عباس علي العلي : غزاة الدين والعلم والفضيلة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي بالرغم من أني من أكثر الذين يكتبون في موضوع إنسانوية الدين وضرورته الوجودية في الحياة البشرية، حتى أتهمني من لا يرى في الدين تلك المنزلة الروحية التي أعرفها ويعرفها غيري عن قرب، أنني من دعاة ديننة الفكر وديننة الحياة وجعل الدين فوق القيم الفكرية والحاكم المتسلط على رقبة الإنسان، وأني لا أستطيع مغادرة دائرة الدين السوداء لأسباب عدة، والحقيقة أن بعض المتدينين أو حاملي الفكر الديني يرون أيضا أني صاحب مشروع إلحادي وأفكاري العلمانية التي أروج لها تدعو الناس للخروج من دين الله أفواجا، وبالتالي فأنا وفقا للقياسات المنطقية العقدية لديهم خارج عن الملة والدين ومستحق للجزاء المترتب على المنافقين والكفار.شخصيا أنا أرى في نفسي غير هذا تماما، فالكتابة التنويرية بجانب البحث عن الوجه الأجمل والأكثر عقلانية من الدين يعيد الإنسان إلى دائرة الرشد، ويعيد التوازن الذاتي في الإنسان بين ماديات الوجود وحسياته المثيرة والمستفزة أحيانا مع الجانب الروحي النوري ليعيش الفرد مستوى من الأستقرار والسلام الداخلي الذي يمكنه من مسايرة حركة الحياة التي تتعقد وتتصعب يوما بعد يوم، وبالتالي إعادة هذا التوازن وأنتشاره قد يهدئ من الإفراط المتعاظم للمادية الجرداء في الحياة التي تسوقنا نحو المصير المجهول، هذا التوجه لا يعني أبدا جعل الدين سيفا على الرقاب ولا هي دعوة لتحكم الدين في جزئيات وتفصيلات الحياة الفردية والجمعية، وإنما فهمي وتقديري للدين كما كنت أكرر دائما ما هو إلا رافد معرفي وفكري وأخلاقي يصون إنسانية الإنسان من خلال جعل العلاقة بين الفرد الإنساني وخالقه علاقة أحادية شخصية ذات خصوصية خفية بينهما، فالله لا يطلب من الإنسان أن يتفاخر بأنه مؤمن به وهذا التفاخر سيجزى عليه من الله بأن يسلطه على الغير، ولا يرضى الله أن يكون الإيمان أكثر من رحمة بين الناس ليتعاونوا ويتعارفوا ويتحابوا بها.هذا الفصل بين الدين وبين الرغبة الإنسانية في أعلان تفاصيل العلاقة والتفاخر بها هو لب العلمانية التي أؤمن بها وأدعو لها، لا يضر أن يكون المؤمن في أعلى درجات السلطة في النظم الأجتماعية على شرط أن يكون متفهما لدور الإيمان في صقل وتوجيه السلوك الإنساني نحو الأحسنية والأخيرية، كما لا يضر أن يكون الملحد في نفس المكان لكن عليه أن يكون إلحاده لنفسه لا يؤثر في موقفه الإنساني والأخلاقي مع أي فرد أخر مختلف قليلا أو كثيرا أو حتى ضد نوعي، المسئولية الأجتماعية أو السياسية أو حتى الفكرية ترتبط بهوية الإنسان مجردة من عناوين أخرى، بمعنى أن يكون المتدين إنسانيا أولا، وأن يكون الملحد أخلاقيا أولا ثم ينتسب للعقيدة والفكر والمعرفة والهوية التخصصية.الطبيب المؤمن والمهندس المتدين والعالم الفلكي لا يمكنه أن يجعل من الدين مقدمة تعريفية له قبل الصفة الوظيفية، فلا يقول المؤمن الطبيب ولا يمكن أن يقول المتدين المهندس، وأيضا هذا الحال ينطبق على الكافر والملحد والمشرك، لكن في المقابل ممكن ومن خلال إيمانه وتدينه أن يخضع سلوكه المهني لمحددات الإيمان أو الكفر أو الألحاد ليثبت أنه يمثل الهوية التالية، فعندما يصدق الطبيب بشكل تام ويحذر الكذب مثلا جسد الإيمان في مهنته، وعندما يخلص المهندس المتدين في عمله لأنه يظن أن الله يراقبه في عمله ويجزيه سيكون ناجحا ومتقنا في المسئولية المهنية، وهكذا حتى مع الملحد والكافر لأنه يؤمن بأن الأخلاق أولى من الدين أو الواجب المنطقي الإنساني أجدر بالمراعاة فيراعي هذا الجانب لينجح.أسوق هذه المقدمة أيضا لأفتتح طريقي في دراسة تابو جديد قد يظن البعض من المؤمنين والمتدينين أني أواصل عملية هدم العقي ......
#غزاة
#الدين
#والعلم
#والفضيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687946
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي بالرغم من أني من أكثر الذين يكتبون في موضوع إنسانوية الدين وضرورته الوجودية في الحياة البشرية، حتى أتهمني من لا يرى في الدين تلك المنزلة الروحية التي أعرفها ويعرفها غيري عن قرب، أنني من دعاة ديننة الفكر وديننة الحياة وجعل الدين فوق القيم الفكرية والحاكم المتسلط على رقبة الإنسان، وأني لا أستطيع مغادرة دائرة الدين السوداء لأسباب عدة، والحقيقة أن بعض المتدينين أو حاملي الفكر الديني يرون أيضا أني صاحب مشروع إلحادي وأفكاري العلمانية التي أروج لها تدعو الناس للخروج من دين الله أفواجا، وبالتالي فأنا وفقا للقياسات المنطقية العقدية لديهم خارج عن الملة والدين ومستحق للجزاء المترتب على المنافقين والكفار.شخصيا أنا أرى في نفسي غير هذا تماما، فالكتابة التنويرية بجانب البحث عن الوجه الأجمل والأكثر عقلانية من الدين يعيد الإنسان إلى دائرة الرشد، ويعيد التوازن الذاتي في الإنسان بين ماديات الوجود وحسياته المثيرة والمستفزة أحيانا مع الجانب الروحي النوري ليعيش الفرد مستوى من الأستقرار والسلام الداخلي الذي يمكنه من مسايرة حركة الحياة التي تتعقد وتتصعب يوما بعد يوم، وبالتالي إعادة هذا التوازن وأنتشاره قد يهدئ من الإفراط المتعاظم للمادية الجرداء في الحياة التي تسوقنا نحو المصير المجهول، هذا التوجه لا يعني أبدا جعل الدين سيفا على الرقاب ولا هي دعوة لتحكم الدين في جزئيات وتفصيلات الحياة الفردية والجمعية، وإنما فهمي وتقديري للدين كما كنت أكرر دائما ما هو إلا رافد معرفي وفكري وأخلاقي يصون إنسانية الإنسان من خلال جعل العلاقة بين الفرد الإنساني وخالقه علاقة أحادية شخصية ذات خصوصية خفية بينهما، فالله لا يطلب من الإنسان أن يتفاخر بأنه مؤمن به وهذا التفاخر سيجزى عليه من الله بأن يسلطه على الغير، ولا يرضى الله أن يكون الإيمان أكثر من رحمة بين الناس ليتعاونوا ويتعارفوا ويتحابوا بها.هذا الفصل بين الدين وبين الرغبة الإنسانية في أعلان تفاصيل العلاقة والتفاخر بها هو لب العلمانية التي أؤمن بها وأدعو لها، لا يضر أن يكون المؤمن في أعلى درجات السلطة في النظم الأجتماعية على شرط أن يكون متفهما لدور الإيمان في صقل وتوجيه السلوك الإنساني نحو الأحسنية والأخيرية، كما لا يضر أن يكون الملحد في نفس المكان لكن عليه أن يكون إلحاده لنفسه لا يؤثر في موقفه الإنساني والأخلاقي مع أي فرد أخر مختلف قليلا أو كثيرا أو حتى ضد نوعي، المسئولية الأجتماعية أو السياسية أو حتى الفكرية ترتبط بهوية الإنسان مجردة من عناوين أخرى، بمعنى أن يكون المتدين إنسانيا أولا، وأن يكون الملحد أخلاقيا أولا ثم ينتسب للعقيدة والفكر والمعرفة والهوية التخصصية.الطبيب المؤمن والمهندس المتدين والعالم الفلكي لا يمكنه أن يجعل من الدين مقدمة تعريفية له قبل الصفة الوظيفية، فلا يقول المؤمن الطبيب ولا يمكن أن يقول المتدين المهندس، وأيضا هذا الحال ينطبق على الكافر والملحد والمشرك، لكن في المقابل ممكن ومن خلال إيمانه وتدينه أن يخضع سلوكه المهني لمحددات الإيمان أو الكفر أو الألحاد ليثبت أنه يمثل الهوية التالية، فعندما يصدق الطبيب بشكل تام ويحذر الكذب مثلا جسد الإيمان في مهنته، وعندما يخلص المهندس المتدين في عمله لأنه يظن أن الله يراقبه في عمله ويجزيه سيكون ناجحا ومتقنا في المسئولية المهنية، وهكذا حتى مع الملحد والكافر لأنه يؤمن بأن الأخلاق أولى من الدين أو الواجب المنطقي الإنساني أجدر بالمراعاة فيراعي هذا الجانب لينجح.أسوق هذه المقدمة أيضا لأفتتح طريقي في دراسة تابو جديد قد يظن البعض من المؤمنين والمتدينين أني أواصل عملية هدم العقي ......
#غزاة
#الدين
#والعلم
#والفضيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687946
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - غزاة الدين والعلم والفضيلة
علاء اللامي : هوية الأندلس كما يراها مثقفوها اليوم: الإسبان غزاة؟
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي علاء اللامي*تعود فكرة إحياء الهوية الأندلسية كما تكرست في عصر ازدهارها قبل "حروب الاسترداد"، في عصرنا الحاضر إلى زمن ليس بعيدا نسبيا. وربما تكون مقولة الشاعر الأندلسي القتيل فيدريكو لوركا، في عشرينات القرن الماضي، دفاعا عن هذه الهوية قبل مقتله، أبرز الإشارات القوية إليها. وكنت قد أشرت إلى هذه الفكرة في مناسبة سابقة (الأخبار - ملحق كلمات 22 آب/ أغسطس 2020)، حيث نقلت عن أيان جيبسون مؤرخ سيرة لوركا هذه الفقرة التي تنطوي حسب المؤلف على ما يعتبره السبب الأهم لاغتيال الشاعر الأندلسي الأشهر فقد كتب (في بداية الحرب الأهلية الإسبانية، وقبل أسابيع قليلة من اغتيال لوركا في آب 1936، سُئِل الشاعرُ عن رأيه في سقوط غرناطة في أيدي الإسبان عام 1492، فأجاب: كانت نكبة - يوماً أسود-، رغم أنّهم يلقنوننا العكس في المدارس: حضارة رائعةٌ، وشعرٌ، وفلكٌ، وعمران، ورقةُ شعور فريدةٌ في العالم، ضاعت كلّها، لتقوم محلّها مدينة فقيرة هي "جنّة البخلاء" التي يلعب بمقدراتها الآن أراذل البرجوازيين في إسبانيا". ظهر هذا التصريح على صفحات أكبر جريدة في مدريد، فكان سبباً مباشراً في موت الشاعر وهو في الثامنة والثلاثين". ويضيف جيبسون: "وقبل خمس سنين من ذلك، قال لوركا: "أعتقد أنّ أصلي الغرناطي منحني شعوراً بالتآخي مع جميع المضطهدين غجراً وسوداً ويهوداً، ومع المورسكيين "المغاربة" الذين نحفظ ذكراهم نحن الغرناطيين في قلوبنا". لا شك في أنّ الشاعر كان على علاقة وثيقة بغرناطة التي ضاعت إلى الأبد عام 1492").كان ذلك قبل قرن تقريبا، ويبدو واضحا ان هذه القضية قد أخذت منحىً تصاعديا في العقود الأخيرة في إسبانيا ذاتها، حتى بات لها جمهورها ونخبتها من المثقفين والأكاديميين والمؤرخين الأندلسيين المتخصصين إضافة طبعا إلى جمهورهم من عامة الأندلسيين. ضمن هذا العنوان، الخاص بتمايز الهوية الأندلسية عن الهوية الإسبانية وصعودها، يأتي الوثائقي التلفزيوني "ثلاثية الأندلس - حكاية الشاطئين" الذي حرره وأخرجه جيزوس أرنستو وكارلوس مونتيفورت، ليكون مصدرا مهما يسلط الضوء على جهود ثلة من المؤرخين والمثقفين الأندلسيين في السنوات القليلة الماضية لمراجعة ومحاولة استعادة تاريخ بلادهم باتجاه ترسيخ هوية وطنية أندلسية يعتبرونها ملغاة ومُقصاة من التاريخ الإسباني العام. ويبلغ الجهد والحماس ببعضهم درجة يعتبر فيها ما سمي بـ "حروب الاسترداد" التي أنهت الوجود العربي الإسلامي في الأندلس غزوا واحتلال أجنبيا قام بها الإسبان الشماليون لوطنهم الأندلس.شارك في هذا الوثائق كل من:إيمانيويلو فيرين – مؤرخ وباحث في فقه اللغة العربية، وأنخيلس كاستيانو عالمة الإنثروبولوجيا، وفرناندو كلاوز موراليس الكاتب والعالم الأنثروبولجي، وإنريكو سوريا المؤرخ والباحث، وإيسيدورو مورينيو الباحث والخبير في الانثروبولوجيا، وفيردريكو زاراغوز المدير العام السابق لمنظمة اليونسكو.وقبل أن نستعرض مناقشين بعض ما ورد في هذا الوثائقي المهم، لنلق نظرة سريعة على الماضي البعيد لما يعرف اليوم بإسبانيا بهدف تفهم خلفية الموضوع التاريخية وموقع الأندلس العربية المسلمة فيه:احتل الرومان في عهد جمهوريتهم، خلال القرنين الثاني والأول قبل الميلاد، شبه الجزيرة الإيبيرية التي تضم اليوم إسبانيا والبرتغال. وخلال عدة قرون اندمجت اللهجات واللغات المحلية بالغة اللاتينية أو تفرعت أخرى عنها، باستثناء لغة الباسك في جبالهم العصية التي بقيت كما كانت. وقد احتل الجرمان الوندال "فيندال" والجمع منه "لوس فيندالوس" وهي المفردة التي غدت لاحقا اسم علم لبلاد الأندلس جنوب شبه الجزيرة ......
#هوية
#الأندلس
#يراها
#مثقفوها
#اليوم:
#الإسبان
#غزاة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697174
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي علاء اللامي*تعود فكرة إحياء الهوية الأندلسية كما تكرست في عصر ازدهارها قبل "حروب الاسترداد"، في عصرنا الحاضر إلى زمن ليس بعيدا نسبيا. وربما تكون مقولة الشاعر الأندلسي القتيل فيدريكو لوركا، في عشرينات القرن الماضي، دفاعا عن هذه الهوية قبل مقتله، أبرز الإشارات القوية إليها. وكنت قد أشرت إلى هذه الفكرة في مناسبة سابقة (الأخبار - ملحق كلمات 22 آب/ أغسطس 2020)، حيث نقلت عن أيان جيبسون مؤرخ سيرة لوركا هذه الفقرة التي تنطوي حسب المؤلف على ما يعتبره السبب الأهم لاغتيال الشاعر الأندلسي الأشهر فقد كتب (في بداية الحرب الأهلية الإسبانية، وقبل أسابيع قليلة من اغتيال لوركا في آب 1936، سُئِل الشاعرُ عن رأيه في سقوط غرناطة في أيدي الإسبان عام 1492، فأجاب: كانت نكبة - يوماً أسود-، رغم أنّهم يلقنوننا العكس في المدارس: حضارة رائعةٌ، وشعرٌ، وفلكٌ، وعمران، ورقةُ شعور فريدةٌ في العالم، ضاعت كلّها، لتقوم محلّها مدينة فقيرة هي "جنّة البخلاء" التي يلعب بمقدراتها الآن أراذل البرجوازيين في إسبانيا". ظهر هذا التصريح على صفحات أكبر جريدة في مدريد، فكان سبباً مباشراً في موت الشاعر وهو في الثامنة والثلاثين". ويضيف جيبسون: "وقبل خمس سنين من ذلك، قال لوركا: "أعتقد أنّ أصلي الغرناطي منحني شعوراً بالتآخي مع جميع المضطهدين غجراً وسوداً ويهوداً، ومع المورسكيين "المغاربة" الذين نحفظ ذكراهم نحن الغرناطيين في قلوبنا". لا شك في أنّ الشاعر كان على علاقة وثيقة بغرناطة التي ضاعت إلى الأبد عام 1492").كان ذلك قبل قرن تقريبا، ويبدو واضحا ان هذه القضية قد أخذت منحىً تصاعديا في العقود الأخيرة في إسبانيا ذاتها، حتى بات لها جمهورها ونخبتها من المثقفين والأكاديميين والمؤرخين الأندلسيين المتخصصين إضافة طبعا إلى جمهورهم من عامة الأندلسيين. ضمن هذا العنوان، الخاص بتمايز الهوية الأندلسية عن الهوية الإسبانية وصعودها، يأتي الوثائقي التلفزيوني "ثلاثية الأندلس - حكاية الشاطئين" الذي حرره وأخرجه جيزوس أرنستو وكارلوس مونتيفورت، ليكون مصدرا مهما يسلط الضوء على جهود ثلة من المؤرخين والمثقفين الأندلسيين في السنوات القليلة الماضية لمراجعة ومحاولة استعادة تاريخ بلادهم باتجاه ترسيخ هوية وطنية أندلسية يعتبرونها ملغاة ومُقصاة من التاريخ الإسباني العام. ويبلغ الجهد والحماس ببعضهم درجة يعتبر فيها ما سمي بـ "حروب الاسترداد" التي أنهت الوجود العربي الإسلامي في الأندلس غزوا واحتلال أجنبيا قام بها الإسبان الشماليون لوطنهم الأندلس.شارك في هذا الوثائق كل من:إيمانيويلو فيرين – مؤرخ وباحث في فقه اللغة العربية، وأنخيلس كاستيانو عالمة الإنثروبولوجيا، وفرناندو كلاوز موراليس الكاتب والعالم الأنثروبولجي، وإنريكو سوريا المؤرخ والباحث، وإيسيدورو مورينيو الباحث والخبير في الانثروبولوجيا، وفيردريكو زاراغوز المدير العام السابق لمنظمة اليونسكو.وقبل أن نستعرض مناقشين بعض ما ورد في هذا الوثائقي المهم، لنلق نظرة سريعة على الماضي البعيد لما يعرف اليوم بإسبانيا بهدف تفهم خلفية الموضوع التاريخية وموقع الأندلس العربية المسلمة فيه:احتل الرومان في عهد جمهوريتهم، خلال القرنين الثاني والأول قبل الميلاد، شبه الجزيرة الإيبيرية التي تضم اليوم إسبانيا والبرتغال. وخلال عدة قرون اندمجت اللهجات واللغات المحلية بالغة اللاتينية أو تفرعت أخرى عنها، باستثناء لغة الباسك في جبالهم العصية التي بقيت كما كانت. وقد احتل الجرمان الوندال "فيندال" والجمع منه "لوس فيندالوس" وهي المفردة التي غدت لاحقا اسم علم لبلاد الأندلس جنوب شبه الجزيرة ......
#هوية
#الأندلس
#يراها
#مثقفوها
#اليوم:
#الإسبان
#غزاة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697174
الحوار المتمدن
علاء اللامي - هوية الأندلس كما يراها مثقفوها اليوم: الإسبان غزاة؟!
سالم لعريض : الإخوانجية هم غزاة لهذا الوطن
#الحوار_المتمدن
#سالم_لعريض نعم الإخوانجية هم غزاة لهذا الوطنأعيدوا قراءتكم للإخوانجية رحمة بالعباد و البلاد" عندما نصنف النهضة كحزب يميني معاد لمصالح الطبقات الشعبية ونقول انه في خدمة البورجوازية الطفيلية.." محمود نعمانسي محمود هذا التصنيف أعتبره ضعيفا و دون المأمول من حزب شيوعي وهو أكبر هنات الحزب و أسقطه في تكتيكات خاطئة في تعامله مع النهضة سبّبت له تصدّعات و استقالات و أضعفت موقفه في الساحة و أثّر على جلب الأنصار و المريدين و المناضلين فضعف الحزب و أصابه الوهنلأن النهضة ليست بحزب يميني أو محافظ أو غيره كما يحلو لكم تسميته بل هم مرتزقة و قتلة محترفين و أعوان و عون و عيون للأعداء"وهل اليمين يجمع غير ما ذكرته انت من مرتزقة وعملاء؟؟؟"محمود نعمانحزب يميني ليس بالضرورة يجمع المرتزقة و العملاء لأن اليمينية تعني خدمة البرجواية على حساب الطبقة العاملة و لها في جهاز الدولة من بوليس و جيش ما يحفظ مصلحتها و لا أظن أن بوتين أو ماركيل أو رئيس الصين عميل لدولة أجنبيةو في زمن الإمبريالية و العولمة جلّ الأحزاب هي أحزاب برجوازية و بالتالي هي أحزاب يمينية بطبعها و إذا كانت برجوازية عميلة فستكون الأحزاب عميلةلنأخذ حزب الدستور مثالا على ذلك لما كان يحكم كان حزبا يمينيا و عميلا و لكنه قدّم إنجازات استفادت منها البلاد و العبادو قسّ على ذلك في الجزائر و مصر و العراق و سوريا...أي البلدان التي لم تمرّ بها رياح الإخوانأما الإخوانجية عامة و النهضة خاصة فهم جيش أو قلاديو أو كونترا الإمبريالية و الصهيونية و الرجعية العربية و ما يصحّ في تسميتهم إنهم فرقة من جيوشهم أتت غزاة لأرضناإنهم وُجِدُوا و أتوا لتخريب البلادو الدليل عل ذلك هو جهازهم السرّي الذي هو لبّ النهضة و الإخوانجية و لا رقيب عليه و لا حسيبو كذلك أعمالهم: إرهاب إغتيالات تفجيرات تخابر تسفير الشباب و الشابات...و انظر في ليبيا و سوريا و العراق و اليمن و الصومال و أين مرّوا يخرّبون و لا يبنون و إذا عجزوا عن ذلك قدمت الجيوش الأمريكية و الصهيونية و التركية و الأموال القطرية و الخليجية لنجدتهمرجائي أن تعيدوا قراءة الإخوانجية إنهم جيش الناتو السرّي و العلني أتونا غزاة لهذا البلد لتسلكوا طريقا صحيحا في حربها و تنبيه الناس و تحصينهم منها ......
#الإخوانجية
#غزاة
#لهذا
#الوطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701839
#الحوار_المتمدن
#سالم_لعريض نعم الإخوانجية هم غزاة لهذا الوطنأعيدوا قراءتكم للإخوانجية رحمة بالعباد و البلاد" عندما نصنف النهضة كحزب يميني معاد لمصالح الطبقات الشعبية ونقول انه في خدمة البورجوازية الطفيلية.." محمود نعمانسي محمود هذا التصنيف أعتبره ضعيفا و دون المأمول من حزب شيوعي وهو أكبر هنات الحزب و أسقطه في تكتيكات خاطئة في تعامله مع النهضة سبّبت له تصدّعات و استقالات و أضعفت موقفه في الساحة و أثّر على جلب الأنصار و المريدين و المناضلين فضعف الحزب و أصابه الوهنلأن النهضة ليست بحزب يميني أو محافظ أو غيره كما يحلو لكم تسميته بل هم مرتزقة و قتلة محترفين و أعوان و عون و عيون للأعداء"وهل اليمين يجمع غير ما ذكرته انت من مرتزقة وعملاء؟؟؟"محمود نعمانحزب يميني ليس بالضرورة يجمع المرتزقة و العملاء لأن اليمينية تعني خدمة البرجواية على حساب الطبقة العاملة و لها في جهاز الدولة من بوليس و جيش ما يحفظ مصلحتها و لا أظن أن بوتين أو ماركيل أو رئيس الصين عميل لدولة أجنبيةو في زمن الإمبريالية و العولمة جلّ الأحزاب هي أحزاب برجوازية و بالتالي هي أحزاب يمينية بطبعها و إذا كانت برجوازية عميلة فستكون الأحزاب عميلةلنأخذ حزب الدستور مثالا على ذلك لما كان يحكم كان حزبا يمينيا و عميلا و لكنه قدّم إنجازات استفادت منها البلاد و العبادو قسّ على ذلك في الجزائر و مصر و العراق و سوريا...أي البلدان التي لم تمرّ بها رياح الإخوانأما الإخوانجية عامة و النهضة خاصة فهم جيش أو قلاديو أو كونترا الإمبريالية و الصهيونية و الرجعية العربية و ما يصحّ في تسميتهم إنهم فرقة من جيوشهم أتت غزاة لأرضناإنهم وُجِدُوا و أتوا لتخريب البلادو الدليل عل ذلك هو جهازهم السرّي الذي هو لبّ النهضة و الإخوانجية و لا رقيب عليه و لا حسيبو كذلك أعمالهم: إرهاب إغتيالات تفجيرات تخابر تسفير الشباب و الشابات...و انظر في ليبيا و سوريا و العراق و اليمن و الصومال و أين مرّوا يخرّبون و لا يبنون و إذا عجزوا عن ذلك قدمت الجيوش الأمريكية و الصهيونية و التركية و الأموال القطرية و الخليجية لنجدتهمرجائي أن تعيدوا قراءة الإخوانجية إنهم جيش الناتو السرّي و العلني أتونا غزاة لهذا البلد لتسلكوا طريقا صحيحا في حربها و تنبيه الناس و تحصينهم منها ......
#الإخوانجية
#غزاة
#لهذا
#الوطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701839
الحوار المتمدن
سالم لعريض - الإخوانجية هم غزاة لهذا الوطن
توفيق أبو شومر : من هم غزاة النقب؟
#الحوار_المتمدن
#توفيق_أبو_شومر هل صحيح أن سبب انتفاضة أهلنا في النقب يعود إلى أن موظفي الصندوق القومي اليهودي، قاموا بغرس الأشجار في أرض (الدولة) استعدادا للاحتفال بعيد شفعوت، فتصدى لهم (البدو) واقتلعوا الأشجار المغروسة؟!هكذا قلب الإعلامُ الاحتلالي الرواية الصحيحة، وجعل سكان النقب أعداءً لغرس الأشجار، كارهين للتعمير والزراعة، للتغطية على أفظع جرائم انتهاك البيئة في العالم، فقد واظبتْ طائراتُ حكومة إسرائيل على رشٍّ حقول القمح والشعير في النقب بالمبيدات السامة المحظورة دوليا، هذه الخطة لتحويل الأنظار عن أخطر عصابات المستوطنين ممن يحرقون أشجار الزيتون المعمرة، ويغتصبون الأرض، ويهدمون البيوت، ويُسممون المواشي!قال، دافيد بن غريون رئيس أول دولة في إسرائيل "النقب، سيصبح موطنا للمهاجرين اليهود، وهو (الاستيطان المُدَّخر) لإسكان ملايين يهود العالم" لذلك فإن بن غريون قرَّر أن يبني أول مستوطنة في النقب على أنقاض قرية فلسطينية زراعية، وأن يسكن فيها، وأن يطلق عليها، (سديه بوكر)، وان يُدفن فيها أيضا 1973م!هم اليوم يحتفلون بعيد ( ميدبيرن) في النقب، حيث يتجمع آلاف المستوطنين، يشعلون النيران حول قبر، بن غريون، لتنفيذ غزو النقب واغتصابه!إن تقديس، بن غريون ليس نابعا من شخصيته فقط، ولكنه نابعٌ من خطته الاستيطانية في النقب، ومن تخصيص النقب لمفاعل، ديمونا النووي لذلك فقد أطلقوا اسمه على المطار الرئيس، وأسمَوْا جامعة النقب باسمه، وجعلوا بيته متحفا! واصل أحفاد بن غريون مسيرته الاستيطانية باستخدام أساليب تناسب العصر، في صورة جمعيات (خيرية غير ربحية) واصلتْ هذه الجمعياتُ التحريضَ على أهل النقب الأصليين، وعلى رأسها جمعية، ريغافيم، أُسست هذه الجمعية عام 2006 وهي تحظى بدعم حكومي كامل، لأن أبرز مؤسسيها هو العنصري عضو الكنيست، بتسليل سموترتش، الذي قال: "العرب سكانٌ مؤقتون في إسرائيل"!من أبرز أهدافها في صفحتها الإلكترونية: "محاربة (غزو) البدو للنقب، واستعادة أرض إسرائيل، قطعة وراء قطعة، أي (ريغافيم)، وهي تطارد أرض فلسطين بواسطة الطائرات المسيرة التابعة لها، التي تصوِّر يوميا حتى حظائر المواشي في النقب، نظمت هذه الجمعية رحلة إلى النقب كما نُشر في الصفحة الصهيونية الإلكترونية، JNS لمشاهدة (غزو) البدو للنقب، نظم هذه الجولة رئيسةُ الفرع الدولي لجمعية ريغافيم، ناعومي كهن، يوم 28-12-2021م أي قبل الانتفاضة بعدة أيام فقط، واشترك في الرحلة أعضاء لجنة الدستور، ومراكز أبحاث. بالتعاون مع المرأة العنصرية، ناديا مطر، رئيس جمعية، نساء بالأخضر، أبرز المشاركون في هذه الجولة الأرقام التالية: "عدد سكان النقب ثلاثمائة ألف، يشكلون 12% من مجموع السكان (العرب) في إسرائيل، يسكنون في سبع مدن، وإحدى عشرة قرية، وهناك خمسة وثلاثون قرية غير معترف بها، يُطالب بدو النقب بملكية سبعمائة وخمسين ألف دونم، أمام المحاكم الإسرائيلية"!أصدر المشاركون توبيخا للحكومة لأنها لا تقوم بواجبها في النقب، يجب إجبار البدو على إخلاء الأرض، وأصدروا التوصيات التالية: "هدم بيوت البدو وفرض العقوبات، واستعمال الردع"!أخيرا، من هم غزاة النقب الحقيقيون؟ هل هم سكان النقب الأصليون؟ أم هو، بن غريون المولود في بولندا؟ أم هي مديرة القسم العالمي لجمعية ريغافيم، ناعومي ليندر كهنا، المولودة في بروكلن بنيويورك، وهي تسكن اليوم في مغتصبة غفعات زئيف؟! أما (الغازية) الثانية، رئيسة جمعية نساء بالأخضر، ناديا مطر، التي نسيتْ أنها مولودة في بلجيكا عام 1966م، وهي تسكن أيضا في مغتصبة، إفرات!لا تنسوا، مخططات إسرائيل المتعددة والمتجددة، بدءا ب ......
#غزاة
#النقب؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744259
#الحوار_المتمدن
#توفيق_أبو_شومر هل صحيح أن سبب انتفاضة أهلنا في النقب يعود إلى أن موظفي الصندوق القومي اليهودي، قاموا بغرس الأشجار في أرض (الدولة) استعدادا للاحتفال بعيد شفعوت، فتصدى لهم (البدو) واقتلعوا الأشجار المغروسة؟!هكذا قلب الإعلامُ الاحتلالي الرواية الصحيحة، وجعل سكان النقب أعداءً لغرس الأشجار، كارهين للتعمير والزراعة، للتغطية على أفظع جرائم انتهاك البيئة في العالم، فقد واظبتْ طائراتُ حكومة إسرائيل على رشٍّ حقول القمح والشعير في النقب بالمبيدات السامة المحظورة دوليا، هذه الخطة لتحويل الأنظار عن أخطر عصابات المستوطنين ممن يحرقون أشجار الزيتون المعمرة، ويغتصبون الأرض، ويهدمون البيوت، ويُسممون المواشي!قال، دافيد بن غريون رئيس أول دولة في إسرائيل "النقب، سيصبح موطنا للمهاجرين اليهود، وهو (الاستيطان المُدَّخر) لإسكان ملايين يهود العالم" لذلك فإن بن غريون قرَّر أن يبني أول مستوطنة في النقب على أنقاض قرية فلسطينية زراعية، وأن يسكن فيها، وأن يطلق عليها، (سديه بوكر)، وان يُدفن فيها أيضا 1973م!هم اليوم يحتفلون بعيد ( ميدبيرن) في النقب، حيث يتجمع آلاف المستوطنين، يشعلون النيران حول قبر، بن غريون، لتنفيذ غزو النقب واغتصابه!إن تقديس، بن غريون ليس نابعا من شخصيته فقط، ولكنه نابعٌ من خطته الاستيطانية في النقب، ومن تخصيص النقب لمفاعل، ديمونا النووي لذلك فقد أطلقوا اسمه على المطار الرئيس، وأسمَوْا جامعة النقب باسمه، وجعلوا بيته متحفا! واصل أحفاد بن غريون مسيرته الاستيطانية باستخدام أساليب تناسب العصر، في صورة جمعيات (خيرية غير ربحية) واصلتْ هذه الجمعياتُ التحريضَ على أهل النقب الأصليين، وعلى رأسها جمعية، ريغافيم، أُسست هذه الجمعية عام 2006 وهي تحظى بدعم حكومي كامل، لأن أبرز مؤسسيها هو العنصري عضو الكنيست، بتسليل سموترتش، الذي قال: "العرب سكانٌ مؤقتون في إسرائيل"!من أبرز أهدافها في صفحتها الإلكترونية: "محاربة (غزو) البدو للنقب، واستعادة أرض إسرائيل، قطعة وراء قطعة، أي (ريغافيم)، وهي تطارد أرض فلسطين بواسطة الطائرات المسيرة التابعة لها، التي تصوِّر يوميا حتى حظائر المواشي في النقب، نظمت هذه الجمعية رحلة إلى النقب كما نُشر في الصفحة الصهيونية الإلكترونية، JNS لمشاهدة (غزو) البدو للنقب، نظم هذه الجولة رئيسةُ الفرع الدولي لجمعية ريغافيم، ناعومي كهن، يوم 28-12-2021م أي قبل الانتفاضة بعدة أيام فقط، واشترك في الرحلة أعضاء لجنة الدستور، ومراكز أبحاث. بالتعاون مع المرأة العنصرية، ناديا مطر، رئيس جمعية، نساء بالأخضر، أبرز المشاركون في هذه الجولة الأرقام التالية: "عدد سكان النقب ثلاثمائة ألف، يشكلون 12% من مجموع السكان (العرب) في إسرائيل، يسكنون في سبع مدن، وإحدى عشرة قرية، وهناك خمسة وثلاثون قرية غير معترف بها، يُطالب بدو النقب بملكية سبعمائة وخمسين ألف دونم، أمام المحاكم الإسرائيلية"!أصدر المشاركون توبيخا للحكومة لأنها لا تقوم بواجبها في النقب، يجب إجبار البدو على إخلاء الأرض، وأصدروا التوصيات التالية: "هدم بيوت البدو وفرض العقوبات، واستعمال الردع"!أخيرا، من هم غزاة النقب الحقيقيون؟ هل هم سكان النقب الأصليون؟ أم هو، بن غريون المولود في بولندا؟ أم هي مديرة القسم العالمي لجمعية ريغافيم، ناعومي ليندر كهنا، المولودة في بروكلن بنيويورك، وهي تسكن اليوم في مغتصبة غفعات زئيف؟! أما (الغازية) الثانية، رئيسة جمعية نساء بالأخضر، ناديا مطر، التي نسيتْ أنها مولودة في بلجيكا عام 1966م، وهي تسكن أيضا في مغتصبة، إفرات!لا تنسوا، مخططات إسرائيل المتعددة والمتجددة، بدءا ب ......
#غزاة
#النقب؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744259
الحوار المتمدن
توفيق أبو شومر - من هم غزاة النقب؟
روني علي : غزاة شقائق النعمان
#الحوار_المتمدن
#روني_علي لا أخبار في صحف هذا الصباحالعناوين خالية من صور القتلىلا شهداء تحت بسطار الجنودحدائق الورود تزحف إلى ساحات الحربولا جديد على متن قوارب صيد الأحلامكل شيء يستيقظ على أنغام الشمسحتى الدمعة ..ترقص في مشيتها فوق حوافر الخدودالكل يسرج صهوة فنجانه المنبوذويسكب من حبله السري ..قصيدة عشق تمضي بجحافل التنهيداتإلى حانات السلاطينأظن .. الأحجارة المتكسرة من خاصرتهافقأت يوما عين الانتظارحينها ..كان الناي يلفظ أنفاس المسافاتكان الطنبور يشدو أي رقيبوكنا نعبث بأوراقنا الصفراءهنا .. صورة حجل نفق بين جناحيههنا .. صورة قبرات رقصت فوق جمرات السقمهنا .. أعمدة يسيل الدم من ربطات أعناقهاوهنا صورتيوأنا أسكن منفردة ..تلوح برئتها لسوط الجلادوتزكم في رحلتها الأبدية ..في الزاوية النازحة من غبار العمرنافذة تطل على مقبر قريتنا المدفونة في عشقهاالسؤال يستدعي جحافل غزاة شقائق النعمانالجواب يلوذ بالصمت تحت أقدام مناجل الحصادمن هناك .. ترسم وجه الصباحمن هناك .. تعجن للمارة خبز ظهورهم المحدبةمن هناك .. تخض عينيها في خضاضة أمهامن هناك .. تلوح بجديلتها لعصافير الدوريمن هناك .. ؟!!أظن أن الموتى يرقصون من نشوة صقاع الديك في حنجرتيوأنا ارسم وجهي المنبوذ بأحجارسقطت بالأمس من شاهدة قبر .. كانتتحمل اسمي الهارب منيقبل أن نشعل في صحن الدارشموعا .. انطفأت لحظة ولادتهاتحت لهيب سيجارتي المتفحمة في كفن الأناملتذاكر السفر ممزوجة بعطر الأرضوالأرض آثار أقدام من نحبهملمن سندفع فاتورة قصائد القبرات ..!!من سيقطع التذاكر تذكرة تلو الأخرىوالرحلات متخمة بجوازات سفر مزورة الانتماء هل لنا أن نرقص على شفاهنا قبل الرحلة الأخيرة ..!!والرحلة الأولى لم يبدأ ميعاد موتهافي حقيبة الأمهاتإلي بجنين الوطن من أحشاء المدافعأيها العابر من خط التماس إليإلي بهويتي المنزوعة من اضبارة أحلاميأيها القابع تحت لساني المكلوم سأرحل إلى حيث يسكن الحجلوفي كفي قصيدة محشوة بالموتودفتر مذكرات يحملني أنا وأنا وأنا في أهازيج تقاسيم الريح٦/٥/٢٠٢٢ ......
#غزاة
#شقائق
#النعمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756770
#الحوار_المتمدن
#روني_علي لا أخبار في صحف هذا الصباحالعناوين خالية من صور القتلىلا شهداء تحت بسطار الجنودحدائق الورود تزحف إلى ساحات الحربولا جديد على متن قوارب صيد الأحلامكل شيء يستيقظ على أنغام الشمسحتى الدمعة ..ترقص في مشيتها فوق حوافر الخدودالكل يسرج صهوة فنجانه المنبوذويسكب من حبله السري ..قصيدة عشق تمضي بجحافل التنهيداتإلى حانات السلاطينأظن .. الأحجارة المتكسرة من خاصرتهافقأت يوما عين الانتظارحينها ..كان الناي يلفظ أنفاس المسافاتكان الطنبور يشدو أي رقيبوكنا نعبث بأوراقنا الصفراءهنا .. صورة حجل نفق بين جناحيههنا .. صورة قبرات رقصت فوق جمرات السقمهنا .. أعمدة يسيل الدم من ربطات أعناقهاوهنا صورتيوأنا أسكن منفردة ..تلوح برئتها لسوط الجلادوتزكم في رحلتها الأبدية ..في الزاوية النازحة من غبار العمرنافذة تطل على مقبر قريتنا المدفونة في عشقهاالسؤال يستدعي جحافل غزاة شقائق النعمانالجواب يلوذ بالصمت تحت أقدام مناجل الحصادمن هناك .. ترسم وجه الصباحمن هناك .. تعجن للمارة خبز ظهورهم المحدبةمن هناك .. تخض عينيها في خضاضة أمهامن هناك .. تلوح بجديلتها لعصافير الدوريمن هناك .. ؟!!أظن أن الموتى يرقصون من نشوة صقاع الديك في حنجرتيوأنا ارسم وجهي المنبوذ بأحجارسقطت بالأمس من شاهدة قبر .. كانتتحمل اسمي الهارب منيقبل أن نشعل في صحن الدارشموعا .. انطفأت لحظة ولادتهاتحت لهيب سيجارتي المتفحمة في كفن الأناملتذاكر السفر ممزوجة بعطر الأرضوالأرض آثار أقدام من نحبهملمن سندفع فاتورة قصائد القبرات ..!!من سيقطع التذاكر تذكرة تلو الأخرىوالرحلات متخمة بجوازات سفر مزورة الانتماء هل لنا أن نرقص على شفاهنا قبل الرحلة الأخيرة ..!!والرحلة الأولى لم يبدأ ميعاد موتهافي حقيبة الأمهاتإلي بجنين الوطن من أحشاء المدافعأيها العابر من خط التماس إليإلي بهويتي المنزوعة من اضبارة أحلاميأيها القابع تحت لساني المكلوم سأرحل إلى حيث يسكن الحجلوفي كفي قصيدة محشوة بالموتودفتر مذكرات يحملني أنا وأنا وأنا في أهازيج تقاسيم الريح٦/٥/٢٠٢٢ ......
#غزاة
#شقائق
#النعمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756770
الحوار المتمدن
روني علي - غزاة شقائق النعمان