المهدي بوتمزين : ٍالميركاتو الإنتخابي في المغرب... من هو صديق المخزن الجديد ؟
#الحوار_المتمدن
#المهدي_بوتمزين بعد حوالي شهرين من الاَن ، ستدخل الأحزاب السياسية في المغرب ، التي يفوق عددها مجموع الأحزاب و السور التي تضمنها الكتاب المقدس عند المسلمين ، و إذا كان القراَن الكريم يتضمن الأحكام الشرعية المفصلة ، فإن هذه الدكاكين السياسية لا تملك مرجعبة فكر و عمل واضحيين ، ما يجعل مناقشة قوانين جديدة، يخضع للمزايدات و المناكفات الفارغة ، و المعارضةُ لأجل المعارضةِ فقط . إن هذه الكتل السياسية تدخل في دائرة ما يصطلح عليه في النسق السياسي المغربي ببني وي وي bni oui oui و هي كلمة اصطلاحية فرنكوفونية ، تعني السياسيين الذين يوافقون على كل ما يقترحه النظام الحاكم دون إعتراض موضوعي يفرضه الواجب الحزبي ، و تمليه أمانة المشروعية التي تُستمد من أصوات الناخبين ، الذين وضعوا ثقتهم في ذات الحزب؛ مرجعية و برنامجا و أملا في النضال . و هذا ما عبر عنه بعض الأمناء العامون للأحزاب ، كما باقي الفاعلين السياسيين ، الذين اعتبروا أن برنامجهم السياسي لا يمكن أن يخالف ولو بنسبة ضئيلة البرنامج الممنوح –المفروض- من فوق ، فهمم منتخبون ظاهريا من طرف الشعب ، لكن في حقيقة العملية ، هم أعضاء في منظمة الإختيارية التي تُعيِّنها مكاتب الداخلية و الأمن السري ، لتشكيل حكومة صورية و معارضة كرتونية هلامية وفق مقاييس السلطة المخزنية . سبق للأمين العام لحزب العدالة و التنمية و رئيس الحكومة السابق عبد الإلاه بنكيران أن صرح أن حكومته هي حكومة صاحب الجلالة ، حسب تعبيره الدقيق، وفي جانب اَخر مناوئ شكلانيا ، تحدث أمين عام لحزب سياسي مغربي في كتلة المعارضة ، أنه من معارضة صاحب الجلالة ، حسب منطوقه الحرفي . إننا بحاجة إلى مدخل علمي جديد في العلوم السياسية يوطئ و يقعد لمفاهيم و نظريات مستحدثة في السياسة المغربية ، بعيدا عن أبجديات اليمين و اليسار والإسلام السياسي كما هو في الشرق و الغرب . نتساءل عن سببية تجريد الأحزاب السياسية من غِطائها المؤسس لها ، ولماذا أصبحت عاجزة عن الدفاع عن مواقفها التي من الواجب أن تُبنى على الميثاق الفكري لا على حبل التوازنات مع سلطة المخزن أو بتعبير أدق ، مع سلطة صاحب الجلالة و معارضة صاحب الجلالة و برامج صاحب الجلالة و أصوات ناخبي صاحب الجلالة ؟ الجواب ينفي السؤال الذي قدمه و اَمن به القيادي الإتحادي محمد اليازغي ، الذي طرح مطلع العهد الجديد سؤال : هل مات المخزن ؟ ليجيب المتساءل بالإيجاب ، و يُصِر على جوابه لحد الاَن ، دون أن تُزحزحه الصدمات السياسية ، ومن تمظهراتها ، تأسيس حزب الأصالة و المعاصرة ، الحزب الإداري المنبعث من داخل دواليب وزارة الداخلية ، و الذي أسسه عنصر فاعل داخل دهاليز السلطة المتوارية ، عُرف بمرجعيته البوليسية السياسية ، بدء بحركة لكل الديمقراطيين ، تلاها حزب الجرَّار ، ثم مستشارا للملك ، لكن في الحقيقة هو جزء من نظام الحكم الحالي ، الذي يتحكم في الأمن و الجيش و فروع الكاب 1 . الدولة تؤمن بالتعددية الحزبية لأنها المنفذ الاَمن لإنفضاض و تبدد النخبة ، و ليس إيمانا منها باَليات ووسائط الديمقراطية . عديدة هي المرات التي اجترحت فيها السلطة العليا –السلطة المتوارية- مصارف لتفعيل رؤيتها الخاصة بالحالة السياسية ، التي تمنع تَحَكم النخب أو اكتسابها لمصداقية لدى العامة . أحابيل سلطة المخزن ليست وليدة اليوم ، فمنذ أول انتخابات تشريعية سنة 1963 م ، عرف المغرب ما سمي اَنذاك ، بمرسوم التقطيع الإنتخابي ، الذي حدد خريطة الدوائر الإنتخابية حسب قاعدة أو نظرية التبعية ، التي تفصل بين دائرة حضرية تتميز بنخبة مثقفة وجامعية محي ......
#ٍالميركاتو
#الإنتخابي
#المغرب...
#صديق
#المخزن
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724051
#الحوار_المتمدن
#المهدي_بوتمزين بعد حوالي شهرين من الاَن ، ستدخل الأحزاب السياسية في المغرب ، التي يفوق عددها مجموع الأحزاب و السور التي تضمنها الكتاب المقدس عند المسلمين ، و إذا كان القراَن الكريم يتضمن الأحكام الشرعية المفصلة ، فإن هذه الدكاكين السياسية لا تملك مرجعبة فكر و عمل واضحيين ، ما يجعل مناقشة قوانين جديدة، يخضع للمزايدات و المناكفات الفارغة ، و المعارضةُ لأجل المعارضةِ فقط . إن هذه الكتل السياسية تدخل في دائرة ما يصطلح عليه في النسق السياسي المغربي ببني وي وي bni oui oui و هي كلمة اصطلاحية فرنكوفونية ، تعني السياسيين الذين يوافقون على كل ما يقترحه النظام الحاكم دون إعتراض موضوعي يفرضه الواجب الحزبي ، و تمليه أمانة المشروعية التي تُستمد من أصوات الناخبين ، الذين وضعوا ثقتهم في ذات الحزب؛ مرجعية و برنامجا و أملا في النضال . و هذا ما عبر عنه بعض الأمناء العامون للأحزاب ، كما باقي الفاعلين السياسيين ، الذين اعتبروا أن برنامجهم السياسي لا يمكن أن يخالف ولو بنسبة ضئيلة البرنامج الممنوح –المفروض- من فوق ، فهمم منتخبون ظاهريا من طرف الشعب ، لكن في حقيقة العملية ، هم أعضاء في منظمة الإختيارية التي تُعيِّنها مكاتب الداخلية و الأمن السري ، لتشكيل حكومة صورية و معارضة كرتونية هلامية وفق مقاييس السلطة المخزنية . سبق للأمين العام لحزب العدالة و التنمية و رئيس الحكومة السابق عبد الإلاه بنكيران أن صرح أن حكومته هي حكومة صاحب الجلالة ، حسب تعبيره الدقيق، وفي جانب اَخر مناوئ شكلانيا ، تحدث أمين عام لحزب سياسي مغربي في كتلة المعارضة ، أنه من معارضة صاحب الجلالة ، حسب منطوقه الحرفي . إننا بحاجة إلى مدخل علمي جديد في العلوم السياسية يوطئ و يقعد لمفاهيم و نظريات مستحدثة في السياسة المغربية ، بعيدا عن أبجديات اليمين و اليسار والإسلام السياسي كما هو في الشرق و الغرب . نتساءل عن سببية تجريد الأحزاب السياسية من غِطائها المؤسس لها ، ولماذا أصبحت عاجزة عن الدفاع عن مواقفها التي من الواجب أن تُبنى على الميثاق الفكري لا على حبل التوازنات مع سلطة المخزن أو بتعبير أدق ، مع سلطة صاحب الجلالة و معارضة صاحب الجلالة و برامج صاحب الجلالة و أصوات ناخبي صاحب الجلالة ؟ الجواب ينفي السؤال الذي قدمه و اَمن به القيادي الإتحادي محمد اليازغي ، الذي طرح مطلع العهد الجديد سؤال : هل مات المخزن ؟ ليجيب المتساءل بالإيجاب ، و يُصِر على جوابه لحد الاَن ، دون أن تُزحزحه الصدمات السياسية ، ومن تمظهراتها ، تأسيس حزب الأصالة و المعاصرة ، الحزب الإداري المنبعث من داخل دواليب وزارة الداخلية ، و الذي أسسه عنصر فاعل داخل دهاليز السلطة المتوارية ، عُرف بمرجعيته البوليسية السياسية ، بدء بحركة لكل الديمقراطيين ، تلاها حزب الجرَّار ، ثم مستشارا للملك ، لكن في الحقيقة هو جزء من نظام الحكم الحالي ، الذي يتحكم في الأمن و الجيش و فروع الكاب 1 . الدولة تؤمن بالتعددية الحزبية لأنها المنفذ الاَمن لإنفضاض و تبدد النخبة ، و ليس إيمانا منها باَليات ووسائط الديمقراطية . عديدة هي المرات التي اجترحت فيها السلطة العليا –السلطة المتوارية- مصارف لتفعيل رؤيتها الخاصة بالحالة السياسية ، التي تمنع تَحَكم النخب أو اكتسابها لمصداقية لدى العامة . أحابيل سلطة المخزن ليست وليدة اليوم ، فمنذ أول انتخابات تشريعية سنة 1963 م ، عرف المغرب ما سمي اَنذاك ، بمرسوم التقطيع الإنتخابي ، الذي حدد خريطة الدوائر الإنتخابية حسب قاعدة أو نظرية التبعية ، التي تفصل بين دائرة حضرية تتميز بنخبة مثقفة وجامعية محي ......
#ٍالميركاتو
#الإنتخابي
#المغرب...
#صديق
#المخزن
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724051
الحوار المتمدن
المهدي بوتمزين - ٍالميركاتو الإنتخابي في المغرب... من هو صديق المخزن الجديد ؟
الفرد عصفور : صديق المدخن كتاب يستحق القراءة
#الحوار_المتمدن
#الفرد_عصفور من تأليف الدكتورة إيمان محمد نعيم ياسين صدر عن دار المأمون للنشر والتوزيع في عمان كتاب "صديق المدخن" وهو من القطع الكبير ويقع في مئة وثمانين صفحة بطباعة أنيقة وغلاف جميل. والكتاب من عشرة فصول وملحق به دليل عملي لمن يرغب بتطبيق التجربة على نفسه ليرى كيف يمكنه ترك عادة التدخين.أجمل ما في الكتاب التحذير الذي يسبق المقدمة تحت عنوان القانون الوحيد والمهم أثناء قراءة الكتاب وينص على ما يلي: "يمنع منعا باتا ترك التدخين طالما أنت تقرأ هذا الكتاب". تقول مؤلفة الكتاب أن "المتعة في التأمل" هكذا علمها والدها الدكتور محمد نعيم ياسين الذي كتب تقديما للكتاب. والكتاب في جوهره دعوة للتأمل في عادة التدخين تمهيدا لتركه. كثيرون حاربوا التدخين كل على طريقته لكن هذا الكتاب يقتحم المواجهة مع التدخين بأسلوب مختلف، أسلوب القوة الناعمة اللطيفة فيدخل إلى القلب وينتقل به إلى عوالم مختلفة فيرى الحقائق المؤلمة المصاحبة للتدخين ويجد نفسه أمام ضرورة اتخاذ القرار الحاسم. من مفردات مقدمة الكتاب يتضح حجم المحبة الذي تحمله المؤلفة. محبة للجميع وإن هي خصت والديها وأبناءها وزوجها لكنها محبة غامرة دفعتها لوضع هذا الكتاب الذي لا بد وان يؤدي إلى إنقاذ الكثيرين من آفة التدخين التي تأكل أجسادهم وان كانوا لا يشعرون. كما أن تسمية فصول الكتاب كان جذابا وملفتا واستخدمت المؤلفة توصيفات سياسية مثل الاستيطان والسلاح والاستخبارات والتخطيط.يجذبك الكتاب من خلال الأسلوب الشيق والهدوء الذي تنساب فيه كلماته والمنطق الذي تُبنى عليه الحقائق للوصول إلى نتائج مقنعة. أسلوب الإقناع الهادىء المسلح بالبرهان هو أسلوب المؤلفة بالرفق والهدوء المغلفين بالمشاعر الإنسانية. فقد أرادت المؤلفة أن تجعل من هذا الكتاب كما قالت في المقدمة صديقا لطيفا حانيا للمدخن يقف بجانبه في وقت ضيقه. ووقت الضيق للمدخن هو الوقت الذي يحاول فيه التخلص من عادة التدخين.عندما يكون الكتاب نتاج تجربة شخصية فإن نقل التجربة إلى الآخرين يكون أكثر تشويقا واكثر إقناعا. فقد جاءت فكرة الكتاب من تجربة شخصية عائلية. فالزوج مدخن لسنوات طويلة زادت عن خمس وعشرين وكان تعلقه بالتدخين لا يوصف ويزيد من المشكلة أنه كان يحاول الإقلاع عنه ولا يستطيع. وقد نجحت تجربتها مع زوجها فاقلع عن التدخين بصورة نهائية ولم يعد التدخين بالنسبة له متعة فتحول إلى رجل آخر مختلف يتمتع بصحة وعافية وحيوية كان يفتقدها في سنوات إدمانه.من جماليات الكتاب انه بعيد عن أسلوب الوعظ المتكلف وإعطاء العبر المباشرة. فهو مصاغ على لسان صاحب المشكلة الذي استطاع التخلص من الإدمان على التدخين ليعود إنسانا نظيفا سويا يتمتع بحريته الحقيقية بعيدا عن قيود الإدمان. وجاذبية الأسلوب تدفع القارىء لمواصلة القراءة وعدم إغلاق الكتاب حتى بلوغ نهايته. لقد عاش راوي الحكاية الصراع الفتاك بين الرغبة في التدخين وإرادة الإقلاع عنه فإن تركنا أمورنا هكذا بدون سياق محدد وبدون توجيه ستتغلب الرغبة على الإرادة أما إذا كنا جادين للانتصار في المعركة ما بين الإرادة والرغبة فالأمر يتطلب تخطيطا وتحضيرا واستعدادا وهذا ما فعله راوي القصة في الكتاب.النص موضوع بصيغة حديث من صاحب التجربة صاحب المشكلة الذي تخلص من مشكلته وانتصرت إرادته القوية على رغبتنه العنيفة. وقد جاء هذا النصر نتيجة التخطيط والتحضير المناسب لفعاليات معركة كانت طويلة نسبيا وكان النصر فيها لصاحب الإرادة.أسلوب الرواية يأخذك بعيدا عن التدخين لكنه يتسلل إلى عقلك لتجهيزه للمعركة الكبرى وهي معركة الإقلاع عن التدخين. يبدو الكتاب عند ال ......
#صديق
#المدخن
#كتاب
#يستحق
#القراءة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726235
#الحوار_المتمدن
#الفرد_عصفور من تأليف الدكتورة إيمان محمد نعيم ياسين صدر عن دار المأمون للنشر والتوزيع في عمان كتاب "صديق المدخن" وهو من القطع الكبير ويقع في مئة وثمانين صفحة بطباعة أنيقة وغلاف جميل. والكتاب من عشرة فصول وملحق به دليل عملي لمن يرغب بتطبيق التجربة على نفسه ليرى كيف يمكنه ترك عادة التدخين.أجمل ما في الكتاب التحذير الذي يسبق المقدمة تحت عنوان القانون الوحيد والمهم أثناء قراءة الكتاب وينص على ما يلي: "يمنع منعا باتا ترك التدخين طالما أنت تقرأ هذا الكتاب". تقول مؤلفة الكتاب أن "المتعة في التأمل" هكذا علمها والدها الدكتور محمد نعيم ياسين الذي كتب تقديما للكتاب. والكتاب في جوهره دعوة للتأمل في عادة التدخين تمهيدا لتركه. كثيرون حاربوا التدخين كل على طريقته لكن هذا الكتاب يقتحم المواجهة مع التدخين بأسلوب مختلف، أسلوب القوة الناعمة اللطيفة فيدخل إلى القلب وينتقل به إلى عوالم مختلفة فيرى الحقائق المؤلمة المصاحبة للتدخين ويجد نفسه أمام ضرورة اتخاذ القرار الحاسم. من مفردات مقدمة الكتاب يتضح حجم المحبة الذي تحمله المؤلفة. محبة للجميع وإن هي خصت والديها وأبناءها وزوجها لكنها محبة غامرة دفعتها لوضع هذا الكتاب الذي لا بد وان يؤدي إلى إنقاذ الكثيرين من آفة التدخين التي تأكل أجسادهم وان كانوا لا يشعرون. كما أن تسمية فصول الكتاب كان جذابا وملفتا واستخدمت المؤلفة توصيفات سياسية مثل الاستيطان والسلاح والاستخبارات والتخطيط.يجذبك الكتاب من خلال الأسلوب الشيق والهدوء الذي تنساب فيه كلماته والمنطق الذي تُبنى عليه الحقائق للوصول إلى نتائج مقنعة. أسلوب الإقناع الهادىء المسلح بالبرهان هو أسلوب المؤلفة بالرفق والهدوء المغلفين بالمشاعر الإنسانية. فقد أرادت المؤلفة أن تجعل من هذا الكتاب كما قالت في المقدمة صديقا لطيفا حانيا للمدخن يقف بجانبه في وقت ضيقه. ووقت الضيق للمدخن هو الوقت الذي يحاول فيه التخلص من عادة التدخين.عندما يكون الكتاب نتاج تجربة شخصية فإن نقل التجربة إلى الآخرين يكون أكثر تشويقا واكثر إقناعا. فقد جاءت فكرة الكتاب من تجربة شخصية عائلية. فالزوج مدخن لسنوات طويلة زادت عن خمس وعشرين وكان تعلقه بالتدخين لا يوصف ويزيد من المشكلة أنه كان يحاول الإقلاع عنه ولا يستطيع. وقد نجحت تجربتها مع زوجها فاقلع عن التدخين بصورة نهائية ولم يعد التدخين بالنسبة له متعة فتحول إلى رجل آخر مختلف يتمتع بصحة وعافية وحيوية كان يفتقدها في سنوات إدمانه.من جماليات الكتاب انه بعيد عن أسلوب الوعظ المتكلف وإعطاء العبر المباشرة. فهو مصاغ على لسان صاحب المشكلة الذي استطاع التخلص من الإدمان على التدخين ليعود إنسانا نظيفا سويا يتمتع بحريته الحقيقية بعيدا عن قيود الإدمان. وجاذبية الأسلوب تدفع القارىء لمواصلة القراءة وعدم إغلاق الكتاب حتى بلوغ نهايته. لقد عاش راوي الحكاية الصراع الفتاك بين الرغبة في التدخين وإرادة الإقلاع عنه فإن تركنا أمورنا هكذا بدون سياق محدد وبدون توجيه ستتغلب الرغبة على الإرادة أما إذا كنا جادين للانتصار في المعركة ما بين الإرادة والرغبة فالأمر يتطلب تخطيطا وتحضيرا واستعدادا وهذا ما فعله راوي القصة في الكتاب.النص موضوع بصيغة حديث من صاحب التجربة صاحب المشكلة الذي تخلص من مشكلته وانتصرت إرادته القوية على رغبتنه العنيفة. وقد جاء هذا النصر نتيجة التخطيط والتحضير المناسب لفعاليات معركة كانت طويلة نسبيا وكان النصر فيها لصاحب الإرادة.أسلوب الرواية يأخذك بعيدا عن التدخين لكنه يتسلل إلى عقلك لتجهيزه للمعركة الكبرى وهي معركة الإقلاع عن التدخين. يبدو الكتاب عند ال ......
#صديق
#المدخن
#كتاب
#يستحق
#القراءة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726235
الحوار المتمدن
الفرد عصفور - صديق المدخن كتاب يستحق القراءة
محمد البوزيدي : كورونا صديق يرفض المغادرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_البوزيدي هكذا نستيقظ، ونفرك أيدينا ونتلمس وجهنا ...على ماذا استيقظنا ؟هو الألم غير الواضح لكنه ألم وآلام بصبغة الجمع والتنوع اخترق الجسد نبضات مختلفة وكل واحدة تنهش طرفا معينا ،أحد يفتك بالكلي والآخر بالظهر وأعظمها يخترق الراس اختراقا بالحمى القاسية والوار غير المضبوط هل هي الكورونا ؟ هل هي آلام أحرى ناتجة عن التعب هي هي أشياء أخرى مجهولة لكن الأكيد أنه حصل لي انهيار دون إشعار سابق إلا من حرمان من النوم الليلة الماضية وحين تكثر الآلام والأوجاع تتيه في العلاج قد تحاول تصديق أي شيء وتحاول فعل أي نصيحة من فصيلة *العلماء* الذين ينهمرون ويلحون عليك :افعل كذا، والتزم كذا، لكن حين تحاول تجد الجسد يرفض تماما كل شيء وهكذا الأيام ...تنخرط في لعبة الاسترجاع ..تشمر في الفهم عن طريق الأسئلة الحارقة من..؟ كيف..؟ متى..؟ وحين تفشل في الجواب تحاول الاجتهاد في الحظ الأخير وهل ؟؟؟ وكم سيستغرق الامر؟؟؟؟ياإلهي ؟هكذا كان حالي وأحوالي للأيام الماضية، انهيار خاص، تفقد الذوق في كل شيء ؟ تحاول التزام ما ينصحك به البعض بالراحة، لكن كيف تحصل عليها؟ ودماغك يحاول تفكيك الوضع الحالي وتشخيصه واحتمال الحلول؟يصبح سريرك ملجا لكل أنواع الادوية ،ومختلف العصائر والفواكه والماكولات،نحاول تكريس التباعد الاجتماعي لكن دون جدوى لاعتبارات عدة وحين تحاول الاستلقاء عوضا عن النوم المهاجر.. تسمع حشرجة ،تلتفت فتجد ابتسامة الصغير الجميل حينها تنبعث منك قوة خاصة أن زمنا مازال ينتظرك للعب معه، تتخلص فورا من مفاهيم احتياطات للعدوى، فهل النفور سيستوعبه وسيبتلعه الصغير ؟تعانقه وتلعب معه تحاول استرجاع الانفاس فتحس أنك تخلصت من جزء قليل من الدوخة ..قد يبتعد قليلا أو ينشغل عنك...حينها تعود لخليلك الجديد ...أوجاع الحمى التي تنهمر ركاما كحمم البراكين الثائرة.تستجمعك قواك التي تبدأ في التحلل لتستحضر أسلحتك للمواجهة (دواء ريجيم رياضة راحة .....) وكل يوم جديد، وكل لحظة قادمة وأنت في أتون حرب ترفض أن تنتهي دون خسائر فادحة جدا ، أما الخسائر فعدادها انطلق منذ مدة . ......
#كورونا
#صديق
#يرفض
#المغادرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727266
#الحوار_المتمدن
#محمد_البوزيدي هكذا نستيقظ، ونفرك أيدينا ونتلمس وجهنا ...على ماذا استيقظنا ؟هو الألم غير الواضح لكنه ألم وآلام بصبغة الجمع والتنوع اخترق الجسد نبضات مختلفة وكل واحدة تنهش طرفا معينا ،أحد يفتك بالكلي والآخر بالظهر وأعظمها يخترق الراس اختراقا بالحمى القاسية والوار غير المضبوط هل هي الكورونا ؟ هل هي آلام أحرى ناتجة عن التعب هي هي أشياء أخرى مجهولة لكن الأكيد أنه حصل لي انهيار دون إشعار سابق إلا من حرمان من النوم الليلة الماضية وحين تكثر الآلام والأوجاع تتيه في العلاج قد تحاول تصديق أي شيء وتحاول فعل أي نصيحة من فصيلة *العلماء* الذين ينهمرون ويلحون عليك :افعل كذا، والتزم كذا، لكن حين تحاول تجد الجسد يرفض تماما كل شيء وهكذا الأيام ...تنخرط في لعبة الاسترجاع ..تشمر في الفهم عن طريق الأسئلة الحارقة من..؟ كيف..؟ متى..؟ وحين تفشل في الجواب تحاول الاجتهاد في الحظ الأخير وهل ؟؟؟ وكم سيستغرق الامر؟؟؟؟ياإلهي ؟هكذا كان حالي وأحوالي للأيام الماضية، انهيار خاص، تفقد الذوق في كل شيء ؟ تحاول التزام ما ينصحك به البعض بالراحة، لكن كيف تحصل عليها؟ ودماغك يحاول تفكيك الوضع الحالي وتشخيصه واحتمال الحلول؟يصبح سريرك ملجا لكل أنواع الادوية ،ومختلف العصائر والفواكه والماكولات،نحاول تكريس التباعد الاجتماعي لكن دون جدوى لاعتبارات عدة وحين تحاول الاستلقاء عوضا عن النوم المهاجر.. تسمع حشرجة ،تلتفت فتجد ابتسامة الصغير الجميل حينها تنبعث منك قوة خاصة أن زمنا مازال ينتظرك للعب معه، تتخلص فورا من مفاهيم احتياطات للعدوى، فهل النفور سيستوعبه وسيبتلعه الصغير ؟تعانقه وتلعب معه تحاول استرجاع الانفاس فتحس أنك تخلصت من جزء قليل من الدوخة ..قد يبتعد قليلا أو ينشغل عنك...حينها تعود لخليلك الجديد ...أوجاع الحمى التي تنهمر ركاما كحمم البراكين الثائرة.تستجمعك قواك التي تبدأ في التحلل لتستحضر أسلحتك للمواجهة (دواء ريجيم رياضة راحة .....) وكل يوم جديد، وكل لحظة قادمة وأنت في أتون حرب ترفض أن تنتهي دون خسائر فادحة جدا ، أما الخسائر فعدادها انطلق منذ مدة . ......
#كورونا
#صديق
#يرفض
#المغادرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727266
الحوار المتمدن
محمد البوزيدي - كورونا صديق يرفض المغادرة
محمد عبد الكريم يوسف : هل أنت صديق أولادك على وسائل التواصل الاجتماعي ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لقد صارت وسائل التواصل الاجتماعي جزءا لا يتجزأ من حياتنا اليومية وخاصة في حياة الطلبة والمراهقين وحتى أطفال المرحلة الابتدائية من التعليم . وحيث أن التواصل الاجتماعي ثورة تقنية واجتماعية ومعرفية تقوم أساسا على التواصل والإكثار من التواصل والحوارات القصيرة لدرجة أن الطفل في مرحلة المراهقة يفتح جهازه المحمول كل عشر دقائق من دون أن يدري بطريقة فطرية . المشكلة هي أن وسائل التواصل الاجتماعي لها جانب مظلم في بنيانها فهي مليئة بالازدواجية في التفكير والكذب ومجافاة الحقيقة والغزل والمآسي والعنف والقسوة وخيبة الأمل والنضوج المبكر وفق مركز " بو " لأبحاث الانترنت والحياة في الولايات المتحدة الأمريكية. يظهر البحث أبعاد السلوك الالكتروني وكيف صار ندا للأهل وفي مواجهتهم . وهذا السلوك يتطور ويتغير بسرعة يصعب على الوالدين تتبعه ببساطة في الحياة فنحن جميعا نراقب سلوك أولادنا عن قرب ونتحدث إليهم حول العلاقات على الانترنت وطريقة فهم وسائل التواصل الاجتماعي لكنها جميعا أقوى من الأهل وتوجيهاتهم بل صارت جزءا من نموهم الجسدي والعقلي والعاطفي . وتشير الدراسات التي أجريت على المراهقين واللطف والعنف ومواقع شبكات التواصل الاجتماعي والأشخاص الذين يمارسون المواطنة الرقمية إلى أن حوالي 95 % من المراهقين بين سن 12 عاما و17 عاما يتواجدون بشكل مستمر تقريبا على الشبكة وينتمون فكريا وجسديا وعاطفيا إلى قيم ومعتقدات شبكات التواصل الاجتماعي . تركز هذه الدراسات المؤلفة من 80 صفحة على مقابلات وتحليلات واستبيانات أجريت على وسائل التواصل الاجتماعي وروادها وقد ركز البحث على استخدام الهواتف الذكية في عمليات التواصل وقدم معلومات ممتعة حول تفاعل المراهقين وتواصلهم مع مواقع التواصل الاجتماعي وقد ركز البحث على السلوك على الفيسبوك وماي سبيس ولينكيدين وتويتر وواتسأب وخلص إلى أن ظاهرة التحرش جزء طبيعي من السلوك الالكتروني على وسائل التواصل تلك . ولدى مقاربة أوضاع المراهقين على شبكات التواصل أفاد /60 %/ من المراهقين الذين يستخدمون الانترنت والهواتف الذكية وشبكات التواصل إلى أن الوالدين هم أصحاب التأثير الأكبر على سلوكهم وأن هؤلاء المراهقين يستشيرون الوالدين في قضايا كثيرة تخص التواصل . وربما كان الموضوع الأكثر إدهاشا هو اهتمام الأهل بمسائل وقضايا التواصل الاجتماعي لأولادهم . وقد أشاد البحث بالتواصل الإلكتروني بين الوالدين وأبنائهم على اعتبار أن النقاش الإلكتروني كان هادئا وحجب انفعال الأطراف الوجاهي . الأهل يراقبون نشاط أولادهم على الشبكات وهذا ما جعلهم أقل خجلا في مناقشة أمور حساسة مع الأولاد وأقل حياء في تقبل فكرة " الصداقة " مع الأولاد في فضاء الكتروني واسع وقد بينت الإحصاءات أن حوالي /80%/ من الأهالي الذين يستخدمون شبكات التواصل الاجتماعي هم أصدقاء أولادهم الذين يستخدمون نفس الشبكات ويتحاورن معهم كثيرا في قضايا جادة تمس الحياة والسلوك الالكتروني للأولاد . من جانب آخر ، أشار حوالي /77%/ من الأهالي إلى أنهم تجسسوا على أطفالهم لمعرفة المواقع التي يستخدمونها في التواصل وقد ارتفعت هذه النسبة باطراد بين عامي 2006 و 2018 كما أشار البحث إلى أن حوالي /66%/ من الأهل تجسسوا على المواقع والمعلومات التي يستخدمها الأطفال والبرامج التي يشاهدونها على يوتيوب وقنوات الأغاني والأفلام ، ورصد البحث أيضا أن حوالي /50%/ من الأهل يستخدمون القفل الوالدي على استخدامات الانترنت الخاصة بالأطفال والمراهقين . وفقا للبحث ، رفضت نسبة قليلة من الأهل التعاون في مسألة بحث "الصداقة" بين الأهل وأطفاله ......
#صديق
#أولادك
#وسائل
#التواصل
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729116
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لقد صارت وسائل التواصل الاجتماعي جزءا لا يتجزأ من حياتنا اليومية وخاصة في حياة الطلبة والمراهقين وحتى أطفال المرحلة الابتدائية من التعليم . وحيث أن التواصل الاجتماعي ثورة تقنية واجتماعية ومعرفية تقوم أساسا على التواصل والإكثار من التواصل والحوارات القصيرة لدرجة أن الطفل في مرحلة المراهقة يفتح جهازه المحمول كل عشر دقائق من دون أن يدري بطريقة فطرية . المشكلة هي أن وسائل التواصل الاجتماعي لها جانب مظلم في بنيانها فهي مليئة بالازدواجية في التفكير والكذب ومجافاة الحقيقة والغزل والمآسي والعنف والقسوة وخيبة الأمل والنضوج المبكر وفق مركز " بو " لأبحاث الانترنت والحياة في الولايات المتحدة الأمريكية. يظهر البحث أبعاد السلوك الالكتروني وكيف صار ندا للأهل وفي مواجهتهم . وهذا السلوك يتطور ويتغير بسرعة يصعب على الوالدين تتبعه ببساطة في الحياة فنحن جميعا نراقب سلوك أولادنا عن قرب ونتحدث إليهم حول العلاقات على الانترنت وطريقة فهم وسائل التواصل الاجتماعي لكنها جميعا أقوى من الأهل وتوجيهاتهم بل صارت جزءا من نموهم الجسدي والعقلي والعاطفي . وتشير الدراسات التي أجريت على المراهقين واللطف والعنف ومواقع شبكات التواصل الاجتماعي والأشخاص الذين يمارسون المواطنة الرقمية إلى أن حوالي 95 % من المراهقين بين سن 12 عاما و17 عاما يتواجدون بشكل مستمر تقريبا على الشبكة وينتمون فكريا وجسديا وعاطفيا إلى قيم ومعتقدات شبكات التواصل الاجتماعي . تركز هذه الدراسات المؤلفة من 80 صفحة على مقابلات وتحليلات واستبيانات أجريت على وسائل التواصل الاجتماعي وروادها وقد ركز البحث على استخدام الهواتف الذكية في عمليات التواصل وقدم معلومات ممتعة حول تفاعل المراهقين وتواصلهم مع مواقع التواصل الاجتماعي وقد ركز البحث على السلوك على الفيسبوك وماي سبيس ولينكيدين وتويتر وواتسأب وخلص إلى أن ظاهرة التحرش جزء طبيعي من السلوك الالكتروني على وسائل التواصل تلك . ولدى مقاربة أوضاع المراهقين على شبكات التواصل أفاد /60 %/ من المراهقين الذين يستخدمون الانترنت والهواتف الذكية وشبكات التواصل إلى أن الوالدين هم أصحاب التأثير الأكبر على سلوكهم وأن هؤلاء المراهقين يستشيرون الوالدين في قضايا كثيرة تخص التواصل . وربما كان الموضوع الأكثر إدهاشا هو اهتمام الأهل بمسائل وقضايا التواصل الاجتماعي لأولادهم . وقد أشاد البحث بالتواصل الإلكتروني بين الوالدين وأبنائهم على اعتبار أن النقاش الإلكتروني كان هادئا وحجب انفعال الأطراف الوجاهي . الأهل يراقبون نشاط أولادهم على الشبكات وهذا ما جعلهم أقل خجلا في مناقشة أمور حساسة مع الأولاد وأقل حياء في تقبل فكرة " الصداقة " مع الأولاد في فضاء الكتروني واسع وقد بينت الإحصاءات أن حوالي /80%/ من الأهالي الذين يستخدمون شبكات التواصل الاجتماعي هم أصدقاء أولادهم الذين يستخدمون نفس الشبكات ويتحاورن معهم كثيرا في قضايا جادة تمس الحياة والسلوك الالكتروني للأولاد . من جانب آخر ، أشار حوالي /77%/ من الأهالي إلى أنهم تجسسوا على أطفالهم لمعرفة المواقع التي يستخدمونها في التواصل وقد ارتفعت هذه النسبة باطراد بين عامي 2006 و 2018 كما أشار البحث إلى أن حوالي /66%/ من الأهل تجسسوا على المواقع والمعلومات التي يستخدمها الأطفال والبرامج التي يشاهدونها على يوتيوب وقنوات الأغاني والأفلام ، ورصد البحث أيضا أن حوالي /50%/ من الأهل يستخدمون القفل الوالدي على استخدامات الانترنت الخاصة بالأطفال والمراهقين . وفقا للبحث ، رفضت نسبة قليلة من الأهل التعاون في مسألة بحث "الصداقة" بين الأهل وأطفاله ......
#صديق
#أولادك
#وسائل
#التواصل
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729116
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - هل أنت صديق أولادك على وسائل التواصل الاجتماعي ؟
صديق شرنخي : جمهورية الكلب عندما تكون الرواية قصيدة.. رواية إبراهيم اليوسف الجديدة اختزال لثنائية الغربة والاغتراب
#الحوار_المتمدن
#صديق_شرنخي جمهورية الكلب، هذا العنوان الاستفزازي والمفتوح على التأمل في الوقت ذاته، اختاره إبراهيم اليوسف لعملهِ الروائئ المتميز الصادر عن دار خطوط وظلال2020 ، والذي لقي صدى في الأوساط العربية وفي التعليقات الصحفية، ومن ثم بعض الأوساط الأجنبية بعد ترجمة فقراتٍ ودراساتٍ عن هذه الرواية.للوهلة الأولى يبدأ بإدانة لمجتمعٍ يعيش فيه، ويأخذ تسميته من هذه الجمهورية بحيوانٍ رغم أنه أليفٌ، وينقلنا للوهلة الأولى أيضا إلى محاكمة الغرب ومنها ألمانيا، وبهذه التسمية يختزل فكرة الرواية، العنوان المفتاحي والجديد كل الجدة على القارئ الشرقي كردياً كان أم عربياً أو مسلماً، ومن هنا يبدأ قلق القارئ أو السامع لهذا العنوان، فيسأل نفسه: هل هي رواية اندماج؟ أم هي محاكمة لمجتمعٍ غريب؟ أم هي خلاصة تعريفٌ بسيط للواقع الأوربي الذي يعيشه الكاتب، وذلك قبل خوضه عالم الرواية، والتعرف على فضاءاتها الفكرية والفلسفية، التي تناول فيها الروائي كل المواضيع: الاندماج والهجرة، والمهاجر، والحب الذي طرق بابه بهدوء، وموقفه من القوانين المكانية الجديدة، ومفهوم الوطن القديم، أو المواطنة الحديثة، وليست تلك المواطنة التي كانت ولا تزال على الطريقة السورية.( الكلب) اسم الحيوان المعروف أو المفردة ذات الدلالة أو الفكرة أو المفهوم يقابله ( المدلول) أو المفهوم العام ( الوفاء ) كصفة لازمة له بيننا، وما هي العلاقة بين الدال والمدلول لغويا، وبين الكلمات ومعانيها في النص وبما أن الكلمات لا تعرف إلا بفعل اختلافها عن الكلمات الأخرى كما يقول ( جاك دريدا) مثل اليمين واليسار, الذكور والإناث وهنا الطهارة والنجاسة، التي تشكلُ معضلة كلبية، لم تُحل حتى نهاية الرواية، وتقف حائلا أمام القبول بالأمر الواقع حتى الأخير.ويقول دريدا في هذا الخصوص: لكي أتظاهر أقوم بالأمر الذي أتظاهر به بالفعل، وبالتالي أتظاهر أني أتظاهر، هذا ما يمارسه بطل الرواية ( آلان نقشبندي) الذي يبدأ بحديث نبوي نصه ( إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعاً إحداهن بالتراب) يقنع نفسه وهو ( النقشبندي) لاحظ دلالة المسمى الديني بأنه لا يكذب عندما يزعم أشياءاً خاطئة ومعاصرة بأنها صحيحة ( إنه انقلابٌ كبيرٌ في حياتي) يقولها في الصفحات الأولى عن مفهومه الجديد وهو يعلم أنها أوهام وقد تكون أشد رسوخاً من الحقيقة.تناوله للكلب بطلاً ورمزاً إشكالياً في هذا المكان الذي لم يصبح وطناً نهائياً بعد لمهاجرٍ جديد، يطرحُ أسئلةً تنتظر حلاً، ولم يكن سطحياً في معالجة حلوله، وتعريفاته وردود أفعاله، فلقد تسلح بمعرفة عميقة تاريخية وطبية وفلسفية وصلت إلى حد الدراسة المعمقة عن الكلاب في العالم وعبر التاريخ، بحيث تشعر أنك أمام عالم في هذا المجال، يستطيع أن يحول روايته إلى دراسة علمية عن هذا الحيوان في توحشه و تطوره وتحوله الاجتماعي إذا صح التعبير، وعلاقته بالإنسان و بالطبيعية وتطور مجتمعنا الإنساني أو بالأحرى قدرته على تطوير وتطويع هذا الكائن.تقول صديقته الألمانية بيانكا: ( كلابكم دربتموها على المذلة أما كلابنا فدربناها على الكبرياء. كلابنا تصطاد لنفسها أما كلابكم السلوقية تصطاد لصاحبها). فلكي يكون مقنعا لدى صديقته الألمانية قرأ الكثير من القصص عن الكلاب في الحرب والسلم وعن مآثرها وعن رعايتها وتوالدها وأنواعها وتدريبها، يقول بزهو:( أما الفيديوهات والأفلام التي تتعلق بوفاء الكلاب فقد شاهدت العشرات منها) بفضل بيانكا أعاد تحليل كل ممارسات الكلاب في مكانه القديم، قريته، مدينته، حيث يستكشف الآن كيف كانت ترسم كلاب القرية( خرائط البول) ميزة قد لا تعرفها ك ......
#جمهورية
#الكلب
#عندما
#تكون
#الرواية
#قصيدة..
#رواية
#إبراهيم
#اليوسف
#الجديدة
#اختزال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731149
#الحوار_المتمدن
#صديق_شرنخي جمهورية الكلب، هذا العنوان الاستفزازي والمفتوح على التأمل في الوقت ذاته، اختاره إبراهيم اليوسف لعملهِ الروائئ المتميز الصادر عن دار خطوط وظلال2020 ، والذي لقي صدى في الأوساط العربية وفي التعليقات الصحفية، ومن ثم بعض الأوساط الأجنبية بعد ترجمة فقراتٍ ودراساتٍ عن هذه الرواية.للوهلة الأولى يبدأ بإدانة لمجتمعٍ يعيش فيه، ويأخذ تسميته من هذه الجمهورية بحيوانٍ رغم أنه أليفٌ، وينقلنا للوهلة الأولى أيضا إلى محاكمة الغرب ومنها ألمانيا، وبهذه التسمية يختزل فكرة الرواية، العنوان المفتاحي والجديد كل الجدة على القارئ الشرقي كردياً كان أم عربياً أو مسلماً، ومن هنا يبدأ قلق القارئ أو السامع لهذا العنوان، فيسأل نفسه: هل هي رواية اندماج؟ أم هي محاكمة لمجتمعٍ غريب؟ أم هي خلاصة تعريفٌ بسيط للواقع الأوربي الذي يعيشه الكاتب، وذلك قبل خوضه عالم الرواية، والتعرف على فضاءاتها الفكرية والفلسفية، التي تناول فيها الروائي كل المواضيع: الاندماج والهجرة، والمهاجر، والحب الذي طرق بابه بهدوء، وموقفه من القوانين المكانية الجديدة، ومفهوم الوطن القديم، أو المواطنة الحديثة، وليست تلك المواطنة التي كانت ولا تزال على الطريقة السورية.( الكلب) اسم الحيوان المعروف أو المفردة ذات الدلالة أو الفكرة أو المفهوم يقابله ( المدلول) أو المفهوم العام ( الوفاء ) كصفة لازمة له بيننا، وما هي العلاقة بين الدال والمدلول لغويا، وبين الكلمات ومعانيها في النص وبما أن الكلمات لا تعرف إلا بفعل اختلافها عن الكلمات الأخرى كما يقول ( جاك دريدا) مثل اليمين واليسار, الذكور والإناث وهنا الطهارة والنجاسة، التي تشكلُ معضلة كلبية، لم تُحل حتى نهاية الرواية، وتقف حائلا أمام القبول بالأمر الواقع حتى الأخير.ويقول دريدا في هذا الخصوص: لكي أتظاهر أقوم بالأمر الذي أتظاهر به بالفعل، وبالتالي أتظاهر أني أتظاهر، هذا ما يمارسه بطل الرواية ( آلان نقشبندي) الذي يبدأ بحديث نبوي نصه ( إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعاً إحداهن بالتراب) يقنع نفسه وهو ( النقشبندي) لاحظ دلالة المسمى الديني بأنه لا يكذب عندما يزعم أشياءاً خاطئة ومعاصرة بأنها صحيحة ( إنه انقلابٌ كبيرٌ في حياتي) يقولها في الصفحات الأولى عن مفهومه الجديد وهو يعلم أنها أوهام وقد تكون أشد رسوخاً من الحقيقة.تناوله للكلب بطلاً ورمزاً إشكالياً في هذا المكان الذي لم يصبح وطناً نهائياً بعد لمهاجرٍ جديد، يطرحُ أسئلةً تنتظر حلاً، ولم يكن سطحياً في معالجة حلوله، وتعريفاته وردود أفعاله، فلقد تسلح بمعرفة عميقة تاريخية وطبية وفلسفية وصلت إلى حد الدراسة المعمقة عن الكلاب في العالم وعبر التاريخ، بحيث تشعر أنك أمام عالم في هذا المجال، يستطيع أن يحول روايته إلى دراسة علمية عن هذا الحيوان في توحشه و تطوره وتحوله الاجتماعي إذا صح التعبير، وعلاقته بالإنسان و بالطبيعية وتطور مجتمعنا الإنساني أو بالأحرى قدرته على تطوير وتطويع هذا الكائن.تقول صديقته الألمانية بيانكا: ( كلابكم دربتموها على المذلة أما كلابنا فدربناها على الكبرياء. كلابنا تصطاد لنفسها أما كلابكم السلوقية تصطاد لصاحبها). فلكي يكون مقنعا لدى صديقته الألمانية قرأ الكثير من القصص عن الكلاب في الحرب والسلم وعن مآثرها وعن رعايتها وتوالدها وأنواعها وتدريبها، يقول بزهو:( أما الفيديوهات والأفلام التي تتعلق بوفاء الكلاب فقد شاهدت العشرات منها) بفضل بيانكا أعاد تحليل كل ممارسات الكلاب في مكانه القديم، قريته، مدينته، حيث يستكشف الآن كيف كانت ترسم كلاب القرية( خرائط البول) ميزة قد لا تعرفها ك ......
#جمهورية
#الكلب
#عندما
#تكون
#الرواية
#قصيدة..
#رواية
#إبراهيم
#اليوسف
#الجديدة
#اختزال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731149
الحوار المتمدن
صديق شرنخي - جمهورية الكلب عندما تكون الرواية قصيدة.. رواية إبراهيم اليوسف الجديدة اختزال لثنائية الغربة والاغتراب
محمد عبد الكريم يوسف : كيف تصبح صديق أطفالك على مواقع التواصل الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف مع تطور وانتشار التكنولوجيا العالية وخاصة وسائل التواصل الاجتماعي فقد تغير مفهوم الصداقة بين الناس وانتقل من العالم الحقيقي إلى العالم الافتراضي . ونجد السواد الأعظم من الناس بدءا من البالغين و انتهاء بالمراهقين يؤسسون حسابات على مواقع التواصل الاجتماعي وينشطون في التفاعل معها كالحسابات التي تؤسس على فيسبوك وانستغرام وسنابشوت ولينكيدلن وتويتر الخ ... وصار من الطبيعي أن تضيف أصدقاء من الشبكة وعليها على قائمة أصدقائك التي تشمل في غالب الأحيان رفاق الطفولة والعائلة والمعارف الجدد والزملاء وحتى أناس لم ولن تلتقي بهم في يوم من الأيام . الأطفال والمراهقون يفرحون بمواقع التواصل الاجتماعي ويشعرون بالإثارة عندما يتفاعلون مع الآخرين في العالم الافتراضي ويتفاخرون بالحصول على أكبر عدد من المتابعين والأصدقاء الافتراضيين كما يشعرون بالنشوة عندما ينشرون صورهم وأحاديثهم ومناسباتهم على الشبكة الافتراضية لكن عندما يأتي الأمر للصداقة على مواقع التواصل الاجتماعية بين الوالدين وأبنائهم ، يشعر الكثير من الأبناء بالتردد ويصل الحد لرفض قبول طلب الصداقة . يشعر الوالدان وأطفالهم أنهم يقفون على تربة منزلقة غير ثابتة عند مقاربة هذا الموضوع . فهل يمتلك الوالدان جرأة رفض طلبات الصداقة المقدمة من أطفالهم ؟ وهل من الممكن أن يكون الوالدان وأطفالهم أصدقاء على مواقع التواصل الاجتماعي من دون أن يشعر أحد الطرفين بالحيرة والارتباك ؟ وهل من الضروري أن يراقب الوالدان سلوك أطفالهم على مواقع التواصل الاجتماعي ؟ وكيف يمكن لهما أن يراقبا أطفالهم على وسائل التواصل من دون أن يجرحا كبرياءهم ؟ وفي بحث أجرته مؤسسة " بو " بعنوان "المراهقون والتكنولوجيا والصداقة" في عام 2018 تبين ما يلي : • إن 74 % من الأهل يستخدمون الفيسبوك ( بينهم 81% من الأمهات و66% من الآباء ) وأن 27% من الأهل مرتبطون بلنكدين و25% مرتبطون بانستغرام و23% مرتبطون بتويتر . • إن 67% من الوالدين أصدقاء مع أطفالهم على الفيسبوك في عام 2018 مقارنة بعام 2015 حيث بلغت النسبة 47 %. • إن ثلث الأطفال يعترفون أنهم يرغبون في فك الصداقة مع والديهم على مواقع التواصل الاجتماعي لو كان الاختيار لهم . • إن 44% من المراهقين يقولون أن والديهم يتدخلون في علاقاتهم مع رفاقهم على مواقع التواصل الاجتماعي . وإذا أخذنا هذه الإحصاءات بعين الاعتبار ، يظهر لنا بجلاء أن هناك ميلا واضحا يدل على أن عددا قليلا من الأهل يرغب في مصادقة أطفالهم المراهقين على مواقع التواصل الاجتماعي ومتابعتهم . مزايا أن تكون صديق أطفالك على مواقع التواصل الاجتماعي : • يرغب الوالدان أن يكون طفلهما على أحسن حال ويشعران أنهما يمتلكان الحق كل الحق في معرفة أي شيء عنه وعن تواصله ونشاطه مع المجتمع ويفكران دائما بحمايته بكل الوسائل والطرق المتاحة لهما . • يشعر الوالدان بضرورة متابعة طفلهما على الشبكة والحصول على أكبر قدر من المعلومات عن شخصيته ونشاطه واهتماماته الكثيرة ومحيطه الذي يعيش فيه . • قد يحسّن الوالدان اللذان يقيما علاقة صداقة مع طفلهما على الشبكة من سلوكهما في التعامل مع طفلهما . رزايا أن تكون صديق أطفالك على مواقع التواصل الاجتماعي : • إن شبكة التواصل الاجتماعي هي الفضاء الحيوي الذي يعبر فيه الأطفال عن مشاعرهم مع أقرانهم ويخلقون منه عالمهم الصغير . وعلى الوالدين بأي حال من الأحوال أن لا يخترقوا خصوصية أطفالهم على مواقع التواصل الاجتماعي. • هناك هوة كبيرة في التفكير والإدراك بين الوالدين وأطفاله ......
#تصبح
#صديق
#أطفالك
#مواقع
#التواصل
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732139
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف مع تطور وانتشار التكنولوجيا العالية وخاصة وسائل التواصل الاجتماعي فقد تغير مفهوم الصداقة بين الناس وانتقل من العالم الحقيقي إلى العالم الافتراضي . ونجد السواد الأعظم من الناس بدءا من البالغين و انتهاء بالمراهقين يؤسسون حسابات على مواقع التواصل الاجتماعي وينشطون في التفاعل معها كالحسابات التي تؤسس على فيسبوك وانستغرام وسنابشوت ولينكيدلن وتويتر الخ ... وصار من الطبيعي أن تضيف أصدقاء من الشبكة وعليها على قائمة أصدقائك التي تشمل في غالب الأحيان رفاق الطفولة والعائلة والمعارف الجدد والزملاء وحتى أناس لم ولن تلتقي بهم في يوم من الأيام . الأطفال والمراهقون يفرحون بمواقع التواصل الاجتماعي ويشعرون بالإثارة عندما يتفاعلون مع الآخرين في العالم الافتراضي ويتفاخرون بالحصول على أكبر عدد من المتابعين والأصدقاء الافتراضيين كما يشعرون بالنشوة عندما ينشرون صورهم وأحاديثهم ومناسباتهم على الشبكة الافتراضية لكن عندما يأتي الأمر للصداقة على مواقع التواصل الاجتماعية بين الوالدين وأبنائهم ، يشعر الكثير من الأبناء بالتردد ويصل الحد لرفض قبول طلب الصداقة . يشعر الوالدان وأطفالهم أنهم يقفون على تربة منزلقة غير ثابتة عند مقاربة هذا الموضوع . فهل يمتلك الوالدان جرأة رفض طلبات الصداقة المقدمة من أطفالهم ؟ وهل من الممكن أن يكون الوالدان وأطفالهم أصدقاء على مواقع التواصل الاجتماعي من دون أن يشعر أحد الطرفين بالحيرة والارتباك ؟ وهل من الضروري أن يراقب الوالدان سلوك أطفالهم على مواقع التواصل الاجتماعي ؟ وكيف يمكن لهما أن يراقبا أطفالهم على وسائل التواصل من دون أن يجرحا كبرياءهم ؟ وفي بحث أجرته مؤسسة " بو " بعنوان "المراهقون والتكنولوجيا والصداقة" في عام 2018 تبين ما يلي : • إن 74 % من الأهل يستخدمون الفيسبوك ( بينهم 81% من الأمهات و66% من الآباء ) وأن 27% من الأهل مرتبطون بلنكدين و25% مرتبطون بانستغرام و23% مرتبطون بتويتر . • إن 67% من الوالدين أصدقاء مع أطفالهم على الفيسبوك في عام 2018 مقارنة بعام 2015 حيث بلغت النسبة 47 %. • إن ثلث الأطفال يعترفون أنهم يرغبون في فك الصداقة مع والديهم على مواقع التواصل الاجتماعي لو كان الاختيار لهم . • إن 44% من المراهقين يقولون أن والديهم يتدخلون في علاقاتهم مع رفاقهم على مواقع التواصل الاجتماعي . وإذا أخذنا هذه الإحصاءات بعين الاعتبار ، يظهر لنا بجلاء أن هناك ميلا واضحا يدل على أن عددا قليلا من الأهل يرغب في مصادقة أطفالهم المراهقين على مواقع التواصل الاجتماعي ومتابعتهم . مزايا أن تكون صديق أطفالك على مواقع التواصل الاجتماعي : • يرغب الوالدان أن يكون طفلهما على أحسن حال ويشعران أنهما يمتلكان الحق كل الحق في معرفة أي شيء عنه وعن تواصله ونشاطه مع المجتمع ويفكران دائما بحمايته بكل الوسائل والطرق المتاحة لهما . • يشعر الوالدان بضرورة متابعة طفلهما على الشبكة والحصول على أكبر قدر من المعلومات عن شخصيته ونشاطه واهتماماته الكثيرة ومحيطه الذي يعيش فيه . • قد يحسّن الوالدان اللذان يقيما علاقة صداقة مع طفلهما على الشبكة من سلوكهما في التعامل مع طفلهما . رزايا أن تكون صديق أطفالك على مواقع التواصل الاجتماعي : • إن شبكة التواصل الاجتماعي هي الفضاء الحيوي الذي يعبر فيه الأطفال عن مشاعرهم مع أقرانهم ويخلقون منه عالمهم الصغير . وعلى الوالدين بأي حال من الأحوال أن لا يخترقوا خصوصية أطفالهم على مواقع التواصل الاجتماعي. • هناك هوة كبيرة في التفكير والإدراك بين الوالدين وأطفاله ......
#تصبح
#صديق
#أطفالك
#مواقع
#التواصل
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732139
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - كيف تصبح صديق أطفالك على مواقع التواصل الاجتماعي
محمود شاهين : رُبّ صديق خيرمن أخ أو حتى ابن ، وألف عديق
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين لأول مرة في حياتي أفرح كثيرا بالتعرف مباشرة إلى رجل فريد ، أصبح صديقا حميما من اللقاء الأول. كنت أتمشى في حارات اللويبدة . شاهدت طفلة في حدود الرابعة عشرة من عمرها ترسم على الجدار الداخلي لمنزل أهلها . وقفت أتفرج على رسوماتها من خارج السور . نظرت نحوي متسائلة .. - مرحبا عمو .. رسمك حلو .. أنا رسام كمان ..- أهلا عمو عن جد ؟ ( وهي تقترب مني )- عن جد.. أتمنى لك مستقبلا زاهرا ..لاحظت أنها تكتب عبارات بالانكليزية والعربية أيضا على الحائط .. فخطر لي أن أقول لها جملة من كتاباتي ، دون أن أفكر في أن معظم عباراتي لا تتناسب وعمرها ..- أنا كمان كاتب عمو . ولي عبارات كثيرة .- ماذا تكتب؟- أكتب في الأدب والفلسفة . وشاهدت رجلا يخرج من المنزل ويقف بالباب .. واضح أنه سمع كلامي مع الطفلة ، فبادر إلى القول من مكان وقوفه بالباب:- أنت فيلسوف ؟- يعني هيك شي !- وأنا كذلك !كانت مفاجأة مدهشة لي أن ألتقي صدفة بفيلسوف. واقترب مادا يده لمصافحتي وأنا ما زلت أداري دهشتي.- أنا اسمي محمود شاهين ولي بعض المؤلفات في الأدب والفلسفة .- أنا محمد القاسم لي بعض المؤلفات لكني لم أسع إلى نشرها . .. - لماذا ؟- تفضل لنتحدث.وقام بفتح باب السور لي. دخلت . في مدخل المنزل طلب إلي أن أشلح من رجلي .. نزعت صندلي. توقعت أن أكون في حضرة فيلسوف اسلامي ..صالون فخم مرتب بشكل جيد وفي منتهى النظافة .طلب قهوة لنا بعد أن سألني عما أشرب .. كما سألني إن كنت أدخن . قلت قليلا لأنني تركت التدخين منذ أكثر من عام .. أحضر لي نوع من السيجار .. بدا أنه قديم لأنه جاف .- ايه . احك لي عن فلسفتك .خلال ما يقرب من نصف ساعة سرد علي معظم ما قرأه من مئات الكتب . بدءا بالتراث الاسلامي مروروا بعشرات الفلاسفة والمدارس الفلسفية والتصوف والأساطير القديمة والمعتقدات المختلفة . وأشار إلى مجلد ضخم على منضدة كبيرة ، قال أنه من تأليفه . لم أخرج بخلاصة فلسفية لفكرة ، سوى أنه مثقف كبير .لخصت له خلاصة فلسفتي دون أن أتطرق إلى قراءاتي.. تقبلها بصدر رحب . وحين طلبت إليه أن أعرف ما في المجلد ( المخطوط ) أبى . والأمر نفسه تكرر على مجلد آخر بخط يده .دعوته إلى بيتي لأهديه آخر مؤلفاتي.. وافق . أهديته آخر روايتين ( زمن الخراب وقصة الخلق ) إضافة إلى أيوب التوراتي. وثلاث لوحات إضافة إلى لوحة للطفلة التي كانت سببا في تعارفنا ..حين التقينا في المرة الثانية بدا متفهما لفلسفتي ومعجبا بها ، وأنه متفق معي على معظم ما جاء فيها .. وأنني كنت بالنسبة إليه مفاجأة لم يتوقعها على الإطلاق .. عرفت أنه كان متدينا جدا وترك الدين في ما بعد وراح ينهل من أفكار مختلفة . ما صرح لي به حول كتاباته أنها تلخص ثقافة ما قرأه من كتب .تابعنا لقاءاتنا لمرة أو مرتين في الأسبوع وخاصة أنني لم أشرع بشكل جدي في كتابة روايتي مع خالق الخلق .. غمرني بهدايا مختلفة خلال هذه الفترة ، فهوميسور الحال ومن أسرة ميسورة .. وأصبحنا صديقين حميمين . لذلك قلت رب صديق لك خير من أخ أو حتى ابن أو ألف عديق ( عدو أو ماشابه في شكل صديق )***** ......
#رُبّ
#صديق
#خيرمن
#وألف
#عديق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739741
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين لأول مرة في حياتي أفرح كثيرا بالتعرف مباشرة إلى رجل فريد ، أصبح صديقا حميما من اللقاء الأول. كنت أتمشى في حارات اللويبدة . شاهدت طفلة في حدود الرابعة عشرة من عمرها ترسم على الجدار الداخلي لمنزل أهلها . وقفت أتفرج على رسوماتها من خارج السور . نظرت نحوي متسائلة .. - مرحبا عمو .. رسمك حلو .. أنا رسام كمان ..- أهلا عمو عن جد ؟ ( وهي تقترب مني )- عن جد.. أتمنى لك مستقبلا زاهرا ..لاحظت أنها تكتب عبارات بالانكليزية والعربية أيضا على الحائط .. فخطر لي أن أقول لها جملة من كتاباتي ، دون أن أفكر في أن معظم عباراتي لا تتناسب وعمرها ..- أنا كمان كاتب عمو . ولي عبارات كثيرة .- ماذا تكتب؟- أكتب في الأدب والفلسفة . وشاهدت رجلا يخرج من المنزل ويقف بالباب .. واضح أنه سمع كلامي مع الطفلة ، فبادر إلى القول من مكان وقوفه بالباب:- أنت فيلسوف ؟- يعني هيك شي !- وأنا كذلك !كانت مفاجأة مدهشة لي أن ألتقي صدفة بفيلسوف. واقترب مادا يده لمصافحتي وأنا ما زلت أداري دهشتي.- أنا اسمي محمود شاهين ولي بعض المؤلفات في الأدب والفلسفة .- أنا محمد القاسم لي بعض المؤلفات لكني لم أسع إلى نشرها . .. - لماذا ؟- تفضل لنتحدث.وقام بفتح باب السور لي. دخلت . في مدخل المنزل طلب إلي أن أشلح من رجلي .. نزعت صندلي. توقعت أن أكون في حضرة فيلسوف اسلامي ..صالون فخم مرتب بشكل جيد وفي منتهى النظافة .طلب قهوة لنا بعد أن سألني عما أشرب .. كما سألني إن كنت أدخن . قلت قليلا لأنني تركت التدخين منذ أكثر من عام .. أحضر لي نوع من السيجار .. بدا أنه قديم لأنه جاف .- ايه . احك لي عن فلسفتك .خلال ما يقرب من نصف ساعة سرد علي معظم ما قرأه من مئات الكتب . بدءا بالتراث الاسلامي مروروا بعشرات الفلاسفة والمدارس الفلسفية والتصوف والأساطير القديمة والمعتقدات المختلفة . وأشار إلى مجلد ضخم على منضدة كبيرة ، قال أنه من تأليفه . لم أخرج بخلاصة فلسفية لفكرة ، سوى أنه مثقف كبير .لخصت له خلاصة فلسفتي دون أن أتطرق إلى قراءاتي.. تقبلها بصدر رحب . وحين طلبت إليه أن أعرف ما في المجلد ( المخطوط ) أبى . والأمر نفسه تكرر على مجلد آخر بخط يده .دعوته إلى بيتي لأهديه آخر مؤلفاتي.. وافق . أهديته آخر روايتين ( زمن الخراب وقصة الخلق ) إضافة إلى أيوب التوراتي. وثلاث لوحات إضافة إلى لوحة للطفلة التي كانت سببا في تعارفنا ..حين التقينا في المرة الثانية بدا متفهما لفلسفتي ومعجبا بها ، وأنه متفق معي على معظم ما جاء فيها .. وأنني كنت بالنسبة إليه مفاجأة لم يتوقعها على الإطلاق .. عرفت أنه كان متدينا جدا وترك الدين في ما بعد وراح ينهل من أفكار مختلفة . ما صرح لي به حول كتاباته أنها تلخص ثقافة ما قرأه من كتب .تابعنا لقاءاتنا لمرة أو مرتين في الأسبوع وخاصة أنني لم أشرع بشكل جدي في كتابة روايتي مع خالق الخلق .. غمرني بهدايا مختلفة خلال هذه الفترة ، فهوميسور الحال ومن أسرة ميسورة .. وأصبحنا صديقين حميمين . لذلك قلت رب صديق لك خير من أخ أو حتى ابن أو ألف عديق ( عدو أو ماشابه في شكل صديق )***** ......
#رُبّ
#صديق
#خيرمن
#وألف
#عديق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739741
الحوار المتمدن
محمود شاهين - رُبّ صديق خيرمن أخ أو حتى ابن ، وألف عديق!
عجيل جاسم عذافة : جفاء صديق
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة كتابي اليكَ يبلغُ الصَمَما والقلبُ مهضومٌ به ضَرَماانَّ الذي القاهُ في عجبٍ منك السكوتُ ردَّ مُعتَصماقد قِلتَ دهرا في نفائسِه مثل الثريا عمودا فيه مُرتَسمالو كان خوفُُ منك يمنعكَ او لا فاني لستُ مُحتَرِماايقضتَ جرحاََ كان مندملٌ واجريتَ نهرا في الفراقِ دماان الرفاقَ اذا ما لفَّهم زمنٌ خلفَ السنونِ وصار اللقيا مُنعدماشاقَتْ قلوبَهُمُ للبعضِ في شَغَفٍ وخطَّ خِمارَ البُعدِ مُضطَرَماوحاورَ العمرُ اياماََ بها القٍ حتى الدواهي بها قد صِرنَ مُبتَسَمافاكسب لنفسِكَ عنوانا يؤهلها ان لا تكونَ مدى الايام منهزما ......
#جفاء
#صديق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742781
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة كتابي اليكَ يبلغُ الصَمَما والقلبُ مهضومٌ به ضَرَماانَّ الذي القاهُ في عجبٍ منك السكوتُ ردَّ مُعتَصماقد قِلتَ دهرا في نفائسِه مثل الثريا عمودا فيه مُرتَسمالو كان خوفُُ منك يمنعكَ او لا فاني لستُ مُحتَرِماايقضتَ جرحاََ كان مندملٌ واجريتَ نهرا في الفراقِ دماان الرفاقَ اذا ما لفَّهم زمنٌ خلفَ السنونِ وصار اللقيا مُنعدماشاقَتْ قلوبَهُمُ للبعضِ في شَغَفٍ وخطَّ خِمارَ البُعدِ مُضطَرَماوحاورَ العمرُ اياماََ بها القٍ حتى الدواهي بها قد صِرنَ مُبتَسَمافاكسب لنفسِكَ عنوانا يؤهلها ان لا تكونَ مدى الايام منهزما ......
#جفاء
#صديق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742781
الحوار المتمدن
عجيل جاسم عذافة - جفاء صديق
سليمان جبران : من عدوّ لدود إلى . . صديق حميم [ ورقة أخرى من - هذيك الأيام - ]
#الحوار_المتمدن
#سليمان_جبران من عدوّ لدود إلى . . صديق حميم! [ ورقة أخرى من " هذيك الأيام " ] سليمان جبران: أحد الأصدقاء أتّصل بي مستغربا: هل رحل والدك فعلا إلى الرامة المجاورة، كما ذكرتَ في كلمتك عن أخيك حنّا؟ لماذا لا أعرف ولم أسمع عن هذه الرحلة القديمة الغريبة إلّا منكَ أنتَ ؟! ذكرتَها أنتَ غير مرّة ولم أسمع عنها يوما! نعم. والدي رحل إلى الرامة المجاورة. قبل أن يتزوّج، وقبل ولادتنا طبعا. حكاية الرحيل عن قريته البقيعة إلى الرامة المجاورة سمعتها من الوالد غير مرّة، وأنا أرويها كما سمعتها منه، لا زيادة ولا نقصان. في تلك الأيام السحيقة كان في قريتنا أفندي. لا أعرف كيف جاء الأفندي إلى قريتنا. في الحاكورة القريبة من بيته كان، كما أذكر، قبر أبيه حتّى. لكنّ عائلته كلّها كانتْ في ترشيحا المجاورة. أمّا الأفندي، وأبوه قبله؟ فعاش في قريتنا البقيعة بالذات! الأفندي المذكور عرفتُهُ في صغري، في عهد الطفولة. ما زالتْ صورته مطبوعة في ذاكرتي، رغم مرور الأيّام والسنين. رجل أشبهي، طويل القامة، يرتدي قمبازا من الحرير، يبدو فيه أطول، رغم طوله الضافي! وعلى عينيه نظّارة لا تفارقهما. كان له صبيّاانِ، أذكر، وبنات كثيرات لم أعرفهننّ ولا أتذكّرهنّ طبعا. كان الأفندي المذكور فاضي الأشغال، بل عنده "أجير" يقوم بكلّ الأعمال، وخاصّة الأعمال الزراعيّة. في "البساتين" خاصّة، حيث كانت للأفندي قطعة أرض لاتقلّ عن ثلاثين دونما من الأرض الخصبة. لم يكنْ للأفندي أيّ عمل. غالبا ما كان يجلس في "الديوان" حيث يجتمع أعيان القرية عنده. لا أعرف كيف كان أبناء القرية جميعهم يقرّون بزعامته ونفوذه، كما لو كانت الزعامة ملكا شخصيا، ورثه عن آبائه وأجداده، لا ينافسه فيه أحد! الأفندي، كما أسلفتُ، كان أشبهيّا، ولا شغلة ولا عملة. كان زعيما تقليديّا يجتمع في "الديوان" عنده الكثيرون من أبناء القرية، يسمعون الأخبار من الراديو، النادر في بيوت الآخرين في تلك الأيّام، وما تكتبه الصحيفتان "فلسطين" و"الدفاع" الصادرتان في مدينة يافا، زمن الانتداب. لا أعرف كيف كانت الجريدتان تصلانه يوميّا في الماضي السحيق ذاك! لم يتزوّج الأفندي غير امرأة واحدة، وإنْ كان يستطيع أكثر، وفقا للسنّة، في الدين طبعا. ولم تكن نحلته تحطّ غير على الزهرات الرائعة. لذا لم يعرف سوى زهرتين رائعتين في القرية. واحدة منهما كانت في حارة الوالد الشابّ في أوّل طلعته. الوالد الشاب، لا أعرف كم كان عمره يومها، لم يتحمّل زيارات الأفندي وغرامياته في حارتهم، عند جارتهم. اختلف مع الأفندي، وقد اعتدى على الحارة، فاختلف بذلك مع معظم أبناء القرية . أبناء القرية جميعهم عرفوا ما جرى للشابّ مع الأفندي، فكانت النتيجة أنْ "حاربوا" الشابّ المتحدّي سطوة الأفندي وزعامته . لم يكنْ أمام الشاب من طريقة سوى الانتقام من الأفندي. لكن كيف، وجميع أبناء القرية يؤيّدونه، في صراعه مع الشابّ الثائر؟! طريقة الانتقام من الأفندي سمعتهُا بأذني، في طفولتي، وأذكر أنّها أعجبتني يومها. الأطفال تعجبهم المغامرات والخوارق. مغامرة دون كيشوتيّة مضحكة، لا تثير فيّ اليوم سوى الضحك والاستهجان! لم يجد الشابّ من طريق أمامه سوى الرحيل عن تلك القرية إلى الرامة المجاورة. مجاورة بمفاهيمنا هذه الأيّام، لكنّها تبعد عن البقيعة حوالى تسعة كيلومترات. في الرامة كان للشابّ الثائر صديق حميم، اسمه حنّا، هو اسم اخي السادس كما ذكرتُ في الكلمة عن أخي حنّا، فكانتْ السبب المباشر لمقالتي هذه. كانتْ ......
#عدوّ
#لدود
#صديق
#حميم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743032
#الحوار_المتمدن
#سليمان_جبران من عدوّ لدود إلى . . صديق حميم! [ ورقة أخرى من " هذيك الأيام " ] سليمان جبران: أحد الأصدقاء أتّصل بي مستغربا: هل رحل والدك فعلا إلى الرامة المجاورة، كما ذكرتَ في كلمتك عن أخيك حنّا؟ لماذا لا أعرف ولم أسمع عن هذه الرحلة القديمة الغريبة إلّا منكَ أنتَ ؟! ذكرتَها أنتَ غير مرّة ولم أسمع عنها يوما! نعم. والدي رحل إلى الرامة المجاورة. قبل أن يتزوّج، وقبل ولادتنا طبعا. حكاية الرحيل عن قريته البقيعة إلى الرامة المجاورة سمعتها من الوالد غير مرّة، وأنا أرويها كما سمعتها منه، لا زيادة ولا نقصان. في تلك الأيام السحيقة كان في قريتنا أفندي. لا أعرف كيف جاء الأفندي إلى قريتنا. في الحاكورة القريبة من بيته كان، كما أذكر، قبر أبيه حتّى. لكنّ عائلته كلّها كانتْ في ترشيحا المجاورة. أمّا الأفندي، وأبوه قبله؟ فعاش في قريتنا البقيعة بالذات! الأفندي المذكور عرفتُهُ في صغري، في عهد الطفولة. ما زالتْ صورته مطبوعة في ذاكرتي، رغم مرور الأيّام والسنين. رجل أشبهي، طويل القامة، يرتدي قمبازا من الحرير، يبدو فيه أطول، رغم طوله الضافي! وعلى عينيه نظّارة لا تفارقهما. كان له صبيّاانِ، أذكر، وبنات كثيرات لم أعرفهننّ ولا أتذكّرهنّ طبعا. كان الأفندي المذكور فاضي الأشغال، بل عنده "أجير" يقوم بكلّ الأعمال، وخاصّة الأعمال الزراعيّة. في "البساتين" خاصّة، حيث كانت للأفندي قطعة أرض لاتقلّ عن ثلاثين دونما من الأرض الخصبة. لم يكنْ للأفندي أيّ عمل. غالبا ما كان يجلس في "الديوان" حيث يجتمع أعيان القرية عنده. لا أعرف كيف كان أبناء القرية جميعهم يقرّون بزعامته ونفوذه، كما لو كانت الزعامة ملكا شخصيا، ورثه عن آبائه وأجداده، لا ينافسه فيه أحد! الأفندي، كما أسلفتُ، كان أشبهيّا، ولا شغلة ولا عملة. كان زعيما تقليديّا يجتمع في "الديوان" عنده الكثيرون من أبناء القرية، يسمعون الأخبار من الراديو، النادر في بيوت الآخرين في تلك الأيّام، وما تكتبه الصحيفتان "فلسطين" و"الدفاع" الصادرتان في مدينة يافا، زمن الانتداب. لا أعرف كيف كانت الجريدتان تصلانه يوميّا في الماضي السحيق ذاك! لم يتزوّج الأفندي غير امرأة واحدة، وإنْ كان يستطيع أكثر، وفقا للسنّة، في الدين طبعا. ولم تكن نحلته تحطّ غير على الزهرات الرائعة. لذا لم يعرف سوى زهرتين رائعتين في القرية. واحدة منهما كانت في حارة الوالد الشابّ في أوّل طلعته. الوالد الشاب، لا أعرف كم كان عمره يومها، لم يتحمّل زيارات الأفندي وغرامياته في حارتهم، عند جارتهم. اختلف مع الأفندي، وقد اعتدى على الحارة، فاختلف بذلك مع معظم أبناء القرية . أبناء القرية جميعهم عرفوا ما جرى للشابّ مع الأفندي، فكانت النتيجة أنْ "حاربوا" الشابّ المتحدّي سطوة الأفندي وزعامته . لم يكنْ أمام الشاب من طريقة سوى الانتقام من الأفندي. لكن كيف، وجميع أبناء القرية يؤيّدونه، في صراعه مع الشابّ الثائر؟! طريقة الانتقام من الأفندي سمعتهُا بأذني، في طفولتي، وأذكر أنّها أعجبتني يومها. الأطفال تعجبهم المغامرات والخوارق. مغامرة دون كيشوتيّة مضحكة، لا تثير فيّ اليوم سوى الضحك والاستهجان! لم يجد الشابّ من طريق أمامه سوى الرحيل عن تلك القرية إلى الرامة المجاورة. مجاورة بمفاهيمنا هذه الأيّام، لكنّها تبعد عن البقيعة حوالى تسعة كيلومترات. في الرامة كان للشابّ الثائر صديق حميم، اسمه حنّا، هو اسم اخي السادس كما ذكرتُ في الكلمة عن أخي حنّا، فكانتْ السبب المباشر لمقالتي هذه. كانتْ ......
#عدوّ
#لدود
#صديق
#حميم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743032
الحوار المتمدن
سليمان جبران - من عدوّ لدود إلى . . صديق حميم! [ ورقة أخرى من - هذيك الأيام - ]
ايليا أرومي كوكو : كاكا هيبان فرحه صديق كالو لك التحية
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو كاكا هيبان ( فرحه صديق كالو ) لك التحية و العزة معقودالدكتورة كاكا هيبان فرحه صديق كالو تتربع الجبل الاسود «بَنَاتٌ كَثِيرَاتٌ عَمِلْنَ فَضْلًا، أَمَّا أَنْتِ فَفُقْتِ عَلَيْهِنَّ جَمِيعًا».مليون مبروك اجتيازك و نيلك درجة الدكتورة انت أمل و غدفرحه قال لاللصعاب و التحديات لا و الف للمستحل فكان الوعدلك التحية و لك و المجد لك و الانحناءة و الرفعة و السؤددايتها الابنوسة الطموحة النابغة الفذة قلتيها فعلاً و عملاً وجدكل شيئ عند الله مستطاع و لا مستحيل تحت الشمس يوجدمشوار الميلون خطوة مشيتها بالصبر و الايمانا بالارادة بالكد خطوه وراء خطوة عزيمة و أصرار شكيمة تحدي و صمودبالعلم اليوم ها أنت تصعدين و ترتفعين و ترتقين ققم المجدالعلم يبني بيتاً لا عماد له و بلعلمك ستبنين أمة و شعب عتيديا فرحة قد غزوتي و أنتصرتي لتفتحين ابواباً ظلت موصدةيا فرحتنا و بهجتنا و بشارتنا السارة يا تاج رأسنا و أكليل المجد بقدوتك الحسنة المثالية سيطرق الكثيرين من بناتنا و الاولاد فكل ابواب العلم باتت مفتوحة عل مصارعها و بالعلم سنسعد فيا شبابنا كونوا طموحين وجدوا في العلم سلاحكم الاوحدالعلم مفتاح الشعوب و الامم للنهوض و الارتقاء الي الخلودنحن فرحانين بفرحتنا فخورين بكنداكتنا ممتنين بدكتورتنا كاكا هيبان و النوبة فوق فوق فوق كنداكة السودان اليوم تسود ......
#كاكا
#هيبان
#فرحه
#صديق
#كالو
#التحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743129
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو كاكا هيبان ( فرحه صديق كالو ) لك التحية و العزة معقودالدكتورة كاكا هيبان فرحه صديق كالو تتربع الجبل الاسود «بَنَاتٌ كَثِيرَاتٌ عَمِلْنَ فَضْلًا، أَمَّا أَنْتِ فَفُقْتِ عَلَيْهِنَّ جَمِيعًا».مليون مبروك اجتيازك و نيلك درجة الدكتورة انت أمل و غدفرحه قال لاللصعاب و التحديات لا و الف للمستحل فكان الوعدلك التحية و لك و المجد لك و الانحناءة و الرفعة و السؤددايتها الابنوسة الطموحة النابغة الفذة قلتيها فعلاً و عملاً وجدكل شيئ عند الله مستطاع و لا مستحيل تحت الشمس يوجدمشوار الميلون خطوة مشيتها بالصبر و الايمانا بالارادة بالكد خطوه وراء خطوة عزيمة و أصرار شكيمة تحدي و صمودبالعلم اليوم ها أنت تصعدين و ترتفعين و ترتقين ققم المجدالعلم يبني بيتاً لا عماد له و بلعلمك ستبنين أمة و شعب عتيديا فرحة قد غزوتي و أنتصرتي لتفتحين ابواباً ظلت موصدةيا فرحتنا و بهجتنا و بشارتنا السارة يا تاج رأسنا و أكليل المجد بقدوتك الحسنة المثالية سيطرق الكثيرين من بناتنا و الاولاد فكل ابواب العلم باتت مفتوحة عل مصارعها و بالعلم سنسعد فيا شبابنا كونوا طموحين وجدوا في العلم سلاحكم الاوحدالعلم مفتاح الشعوب و الامم للنهوض و الارتقاء الي الخلودنحن فرحانين بفرحتنا فخورين بكنداكتنا ممتنين بدكتورتنا كاكا هيبان و النوبة فوق فوق فوق كنداكة السودان اليوم تسود ......
#كاكا
#هيبان
#فرحه
#صديق
#كالو
#التحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743129
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - كاكا هيبان ( فرحه صديق كالو ) لك التحية
هاشم معتوق : صديق الوضوح
#الحوار_المتمدن
#هاشم_معتوق البيت..الطريق يشبه وجه المعنىوأنت تشبه الاصفار والنقاط والصحراءحديث الطبيعة المعنىحديث الطبيعة الخلقحديث الطبيعة الوجودأنت خارج دائرة اليأسالتضاد الشاعري..روحي كثيرة الأجوبةأول الأسئلة الهدوءمن الفوضى نبدأ حتى ننتهي بالموتالدليل على أننا أبناء الطبيعةالجمال طبيعي ولكنه فوضويالنهاية فوضى شاملةقريبة جداالنشيد..الجوهر كائنالجوهر عقلقضيةكالجمالالتناغمالمعنىنجمةكلمات راقصاتفي البعيد الأقصىالمطر..اللون يمهد للسحرالحلم يمهد للواقعفيما يبدو الانتظار آلهةالتوحدقد يكون النورفي الليالي الحالكة الظلمةالنار الهادئة..خفايا عجيبةالأغلبية منا حراميةصادقون لا يكذبونبنفس الوقت يسرقون الأفكار برأس النجمةالتأمل يسرق الجمالالملكية تسمية فوضويةالطرقات جديرة بالاحترامبالذهاببالإيابالفراشة الراقصة..كالبرد هبوط الأفكاركالفخركالنصركالنظر للمنارات العاليةمثل الدفء نتاج النار الحاميةمثل الكلب الوفيّ يبالغ بالنباحمثلنا نفكر بالذي يأتيكأننا في الأمس ولدنالن يتوقف العناءالقوة المستمرة..القاصي والداني ينطق باسم الغيبمالفرق بين الشاعر والنبيكلنا نسلك ذات الدربلبيت الهدوء والسكينةكلنا نترجم الهمومالى نجمة تضيء المستقبلالمستقبل الذي لا يخافولا يتراجعالكائن المقدس..الشعر قد تتكسر أجنحتهفلا يمشي على الأرضعنيد رغم أنه يتقاسم الخبز مع البشرجليلملائكيجميليهطل كالمطرمن أعالي السماءأرض الحرام..الحزن يزيد من الأنانيةمن وجع النهمالحزن يجعلنا أقرب للمصيرللنهايةالحزن يزيد من التركيزحد الانفجارأو الدمارلهذا البكاء على الأشياء المنقرضةفيه بعض الإنفراج على النفسالقتال العنيف..هروبي صعب للغايةصعب من الواقع للقصيدةصعب من أغلال النفاق والكذب الى الصدقمن دون هراءمن دون صراخالقصيدة الشاهدةفوق موتنا..بعد أن تهدأ القبورالقصيدة قبل النهاية قاسيةبطبعها المثاليالمرالأنيق ......
#صديق
#الوضوح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744531
#الحوار_المتمدن
#هاشم_معتوق البيت..الطريق يشبه وجه المعنىوأنت تشبه الاصفار والنقاط والصحراءحديث الطبيعة المعنىحديث الطبيعة الخلقحديث الطبيعة الوجودأنت خارج دائرة اليأسالتضاد الشاعري..روحي كثيرة الأجوبةأول الأسئلة الهدوءمن الفوضى نبدأ حتى ننتهي بالموتالدليل على أننا أبناء الطبيعةالجمال طبيعي ولكنه فوضويالنهاية فوضى شاملةقريبة جداالنشيد..الجوهر كائنالجوهر عقلقضيةكالجمالالتناغمالمعنىنجمةكلمات راقصاتفي البعيد الأقصىالمطر..اللون يمهد للسحرالحلم يمهد للواقعفيما يبدو الانتظار آلهةالتوحدقد يكون النورفي الليالي الحالكة الظلمةالنار الهادئة..خفايا عجيبةالأغلبية منا حراميةصادقون لا يكذبونبنفس الوقت يسرقون الأفكار برأس النجمةالتأمل يسرق الجمالالملكية تسمية فوضويةالطرقات جديرة بالاحترامبالذهاببالإيابالفراشة الراقصة..كالبرد هبوط الأفكاركالفخركالنصركالنظر للمنارات العاليةمثل الدفء نتاج النار الحاميةمثل الكلب الوفيّ يبالغ بالنباحمثلنا نفكر بالذي يأتيكأننا في الأمس ولدنالن يتوقف العناءالقوة المستمرة..القاصي والداني ينطق باسم الغيبمالفرق بين الشاعر والنبيكلنا نسلك ذات الدربلبيت الهدوء والسكينةكلنا نترجم الهمومالى نجمة تضيء المستقبلالمستقبل الذي لا يخافولا يتراجعالكائن المقدس..الشعر قد تتكسر أجنحتهفلا يمشي على الأرضعنيد رغم أنه يتقاسم الخبز مع البشرجليلملائكيجميليهطل كالمطرمن أعالي السماءأرض الحرام..الحزن يزيد من الأنانيةمن وجع النهمالحزن يجعلنا أقرب للمصيرللنهايةالحزن يزيد من التركيزحد الانفجارأو الدمارلهذا البكاء على الأشياء المنقرضةفيه بعض الإنفراج على النفسالقتال العنيف..هروبي صعب للغايةصعب من الواقع للقصيدةصعب من أغلال النفاق والكذب الى الصدقمن دون هراءمن دون صراخالقصيدة الشاهدةفوق موتنا..بعد أن تهدأ القبورالقصيدة قبل النهاية قاسيةبطبعها المثاليالمرالأنيق ......
#صديق
#الوضوح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744531
الحوار المتمدن
هاشم معتوق - صديق الوضوح
سامي الكيلاني : صديق اليرقات -قصة للأطفال
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني لاحظ كريم وجود يرقة على ورقة من أوراق العنب التي جمعتها العائلة من الغابة القريبة التي توجد فيها أشجار العنب البري. طلب الحفاظ على حياتها وعدم قتلها، فاستجاب والده لطلبه ووضعها في قارورة بلاستيك شفافة وجعل بها ثقوباً صغيرة لتتنفس اليرقة ووضع معها بعض الأوراق لتتغذى عليها.ظل كريم يتفقد اليرقة بين ساعة وأخرى حتى ذهابه للفراش.في اليوم التالي بدأ كريم يتحدث عن اليرقات بشكل متكرر، ويعيد ما يعرفه حولها، متى تتحول اليرقة إلى فراشة، وعن جمال الفراشات الملونة.بدأ اهتمام كريم بالموضوع يكبر شيئاً فشيئاً، وبدأت مخاوفه تكبر على مصير اليرقات.أثناء ذهاب العائلة إلى الحديقة العامة القريبة في اليوم التالي، كان يمشي مطرقاً مفكراً على غير عادته.فجأة قال بصوت مسموع للجميع: ممنوع جمع ورق العنب.سأله والده: لماذا يا كريم؟أجاب بحزم: لأنه إذا انتهى ورق العنب فإن اليرقات لن تجد غذاء لها وستموت، ولن تتحول إلى فراشات، هل تقبلوا ألاّ يكون في العالم فراشات؟أجاب والده: طبعاً لا نقبل، ولكن هناك الكثير من أشجار العنب ولا أحد يستطيع جمع كل الأوراق التي عليها.أصر كريم على موقفه، وأضاف: ولكن إذا استمر الناس بجمع ورق العنب، ناس كثير، ناس كثير كثير، لن يبقى هناك ورق عنب، ولن تستطيع اليرقات الحياة، ولن تبقى هناك فراشات. هل تعرفون معنى البقاء؟ الفراشات تضع البيض، والبيض يتحول إلى يرقات، واليرقات تتحول إلى فراشات، والفراشات الجديدة تضع البيض ويصبح البيض يرقات، ثم فراشات، المعلمة شرحت لنا ذلك، وأعاد فكرته باستعمال كلمة (survival) التي سمعها من معلمته في المدرسة أو من أخته الكبرى التي تعتبر بالنسبة له المعلمة الأولى.حاول الجميع أن يوضحوا لكريم عدم وجود أي خطر يهدد اليرقات لأن لا أحد يستطيع أن يجمع كل ورق العنب الموجود في الغابة. إلاّ أنه ظل يعود لفكرته: افرضوا مثلاً أن الناس جمعوا كل الورق، ألا تعرفون معنى البقاء؟ إذا ماتت كل اليرقات لن تكون هناك فراشات، لن تكون هناك فراشات، لن نرى الفراشات الملونة الجميلة.لم يستطع أحد أن يقنع كريم بأن فرضية انتهاء الأوراق غير ممكنة، وأنهم يهتمون مثله ببقاء اليرقات، ولكنهم يعلمون أنه لا يوجد خطر عليها ولن تنتهي الفراشات.عاد كريم وأكّد بإصرار: ألا تعرفون ماذا تعني (survival)، ممنوع جمع ورق العنب من الغابة بعد اليوم.بعد يومين كانت العائلة تجلس حول طاولة الطعام في انتظار وجبة الغداء التي ستحضرها أم كريم من المطبخ.وصلت الأم وهي تحمل طنجرة تفوح منها رائحة شهية. أفرغت محتويات الطنجرة على الطبق الكبير الذي يتوسط الطاولة فامتلأ الطبق بأوراق العنب الملفوفة التي تحتوي بداخلها على الرز وقطع اللحمة الصغيرة. كان البخار يتصاعد من الوجبة.نظر الجميع إلى كريم.تناول كريم واحدة من الأوراق من الطبق وحملها بيده، نفخ عليها كي تبرد ثم وضعها في فمه.سألته أمه: ما رأيك؟ الأكل زاكي؟رد وهو يبتسم: نعم، زاكي.ضحكت الأم وسألته: هل نستطيع أن نجمع ورق عنب من الغابة؟رد بابتسامة خجولة: نعم، ولكن يجب أن نترك لليرقات ما يكفيها من الورق. ......
#صديق
#اليرقات
#-قصة
#للأطفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749774
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني لاحظ كريم وجود يرقة على ورقة من أوراق العنب التي جمعتها العائلة من الغابة القريبة التي توجد فيها أشجار العنب البري. طلب الحفاظ على حياتها وعدم قتلها، فاستجاب والده لطلبه ووضعها في قارورة بلاستيك شفافة وجعل بها ثقوباً صغيرة لتتنفس اليرقة ووضع معها بعض الأوراق لتتغذى عليها.ظل كريم يتفقد اليرقة بين ساعة وأخرى حتى ذهابه للفراش.في اليوم التالي بدأ كريم يتحدث عن اليرقات بشكل متكرر، ويعيد ما يعرفه حولها، متى تتحول اليرقة إلى فراشة، وعن جمال الفراشات الملونة.بدأ اهتمام كريم بالموضوع يكبر شيئاً فشيئاً، وبدأت مخاوفه تكبر على مصير اليرقات.أثناء ذهاب العائلة إلى الحديقة العامة القريبة في اليوم التالي، كان يمشي مطرقاً مفكراً على غير عادته.فجأة قال بصوت مسموع للجميع: ممنوع جمع ورق العنب.سأله والده: لماذا يا كريم؟أجاب بحزم: لأنه إذا انتهى ورق العنب فإن اليرقات لن تجد غذاء لها وستموت، ولن تتحول إلى فراشات، هل تقبلوا ألاّ يكون في العالم فراشات؟أجاب والده: طبعاً لا نقبل، ولكن هناك الكثير من أشجار العنب ولا أحد يستطيع جمع كل الأوراق التي عليها.أصر كريم على موقفه، وأضاف: ولكن إذا استمر الناس بجمع ورق العنب، ناس كثير، ناس كثير كثير، لن يبقى هناك ورق عنب، ولن تستطيع اليرقات الحياة، ولن تبقى هناك فراشات. هل تعرفون معنى البقاء؟ الفراشات تضع البيض، والبيض يتحول إلى يرقات، واليرقات تتحول إلى فراشات، والفراشات الجديدة تضع البيض ويصبح البيض يرقات، ثم فراشات، المعلمة شرحت لنا ذلك، وأعاد فكرته باستعمال كلمة (survival) التي سمعها من معلمته في المدرسة أو من أخته الكبرى التي تعتبر بالنسبة له المعلمة الأولى.حاول الجميع أن يوضحوا لكريم عدم وجود أي خطر يهدد اليرقات لأن لا أحد يستطيع أن يجمع كل ورق العنب الموجود في الغابة. إلاّ أنه ظل يعود لفكرته: افرضوا مثلاً أن الناس جمعوا كل الورق، ألا تعرفون معنى البقاء؟ إذا ماتت كل اليرقات لن تكون هناك فراشات، لن تكون هناك فراشات، لن نرى الفراشات الملونة الجميلة.لم يستطع أحد أن يقنع كريم بأن فرضية انتهاء الأوراق غير ممكنة، وأنهم يهتمون مثله ببقاء اليرقات، ولكنهم يعلمون أنه لا يوجد خطر عليها ولن تنتهي الفراشات.عاد كريم وأكّد بإصرار: ألا تعرفون ماذا تعني (survival)، ممنوع جمع ورق العنب من الغابة بعد اليوم.بعد يومين كانت العائلة تجلس حول طاولة الطعام في انتظار وجبة الغداء التي ستحضرها أم كريم من المطبخ.وصلت الأم وهي تحمل طنجرة تفوح منها رائحة شهية. أفرغت محتويات الطنجرة على الطبق الكبير الذي يتوسط الطاولة فامتلأ الطبق بأوراق العنب الملفوفة التي تحتوي بداخلها على الرز وقطع اللحمة الصغيرة. كان البخار يتصاعد من الوجبة.نظر الجميع إلى كريم.تناول كريم واحدة من الأوراق من الطبق وحملها بيده، نفخ عليها كي تبرد ثم وضعها في فمه.سألته أمه: ما رأيك؟ الأكل زاكي؟رد وهو يبتسم: نعم، زاكي.ضحكت الأم وسألته: هل نستطيع أن نجمع ورق عنب من الغابة؟رد بابتسامة خجولة: نعم، ولكن يجب أن نترك لليرقات ما يكفيها من الورق. ......
#صديق
#اليرقات
#-قصة
#للأطفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749774
الحوار المتمدن
سامي الكيلاني - صديق اليرقات -قصة للأطفال
سامي الكيلاني : صديق اليرقات-قصة للأطفال
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني د.سامي الكيلاني: صديق اليرقات-قصة للأطفاللاحظ كريم وجود يرقة على ورقة من أوراق العنب التي جمعتها العائلة من الغابة القريبة التي توجد فيها أشجار العنب البري. طلب الحفاظ على حياتها وعدم قتلها، فاستجاب والده لطلبه ووضعها في قارورة بلاستيك شفافة وجعل بها ثقوباً صغيرة لتتنفس اليرقة ووضع معها بعض الأوراق لتتغذى عليها.ظل كريم يتفقد اليرقة بين ساعة وأخرى حتى ذهابه للفراش.في اليوم التالي بدأ كريم يتحدث عن اليرقات بشكل متكرر، ويعيد ما يعرفه حولها، متى تتحول اليرقة إلى فراشة، وعن جمال الفراشات الملونة.بدأ اهتمام كريم بالموضوع يكبر شيئاً فشيئاً، وبدأت مخاوفه تكبر على مصير اليرقات.أثناء ذهاب العائلة إلى الحديقة العامة القريبة في اليوم التالي، كان يمشي مطرقاً مفكراً على غير عادته.فجأة قال بصوت مسموع للجميع: ممنوع جمع ورق العنب.سأله والده: لماذا يا كريم؟أجاب بحزم: لأنه إذا انتهى ورق العنب فإن اليرقات لن تجد غذاء لها وستموت، ولن تتحول إلى فراشات، هل تقبلوا ألاّ يكون في العالم فراشات؟أجاب والده: طبعاً لا نقبل، ولكن هناك الكثير من أشجار العنب ولا أحد يستطيع جمع كل الأوراق التي عليها.أصر كريم على موقفه، وأضاف: ولكن إذا استمر الناس بجمع ورق العنب، ناس كثير، ناس كثير كثير، لن يبقى هناك ورق عنب، ولن تستطيع اليرقات الحياة، ولن تبقى هناك فراشات. هل تعرفون معنى البقاء؟ الفراشات تضع البيض، والبيض يتحول إلى يرقات، واليرقات تتحول إلى فراشات، والفراشات الجديدة تضع البيض ويصبح البيض يرقات، ثم فراشات، المعلمة شرحت لنا ذلك، وأعاد فكرته باستعمال كلمة (survival) التي سمعها من معلمته في المدرسة أو من أخته الكبرى التي تعتبر بالنسبة له المعلمة الأولى.حاول الجميع أن يوضحوا لكريم عدم وجود أي خطر يهدد اليرقات لأن لا أحد يستطيع أن يجمع كل ورق العنب الموجود في الغابة. إلاّ أنه ظل يعود لفكرته: افرضوا مثلاً أن الناس جمعوا كل الورق، ألا تعرفون معنى البقاء؟ إذا ماتت كل اليرقات لن تكون هناك فراشات، لن تكون هناك فراشات، لن نرى الفراشات الملونة الجميلة.لم يستطع أحد أن يقنع كريم بأن فرضية انتهاء الأوراق غير ممكنة، وأنهم يهتمون مثله ببقاء اليرقات، ولكنهم يعلمون أنه لا يوجد خطر عليها ولن تنتهي الفراشات.عاد كريم وأكّد بإصرار: ألا تعرفون ماذا تعني (survival)، ممنوع جمع ورق العنب من الغابة بعد اليوم.بعد يومين كانت العائلة تجلس حول طاولة الطعام في انتظار وجبة الغداء التي ستحضرها أم كريم من المطبخ.وصلت الأم وهي تحمل طنجرة تفوح منها رائحة شهية. أفرغت محتويات الطنجرة على الطبق الكبير الذي يتوسط الطاولة فامتلأ الطبق بأوراق العنب الملفوفة التي تحتوي بداخلها على الرز وقطع اللحمة الصغيرة. كان البخار يتصاعد من الوجبة.نظر الجميع إلى كريم.تناول كريم واحدة من الأوراق من الطبق وحملها بيده، نفخ عليها كي تبرد ثم وضعها في فمه.سألته أمه: ما رأيك؟ الأكل زاكي؟رد وهو يبتسم: نعم، زاكي.ضحكت الأم وسألته: هل نستطيع أن نجمع ورق عنب من الغابة؟رد بابتسامة خجولة: نعم، ولكن يجب أن نترك لليرقات ما يكفيها من الورق. ......
#صديق
#اليرقات-قصة
#للأطفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749773
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني د.سامي الكيلاني: صديق اليرقات-قصة للأطفاللاحظ كريم وجود يرقة على ورقة من أوراق العنب التي جمعتها العائلة من الغابة القريبة التي توجد فيها أشجار العنب البري. طلب الحفاظ على حياتها وعدم قتلها، فاستجاب والده لطلبه ووضعها في قارورة بلاستيك شفافة وجعل بها ثقوباً صغيرة لتتنفس اليرقة ووضع معها بعض الأوراق لتتغذى عليها.ظل كريم يتفقد اليرقة بين ساعة وأخرى حتى ذهابه للفراش.في اليوم التالي بدأ كريم يتحدث عن اليرقات بشكل متكرر، ويعيد ما يعرفه حولها، متى تتحول اليرقة إلى فراشة، وعن جمال الفراشات الملونة.بدأ اهتمام كريم بالموضوع يكبر شيئاً فشيئاً، وبدأت مخاوفه تكبر على مصير اليرقات.أثناء ذهاب العائلة إلى الحديقة العامة القريبة في اليوم التالي، كان يمشي مطرقاً مفكراً على غير عادته.فجأة قال بصوت مسموع للجميع: ممنوع جمع ورق العنب.سأله والده: لماذا يا كريم؟أجاب بحزم: لأنه إذا انتهى ورق العنب فإن اليرقات لن تجد غذاء لها وستموت، ولن تتحول إلى فراشات، هل تقبلوا ألاّ يكون في العالم فراشات؟أجاب والده: طبعاً لا نقبل، ولكن هناك الكثير من أشجار العنب ولا أحد يستطيع جمع كل الأوراق التي عليها.أصر كريم على موقفه، وأضاف: ولكن إذا استمر الناس بجمع ورق العنب، ناس كثير، ناس كثير كثير، لن يبقى هناك ورق عنب، ولن تستطيع اليرقات الحياة، ولن تبقى هناك فراشات. هل تعرفون معنى البقاء؟ الفراشات تضع البيض، والبيض يتحول إلى يرقات، واليرقات تتحول إلى فراشات، والفراشات الجديدة تضع البيض ويصبح البيض يرقات، ثم فراشات، المعلمة شرحت لنا ذلك، وأعاد فكرته باستعمال كلمة (survival) التي سمعها من معلمته في المدرسة أو من أخته الكبرى التي تعتبر بالنسبة له المعلمة الأولى.حاول الجميع أن يوضحوا لكريم عدم وجود أي خطر يهدد اليرقات لأن لا أحد يستطيع أن يجمع كل ورق العنب الموجود في الغابة. إلاّ أنه ظل يعود لفكرته: افرضوا مثلاً أن الناس جمعوا كل الورق، ألا تعرفون معنى البقاء؟ إذا ماتت كل اليرقات لن تكون هناك فراشات، لن تكون هناك فراشات، لن نرى الفراشات الملونة الجميلة.لم يستطع أحد أن يقنع كريم بأن فرضية انتهاء الأوراق غير ممكنة، وأنهم يهتمون مثله ببقاء اليرقات، ولكنهم يعلمون أنه لا يوجد خطر عليها ولن تنتهي الفراشات.عاد كريم وأكّد بإصرار: ألا تعرفون ماذا تعني (survival)، ممنوع جمع ورق العنب من الغابة بعد اليوم.بعد يومين كانت العائلة تجلس حول طاولة الطعام في انتظار وجبة الغداء التي ستحضرها أم كريم من المطبخ.وصلت الأم وهي تحمل طنجرة تفوح منها رائحة شهية. أفرغت محتويات الطنجرة على الطبق الكبير الذي يتوسط الطاولة فامتلأ الطبق بأوراق العنب الملفوفة التي تحتوي بداخلها على الرز وقطع اللحمة الصغيرة. كان البخار يتصاعد من الوجبة.نظر الجميع إلى كريم.تناول كريم واحدة من الأوراق من الطبق وحملها بيده، نفخ عليها كي تبرد ثم وضعها في فمه.سألته أمه: ما رأيك؟ الأكل زاكي؟رد وهو يبتسم: نعم، زاكي.ضحكت الأم وسألته: هل نستطيع أن نجمع ورق عنب من الغابة؟رد بابتسامة خجولة: نعم، ولكن يجب أن نترك لليرقات ما يكفيها من الورق. ......
#صديق
#اليرقات-قصة
#للأطفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749773
الحوار المتمدن
سامي الكيلاني - صديق اليرقات-قصة للأطفال
شكري شيخاني : رسالة من صديق
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني بعث لي أحد الأصدقاء برسالة فيها من الموعظة واحكمة والعبر الشيء الكثير وسأضعها هنا كما جاءتني...بدون زيادة او نقصان ..فالى الرسالة :أتى شيخ إلى مصر وزار الأهرامات وعند زيارته لمومياء فرعون بالمتحف المصرى سمع أحد الزائرين يتكلم مع المومياء كلمات فجلس منصت له فسمعه يقول[فرعون منك تعلمت،فرعون علمتني عشر حكم].[الأولى]منك تعلمت أن قدر الله نافذ لا محالة، ذبحت آلاف الأطفال كى لا يأتى موسى، وعندما جاء ربيته فى بيتك!.[الثانية]منك تعلمت أن القلوب بيد الله لا بيد الناس، فعندما حرمت موسى من قلب أمه رقق الله عليه قلب زوجتك! أردت أن تحرمه أمه فأعطاه الله فوق أمه أما أخرى!.[الثالثة]منك تعلمت أنه ليس بإمكان أحد أن يفسد أحدا، ففى القصر الذى كنت تقول فيه: «أنا ربكم الأعلى» كانت آسيا في الغرفة المجاورة تقول: سبحان ربي الأعلى!.[الرابعة]منك تعلمت أن البيوت أسرار، وأن بإمكان امرأة وزوجها أن يعيشا تحت سقف واحد ويكونا غريبين، فالذى يجمع بين الزّوجين ذات القلب لا ذات السقف!.[الخامسة]منك تعلمت أن جيشا بحاله يعجز عن رد مؤمن عن إيمانه، فلا السحرة أرهبهم جيشك، ولا الماشطة أخافها زيتك المغلى!.[السادسة]منك تعلمت أن الدم لا يصير ماء، وأن أختا صغيرة أعادت أخاها إلى أمه حين قالت «هل أدلّكم»؟! وأن أخا كان نبيلاً إلى الحد الذى لم يتحرج فيه أن يعترف أن أخاه أفصح منه لسانا!.[السابعة]منك تعلمت أن العبيد يصنعون جلاديهم بأيديهم! وأنه لم يكن بإمكانك أن تمتطى ظهور قومك لولا أنهم أناخوا وأركبوك!.[الثامنة]منك تعلمت أن الله إذا أراد أن ينصر عبدا نصره بعصا لم تكن صالحة من قبل إلا ليتكئ عليها، ويهش بها على غنمه، وأنه إذا أراد أن يهزم عبدا هزمه وهو فى عقر جيشه!.[التاسعة]منك تعلمت أن كل ما فى الارض أسباب تجرى على الناس ولا تجرى على الله! وأن النهر الذى من المفترض أن يغرق الأطفال صار ساعى بريد وحمل إليك طردا فيه طفل كنت تبحث عنه! وأن البحر الذى لا يعبر إلا بالسفن عبره القوم مشيا على الأقدام بعد أن صار طريقا يبسا!.[العاشرة]منك تعلمت أن كل ما فى الارض جند من جنود الله، وأنه سبحانه هو من يختار سلاح المعركه، وأنك حين جئت بجيشك كان قادرا على أن ياتى لك بجيش مثله، ولكنك أهون على الله من هذا، فقتلك بالماء الذى جعل منه كل شىء حي! سبحان الله الواحد القهار.سبحان الله العظيم ......
#رسالة
#صديق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751150
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني بعث لي أحد الأصدقاء برسالة فيها من الموعظة واحكمة والعبر الشيء الكثير وسأضعها هنا كما جاءتني...بدون زيادة او نقصان ..فالى الرسالة :أتى شيخ إلى مصر وزار الأهرامات وعند زيارته لمومياء فرعون بالمتحف المصرى سمع أحد الزائرين يتكلم مع المومياء كلمات فجلس منصت له فسمعه يقول[فرعون منك تعلمت،فرعون علمتني عشر حكم].[الأولى]منك تعلمت أن قدر الله نافذ لا محالة، ذبحت آلاف الأطفال كى لا يأتى موسى، وعندما جاء ربيته فى بيتك!.[الثانية]منك تعلمت أن القلوب بيد الله لا بيد الناس، فعندما حرمت موسى من قلب أمه رقق الله عليه قلب زوجتك! أردت أن تحرمه أمه فأعطاه الله فوق أمه أما أخرى!.[الثالثة]منك تعلمت أنه ليس بإمكان أحد أن يفسد أحدا، ففى القصر الذى كنت تقول فيه: «أنا ربكم الأعلى» كانت آسيا في الغرفة المجاورة تقول: سبحان ربي الأعلى!.[الرابعة]منك تعلمت أن البيوت أسرار، وأن بإمكان امرأة وزوجها أن يعيشا تحت سقف واحد ويكونا غريبين، فالذى يجمع بين الزّوجين ذات القلب لا ذات السقف!.[الخامسة]منك تعلمت أن جيشا بحاله يعجز عن رد مؤمن عن إيمانه، فلا السحرة أرهبهم جيشك، ولا الماشطة أخافها زيتك المغلى!.[السادسة]منك تعلمت أن الدم لا يصير ماء، وأن أختا صغيرة أعادت أخاها إلى أمه حين قالت «هل أدلّكم»؟! وأن أخا كان نبيلاً إلى الحد الذى لم يتحرج فيه أن يعترف أن أخاه أفصح منه لسانا!.[السابعة]منك تعلمت أن العبيد يصنعون جلاديهم بأيديهم! وأنه لم يكن بإمكانك أن تمتطى ظهور قومك لولا أنهم أناخوا وأركبوك!.[الثامنة]منك تعلمت أن الله إذا أراد أن ينصر عبدا نصره بعصا لم تكن صالحة من قبل إلا ليتكئ عليها، ويهش بها على غنمه، وأنه إذا أراد أن يهزم عبدا هزمه وهو فى عقر جيشه!.[التاسعة]منك تعلمت أن كل ما فى الارض أسباب تجرى على الناس ولا تجرى على الله! وأن النهر الذى من المفترض أن يغرق الأطفال صار ساعى بريد وحمل إليك طردا فيه طفل كنت تبحث عنه! وأن البحر الذى لا يعبر إلا بالسفن عبره القوم مشيا على الأقدام بعد أن صار طريقا يبسا!.[العاشرة]منك تعلمت أن كل ما فى الارض جند من جنود الله، وأنه سبحانه هو من يختار سلاح المعركه، وأنك حين جئت بجيشك كان قادرا على أن ياتى لك بجيش مثله، ولكنك أهون على الله من هذا، فقتلك بالماء الذى جعل منه كل شىء حي! سبحان الله الواحد القهار.سبحان الله العظيم ......
#رسالة
#صديق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751150
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - رسالة من صديق
محمود الصباغ : زكريا الزبيدي في عيون صديق
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ اليوم هو الثاني عشر من أيلول- سبتمبر 2021، أي مضى ستة أيام على "الهروب الكبير" من سجن جلبوع* الإسرائيلي. "علينا فعل شيء ما في الشارع"، كان هذا أول م فكرت به**، إنه أمر مروع ما حدث وما قد سوف يحدث!! أنا في فرايبورغ- ألمانيا الآن، لست بعيدة عن بازل- سويسرا حيث توجد جامعتي.. لا وقت للكلام المنمق.. أريد أن أعبّر عن غضبي الآن وهنا: في قلب هذا "العام الحر"، كما يصفون أنفسهم.. أريد أن أنظم مظاهرة ولو وحيدة، وأذهب إلى الشارع وأحتج، لكن الناس هنا غير مبالين، بل ربما ام يسمعوا الأخبار! إن كان كذلك، فهذا هو الجنون بعينه.. لا أحاول أن أكتب قصة هنا، في الحقيقة لا أدعي مثل تلك الموهبة، لكن ما أراه هو جنون حقاُ، علينا جميعا أن نفعل شيئاً.. أحاول العثور على علم فلسطيني على الأقل، إنه أمر صادم مدى جهل الألمان!! لقد عشت هنا من قبل، لكنه مثل عالم آخر.. والمنظمة الوحيدة التي أعرف أنها تفعل أشياء في فلسطين لديها خلافات داخلية، لذا فهم لا يفعلون أي شيء.. أعلم إني قد ابالغ في مشاعري, وأعلم أيضاً أن أي عمل أقوم به لم يهزم إسرائيل، لكن إسرائيل، "هذا الوهم من غبار"*** ليست قدراً محتماً، وسوف تهزم ذات يوم.. أو هكذا أشعر حين أتأمل عيون أطفال غزة. هناك عدد قليل منهم ممن التقيتهم يرغبون فعلاً مغادرة هذا البلد العنصري، شهادات بعضهم قوية فعلاً، لكنها غير كافية، يرغبون في المغادرة، بعضهم فعل، لكن أكثرهم لا.. لماذا!.. لماذا يقولون ذلك إذن؟عندما يُطلب مني، في العادة، تقديم نفسي، أبدأ في القول: "من أين أتحدث، ومع من أتضامن؟" أعتقد أننا معتادون على البدء، في تعريفنا لأنفسنا، في سرد دراساتنا، أو وظائفنا، أو جنسيتنا، بحيث ننسى ما هو مهم بالفعل في الحياة. وهكذا، أبدأ دائماً في القول إنني أقف متضامنة مع الفلسطينيين، وشعب الصحراء الغربية، وكشمير، والسكان الأصليين، والكويريين، والأشخاص ذوي الإعاقة، والأشخاص ذوي التنوع العصبي، وجميع الذين تعتمد كرامتهم وحريتهم على كرامتي.. أنا حالياً أعيش متنقلة بين ألمانيا وسويسرا، وأعمل على أطروحة الدكتوراه في جامعة بازل بسويسرا، لكنني عشت في السويد على مدار العام ونصف العام الماضيين. حصلت على درجة البكالوريوس في فقه اللغة في رومانيا، وحصلت على درجة الماجستير الأولى في الدراسات الثقافية والنقدية في جامعة وستمنستر في لندن، ودرجة الماجستير الثانية في جامعة ألبرت لودفيغ في ألمانيا وجامعة فلاكسو بالأرجنتين في الأرجنتين. وطُلبَ مني، خلال الأشهر الستة من حلقة الماجستير القيام بفترة تدريب كجزء من برنامج الأطروحة هذا، ذهبت إلى فلسطين لأول مرة. لقد كنت بالفعل مهتمًة بمعرفة المزيد عن الأوضاع هناك، وسألت الأصدقاء، كتوصية، أين يتوجب علي الذهاب، بالأحرى، من أين أبدء؟. نصحني العديد بمسرح الحرية في الضفة الغربية، وهكذا وصلت إلى هناك.. قبل ذلك لم تكن لدي أي فكرة عما يكون "زكريا الزبيدي"، رغم إني كنت قد سمعت عنه لماماً.وصلت إلى رام الله في أحد أيام العام 2017، وقد صادف وصولي احتجاج كبير لدعم إضراب الأسرى الفلسطينيين عن الطعام، وهناك التقيت بلال السعدي (رئيس مجلس إدارة مسرح الحرية TFT)، ونبيل الراعي (المدير الفني آنذاك) وميكايلا ميراندا (والتي كانت، في ذاك الوقت، تدير مدرسة المسرح، مع نبيل الراعي). تم تقديم زكريا لي على أنه (زكريا) فقط، كنت أعلم من هو ولكن لم أكن أعلم شكله الخارجي. لقد بدا مهتماً جداً بدراستي، وسرعان ما دخلنا في نقاشات وحوارات عن الأدب وعن إدوارد سعيد، ومحمود درويش. لقد كان في قمة اللطف والتواضع رغم أنك تستطيع أن تستشف القوة في عين ......
#زكريا
#الزبيدي
#عيون
#صديق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754152
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ اليوم هو الثاني عشر من أيلول- سبتمبر 2021، أي مضى ستة أيام على "الهروب الكبير" من سجن جلبوع* الإسرائيلي. "علينا فعل شيء ما في الشارع"، كان هذا أول م فكرت به**، إنه أمر مروع ما حدث وما قد سوف يحدث!! أنا في فرايبورغ- ألمانيا الآن، لست بعيدة عن بازل- سويسرا حيث توجد جامعتي.. لا وقت للكلام المنمق.. أريد أن أعبّر عن غضبي الآن وهنا: في قلب هذا "العام الحر"، كما يصفون أنفسهم.. أريد أن أنظم مظاهرة ولو وحيدة، وأذهب إلى الشارع وأحتج، لكن الناس هنا غير مبالين، بل ربما ام يسمعوا الأخبار! إن كان كذلك، فهذا هو الجنون بعينه.. لا أحاول أن أكتب قصة هنا، في الحقيقة لا أدعي مثل تلك الموهبة، لكن ما أراه هو جنون حقاُ، علينا جميعا أن نفعل شيئاً.. أحاول العثور على علم فلسطيني على الأقل، إنه أمر صادم مدى جهل الألمان!! لقد عشت هنا من قبل، لكنه مثل عالم آخر.. والمنظمة الوحيدة التي أعرف أنها تفعل أشياء في فلسطين لديها خلافات داخلية، لذا فهم لا يفعلون أي شيء.. أعلم إني قد ابالغ في مشاعري, وأعلم أيضاً أن أي عمل أقوم به لم يهزم إسرائيل، لكن إسرائيل، "هذا الوهم من غبار"*** ليست قدراً محتماً، وسوف تهزم ذات يوم.. أو هكذا أشعر حين أتأمل عيون أطفال غزة. هناك عدد قليل منهم ممن التقيتهم يرغبون فعلاً مغادرة هذا البلد العنصري، شهادات بعضهم قوية فعلاً، لكنها غير كافية، يرغبون في المغادرة، بعضهم فعل، لكن أكثرهم لا.. لماذا!.. لماذا يقولون ذلك إذن؟عندما يُطلب مني، في العادة، تقديم نفسي، أبدأ في القول: "من أين أتحدث، ومع من أتضامن؟" أعتقد أننا معتادون على البدء، في تعريفنا لأنفسنا، في سرد دراساتنا، أو وظائفنا، أو جنسيتنا، بحيث ننسى ما هو مهم بالفعل في الحياة. وهكذا، أبدأ دائماً في القول إنني أقف متضامنة مع الفلسطينيين، وشعب الصحراء الغربية، وكشمير، والسكان الأصليين، والكويريين، والأشخاص ذوي الإعاقة، والأشخاص ذوي التنوع العصبي، وجميع الذين تعتمد كرامتهم وحريتهم على كرامتي.. أنا حالياً أعيش متنقلة بين ألمانيا وسويسرا، وأعمل على أطروحة الدكتوراه في جامعة بازل بسويسرا، لكنني عشت في السويد على مدار العام ونصف العام الماضيين. حصلت على درجة البكالوريوس في فقه اللغة في رومانيا، وحصلت على درجة الماجستير الأولى في الدراسات الثقافية والنقدية في جامعة وستمنستر في لندن، ودرجة الماجستير الثانية في جامعة ألبرت لودفيغ في ألمانيا وجامعة فلاكسو بالأرجنتين في الأرجنتين. وطُلبَ مني، خلال الأشهر الستة من حلقة الماجستير القيام بفترة تدريب كجزء من برنامج الأطروحة هذا، ذهبت إلى فلسطين لأول مرة. لقد كنت بالفعل مهتمًة بمعرفة المزيد عن الأوضاع هناك، وسألت الأصدقاء، كتوصية، أين يتوجب علي الذهاب، بالأحرى، من أين أبدء؟. نصحني العديد بمسرح الحرية في الضفة الغربية، وهكذا وصلت إلى هناك.. قبل ذلك لم تكن لدي أي فكرة عما يكون "زكريا الزبيدي"، رغم إني كنت قد سمعت عنه لماماً.وصلت إلى رام الله في أحد أيام العام 2017، وقد صادف وصولي احتجاج كبير لدعم إضراب الأسرى الفلسطينيين عن الطعام، وهناك التقيت بلال السعدي (رئيس مجلس إدارة مسرح الحرية TFT)، ونبيل الراعي (المدير الفني آنذاك) وميكايلا ميراندا (والتي كانت، في ذاك الوقت، تدير مدرسة المسرح، مع نبيل الراعي). تم تقديم زكريا لي على أنه (زكريا) فقط، كنت أعلم من هو ولكن لم أكن أعلم شكله الخارجي. لقد بدا مهتماً جداً بدراستي، وسرعان ما دخلنا في نقاشات وحوارات عن الأدب وعن إدوارد سعيد، ومحمود درويش. لقد كان في قمة اللطف والتواضع رغم أنك تستطيع أن تستشف القوة في عين ......
#زكريا
#الزبيدي
#عيون
#صديق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754152
الحوار المتمدن
محمود الصباغ - زكريا الزبيدي في عيون صديق
حميد حران السعيدي : عتب صديق
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي قال صديقي المغترب...منذ ايام لم أقرأ لك شيء عسى ان يكون المانع خيرا ._ ياصديقي العزيز انا لست كاتب محترف وأغلب محاولاتي المتواضعه هي سخريات مبعثها مانحن فيه من الموجعات ... وقبل هذه الايام كانت الكثير من أسباب مآسينا واضحه للعيان فتجدني أحاول الكتابة حول هذه او تلك مما يعتور حياتنا من أوجاع وأشكر لك إهتمامك ومتابعتك ... أما الآن فنحن في تيه ضاعت علينا الكثير من الأمور وتعقد المشهد للحد الذي يوقعنا بخطأ التقدير لأن أمورنا اليوم آلت الى الغرف السريه للأطراف المنتفعه من خراب العراق ونحن عباد الله غير التابعين دخلنا في المتاهه على غير رغبة منا ، حين لاتنتمي لطرف من أطراف الصراع تجد ألحياد يلجمك ويفرض عليك حالة من الصراخ الصامت .. الصمت ياصديقي أعلى مراحل الصراخ كما قال أحدهم ... اكرر لك شكري وأعتزازي . ......
#صديق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760393
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي قال صديقي المغترب...منذ ايام لم أقرأ لك شيء عسى ان يكون المانع خيرا ._ ياصديقي العزيز انا لست كاتب محترف وأغلب محاولاتي المتواضعه هي سخريات مبعثها مانحن فيه من الموجعات ... وقبل هذه الايام كانت الكثير من أسباب مآسينا واضحه للعيان فتجدني أحاول الكتابة حول هذه او تلك مما يعتور حياتنا من أوجاع وأشكر لك إهتمامك ومتابعتك ... أما الآن فنحن في تيه ضاعت علينا الكثير من الأمور وتعقد المشهد للحد الذي يوقعنا بخطأ التقدير لأن أمورنا اليوم آلت الى الغرف السريه للأطراف المنتفعه من خراب العراق ونحن عباد الله غير التابعين دخلنا في المتاهه على غير رغبة منا ، حين لاتنتمي لطرف من أطراف الصراع تجد ألحياد يلجمك ويفرض عليك حالة من الصراخ الصامت .. الصمت ياصديقي أعلى مراحل الصراخ كما قال أحدهم ... اكرر لك شكري وأعتزازي . ......
#صديق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760393
الحوار المتمدن
حميد حران السعيدي - عتب صديق
عماد عبد اللطيف سالم : أنا صديقُ الأشياء والأشياءُ أصدقائي
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أنا صديقُ الأشياء.الأشياءُ أصدقائي.لا أعني شيئاً لأحَدٍولا شأنَ لأحَدٍ بي.الأشياءُ أصدقائي.الأشياءُ.. فقط.هذا الكرسيُّ اليابس.تلكَ الساعةُ العاطلةو عقاربها الساكتةعند أوّلِ خُذلان.المرآةُ القديمةُ، بوجوهها المنسيّةِ، فوق جدارٍ بعيد.بقايا الكائنات التي تنامُ منذُ سنين في مخزنِ العائلة.ذلك العصفورُ الذي يتحدثُ معي كلّ صباحوأعرفُ ما الذي يقولهُ بالضبط.هذه الشجرةُ في الحديقةالتي لها صوتٌ أسمعهُ بوضوحكأنّهُ صوتُ خالتي (بدريّة).كلباي الصغيران"فلفل" و"فتّوش"اللذان ينبحان ليولا ينبحانِ عَلَيّ.هؤلاء هُم الناسُ الذينَ تقولُ لهمعندما يُخيّمُ الليلُ فوق عُزلتِكإنّ يومي السابقَ لم يكُن سيّئاً معكموأنّني عشتُ منفايفي سلامٍ عميق، وألفةٍ شاسعةوأنّ الوحشةَ في آخر العُمرِليست سيّئةً إلى هذا الحدّ . ......
#صديقُ
#الأشياء
#والأشياءُ
#أصدقائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760857
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أنا صديقُ الأشياء.الأشياءُ أصدقائي.لا أعني شيئاً لأحَدٍولا شأنَ لأحَدٍ بي.الأشياءُ أصدقائي.الأشياءُ.. فقط.هذا الكرسيُّ اليابس.تلكَ الساعةُ العاطلةو عقاربها الساكتةعند أوّلِ خُذلان.المرآةُ القديمةُ، بوجوهها المنسيّةِ، فوق جدارٍ بعيد.بقايا الكائنات التي تنامُ منذُ سنين في مخزنِ العائلة.ذلك العصفورُ الذي يتحدثُ معي كلّ صباحوأعرفُ ما الذي يقولهُ بالضبط.هذه الشجرةُ في الحديقةالتي لها صوتٌ أسمعهُ بوضوحكأنّهُ صوتُ خالتي (بدريّة).كلباي الصغيران"فلفل" و"فتّوش"اللذان ينبحان ليولا ينبحانِ عَلَيّ.هؤلاء هُم الناسُ الذينَ تقولُ لهمعندما يُخيّمُ الليلُ فوق عُزلتِكإنّ يومي السابقَ لم يكُن سيّئاً معكموأنّني عشتُ منفايفي سلامٍ عميق، وألفةٍ شاسعةوأنّ الوحشةَ في آخر العُمرِليست سيّئةً إلى هذا الحدّ . ......
#صديقُ
#الأشياء
#والأشياءُ
#أصدقائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760857
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - أنا صديقُ الأشياء والأشياءُ أصدقائي
اسماعيل شاكر الرفاعي : الى صديق فيسبوكي : المالكي والصدر
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي الى صديق فيسبوكي المالكي والصدر لم اكن صديقاً للرجلين ولا عدواً ، ولم ار اياً منهما او التقيه ، ولم تجمعني باي منهما مناسبة ، ولم اكن عضواً في اي من حزبيهما ، ولا قريباً من توجهاتهما ومواقفهما السياسية . وهما شخصيتان محترمتان ، لكل منهما أنصاره ومحبيه ، وانا شخصياً عاشقاً لهما : انهما عراقيان أصيلان ، يشكلان في ما يتخذانه من مواقف - وهما يقودان الأزمة - امتداداً للشخصية العراقية التي تغض الطرف عادة عما يحيطها من ظروف ، ولا تميل في تحليلها الى الموضوعية ، والى معاينة الاسباب الاجتماعية الداخلية ، وغيرها من الاسباب الإقليمية والدولية التي صنعت المشكلة : بل تكتفي بالإشارة الى الاسباب الذاتية التي تشير الى عبقرية القائد الذي يملك وحده الحلول لها ، والتي سيعلنها في الوقت المناسب . وحين اكتب عن الأزمة التي يتواجهان فيها ، فانما اكتب كعراقي : يعز عليه ان تصل العلاقة بينهما الى ما وصلت اليه ، وان تكون مواقفهما على هذه الدرجة من : العنجهية والتشنج والانفعال الشديد والتضخم الذاتي الذي يفسر كل ما يجري تفسيراً ذاتياً ، وكأنهما هما مَن صنع هذه الزوبعة السياسية وليس : التخلف الذي هما نفسيهما من صناعته ، وهو من يغذي أقوالهما ومواقفهما ...لا تريد الشخصية العراقية الاعتراف بميلها الساحق الى الشَخْصَنَة : اي تحويل التحديات والمشاكل التي تنشب - كما تقول الكثير من الكتابات - من قضية من قضايا التخلف التي يجب ان ينظر اليها بعيداً عن الاوهام الذاتية : الى قضية ذاتية صرف ومشكلة شخصية ، يملك القائد وحده الحلول العبقرية لها . رغم ان هذه الأَزَمة وأشباهها تنفجر في جميع البلدان المتخلفة التي اختارت النظام الديمقراطي النيابي التمثيلي وتبنت الكثير من مؤسساته الحديثة كالدستور والبرلمان والحكومة والقضاء ، كما تبنت الكثير من هيئاته المستقلة كالنزاهة والانتخابات ، الّا ان جميع الهياكل السياسية : ظلت هياكل خاوية بلا مضمون ديمقراطي ، لا تقود العملية الديمقراطية ولا تشرف عليها ، بل يشرف عليها : العرف ، وتحتل فيها رموزه الاجتماعية محلاً اعلى من القوانين التي تشتغل عليها عادة المؤسسات الحديثة ... ......
#صديق
#فيسبوكي
#المالكي
#والصدر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765309
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي الى صديق فيسبوكي المالكي والصدر لم اكن صديقاً للرجلين ولا عدواً ، ولم ار اياً منهما او التقيه ، ولم تجمعني باي منهما مناسبة ، ولم اكن عضواً في اي من حزبيهما ، ولا قريباً من توجهاتهما ومواقفهما السياسية . وهما شخصيتان محترمتان ، لكل منهما أنصاره ومحبيه ، وانا شخصياً عاشقاً لهما : انهما عراقيان أصيلان ، يشكلان في ما يتخذانه من مواقف - وهما يقودان الأزمة - امتداداً للشخصية العراقية التي تغض الطرف عادة عما يحيطها من ظروف ، ولا تميل في تحليلها الى الموضوعية ، والى معاينة الاسباب الاجتماعية الداخلية ، وغيرها من الاسباب الإقليمية والدولية التي صنعت المشكلة : بل تكتفي بالإشارة الى الاسباب الذاتية التي تشير الى عبقرية القائد الذي يملك وحده الحلول لها ، والتي سيعلنها في الوقت المناسب . وحين اكتب عن الأزمة التي يتواجهان فيها ، فانما اكتب كعراقي : يعز عليه ان تصل العلاقة بينهما الى ما وصلت اليه ، وان تكون مواقفهما على هذه الدرجة من : العنجهية والتشنج والانفعال الشديد والتضخم الذاتي الذي يفسر كل ما يجري تفسيراً ذاتياً ، وكأنهما هما مَن صنع هذه الزوبعة السياسية وليس : التخلف الذي هما نفسيهما من صناعته ، وهو من يغذي أقوالهما ومواقفهما ...لا تريد الشخصية العراقية الاعتراف بميلها الساحق الى الشَخْصَنَة : اي تحويل التحديات والمشاكل التي تنشب - كما تقول الكثير من الكتابات - من قضية من قضايا التخلف التي يجب ان ينظر اليها بعيداً عن الاوهام الذاتية : الى قضية ذاتية صرف ومشكلة شخصية ، يملك القائد وحده الحلول العبقرية لها . رغم ان هذه الأَزَمة وأشباهها تنفجر في جميع البلدان المتخلفة التي اختارت النظام الديمقراطي النيابي التمثيلي وتبنت الكثير من مؤسساته الحديثة كالدستور والبرلمان والحكومة والقضاء ، كما تبنت الكثير من هيئاته المستقلة كالنزاهة والانتخابات ، الّا ان جميع الهياكل السياسية : ظلت هياكل خاوية بلا مضمون ديمقراطي ، لا تقود العملية الديمقراطية ولا تشرف عليها ، بل يشرف عليها : العرف ، وتحتل فيها رموزه الاجتماعية محلاً اعلى من القوانين التي تشتغل عليها عادة المؤسسات الحديثة ... ......
#صديق
#فيسبوكي
#المالكي
#والصدر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765309
الحوار المتمدن
اسماعيل شاكر الرفاعي - الى صديق فيسبوكي : المالكي والصدر
احمد الحمد المندلاوي : صديق من زمن الطفولة
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلني من الاستاذ جعفر الهاشمي صالح عبد الجبار عبد الكريم الياورولد في مندلي عام ١-;-٩-;-٤-;-٨-;-واكمل دراسته الابتدائية والمتوسطة والثانوية فيها ،والده هو المعلم المندلاوي العريق الأستاذ المرحوم عبد الجبار عبد الكريم الياور. كانت عائلتهم تسكن نهاية محلة جميل بيك مجاور بيت راشد احمد اغا مختار محلة جميل بيك لعدة سنوات مقابل بيوت حسن خان ومحمد خان .صالح كان ثاني ابناء العائلة بعد كريم مدرس الاجتماعيات الذي سبقنا بسنة واحدة في تخرجه من نفس كليتنا . أعرف انه كان له اخوة آخرون يصغرونه منهم سالم الذي عمل موظفا في وزارة الزراعة وغانم الذي استشهد غانم في حرب ايران في منطقة المحمرة وكان احد اعضاء منتخب العراق لكرة اليد.وصباح الذي لا اعرف عنه شيئا.زميلي صالح عرفته في اليوم الدراسي الأول في حياتي ولم أفارقه حتى تخرجنا سوية من جامعة بغداد كلية التربية قسم اللغة العربية عام١-;-٩-;-٦-;-٧-;-/ ١-;-٩-;-٦-;-٨-;- حيث تعين هو في اعدادية بابل بينما تعينت انا بثانوية مندلي عام ١-;-٩-;-٦-;-٨-;-.لم افارقه طيلة حياتي الدراسية وحتى اثناء العطل الصيفية كنا نتزاور في بيوتنا ونلعب بالقرب من دارهم حيث كانت بيوت خالي وخالاتي بالقرب منهم وقد يشاركنا احد أبناء خالتي الكبيرة رفعت اواخوه المرحوم هادي احيانا ولربما شاركنا زميل عزيز آخر هو الاستاذ جليل ابراهيم . لصالح فضل كبير علي رغم أنه يصغرني بسنتين وهذه مفارقة كبيرة ينبغي ان اوضحها حيث كان عمره خمس سنوات ولا يحق دخول المدارس الرسمية آنذاك الالمن أكمل السابعة او دخل فيها ولكن بحكم كون أبيه احد اعضاء الهيئة التدريسية فقد تم تسجيله مؤقتا مع تلاميذ الريف الذين لا يمتلكون هويات احوال مدنية لعدم تسجيلهم في الإحصاءات السكانية وحين طلب منا في الصف السادس الابتدائي إحضار هوية الاحوال المدنية لتزويدنا ببطاقات المشاركة في الامتحانات الوزارية كان الوقت قد فات كثيرا على تدقيق عمره فتخرج من الجامعة بعمر عشرين سنة كأصغر متخرج في العراق آنذاك.تجمعنا مواقف وطرائف كثيرة لا يسعني ذكرها هنا.لكن فضله الكبير علي يبدأ بقصة اليوم الدراسي الأول في مدرسة المثنى الاولية بصفوفها الاربعة آنذاك حيث علمني كتابة بعض الحروف ثم كتابة اسمه واسمي في اول ثلاثة ايام حيث بدأنا نخط الحروف الأولى التي تعلمناها على أديم ساحة المدرسة وبذلك يسر علي تعلم الحروف الأخرى التي كان قد اتقن تعلمها في المنزل عن طريق أبويه .شكرا للدكتور صالح عبد الجبار عبد الكريم الياور أينما كان الآن.فقد فرق بيننا الدهرمنذ عهد.بعيد. واخر عهدي به حين التقيته عام ١-;-٩-;-٨-;-٢-;- في بغداد وكان قد اكمل الماجستير في الصحافة العمالية في الاتحاد السوفياتي السابق عرفته منذ اليوم الدراسي الأول في حياتي عام ١-;-٩-;-٥-;-٣-;- ولم أفارقه حتى تخرجنا سوية من جامعة بغداد كلية التربية قسم اللغة العربية عام ١-;-٩-;-٦-;-٨-;-تجمعنا مواقف وطرائف كثيرة لا يسعني ذكرها هنا اتذكر اليوم الدراسي الاول حيث كنا في ساحة المدرسة بانتظار تسجيلنا وتنظيم الصفوف .كان معنا الاخ عادل عارف وكان هو الآخر يحسن كتابة الحروف العربية بفضل والده الملا عارف الذي علمه القراءة والكتابة وبفضل هذين الزميلين تعلمت كتابة اسمي وأسمائهم فوفرا علي جهدا كبيرا وكانا سببا في تفوقنا نحن الثلاثة في دروس القراءة والإملاء والخط لبضع سنوات. كنا نخط الحروف على الأرض ونتبارى في الإم ......
#صديق
#الطفولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767275
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلني من الاستاذ جعفر الهاشمي صالح عبد الجبار عبد الكريم الياورولد في مندلي عام ١-;-٩-;-٤-;-٨-;-واكمل دراسته الابتدائية والمتوسطة والثانوية فيها ،والده هو المعلم المندلاوي العريق الأستاذ المرحوم عبد الجبار عبد الكريم الياور. كانت عائلتهم تسكن نهاية محلة جميل بيك مجاور بيت راشد احمد اغا مختار محلة جميل بيك لعدة سنوات مقابل بيوت حسن خان ومحمد خان .صالح كان ثاني ابناء العائلة بعد كريم مدرس الاجتماعيات الذي سبقنا بسنة واحدة في تخرجه من نفس كليتنا . أعرف انه كان له اخوة آخرون يصغرونه منهم سالم الذي عمل موظفا في وزارة الزراعة وغانم الذي استشهد غانم في حرب ايران في منطقة المحمرة وكان احد اعضاء منتخب العراق لكرة اليد.وصباح الذي لا اعرف عنه شيئا.زميلي صالح عرفته في اليوم الدراسي الأول في حياتي ولم أفارقه حتى تخرجنا سوية من جامعة بغداد كلية التربية قسم اللغة العربية عام١-;-٩-;-٦-;-٧-;-/ ١-;-٩-;-٦-;-٨-;- حيث تعين هو في اعدادية بابل بينما تعينت انا بثانوية مندلي عام ١-;-٩-;-٦-;-٨-;-.لم افارقه طيلة حياتي الدراسية وحتى اثناء العطل الصيفية كنا نتزاور في بيوتنا ونلعب بالقرب من دارهم حيث كانت بيوت خالي وخالاتي بالقرب منهم وقد يشاركنا احد أبناء خالتي الكبيرة رفعت اواخوه المرحوم هادي احيانا ولربما شاركنا زميل عزيز آخر هو الاستاذ جليل ابراهيم . لصالح فضل كبير علي رغم أنه يصغرني بسنتين وهذه مفارقة كبيرة ينبغي ان اوضحها حيث كان عمره خمس سنوات ولا يحق دخول المدارس الرسمية آنذاك الالمن أكمل السابعة او دخل فيها ولكن بحكم كون أبيه احد اعضاء الهيئة التدريسية فقد تم تسجيله مؤقتا مع تلاميذ الريف الذين لا يمتلكون هويات احوال مدنية لعدم تسجيلهم في الإحصاءات السكانية وحين طلب منا في الصف السادس الابتدائي إحضار هوية الاحوال المدنية لتزويدنا ببطاقات المشاركة في الامتحانات الوزارية كان الوقت قد فات كثيرا على تدقيق عمره فتخرج من الجامعة بعمر عشرين سنة كأصغر متخرج في العراق آنذاك.تجمعنا مواقف وطرائف كثيرة لا يسعني ذكرها هنا.لكن فضله الكبير علي يبدأ بقصة اليوم الدراسي الأول في مدرسة المثنى الاولية بصفوفها الاربعة آنذاك حيث علمني كتابة بعض الحروف ثم كتابة اسمه واسمي في اول ثلاثة ايام حيث بدأنا نخط الحروف الأولى التي تعلمناها على أديم ساحة المدرسة وبذلك يسر علي تعلم الحروف الأخرى التي كان قد اتقن تعلمها في المنزل عن طريق أبويه .شكرا للدكتور صالح عبد الجبار عبد الكريم الياور أينما كان الآن.فقد فرق بيننا الدهرمنذ عهد.بعيد. واخر عهدي به حين التقيته عام ١-;-٩-;-٨-;-٢-;- في بغداد وكان قد اكمل الماجستير في الصحافة العمالية في الاتحاد السوفياتي السابق عرفته منذ اليوم الدراسي الأول في حياتي عام ١-;-٩-;-٥-;-٣-;- ولم أفارقه حتى تخرجنا سوية من جامعة بغداد كلية التربية قسم اللغة العربية عام ١-;-٩-;-٦-;-٨-;-تجمعنا مواقف وطرائف كثيرة لا يسعني ذكرها هنا اتذكر اليوم الدراسي الاول حيث كنا في ساحة المدرسة بانتظار تسجيلنا وتنظيم الصفوف .كان معنا الاخ عادل عارف وكان هو الآخر يحسن كتابة الحروف العربية بفضل والده الملا عارف الذي علمه القراءة والكتابة وبفضل هذين الزميلين تعلمت كتابة اسمي وأسمائهم فوفرا علي جهدا كبيرا وكانا سببا في تفوقنا نحن الثلاثة في دروس القراءة والإملاء والخط لبضع سنوات. كنا نخط الحروف على الأرض ونتبارى في الإم ......
#صديق
#الطفولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767275
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - صديق من زمن الطفولة