جبار عودة الخطاط : لبنان الغرب
#الحوار_المتمدن
#جبار_عودة_الخطاط صديقي اللبناني مهووس بالتنك لوجيا تزوج قبل خمس سنوات روبوتاً مستعملاًفي هيئة أنثى شقراء.. أنجب منها ثلاثة لابتوبات شقيةوأيباداً مشاكساً لم يعد يحفل أبداً بأخبار لبنانو صراعات أمراء الطوائف فيهودولاره المتحكم برقاب السوقصعُد أو نزل... صار له لبنانه الخاصلبنان هائل ومسكون بالسكينةلا فساد فيه ولا نفايات ولا حروب أهليةولا صراعات ولا، ولا........ وكلما أحس بأن فايروساً قد تسرب الى لبنانه الأزرق بادر الى فرمتته فوراًهو الآن يعيش في سويسرالديه عيادة لعلاج الأجهزة الألكترونيةتدر عليه وارداً وفيراًفي الماسنجر.. سألته عن أحواله فأرسل علامة لايك كبيرةو كتب : "كل شيء على ما يرام  فسويسرا هي لبنان الغرب" ......
#لبنان
#الغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707304

جبار عودة الخطاط : طائرةٌ مشوية
#الحوار_المتمدن
#جبار_عودة_الخطاط السمكة التي كانتتراقب الطفل فرناسعلى الجرف القريبو هو يفشلفي صنع ورقته الطائرةغادرت النهروحلّقت عالياصارت طائرةً ورقيةيداعبها الطفلبخيطه مبتسماًوهي تتمايل بذيلها الرشيق- مسرورة- يميناً ويساراًلكنها فوجئت برصاصيصوب نحوهامن بندقية صيد أبي فرناسعبثاً حاول الطفلأفهام أباهبأن هذه طائرة ورقيةوليست سمكة طائرةلكن....... في المساء تحلّقت العائلةحول مائدة العشاء الشهيلتناول طائرة مشويةالاّ فرناسذهب بعيداًقفز  في النهرصار سمكةتبحث عن وطنلا يقتل فيه الآباء أحلام أطفالهم ......
#طائرةٌ
#مشوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708364

جبار المكتوب : الاديب كريم السماوي....وداعا..
#الحوار_المتمدن
#جبار_المكتوب في يوم ثلجي بيضاوي في ضاحية كارلسروه احد اطراف ستوكهولم عاصمة الجمال والشجر ونوبل..هبة عاصفة تحمل بردا وخبرا بسقوط انسان من ظهر جواده كان ذلك في اليوم اليوم الرابع من اسبوع شباط &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- ليكون ضيفا بروحه عند الفردوس الاعلى..يصل الخبر هذا الى السماوة ليعم الحزن بناسها وفراتها ونخلها وباديتها وملحها انه يوم سكب الدمع من العيون واوجعت القلوب برحيلك ياكريم...قالت السماوة فقدت احد احبتي دون سابق انذار..انكيدو بكى فوق ثنايا اوروك وانانا نادت للحزن هلم بنا رحل علم سماوي فراتي عجزت الانامل ان تكتب ماتخطه عن اسمك ومكانتك في القلوب والضمائر..نشيد كلكامش الذي كان يرددها بين الحين والحين وهو في غربته عن السماوة والوطن نشيد بشعر جيني لويس التي تقول شعرا... مشينا تحت المطرعلى ضفاف الفراتسمعنا حواء تغني في بستانهاياكلكامش عد للمنزلبلدك بحاجة اليك كما المطر برحيله ساد السماوة والاهات لرحيل كاتبا وقلما لم يجف يوما وانسانا غني بالخير والحب عاشق السماوة..كريم السماوي المعروف في الوسط الثقافي والادبي بهذا الاسم هو عبد الكريم داخل عبيدة ال مدو السماوي ابا عبد الله ولد في السماوة- الطرف الغربي عام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1633-;- م وبه عاش مع عائلته في زقاق ال مدو يؤدي الى السوق المسكوف وشارع الشط الفرات وفي نفس الدار الذي ولد به شيخ المنافي وشاعر الغربة الكبيرجبار المكتوب har sendt 13. februar kl. 11.27واحد رجال السلام العالمي كاظم جاسم السماوي صاحب جريدة الانسانية البغدادية التي اعيد صدورها عام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1640-;- م ومدير عام الاذاعة والتلفزيون العراقية بعد عام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1640-;- م وهو ابن عمته ويعد من كبار شعراء الحداثة امثال بدر شاكر السياب .نازك الملائكة. عبد الوهاب البياتي. لميعة عباس عمارة. بلند الحيدري وغيرهم ومن اشهر دواوينه الشعرية اغاني القاقلة وفي جانب داره ولد الاديب والاكاديمي الراحل الدكتور صباح علي الشاهر والجار الشاعر الكبير المعروف يحيى السماوي والذي كتب مايقارب ثلاثون مجموعة شعرية وكتاب ادبي والحاصل على جائزة البابطين لافضل ديوان شعري عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1640-;-م.عن ديوانه نقوش على جذع نخلة وليس بعيدا عن هذه الدار ولد الشاعر احمد محمد السماوي والمشرع والقاضي محمد طاهر الفضلي السماوي مؤلف كتاب البلغة في البلاغة والشاعر عبد الحميد احمد السماوي صاحب الطلاسم المعروف .والاديب يحيى صاحب الزعيري المشهور بالشعر المسرحي..والشاعر الشعبي ناظم السماوي كاتب قصيدة ياحريمة ومؤلف المجموعة الشعرية بهذا الاسم..وكتب عن الراحل بعد سماعة عن الوفاة بالقول الشعبي شعر... وداع الاحبة لقد رحلت ياطيب الضمير والقلب ..الى عالم الخلود الابدي..لقد غادرنا هذا اليوم صديقي وابن عمي واخي الكاتب والروائي كريم السماوي في غربته بالسويد وهو يصارع المرض الخبيث لكن عزائي له ولاحبته بجيت اعليك..ابكد جرح المحبة الجان عايش بيك..بجيت وما كدرت اوفيك..عزل سوك حزني..وما كدر يرثيك...بس بجتني عنك ساحة التحرير..بجني وبجيت..كد الحنان البيك وقريب منه الشاعر الراحل عبد الحسين الخطيب مؤلف الديوان الشعري نداء الجراح وهو من الكتب الشعرية الغنية بالشعر العمودي...واخرون من الكتاب والشعراء والفنانين والاكاديمين الذين ولدوا في الزقاق والافرع القريبة وهم بالعشرات...ولد الاديب كريم السماوي في مدينة السماوة الواقعة على ضفاف الفرات من عائلة ادبية عام &#1633-;- ......
#الاديب
#كريم
#السماوي....وداعا..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709517

أحمد الشطري : مقاربة تأويلية في نص سفينة بابل للشاعر جبار الكواز
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الشطري تتسم نصوص الشاعر جبار الكواز بانفتاحها على آفاق متعددة، لعل ابرزها هي عملية الاستدعاء التاريخي، سواء كان للتاريخ القديم لمدينته التي تمتلك ارثا حضاريا موغلا في القدم، متمثلا بحضارة البابليين بأطوارها المختلفة، او للتاريخ القريب المتمثل بالإرث العائلي وما يحمله من عبق الانشداد للأرض وطينتها التي ترتسم عليها تفاصيل حياة الاجداد ومهنتهم التي صاغت له لقبه الدائم. ونحن في قراءتنا لنص من نصوصه لا نبتغي تحديد مميزات تجربة الشاعر الكواز الشعرية والتي تمتد على مساحة ما يزيد عن اربعين عاما والتي تعد من التجارب المضيئة سواء بغزارة العطاء ام بعمقه ورصانته، ولكننا نطمح ان نرسم صورة مصغرة من خلال هذا النص الذي نحاول ان نتتبع بعض مساراته لنكشف عن شيء من جمالياته المتعددة التي ربما تفتح لنا نافذة نطل من خلالها على شيء من هذه التجربة، في هذا النص المنشور على صفحته في الفيس بوك وهو احد نصوص مجموعته (فوق غابة محترقة) التي ستصدر عن الاتحاد العام للأدباء والكتاب العراقيين والذي جاء تحت عنوان(سفينة بابل) نلاحظ أن الكواز يستخدم الرمز التاريخي كبعد دلالي يشير او يحدد من خلاله وجهة خطابه، ولأن هذا الرمز يتجسد في نفس الشاعر بصورة تحمل هيبة التقديس او الابوة فإنها تستدعي ان يكون الخطاب ذا نبرة توسلية اولاً، وتصاغرية ثانيا.( صغاراالى الجنائن المعلقةصعودا الى عين شمسنا) ولذلك فهو يبتدأ الخطاب بمفردة (صغارا) بموقع الحال لجملة مضمرة وهذه الحال متجهة (الى الجنائن المعلقة) وما تحمله هذه الوجهة من بعد دلالي، فهي لم تكن منحصرة بذلك المكان التاريخي الضيق وانما تتسع ببعدها الزمكاني لتعكس صورة الوطن بكامل ابعاده. ولذلك تنتقل هيئة الخطاب (الحالية) من صورة التصاغر (صغارا) الى صورة العروج (صعودا) والتي تعكس سمو المخاطَب( بفتح الطاء) في نفس المخاطِب (بكسرها)، على ان الكواز لم يختصر عملية عروجه في سماوات الوطن المتعددة الابعاد والاشكال باتجاه واحد والذي يتمثل بالشكل المرتجى لهذا الوطن، وانما بقيت عملية الصعود متواترة رغم تغير اشكال واحوال وظروف الوطن. (صعودا الى عين شمسنا/ صعودا الى قيدومها المكسور، الى اشرعتها الممزقة،) اذن هو صعود مستمر لم تتغير نبرة الخطاب فيه رغم تغير احواله، بل بقيت محافظة على هيبة المخاطب وسمو مكانته في النفس. ورغم حالة الاحباط التي تتلبس الشاعر والتي تتجسد بقوله: (ارواحنا المطفأة) الا ان تلك الارواح تبقى مرتفعة لا يتحقق الاقتراب منها الا من خلال عملية الصعود (صعودا الى ارواحنا المطفأةوهي تغامر في كلمة غادرتشفاهنا)ومما يمكن ملاحظته ان الشاعر يتنقل من خلال عملية الصعود المتواصل بين حالات متنوعة لينقل لنا صور مشاهداته وهي عملية تكاد تتشابه مع واقعة (المعراج النبوي) وما تمثل فيها من تنقلات بين السماوات المتعددة. وما تخلل ذلك من نقل وصفي لصور المشاهدات التي حكى عنها النبي (ص). بتفاصيلها المختلفة سواء المحبطة او المغلفة بالأمل.أن هذا التشابه في تنوع العوالم الموصوفة بين صعود الشاعر وعروج النبي يمكن ان يمثل لنا شكلا من اشكال التناص مع ان الخطوط الرابطة بين الحالتين لقد شكلت عملية التكرار للفظة (صعودا الى...) مهيمنة نصية يتشكل من خلالها ايقاعا صوتيا يسير بمسارين متوازيين، الاول مسار ظاهري تراتبي من خلال تقطيع النص الى مساحات صوتية محددة البداية والنهاية، والثاني هو المسار الايقاعي المتخفي او الداخلي والذي تتفتح ابعاده داخل النفس من خلال ما تخلقه مفردة (صعودا) ببعدها المعنوي الذي ينفتح على مسافات علوية تخلق حالة من التسامي ......
#مقاربة
#تأويلية
#سفينة
#بابل
#للشاعر
#جبار
#الكواز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714454

جبار المكتوب : ألفنان الراحل عبد الامير السماوي من رواد المسرح في السماوة..
#الحوار_المتمدن
#جبار_المكتوب فنان اكاديمي استطاع ان يبني لنفسه والذين حوله ثقافة مسرحية درامية سينماي&#1620-;-ية..لم يبتعد عن طموحه الفني وسعيه الدو&#1620-;-وب ومثابرته.وتمسكه باصرار على النجاح في الاعمال الفنية التي كتبها وقدمها واشترك بها واخرجها..عبد الامير حمزة السماوي الذي ولد في السماوة عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1636-;-م ودرس في مدارسها حيث ظهرت بوادر حبه للفن اواخر الخمسينيات من القرن الماضي في مرحلة الدراسة المتوسطة..بعدها قدم الى معهد الفنون الجميلة في بغداد قسم التمثيل والذي اسس من قبل راي&#1620-;-د المسرح العراقي حقي الشبلي عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1632-;-م بعد ان كان معهد الموسيقى العراقي الذي تاسس عام &#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1638-;-م ومديره الموسيقار محي الدين حيدر.فترة وجود السماوي في معهد واجواء بغداد الثقافية والفنية والمسرحية وصالات السينما والعروض وفرقها المسرحية امثال فرقة المسرح الفني الحديث التي تا&#1620-;-سست عام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1634-;-م وري&#1620-;-يسها الفنان المعروف ابراهيم جلال..واضافة االى دراسته الفنية اخذ يتابع بجد امور واعمال الفنانين الموجوين في العاصمة بغداد وفرقهم واخذ يتابع مايصدر عن الفن المسرحي من الكتب والمجلات والصحف العربية والاجنبية المترجمة ومثال على ذلك تابع مايصدر من الاعمال المسرحية والسينماي&#1620-;-ية في مجلة السينما التي صدرت في بغداد عام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1637-;-م...واطلع على ماصدر في الادب والمسرح من كبار الكتاب والمسرح ومنهم مكسيم غوركي وشكسبير ومولير وغاي&#1620-;-ب طعمة فرمان واخرون وهم كثر..وكان يو&#1620-;-من بما قاله صاحب رواية الام غوركي ان المهندس يعمر المدن لكن الفنان يعمرالنفوس يعتبر الفنان السماوي من رواد الفن المسرحي في مدينة السماوة والنواة المهمة بعد دراسة الفن اكاديميا ومن زملاي&#1620-;-ه بهذا الخصوص الملحن الموسيقار عبد الحسين طاهر المعروف في الوسط الفني حسين السماوي والفنان الفكاهي حمودي عيدة واسماعيل عنيد الذي تفرغ للتعليم في السعودية والتشكيلي سلام كاظم الذي رحل عنا مبكرا بعدهم المسرحي والفنان الفوتغرافي والتدريسي باسم ابراهيم العزاوي الحاصل على شهاده الماجستير في التمثيل.رئيس قسم الفنون المسرحية في معهد الفنون الجميلة بغداد سابقا. مؤسس مدارس اوروك النموذجيه. صاحب كتاب"دلالات ومتغيرات في المسرح"" وغيرها من المؤلفات الفنية والتربويه المختلفة. وسبق هذه المجموعه الدكتور سامي عبدالحميد اكاديمي ومسرحي وعميد المسرح العراقي. ونقيب الفنانين العراقيين سابقا والذي ولد في مدينه السماوه سنه &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1640-;-م الاستاذ في كليه الفنون الجميله بغداد سابقا مؤلف وكاتب وممثل ومن اشهر مولفاته كتاب "اضواء على الحياه المسرحيه في العراق" و الموسوعه الفنيه "المسرح العراقي في مائه عام" الصادره عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1635-;- وتوفى سنه &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;- موه استاذ الراحل المسرحي الدكتور ناجي كاشي صاحب كتاب الغراي&#1620-;-بية في العرض المسرحي والفنان المعروف في الدراما والمسرح والسينما فيصل جابر واخرونوكذلك الفنان التشكيلي الاكاديمي والتدريسي في معهد الفنون الجميله/بغداد الراحل شاكر حسن ال سعيد والذي ولد في مدينه السماوه عام &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1637-;-م ومن مؤلفاته "دراسات التأمليه" الصادره عام &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1639-;-م من منشورات مؤسسه الجمل في المانيا. توفى عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1636-;- م وكان الفنان شاكر حسن سعيد معروفا بالتصوف ومتاثرا بالحلاج وقد كان احد زملاء الفنان الكب ......
#ألفنان
#الراحل
#الامير
#السماوي
#رواد
#المسرح
#السماوة..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715606

داود السلمان : القلق الوجودي في أيُّها الترابيُّ للشاعر جبار الكواز
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان يبدأ الشاعر جبار الكواز استعراض نصه على مسرح الحياة، التي نعيشها اليوم، إذ يبدأ أولاً، بجعل عنوان النص (أيُّها الترابيُّ). والترابي هو المنسوب الى (التراب) والمقصود به الانسان، باعتبار إن الانسان مخلوق من تراب، بحسب الاديان الابراهيمية الثلاث، (خلقنا الإنسان من سلالة من طين) والطين هو التراب الممزوج بالماء. والخطاب، ايضًا، قد يكون خاص، وقد يكون عام. والذي يهمنا هنا في هذا التحليل، هو المعنى العام، وامّا المعنى الخاص فنتركه لصاحب النص نفسه. "حين ارى اوراقي تكتبُ ما اقترفتُهُ من ذكرياتٍ.كيف استدعي النسيانَليكونَ لائقاً بضفتينِ من موت؟ !وبجسرٍ خشبيٍّ تئنُّ اضلاعُه كلّما عبرَه العشاقُ" اوراق العمر تبدأ بتصفحها غبار السنين، عندما يشرف العمر على الاضمحلال، خصوصًا حينما يرتقي الانسان صروح الهرم، وتعصف به رياح الكبر، ويملأ الشيب مفرقه، إذ يسير على عكاز، فينقل خطواته الوئيدة على جادة الغياب، بحذر شديد، كأنه يعود الى عهد الطفولة، يوم كان لا يدرك كنه الحياة ولا يعي معنى الوجود. والانسان بمعنى آخر، يظل متشبثا في ذكرياته، يحن الى الماضي، ويعد ذلك الماضي صورة جميلة مشرقة من صور حياته، وجماليتها تكمن في الطفولة ذاتها، تلك الطفولة التي طالما رسمنا فيها لوحات تشكيلية خيالية، لا تزال عالقة (برامram - ) ذاكرتنا تلك، رغم إن ذاكرتنا اليوم شاخت ودخلت ارذل العمر. وكأن الشاعر نادمًا على تلك الحقبة التي عاشها مع اترابه، او إنه لم يستثمرها، وفاته منها اشياء كثيرة لم يحققها، فاكتشف إنه قصّر في قضايا، يتحتم عليه تحقيقها قبل فوات الاوان."لستَ اولَّ العابرينَولا آخرَ العائدينَولكنّني منذُ أن استلقى النهرُ على قفاهُ وهو يشيرُ لي غاضباً ايّها الواقفُ في سرّةِ الغيابِلم تكنْ يوماً محضَ حضورٍولم تكنْ نصوصُك سوىطلاسمَ سحرةٍ" فالشاعر يبدأ في سلسلة طويلة من القلق النفسي، يخاطب الوجود، ويشكو عتابه الى النهر، لأن النهر يمثل الحياة - العطاء، فهو المجرى الذي تصب فيه المياه، فلولا الماء لم تكن ثمة حياة، ولولا النهر لم يكن موصل يقوم بعملية ايصال الماء بهدف تغذية هذه الحياة، فهي بدون الماء تجف وتصبح يباباً. وهنا يبدأ القلق الوجودي لدى الشاعر (يشير مصطلح القلق في الفلسفة الوجودية إلى مشاعر عدم الارتياح تجاه الاختيار والحرية في الحياة). ويفضي هذا القلق الى خوف وحيرة في ذات الوقت، ينتج عن ذلك نوع من التذمر وعدم الاستقرار النفسي والفكري. يحاول الشاعر أن يتخلص منه لكن دون جدوى. ومثل كذا حاله عالجها كثير من علماء النفس، ووصلوا بذلك الى نتائج وصفوها بالناجحة والمثمرة. "اذا كان الخوف من خطر محدد، نعرف عندها كيف نستجيب. ولكن عندما نبحث عن مصدر قلقنا لا نجد سيئا. وعندما نحاول القبض على هذا الرعب غير المفهوم وغير القابل للتفسير فإنه ينزلق بعيدًا. نحاول بشكل يائس أن نوضع قلقنا العائم في مخاوف محسوسة او ملموسة... فالمخاوف المفهومة تسوّغ حشد الطاقات والعدوان، والقوة مطلوبة احيانا لحسم المواقف المهدد". (جيمس بارك- القلق الوجودي- ص: 34، ترجمة الدكتور سلمان كيوش، المركز العلمي العراقي- بغداد). لهذا، يرى الشاعر – جبار الكواز- إنّ القلق والمخاوف التي تصحبه، لا تجد نفعًا، فعليك أن تواصل الطريق الذي رسمته لنفسك، بقطع الفيافي ، لكن احذر الانزلاق والمطبات، وانتبه الى نفسك وانت في حالة سير متباطئ، وعدم استقرار، كأن توازنك في حالة خذلان، يريد أن يخونك، فقط ينتظر الفرصة السانحة، والضعف المتباين والارباع غير المقصود، الدال على تخوّف ك ......
#القلق
#الوجودي
#أيُّها
#الترابيُّ
#للشاعر
#جبار
#الكواز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723005

اسراء العبيدي : جبار جودي : مشروعنا الأهم هو مهرجان العراق الوطني للمسرح وانشاء مسرح خاص بنقابة الفنانين
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي التحضيرات جارية لعمل فني سيقلب موازين التلقي بالكامل كما حصل مع العمل الفني السجادة الحمراءالانهماك بالعمل الإداري أخذ حيزا كبيرا مني فلذلك أدواري مقلة بالسينما والمسرحنقابة الفنانين كانت مهملة واستطعنا ان نرتقي بها إلى آفاق أوسع توجيه رسالة من الوسط الفني إلى دولة رئيس الوزراء والحكومة العراقية هو أحد الحلول الذي تلجأ له النقابة بين الحين والآخرممثل ومخرج ومصمم ومنفذ ديكور ومهندس إضاءة دائم النشاط والعمل . اشتهر بحبه للحياة والمسرح وأعاد الهيبة للفنان العراقي بعد طول اقصاء منذ أن أصبح نقيب الفنانين أخذت النقابة دورها الحقيقي والقيادي ، فالقيادة كاريزما وموهبة من الله سبحانه وتعالى والعطاء وحسن الاداء لمن كرس وقته وجهده في خدمة الفنان العراقي من خلال نشاطاته المتعددة . انه الفنان ونقيب الفنانين الدكتور جبار جودي الذي بدأ خطواته الأولى في الفن من متوسطة الإمام علي في محافظة النجف الاشرف ، ومن ثم العمل الميداني في دائرة السينما والمسرح وبعد ذلك الماجستير والدكتوراه في التقنيات المسرحية . جبار جودي هو بداية لمرحلة جديدة متميزة من تاريخ نقابة الفنانين العراقيين استطاع النهوض بشؤون الفن والفنان العراقي وبزمن قياسي، اي منذ تسنمه للنقابة سنة &#1634&#1632&#1633&#1640،استطاع ان يفعل ما لم يكن باستطاعة العاملين القيام به منذ &#1634&#1632&#1632&#1635، ففعَّل قرارات،وقدم الخدمات للفنانين كالرعاية الصحية المجانية و غيرها الكثير، ناهيك عن زيارات تفقدية للفنانين، ليس فقط من كبار السن و في العاصمة بغداد انما لجميع الفنانين ، في عموم البلد. كل هذا يعود الى نشاط نقيب الفنانين الدكتور جبار جودي الذي اضفى بشخصيته الجذابة و اصراره على العمل من اجل زملائه، فله روح الابداع العالية والابتكار و شخصية فذة ريادية و كاريزما خاصة يشهد له بها الجميع ، بالإضافة إلى أنه يمتلك جوانب إبداعية وفكرية وجمالية وهذا أبرز ما جاء في سيرته الذاتية : كان مديراً لـ"المسرح الوطني العراقي" بين 2010 و2012، وشريكاً مؤسساً ومديراً فنياً لـ"قناة دجلة الفضائية" بين 2007 و2008، ومؤسساً ومديراً لقسم التقنيات الفنية في "دائرة السينما والمسرح" بين 2007 و2008، ومصمماً ومخرجاً في الدائرة ذاتها، كما شغل منصب المدير الفني ومدير إنتاج ومصمم إضاءة في "قناة البغدادية الفضائية" بين 2005 و2007، و"قناة السومرية الفضائية" بين 2003 و2004، ومدير "مسرح الرشيد" عام 2003، ومسؤول تقنيات المسارح عام 1994 و2003.كذلك عمل مدرساً في قسم النجارة والديكور في "مركز التدريب المهني في صنعاء" في الجمهورية اليمنية بين 1996 و1999، ومدرساً في قسم المسرح في "معهد الفنون الجميلة في بغداد" بين 1992 و1995.شغل عضوية لجنة تحكيم "مهرجان هواة المسرح" في العراقي عام 2010، وكان عضواً ومقرراً في لجنة تحكيم "مهرجان منتدى المسرح التجريبي" السادس عشر 2011، ولجنة تحكيم "مهرجان المسرح الجامعي للمونودراما" في دولة تونس عام 2017، ولجنة تحكيم "أيام الشارقة المسرحية" الدورة 30 عام 2020.ألّف "كتاب السينوغرافيا المفهوم العناصر الجماليات" عام 2016، وأخرج العديد من المسرحيات منها: "مسرحية فوفي وفافي"، و"مسرحية محنه" 2002، و"حصان الدم"، و"خيانة" 2016، كما شارك كمخرج سينمائي في "فيلم فلم" 2017، فضلاً عن إنجازه لتصميم الديكور والإضاءة لعدد من المسرحيات والأعمال التلفزيونية.نال عدة جوائز منها: "جائزة أفضل ديكور وإضاءة" في "مهرجان حقي الشبلي السادس" عام 1989، و"وسام الإبداع" كأفضل مسرحي شاب ......
#جبار
#جودي
#مشروعنا
#الأهم
#مهرجان
#العراق
#الوطني
#للمسرح
#وانشاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724792

جبار عودة الخطاط : حفلةُ شواء على شرف السيد كانسر
#الحوار_المتمدن
#جبار_عودة_الخطاط الى سلمان داود محمد:من أقنعكَ يا سلمانلتغري الصحراءَ بالخضرةتراودها عن نفسهافتنقض عليك بالتيهتقد قميصك من قلبٍوتغسل رئتيك بالرمل-إنه الحريق!صحتُ بك:إنهُ الحريق ياسلمان.... لكنك تبسمت قائلاً:بل هي حفلة شواءعلى شرف السيد «كانسر» قبل أن يصطحبني برحلة مثيرةلنسقي معاً عشبة العم گلگامشفي مقبرة الغزالي....... ......
#حفلةُ
#شواء
#السيد
#كانسر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730038

حميد حران السعيدي : خنجر جبار
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي في أطراف أحدى المدن الصغيره عاش الأخوين عبار وجبار في كنف أم ارمله بذلت قصارى جهودها لتوفير لقمة العيش حيث كانت تعمل في حياكة السجاد اليدوي ومايسمى (اليزار المنثور) وتتقاضى مقابل تلك المهنه أجر زهيد بالكاد يوفر لها ولصغيريها ما يقيمون به الأود .مرت سنوات من الضنك على الأم وولديها وهي ترقبهما وتشعر بالسرور حين تسمع منهما مايدل على النضج والأقتراب من سن المسؤوليه ، يفرحها اي عمل يقومان به داخل منزلهما الصغير لكنها لاحظت حرص وجديه في سلوك عبار وإدعاء بطولات فارغه من ولدها الآصغر ، بدات بتكليفهما بأعمال تنظيف البيت وجلب الماء وغيرهما من الأعمال البسيطه لتوفر لنفسها المزيد من الوقت فقد أخذ منها العوز والتعب مأخذهما ، لاحظ الأبن الأكبر مابدا على أمه من تعب وذهب الى خاله الذي يعمل في البناء وطلب منه أن يستصحبه معه الى (المسطر) وبذل الصبي جهد مميز جعله موضع إعتزاز (الأسطه) فأستمر بالعمل الذي يوفر له أجر يومي بينما كان جبار يرفض مشاركته ولا يؤدي حتى الأعمال البسيطه في البيت .أصبح عبار موضع إعتزاز (أهل الطرف) يشاركهم الأفراح والأتراح بينما كان جبار يتمنطق بخنجره ويسرق ماتقع عليه يده وذات يوم سرقت دجاجات من بيت جارهم وحامت شكوك الجار حول جبار وأخبرعبار بذلك وطلب منه ان يحلف (بسيد سوادي) او يدفع ثمن المسروقات .بعد أداء اليمين أخبره شقيقه أنه من سرق الدجاج وأنه أقسم بيمين كاذب وعليه أن يحلف في كل مره يطلب منه يمين تبرئته من شكوك الناس وإلا فمصيره الموت ، شعر عبار المسكين أنه وقع بين نارين وليس أمامه خيار غير الأذعان لمطلب شقيقه المتهور .ذات يوم كان الشقيقان يجالسان مجموعه من شباب الطرف ودار الحديث حول الغناء ومايرافقه من (طگ الأصبعتين) وكيف أن أحدهم يتميز بهذه الفعاليه ويصدر صوت قوي فقال جبار ...(أنا بأصبع واحد أستطيع أن أصدر صوت أقوى منه والمايصدگ يحلف عبار بسيد سوادي) !.ثارت ثائرة عبار ووقف أمام الجميع وقال بصوت جازم ..(ولك جبار مليت من الحلفان والنوب تريدني أحلف على طگ أصبعتين باصبع واحد عمي هاي الناس شهود أذبحني بخنجرك ولا يگولون عليه مخبل تره ياناس انا أيماني كلها چذب خايف من جبار يكتلني والعجوز تموت من الضيم ) ......
#خنجر
#جبار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736873

زهير دعيم : جبّارُ بأْسٍ أنا
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم أهدري يا أيامْ حالفي الشّيطانَ والشَّرَّ والظّلامْ لملمي ذاتَكِ ، اكسري مجذافَكِ أرعدي ، أبرقي أمطري كِبريتًا تقمّصي عِفريتًا احرقي الأحلامْوَلْولي في هِضاب الأمسِ وثيابِ الرَّمْس ازرعي الشّوكَ في دُروبيعانقي الحِمامْفأنا يا هذهِ جَبّارُ بأسٍ لا أخافُكِ لا أهابُكِ حتّى في المَنامْ فأنا يا عاذلتي مغروسٌ في الجَنْبِ الجريحِفي حقولِ الرّيحِ وقارب الأنامْ أُحلِّقُ ، أقفزُ كاتبًا على خُدودِ الوردِ ووجناتِ الغَمامْقصيدةً خطتها السّماء للأرضِ ولوّنها السّلامْ ......
#جبّارُ
#بأْسٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742731

عضيد جواد الخميسي : وداعاً سعدي جبار مكلّف
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي بمزيد من الحزن والأسى ، فقد الوسط الأدبي العراقي قامة شعرية كبيرة (الأستاذ سعدي جبار مكلف) الذي وافاه الأجل يوم أمس 16 / 1/ 2022 في سدني / أستراليا . والفقيد كان مناضلاً محباً لشعبه ووطنه ومخلصاً لمبادئه في تحقيق العدل والمساواة والتحرر ، فقد كان الراحل مقاوماً شرساً ضد الطغيان والدكتاتورية متصدياً لكل أشكال العنصرية والتمييز، ولم يكن يهدأ أويستكين من قول الحق ولآخر لحظة في حياته .لقد تعرّض الفقيد الراحل الى شتى أنواع التعذيب والقسوة في السجون والمعتقلات بمناطق العراق المختلفة من سجن بغداد الى نقرة السلمان ،سجن الرمادي ،سجن البصرة ،وسجن العمارة ، ولكنه لم يحيد عن وطنيته أبداً، وظّل صوتاً مدويّاً يتغنى بحب الوطن من خلال قصائده الشعرية ينقل فيها صورة العاشق والإنسان النبيل الوفي لبصرته الحبيبة وعراقه الجميل .لترقد روحك بسلام أيها البطل الأشم والمناضل الأبي . ......
#وداعاً
#سعدي
#جبار
#مكلّف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744107

جبار عودة الخطاط : البجع الأسمر
#الحوار_المتمدن
#جبار_عودة_الخطاط قضيَّ الأمرُوما عادت تجدي الكلماتْقضيَّ الأمرُوما عاد صبيُ الصبرِ يعشوحين يحدو في نهارٍزرعَ الشيطانُ فيه ألفَ لغمٍ مخمليٍثم نادى: إن هلموا لنقيم الصلواتْقضيَّ الأمر وماعادَ صبيُ الشعر يشدوليرتّق ليله الأطول من ليلِ إمريءِ القيس بحلمٍ فيه طيرُ الصبحِ قبل الصبح ماتْقضيَّ الأمرُ وصار البجعُ الأسمرُ يأنفكم تحمّلكم ترحّلثم عادَ فترجّل من سنامٍفي تلافيفِ سرابٍ خادعاتْ ......
#البجع
#الأسمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750478

جبار قادر : ما لم یقلە المتهم نزار الخزرجي في روایتە الأخری في قناة العربي .
#الحوار_المتمدن
#جبار_قادر بعد أن توار&#1740-;- عن الأنظار وهرب من وج&#1749-;- العدالة في مملکة الدانمارك لسنوات وبعد أن نشروا ل&#1749-;- کتابا بعنوان(&#1740-;-وم&#1740-;-ات مقاتل) عن الحرب العراق&#1740-;-ة الإ&#1740-;-ران&#1740-;-ة &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1632-;- – &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1640-;-، أطل عل&#1740-;-نا رئ&#1740-;-س أرکان الج&#1740-;-ش العراقي الأسبق الفر&#1740-;-ق الأول الرکن نزار الخزرجي الذي دخل عام&#1749-;- الرابع والثمانون في برنامج (وفي روا&#1740-;-ة أخر&#1740-;-) من عل&#1740-;- شاشة فضائ&#1740-;-ة (العربي) مع الإعلامي بدرالد&#1740-;-ن الصائغ، وقال کلاما جانب ف&#1740-;-&#1749-;- الحق&#1740-;-قة کل&#1740-;-ا وتراجع عن کل ما سبق وصرح ب&#1749-;-، بل وناقض نفس&#1749-;- في العد&#1740-;-د من حلقات روا&#1740-;-ت&#1749-;- وخصوصا ما &#1740-;-تعلق منها بالکرد والجرائم الخط&#1740-;-رة التي أرتکبها الفر&#1740-;-ق ورفاق&#1749-;- کحملات الإبادة الجماع&#1740-;-ة المعروفة بالأنفال وضرب مد&#1740-;-نة حلبجة الآمنة وغ&#1740-;-رها من المواقع الکرد&#1740-;-ة بالأسلحة الک&#1740-;-م&#1740-;-او&#1740-;-ة. في الحق&#1740-;-قة لم &#1740-;-روي الس&#1740-;-د الفر&#1740-;-ق أية (روا&#1740-;-ة أخر&#1740-;-!)، بل عاد وردد نفس الخطاب البعث&#1740-;- المعروف، الخطاب الذي &#1740-;-تهرب من مواجهة الحقائق الصادمة و&#1740-;-تنصل من المسؤول&#1740-;-ة عن الکورارث التي تسبب بها في العراق وسور&#1740-;-ا وعدد آخر من بلدان المنطقة. هذ&#1749-;- الروا&#1740-;-ة البائسة التي تصور أقس&#1740-;- الهزائم کأم للمعارك ومنازلة کبر&#1740-;- ضد قو&#1740-;- الشر، هذا الخطاب البائس الذي &#1740-;-عتبر فقدان حوالي مل&#1740-;-ون قت&#1740-;-ل وجر&#1740-;-ح وأس&#1740-;-ر عراقي، بإعتراف الس&#1740-;-د الفر&#1740-;-ق نفس&#1749-;-، في حرب عبث&#1740-;-ة ضد إ&#1740-;-ران والتي دامت ثمان سنوات وهدرت ف&#1740-;-ها موارد العراق لعقود، نصرا کب&#1740-;-را في ما کانت تسم&#1740-;- بالقادس&#1740-;-ة أو (قادس&#1740-;-ة صدام!)، ل&#1740-;-عود نظام صدام حس&#1740-;-ن بعد إحتلال الکو&#1740-;-ت و&#1740-;-وقع عل&#1740-;- صك أب&#1740-;-ض لملالي إ&#1740-;-ران. هذا الخطاب المسکون بنظر&#1740-;-ة المؤامرة والذي &#1740-;-لقي بالمسؤول&#1740-;-ة دوما عل&#1740-;- الآخر&#1740-;-ن و&#1740-;-حملهم أسباب فشل س&#1740-;-اسات&#1749-;- العبث&#1740-;-ة وحروب&#1749-;- الکارث&#1740-;-ة. من المؤسف بل والمع&#1740-;-ب أن &#1740-;-طل عل&#1740-;-نا الرجل وهو &#1740-;-ع&#1740-;-ش آخر أ&#1740-;-ام&#1749-;- و&#1740-;-تنکر لکل ما قال&#1749-;- سابقا عن جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسان&#1740-;-ة التي إرتکبها رفاق&#1749-;- في حزب البعث في کوردستان، بدءا من حملات القمع الوحش&#1740-;-ة للج&#1740-;-ش العراقي عل&#1740-;- مد&#1740-;- أربعة عقود ومرورا بالأنفالات وضرب الکرد بالأسلحة الک&#1740-;-م&#1740-;-او&#1740-;-ة. إعتقدنا لوهلة بأن&#1749-;- ربما صحي ضم&#1740-;-ر&#1749-;- وهو في هذا العمر وس&#1740-;-کشف عن بعض الحقائق المؤلمة التي إطلع عل&#1740-;-ها بحکم موقع&#1749-;- المهم في الدائرة الض&#1740-;-قة المح&#1740-;-طة بصدام حس&#1740-;-ن، خصوصا وقد مر حوالي العقد&#1740-;-ن من الزمن عل&#1740-;- زوال حکم القتلة والمجرم&#1740-;-ن وظهور الحقائق الساطعة وإکتشاف مئات المقابر الجماع&#1740-;-ة في طول البلاد وعرضها والکشف عن عشرات الأطنان من الوثائق الحکوم&#1740-;-ة الرسم&#1740-;-ة التي تعطي شروحا تفص&#1740-;-ل&#1740-;-ة للجرائم البشعة والإنتهاکات الخط&#1740-;-رة لحقوق الإنسان في العراق عل&#1740-;- أ&#1740-;-دي أزلام ذلك النظام. ولکننا صدمنا بنکوص&#1749-;- وعودت&#1749-;- المع&#1740-;-بة ال&#1740-;- نفس الخطاب البعثي الد&#1740-;-ماغوجي والتبر&#1 ......
#یقلە
#المتهم
#نزار
#الخزرجي
#روایتە
#الأخری
#قناة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756162

جبار عودة الخطاط : إنيك علياً..... أن مظفر قد جاءكَ
#الحوار_المتمدن
#جبار_عودة_الخطاط إنيك علياً.....أن مظفرَ قد جاءكَيحمل جرحاً عربياً يمتدُّمذ أول مؤتمر للقمةِفي ليل سقيفتنا الأولوحتى بيع (عروس عروبتنا)في سوق الأوبك يامولايْإنبيك علياً.....بأن مظفر لم يهدأ ويهادنبل ظل يفتشُ مذ صرخته الأولىفي (ريل) قصيدتنا الهائم يامولاييفتشُ عن (حمدٍ)في بحة صوت أبينا داخل حسنٍفي حزن تقاسيم حرّىلثقوب رصاصهم الاخرقفي طول العاشقِ.. طول النايْ......إنبيك علياًإنبيك علياً ......
#إنيك
#علياً.....
#مظفر
#جاءكَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756787

جبار عودة الخطاط : أنفاسك المجففة
#الحوار_المتمدن
#جبار_عودة_الخطاط قالت لي رطوبة البحر التي تنث من خرطومها في رئتيسخونة مكثفةْ أنت غريبٌ هاهنا -يا أيها العراقيْ- فلتشتري صفيحة الهواء بالدولارولتلتزم بالتعرفةْفلـ (تصطفل)، ولتنتظم هناك في طابورك المخصوص للأجانبلتشتري أوقيةً ونصفْ من أنفاسك المجففةْ ......
#أنفاسك
#المجففة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761959

بلقيس خالد : الهايكو والشاعرة بلقيس خالد بقلم الناقد جبار النجدي
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد الهايكو والشاعرة بلقيس خالدجبارالنجديمازال يشرق في ذاكرتي ترجمة كتاب (رؤية شرقية) من قبل المترجم عدنان بغجاتي منذ نحو أربعين عاما عن شعر الهايكو الياباني ولقد تلقفته الأوساط الأدبية آنذاك بأهتمام وانا منهم ومازلت أحتفظ بكتاب بغجاتي المترجم وتصورت في وقتها انه يشبه في أحسن تقريب شعر الدارمي العراقي وقد تأثرت جدا ببيت للهايكو في الكتاب المترجم مازلت أذكره:قاسفراشالشحاذغير أنه أليفومملوءبأحاديثالحشراتولقد ذكرتني الشاعرة المبدعة بلقيس خالد بالهايكو بعد تعرفي عليها إثر كتابتي عن مجموعتها الأولى أمرأة من رمل الذي أحضرها لي الشاعر مقداد مسعود وقالت اني بصدد إصدار قصائد بالغة القصر في ديوان جديد لها ثم أهدت لي مجموعتها (هايكو عراقي) الذي كتبت عنه مقال نقدي نشرته في أشهر الصحف لكنها قالت لي هذا النمط من الكتابة الشعرية انا أول من كتبته في العراق قلت لها نعم ولكن هذا يعرفه شعراء العراق منذ السبعينيات حينما ترجمه المترجم السوري عدنان بغجاتي والحقيقة إن شعراء البصرة لم يكتب أحد منهم الهايكو سواها في ذلك الوقت والسؤال هل يحظى الهايكو بمثل ماحظي به شعر التفعيلة بريادة السياب ونازك في تمايزه عن الشعر العمودي وأن يكون بديلا عن قصيدة النثر وهل يمتلك خياره الذي لايخترعه غيره لاسيما وأن قصيدة التفعيلة خرجت من سياق العمود وظلت تدور في فلك اوزانه متخلية عن ثبات طول التفعيلة والقافية وسرعان مااصبح الهايكو ظاهرة يكتبها الجميع بمسميات شتى وآخرها النص الوجيز ولكن هل يملك هذا الشعر مقومات بقائه وترعرعه سيما وانه جاء من بلاد أخرى وأنحدر من تراث وثقافة امة أخرى ام انه (موضة) طارئة تبررها مخرجات العولمة وتقارباتها والمحير في الأمر أن تقام للهايكو مهرجانات وهو لم يزل يحبو في بلادنا انا كتبت كثير منه لكني أسميته لمحة شعرية انطلاقا من الحداثة في الشعر العربي واستكمالا لها تلك الحداثة التي طرق أبوابها( أبو نؤاس ) والشعر الأندلسي والجدير ذكره إن الهايكو لا يكتب بهذه الطريقة في اليابان التي تتكون من بعض كلمات عندنا إنه يكتب بأكثر من &#1633-;-&#1634-;- بيتا في الوصف والطبيعة تحديدا وأعتقد انه اقرب شبها من الموال (الزهيري) العراقي حين يكتب في بلده اليابان واللافت انه لايعتمد على تداوله في المعاني والدلالات بل على قوة ماخفي منه لكن البعض كتبه خلافا لأشتغالات الشعر العربي بموجب فرضيات مسبقة وكان يفترض أن يكتب انطلاقا من إن شعر الحداثة هو محاولات مضادة للسائد تتجاوز قصد الأتمامولقد صدق حين قال أحد الأعلاميين المدعوين للمهرجان وهو في حيرة من أمره وبسخرية حين التقيته بالمصادفة (والله دوخوني أذا هو في اليابان ماشأننا نحن ؟؟!!) ......
#الهايكو
#والشاعرة
#بلقيس
#خالد
#بقلم
#الناقد
#جبار
#النجدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766731