#باتمان
#بيروت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750503
الحوار المتمدن
قصي الشياح - لو باتمان في بيروت
قصي الشياح : هل شخصية أمين عام حزب الله شخصية مؤثرة ؟
#الحوار_المتمدن
#قصي_الشياح ليس عبثاً أن يشتهر خطاب مارتن لوثر كينغ ب عنوانه لدي حلم. فمن أساسيات الشخصية المؤثرة أن يكون لديها رؤيا وليست مبنية على واقع فقط بقدر ما أن تكون مزيجاً بين الواقع والحلم حتى تكون جذابة ومؤثرة وحماسية . لأنه بنهاية الأمر المنطق والوقائع وحدها لا تجذب الجماهير.الحماس والإندفاع والإنفعالات كل هذا مكون أساسي لشخصية مؤثرة لديها الكاريزما الكافية للتأثير بالجماهير ولكن أعتقد في أيامنا هذه مفهوم الشخصية المؤثرة مطاطة في التعريف والمفهوم إذا ما أردنا إعتبار شخصية مثل أمين عام حزب الله بشخصية مؤثرة , هل هو كذلك ؟ . بالنسبة للأمين العام لحزب الله فمن المؤكد أن الرؤيا ليست رؤيته, وحماسه ليس مسألة منوطة بالخير العام وذو وجه خطاب لا يرتقي إلى واجهة الخطابة التي تمتاز بها أي شخصية مؤثرة تحرك ليس فقط جماهيرها ولكنها تحرك أي فرد يطمح لمستقبل أفضل ربما يكون الطرح جزئياً خيالي ولكنه للخير العام. قبل أن أدخل في تصور شخصية أمين عام حزب الله سوف أدخل بالرؤيا وأنا هنا لا أذكر أسمه لأنه لا يمثل نفسه بقدر ما يمثل أيدولوجيا لديها طموح سياسي عبثي كل من يحاول تبنيه يقع في التهلكة إجتماعياً وإقتصادياً وسياسياً. إذا كانت الرؤيا حلم ما هو حلم أمين عام حزب الله ؟ إلى الأن نشاهد ماذا يحصل في فلسطين كما نشاهد ماذا يفعل الهلال الشيعي في المنطقة من إفقار وتجويع وتصفيات وهيمنة. إذا كانت رؤية أمين عام حزب الله رؤيته كيف وصل إليها ؟ هل ممكن من جندي يتلقى الأوامر أن يمتلك رؤيا ؟ وهذه الرؤيا هل هي نابعة من حاجة الناس بتحقيق عدالة ما ؟ أم هي رؤيا سلطوية وطموح ديكتاتوري ؟.الخطاب خطاب أمين عام حزب الله خطاب متحور. بأي معنى ؟ وظيفة الخطاب على المدى البعيد هو ببساطة لغسيل الأدمغة و الوظيفة الثانية هي شهادة براءة ل موقف جماهير حزب الله من دعمهم لحزب الله أو يمكننا القول مسكن للضمير , مع التطورات السياسية والمتغيرات التي تحدث عالمياً و داخلياً لا يستطيع فرد من جمهور حزب الله أن يستبيح بأفكاره, لأنه محتاج مواكبة التطورات التي يبررها الحزب حتى تبرر القاعدة الشعبية لنفسها . القاعدة الشعبية تنتظر خطاب الأمين العام ,والبديهيات بالنسبة إليها المقاومة ضد إسرائيل وهذه المقاومة جالسة في دكة الإحتياط.مع المعلوم أن أي رؤيا عليها مقاومة الأمر الواقع ولكن لا شيء يحصل في إسرائيل عدا مكاسبها التي تزداد يوماً بعد يوم وفي المقابل هناك لبنان والعراق واليمن وإيران إلخ ..رؤيا رؤيتها قمع المقاومة , مقاومة الجوع والفقر والسجون والفساد .هناك رجل لا نعلم أين يختبئ لأنه ببساطة إنه يختبأ. إلى حد ما أصبح سجين خشية الإستهداف وهذا أمر مشكوك به وهذا يمكن تحديده إذا طرحنا السؤال الأتي هل حزب الله ملخص ب الأمين العام للحزب أو أمين عام حزب الله واجهة خطابية معنوية فقط ؟ ممكن أن يظهر ١-;-٠-;-٠-;-٠-;- رأس على أنقاضه؟ .من السهل جداً أن تصنع ألوهية لشخصية ما إذا ما كانت هذه الشخصية توجه خطابها إليك دون أن تستطيع الحوار معها وما عليك إلا أن تطلب الرجاء منها لسماعك وإذا ما تحقق ذلك أصبح الحدث حدث وشبه معجزة .هناك شخص لا نعلم أين يختبأ ولكنه يسمع قاعدته الشعبية كيف تهلل له وكيف أنها محرومة من لقاءه وأن هذا الأمر ثمن باهظ على الجمهور أكثر مما على الأمين العام لحزب الله. سنوات تمر ونفخ الأنا لأمين عام حزب الله يستمر وخصوصاً وأن إشارات إصبعه باتت أكثر إستدلالاً من قبل. ربما الغرفة أو المقر أخذ حريته منه ولكنه أستبدلها بالخيوط التي تحرك جمهوره وربط قاعدته الشعبية بإصبعه .ربما أص ......
#شخصية
#أمين
#الله
#شخصية
#مؤثرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758025
#الحوار_المتمدن
#قصي_الشياح ليس عبثاً أن يشتهر خطاب مارتن لوثر كينغ ب عنوانه لدي حلم. فمن أساسيات الشخصية المؤثرة أن يكون لديها رؤيا وليست مبنية على واقع فقط بقدر ما أن تكون مزيجاً بين الواقع والحلم حتى تكون جذابة ومؤثرة وحماسية . لأنه بنهاية الأمر المنطق والوقائع وحدها لا تجذب الجماهير.الحماس والإندفاع والإنفعالات كل هذا مكون أساسي لشخصية مؤثرة لديها الكاريزما الكافية للتأثير بالجماهير ولكن أعتقد في أيامنا هذه مفهوم الشخصية المؤثرة مطاطة في التعريف والمفهوم إذا ما أردنا إعتبار شخصية مثل أمين عام حزب الله بشخصية مؤثرة , هل هو كذلك ؟ . بالنسبة للأمين العام لحزب الله فمن المؤكد أن الرؤيا ليست رؤيته, وحماسه ليس مسألة منوطة بالخير العام وذو وجه خطاب لا يرتقي إلى واجهة الخطابة التي تمتاز بها أي شخصية مؤثرة تحرك ليس فقط جماهيرها ولكنها تحرك أي فرد يطمح لمستقبل أفضل ربما يكون الطرح جزئياً خيالي ولكنه للخير العام. قبل أن أدخل في تصور شخصية أمين عام حزب الله سوف أدخل بالرؤيا وأنا هنا لا أذكر أسمه لأنه لا يمثل نفسه بقدر ما يمثل أيدولوجيا لديها طموح سياسي عبثي كل من يحاول تبنيه يقع في التهلكة إجتماعياً وإقتصادياً وسياسياً. إذا كانت الرؤيا حلم ما هو حلم أمين عام حزب الله ؟ إلى الأن نشاهد ماذا يحصل في فلسطين كما نشاهد ماذا يفعل الهلال الشيعي في المنطقة من إفقار وتجويع وتصفيات وهيمنة. إذا كانت رؤية أمين عام حزب الله رؤيته كيف وصل إليها ؟ هل ممكن من جندي يتلقى الأوامر أن يمتلك رؤيا ؟ وهذه الرؤيا هل هي نابعة من حاجة الناس بتحقيق عدالة ما ؟ أم هي رؤيا سلطوية وطموح ديكتاتوري ؟.الخطاب خطاب أمين عام حزب الله خطاب متحور. بأي معنى ؟ وظيفة الخطاب على المدى البعيد هو ببساطة لغسيل الأدمغة و الوظيفة الثانية هي شهادة براءة ل موقف جماهير حزب الله من دعمهم لحزب الله أو يمكننا القول مسكن للضمير , مع التطورات السياسية والمتغيرات التي تحدث عالمياً و داخلياً لا يستطيع فرد من جمهور حزب الله أن يستبيح بأفكاره, لأنه محتاج مواكبة التطورات التي يبررها الحزب حتى تبرر القاعدة الشعبية لنفسها . القاعدة الشعبية تنتظر خطاب الأمين العام ,والبديهيات بالنسبة إليها المقاومة ضد إسرائيل وهذه المقاومة جالسة في دكة الإحتياط.مع المعلوم أن أي رؤيا عليها مقاومة الأمر الواقع ولكن لا شيء يحصل في إسرائيل عدا مكاسبها التي تزداد يوماً بعد يوم وفي المقابل هناك لبنان والعراق واليمن وإيران إلخ ..رؤيا رؤيتها قمع المقاومة , مقاومة الجوع والفقر والسجون والفساد .هناك رجل لا نعلم أين يختبئ لأنه ببساطة إنه يختبأ. إلى حد ما أصبح سجين خشية الإستهداف وهذا أمر مشكوك به وهذا يمكن تحديده إذا طرحنا السؤال الأتي هل حزب الله ملخص ب الأمين العام للحزب أو أمين عام حزب الله واجهة خطابية معنوية فقط ؟ ممكن أن يظهر ١-;-٠-;-٠-;-٠-;- رأس على أنقاضه؟ .من السهل جداً أن تصنع ألوهية لشخصية ما إذا ما كانت هذه الشخصية توجه خطابها إليك دون أن تستطيع الحوار معها وما عليك إلا أن تطلب الرجاء منها لسماعك وإذا ما تحقق ذلك أصبح الحدث حدث وشبه معجزة .هناك شخص لا نعلم أين يختبأ ولكنه يسمع قاعدته الشعبية كيف تهلل له وكيف أنها محرومة من لقاءه وأن هذا الأمر ثمن باهظ على الجمهور أكثر مما على الأمين العام لحزب الله. سنوات تمر ونفخ الأنا لأمين عام حزب الله يستمر وخصوصاً وأن إشارات إصبعه باتت أكثر إستدلالاً من قبل. ربما الغرفة أو المقر أخذ حريته منه ولكنه أستبدلها بالخيوط التي تحرك جمهوره وربط قاعدته الشعبية بإصبعه .ربما أص ......
#شخصية
#أمين
#الله
#شخصية
#مؤثرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758025
الحوار المتمدن
قصي الشياح - هل شخصية أمين عام حزب الله شخصية مؤثرة ؟
قصي الشياح : في الوجود
#الحوار_المتمدن
#قصي_الشياح تأمل في الوجودفي العزلة ذاكرتي تتفجر حياة, في العزلة تعود ذاكرتي إلى الحواس . تحاول البحث عن معنى الحياة في النمط وتعبث بالصور و تحمصها إلى أن تجد لحظة خارجة عن العنوان والتعريف والمربعات والمستطيلات وتدخل في الدوائر و التبسيط والتجريد وتتنشق الهواء بدون تحديد عناصره .اللعب من مفاعيل هذه الذاكرة .نتذكر اللعبة التي لعبناها أخر مرة مع العائلة أو الأشخاص أو اخر مرة لعبنا فيها أو نخطط لأمر ما فيه لعب, نخطط ونطمح ونتأمل ونتذكر كل ذلك لنستكشف لذة جديدة أو نحاول إعادة تكرارها ويصبح اللعب طريقة للإستكشاف وإقامة العلاقات وحب الذات .وإن لم نخطط نفرح أكثر إذا ما حدثت اللعبة بالصدفة . اللعب فيه شعر فيه نحت فيه كل إسقاط للطفل الذي نحاول الحفاظ عليه أو أقمنا له العزاء.لماذا الأطفال كل الجمال أو أغلبه؟ أليس لأنهم لاعبين ماهرين لدرجة أنهم يقلبون جدية الواقع الي مجرد مزحة ؟ أليس لأن اللعبة في ساحة الطفل لعبة عفوية دون قواعد ؟ حتى سقوط الطفل, هذا السقوط الذي يمثل واقعاً خطراً, ألا يجرده الطفل من أدواته ويحوله إلى مزحة في بعض الأحيان!؟ ليصبح واقعة مجردة من أي صدمة سلبية لا وبل الصدفة فيها هي اللاعب الأخر .لماذا نفرح عندما نرى طفلاً ؟ أليس لأنه يتعامل مع الحياة كما هي بدون قوانين هندسية ومعرفة لغوية ؟ بدون خيبات الأمل أو الخوف أو الترقب؟رغبة خالصة دون خوف , والفضول نقي جداً.واللعبة لديها لاعبين واللاعبين لديهم أدوار ألا يعطينا الطفل دوراً في فضاءه ؟ نحن أيضاً نصبح لاعبين بطريقة أو بأخرى وعلى الوقت أن يحكم إذا كنا سيئين أم لا على ما أعتقد .لماذا نجلب الحيوانات إلى منازلنا ؟ أليست لأنها تحب اللعب أليست هذه البراءة التي تداعب عالمنا المادي أمر يستحق المشاهدة ؟ لا وبل يجلب السرور !. عندما تداعب القطة التي لا تزال تبلغ الشهور يدك لماذا تضحك؟ عندما يضحك الطفل عند كل سقوط لماذا تضحك؟إن اللعب مع أمور لا نفهمها فيها براءة لطالما داعبت ذاكرتنا.الشعر لعبة لها قواعدها واللعب بالكلمات فيه تحدي لطالما جمّل طرق التعبير . لماذا نفضل التحدث بالشعر أحياناً ألا يمكننا قول ما نريد بشكل مباشر ؟ هذه الجمالية ماذا تعني في فضاء اللغة والصوت والزمان والمكان؟ ما الشيء المشترك بين البراءة والتعبير؟هل هناك علاقة مشتركة بين الطفل والحيوان والشاعر ؟لماذا الغزل أصبح شعراً ؟ لماذا الإشتداد في الحب فيه إلتقاء أكثر من اللقاء؟ اللعب لديه قوانينه الخاصة ووقته ومكانه الخاص .والغزل والحب والإشتداد والصداقة ؟عندما يبدأ حبيبان اللمس ماذا يفعل اللمس؟ أليس اللمس بريئاً؟ أليس اللمس لعبة من ألعاب التعبير؟أليس اللمس نحن عندما كنا أطفالاً؟عندما تداعب القطة يدك ألا تشعر بأنها تحاول إكتشاف شيءٍ ما ؟ إذا ماذا يحاول اللمس أن يكتشف ؟ ماذا تحاول القبلة أن تكتشف ؟ ماذا يحاول الشاعر والجنس أن يكتشفوا ؟.اللعب براءة وتعبير وفضول ودهشة أهذا ممكن؟هذه الجاذبية التي تجعل من كل شيء مادي قابل للسقوط أليست لاعبة ماهرة ؟ وهذا اللحن الذي يظهر فور لمس الوتر ما الذي يجعله جميلاً ؟ أو غير ذلك .ما العلاقة بين التذبذبات التي تحصل على الوتر؟ هل الأنامل وحدها هي المسؤولة عن هذه اللعبة ؟ أم الذرات هي التي تقود بنا إلى كل هذا الجمال ويصل إلى الحيوان والنبات كما يصل إلى الإنسان .أيعقل أن الكون هو ملعب بايسبول؟ يقذف اللاعب بالنيزك ليلتقطه الثقب الأسود أو أي كوكب ذو جاذبية عالية , حدث فيه فعل الخلق فيه الزمن فيه المكان وجاذبية ......
#الوجود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761197
#الحوار_المتمدن
#قصي_الشياح تأمل في الوجودفي العزلة ذاكرتي تتفجر حياة, في العزلة تعود ذاكرتي إلى الحواس . تحاول البحث عن معنى الحياة في النمط وتعبث بالصور و تحمصها إلى أن تجد لحظة خارجة عن العنوان والتعريف والمربعات والمستطيلات وتدخل في الدوائر و التبسيط والتجريد وتتنشق الهواء بدون تحديد عناصره .اللعب من مفاعيل هذه الذاكرة .نتذكر اللعبة التي لعبناها أخر مرة مع العائلة أو الأشخاص أو اخر مرة لعبنا فيها أو نخطط لأمر ما فيه لعب, نخطط ونطمح ونتأمل ونتذكر كل ذلك لنستكشف لذة جديدة أو نحاول إعادة تكرارها ويصبح اللعب طريقة للإستكشاف وإقامة العلاقات وحب الذات .وإن لم نخطط نفرح أكثر إذا ما حدثت اللعبة بالصدفة . اللعب فيه شعر فيه نحت فيه كل إسقاط للطفل الذي نحاول الحفاظ عليه أو أقمنا له العزاء.لماذا الأطفال كل الجمال أو أغلبه؟ أليس لأنهم لاعبين ماهرين لدرجة أنهم يقلبون جدية الواقع الي مجرد مزحة ؟ أليس لأن اللعبة في ساحة الطفل لعبة عفوية دون قواعد ؟ حتى سقوط الطفل, هذا السقوط الذي يمثل واقعاً خطراً, ألا يجرده الطفل من أدواته ويحوله إلى مزحة في بعض الأحيان!؟ ليصبح واقعة مجردة من أي صدمة سلبية لا وبل الصدفة فيها هي اللاعب الأخر .لماذا نفرح عندما نرى طفلاً ؟ أليس لأنه يتعامل مع الحياة كما هي بدون قوانين هندسية ومعرفة لغوية ؟ بدون خيبات الأمل أو الخوف أو الترقب؟رغبة خالصة دون خوف , والفضول نقي جداً.واللعبة لديها لاعبين واللاعبين لديهم أدوار ألا يعطينا الطفل دوراً في فضاءه ؟ نحن أيضاً نصبح لاعبين بطريقة أو بأخرى وعلى الوقت أن يحكم إذا كنا سيئين أم لا على ما أعتقد .لماذا نجلب الحيوانات إلى منازلنا ؟ أليست لأنها تحب اللعب أليست هذه البراءة التي تداعب عالمنا المادي أمر يستحق المشاهدة ؟ لا وبل يجلب السرور !. عندما تداعب القطة التي لا تزال تبلغ الشهور يدك لماذا تضحك؟ عندما يضحك الطفل عند كل سقوط لماذا تضحك؟إن اللعب مع أمور لا نفهمها فيها براءة لطالما داعبت ذاكرتنا.الشعر لعبة لها قواعدها واللعب بالكلمات فيه تحدي لطالما جمّل طرق التعبير . لماذا نفضل التحدث بالشعر أحياناً ألا يمكننا قول ما نريد بشكل مباشر ؟ هذه الجمالية ماذا تعني في فضاء اللغة والصوت والزمان والمكان؟ ما الشيء المشترك بين البراءة والتعبير؟هل هناك علاقة مشتركة بين الطفل والحيوان والشاعر ؟لماذا الغزل أصبح شعراً ؟ لماذا الإشتداد في الحب فيه إلتقاء أكثر من اللقاء؟ اللعب لديه قوانينه الخاصة ووقته ومكانه الخاص .والغزل والحب والإشتداد والصداقة ؟عندما يبدأ حبيبان اللمس ماذا يفعل اللمس؟ أليس اللمس بريئاً؟ أليس اللمس لعبة من ألعاب التعبير؟أليس اللمس نحن عندما كنا أطفالاً؟عندما تداعب القطة يدك ألا تشعر بأنها تحاول إكتشاف شيءٍ ما ؟ إذا ماذا يحاول اللمس أن يكتشف ؟ ماذا تحاول القبلة أن تكتشف ؟ ماذا يحاول الشاعر والجنس أن يكتشفوا ؟.اللعب براءة وتعبير وفضول ودهشة أهذا ممكن؟هذه الجاذبية التي تجعل من كل شيء مادي قابل للسقوط أليست لاعبة ماهرة ؟ وهذا اللحن الذي يظهر فور لمس الوتر ما الذي يجعله جميلاً ؟ أو غير ذلك .ما العلاقة بين التذبذبات التي تحصل على الوتر؟ هل الأنامل وحدها هي المسؤولة عن هذه اللعبة ؟ أم الذرات هي التي تقود بنا إلى كل هذا الجمال ويصل إلى الحيوان والنبات كما يصل إلى الإنسان .أيعقل أن الكون هو ملعب بايسبول؟ يقذف اللاعب بالنيزك ليلتقطه الثقب الأسود أو أي كوكب ذو جاذبية عالية , حدث فيه فعل الخلق فيه الزمن فيه المكان وجاذبية ......
#الوجود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761197
الحوار المتمدن
قصي الشياح - في الوجود