فدوى عبدالله : ما زلت اجلد يا سيدي..
#الحوار_المتمدن
#فدوى_عبدالله ما زلت طفلة في طور التأهيل، وبين أحشائي صغير، ومكتوبة زوجة في زريبة البعير.أنا أجهل التعبير، لماذا تستهويك أوجاعي وكدمات البنفسج على الجسم الحرير، لست انا هذه، ليس ملامحي، شاهدتها في اخر لوحة طلت على الزهور المتزاحمة، حين توجت بقيودي "شبكة العروس" لقد كانت مقابض السجان، ممر وردي، كذلك الذي يجتازه سجناء الحكم المؤبد، يقادوا للنهاية كما أنا الآن.ما زلت اجلد يا سيديما زلت عالقة بين جلابيب الشرف، وترسانة العادة، وهفوة التقليد، وفائض من مشاعر الأمومة التي أكنها لطفلي، متى سيرحمني مجتمعي ويؤمن بي، عائلتي تراني بضاعة تباع وكبر همهم عند وجودها بالمخزن، والرد ممنوع، لا تشتكي" ضل زلمة ولا ظل حيطة"، "الغول لا يأكل زوجته" أنه يلتهمني كل يوم يا أمي وذاك الحائط يسقط على رأسي صخوره باستمرار دون توقف، وأنا تجاوزت الكثير من الجهد، انتزعت حيلتي فلا محال لي غير صوت يسمعني وكلمة كفى.كفى انها أبنتا، زواجك بها ليس صك بيع، إنها أميرتنا الصغيرة تزوجت لتكون ملكة منزلك وليس جاريتك وخادمة أسرتك، ومربية أطفالك، أميرتي الصغيرة لا يمكن إهانتها، رسالة عالقة لم تصل ولن تأتي فهذا يتنافى مع صك الحمولة.لما تجلدني يا سيدي؟؟ألم تخبرني أنت وولدتك، أنك خير الرجال وتجيد جني الاموال وتفتح منزل للبشر، وكان والدي على موعد لذاك البيع المشروع، تزينت بالألوان ولم تفارقني بعدها كدمات المساء الحمراء التي تزرق في الصباح لتسود في الليلة التالية، وهكذا سترت الفتاة، فوالداي متفاخران بأبنة غادرت المنزل وأخرى تضع جنينها، لقد سترت حتى أدمنت تلك الألآم بدت وكأنها جزء مني، انها أغنية ماجد المهند "حبيبي حبيبي صباح الخير"ماذا يشعرك جلدي.؟فسر لي شعورك حين تركل جارية تحمل طفلك بين احشائها ارضا، ماهي السعادة في كون صباحك بوجه سيدة منتفخة العينين متورمة الشفتين، اهو بوتكس تراه، يوجد هنا احتمال بفهمي المغرض لك هل تراني ازداد جمالا حين تزرق شفتاي، لكنها مؤلمة إنها جروح قاسية على روحي المحترقة.أنا لا تؤلمني الكدمات، اعتدت على هذه الرتوش، انا أبالي لدموع صغيري وحسرة الحزن التي تجاوزت مشاعري، تلك التي أكنها لوالدي الذي ترعرعت وسطهم، أخذت ذاك القسط من الدلال الذي بدى يتقلص مع تقدم العمر، حين بدأت ألامس عمر الارتباط بشرف العائلة الذي يقع بخطر في كل يوم أنضج به عن سابقه، حين بدأت أكتشف العالم حولي حين وجدني أبي أقف أمام امرأة غرفتي أتلمس المرأة بعد ان وضعت عليها قبلة بعد استخدام مساحيق التجميل، كسر المرأة وكانت بداية الأصوات ونهايتها بجروحي وندوبي التي تعلقت برغبة مراهقة بالتزين للمرآة.لم أكن أعلم السبب الأساسي في وضع تلك المساحيق، كان مجرد فضول قلب طاولة احلامي لزوجة ثانية لرجل يتلقى العنف من زوجته الأولى ، ووجد على جسمي رجولته الضائعة، كان دائما ما يخبرني بحبه الكثيف لي، "أعشق رجولتي التي أجدها في مهدك"، فكان يتردد تكرار على غرفتي دون مساوات وعدل بيني وبين زوجته الأولى، اما زوجته الأولى التي كان يهابها يقدم لها حجته ببقائه عندي هو رغبته في تأديبي من الشكاوي التي تدليها له عند عودته من العمل، ليبدأ ليلته بالصراخ والظرب والإهانة حتى يسقطني بين يديه ويهمس لي "أعتذر، فهذا حق رجولتي التي ضاعت في غيابك"، يسعدها الزوجة الأولى كثيرا في الصباح ان أعد لها ولزوجها وجبة الإفطار، وهي منتصرة النظرات لوجهي المنتفخ وزوجها المطيع.أنا جارية لا تقيم في القصور، سيدة أنصفها الدين، والقانون، وجلدتها العادة والتقليد، انه قانون العرف الذي يبيح الحق على غيره، كمثل تتفاخر فيه القبائل، حين يضرب ال ......
#اجلد
#سيدي..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697840

فدوى عبدالله : رسالة إلى أمي من خلف نافذة الغرفة
#الحوار_المتمدن
#فدوى_عبدالله انا بخير يا أميأبلغي الجميع سلامتي وحبي وتقديري.انا بخير يا أميولكنها احلامي لم تبت جيدة بما يكفي لتكون لي.انا جيدة لذاك الحد الذي يفصل بين وطنيين داخل وطن ولا يلتقون إلا خارج أسوار الوطن.سأخبركي ايضا عن شيئا اخر يا أميانا بخير وغربتي جيدةولكنها غريبة دائما ما تأكد لي بأنني غريبوتشعرني بالهرمتجعلني استشعر شيب شعري..وألتمس تقوس عمريوكأني انا مغترب في غربةشبابي مغترب بداخلي وانا غريب في شبابي يا أميأمام الكاهل العجوز الذي أراه في مرئاتي.أراه يا أمي فالصباح والمساء.لكن يختفي عندما أمسي انا بحاجة لهعجبا للحال والأحوال عجباعجبا للشباب الغريبعجبا للوطن للحياة في هذا العقد العقيمأبلغي الجميع سلامتي وحبي وتقديري.انا بخير يا أميولكنها احلامي لم تبت جيدة بما يكفي لتكون لي.انا جيدة لذاك الحد الذي يفصل بين وطنيين داخل وطن ولا يلتقون إلا خارج أسوار الوطن.سأخبركي ايضا عن شيئا اخر يا أميانا بخير وغربتي جيدةولكنها غريبة دائما ما تأكد لي بأنني غريبوتشعرني بالهرمتجعلني استشعر شيب شعري..وألتمس تقوس عمريوكأني انا مغترب في غربةشبابي مغترب بداخلي وانا غريب في شبابي يا أميأمام الكاهل العجوز الذي أراه في مرئاتي.أراه يا أمي في الصباح والمساء.لكن يختفي عندما أمسي انا بحاجة لهعجبا للحال والأحوال عجباعجبا للشباب الغريبعجبا للوطن للحياة في هذا العقد العقيم ......
#رسالة
#نافذة
#الغرفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701403

فدوى عبدالله : رسالة إلى أمي من خلف نافذة الغرفة 2
#الحوار_المتمدن
#فدوى_عبدالله شعوب هادئة لا تثور تجيد النوم كما الاستيقاظ حالة من الثبات المميت لنا نحن الغرباء يا سعادتيعن شعورك بالاشتياق للحياة،وانت صحيح في العناية المخففة،في سبعين نبضة متهالكة في الفؤادمدن الغربة جميلة يا أميولكنها صامتة جدا قاتل صوت الحياة هنازحام العمال يتعدى صفوف البطالة في البلاددخان إنتاجها كفيل بتدفئة بيوت الفقر في المدينةغربتي جميلة جيدة يا أمي،في صورة صباحية بين السحابالغرباء الافتراضيين يتابعون قصتي ويرمونني بالقلوب الرقمية الطائرة، يعجبون بكوب قهوتي البارد شيء أخر أغرب من الغريبقهوتي لم تدفأ بعدوانا في حيرة من أمريهل يدفأ قلبي برشفة دافئة قبل الذهاب،أم سأعيش مدى الدهر وأنا أنتظر قهوة أمي الدافئة. ......
#رسالة
#نافذة
#الغرفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705740

فدوى عبدالله : يٌروى عن قتل النساء..
#الحوار_المتمدن
#فدوى_عبدالله الكاتبة/فدوى عبداللهكان ياما كان في حاضر الزمان، وقريب العصر والأوان، حيث بيوتهن أخطر من الشوارع، والعدو أكثر آمان من زوج أحيط بها سند للحياة والموت. حدوثه لا شوق في تفاصيلها كونها مهما بلغت من سطوتها لا تزيح الغبار عن ترسانة العدول ولا صدى التكرار، الأسماء تختلف اخرها نهى وبعد يومين ستجد اسم اخر، وصدقوني لن تؤثر بهم كثافة الأحداث، كارثة الامتصاص والتقبل، لا يتحرك فينا ساكن كالرماد، أصبحنا مجرمين فقتل النساء أمسى مشرعا وعاديا باختصار" نصيبها تموت الله يرحمها".وما يزيد بؤس الحكاية إلا بذكر أعداد النساء من قتلت حتى ساعة صف الكلام 30حالة قتل بين صفوف النساء.حكاية اليوم عن سيدة تعيش في بيت مع زوجها وأطفالها، وفي يوم من الأيام قتلت كسابقاتها من النساء، الشابة نهى ياسين أخر ضحايا القتل 31عام من حي الزيتون بمدينة غزة، قتلت على يد زوجها حامي الحماة البالغ من العمر 45 عام، أثر عنف مبالغ به، يبدو انه تمادى كثيرا هذه المرة، فلم يجيد تهذيبا يليق بجسدها النحيل الذي خارت قواه أثر العنف الدائم عليها، دون الحفاض على القليل من الحياة فيها، لتكمل دورها كزوجة وأم لأطفاله، والتي تدعي عائلتها انها كانت توشك على الطلاق وعادت لأجل أبناءه، ولكن في الحقيقة لا يبدو واضحا لماذا عادت فقط للموت..استبرق من خانيونس زوجة صغيرة قتلت على يد زوجها، صفاء ويسرى القايض وايمان النمنم، زهقت أرواحهن وكان واضحا انه نتيجة لتراكم العنف على أرواحهن الخائفة والمترددة فصوتهن لا يعلو إلا بالموت، لأنها في هذه الحالة لا يمكن تبرير العنف إلا من طرف واحد، وما دون ذلك كان عليها الإجابة لماذا عنفت ولما لم تلبي الطاعة.تموت النساء مقتولات بين يدي الأزواج، وغالبا يكون الأهل على إطلاع كامل على العنف الممارس عليهن، وبالرغم من حوادث القتل الأخير التي كانت مدوية بعض الشيء، لقد أزاحوا الحادثة جانبا فصدقوا الواقعة لقد ماتت نهى مقتولة وهم جزأ من الرواية، خرجت عائلتها غاضبة وتطالب بالقصاص من الفاعل الذي لم تمضي أيام قليلة على كونه زوج أبنتهم.حالة من التناقضالمجتمع بأكمله ينفر من جرائم القتل بشكل كبير، حتى ان البعض يرفض الحديث فيها لثقلها على قلوبهم، ويضعون أنفسهم في قالب بعيد عن كل هذه الممارسات، بالرغم من كونهم يمارسون العنف ويتقبلونه كسلوك في معاملاتهم.حتى لا تقع حالات القتل، علينا أن نرفض كل أشكال العنف، حين يقبل الأب بكسر الساق والقليل من الرضوض بسبب غضب الزوج المعلن بالإهانة والعنف، فهو يقبل باتصال يبلغ به بمقتل أبنته، فالأب والأخ والأم هنا قد أمنوا على ابنتهم في مكان غير أمن بالأساس، وخاصة إذا كانت تعتقد الأم بأن الضرب هو الطبيعي للتفاهم وديمومة العبودية المتوارثة.وتبقى هي السردية المملة للأحداث حيث لا جديد، سوى تلك المشاعر المحتقنة التي تدفعني لأكتب "كومنت" بهذا الحجم، لكوني جزء غير قادر على الاستمرار دون التفاعل مع مكونات مجتمعي التي غالبا هي مهينة لنا كنساء، هذه التركيبة المهترئة من القوانيين التي تؤلمنا ونحن على قيد الحياة، ولا تجيد احترام جثثنا، او مراقبة حالة أطفالنا الذي يستمرون بالحياة في نفس البيئة التي قتلت فيها أمهاتهم، ليمارس عليهم الموت من جديد وخاصة الفتيات منهن. ......
#يٌروى
#النساء..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748045

فدوى عبدالله : الحارات الإفتراضية على مواقع التواصل الإجتماعي..الردح الرقمي
#الحوار_المتمدن
#فدوى_عبدالله أصبح من السهل جدا على أي شخص أن يهدي غيره الإساءة أو التحريض، فالوسيلة سلسة جدا ولا يصعب استخدامها وما أيسر من ذلك غير "الردح" وتفجير المصطلحات التي تثير مشاعر البغض بين الأفراد. وخاصة أن المصدر الأساسي لتداول المعلومة هي وسيلة قادرة على جمع الحشود الذين يحملون نفس الفكرة والأوليات، لذا تمتلك الرسالة قدرة عالية على التأثير. فمثلا قضايا العنف التي خرجت على مواقع التواصل الاجتماعي لاقت رواجا ضخما وتعاطف كبير، بالمقابل قد يمارس العنف في الحياة العامة دون أي ردة فعل تذكر.اهدتنا مواقع التواصل الاجتماعي مساحة إضافية وواسعة من المعرفة للتعبير عن أنفسنا، بالطريقة التي تتناسب مع دوائرنا الاجتماعية واتجاهاتنا الفكرية والتي هي انعكاس لتفاعلنا مع البيئة والتربية والتعليم داخل المجتمعات، وبالتالي هي إسقاط فعلي لماهية النفس البشرية وردات الفعل، وكيف تحلل هذه الأحداث من حولها.في يومنا هذا أصبحت مساحة التعبير ووسائلها المختلفة متشعبة وممتدة ومتعددة الأطراف، وبالرغم من صراع تأييد الحق من تقييده إلا اننا دائما نقع في هذه الهفوة من الزلل، خاصة عند الحديث عن حالة تضخم من الرسائل الرقمية التي تتسلل إلينا يوميا سواء من مصادر رسمية أو فردية وهي السمة الأكثر عشوائية.الردح الرقمي:العشوائية الفردية في التعبير عن كل سلوك أو حدث اجتماعي هو بحد ذاته حديث في اللهو، "تماما كرواية صباحية بفنجان قهوة على جانب حارة شعبية"، في المثال انحصر الحوار بساعة فراغ لدى الجارات في الحي وذلك على خلاف ما هو عليه على مواقع التواصل الاجتماعي، الرواية تحمل نص كامل يتشارك فيها الجميع وتحمل صفة الثبات وإن ذهبت تلك المشاعر.تناول أطراف الكلام بين الخصوم على الشاشات، واشتعال الخلافات بين العائلات تحت وسوم متعددة مثلا" #مقصودة"، سهلة وبسيطة جدا إثارة الحوارات الغير صحية على مواقع التواصل الاجتماعي والإساءة للأخرين، سواء المقصود بهم الحديث أو متابعين حسابك الشخصي. ليس بهذا الحد هناك الكثير من العبارات التي تندد بالغدر من الأصدقاء والشعور بالوحدة والفشل في إيجاد الشريك، والنقمة على العمل والبغض من الدولة، روايات متواصلة من البغض الاجتماعي للأصدقاء والوالدين وبيئة العمل وحتى الدين.قمت باستخدام حسابي الشخصي على صفحة الإنستغرام، من خلال ميزة "اطرح علي سؤالا"، حول موضوع الردح الرقمي، كانت الإجابات جميعها رافضة للفكرة بشكل قطعي بالرغم من تعدد وجهات الرؤية للموضوع، فمثلا الناشطة والإعلامية أبو حالوب: “بالصبع ضد وبشدة، وعلينا جميعا ان نكون على وعي بالحدود التي لا يجب تجاوزها على مواقع التواصل الاجتماعي "، كما تضيف الصحفية ندى أبو غديين " أكيد ضد، أخلاقنا مش بس قدام الناس، كمان من وراء الشاشات تنعكس، بحسهم مرضى على الواقع شي وعلى السوشيال ميديا شخص أخر"، ويصف محمد حمدان "شيء جدا سيء، باختصار زي سلفات الجيران لما يصوتهم يدخل عبيتك ويزعجك".وللإثبات إننا في دائرة مطلقة من التعبير عما يلوج في خبايا النفس، بعد الانتهاء من كتابة المادة بحثت عن مسج صباحي يحمل سمة الهجوم لأحد أصدقائي المقربين، يقصد به شخص ما سأعرضه عليكم يحمل النص هذه الكلمات،" حرفيا مش مسامح أي حد شوه صورتي قدام حدا لمجرد انه م بحبني اللي دخلني حوارات وقصص انا مليش دخل فيها، من ورا ضهري"، هو فقط جزأ من النص وليس كاملا ولا يعتبر أكثرها حدة، المشكلة في السلوك في الوقت الحالي إن الأشخاص لم يعودوا مدركين للسوك لانهم اعتادوا على ان هذا هو الطبيعي في الوقت الذي هم يخلقون حالة من البغض ويبثون ر ......
#الحارات
#الإفتراضية
#مواقع
#التواصل
#الإجتماعي..الردح
#الرقمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749200

فدوى عبدالله : بعد شيرين أبو عاقلة «كيف يتحدث الفلسطيني عن نفسه إلى العالم؟»
#الحوار_المتمدن
#فدوى_عبدالله فدوى عبد اللهأثار إعجاب أحد أصدقائي المغتربين في جلسة حوار مدى هذا التعاطف الكبير مع حادثة استشهاد مراسلة قناة الجزيرة في فلسطين شيرين أبو عاقلة، في بؤره الأحداث في مخيم جنين، ما الجديد على هذه الأرض؟ فنحن كل يوم نرسل الشهداء لأحضان الأرض، ما الغريب في أن تكون هي الحديث الأول للصحف والمجلات العربية والأجنبية، والحوارات المفتوحة والمغلقة وعلى لسان الأفراد وأصحاب الرسائل الفردية؟الصحافية شيرين أبو عاقلة خلقت حاله غريبة من التشجيع، حاله مدهشة من الوفاء للقضية الفلسطينية، استوقفني التفكير في هذه النقطة الأساسية التي دائمًا أفكر بها حول مسار الحديث عن القضية الفلسطينية، وكم أصبح مسارًا باليًا يفتقد رونقه لم يعد يحمل الإثارة نفسها التي يحتاجها الجمهور في العرض، وكأنهم يحتاجون منا أن يصدقونا من جديد، هي هذه الشعوب نفسها التي نتهم قادتها بالعمالة والتطبيع مع العدو وإعلامها المطبع لم يستطع أن يغض الطرف عن جريمة قتل شيرين أبو عاقلة، وإن كانت بعض القنوات العربية شتتت النظر في عنوان مبهم في مانشيت الخبر، ثم عادت لبث جريمة قتل الشهيدة شيرين عبر أدواتها الرقمية، ولكن ما يهم هنا أن مجموعات مواقع التواصل الاجتماعي هذه المجتمعات المصغرة القادرة على خلق فارق كبير في التأثير في المجتمعات كانت تتحدث عن شهيده فلسطين في الوقت الذي يشعر الفلسطيني أن العربي لم يعد يصدقه وبدأ بالتشكيك في رسالته وقضيته، لقد أثرته شيرين جعلته يصدق ما رآه حين قتل محمد الدرة عام 2000.بينما تحقن الدعاية الصهيونية سمومها في الإعلام العربي والدولي، وهم في حالة تخدير كلية عن الحق الفلسطيني، إلى جانب الأفكار التي تدعمها الحكومات الموقعة، اكتشف العرب أن فلسطين ما زالت تحارب لأجل حقها المسلوب بالرغم خطورة وقساوة المرحلة علينا، كونهم في غفوة كاملة وحالة من الهروب حتى مع معتقداتهم الدينية المقدسة فالمسيحي والمسلم لم يعد يفكر في مساحة العبادة الخاصة له في فلسطين، لتكون شيرين هي الوصلة بين الزمن الذي كان يتابع العرب بحق ما يدور في الأرض بعد غياب عن صورة المشهد، حيث كانوا يلهون بأنفسهم وأن هذا ليس من شأنهم، في هذا الوقت من ذاكرتهم في الأراضي الفلسطينية المحتلة الجزيرة هنا فلسطين هذه هي الكلمات التي خلقت الفرق، وكانت شيرين تريد أن تعيد ذاكره الوطن لأصحابه.قد نكون نحن الفلسطينيون سرقنا مع عقولنا غسله ولم نعد قادرين على سرد الرواية، ربما العربي لم ينسانا بل نحن نسينا قيمتنا الذاتية لدرجة لم نتخيل أننا وصلنا لنقطة تقتل إحدى أبرز صحافياتنا دون أي تردد من هذا العدو، وأننا نفشل دائمًا في تسليط الضوء على قضايانا، فرسائلنا مشتتة غير قادرة على إشعارنا ببطوليتنا، جميع الشهداء في فلسطين أبطال لهم خصوصية وعليهم من الله الرحمة وعليهم السلام، ولكن نحن لم نعد كافيين لرواية الحديث نحن لا نجيد الحديث عن أنفسنا لم نعد قادرين على التواصل مع العالم ولا الحديث عما يدور في الأرض، وهذا ما نجحت فيه شيرين لقطات الكاميرات كانت هي الرسالة فقط.ولربما عهدنا شيرين من زمن الانتفاضة صادقة وقوية، ولم تلون العلم برايات الانقسام، دائمًا ثابتة على قول فلسطين، وهل بقي بعد شيرين إعلامي يتحدث أولًا باسم الوطن والشهيد الفلسطيني، ليس لمن يتبع، في هذا الزمن الصورة الحقيقية هي وحدها لا تحتاج إلى لعنوان إشاري، وهذه قيمة حقيقية لكل فلسطيني أراد له الله أن يحيا في أكناف هذه القداسة، علينا أن نجتمع جميعًا على أن نكون فلسطينيين في الفكرة والهدف ......
#شيرين
#عاقلة
#«كيف
#يتحدث
#الفلسطيني
#نفسه
#العالم؟»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758553

فدوى عبدالله : هل تعيد الجريمة خلق نفسها؟
#الحوار_المتمدن
#فدوى_عبدالله يشاع أن لطفل لوالد عاقر وأم عقيم لا يحيى، وإن ضرب أنفه لُبّ من هوى الحياة المؤقت، لا يرجون من الحياة موتًا، ولا من الموت شيئًا، لا بأس على ما رأته أعينكم ومشاعركم المؤقتة التي أغرقت قلوبكم حزنًا زائلًا، تمامًا كالوالدين الذين ينجبون أطفالًا للموت أو للحياة مع الموت، فالعاقر ليس فقط من نهش الشيب عمرها، وفقدت قدرتها على الإنجاب، وقد يصيب الرجل عقم في أبوته وولايته لعائلته.«حمل العقيم.. وإنجاب العاقر»تحدث وسائل الإعلام المحلية المحافظة، حول جريمة قتل متكاملة الأركان على أنها خروج عن النص المجتمعي، وعلى أنها حادثة غير مألوفة، ولا يصح تداولها حتى لا نخرج عن القاعدة، وخاصة أن بيئتنا القديمة لا يصدر عنها الزلل، على الرغم من خروج حادثة اغتصاب طفلة في الوسط نهاية العام السابق، وجرائم قتل عديدة منذ بداية هذا العام.غزة مستنقع للجريمة؟الحمل غير الشرعي الجزء الأكثر هشاشة من الجريمة، ولكن الشراكات المتعددة في هذه الجريمة أكثر دناءة، وأين! بمشفى حكومي في أكثر مدن قطاع غزة هدوء، من هم شركاء الواقعة؟ ربما طاقم كامل دكتور وممرضة وعامل نظافة وأولياء الدم، وقد يكون مدير قسم بهي القامة، هل كانت النية القتل؟ كيف تجري الأحداث؟ ربما بتلك النبرة «لا عليك أحضرها إلى المشفى والباقي يحل»، هذا ما شاهدناه سابقًا في الأفلام في لقطات كان يحظر في عمرنا ذاك أن نكون مشاهدين للمشهد، لا بأس أمست الأحداث بين أيدينا اليوم.عملية الإنجاب تحتاج الكثير من الترتيب، والمشفى لا يستقبل مرضاه إلا بالمرور بالروتين الخاص بتسجيل البيانات والمعلومات الشخصية لكل مريض، وهذا المكان بكل الأسف مشفى حكومي، كيف ستأخذ زوجتك للولادة في اليوم التالي في هذا الوسط، وقد قتل طفل في داخل مؤسسة حكومية في هذه الحالة من الصمت الغبي، والأجوبة المهينة لكرامة الإنسان، إن قتل فرد من النوع البشري ليست عملية عبثية، بل وجب العقاب على الجميع بما في ذلك الوالدين، في زمن أصبح الفساد عاديًا ويروى عبر الشاشات الإعلامية الهشة. الجريمة قد تخلق علاقات عكسية أو طردية مع أفراد المجتمع:كيف يتبني جمهور المشاهدين الحدث؟ ما الدور الذي تلعبه هذه الحوادث في الوعي الجمعي؟ وخاصة في مدينة صغيرة يتداخل مجتمعها بذاته بطريقة عجيبة، وما تأثير مثل تلك الأحداث على حالة الوعي العامة لدى الموطنين؟تخلق الأحداث وعلاقات عديدة مع الأحداث، والتي قد تنحصر بتفردها كحالة خاصة في إطار محدود، أو قد تبنى علاقة يبني عليها وعي مجتمع بأكمله، وبالتالي تصبح الحادثة علاقة تأثيرية بالمجتمع بحد ذاته، لذا اخترت ذكر هذا النوعين من الانعكاس في العلاقات كونهما الأخطر في التأثير وهما:خلق علاقة عكسية مع الحدث:تعدد أنواع الانتهاكات الأخلاقية في المجتمع مقلق بشكل كبير للمواطنين، ورواية الأحداث بعشوائية، ومن ثم الإغلاق دون تحديد أطراف الانتهاك، وتقديم خطوات علاجية للحادثة، يزيد حدة الأحداث النتائج في المستقبل القريب. حين يصبح المواطن غير مبال، ويصنف الانتهاك الصارخ على كونه حدثًا عاديًا له خصوصية في ساحته المغلقة، ولا يمكنه الاقتراب من دائرته؛ هنا يفصل المواطن نفسه عن الحدث الجمعي، ويبني بذاته عزلة عن الواقع، ولا يأخذ أية خطوات في التوعية، سواء على صعيد منزله الصغير، أو حتى عمله، أو مجتمعه.خلق علاقة طردية مع ظروف الحدث:وهنا تأثير أكثر خطورة نتيجة الأحداث الشاذة بالنسبة للمجتمع، وغالبًا تقع ضحيتها الفئات الأكثر هشاشة في المجتمع كفئة النساء والأطفال، حيث تخلق ظروف الأحداث علاقة م ......
#تعيد
#الجريمة
#نفسها؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761476