حاتم بن رجيبة : ،أولاد حارتنا،، أو،، الله مات،، لنجيب محفوظ
#الحوار_المتمدن
#حاتم_بن_رجيبة رواية أولاد حارتنا سم كاد يفتك بالروائي العملاق نجيب محفوظ ، كانت ،، المطوة،، التي غرست في رقبته. حاول الكهنة طمسه كما أراد هو أيضا طمسهم . في هذه الرواية كان الكاتب مكشوفا إلى حد كبير أمام المتعصبين والظلاميين. الرمزية لم تكن محبوكة بالقدر الكافي مثلما كانت في رواية ،، الشيطان يعظ ،، مثلا.كان تهكمه بالدين و بفكرة ،، الله،، جليا و واضحا. قتل عرفة الجبلاوي. قتلت المعرفة الجهل والفانتازما: الله. ،، الله مات، الله مات،، صرخ ساراطوسطرا، بطل نيتشة في الغابة و في الخلق. ،،مات الجبلاوي، مات الله،، صرخ نجيب محفوظ . انتصرت العدالة الإجتماعية والديمقراطية والدولة المدنية العلمانية الملحدة، انتصرت العلوم التجريبية كالفيزياء و الكيمياء والبيولوجيا والجيولوجيا والصيدلة... والعلوم الإنسانية الحديثة كعلم الإجتماع والأنتروبولوجيا... على الخرافات والتراهات والعلوم الدينية.،،هذا بيت جدنا، جميعنا من صلبه ونحن مستحقو أوقافه، فلماذا نجوع؟وكيف نصارع؟،، دخل الكاتب من أول جملة في صلب الموضوع. لم يتمهل ولم يخاتل: لماذا الظلم والحيف والجوع والثراء الفاحش لقلة والتعاسة للشعب كله؟؟ لو كان ما يسمونه،، الله،، حقا مجودا لما كان هذا! الأوقاف رمز لثروة المجتمع. وجد الجميع،، الجبلاوي،، هو الله. أليس الله حيلة ومخدر لمصارعة جيوش الجائعين؟؟،، جدنا هذا لغز من الألغاز،، الرب فكرة غامضة وفانتازما، لم يره أحد ولم يشعر به أحد، وجوده مثل عدمه. يسكن السماء ولا يتدخل في البشر، لا يطعم الجائع ولا يدثر البردان،، لا يخبش ولا ينبش،، كما يقول المثل،،كان يدعى الجبلاوي وباسمه سميت حارتنا وهو صاحب أوقافها وكل قائم فوق أرضها والأحكار المحيطة بها في الخلاء،، الجبلاوي مثل الجبل: العظيم ولكن الهامد والسلبي والميت والأعمى. فما الفائدة من رب هامد وجامد وبارد وعاجز حتى وإن نسبت له صفة العظمة؟،،كان فتوة حقا، لكنه لم يكن كالفتوات الآخرين، فلم يفرض على أحد إتاوة، ولم يستكبر في الأرض وكان بالضعفاء رحيما،،لكن كل ذلك في شكل أسطورة، تنسب له صفات الجبروت والرحمة والعدل والكمال. لكن لم يعايشه أحد، كل ذلك كذب وافتراء لغاية خبيثة،،أليس من المحزن أن يكون لنا جد مثل هذا الجد دون أن نراه ويرانا؟ أليس من الغريب أن يختفي في هذا البيت الكبير المغلق وأن نعيش نحن في التراب؟،،هذا حقا شيء غريب، لأنه غير معقول أو بالأحرى ادعاء سخيف. رب عادل وجبار بينما جل البشر يموتون جوعا وغارقون في الظلم والذل. فكرة الدين غريبة، هي خدعة. لكن لصالح من؟أليس لصالح من ينعم بخيرات الوقف: الناظر والفتوات: أي الحاكم: الملك والرئيس و السلطان و الوالي ... وجيشه وبوليسه؟سكان الحي يتطلعون إلى مجتمع تسود فيه العدالة الإجتماعية: توزع عائدات الوقف على الجميع. مجتمع يحكمه الشعب والمنطق والعدل وليس الملك المطلق والمحاربين: الفتوات.،، ونظير كل ساع للخير تجد عشرة فتوات يلوحون بالنبابيت ويدعون إلى القتال.حتى اعتاد الناس أن يشتروا السلامة بالإتاوة، والأمن بالخضوع والمهانة، ولاحقتهم العقوبات الصارمة لأدنى هفوة في القول أو الفعل،،.نجيب محفوظ يرمز إلى الدول الإسلامية بالذات لأن معظمها تسبح فوق مدخرات هائلة من النفط. هذه الخيرات تنهب من الحكام وزبانيتهم ،،وأعجب شيء أن الناس في الحارات القريبة(الدول الأخرى)يحسدوننا على أوقاف حارتنا(النفط)ورجالنا الأشداء...لكنهم لا يعلمون أنا بتنا من الفقر كالمتسولين، نعيش في القاذورات بين الذباب والقمل، نقنع بالفتات ونسعى بأجساد شبه عارية،، عوض أن يتمرد الجياع والمحرومون يتطلعون إ ......
#،أولاد
#حارتنا،،
#أو،،
#الله
#مات،،
#لنجيب
#محفوظ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707231
#الحوار_المتمدن
#حاتم_بن_رجيبة رواية أولاد حارتنا سم كاد يفتك بالروائي العملاق نجيب محفوظ ، كانت ،، المطوة،، التي غرست في رقبته. حاول الكهنة طمسه كما أراد هو أيضا طمسهم . في هذه الرواية كان الكاتب مكشوفا إلى حد كبير أمام المتعصبين والظلاميين. الرمزية لم تكن محبوكة بالقدر الكافي مثلما كانت في رواية ،، الشيطان يعظ ،، مثلا.كان تهكمه بالدين و بفكرة ،، الله،، جليا و واضحا. قتل عرفة الجبلاوي. قتلت المعرفة الجهل والفانتازما: الله. ،، الله مات، الله مات،، صرخ ساراطوسطرا، بطل نيتشة في الغابة و في الخلق. ،،مات الجبلاوي، مات الله،، صرخ نجيب محفوظ . انتصرت العدالة الإجتماعية والديمقراطية والدولة المدنية العلمانية الملحدة، انتصرت العلوم التجريبية كالفيزياء و الكيمياء والبيولوجيا والجيولوجيا والصيدلة... والعلوم الإنسانية الحديثة كعلم الإجتماع والأنتروبولوجيا... على الخرافات والتراهات والعلوم الدينية.،،هذا بيت جدنا، جميعنا من صلبه ونحن مستحقو أوقافه، فلماذا نجوع؟وكيف نصارع؟،، دخل الكاتب من أول جملة في صلب الموضوع. لم يتمهل ولم يخاتل: لماذا الظلم والحيف والجوع والثراء الفاحش لقلة والتعاسة للشعب كله؟؟ لو كان ما يسمونه،، الله،، حقا مجودا لما كان هذا! الأوقاف رمز لثروة المجتمع. وجد الجميع،، الجبلاوي،، هو الله. أليس الله حيلة ومخدر لمصارعة جيوش الجائعين؟؟،، جدنا هذا لغز من الألغاز،، الرب فكرة غامضة وفانتازما، لم يره أحد ولم يشعر به أحد، وجوده مثل عدمه. يسكن السماء ولا يتدخل في البشر، لا يطعم الجائع ولا يدثر البردان،، لا يخبش ولا ينبش،، كما يقول المثل،،كان يدعى الجبلاوي وباسمه سميت حارتنا وهو صاحب أوقافها وكل قائم فوق أرضها والأحكار المحيطة بها في الخلاء،، الجبلاوي مثل الجبل: العظيم ولكن الهامد والسلبي والميت والأعمى. فما الفائدة من رب هامد وجامد وبارد وعاجز حتى وإن نسبت له صفة العظمة؟،،كان فتوة حقا، لكنه لم يكن كالفتوات الآخرين، فلم يفرض على أحد إتاوة، ولم يستكبر في الأرض وكان بالضعفاء رحيما،،لكن كل ذلك في شكل أسطورة، تنسب له صفات الجبروت والرحمة والعدل والكمال. لكن لم يعايشه أحد، كل ذلك كذب وافتراء لغاية خبيثة،،أليس من المحزن أن يكون لنا جد مثل هذا الجد دون أن نراه ويرانا؟ أليس من الغريب أن يختفي في هذا البيت الكبير المغلق وأن نعيش نحن في التراب؟،،هذا حقا شيء غريب، لأنه غير معقول أو بالأحرى ادعاء سخيف. رب عادل وجبار بينما جل البشر يموتون جوعا وغارقون في الظلم والذل. فكرة الدين غريبة، هي خدعة. لكن لصالح من؟أليس لصالح من ينعم بخيرات الوقف: الناظر والفتوات: أي الحاكم: الملك والرئيس و السلطان و الوالي ... وجيشه وبوليسه؟سكان الحي يتطلعون إلى مجتمع تسود فيه العدالة الإجتماعية: توزع عائدات الوقف على الجميع. مجتمع يحكمه الشعب والمنطق والعدل وليس الملك المطلق والمحاربين: الفتوات.،، ونظير كل ساع للخير تجد عشرة فتوات يلوحون بالنبابيت ويدعون إلى القتال.حتى اعتاد الناس أن يشتروا السلامة بالإتاوة، والأمن بالخضوع والمهانة، ولاحقتهم العقوبات الصارمة لأدنى هفوة في القول أو الفعل،،.نجيب محفوظ يرمز إلى الدول الإسلامية بالذات لأن معظمها تسبح فوق مدخرات هائلة من النفط. هذه الخيرات تنهب من الحكام وزبانيتهم ،،وأعجب شيء أن الناس في الحارات القريبة(الدول الأخرى)يحسدوننا على أوقاف حارتنا(النفط)ورجالنا الأشداء...لكنهم لا يعلمون أنا بتنا من الفقر كالمتسولين، نعيش في القاذورات بين الذباب والقمل، نقنع بالفتات ونسعى بأجساد شبه عارية،، عوض أن يتمرد الجياع والمحرومون يتطلعون إ ......
#،أولاد
#حارتنا،،
#أو،،
#الله
#مات،،
#لنجيب
#محفوظ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707231
نادر عمر عبد العزيز حسن : - العلم و الدين في رواية أولاد حارتنا - الزجاجة و النبوت -
#الحوار_المتمدن
#نادر_عمر_عبد_العزيز_حسن تعتبر رواية ((أولاد حارتنا)) لنجيب محفوظ من حيث المضمون، الرواية الأكثر تطرفًا في عدائها للأوساط المتدينة والمحافظة، وأكثرها تناولا للذات الإلهية منذ الفترة الاعتزالية وحتى يومنا هذا.. حيث اعتبر المعنزلة الله منزهاً من الأخطاء وعطلت صفاته فأطلقوا عليهم اسم ((المعطلة)). وهذه الرواية تسرد لنا حياة الأنبياء كما رآها محفوظ من وجهة نظره. ففيها يحاول الكاتب أن يصوّر للقراء مدى الظلم الإلهي الذي حلّ بالبشر وخصوصًا الضعفاء، منذ أن طرد الله آدم من الجنة وحتى اليوم، بل وترك الله الذي أصبح عجوزًا لا يقوى على شيء، الأشرار يعيثون في الأرض فسادًا وينزلون أشد العقوبات بالضعفاء.. كما أنه نسي وتناسى أن يعطي الفقراء نصيبهم من هذه الدنيا.. ولعله يبدأ هذه الرواية بقصة شخص يدعى الجبلاوي – وهو الله – ولعله استقى الاسم من كلمتين: الأولى جلّ جلاله والثانية من الجبل الذي يدل يرمز إلى العلو والشموخ. كثير الحريم يسكن في بيت كبير فيه حديقة جميلة، ثم ينجب الجبلاوي أولادًا أكبرهم ((إدريس)) – وهو إبليس- لا حظ التشابه في الأسماء، الذي اعترض وإخوته على قرار والدهم في اختيار أخيهم أدهم – وهو آدم - ليدير الوقف تحت إشرافه.. وجاء اعتراض إدريس لهذا القرار:أولا: لكونه أكبر الإخوة سنًا وله حقوق ينبغي أن لا تهضم.. وثانيًا: لأنه وإخوته من أبناء هانم من خيرة النساء، أما أدهم فهو ابن جارية سوداء.أما الأخوة عباس وجليل ورضوان الضعفاء فلم يستطيعوا الصمود أمام صلابة أبيهم فوافقوا على مضض. ثم نعتهم إدريس بأنهم جبناء ولم يتوقع منهم الهزيمة المزرية.. وبسبب جبنهم سوف يتحكم فيهم ابن الجارية.. وواصل إدريس اعتراضه وصياحه حتى أغضب والده فطرده من البيت الكبير إلى الأبد ليخرج إلى الأرض الواسعة. ((ما أهون الأبوة عليك، خلقت فتوة جبارا فلم تعرف إلا أن تكون جبارًا، ونحن أبناؤك تعاملنا كما تعامل ضحاياك العديدين..)) (1)أما أدهم فقد أخذ يمارس عمله بهمة ونشاط حيث يقوم في تحصيل أجور الأحكار وتوزيع أنصبة المستحقين وتقديم الحساب إلى أبيه.. وكان أدهم قد أحب الجلوس في الحديقة – وهي الجنة- حيث سكانها المغردون، والماء، والسماء، ونفسه النشوى.. ثم يجلس فيها كل مساء ينفخ في نايه ألحانه الجميلة. ثم يتزوج من جارية قريبة لأمه تدعى ((أميمة)) – وهي حواء..وفي أحد الأيام ينفجر الأب غضبًا حين اكتشف أن الخادمة نرجس قد ظهرت عليها أعراض الحمل فاستجوبت حتى اعترفت بأن إدريس اعتدى عليها قبل طرده.. فقام الجبلاوي بطردها وغادرت البيت الكبير وهي تصيح وتلطم خديها. فعثر عليها إدريس وألحقها بركابه وبنى لها كوخًا صغيرًا قرب البيت الكبير.تسلل إدريس ذات يوم إلى إدارة الوقف حين وقف مستأجرو الأحكار الجدد ، الذين يستقبلهم أدهم، في طابور كبير .. ثم وقف أمام أدهم وطلب منه بلهجة فيها من الكثير الرقة والأدب أن يعرف إن كان أبوهم قد حرمه حقه في الميراث عن طريق الوصول إلى الحجة المكونة من مجلد ضخم – في القرآن : الشجرة- موجود في غرفة متصلة بمخدع والدهم ولها باب صغير في نهاية الجدار الأيسر ومفتاحه فضي صغير موجود في درج الحوامة القريب من الفراش.. وعند عودة أهدم إلى البيت حدّث زوجته بما حصل له مع إدريس فدبت الحيوية في وجهها وأخذت تلح على زوجها من أجل المغامرة والوصول إلى المجلد.. وعند الفجر تسللا إلى حجرة الأب التي غادرها إلى الحديقة كعادته، لكن الجبلاوي فاجأهما حين عاد إلى حجرته وأمر بطردهما من البيت الكبير مثلما فعل قبل ذلك بإدريس ونرجس ليعيشا في الخلاء. بنى أدهم له كوخًا قريبًا من كوخ أخيه إدريس وأخذ يعمل في بيع الخيار في الأحياء ا ......
#العلم
#الدين
#رواية
#أولاد
#حارتنا
#الزجاجة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725547
#الحوار_المتمدن
#نادر_عمر_عبد_العزيز_حسن تعتبر رواية ((أولاد حارتنا)) لنجيب محفوظ من حيث المضمون، الرواية الأكثر تطرفًا في عدائها للأوساط المتدينة والمحافظة، وأكثرها تناولا للذات الإلهية منذ الفترة الاعتزالية وحتى يومنا هذا.. حيث اعتبر المعنزلة الله منزهاً من الأخطاء وعطلت صفاته فأطلقوا عليهم اسم ((المعطلة)). وهذه الرواية تسرد لنا حياة الأنبياء كما رآها محفوظ من وجهة نظره. ففيها يحاول الكاتب أن يصوّر للقراء مدى الظلم الإلهي الذي حلّ بالبشر وخصوصًا الضعفاء، منذ أن طرد الله آدم من الجنة وحتى اليوم، بل وترك الله الذي أصبح عجوزًا لا يقوى على شيء، الأشرار يعيثون في الأرض فسادًا وينزلون أشد العقوبات بالضعفاء.. كما أنه نسي وتناسى أن يعطي الفقراء نصيبهم من هذه الدنيا.. ولعله يبدأ هذه الرواية بقصة شخص يدعى الجبلاوي – وهو الله – ولعله استقى الاسم من كلمتين: الأولى جلّ جلاله والثانية من الجبل الذي يدل يرمز إلى العلو والشموخ. كثير الحريم يسكن في بيت كبير فيه حديقة جميلة، ثم ينجب الجبلاوي أولادًا أكبرهم ((إدريس)) – وهو إبليس- لا حظ التشابه في الأسماء، الذي اعترض وإخوته على قرار والدهم في اختيار أخيهم أدهم – وهو آدم - ليدير الوقف تحت إشرافه.. وجاء اعتراض إدريس لهذا القرار:أولا: لكونه أكبر الإخوة سنًا وله حقوق ينبغي أن لا تهضم.. وثانيًا: لأنه وإخوته من أبناء هانم من خيرة النساء، أما أدهم فهو ابن جارية سوداء.أما الأخوة عباس وجليل ورضوان الضعفاء فلم يستطيعوا الصمود أمام صلابة أبيهم فوافقوا على مضض. ثم نعتهم إدريس بأنهم جبناء ولم يتوقع منهم الهزيمة المزرية.. وبسبب جبنهم سوف يتحكم فيهم ابن الجارية.. وواصل إدريس اعتراضه وصياحه حتى أغضب والده فطرده من البيت الكبير إلى الأبد ليخرج إلى الأرض الواسعة. ((ما أهون الأبوة عليك، خلقت فتوة جبارا فلم تعرف إلا أن تكون جبارًا، ونحن أبناؤك تعاملنا كما تعامل ضحاياك العديدين..)) (1)أما أدهم فقد أخذ يمارس عمله بهمة ونشاط حيث يقوم في تحصيل أجور الأحكار وتوزيع أنصبة المستحقين وتقديم الحساب إلى أبيه.. وكان أدهم قد أحب الجلوس في الحديقة – وهي الجنة- حيث سكانها المغردون، والماء، والسماء، ونفسه النشوى.. ثم يجلس فيها كل مساء ينفخ في نايه ألحانه الجميلة. ثم يتزوج من جارية قريبة لأمه تدعى ((أميمة)) – وهي حواء..وفي أحد الأيام ينفجر الأب غضبًا حين اكتشف أن الخادمة نرجس قد ظهرت عليها أعراض الحمل فاستجوبت حتى اعترفت بأن إدريس اعتدى عليها قبل طرده.. فقام الجبلاوي بطردها وغادرت البيت الكبير وهي تصيح وتلطم خديها. فعثر عليها إدريس وألحقها بركابه وبنى لها كوخًا صغيرًا قرب البيت الكبير.تسلل إدريس ذات يوم إلى إدارة الوقف حين وقف مستأجرو الأحكار الجدد ، الذين يستقبلهم أدهم، في طابور كبير .. ثم وقف أمام أدهم وطلب منه بلهجة فيها من الكثير الرقة والأدب أن يعرف إن كان أبوهم قد حرمه حقه في الميراث عن طريق الوصول إلى الحجة المكونة من مجلد ضخم – في القرآن : الشجرة- موجود في غرفة متصلة بمخدع والدهم ولها باب صغير في نهاية الجدار الأيسر ومفتاحه فضي صغير موجود في درج الحوامة القريب من الفراش.. وعند عودة أهدم إلى البيت حدّث زوجته بما حصل له مع إدريس فدبت الحيوية في وجهها وأخذت تلح على زوجها من أجل المغامرة والوصول إلى المجلد.. وعند الفجر تسللا إلى حجرة الأب التي غادرها إلى الحديقة كعادته، لكن الجبلاوي فاجأهما حين عاد إلى حجرته وأمر بطردهما من البيت الكبير مثلما فعل قبل ذلك بإدريس ونرجس ليعيشا في الخلاء. بنى أدهم له كوخًا قريبًا من كوخ أخيه إدريس وأخذ يعمل في بيع الخيار في الأحياء ا ......
#العلم
#الدين
#رواية
#أولاد
#حارتنا
#الزجاجة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725547
الحوار المتمدن
نادر عمر عبد العزيز حسن - - العلم و الدين في رواية أولاد حارتنا - الزجاجة و النبوت -
رضي السماك : لغز - أولاد حارتنا -
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك تمر اليوم الذكرى الخامسة عشرة لرحيل الأديب المصري الكبير نجيب محفوظ عميد الرواية العربية الفائز بجائزة نوبل للآداب 1988، ورغم مضي 15 عاماً على وفاته فإن طيفه مابرح حاضراً بقوة في حياتنا الثقافية العربية، سواء بأعماله الروائية العظيمة أو بكتاباته العقلانية الرصينة والتي ما فتئت تفجر أسئلة كبيرة على شتى الأصعدة الثقافية والاجتماعية والسياسية، فلا غرو إذا ما أستمر توالي إصدارات تلك الأعمال بطبعات جديدة، وإذا ما أستمر أيضاً توالي الكتابات والكتب عن أعماله. ولعل رواية" أولاد حارتنا " التي نُشرت على حلقات في الأهرام عام 1959 هي أكثر أعماله إثارة للضجيج الأحتجاجي الذي وصل إلى حد تكفير صاحبها وقت نشرها، ومع أن الضجة خفتت أو هدأت طوال الستينيات والسبعينيات، لكنها في أعقاب أغتيال الرئيس أنور السادات 1981 على أيدي متشددين دينيين في الجيش، عادت الضجة لتبُعثت من جديد من رقادها، وبخاصة بعد فوز الكاتب بجائزة نوبل 1988 وتزامن ذلك بعد تصاعد موجة التطرف الديني في مصر والعالم العربي، فتناولته خطب معممين في المساجد وعدد من الصحف الدينية بالسهام السامة التي تكفره، وأدعت زوراً إنما نال نوبل كمكافأة له على رواية " أولاد حارتنا" ، ولعل أشهر تلك الخطب للشيخ عمر عبد الرحمن والشيخ جلال كشك ، وكذلك الهجمات التكفيرية التي تعرض لها كاتبنا على صفحات النور السلفية المتشددة، وحتى الشيخ محمد الغزالي أنتقد الرواية بشدة وكفّرها وإن أبدى معارضته لقتل صاحبها . وفي مثل ذلك المناخ التحريضي الموبوء كاد محفوظ أن يفقد حياته في عام 1994 في الذكرى السادسة لنيله "نوبل" وذلك إثر محاولة شاب متطرف أغتياله بتوجيه طعنة إلى رقبته أمام منزله، ورغم تشافيه فإن الطعنة أثرت في حركة يده اليمنى وشلت قدرته على الكتابة. ومع أن كاتبنا تُوفي عام 2006 عن عمر 94 عاماً فلربما عاش أطول لو لم يتعرض لذلك الحادث الأجرامي الغادر وهو في أرذل العمر في الثمانينيات من عمره، وحينما مثُل المجرم أمام القاضي أعترف بأنه لم يقرأ الرواية التي كفّرها وكاتبها بل سمع من زميل له ما يُكفّرها ويكفّر صاحبها ! والحال حتى الأوساط الازهرية التي قيل أنها أبدت أستياءها عام 1959 من الرواية وقت نشر عدد من حلقاتها في صحيفة الأهرام فإنها لم تنتظر أبداء رأيها ريثما تُستكمل بقية الحلقات،هذا أذا قرأت تلك الأوساط أصلا أو بعضها ما نُشر من حلقات ولم يتأثروا بما يتناقل عنها، وكانت الصفحة الأدبية لصحيفة الجمهورية نشرت حينها مقالاً لأحد الأقلام وصف فيه الحلقات التي تم نشرها في الأهرام تنطوي على تعريض بالأنبياء وكان هذا المقال بمثابة من أيقظ فتنة كانت نائمة، وثمة مقال آخر لأحد القراء في مجلة المصور نبّه عليه الكاتب المتميذ محمد شعير . وأخذت ضجة الاحتجاجات تتوسع، وبالرغم من ترحيب محفوظ بأقتراح الممثل الشخصي للرئيس عبد الناصر الدكتور حسن صبري الخولي بترتيب جلسة حوار بينه وبين مشايخ الأزهر المعترضين في مكتبه حول الرواية إلا أنهم تغيبوا عن الموعد المحدد، بل لم يتم ذلك اللقاء المقترح طوال حياة محفوظ. وكان بعضهم أخذ بالتفسير الرائج لفك رموز شخوص الرواية، فالجبلاوي هو الله، وأدهم هو آدم، وادريس هو إبليس، وجبل هو موسى، ورفاعة هو المسيح عيسى، وقاسم هو النبي محمد، لكن موقف الأزهر لم يكن حاسماً قاطعاً بل ظل شفوياً ولم يصدر موقفا رسمياً مكتوبا إلا في عام 1968 إثر مطالبة بعض الصحفيين بالسماح بتوزيع "أولاد حارتنا" وظل هذا الموقف هو الآخر أشبه باللغز على حد تعبير الناقد الراحل رجاء النقاش الذي وصف "أولاد حارتنا" بأنها أخطر رواية عربية، وحينما علِم رئيس تحري ......
#أولاد
#حارتنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729883
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك تمر اليوم الذكرى الخامسة عشرة لرحيل الأديب المصري الكبير نجيب محفوظ عميد الرواية العربية الفائز بجائزة نوبل للآداب 1988، ورغم مضي 15 عاماً على وفاته فإن طيفه مابرح حاضراً بقوة في حياتنا الثقافية العربية، سواء بأعماله الروائية العظيمة أو بكتاباته العقلانية الرصينة والتي ما فتئت تفجر أسئلة كبيرة على شتى الأصعدة الثقافية والاجتماعية والسياسية، فلا غرو إذا ما أستمر توالي إصدارات تلك الأعمال بطبعات جديدة، وإذا ما أستمر أيضاً توالي الكتابات والكتب عن أعماله. ولعل رواية" أولاد حارتنا " التي نُشرت على حلقات في الأهرام عام 1959 هي أكثر أعماله إثارة للضجيج الأحتجاجي الذي وصل إلى حد تكفير صاحبها وقت نشرها، ومع أن الضجة خفتت أو هدأت طوال الستينيات والسبعينيات، لكنها في أعقاب أغتيال الرئيس أنور السادات 1981 على أيدي متشددين دينيين في الجيش، عادت الضجة لتبُعثت من جديد من رقادها، وبخاصة بعد فوز الكاتب بجائزة نوبل 1988 وتزامن ذلك بعد تصاعد موجة التطرف الديني في مصر والعالم العربي، فتناولته خطب معممين في المساجد وعدد من الصحف الدينية بالسهام السامة التي تكفره، وأدعت زوراً إنما نال نوبل كمكافأة له على رواية " أولاد حارتنا" ، ولعل أشهر تلك الخطب للشيخ عمر عبد الرحمن والشيخ جلال كشك ، وكذلك الهجمات التكفيرية التي تعرض لها كاتبنا على صفحات النور السلفية المتشددة، وحتى الشيخ محمد الغزالي أنتقد الرواية بشدة وكفّرها وإن أبدى معارضته لقتل صاحبها . وفي مثل ذلك المناخ التحريضي الموبوء كاد محفوظ أن يفقد حياته في عام 1994 في الذكرى السادسة لنيله "نوبل" وذلك إثر محاولة شاب متطرف أغتياله بتوجيه طعنة إلى رقبته أمام منزله، ورغم تشافيه فإن الطعنة أثرت في حركة يده اليمنى وشلت قدرته على الكتابة. ومع أن كاتبنا تُوفي عام 2006 عن عمر 94 عاماً فلربما عاش أطول لو لم يتعرض لذلك الحادث الأجرامي الغادر وهو في أرذل العمر في الثمانينيات من عمره، وحينما مثُل المجرم أمام القاضي أعترف بأنه لم يقرأ الرواية التي كفّرها وكاتبها بل سمع من زميل له ما يُكفّرها ويكفّر صاحبها ! والحال حتى الأوساط الازهرية التي قيل أنها أبدت أستياءها عام 1959 من الرواية وقت نشر عدد من حلقاتها في صحيفة الأهرام فإنها لم تنتظر أبداء رأيها ريثما تُستكمل بقية الحلقات،هذا أذا قرأت تلك الأوساط أصلا أو بعضها ما نُشر من حلقات ولم يتأثروا بما يتناقل عنها، وكانت الصفحة الأدبية لصحيفة الجمهورية نشرت حينها مقالاً لأحد الأقلام وصف فيه الحلقات التي تم نشرها في الأهرام تنطوي على تعريض بالأنبياء وكان هذا المقال بمثابة من أيقظ فتنة كانت نائمة، وثمة مقال آخر لأحد القراء في مجلة المصور نبّه عليه الكاتب المتميذ محمد شعير . وأخذت ضجة الاحتجاجات تتوسع، وبالرغم من ترحيب محفوظ بأقتراح الممثل الشخصي للرئيس عبد الناصر الدكتور حسن صبري الخولي بترتيب جلسة حوار بينه وبين مشايخ الأزهر المعترضين في مكتبه حول الرواية إلا أنهم تغيبوا عن الموعد المحدد، بل لم يتم ذلك اللقاء المقترح طوال حياة محفوظ. وكان بعضهم أخذ بالتفسير الرائج لفك رموز شخوص الرواية، فالجبلاوي هو الله، وأدهم هو آدم، وادريس هو إبليس، وجبل هو موسى، ورفاعة هو المسيح عيسى، وقاسم هو النبي محمد، لكن موقف الأزهر لم يكن حاسماً قاطعاً بل ظل شفوياً ولم يصدر موقفا رسمياً مكتوبا إلا في عام 1968 إثر مطالبة بعض الصحفيين بالسماح بتوزيع "أولاد حارتنا" وظل هذا الموقف هو الآخر أشبه باللغز على حد تعبير الناقد الراحل رجاء النقاش الذي وصف "أولاد حارتنا" بأنها أخطر رواية عربية، وحينما علِم رئيس تحري ......
#أولاد
#حارتنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729883
الحوار المتمدن
رضي السماك - لغز - أولاد حارتنا -
علي علاء فاخر : قرائة ورأي في رواية اولاد حارتنا
#الحوار_المتمدن
#علي_علاء_فاخر «قرائة ورأي في رواية اولاد حارتنا» إسم الرواية: اولاد حارتناإسم الکاتب: نجيب محفوظسنة النشر: نشرت اجزائاً بداية من عام1959 ثم نشرت کاملة عام 2001نجيب محفوظ کاتب واديب وصحفي مصري الجنسية والهويه متمرس في فن کتابة الرواية والقصة له في هذا المجال مؤلفات عديدة منها ثلاثيته المعروفة. لايسعنا التعريف بالکاتب وأعماله وشخصيته فالمقصود هو ابداء الرأي وفك شيفرات روايته العظيمة فقط. يبدأ الکاتب بسيرة شخصية بأسم ادهم ويوصف المکان الذي يعيش به ادهم وابوه الجبلاوي والبيت الکبير الذي شيده الجبلاوي ويستمر في وصف حالهم حتي يصل إلي ذروة الحبكة الأولي بالنزاع القائم حول النظارة علي الوقف أي ادارة الاعمال والاموال التي يملکها الجبلاوي الأب للجبلاوي هذا خمسة ابناء ذکور أکبرهم ادريس واصغرهم ادهم والاخوان الثلاثة عباس ورضوان وجليل لم يحالفهم الحظ في الذرية ولم يکن لهم ابناء ولکن ادريس لديه ذرية وکذلك سيرزق في المستقبل ادهم بأولاد ذکور. عندما يقرأ الانسان في البدايه لن ينتبه للشبه الموجود بين قصة الرواية وبين التاريخ الديني للانبياء وتاريخ الخلقة ولکن في موضع ما سيجزم القارئ علي أن المقصود بالشخصيات هم الانبياء والدلالات الدينيه واضحه فينبهر بعد ذلك بأسلوب الکاتب الرمزي الذي يعزف علي الاوتار الحساسة بدون أن يُحکَم بذنب او کفر.ترکيبة الشخصيات: سيلحظ القارئ قصة عصيان الشيطان للسجود لأدم في قضية (ادريس وادهم) في القصة فإن الجبلاوي الذي يمثل دور الخالق او الرب يعطي نظارة الاموال الي ادهم وهو اصغر الابناء وإبن المرأه السوداء ولهذا يعيره ادريس بلونه واصله ويستکبر عليه کما في الايه(خلقتني من نار وخلقته من طين) فيُطرَد ادريس من البيت الکبير الذي يمثل الجنة المذکوره في الکتب السماويه جراء استکباره ويبدأ بالعصيان والقتل والسُکر ومن بعد ذلك يوسوس ل أدهم الذي يمثل دور آدم بأن يذهب الي غرفة الجبلاوي فيطّلع علي سجلّه ويري اسرار المستقبل التي يخطط لها الجبلاوي في سجله وفعلا قد ذهب ادهم واحس به الجبلاوي فطرد الاخر ايضاً من البيت الکبير وهو کما حدث مع آدم إذ طُرد من الجنة هو وزوجه. يبقي ادريس يوسوس في اذن ادهم کما فعل الشيطان مع آدم في الطغيان والعصيان ضد الجبلاوي وأن يسرق ويقتل ويأخذَ حقه بالعنف فيأبي ادهم عن ذلك ويعيش حياة مأساويه هو وزوجته التي حملها ذنبَ الوساوس لتشجيعها إياه لفعلِ مافعل ولکن ابنيه الممثلان لهابيل وقابيل يقتل احدهما الاخر وفي آخر عمره يسامحه الجبلاوي ويسمح له بالعودة الي البيت الکبير وتستمر بعدها الحارة بالعيش من ابناء ادهم الذين ينتشرون في ارجاء الحارة الممثلة للعالم الحقيقي الذي نعيش به فيکثر الظلم من قبل «الناظر» الذي يمثل الحکّام والفتوات الذين يمثلون دور الجيش وما الي ذلك من تسميات تحمي العرش ويختفي الجبلاوي من القصة وينطوي علي نفسه بصمت في البيت الکبير مبتعدا عن مأسي ومظالم الحارة التي يسکنها ابنائه فيکثر اللغط جراء ذلك وتُظلَم فئة تسمي بآل حمدان الذين يمثلون اليهود فيکلم الجبلاوي احدا منهم يسمي ب(جبل) وجبل هذا هو النبي موسي الذي کلمه الله وتستمر القصص واحده تلو الاخري تحکي لنا التاريخ الديني بصوره مختلفه واکثر واقعيه فيجيء من بعد جبل رفاعة الذي سيُقتل ولکن تختفي جنازته فيقال أن الجبلاوي اخذه عنده کما يقال عن النبي عيسي (وماصلبوه اذ صلبوه) الأية ومن بعد ذلك يأتي قاسم بعد ان کثرت الاحياء وتعددت الطوائف ويسير قاسم مسيرته ممثلا دور النبي محمد(ص) مع ذکر بعض الاسماء التي تمثل اصحابه و اهل بيته فينتصر ويحکم ......
#قرائة
#ورأي
#رواية
#اولاد
#حارتنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734875
#الحوار_المتمدن
#علي_علاء_فاخر «قرائة ورأي في رواية اولاد حارتنا» إسم الرواية: اولاد حارتناإسم الکاتب: نجيب محفوظسنة النشر: نشرت اجزائاً بداية من عام1959 ثم نشرت کاملة عام 2001نجيب محفوظ کاتب واديب وصحفي مصري الجنسية والهويه متمرس في فن کتابة الرواية والقصة له في هذا المجال مؤلفات عديدة منها ثلاثيته المعروفة. لايسعنا التعريف بالکاتب وأعماله وشخصيته فالمقصود هو ابداء الرأي وفك شيفرات روايته العظيمة فقط. يبدأ الکاتب بسيرة شخصية بأسم ادهم ويوصف المکان الذي يعيش به ادهم وابوه الجبلاوي والبيت الکبير الذي شيده الجبلاوي ويستمر في وصف حالهم حتي يصل إلي ذروة الحبكة الأولي بالنزاع القائم حول النظارة علي الوقف أي ادارة الاعمال والاموال التي يملکها الجبلاوي الأب للجبلاوي هذا خمسة ابناء ذکور أکبرهم ادريس واصغرهم ادهم والاخوان الثلاثة عباس ورضوان وجليل لم يحالفهم الحظ في الذرية ولم يکن لهم ابناء ولکن ادريس لديه ذرية وکذلك سيرزق في المستقبل ادهم بأولاد ذکور. عندما يقرأ الانسان في البدايه لن ينتبه للشبه الموجود بين قصة الرواية وبين التاريخ الديني للانبياء وتاريخ الخلقة ولکن في موضع ما سيجزم القارئ علي أن المقصود بالشخصيات هم الانبياء والدلالات الدينيه واضحه فينبهر بعد ذلك بأسلوب الکاتب الرمزي الذي يعزف علي الاوتار الحساسة بدون أن يُحکَم بذنب او کفر.ترکيبة الشخصيات: سيلحظ القارئ قصة عصيان الشيطان للسجود لأدم في قضية (ادريس وادهم) في القصة فإن الجبلاوي الذي يمثل دور الخالق او الرب يعطي نظارة الاموال الي ادهم وهو اصغر الابناء وإبن المرأه السوداء ولهذا يعيره ادريس بلونه واصله ويستکبر عليه کما في الايه(خلقتني من نار وخلقته من طين) فيُطرَد ادريس من البيت الکبير الذي يمثل الجنة المذکوره في الکتب السماويه جراء استکباره ويبدأ بالعصيان والقتل والسُکر ومن بعد ذلك يوسوس ل أدهم الذي يمثل دور آدم بأن يذهب الي غرفة الجبلاوي فيطّلع علي سجلّه ويري اسرار المستقبل التي يخطط لها الجبلاوي في سجله وفعلا قد ذهب ادهم واحس به الجبلاوي فطرد الاخر ايضاً من البيت الکبير وهو کما حدث مع آدم إذ طُرد من الجنة هو وزوجه. يبقي ادريس يوسوس في اذن ادهم کما فعل الشيطان مع آدم في الطغيان والعصيان ضد الجبلاوي وأن يسرق ويقتل ويأخذَ حقه بالعنف فيأبي ادهم عن ذلك ويعيش حياة مأساويه هو وزوجته التي حملها ذنبَ الوساوس لتشجيعها إياه لفعلِ مافعل ولکن ابنيه الممثلان لهابيل وقابيل يقتل احدهما الاخر وفي آخر عمره يسامحه الجبلاوي ويسمح له بالعودة الي البيت الکبير وتستمر بعدها الحارة بالعيش من ابناء ادهم الذين ينتشرون في ارجاء الحارة الممثلة للعالم الحقيقي الذي نعيش به فيکثر الظلم من قبل «الناظر» الذي يمثل الحکّام والفتوات الذين يمثلون دور الجيش وما الي ذلك من تسميات تحمي العرش ويختفي الجبلاوي من القصة وينطوي علي نفسه بصمت في البيت الکبير مبتعدا عن مأسي ومظالم الحارة التي يسکنها ابنائه فيکثر اللغط جراء ذلك وتُظلَم فئة تسمي بآل حمدان الذين يمثلون اليهود فيکلم الجبلاوي احدا منهم يسمي ب(جبل) وجبل هذا هو النبي موسي الذي کلمه الله وتستمر القصص واحده تلو الاخري تحکي لنا التاريخ الديني بصوره مختلفه واکثر واقعيه فيجيء من بعد جبل رفاعة الذي سيُقتل ولکن تختفي جنازته فيقال أن الجبلاوي اخذه عنده کما يقال عن النبي عيسي (وماصلبوه اذ صلبوه) الأية ومن بعد ذلك يأتي قاسم بعد ان کثرت الاحياء وتعددت الطوائف ويسير قاسم مسيرته ممثلا دور النبي محمد(ص) مع ذکر بعض الاسماء التي تمثل اصحابه و اهل بيته فينتصر ويحکم ......
#قرائة
#ورأي
#رواية
#اولاد
#حارتنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734875
الحوار المتمدن
علي علاء فاخر - قرائة ورأي في رواية اولاد حارتنا
هاني أديب حنين : اولاد حارتنا
#الحوار_المتمدن
#هاني_أديب_حنين لا ادري لماذا انا متكاسل ؟ روتين يومي .. تغير .. و اشعر بحاجة لشيء جديد ابحث عن اسمي المجهول بين .. نجوم المجتمع اتضور جوعا لطعام جديد لماذا الخوف يستدير بي .. و يطلبون مني دائما ان اتحرك لاتفرغ لامر جديد اليك يارب يسلم المسكين امره .. فانتظر ان تتغير القوانين و الازمنة الممكنة تصير مستطاعة .. متغيرة و تتبدد الوان الرماد .. بالاحجار الكريمة فاتغير لافضل صورة ممكنة لاكون جائزة تصورني .. الناس متعانقة مع كل سبيل فائز و نفس متحمسة اذني تسمع الهتافا .. لكن بين البشر .. يوجد فقط صوت واحد صوت الشهوة و التلذذ و المادة يفرزون .. يميزون يتقمصون لدوار البطولة و الحاجة بنا لفتوة يضع حدودا لتلك الادوات المزيفة و الشخوص المختلقة مات نجيب محفوظ ولازال ابطال حاراتنا محبوسون ينتظرون كاتب يخرجهم .. يطللقهم .. ......
#اولاد
#حارتنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743094
#الحوار_المتمدن
#هاني_أديب_حنين لا ادري لماذا انا متكاسل ؟ روتين يومي .. تغير .. و اشعر بحاجة لشيء جديد ابحث عن اسمي المجهول بين .. نجوم المجتمع اتضور جوعا لطعام جديد لماذا الخوف يستدير بي .. و يطلبون مني دائما ان اتحرك لاتفرغ لامر جديد اليك يارب يسلم المسكين امره .. فانتظر ان تتغير القوانين و الازمنة الممكنة تصير مستطاعة .. متغيرة و تتبدد الوان الرماد .. بالاحجار الكريمة فاتغير لافضل صورة ممكنة لاكون جائزة تصورني .. الناس متعانقة مع كل سبيل فائز و نفس متحمسة اذني تسمع الهتافا .. لكن بين البشر .. يوجد فقط صوت واحد صوت الشهوة و التلذذ و المادة يفرزون .. يميزون يتقمصون لدوار البطولة و الحاجة بنا لفتوة يضع حدودا لتلك الادوات المزيفة و الشخوص المختلقة مات نجيب محفوظ ولازال ابطال حاراتنا محبوسون ينتظرون كاتب يخرجهم .. يطللقهم .. ......
#اولاد
#حارتنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743094
الحوار المتمدن
هاني أديب حنين - اولاد حارتنا
عبدالله مطلق القحطاني : في حَارَتِنَا قِسِّيس كَنِيسَة إِنْسانِيّ يُطْعِم الجَائِع
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني هل تذكرون مقالة قديمة لي كتبتها قبل ثمان سنوات؟وكتبتها تحت عنوان :في حارتنا إمام جامع يدعو لمجرمي دَاعِش!هل تريدون معرفة ما حصل مع فضيلة الإمام حفظته الآلهة كلها؟أو تريدون أولا سبب دعائه لمجرمي داعش وعلة منطلقه الفكري والديني والشرعي والذي سَوَّغ وشَرْعَن له هذه الفعلة النكراء وعلانية؟!ولن يُنكر أي مسلم وسواء كان رجل دِينٍ أو شخصا مُتَدَيِّنا كغالبية طبقة العامة من المسلمين البسطاء أو حتى السذج من المسلمين غير المُتَدَيِّنِين النصوص الاسلامية الشرعية الصحيحة والصريحة التي سَوَّغَت وشَرْعَنَت للإمام فعلته !في الواقع ما عليكم إلا قراءة مقالات قديمة لي وكثيرة متعلقة بعقيدة الولاء والبراء!ولا تنسوا قراءة مقال لي تحت عنوان:المسلم قبل إسلامه مباح الدم والمال!وحتى لا أطيل وخاصة وأنَّ المقالة هذه موضوعها خلاف هذا الإمام المُتَشَدِّد وبالمناسبة هو من أصول حضرمية!هذا الإمام وعقب نشر المقال توسع المستودع الخيري الملحق بجامعه !ثم بنى لنفسه مكتبا فخما أمام الجامع على قطعة أرض صغيرة نهبها أولا تحت ذريعة مكان مخصص لإطعام الصائمين كل رمضان حتى أصبحت ملحقة بالجامع أمام سكان الحي بعد أن وضع عليها شَبْكًا !الشُّبوُك !! بين الراعي والرعية🤭-;-وبعد عدة سنوات قام بالبناء عليها!لكن المؤلم في الأمر ليس هذابل ترقيته وجعله بعد ذلك إماما لأكبر جامع في جدة يحمل اسم الملك المؤسس ويقع في حي وسط البلد بالقرب من جَامِعِه القديم!في تلك الفترة كان في الحارة حيث كنت أسكن يعيش أب كَاهِن قِسِّيس كَاثُولِيك وعنده كنيسة بيتية سِرِّيَّة طبعا لأن الدِّينَ عند الله الإسلام في السعودية !!!والتي للأسف لا تعترف بالتعددية العَقَدِيَّة والعقائدية الاسلامية ناهيك عن اعترافها بعقائد غير المسلمين!هذا واقع مخزي ومشين صحيح لكنه مؤلم بحق وموجع وسبب كل بلاء وبلوة وتَشَدُّد بل وإرهاب!طبعا لن أقول كيف تَعَرَّفْت على جناب الأب الكاهن المبارك القسيس وكيف كان يخدم رعيته من الأخوة المباركين المسيحيين ولا عن قُدَاس يوم الأحد والصلاة!لكن من باب الإنصاف والصدق والأمانة في النقل والكتاب أقول أنا مَنْ طَرَق باب قَدَاسَتِه وتعرَّفت عليه وطلبت مساعدته في تخصيص حصة غذائية أسبوعية لي أسوة بغيري من أرامل ومطلقات وأيتام وعجزة وَمُعَاقِيِّ الحارة !قداسة الأب لم يسألني حينها كيف عَرَفَتَ طريقي بل قال لي أنت في حارتنا إذن صِفْ لي طريق بيتك بُنَيَّ الحبيبفقط هذا ما قالهلم يسألني عن اسمي ولا معتقدي ولا إن كنت مُواطِنًا أو مقيما من مواليد البلدبل فقط طلب العنوان!سأتركم الآن متشوقون لبقية المقال! وأكمل لكم بقية الحكاية غدا وماذا فعل بقداسته هَدَدَ جدة وبكنيسته؟وكيف غادر البلد باكيا!والذي بسبب الإخلاء والهدد أنا الآن في الرياض أعيش واقعا معيشيا ونفسيا وماليا وحياتيا وصحيا صعبا صحيحلكنه مؤلم للغاية وأَفْتَقِدُ روحيا وإنسانيا بحق أبونا المبارك الكاهن القديس بحق والإنساني.بالمناسبةكما ذكرت عِلَّة منطلق الإمام سأذكر لكم في مقالي القادم أيضا علة وسبب منطلق القسيس الإنساني في خدمته.وسأعتذر عن كل حرف هَاجَمْتُ فيه الإيمان المَسِيحِيَّ دون مخالطة أو معاشرةوصدق من قال المثل المصري المعروف :عاشرت فلان يا فلانلا ما عاشرته؟ إذن ما عرفته.في حارتنا إمام جامع يدعو لمجرمي داعش !عبدالله مطلق القحطاني2014 / 9 / 7<a href="https:// ......
#حَارَتِنَا
#قِسِّيس
#كَنِيسَة
#إِنْسانِيّ
#يُطْعِم
#الجَائِع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751340
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني هل تذكرون مقالة قديمة لي كتبتها قبل ثمان سنوات؟وكتبتها تحت عنوان :في حارتنا إمام جامع يدعو لمجرمي دَاعِش!هل تريدون معرفة ما حصل مع فضيلة الإمام حفظته الآلهة كلها؟أو تريدون أولا سبب دعائه لمجرمي داعش وعلة منطلقه الفكري والديني والشرعي والذي سَوَّغ وشَرْعَن له هذه الفعلة النكراء وعلانية؟!ولن يُنكر أي مسلم وسواء كان رجل دِينٍ أو شخصا مُتَدَيِّنا كغالبية طبقة العامة من المسلمين البسطاء أو حتى السذج من المسلمين غير المُتَدَيِّنِين النصوص الاسلامية الشرعية الصحيحة والصريحة التي سَوَّغَت وشَرْعَنَت للإمام فعلته !في الواقع ما عليكم إلا قراءة مقالات قديمة لي وكثيرة متعلقة بعقيدة الولاء والبراء!ولا تنسوا قراءة مقال لي تحت عنوان:المسلم قبل إسلامه مباح الدم والمال!وحتى لا أطيل وخاصة وأنَّ المقالة هذه موضوعها خلاف هذا الإمام المُتَشَدِّد وبالمناسبة هو من أصول حضرمية!هذا الإمام وعقب نشر المقال توسع المستودع الخيري الملحق بجامعه !ثم بنى لنفسه مكتبا فخما أمام الجامع على قطعة أرض صغيرة نهبها أولا تحت ذريعة مكان مخصص لإطعام الصائمين كل رمضان حتى أصبحت ملحقة بالجامع أمام سكان الحي بعد أن وضع عليها شَبْكًا !الشُّبوُك !! بين الراعي والرعية🤭-;-وبعد عدة سنوات قام بالبناء عليها!لكن المؤلم في الأمر ليس هذابل ترقيته وجعله بعد ذلك إماما لأكبر جامع في جدة يحمل اسم الملك المؤسس ويقع في حي وسط البلد بالقرب من جَامِعِه القديم!في تلك الفترة كان في الحارة حيث كنت أسكن يعيش أب كَاهِن قِسِّيس كَاثُولِيك وعنده كنيسة بيتية سِرِّيَّة طبعا لأن الدِّينَ عند الله الإسلام في السعودية !!!والتي للأسف لا تعترف بالتعددية العَقَدِيَّة والعقائدية الاسلامية ناهيك عن اعترافها بعقائد غير المسلمين!هذا واقع مخزي ومشين صحيح لكنه مؤلم بحق وموجع وسبب كل بلاء وبلوة وتَشَدُّد بل وإرهاب!طبعا لن أقول كيف تَعَرَّفْت على جناب الأب الكاهن المبارك القسيس وكيف كان يخدم رعيته من الأخوة المباركين المسيحيين ولا عن قُدَاس يوم الأحد والصلاة!لكن من باب الإنصاف والصدق والأمانة في النقل والكتاب أقول أنا مَنْ طَرَق باب قَدَاسَتِه وتعرَّفت عليه وطلبت مساعدته في تخصيص حصة غذائية أسبوعية لي أسوة بغيري من أرامل ومطلقات وأيتام وعجزة وَمُعَاقِيِّ الحارة !قداسة الأب لم يسألني حينها كيف عَرَفَتَ طريقي بل قال لي أنت في حارتنا إذن صِفْ لي طريق بيتك بُنَيَّ الحبيبفقط هذا ما قالهلم يسألني عن اسمي ولا معتقدي ولا إن كنت مُواطِنًا أو مقيما من مواليد البلدبل فقط طلب العنوان!سأتركم الآن متشوقون لبقية المقال! وأكمل لكم بقية الحكاية غدا وماذا فعل بقداسته هَدَدَ جدة وبكنيسته؟وكيف غادر البلد باكيا!والذي بسبب الإخلاء والهدد أنا الآن في الرياض أعيش واقعا معيشيا ونفسيا وماليا وحياتيا وصحيا صعبا صحيحلكنه مؤلم للغاية وأَفْتَقِدُ روحيا وإنسانيا بحق أبونا المبارك الكاهن القديس بحق والإنساني.بالمناسبةكما ذكرت عِلَّة منطلق الإمام سأذكر لكم في مقالي القادم أيضا علة وسبب منطلق القسيس الإنساني في خدمته.وسأعتذر عن كل حرف هَاجَمْتُ فيه الإيمان المَسِيحِيَّ دون مخالطة أو معاشرةوصدق من قال المثل المصري المعروف :عاشرت فلان يا فلانلا ما عاشرته؟ إذن ما عرفته.في حارتنا إمام جامع يدعو لمجرمي داعش !عبدالله مطلق القحطاني2014 / 9 / 7<a href="https:// ......
#حَارَتِنَا
#قِسِّيس
#كَنِيسَة
#إِنْسانِيّ
#يُطْعِم
#الجَائِع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751340
الحوار المتمدن
عبدالله مطلق القحطاني - في حَارَتِنَا قِسِّيس كَنِيسَة إِنْسانِيّ يُطْعِم الجَائِع !
عبدالله مطلق القحطاني : فِي حَارَتِنَا وَافِد مُتَسَتَّر عليه يُطْعم الصَّائِمِين
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني قبل أكثر من خمسة وعشرين عاما سكنت مؤقتا حي الدقيق في مدينة جدة!وحي الدقيق يقع في الكيلو السادس على طريق مكة النازل من وسط البلد !سكنت غرفة في بيت طين خلف محطة بنزين على الطريق العام المشهور بكثرة الحركة والمروروسكنت في شهر رجب وكان المسؤول عن العقار هو نفسه المسؤول عن محطة البنزين الضخمة والتي يوجد فيها مغسلة عليها حركة آنذاك عجيبة وملفتة للنظر من كثرة العاملين فيها وعدد السيارات يوميا التي تمرها للغسيل!وهي مغسلة يدوية وليست مثل المغاسل الحديثة التي تعتمد على الآلة وليس اعتمادها على اليد البشرية !المهم سكنت شهر رجب وشعبان ورمضان ثم قبيل العيد غادرت غرفة الطين إلى حارة السبيل صحيح بيت قديم لكنه شعبي مسلح وليس طينا !في شهر رمضان لاحظت أن العامل الهندي المسؤول عن العقار الطين الذي سكنته ومحطة البنزين وعقارات أخرى كان يُقِيمُ مائدة إطعام صائم في شهر رمضان في مصلى المحطة المكشوف على الطريق العام !وبالمناسبة هذا الهندي الذي كان مظهره يدل على غنائه الفاحش يملك سيارة جيب آنذاك ياباني موديل ذلك العام كان هو الذي يُقِيمُ هذا الإفطار طوال شهر رمضان كل عام حسب كلام أخ يمني مستأجر منه محل البنشر وتغيير زيوت السيارات !طبعا أنا كنت أعتقد أن المواطن السعودي صاحب المحطة والعقارات هو الذي يطعم الصائمين!لكن حسب كلام اليماني فالذي يُطْعَمُ الصائمين هو الهندي والذي يدفع في السنة ١-;-٥-;-٠-;- ألف ريال لصاحب المحطة بمعدل شهريا ١-;-٢-;-٥-;-٠-;-٠-;- ريالأي أن السعودي مُتَسَتِّر على الهندي وليس له إلا قيمة الإيجار !وكل المكاسب الطائلة من المحطة ودخل المغسلة والبنشر والمحلات الأخرى يأخذها المُتَسَتَّر عليه الهندي !ولا عجب إذا أطعم في شهر رمضان ٥-;-٠-;- صائما ودفع يوميا ألف ريال كفارة وتطهير لماله الحرام !ما دعاني أتذكر هذه الواقعة هو أنني قبل ساعة تقريبا رأيت عامل المطعم في الحارة التي سكنتها قريبا في الرياض يَجُرّ عربية فيها وجبات إطعام صائم في المسجد الذي بينه وبين البيت الذي أسكنه ممر عرضه فقط مترين!والذي أزعجني صوت مكرفونه لأني أسكن الدور الثالث ولا يفصلني عن مكرفونه سوى مترين فقط !المضحك في الأمر أن من تَكَفَّل بهذا الإطعام هو هندي أيضا !هل تذكرون قولإسماعيل بن عمار الأسدي :سمعتكُ تبني مسجداً من خيانةٍوأنت بحمد الله غيرَ موفقِ.كَمُطعمَةِ الايتام من كدِّ فَرجِها لَكِ الويلُ لا تزني ولا تتصدَّقي !لكن أكثر ما يصيبني بالغثيان عندما أقرأ أو أسمع أن الملك فلان تَصَدَّق وتَبَرَّع أو الأمير فلان أو حتى الوزير !هل تعرفون أَنَّ مَنْ شَرْعَن سَرِقَة حُكَّام المسلمين طوال تاريخ الإسلام هو الإسلام نفسه !نعم هو !!!والذي قالوإن سَرَق مالك وجَلَد ظهرك !ولا زال بعض الطيبين السذج يُكَرِّرُون أسطوانة الإسلام صالح لكل زمان ومكان !وعجبي ! .نصوص الإسلام وترسيخ ذل الأنام !!عبدالله مطلق القحطاني2014 / 11 / 12https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=441185 ......
#حَارَتِنَا
#وَافِد
#مُتَسَتَّر
#عليه
#يُطْعم
#الصَّائِمِين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753005
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني قبل أكثر من خمسة وعشرين عاما سكنت مؤقتا حي الدقيق في مدينة جدة!وحي الدقيق يقع في الكيلو السادس على طريق مكة النازل من وسط البلد !سكنت غرفة في بيت طين خلف محطة بنزين على الطريق العام المشهور بكثرة الحركة والمروروسكنت في شهر رجب وكان المسؤول عن العقار هو نفسه المسؤول عن محطة البنزين الضخمة والتي يوجد فيها مغسلة عليها حركة آنذاك عجيبة وملفتة للنظر من كثرة العاملين فيها وعدد السيارات يوميا التي تمرها للغسيل!وهي مغسلة يدوية وليست مثل المغاسل الحديثة التي تعتمد على الآلة وليس اعتمادها على اليد البشرية !المهم سكنت شهر رجب وشعبان ورمضان ثم قبيل العيد غادرت غرفة الطين إلى حارة السبيل صحيح بيت قديم لكنه شعبي مسلح وليس طينا !في شهر رمضان لاحظت أن العامل الهندي المسؤول عن العقار الطين الذي سكنته ومحطة البنزين وعقارات أخرى كان يُقِيمُ مائدة إطعام صائم في شهر رمضان في مصلى المحطة المكشوف على الطريق العام !وبالمناسبة هذا الهندي الذي كان مظهره يدل على غنائه الفاحش يملك سيارة جيب آنذاك ياباني موديل ذلك العام كان هو الذي يُقِيمُ هذا الإفطار طوال شهر رمضان كل عام حسب كلام أخ يمني مستأجر منه محل البنشر وتغيير زيوت السيارات !طبعا أنا كنت أعتقد أن المواطن السعودي صاحب المحطة والعقارات هو الذي يطعم الصائمين!لكن حسب كلام اليماني فالذي يُطْعَمُ الصائمين هو الهندي والذي يدفع في السنة ١-;-٥-;-٠-;- ألف ريال لصاحب المحطة بمعدل شهريا ١-;-٢-;-٥-;-٠-;-٠-;- ريالأي أن السعودي مُتَسَتِّر على الهندي وليس له إلا قيمة الإيجار !وكل المكاسب الطائلة من المحطة ودخل المغسلة والبنشر والمحلات الأخرى يأخذها المُتَسَتَّر عليه الهندي !ولا عجب إذا أطعم في شهر رمضان ٥-;-٠-;- صائما ودفع يوميا ألف ريال كفارة وتطهير لماله الحرام !ما دعاني أتذكر هذه الواقعة هو أنني قبل ساعة تقريبا رأيت عامل المطعم في الحارة التي سكنتها قريبا في الرياض يَجُرّ عربية فيها وجبات إطعام صائم في المسجد الذي بينه وبين البيت الذي أسكنه ممر عرضه فقط مترين!والذي أزعجني صوت مكرفونه لأني أسكن الدور الثالث ولا يفصلني عن مكرفونه سوى مترين فقط !المضحك في الأمر أن من تَكَفَّل بهذا الإطعام هو هندي أيضا !هل تذكرون قولإسماعيل بن عمار الأسدي :سمعتكُ تبني مسجداً من خيانةٍوأنت بحمد الله غيرَ موفقِ.كَمُطعمَةِ الايتام من كدِّ فَرجِها لَكِ الويلُ لا تزني ولا تتصدَّقي !لكن أكثر ما يصيبني بالغثيان عندما أقرأ أو أسمع أن الملك فلان تَصَدَّق وتَبَرَّع أو الأمير فلان أو حتى الوزير !هل تعرفون أَنَّ مَنْ شَرْعَن سَرِقَة حُكَّام المسلمين طوال تاريخ الإسلام هو الإسلام نفسه !نعم هو !!!والذي قالوإن سَرَق مالك وجَلَد ظهرك !ولا زال بعض الطيبين السذج يُكَرِّرُون أسطوانة الإسلام صالح لكل زمان ومكان !وعجبي ! .نصوص الإسلام وترسيخ ذل الأنام !!عبدالله مطلق القحطاني2014 / 11 / 12https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=441185 ......
#حَارَتِنَا
#وَافِد
#مُتَسَتَّر
#عليه
#يُطْعم
#الصَّائِمِين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753005
الحوار المتمدن
عبدالله مطلق القحطاني - نصوص الإسلام وترسيخ ذل الأنام !!