ماهر عبد الرحمن : الشيخ الرئيس ابن سينا
#الحوار_المتمدن
#ماهر_عبد_الرحمن الشيخ الرئيس ابن سينا، وهو عالمنا العظيم: أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا. ويحكي عنه سليمان فياض في سلسلته الرائعة للأولاد والبنات، سلسلة علماء العرب، العدد 7 بعنوان "ابن سينا: أبو الطب البشري": أنه "كان يقرأ ذات يوم في كتاب "ما بعد الطبيعة" لأرسطو. وعلى حدة ذكائه ودقة فهمه، عجز عن أن يفهم ما فيه، بل وعجز عن فهم غرض أرسطو منه. وأعاد قراءة الكتاب مراراً بلغ عددها أربعين مرة، حتى حفظ معظمه، من كثرة قراءته له، عن ظهر قلب. ويئس من فهم هذا الكتاب، بل ويئس من نفسه، واهتزت ثقته بذكائه وإرادته. وذات يوم في وقت العصر، كان بحيِّ الوراقين في "بُخَارَى"، ومر بدلال كتب، ينادي على مُجلد في يده، يعرضه للبيع .واعترض الدلال طريق "أبي علي" قائلا: -هذا كتاب أيها الشاب في الفلسفة، وثمنه رخيص. فردّ عليه “أبو عليّ" قائلاً: -لا فائدة في هذا العلم، فابتعد عني بكتابك هذا. فعاد الدلال يُلح قائلا: -اشتر مني هذا المجلد، ولن تندم. ثمنه ثلاثة دراهم، وصاحبه محتاج إلى ثمنه، ولولا ذلك ما عرضه للبيع. وأشفق "أبو علي" على صاحب الكتاب، ونقد الدلال الدراهم الثلاثة، وأخذ الكتاب منه، ولم ينظر فيه وعاد إلى قصر أبيه، وجلس في حديقة البيت، تحت خميلة مزهرة في يوم صيف. ونظر "أبو علي" في الكتاب، وفتح فمه شاهقا بدهشة وفرح وهب واقفا ثم جلس، فالكتاب لفيلسوف زمانه “أبو نصر الفارابي" والكتاب في أغراض كتاب "ما بعد الطبيعة” لأرسطو. ولم ينم "أبو علي" إلى الصباح فعكف ليلته على الكتاب يقرأه بشغف، ووجد نفسه يفهم كتاب “أرسطو” الذي كان يحفظ نصفه حرفا بحرف، وكان سعيدا بشرح الفارابي له، وحُسن كشفه لأغراضه ومراميه. وإذ أشرقت الشمس، غادر "أبو علي" صحن مسجد بخاري، إثر صلاة الفجر، وتصدق بمالٍ كثير من ماله الخاص على فقراء بخارى، شاكراً الله على نعمته عليه، إذ يسّر له فهم ما لم يفهم. وهمس لنفسه: صدق الله العظيم، ففوق كل ذي علمٍ عليم".وابن سينا (الشيخ الرئيس) ولد في شهر أغسطس عام 980 م (سنة 370 هـ) أي بعد وفاة الفارابي (المعلم الثاني)، المتوفي في (339 هـ/ 950 م) أي تقريبا بين ميلاد ابن سينا ووفاة الفارابي حوالي 31 عاما. "ولئن كان للفارابي فضل السبق فلتلميذه فضل البيان والإيضاح". ويقول الأستاذ محمد لطفي جمعة في كتابه "تاريخ فلاسفة الإسلام في المشرق والمغرب" عن ابن سينا "ولم يكن الصبي بحاجة إلى جهد ووقت للتعليم حيث أظهر ذكاءاً خارقا فقد استظهر القرآن الكريم وألم بعلم النحو وهو في العاشرة من عمره ثم خاض غمار الرياضيات والطبيعيات والفلسفة وبعد ذلك انكب على دراسة الطب، ولم يبلغ السابعة عشر من العمر حتى طبقت شهرته الخافقين وبدأ يتعهد بتطبيب المرضى ومعالجتهم". ومن أقواله "احذروا البطنة، فإن أكثر العلل إنما تتولد من فضول الطعام"، و"المستعد للشيء تكفيه أضعف أسبابه". ألف ابن سينا العديد من الكتب، وذكر الأب جورج قنواتي في ثبت مؤلفات ابن سينا، 276 عنوانا، وكثير منهم مازال مخطوطا. وذكر جورج طرابيشي في "معجم الفلاسفة" باب ابن سينا، أن القديس توما الإكويني قد استشهد في "الخلاصة اللاهوتية" بالشيخ الرئيس أكثر من 261 مرة. رحم الله شيخنا الأستاذ الرئيس ابن سينا ونفعنا بفضله وعقله وعلمه وحكمته وعلو همته.. ......
#الشيخ
#الرئيس
#سينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678962

اسامة البدران : نين سينا - أبن سينا -Avicenna
#الحوار_المتمدن
#اسامة_البدران شجرة الحياة والخلود وكلب اصحاب الكهف والرقيم وطور سيناتعتبر غولا من أقوى الهة حضارات بلاد سومر وبابل ومسبوتاميا لعلاقتها بالطب والحياة والخلود وقد اشتهرت في حضارة آيسن بأسم (نين اسينا ) Nin -Isinaوارتبط هذا الاسم بالطب والعلاج لفترة طويلة جدا في عصر الحضارات بل أن معابد غولا انتشرت على رقعة جغرافية واسعة في أرض العراق وقد وجدت هياكل عظمية لكلاب مدفونة في هذه المعابد لارتباط الكلاب بالالهة غولا بحسب الأثر المكتشف في ايسن واشتهرت بكونها ( السيدة الطبيبة العظيمة) أو( الهة الصحة والشفاء) ولايخفى أيضا أن أصل هذه الالهة هو سومري ويعتقد انها تعود العصر ما قبل فجر السلالات وهي ابنة ( انو ) اله السماء ونسبت ل( انليل ) في بعض السلالات ومن النصوص السومرية المكتشفة لنن سينا انها تقول: «أنا الطبيبة، أعرف كيف أشفي، إنني أحمل معي كل الأعشاب، وأنا أملك حقيبة ممتلئة بالتعاويذ الفعالة، وأحمل معي نصوصاً عن الشفاء» وهذه النصوص الطبية القديمة على الرغم انها لاتحمل الوصفات الطبية ولا تشخص نوع الأمراض إلى انها تشير إلى ارتباط واضح بين غولا وكلبها بل أن هناك أثر مكتشف على شكل كلب وعلى ظهره يحمل علبة دواء وتشير النصوص إلى أن هناك قوة علاجية في لعاب هذا الكلب مما يدل على تطوير نوع من انواع الادوية والعقاقير من لعاب الكلاب مما جعل قدسية هذه التماثيل والالهة تنتشر في تلك الحقبة الزمنية .. من الجدير بالذكر أن هذا التمثال قد أخفي من العرض في متحف اللوفر في الفترة الأخيرة وربما تم بيعه في السوق السوداء .. وتشير بعض النصوص المسمارية إلى أن هناك ارتباط مابين أحد أسماء نين سينا بالجبل وغضبها عليه وهو ( كوربيا)وايضا في النصوص المكتشفة في تل ابو صلابيخ أن من واجباتها العسكرية هي انزال العقاب بالمقصرين .. وذكر تمثال نين سينا أيضا في شريعة حمورابي كاشارة للقوانين المرتبطة به سواء على الصعيد العسكري أم الطبي في مدينة ايسن واهتم ملوك بابل بهيكل هذه الالهة من أمثال نبوخذ نصر الثاني كما اهتم ملوك آشور أيضا بعمارة معابدها مثل ادد نيراري الثاني واشور بانيبال مما يدل على استمرار الايمان بها وتقديسها من قبل عامة الشعب والملوك للحضارات على حد سواء وشهرتها على كافة الاصعدة بحيث وصلت الى أكثر من عشرة معابد في فترة نبوخذ نصر الثاني واشرف على تجديدها بنفسه في بورسبأ وسبار وبابل ومرد صدوم في القادسية..أن هذا السرد التاريخي التعريفي لاحد أشهر الالهة التي تقدس في أرض العراق منذ عصر ما قبل التاريخ إلى العصور الحديثة مع انتشار ذكرها ومعابدها و الاشراف على تجديدها مع شهرة اسمها ( اسينا أو سينا) وارتباطه بالكلب والجبل والطب والشفاء والمدنية والعسكرية والخوف والعقاب وسر الحياة والخلود قد يحل للمؤرخين لغز شهرة لقب العالم الاوزبكي ابوعلي ( أبن سينا ) حيث لايعرف أي شيء عن جد جده أبن سينا !!وعلى الرغم من هذا فقد اشتهر بهذا اللقب منذ صغر سنه اسوة بأقرانه من العلماء في القرن الثالث الهجري وحكم الدولة العباسية..ومن الغريب جدا أن تصل العلوم المنسوبة لهذا الرجل في شتى ميادين العلم والمعرفة والمنطق والفلسفة والطب وغيرها في حين يصعب عليه وضع تفسير لغوي لمعنى شهرته التي ذاع صيته بها ( سينا) حيث كما هو واضح أن أسم( سينا) هو مؤنث وهذا ليس غريب على أسماء العلماء والمحدثين والفقهاء والنسابة من أمثال ( أبن ماجة- أبن تيمية- أبن عنبة ) وهكذا فلا يعتبر أبن سينا أسما غريبا ولكن من الغريب أن لايعرف أصل الاسم ومعناه سوى ما اجادت به قرائح اصحاب المعاجم أنه ذو أصل لاتيني ؟!!ولست أر ......
#سينا
#سينا
#-Avicenna

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682033

محمد علي حسين - البحرين : هل تنبأ ابن سينا بفيروس كورونا قبل 10 قرون؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين حظي ابن سينا باهتمام واحترام الأمراء والعلماء والباحثين في الغرب على مر العصور والأزمان، بسبب ذكائه وانجازاته المتعددة التي استفاد منها العالم. ولقب بـ " أبو الطب" من قبل الغربيين لانجازاته العظيمة في مجال الطب، وقال عنه المؤرخ البلجيكي جورج ساتون: "إن ابن سينا ظاهرة فكرية عظيمة ربما لا نجد من يعادله في ذكائه ونتاجه الفكري الذي يعد مرجعاً في الفلسفة في القرون الوسطى.أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا، ولد في قرية أفشنة ( الواقعة في أوزبكستان حالياً) عام 980. كان أبوه من بلخ ( الواقعة في أفغانستان حالياً) وتوفي ابن سينا في همدان ( الواقعة في إيران حالياً) عن عمر ناهز 58 عاماً، واشتهر بالطب والفلسفة وكان رائداً في كلا المجالين.سمحت له الأسرة السامانية الحاكمة في عهد الدولة السامانية في بلاد فارس، باستخدام مكتبتهم الخاصة، والتي كانت اغنى مكتبة في ذلك العصر، بعد أن نجح في معالجة الأمير من مرض عجز أطباء زمانه عن علاجه. وبذلك استفاد كثيرا من كافة الكتب والمراجع العلمية في تلك المكتبة. سافر إلى همدان في إيران، وأصبح وزيراً للأمير شمس الدين البويهي، وبعد وفاة الأمير، رحل إلى أصفهان ليكمل أبحاثه التي انتهت بتأليف كتابين هما "قانون في الطب" وكتاب "الشفاء".استفاد ابن سينا من الأحاديث والمناظرات التي كانت تعقد في منزل والده. وحفظ القرآن عندما كان في العاشرة من عمره، كما حفظ قصائد أدبية باللغتين العربية والفارسية. بدأ بالبحث والتعلم الذاتي والتطوير في سن الـ 18، في علوم الطب والفلسفة والشريعة.ابن سينا أول من وصف الأمراض التي يمكن منعها عن طريق التمرين تم تقديم التمرين كعامل مهم للحد من مخاطر الأمراض المزمنة. الوقاية من الأمراض المزمنة ضرورة في الرياضة السريرية والطب الرياضي. قدم "ابن سينا"، الطبيب الإيراني القديم العظيم، في تحفته، "قانون الطب"، موسوعة طبية أساسية وقسم إلى خمسة كتب. وصف موضوعات حول النظافة والحفاظ على الصحة وتعزيزها والوقاية من الأمراض. أحد أهم العوامل لتحقيق هذا الهدف هو "التمرين". تم وصف التمرين الذي أطلق عليه اسم "رياضات" في الكتاب الأول ، الحرف الثالثة ، التدريس الثاني والفصل الأول ، ص 229-234 من الشريعة العربية. ووفقًا لوجهة نظره ، إذا تم استخدام التمرين بشكل صحيح ومتوسط وفي الوقت المناسب ، فيمكن أن يمنع من بعض الأمراض. يخلق التمرين حرارة في الجسم مما يساعد على التغوط بالنفايات خارج الجسم ويثري الهضم لهضم الطعام تمامًا ، مما يؤدي إلى منع تراكم المواد المساعدة أو المواد غير المهضومة في الجسم. في هذا الفصل ، وصف ابن سينا أيضًا بعض الأمراض التي يمكن أن تنتج بسبب الخمول البدني. تناقش هذه الدراسة حول الأمراض التي يمكن ، وفقًا لوجهة نظر ابن سينا ، أن يتم منعها من خلال ممارسة التمارين الرياضية ولكن كيف لا يمنع التمرين من الأمراض هدف هذه الدراسة. كان البحث النوعي ، نوع الظواهر ، طريقة الدراسة. وفقًا لهدف الدراسة ، تم جمع الموضوعات المتعلقة بالأمراض ، التي يمكن منعها عن طريق التمرين ، من كتاب ابن سينا ، "قانون الطب" كعينة من الدراسة. ثم ، تم تصنيف الموضوعات وقراءتها بشكل متكرر ، لذلك تم إنشاء الموضوعات الرئيسية. وأخيرًا ، تم استخدام "تحليل المحتوى" لتحليل البيانات. تحليل المحتوى في البحث النوعي هو طريقة منظور لوصف البيانات على أنها رمز ثم تفسير الرموز كمواضيع وأخيرًا ، عرض تعليق من النص. بعد التحقيق في البيانات ، تم العثور على موضوع رئيسي واحد مع خمسة مواضيع ثا ......
#تنبأ
#سينا
#بفيروس
#كورونا
#قرون؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685419

غازي الصوراني : ابن سينا [1] 980 م - 1037 م
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني هو أبو علي الحسين بن عبد الله بن سينا، ولد في قرية أفشنة من أعمال خرميثن، قرب بخاري، عاصمة السامانيين، في سنة 370 ه (آب 980 م) ميلادية، وتوفي في همذان (ايران)  سنة 428 ه (حزيران 1037م)([2]).نشأ في بيت علم وسياسة، إذ كان أبوه موسراً إسماعيلي المذهب، لكنه –كما يقول د. حسين مروه- "بقي مستقل الرأي عن أبيه، ثم انه دخل مغامرة العمل السياسي ثم انه دخل مغامرة العمل السياسي، مخالفاً بذلك طريقة أسلافه، حتى أنه شارك في السلطة مرتين أو ثلاثاً، ونعم طويلاً بجاه السياسة وبالعيش المُرَفَّه، ولكنه – هذه المرة أيضاً- لم يتأثر بأفكار الحكام ولم يستخدم فلسفته للتعبير عن أيديولوجية الطبقة الحاكمة، ولم يَدَعْ العمل السياسي يطغى على مشاغله الفكرية، بل ظل يواصل التدريس والتأليف حتى في أسفاره، ويقضي لياليه في مباحثة تلاميذه وكتابة مؤلفاته، بحيث يبدو كأن هناك انفصالاً بين ليله ونهاره، أي بين مشاغله الفكرية ومشاغله السياسية، وهذا ثانياً. أما ثالثاً، فان مغامرة العمل السياسي لم تؤثر عليه من وجه آخر: وذلك أنها لم تأسر شخصيته، أي انها لم تجعله يتورط في بيع أفكاره وكرامته العلمية للأمراء والسلاطين، لقاء كسبه وجاهة المنصب ورفاهة العيش، رغم أنه كان محباً لمسرات الحياة وملذاتها، ولذا نراه –مرة- يرفض الوزارة عند مجد الدولة بن شمس الدولة البويهي ، مفضلا عليها التشرد والسجن. ونراه –قبل ذلك- قد رفض الانضمام إلى بلاط السلطان محمود الغزنوي حين طلب اليه هذا، وإلى جماعة من العلماء – بينهم البيروني- أن يلتحقوا به، في وقت كان قد بلغ فيه هذا السلطان ذروة انتصاراته على البويهيين والسامانيين في فارس وبخارى، ولعل هذا الموقف وأمثاله من مواقف ابن سينا –كما يضيف د. مروة- هو الذي بنى عليه "دي بور" قوله بأن "ابن سينا" لم يطاطئ رأسه لأمير، وهذا قول صحيح في رأينا. بقي أمر رابع يدخل في إطار المنطق الشخصي لابن سينا، هو موقفه من الحياة، فقد كان يحب الحياة بشغف، فلم يَدَعْ متعة من متعها إلا نال منها نصيباً موفورا، سواء أكانت حسية أم عقلية، أم اجتماعية. لقد أشبع حواسه كلها من ملذات الحياة وجمالاتها: الجنس، والموسيقي، والغناء، والخمر. كما أشبع عقله من البحث العلمي، النظري والتجريبي، وأشبع طموحه إلى المنصب السياسي والمكانة الاجتماعية البارزة. لذلك كانت نظرته في الحياة نظرة تفاؤلية انعكست في كثير من آرائه الفلسفية، كرأيه -مثلا- في أن العالم قائم على نسق جميل بديع، وأن الخير هو الغالب على الشر في الوجود الخارجي، وأنه حتى الشر في هذا العالم انما هو من أجل الخير كان، وان الوجود بذاته خير، أما عدم الوجود فهو اعظم شراً من الشر المقارن للوجود"([3]). "قرأ ابن سينا ما بعد الطبيعة لأرسطو أربعين مرة على الأقل، وحفظه عن ظهر قلب، ولكن مغزاه بقي مستغلقاً عليه، غير أن أحد الباعة المتجولين أقنعه ذات يوم بان يبتاع منه كتاباً للفارابي (المتوفى سنة 950)؛ فلما آب إلى بيته اكتشف أن الكتاب يتكلم عن مقاصد أرسطو؛ فأكب عليه يطالعه بنهم، فإذا بمغزى قضايا أرسطو، التي كان يحفظها غيباً بدون أن يفهمها، يتكشف له تباعاً في جلاء باهر"([4]).جمع ابن سينا بين العلم الشرعي وبين العلوم العقلية التي ازدهرت آنذاك، ثم رحل إلى بخارى أحد أهم مراكز الحضارة الاسلامية في المشرق، وهناك اتسعت دائرة معارفة العقلية والعملية إلى جانب الشرعية، فقد تعمق في دراسة الطب والفقه في آن، واهتم اهتماماً فائقاً بدراسة المنطق ومال إلى فكر الاعتزال وأظهر احتراماً كبيراً لفلسفة الفارابي وأثنى على منطقه بوجه خاص. وبرغم انتمائه الطبقي الأرس ......
#سينا
#1037

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695693

اسامه شوقي البيومي : ح 17 عمده حى سينا_تا ج2_تفكيك المربوط فى سيره بنى زعبوط
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي - عمده حى سينا_تالم تكن حياه ظاظا فى الأصلاحيه بأقل بؤسا وشقاءا من حياة الجحيم فهرب منها ولحق بسفينه مسافره الى امريكا بمساعده قريب له ..وفى السفينه عمل ظاظا كعامل نظافه حتى يحصل على طعامه.. وفى امريكا عمل فى شتى الاعمال من حمال فى الميناء الى أراجوز فى سيرك حتى استطاع ان يدخر قليلا من الدولارات التى كانت قليله القيمه فى امريكا لكنها عظيمه فى بلدته سينا_تا التى تدهور اقتصادها بسبب الحروب والخلافات..استطاع ظاظا (او الجوكر كما اطلق عليه فيما بعد) ان يشترى بنقوده قطعه كبيره من الارض فى حى سيناتا وبنى فيها منزلا فخما وحصل على برائه من المحكمه بعد ان احضر شهودا شهدوا بانه قد ارتكب جريمته وقتل المدرس دفاعا عن النفس.. فما احقر نظام وبيروقراطيه تتمرغ فى رذيله الشهاده الزور وضعف النفوس..قال المسيح لا تشهد زورا وهذا معناه عند ظاظا ان من لا يشهد زور ويبيع ضميره من الناس هو فى ندره القديسين السماويين.. اذا فانه لا حق ولا عدل ولا سلام فى الارض يستطيع ان يحققه نظام بيروقراطى يعتمد على ضعاف النفوس وما اكثرهم, انه فقط يمنع شغب الفوضى وردو الفعل الغير محسوبه.. لكن هذه القيم يستطيع الجوكر تحقيقها وفرضها فى سينا_تا عن طريق تكوين جماعه تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر يكون هو رئيسها.. لكن الناس لا تأتمر بأمر الملائكه اذا لم يكن بينهم ملك الموت عزرائيل ..فسلطه الموت هى التى تخيف الناس وتدفعهم الى الصراط المستقيم , أما الكلمات فما اقل جدواها ان لم تحمل السلاح.. لكن النظام البيروقراطى المدنى فى سينا_تا سيجرم حمله للسلاح واستخدامه للعنف وسيعتبره هو وجماعته عصابه ارهابيه فماذا يفعل؟؟ وهنا خطرت للجوكر الاجابه النموذجيه والحل الامثل لتك المعضله.. فمن قال ان سلطه الموت يحتكرها الرجال فقط بالسلاح والدم ؟؟ ان النساء يفضلن السم والسكته القلبيه دائما كنوع من الموت الأنيق.. لذلك ضم ظاظا الى جماعته طبيبا شابا اقنعه بفكرته وكذلك بعض الغانيات..والحق يقال ان ظاظا قد ادار عموديه حى سيناتا على بحكمه واقتدار حيث اختفت المشاجرات وحودث اطلاق النار الغبيه كما عم الامن والهدؤ , حيث لم يرفض شخص سلطته وحكمه فى نزاع ما قل او كبر الا وجدوه بعد فتره وجيزه ميتا بالسكته القلبيه كما يقرر صديقه الطبيب على مسئوليته...- لم تلغى بعض الدول عقوبه الاعدام عبثا , اعتقد انهم اكتشفوا ان طريقه عمده حى سيناتا الغير دمويه فى تنفيذ عقوبه الاعدام بالسكته القلبيه اكثر عظه وقداسه من الرمى بالرصاص او الكرسى الكهربائى واقل اثاره للمتاعب..- على الهامشالاراجوز الجوكر او المهرج شخصيه محوريه فى التراث الشعبى تتحدى السلطه البيروقراطيه وتسخر منها كما عبر صلاح جاهين فى هذا الحوار بين الاراجوز والعمده الساذج من اوبريت الليله الكبيره.. يا حضرة الأراجوز قولينعم يا عمدة عاوز إيهمنين يروحوا لمتوليإمدح نبينا و صلي عليهاللهم صلي عليهتمشي كدة على طول على طوللحد ما تلاقي عمارةتكسر يمين تلقى بتاع فولدكانته على ناصية حارةتدخل يمينك و شمالكشارعين و في التالت تكسرشارعين و في التالت أكسرعلى اليمين واخد بالكوتمشي على طول تتمخطروأمشي على طول و أتمخترتفضل كدة تمشي و تلفوتخش من مطرح ما طلعتوأخش من مطرح ما طلعتولما تلقى مقلة لبتعرف بإنك توهت و ضعتدي وصفة سهلة قوي قويدي وصفة هايلة قوي قويمع السلامة يابو عمة مايلة ......
#عمده
#سينا_تا
#ج2_تفكيك
#المربوط
#سيره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696781

مالك ابوعليا : بمناسبة الذكرى الألفية لميلاد ابن سينا
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا كتب الموضوع: مُحرر مجلة (Voprosy Filosopfii)ترجمة مالك أبوعليامُلاحظة من مُحرر مجلة Voprosy filosofii: يحتفل الجمهور العالمي هذا العام بالذكرى الألف لميلاد أحد الشخصيات الكلاسيكية في الفكر الفلسفي والعلمي الانساني، الموسوعي والباحث والطبيب المُعالج ابن سينا. وفقاً لقرار المؤتمر العام العشرين لليونيسكو، سيتم تحديد هذا التاريخ لذكراه في جميع الدول أعضاء هذه المُنظمة. لكن من الطبيعي أن تكون ذكرى ابن سينا هي الأكثر انتشاراً في بلدنا الاتحاد السوفييتي، حيث وُلِدَ عالم الشرق العظيم ومفكره وترعرع فيه. ان تراث ابن سينا العلمي والفلسفي متنوع ومتعدد الأوجه، وفي نفس الوقت مُعقّد للغاية. لقد عبّر هذا العالم العظيم حقاً عن تفكيره العميق، الذي ظهر لنا من خلال العصور الماضية، في كل موضوعٍ علميٍ وفلسفيٍ أساسيٍ لعصره. لقد عاش في زمن هيمنةٍ موحدة على الفكر الاسلامي، الذي كان مُعادياً للعلم والفلسفة العلمانية صراحةً. كان لابن سينا، الذي قدّم اسهاماته البارزة في مجال العلوم والفلسفة في ظل هذه الظروف الصعبة، تأثيراً هائلاً على الفكر العلمي والفلسفي للأجيال اللاحقة في كُلٍ من الشرق والغرب. كانت أعماله انجازاً بطولياً في مجال العلوم.كانت كتابات ابن سينا، ولا سيما ارثه الفلسفي، على مر القرون، موضوعاً ليس فقط للدراسة، ولكن للتفسيرات المُتنوعة. لقد صوّر التأريخ الفلسفي البرجوازي التقليدي أعمال ابن سينا (وفي الحقيقة أعمال العديد من المُمثلين الآخرين للفكر الفلسفي والعلمي التقدمي لبلدان الشرق)، لقد صورها على أنها دينية تماماً وتم الزعم أنها سهّلت تعزيز مواقف اللاهوت الاسلامي.في عمله مُتعدد الأوجه، استند ابن سينا، من ناحية، الى التقاليد الفلسفية والعلمية والثقافية الثرية لكلٍ من التقاليد العلمية والفلسفية اليونانية القديمة، والتقاليد العلمية والفلسفية والثقافية للشعوب الشرقية، ولا سيما ايران (الزرادشتية) والهند بفلسفتها المتطورة وفكرها العلمي ودول أُخرى في المنطقة. بالاضافة الى ذلك، كان ابن سينا في وضعٍ يسمح له بالاستناد الى خبرة وانجازات أكثر ثراءاً وتنوعاً في العلوم الطبيعية والتكنيكية لعصره خصوصاً في آسيا الوسطى وايران هناك حيث تطور نشاطه المُتنوّع أكثر من الشخصيات الكلاسيكية الأُخرى للعصور القديمة. نحن نرى أن الدور البارز لابن سينا كان، في ظل عُمق الفكر الذي اتسم به، قادراً على اكتشاف الاتجاهات التقدمية في تقاليد ومعارف عصره، واعادة بناءها وتقييمها بشكلٍ مُناسب، والأكثر أهميةً، تطويرها.كان نشاطيّ ابن سينا الفلسفي والعلمي مُرتبطين ارتباطاً وثيقاً. لم يكن مادياً في حله للمسألة الأساسية في الفلسفة. كان، بشكلٍ عام، تحت التأثير المُهيمن لتعاليم أرسطو والأفلاطونيين الجُدد وأفلاطون. ومع ذلك، كانت نظريته الفلسفية مثالية غير مُتسقة. أدى تفسير ابن سينا الحتمي، للعلاقة بين المبدأ الروحي والمادي لا محالة الى الاعتراف بحقيقة أن الطبيعة كانت موجودةً دائماً، مما أدى الى تقويض أُسس الدين. كانت وجهات نظره حول المادة أيضاً مُعادية للدين بشكلٍ موضوعي، والتي، أي المادة، في مفهومه الكوني، هي حالة وجودية مُستقلة. كانت هذه الآراء الفلسفية التقدمية لابن سينا على وجه التحديد، هي الأساس، في النظرة الفلسفية والمنهجية للعالم، التي طوّر على أساسها نشاطه في العلوم والتكنيك، وخاصةً الطب. كانت مُساهمته في الطب عظيمةً بشكلٍ خاص، ليس لانه كان الطبيب الأكثر مهارةً في عصره، ولكن أيضاً لانه قدّم أساساً متيناً في العلوم والفلسفة لهذا "الفن"-أي الطب- المُهم. نشأت العديد من أفكار ا ......
#بمناسبة
#الذكرى
#الألفية
#لميلاد
#سينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701174

مالك ابوعليا : ابن سينا في تاريخ ثقافة العالم
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا كاتب المقالة: الماركسي السوفييتي محمد سيف الدينوفيتش عظيموف*الملاحظات والتفسير بعد الحروف الأبجدية بين قوسين (أ)، (ب)... هي من عمل المُترجمترجمة مالك أبوعليا"لا يهتم التأريخ الفلسفي بفهم شخصية الفيلسوف وحتى سماته الروحية في طريقة كلامه وتركيز وصورة نظامه،أو أقل من ذلك، تصفيفة شعره. ان اهتمامه ينصب على التمييز بين مُحددات نظامه الفلسفي والتبلورات الفعلية من البراهين والحُجج التي تسود فيه، والعرض الذاتي للفلاسفة كما يُعرّفون أنفسهم. ان مهمته التمييز بين بذرة جوهر فلسفته المُتقدمة بصمت، وما هو خطابي وظاهر وذاتي للذات"(أ).كارل ماركسان الارث النظر ي لابن سينا، الذي تضمّن بابداعه جميع الفروع الأساسية للمعرفة في العصور الوسطى وترك بصمةً لا تنضب على كلٍ منها، هو ارث هائل ومتعدد الأوجه. ومع ذلك، سنحاول في هذا المقال كشف واثبات جوهر وأهمية الانجازات الفكرية لابن سينا كفيلسوف.كما نعلم، لم تُولد الأنظمة الفلسفية مثل اثينا (منيرفا) من رأس زيوس. انها، كقاعدة عامة، نتاجات للتطور الفكري السابق لها، وان تاريخ الفلسفة العربية الكلاسيكية باللغة الفارسية ليس استثناءاً لذلك. لقد كان لها مصدران ايديولوجيان قويان: التقاليد الثقافية للعصور الهندية-الايرانية من ناحية، والتقاليد اليونانية-الرومانية، من ناحيةٍ أُخرى.شَهِدَ القرنان السابع والثامن تاريخ تأسيس ثقلفة الخلافة العربية على انه "عصر الترجمة". خلال تلك الفترة، حدثت عملية استيعاب مُكثّفة لأفكار واكتشافات فلاسفة وعلماء الطبيعة في اليونان القديمة من قِبَل شعوب الشرقين الأدنى والأوسط. تم نشر أعمال أفلاطون وأرسطو وأرخميدس وغالينوس على نطاقٍ واسعٍ في جميع أنحاء المنطقة العربية والاسلامية، من آسيا الوسطى وايران الى شمال افريقيا وشبه جزيرة البرانس. بالتوازي مع ترجمة التراث السوري-اليوناني المكتوب، كان هُناك ايضاً نشر نَشِط للأدب الهندي العملي والطبيعي والفلسفي الابداعي القديم. كان التأثير الايديولوجي للثقافة الايرانية القديمة قبل الاسلام محسوساً، بشكلٍ مُباشرٍ وغير مُباشر، على مُجمل تطور الفلسفة الشرقية في العصور الوسطى. تُقدّم أعمال يفغيني بيتيلز Yevgeny Bertels وبراجينسكي I. S. Braginskii وكوربن A. Corbin، وموين M. Muin وجورج مايكل ويكينزGeorge Michael Wickens وسُهيل أفنان Soheil Afnan وغيرهم من العُلماء، دليلاً واضحاً على انه خلال فترة القرون الوسطى الشرقية، أسس كُلٌ من الفلاسفة والأفراد والمدارس الفلسية، أنفسهم، على التقاليد الزرادشتية السابقة.من وجهة النظر التاريخية العامة هذه، فان الاستيعاب الابداعي لحكمة اليونان القديمة هو مُجرد مُستوى من المستويات المُتعددة، وان كان مُستوىً مُرتفعاً، على طول مسار صعود الفكر الشرق أوسطي، الى حد بلوغ حدود سمات ادراكه الخاصة به.لو قُمنا بتحليل تعاليم كلاسيكيات الفلسفة العربية ذات اللغة الفارسية على خلفية التُراث الايديولوجي للماضي وقُمنا بتقسيمها الى مُكوناتها (وهي "المُهمة" التي ينجذب اليها بعض الباحثين الذين ينتشون بايجاد "الاستعارات" ولا يرون من الغابة سوى الأشجار الفُرادى، أي المهتمين بالتفاصيل على حساب المهمة الأساسية)، لو قُمنا بذلك، فانه من السهل اكتشاف أنه لم تكن كُل الأفكار التي طورتها جديدة، وأنه تم التعبير عن بعضها بالفعل، بشكلٍ أو بآخر، من قِبَل مُفكري اليونان أو الهند القديمة. هذا هو بالضبط عامل الاستمرارية التاريخية، الذي يخلق للوهلة الأولى انطباعاً بأن هناك مُجرد اعادة صياغة وتكرارا لما هو معروف بالفعل. ان الارتباكات ......
#سينا
#تاريخ
#ثقافة
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701521

إشراق العود : ابن سينا بين العقل والإيمان 1
#الحوار_المتمدن
#إشراق_العود أود، بادئ ذي بدء، أن أعبر لكم عن مدى سروري بمشاركتي في دورة المحاضرات هذه حول موضوع مهم بالنسبة لي وهو "الرعاية وحوار الديانات". وبهذا الصدد، أشكر المنظمين الذين أتاحوا لي فرصة تقديم هذا الطبيب الذي لم أنته بعد من اكتشاف فكره: ابن سينا. كان ذلك بمناسبة اشتغالي برسالة الدكتوراه في التحليل النفسي وعلم النفس المرضي، حيث أثارت انتباهي بعض أفكار ابن سينا حول مفهوم الكل، الخاص، المنفرد والمختلف، وهي مفاهيم استعملها بحدة ذهن فائقة. اكتشفتُ آنذاك نظريته العامة للمعرفة وجعلُه ُ مفهوم الوجود، الذي يعتبر محور فكره، مرجعية له. أدركتُ حينها أيضا إلى أي حد كان هناك تركيز، خاصة في العالم الإسلامي، على فكر الطبيب وذلك على حساب فكر الفيلسوف والمتصوف. قلة هم، خارج إطار المختصين، من يعرفون أن فلسفة ابن سينا اهتمت بمسألة الوجود التي مكنته من صياغة نظريته في النبوة وذلك بإتباع مسلك التجريد والعقل. سأكتفي بهذا فيما يخص علاقتي بفكر ابن سينا.أما عن سيرة الرجل وفكره العميق والغني فسأكتفي بالتركيز على ثلاث محطات: الرجل ابن سينا، بعض مميزات آثاره، وأخيرا، سأتوقف عند بعض أفكار الفيلسوف والمتصوف في علاقتها بموضوع هذه الدورة من المحاضرات. انتهيت بتلقيب ابن سينا باللّّّمّاس (من يهتم بجميع المجالات)، على غرار العديد من كبار المفكرين، لفرط تنوع المواضيع والمجالات التي اهتم بها بشكل صائب، في غالب الأحيان، على رأي معلقيه وأيضا معارضيه الغربيين والمشرقيين أو المغاربيين. هو أبو علي الحسين بن عبد الله ابن سينا، طبيب، فيلسوف ومتصوف مسلم من أصل فارسي، ازداد في منطقة بخارة، أوزباكستان حاليا، توفي بهمدان عن سن السابعة والخمسين، سنة 1037 .غالبا ما وصف بالطبيب العربي، وهو ليس بأصل عربي ولَم يغادر بلاد الفرس البتة. ولكنه من أصل عربي بحكم لسانه، حيث لم يكتب إلا باللغة العربية (لغة العلم آنذاك). وربما تؤكد عدد المستشفيات الحاملة لاسمه في العالم سمعة الطبيب أكثر من سمعة الفيلسوف.ولد من أب موظف في إدارة الدولة السامانية (les Samanides)، وفي سن العاشرة كان حافظا عن ظهر قلب للقرآن مع حيثيات التعليم الشائعة آنذاك والمتعلقة بقواعد النحو والفقه والتفسير.وقبل سن السادسة عشرة، كان يتقن جميع العلوم اليونانية والعربية-الإسلامية في عصره، كذلك الأمر بالنسبة للفلسفة، العلوم والرياضيات إذ كان متمكنا في هذه السن من نظرية بطليموس والقواعد الأوقليدية الأربعمائة. وكان يتقن، في هذه السن المبكرة، الجدل والتفكير المنطقي وكذلك النقد والبرهنة. تفاجأت لوجود سيرة ذاتية له طلبها بنفسه من رفيقه الجزياني. ويؤكد المعلقون أن هذا الأمر كان بالفعل نادرا في ذاك العصر. بالنسبة لي، اعتبرت أن الأمر يدل على حنكة الرجل وبعد نظره. تجدر الإشارة إلى أن الفضل في سمعة الطبيب يرجع إلى نوح ابن منصور الذي عالجه ابن سينا أمام فشل جميع أطباء المدينة. ولقد فتح له أمير بخارة، حامل لواء السامانيين، باب مكتبته التي كانت تضم أهم ما وجد في ذاك العصر. ولقد ذاع صيته إثر ذاك، وتقلد عدة مناصب سامية جعلت منه رجل بلاط يدير الشأن العام نهارا ورجل علم وأستاذا مساء. وقال عنه رفيقه وكاتب سيرته أنه كانت له ذاكرة قوية ومكتبة في ذهنه. أضيف بدوري أنه كان أول عالم نفس بالعالم الإسلامي وذلك إثر قضاءه على أعراض كان يعاني منها شاب من أبناء أحد الأعيان. قام ابن سينا بوضع تشخيصه لحالة هذا الشاب على أساس تفسير نفسي لعرض جسدي. كانت الأعراض التي كان يعاني منها الشاب راجعة للحب الذي كان يكنه لإحدى الفتيات ولَم يكن يستطيع ال ......
#سينا
#العقل
#والإيمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729115

مصطفى العبد الله الكفري : ابن سينا الشيخ الرئيس ظاهرة فكرية عظيمة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري (370 - 427 هـ) (980 - 1037 م)ولد أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا، الملقب بالشيخ الرئيس، منذ حوالي ألف عام في قرية (أفشنة) قرب بخارى الفارسية سنة 980 م. كانت أمه من أهل القرية بينما جاء أبوه من بلخ (أفغانستان حالياً). ثم انتقل مع أهله إلى بخارى (أوزبكستان حالياً)، ليقوم أبوه بإدارة بعض الأعمال المالية للسطان موح بن منصور الساماني. ختم ابن سينا القرآن وهو ابن عشر سنين، وتعمق في العلوم المتنوعة من فقه وأدب وفلسفة وطب. واستطاع ابن سينا في الثامنة عشر من عمره أن يعالج السلطان نوح بن منصور من مرض حار فيه الأطباء، ففتح له السلطان مكتبته الغنية مكافأة له. وبقي في بخارى حتى سن العشرين ثم انتقل إلى خوارزم حيث مكث هناك عشر سنوات (392 - 402 هـ)، ومنها انتقل إلى جرجان ثم إلى الري. وبعد ذلك انتقل إلى همذان وأقام فيها تسع سنوات، ومن ثم دخل في خدمة علاء الدولة بأصفهان. وهكذا أمضى حياته متنقلاً حتى وفاته في همذان، في شهر شعبان سنة (427 هـ 1037 م). ويذكر أنه أصيب بداء (القولنج) في آخر حياته. وحينما أحس بدنو أجله، اغتسل وتاب وتصدق وأعتق عبيده. (وكان ابن سينا عالماً وفيلسوفاً وطبيباً وشاعراً، ولُقِّب بالشيخ الرئيس والمعلم الثالث بعد أرسطو والفارابي، كما عرف بأمير الأطباء وأرسطو الإسلام، وكان سابقا لعصره في مجالات فكرية عديدة، ولم يصرفه اشتغاله بالعلم عن المشاركة في الحياة العامة في عصره؛ فقد تعايش مع مشكلات مجتمعه، وتفاعل مع ما يموج به من اتجاهات فكرية، وشارك في صنع نهضته العلمية والحضارية ... وقد أثارت شهرة ابن سينا ومكانته العلمية حسد بعض معاصريه وغيرتهم عليه، ووجدوا في نزعته العقلية وآرائه الجديدة في الطب والعلوم والفلسفة مدخلا للطعن عليه واتهامه بالإلحاد والزندقة، ولكنه كان يرد عليهم بقوله: إيماني بالله لا يتزعزع؛ فلو كنت كافرا فليس ثمة مسلم حقيقي واحد على ظهر الأرض). تقوم النظريات العلمية لابن سينا على أساسين: نظري وعملي، يتكون الجزء النظري من الطبيعة والرياضيات والميتافيزيقيا، وأما الجزء العملي فيتكون من الاقتصاد والسياسة. ولهذه العلوم الأصلية فروع وتوابع، فالطب مثلاً من توابع العلم الطبيعي، والموسيقى وعلم الهيئة من فروع العلم الرياضي. ومن أهم العلوم الأصلية:• العلوم الآلية، وتشتمل على كتب المنطق، وما يلحق بها من كتب اللغة والشعر.• العلوم النظرية، وتشتمل على كتب العلم الكلّي، والعلم الإلهي، والعلم الرياضي، والعلم الطبيعي.• العلوم العملية، وتشتمل على كتب الأخلاق، وتدبير المنزل، وتدبير المدينة، والتشريع.مؤلفات ابن سينا:ألّف ابن سينا حوالي 450 كتاباً ودراسة في مواضيع مختلفة، ركّز فيها على الفلسفة والطب. ويعد ابن سينا من أول من كتب في مجال الطبّ في العالم الإسلامي، حيث اتبع أسلوب هيبوكراتس وجالينو ومنهجهما. ترك لنا مؤلفات كثيرة شملت مختلف حقول المعرفة في عصره كالفلسفة والرياضيات والطبيعيات والطب والموسيقى، أهمها:كتب الفلسفة:أهم مؤلفات ابن سينا في الفلسفة: الإشارات والتنبيهات، الشفاء، النجاة.كتب الرياضيات:أهم مؤلفات ابن سينا في مجال الرياضيات: رسالة الزاوية، ومختصر إقليدس، ومختصر الارتماطيقي، ومختصر علم الهيئة، ومختصر المجسطي، ورسالة في بيان علّة قيام الأرض في وسط السماء. طبعت في (مجموع جامع البدائع)، بالقاهرة سنة 1917.كتب الطبيعيات:جمعت طبيعيات ابن سينا في الشفاء والنجاة والإشارات، وما نجده في خزائن الكتب من الرسائل ليس سوى تكملة لما جاء في هذه الكتب. ومن هذه الرسائل: رسالة في إبطال أحك ......
#سينا
#الشيخ
#الرئيس
#ظاهرة
#فكرية
#عظيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746070