سوزان امين : البغاء جريمة يرتكبها الرجل
#الحوار_المتمدن
#سوزان_امين ليليا فور ايفر(Lilja 4 ever) فيلم عرض في عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1634-;- في صالات السينما بالسويد , يتناول موضوع الفيلم الاتجار بالبشر بطلة الفلم فتاة روسية عمرها &#1633-;-&#1638-;- عام يجلبها سمسار جنس (قواد) للسويد لتحصل على عمل تعتاش منه وعند وصولها تذهب للعنوان المهيء لها وهناك تحتجز في داخل شقة مقفلة " بيت للدعارة " حيث يتناوب على اغتصابها عشرات الرجال الشاذين* . الفلم اثار ضحة كبيرة بين الكثير من المشاهدين وحث العديد من المنظمات المدنية والحقوقية والسلطات المحلية في المجتمع السويدي للعمل على زيادة التشديد لمنع الاستغلال والاستعباد الجنسي للفتياة وخاصة ان القانون السويدي لايسمح باأبتياع الجنس حتى إذا كان برضاء من الطرفين وعقوبتها غرامة مادية تفرض على الشاري ( الرجل) اما المراة (بائعة الجنس) فلا تحاسب على فعل البغاء , لان الحاجة المادية غالباً تكون الدافع وراء ممارسة البغاء وليس الرغبة في هذا العمل . هذا من جهة ومن جهة أخرى هو تشجيع النساء على فضح من يبتاع الجنس وتقديم الشكاوى فيهم . إذ لا يوجد مبرر لابتياع الجنس في بلد تكون فيه الحرية الجنسية مباحة اذا تمت بحب وبرضى الطرفين اي دون استغلال .ولهذا الغرض توجد العديد من المنظمات والمؤسسات الاجتماعية لمساعدة "المومسات" للتخلص من هذا العمل المهين وتاهيلها لتعيش وتواصل حياتها بشكل افضل . ورغم القوانين الصارمة والواضحة في هذا الجانب غير ان الاتجارة بالبشر لازال مستمرا ليس في السويد فحسب بل في كل دول الاتحاد الاوربي والعالم . ولم لا تستمر! طالما يوجد رجال مرضى نفسيين مهووسيين بشراء الجنس من بائعات الهوى وباغتصاب وتعنيف الفتياة الصغيرات المكرهات على البغاء . ** حيث ان في السويد وحدها يوجد حوالي &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;- بيت سري للدعارة يتردد عليها رجال عاديين من كل الاعمار . واحد من كل عشرة رجال يشترون الجنس في السويد رغم انه ممنوع قانونيا فما بالكم ببقية دول اوربا والعالم حيث يكون فيه البغاء امرا عادياُ . وقبل ايام قلائل القت الشرطة القبض على مجموعة رجال بالجرم المشهود في السويد وهم يشترون الجنس من عصابة احضروا عدد من النساء من بلد فقير حبيسات ومكرهات على ممارسة البغاء . ومن بين الذين وقعوا في فخ رجال الشرطة هذه المرة كان نجم اعلامي رياضي وشيف وصاحب منتجات غذائية تحمل اسمه وهو محاضر بليغ ولمحاضراته جمهور واسع , اغلبها تدعو لضبط النفس ورفع المعنويات والحث على العمل والمثابرة , هذا عدا انه مقدم ومعد للعديد من البرامج التلفزيونية في السويد وهو رجل وسيم في متوسط العمر ولاينقصه اي شيء بل هو يملك من الجاذبية مايجعل اي امراة تعجب به دون عناء كبير .. هذا الشحص يدعى باولو روبيرتو , القي القبض عليه متلبسا بجريمة شراء الجنس من وكر لتجارة الرقيق الابيض , الغريب انه كان على علم بان هؤلاء النساء مكرهات على فعل البغاء وليس لهن ادنى رغبة في هذا العمل , اي انه اغتصاب مع سبق الاصرار والترصد . طبعا على اثر فعلته هذه تم فصل باولو روبيرتو خلال ساعات من كل اعماله وفقد زبائنه وخلت رفوف كل المحلات السويديه من البضائع التي تحمل اسمه . وهو حالياً متهم امام القضاء بجريمة اغتصاب . وقد يحصل على عقوبة بالسجن تتراح بين &#1640-;- اشهر الى &#1635-;- سنوات .هذا الموضوع يذكرنا بمذبحة بائعات الهوى في بغداد في عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1636-;-حين قام مجموعة من "حماة الشرف" بمجزرة وحشية قتلوا فيها بشكل بشع عدد كبير من النساء المضطرات لبيع لحومهن لتوفير لقمة العيش لاطفالهن في ظل ظروف اقتصادية ومعيشية صعبة . وبدلا من معاقبة ال ......
#البغاء
#جريمة
#يرتكبها
#الرجل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678175

سوزان امين : لماذا لا يجب ان يتدخل رجال الدين المسلمين للمحاكم الاتحادية العليا في العراق
#الحوار_المتمدن
#سوزان_امين ان محاولة اقحام رجال الدين المسلمين عدا انها اجندات سياسية تهدف الى تعميق الطائفية وزيادة الهوة بين فصائل الشعب العراقي المتنوعة , خاصة بعد المطالبات الجماهيرية بابعاد الطائفية عن البرلمان وعن الحكم منذ اندلاع الهبة الشبابية في تشرين 2019 . تحاول الاحزاب الطائفية اليوم الالتفاف مرة اخرى لبسط هيمنتها وتوطيد ركائزها , وهذه المرة حاولت الدخول من خلال سلطة القضاء الذي وان كان قد طاله الفساد احيانا كثيرة غير انه باي حال من الاحوال هي سلطة قضائية مستقلة عن السياسة . فمحاولة اقحام رجال الدين المسلمين من المذاهب المختلفة في سلطة القضاء كانت محاولة يائسة لتشتيت وحدة العراقيين وتهميش كل مكوناته بطوائفه واديانه وقومياته المتعددة , فالشارع العراقي كشف امرهم ولم تعد تنطلي عليهم لعبة المحاصصة الطائفة التي تعفنت وفاحت رائحتها الكريهة فصار ولوج رجال الدين في المحكمة الاتحادية العليا أمراًمرفوضاً من كل اطياف الشعب العراقي جملة وتفصيلا لانها ستكون محجفة بحق المراة والطفولة وكذلك محجفة بحق كل المواطنين العراقيين من سائرالاديان والطوائف والقوميات . كما ان القوانين الدينية صارت قديمة ولم تعد تتماشى مع هذا العصر.ان المنظمات النسوية ومنظمات المجتمع المدني تسعى منذ اكثر من عقدين الى بناء مجتمع مدني على اساس المواطنة لان المجتمع العراقي متعدد المكونات والاديان والطوائف والقوميات , وعلى هذا الاساس يجب ان يكون هناك قانون واحد لكل العراقيين ولكلا الجنسين , بحيث يكون جميع المواطنين متساويين امام القضاء وتسري عليهم نفس القونين , ولهذا يجب ان تكون القوانين مدنية وبعيدة كل البعد عن النصوص الدينية وايضا بعيدة عن كل كتب الفقه المذهبية والطائفية . ومن هنا يصبح فصل الدين ضرورة ملحة عن كل سلطات الدولة السياسية والقضائية ويتوجب تدخل قاضيات مستقلات وناشطات نسويات ومتخصصين في حقوق الطفل أو باحثين اجتماعيين متخصصين بحقوق الانسان والطفولة لمراجعة وتعديل قوانين الاحوال المدنية وسن وتشريع قوانين جديدة تحمي المراة الطفل وابعاد رجال دين لم يقرأو سوى كتب اكل منها الدهر وشرب , كتب تضفي عليها طابع الذكورية وتصف المراة بالقاصر والعورة وعليها واجب الطاعة والتبعية الكاملة للزوج .فالمراة في المجتمع العراقي لم تعد قاصرا فهي تتمتع باقتصاد خاص بها وتعليم ومكانة اجتماعية . نريد على اقل تقدير ارساء قوانين تكرس حقوق المراة ومساواتها بالرجل وحقوق الاطفال وحقوق حتى المهمشين من الاقليات ونحن الان نريد تغيير كل القوانين التي تكرس دونية المراة الى قوانين اكثر مدنية ومساواتية وبوجود رجال دين في المحكمة العاليا سيكون مستحيلا تغييرأي شيء . فتشريع القوانين من خلال كتاب الدين الاوحد القران الكريم وكتب الشريعة والفقه الاسلامي هو اسلمة للمجتمع وتمهيد لتاسيس دولة ولاية الفقيه المرفوضة لدى الشارع العراقي الذي صار يفهم مآرب الطائفيين . كما ان القوانين التي سياتي بها رجال الدين لن تكون بافضل وارحم من القوانين الحالية , ابتداءا من قانون تعدد الزوجات وقانون حضانة الاطفال (المادة 57) وقانون تاديب الزوج لزوجته واطفاله (المادة 41) وقوانين العنف الاخرى مثل قتل النساء بدافع غسل العار والعنف المنزلي بحق المراة والاطفال وقانون زواج القاصرات والفصل في قضايا التحرش بالمراة وقضايا الاغتصاب , كلها قوانين رجعية وغير منصفة للمراة والطفل بوضعها الحالي , وهناك عمل مدني من المنظمات في الداخل والخارج تسعى لتغييرها وجعلها اكثر انسانية ومنسجمة مع العصر ومع الحاجات الراهنة للمراة والطفل وبما يضمن لهم حقوقهم وفرص تقدمهم و ......
#لماذا
#يتدخل
#رجال
#الدين
#المسلمين
#للمحاكم
#الاتحادية
#العليا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712674

سوزان امين : بيان عاجل يدعو لمناهظة الحرب الدائرة بين روسيا واوكراينا
#الحوار_المتمدن
#سوزان_امين نرجو من كافة المنظمات والنقابات والجمعيات المهاجرة التوقيع عليها عبر ارسال اسم المنظمة او الجمعية او النقابة ... مع روابط مواقعهم على الانترنيت الى الايميل التالي:info@transnational-strike.infoترجمة : سوزان امين لا للحرب. من أجل سياسة سلام امميةعن منصة سترايك الاجتماعية العابرة للحدودفرنسي - إيطالي – ألمانيهجوم روسي واسع النطاق على أوكرانيا يجلب الحرب اليناشهدنا في هذه الأسابيع تصاعد التوترات بين القوى العالمية تحت الأعين المذهولة لأولئك الذين يكافحون لاستعادة حياتهم من عامين من الوباء. لقد رأينا أقارب وأصدقاء يموتون بسبب Covid ويعانون من شيء غير حياة الجميع. عندما كنا نأمل أن ينتهي حزن الوباء ، تذكرنا حرب أخرى بالحاجة الملحة للقتال الجماعي بسبب سياسة مختلفة.يبدو أن الخطاب العام يجبرنا على الانحياز إلى احد طرفي الصراع : إما ان تكون مع الإمبريالية الروسية أو مع توسع الناتو والدور البارز للولايات المتحدة. من المفترض أن ننحاز إلى هذه الجهة او تلك . لكن كلا النظامين ينظمان الاستغلال بوسائل مختلفة ويحولان الحدود إلى أدوات مميتة. ليس من قبيل المصادفة أن إعادة عسكرة الحدود حدثت أولاً ضد المهاجرين الباحثين عن حياة أفضل. ليس من قبيل المصادفة عدم وجود تصريحات من جميع الأطراف تهتم حاليًا بحياة الناس الفعلية.لقد رأينا معارضة مزيفة في محتواها في هذه السنوات ، عندما عملت الفصائل والأحزاب المؤيدة للاتحاد الأوروبي أو المؤيدة لحلف شمال الأطلسي أو المؤيدة لروسيا في أوروبا الشرقية والبلدان المجاورة لها على تنفيذ الإصلاحات النيوليبرالية. لقد رأينا أولئك الذين يدافعون عن روسيا ، يهاجمون في نفس الوقت تدابير الرفاهية والحقوق في أماكن العمل. لقد رأينا الاتحاد الأوروبي يبقي دولًا مثل أوكرانيا وجورجيا في غرفة انتظار التكامل ، كخدم لخططهم النيوليبرالية. لقد رأينا رجالاً ونساءً يعتقدون أن الآفاق الأوروبية كانت تنفتح وحياة أفضل. لكن ما فعله كل هؤلاء الفاعلين ليس سوى الترويج لسياسات استغلالية وعنصرية وأبوية نيوليبرالية ، بينما يحاولون تعبئة الجيوش. الآن هم أيضا يتحملون مسؤولية هذه النتيجة القاتلة.نرى الآن دول وسط وشرق أوروبا تعلن عن استعدادها لاستضافة اللاجئين الأوكرانيين "لأسباب إنسانية". بعد ترك آلاف المهاجرين من العراق وأفغانستان وسوريا يتجمدون في الغابات على الحدود البولندية البيلاروسية تحت أعين الاتحاد الأوروبي المتواطئة ، تعهدت الحكومة البولندية ، في سعيها لإرضاء حليفها الأمريكي ، باستضافة مليون لاجئ من أوكرانيا. الاستخدام السياسي للجوء لا ينتهي أبدًا. لكن مئات الآلاف من المهاجرين الأوكرانيين يعيشون بالفعل في بولندا ، حيث يعملون بأجور بائسة في المستودعات والمصانع والمنازل. بدلاً من العمل الجاد لتجنب الحرب ، فإن الحكومة البولندية ، وكذلك الاتحاد الأوروبي ، على استعداد لتحويل الحرب إلى فرصة أخرى لسد النقص في العمالة وتحقيق الأرباح من اللاجئين والعمال الفقراء.نرى أولئك الذين يزعمون أنهم في الصف الأول من "الانتقال الأخضر" يتمتعون بامتياز توسيع الناتو وآفاق الاستثمارات الغربية المستقبلية على السلام. نرى أولئك الذين يدعمون الاستثمارات العسكرية شديدة التلوث يحتفلون بعيدهم القاتل ، لا يعرضون الناس في أوكرانيا للخطر فحسب ، بل يعرضون مستقبلنا جميعًا أيضًا للخطر. إنها ذنبهم أن الحرب قد قامت.سياسات العقوبات والحرب الاقتصادية أقل عنفًا من القصف لكنها ستؤثر ......
#بيان
#عاجل
#يدعو
#لمناهظة
#الحرب
#الدائرة
#روسيا
#واوكراينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748105

سوزان امين : كاتيا كولويتز رسامة الثورات وداعية السلام
#الحوار_المتمدن
#سوزان_امين من هي كاتيا كولويتز(كولفيتز) ؟ طفولتها وبداياتها رسامًة وفنانًة ونحاتًة المانية من مواليد شميت , ولدت في &#1640 يوليو &#1633&#1640&#1638&#1640 في كونيجسبيرج (كالينينجراد حاليًا) ، توفيت في &#1634&#1634 أبريل &#1633&#1641&#1636&#1637 في موريتسبورغ ، تعتبر كاتيا كولويتس من أحد أهم فنانانات الألمان في القرن العشرين وتعكس في معظم رسوماتها واعمالها الفنية تعاطفا كبيراُ مع الفقراء والمظلومين. ولدت كاتيا شميدت في كونيجسبيرج ، بروسيا ، كان ترتيبها الطفل الخامس بين اخوتها. كان والدها ، كارل شميدت ، اشتراكيًا ديمقراطيًا ثوريا . كانت والدتها ، كاثرينا شميت ، ابنة يوليوس روب ، القس اللوثري الذي طُرد من الكنيسة الرسمية للدولة الإنجيلية وأسس مجمعًا مستقلاً. تأثر تعليمها وفنها بشكل كبير بدروس جدها في الدين والاشتراكية. بزغت موهبتها الفنية مبكرا وهذا مادعا والدها لترتيب دروسًا لها في رسم ونسخ قوالب الجبس في &#1633&#1636 أغسطس &#1633&#1640&#1639&#1641وهي لازالت في الثانية عشرة من عمرها. بدات حياتها الفنية برسومات من المدرسة الواقعية، حيث كانت ترسم العاملين والبحارة والفلاحين الذين كانوا يجتمعون بوالدها. وفي سن السادسة عشرة، التحقت كولويتز بمدرسة فنية للنساء في برلين ورغبة في مواصلة دراستها في وقت لم تكن فيه كليات أو أكاديميات مفتوحة للشابات ، وهناك درست مع كارل ستوفر برن ، صديق الفنان ماكس كلينجر. كانت نقوش كلينجر ، وتقنياته واهتماماته الاجتماعية مصدر إلهام لـكولويتز .في عام &#1633&#1640&#1640&#1640، ذهبت كولويتس إلى ميونيخ للدراسة في مدرسة فنون المرأة، وهناك أدركت أنها لا تميل الى الرسم بالالوان، بل انها قوية في فن الكرافيك . وعندما كانت في السابعة عشرة من عمرها انظّم اليها شقيقها كونراد شميت الذي كان يدرس الطب. تعرفت من خلاله على كارل كولويتز، وخطبت له بينما كانت تدرس الفن في ميونيخ. في عام &#1633&#1640&#1641&#1632 ، عادت خلال ذلك إلى كونيجسبيرج، واستأجرت الاستوديو الأول لها، واستمرت في رسم الأعمال التي تعكس الحياة القاسية التي تعيشها الطبقة العاملة آنذاك . وكانت هذه الموضوعات مصدر إلهام اعمالها لسنوات طويلة. تزوجت كاتي في عام &#1633&#1640&#1641&#1633 من الطبيب كارل كولويتز الذي كان ناشطًا سياسيا، عاشت معه في الاحياء العمالية الفقيرة في برينزلاور بيرغ في برلين، وانجبا ولدين هانز وبيتر. اعمالها الفنية مجموعة اعمال عمال النسيج حضرت كولويتز عرضا لمسرحية "النساجون" لغرهارت هاوبتمان واصبح مصدر الهام للقيامها بعمل سلسلة من الرسومات, عكست فيها اضطهاد عمال النسيج السليزيين في لانغنبيلو وانتفاضتهم التي انتهت بالفشل في عام &#1633&#1640&#1636&#1636. وتاثرت ايضا بـ"جرمينال" لإميل زولا . واستلهمت من هذين العملين سلسلة من الاعمال الفنية أنتجت عنها سلسلة تتالف من ستة اعمال ثلاثة منها على الحجر بعنوان (الفقر والموت والتآمر)، وثلاثة رسومات بالمائية وعلى ورق الصنفرة بعنوان (مسيرة عمال النسيج والشغب والنهاية). ولم تعكس هذه الاعمال تصويرا حرفيًا للتراجيديا التي حصلت ، ولا سردا بانوراميا للاعتصامات العمالية ، بل عبرت الرسومات عن بؤس العمال وآمالهم وشجاعتهم ، وكيف انتهت بهلاكهم .عُرضت هذه المجموعة من الاعمال علنًا في عام &#1633&#1640&#1641&#1640 ولاقت استحسانًا واسعًا. رشحها أدولف مينزل للميدالية الذهبية لمعرض برلين الكبير للفنون عام &#1633&#1640&#1641&#1640 في برلين تقديرا لهذه الاعمال الرائعة، غير ان القيصر فيلهلم الثاني امتنع ......
#كاتيا
#كولويتز
#رسامة
#الثورات
#وداعية
#السلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749393

سوزان امين : اهداف الموجة الثانية من الحركة النسوية في الستينات والسبعينات
#الحوار_المتمدن
#سوزان_امين مقال مترجم من اللغة السويدية من موقع Greelaneغيرت النسوية حياة المرأة وخلقت عوالم جديدة من الفرص للتعليم ، وتمكين ودعم للمرأة العاملة ظهر على اعقاب ذلك الفن النسوي والنظرية النسوية. كانت أهداف الحركة النسوية لدى البعض بسيطة: يقتصر على السماح للمرأة بالحرية وتكافؤ الفرص والتحكم بحياتها. بينما كان تتعدى ذلك لدى للبعض الآخر من النساء، حيث ان الاهداف كانت أكثر تجريدية و تعقيدًا.وغالبًا ما يقسم الباحثون والمؤرخون الحركة النسوية إلى ثلاث "موجات". ترتبط الموجة الأولى من الحركة النسوية ، المتجذرة في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، ارتباطًا وثيقًا بحق المرأة في التصويت ، حيث ركزت في المقام الأول التفاوت في المساواة القانونية. في حين ان الموجة الثانية من الحركة النسوية نشطت بشكل واسع في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي والتي ركزت بشكل أكبر على عدم المساواة في الحياة الاجتماعية أكثر من التركيز على القوانين فقط. وفيما يلي بعض أهداف الحركة النسوية المحددة من "الموجة الثانية" للنسوية.توعية المجتمع بالفكر النسويوقد تم تحقيق ذلك ، من بين أمور أخرى ، من خلال العلوم النسائية، والنقد الأدبي النسوي ، والنظرية النسائية ، والنسوية الاشتراكية وحركة الفن النسوية. من خلال الرؤية بمنظار نسوي للتاريخ والسياسة والثقافة والاقتصاد ، وقد طورت النسويات الرؤى في كل موضوع فكري تقريبًا والامر جاري الى يومنا هذا، حيث تعتبر دراسات المرأة ودراسات النوع الاجتماعي مهمة في العالم الأكاديمي وفي النقد الاجتماعي.حق الإجهاضكثيرا ما يساء فهم الدعوة إلى "الإجهاض عند الحاجة". لقد كانت قائدات حركة تحرير المرأة واضحات في أنه يجب أن تتمتع المرأة بالحرية الإنجابية وتأمين الوصول إلى الإجهاض القانوني ، واختيار وضعها الإنجابي دون تدخل الدولة أو الأطباء الذكوريين . وقد أدت الموجة الثانية من النسوية إلى قرار ضد ريو " Roe v Wade" * التاريخي في عام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1635-;- ، والذي منحت به حق الإجهاض للمراة في معظم الحالات."إزالة الجنس من اللغة الإنجليزية"دارت نقاشات حول الافتراضات المضمنة في اللغاة التي تعكس افتراض مجتمع أبوي يهيمن عليه الذكور. غالبًا ما كانت اللغة تتمحور حول الرجال ، بحيث تاتي الإنسانية بصيغة المذكر وتستثنى منه الانثى . وقد طرح النسويات والنسويين أستحداث ضمائر محايدة في اللغة! وايجاد كلمة متحولة جنسانيا، وابتكار كلمات جديدة. وقد تمت بالفعل تجربة العديد من الحلول ، واستمر النقاش في الامر حتى القرن الحادي والعشرين.التعليم ذهبت العديد من النساء إلى الجامعات وعملن بشكل احترافي في أوائل القرن العشرين ، ولكن بحلول منتصف القرن العشرين جعل مفهوم "ربة المنزل المثالية " في الاسر من الطبقة المتوسطة – جعله يقلل من أهمية تعليم المرأة. وهنا اكدت النسويات على أنه يجب تشجيع الفتيات والنساء على السعي للحصول على التعليم ، وليس فقط "اذا احتجن الى ذلك" ، بل إذا أردن أن يصبحن متساويات "تمامًا" ويُنظر إليهن على قدم المساواة مع الرجال. وقد دخلت المراة إلى جميع البرامج التعليمية ، بما في ذلك البرامج الرياضية، واصبح دخولها هدفاً رئيسياً. وقد حظر الباب التاسع في عام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1634-;- التمييز بين الجنسين في البرامج التعليم التي تلقت دعماً فيدرالياً (على سبيل المثال ، برامج ألعاب القوى المدرسية).تشريعات المساواة بين الجنسينعملت النسويات من أجل تعديل الحقوق المتساوية ، وقانون المساواة في الأجور ، وإضا ......
#اهداف
#الموجة
#الثانية
#الحركة
#النسوية
#الستينات
#والسبعينات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752083