ضحى عبدالرؤوف المل : حديقة -الامريكان في بيتي- وشجرة الالوان
#الحوار_المتمدن
#ضحى_عبدالرؤوف_المل "لأجل أن يفرح قلبك أيتها الملكة"بدءا من الإهداء الذي وضعه نزار عبد الستار لروايته "الامريكان في بيتي" تتشكل إرادة مستخلصة من عالمين. إرادة تبدو قوية في مزج كولونيا أمريكية في "عطر روحاني للإيحاء بالالتزام"، فيتخطى القبول، و رفض الحاضر، والمستقبل، وعنف بدأ بالتهديد بركلة على مؤخرة حسن "قلت لها سأركل حسن على مؤخرته إذا تفوه بكلام لا يعجبني" إن اللغة عند نزار عبد الستار مختلفة، فلها خصائص شكلية ترتبط بالصورة، وتعتمد على التقنية المتابعة للحركة داخل النص "أمسك بربطة عنقه المارونية" و"أكثر ما أغاظني أن الأمريكان دمروا قمصاني المكوية" و "أنها تحتفظ في البنك برصيد كبير يجعلني أنفر من طيبتي الحمارية".رؤية فكرية في تجسيد زمني بدأ في تموز عام 2005 "بعد مرور يوم واحد على نشري تقريراً عن قصف بالصواريخ." الراوي يحدد الزمن بتاريخ حدث بدأ في مطار الموصل، محاولا وضعه كإشارة للإنطلاق في وعي زمني وواقعي حقيقي في نفس القارىء.تماه في شخصية الصحفي جلال الذي يحتل الامريكان بيته كي يراقبوا من غرفة نومه الشارع، وهو ايضا نفور من الجينات الوراثية العربية التي تتطابق العائلة فيها ، كأنها في استنساخ يشبه "قطع البسكويت" لتستقطب مناسك ملامح كوندليزا رايس القادرة على إخصاء اكبر شنب في غموض روائي بدأ به، وكأنه يؤسس سبقا صحفيا يحقق له الإنتشار والأنتصار على الفكر الأمريكي.يقول بودلير "في بعض الحالات النفسية،التي تكاد تكون غير طبيعية، ينكشف عمق الحياة كلها في مشهد من المشاهد، يقع تحت البصر، مهما يكن عاديا"."تدرك أنني أقدر لها تضحياتها في ان تكون مختلفة تماماً عن كل نساء الموصل." فهل نسي هنا نزار عبد الستار انه جلال؟أم أنه يبرز الموصل كوجود حضري وحضاري؟..وهل خلقت المرأة لمناهضة شراسة الحياة ؟ ..أم أننا أمام فيلم أمريكي مصوّر في العراق؟.. فالشخصيات في رواية "الامريكان في بيتي" الصادرة ببيروت عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر أهم من الحدث بل هي الحدث نفسه لبلوغ العقدة الروائية."نعم إنهم يريدون قلادة الملكة شمشو" وكأن قلادة الملكة هي شخصية متفردة لها خاصية الملوك وتحتاج لحماية ملكية متفردة..بصيرة قوية وثقة اسلوبية في اتقان خلق أبعاد فيزيولوجية وسوسيولوجية في حقائق واقعية تصويرية وحدس أدبي متين استطاع ان يخترق مشاعرنا، لنتشارك مع مناسك قوتها، وسندس انوثتها الأربعينية، وحنان المرأة العربية البسيطة، لكنه لم يلغ الكوتا بل وقف خلفها بقوة." إذا كان بيف سان لوران يفتخر بأنه وضع النساء في السروايل، فانا أتباهى بأنني وضعت مناسك على منصتها الحقيقية" ومن ثم تكريماً لها أعطاها القلادة كحرز ثقة لتطمئن، وفي هذا فهم عميق لماهية المرأة. لكن هل ننسى كينونة شعب مقهور في نقص يعاني منه جلال. أم أنها السخرية المبطنة ."هبطت إلى الطابق الأرضي وثيابي ينقصها بوكسر رالف لورين الإغوائي"وكأن الغرب يبهرنا بمنتجاته وبمقتنيات نلهث خلفها وننسى القضية الأساسية. كلما توغلنا في صفحات رواية الامريكان في بيتي للروائي العراقي نزاز عبد الستار نكتشفت حقائق مخيفة ولقطات لا تخلو من أدب ساخر يخلق الدهشة في عقلانية ابداعية، ليعي العقل حقيقة الذات العربية التي تفتقد الوعي ويصيبها الرعب"..تساءلت ساخراً تريدني أن أكتب عن الكبة الموصلية والناس يذبحون في الشوارع؟" و"رفاقك في المهنة قتل نصفهم، ومن نجا اعتزل خوفا وجلس في بيته..نحن نريد المحافظة على ما تبقى لنا"...لنضحك في قرارة انفسنا ونسأل ماذا تبقى للوطن العربي غير التفجيرات والتشرد والصراع المذهبي؟.لغة سينمائية ابداعية حركية زمنية سريعة، يجعلنا ننتبع ......
#حديقة
#-الامريكان
#بيتي-
#وشجرة
#الالوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686088

جلبير الأشقر : تحية لنائبة الكونغرس بيتي ماكولوم
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر يوم الخميس الماضي، في الخامس عشر من هذا الشهر، تقدمت رسمياً عضوة مجلس النواب في الكونغرس الأمريكي، النائبة عن ولاية مينيسوتا، بيتي ماكولوم، بمشروع قانون حمل رقم 2407 وعنوانه المختصر «دفاعاً عن حقوق الإنسان الخاصة بالأطفال الفلسطينيين وعائلاتهم الذين يعيشون تحت تشريع الاحتلال العسكري الإسرائيلي». أما عنوان المشروع الكامل فهو «مشروع قانون لتأييد وحماية حقوق الإنسان الخاصة بالفلسطينيين الذين يعيشون تحت الاحتلال العسكري الإسرائيلي والتأكد من أن أموال دافعي الضرائب في الولايات المتحدة لا تُستخدم من قِبَل حكومة إسرائيل من أجل دعم الاعتقال العسكري لأطفال فلسطينيين، والاستيلاء على ممتلكات فلسطينية وتملّكها وتدميرها بصورة غير قانونية، والنقل القسري لمدنيين في الضفة الغربية، والتمادي في ضمّ أراضٍ فلسطينية بمخالفة القانون الدولي».وقد احتوى مشروع القانون على 19 صفحة، تضمنت قائمة بانتهاكات حقوق الإنسان والقانون الدولي التي تمارسها سلطات الاحتلال الإسرائيلي في الضفة الغربية المحتلة، مع التأكيد على أن هذه الممارسات «مخالفة لقيَم الشعب الأمريكي وجهود الولايات المتحدة لدعم تقرير المصير وحقوق الإنسان والكرامة للفلسطينيين والإسرائيليين على حد سواء، وتُحبط جهود الولايات المتحدة لتحقيق سلام عادل ودائم بين إسرائيل والفلسطينيين». أما أخطر ما جاء في مشروع القانون فهو حظره على حكومة إسرائيل استخدام أي شكل من أشكال التمويل والمساعدات الرسمية التي تتلقاها من الولايات المتحدة لأي من الأغراض التالية:«(1) دعم الاعتقال العسكري لأطفال فلسطينيين، أو استجوابهم، أو إذلالهم، أو سوء معاملتهم بخلاف القانون الدولي، أو دعم أي من الممارسات التالية إزاء أطفال فلسطينيين:(أ) التعذيب، أو المعاملة الوحشية، أو غير الإنسانية، أو المذلّة. (ب) العنف الجسدي، بما فيه الحصر في وضعيات مرهِقة. (ج) تغطية الرأس، أو الحرمان من الحواس، أو التهديد بالقتل، أو أشكال أخرى من الإذلال النفسي. (د) الاعتقال مع الحرمان من الاتصال، أو الحبس الانفرادي. (ه) الاعتقال الإداري، أو السجن بلا اتهام قضائي أو محاكمة… (و) الاعتقال التعسفي. (ز) الحرمان من الاتصال بالأهل أو بوكيل قانوني أثناء الاستجواب. (ح) اعترافات تم الحصول عليها بواسطة القوة أو الإكراه. (2) دعم الاستيلاء على ممتلكات فلسطينية، أو تملّكها، أو تدميرها والنقل القسري لمدنيين بخلاف القانون الدولي الإنساني في الضفة الغربية التي تسيطر عليها إسرائيل وتحتلها».وقد انضم إلى تبنّي مشروع القانون الذي تقدمت به بيتي ماكولوم، النائبات والنواب الستة المنتمين إلى يسار الحزب الديمقراطي والمعروفين باسم «الفريق» (The Squad). كان هذا «الفريق» مؤلفاً من أربع نائبات في المجلس النيابي السابق، وهنّ ألكساندريا أوكاسيو-كورتيز عن ولاية يويورك، وإلهان عمر عن ولاية مينيسوتا، وأيانا بريسلي عن ولاية ماساتشوستس، ورشيدة طليب عن ولاية ميشيغان. وقد التحق بهنّ بعد الانتخابات الأخيرة عضوان من السود الأمريكيين، النائبة كوري بوش عن ولاية ميسوري والنائب جمال بومان عن ولاية نيويورك. كما تبنّى مشروع القانون سبعة نواب آخرين، هم بوبي راش وداني دايفيس وماري نيومان وخِسوس غارسيا عن ولاية إلينوي، وأندري كارسون عن ولاية إنديانا ومارك بوكان عن ولاية ويسكنسن ورؤول غريخلفا عن ولاية أريزونا.نحيي النائبة الشجاعة بيتي ماكولوم والنواب الثلاثة عشر الذين ضمّوا أصواتهم إلى صوتها في إدانة الممارسات الصهيونية في الضفة الغربية. ومع أننا نعلم، كما يعلمون هم، علماً يقيناً أن حظ المشروع بأن ......
#تحية
#لنائبة
#الكونغرس
#بيتي
#ماكولوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716163

جعفر المظفر : كان يا مكان .. سياج بيتي
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر أكملت بناء بيتي في الغزالية في بداية عام 1980 على قطعة أرض مساحتها ستمائة متر منحت لي بموجب قانون عودة ذوي الكفاءات الذي شمل بالنهاية جميع أصحاب الشهادات العليا. في السنين الثلاثة أو الأربعة التي تلت ذلك التاريخ كان سياج بيتي, مثلما هي عامة الأسيجة, لا يتجاوز أرتفاعه أكثر من متر واحد, وكان من شأن ذلك أن لا يقطع صلتك بالمكان العام وبما يؤسس لثقافة مكانية أوسع من أن يضيق عليها السياج الخاص.وبغض النظر عن الموقف من النظام السياسي البعثي فإن من الحق الإعتراف بأن الأمن العام كان مستتبا كما أن التغييرات ذات الصلة بالإستقرار والتقدم الاقتصادي كانت واضحة.الحرب مع إيران كانت لها الصلة الواضحة بتغيير ثقافة الأسيجة وصلة المكان الاجتماعية. كان بالإمكان من خلال السياج المشترك الواطئ بيني وبين جاري أن يراني وأن أراه وأن نتواصل يوميا بما عزز العلاقات فيما بيننا. وحتى مع السائرين في الشارع المجاور كان ذلك التواصل قائما بما خلق مستوى إيجابيا من العلاقات الاجتماعية المتواصلة بين أبناء المنطقة جميعا. غير أن الحرب سرعان ما مدت يدها لتغير وحتى تهدم ثقافة المكان القديمة. أصبح المزاج العراقي معقدا وتراجعت الثقة بين أبناء المنطقة الواحدة. تصاعد شكيمة الدولة الأمنية وإرهاب القائد الفرد الذي دخل في المساحة العصابية, والخوف من الجار, ووشاية التقارير الحزبية, والخوف من الإلحاق القسري بقواطع الجيش الشعبي المتجهة إلى الخطوط الأمامية, إضافة إلى تصاعد الجريمة والسطو المسلح على البيوت التي رافقها إفناء عائلات بكاملها, كانت جميعها قد أدت إلى الإطاحة بثقافة الأسيجة المفتوحة وإستبدلتها تدريجيا بثقافة المكان المنعزل المغلق على صاحبه وأهله.لقد أصبح هناك خوف حقيقي ومتبادل بين الجار وصاحبه. جاري الذي كنت أتبادل الحديث معه أصبح يتسلل وهو يخطو بخطوات سريعة حتى يفتح باب بيته الخارجي ليقفز سريعا إلى سيارته. زوجته لم تعد تتعمد الإطلالة من السياج لتفقد زوجتي والحديث معها. الجار الذي كان قد تزوج حديثا والذي كان يجد متعته الصباحية في اللعب والمزاح مع طفلي أصبح يتجاهلني, وقد تخلى عن متعة اللعب مع إبني الصغير والمزاح معه يوميا وحتى إحتضانه وتقبيله. ولذا فقد قررت ذات يوم أن أبادر لأخفف عنه رهابه اليومي فشاهدني مع عامل بناء مُنهمكيْن في إضافة عدة طابوقات لرفع السياج الفاصل بيننا إلى المستوى الذي يعفيه من رهاب المكان ويوفر عليه عذاب التسلل اليومي من بيته. كان رد فعله إبتسامة معبرة عن الإمتنان بدلا من إظهار الإنزعاج أو الخيبة. ولقد كانت تلك آخر إبتسامة نتبادلها سوية قبل أن تحل بيننا القطيعة الكاملة.ومع إستمرار الحرب إستبدل الناس المثل الذي يقول (صيت الغنى ولا صيت الفقر) بآخر يقول (صيت الفقر ولا صيت الغنى) متمنين أن يكون للمثل في حلته الجديدة أثرا في رفع الشخص من قائمة الإستهداف اللصوصي.بالنسبة لي تعرضت داري إلى سرقتين, وقد حمدت الله حينها على أن السرقتين قد تمتا وعائلتي خارج الدار إذ أن لصوص الحرب والحصار ما عادوا مثل لصوص الجوع الذين سبقوهم. هؤلاء, أي اللصوص القدماء, كانوا يحرصون على أن يسرقوا البيوت بعد أن يتيقنوا أن أصحابها قد غادروها لعملهم اليومي أو ربما لسفر, أما لصوص الحروب والحصار فكانوا يتعمدون السرقة بعد أن يتأكدوا أن أصحاب الدار موجودون في داخلها, لأن ذلك كان سيوفر عليهم صداع البحث عن المواد والسلع الثمينة كالحلي الذهبية أو الدولار وذلك من خلال إخافة أصحاب البيت حتى ولو كان ذلك عن طريق ذبح أحد أبنائها. كنت بعد السرقة الأولى قد رفعت السياج إلى ا ......
#مكان
#سياج
#بيتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728722

جعفر المظفر : سياج بيتي 2
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر وبعد أن أكملت مشروع السياج العالي على أمل ردع اللصوص حين التفكير بتسلقه ورصعت أعلاه بشظايا الزجاج التي تزيده تحصينا أخبرني صديق حضر حفل الإفتتاح أنه كان قد سبقني إلى كل ذلك, لكن اللصوص تغلبوا عليه وسرقوا داره للمرة الثالثة.صديقي المتخصص بعلم الإحباط تابع يقول - كما أنت تفكر بالطريقة التي تقطع أرزاق اللصوص فهم يفكرون من جانبهم أيضا للتغلب عليك. غدا سوف تراهم يضعون على السياج أكثر من وسيلة لعبوره دون خدش. في حالتي إستعملوا إسفنجا مضغوطا من ذلك الذي يستعمل في المقاعد وأسرة النوم, وساعدهم على الوصول إلى أعلى السياج درج صغير من الألمنيوم الخفيف الوزن. تابع السيد المُحْبِط :- ربما يثيرهم تحصينك للسياج معتبرين ذلك من باب التحدي فتروح أنت وأهلك ضحايا على طريقة المرحومة (براقش).سألت نفسي وأنا أبتسم بنصف فم:- أما كان الأجدر بصديقي أن يواصل إحباطه لي دون اللجوء إلى الإستعانة ببراقش, لأن هذه الأخيرة كما هو معروف كان إسما لكلبةٍ عَوَتْ على أعداء كانوا يبحثون عن أهلها الهاربين إلى غار فتعرف الأعداء على مكان قومها من خلال عوائِها, ثم قاموا بذبحها وأهلها بعد أن لم يشفع لهم الغار, ولهذا قيل جنت على نفسها براقش. تابع الصديق.. إبني سياجا حديديا يلتف حول البيت وينتهي على شكل قفص لحراسة السيارة ثم إقتني كلبا بوليسيا.ولما كان أحد مرضاي مسؤولا أمنيا فقد تبرع لي بكلب حراسة من نوع الجيرمان شبر الذي تم جلبه من مدرسة الشرطة في بعقوبة, وكان الكلب ما زال صغيرا الأمر الذي سهل علي تعليمه.وسأقول أن من أهم دوافع السرقات في أيام الحصار هي العوز والفاقة لكن من الضروري القول أن سقوط النماذج القيادية كان أهم منها, فالمثل الشائع يقول إذا كان رب البيت بالدف ناقراً فشيمة أهل البيت كلهم الرقص .... صحيح إن النماذج السياسية التي تقود نظام ما بعد الإحتلال الأمريكي قد أمعنت وتفننت باللصوصية والفساد إلى حد الخيال حتى صاريصعب تخيل تكنيك وحجم السرقات التي تقوم بها هذه الزمر, لكننا والحال هذه بتنا نعرف أن هؤلاء فاقدي ولاء وأتباع, خاصة " للغارة" إيران, وهم لا ينظرون إلى الدولة العراقية غير غنيمة حرب من الحق توزيعها. الواقع أن بإمكانك أن تراهن على ذيل وتبعٍ إذا ما صار بإمكانك إستخلاص الرحيق من جيفة وليس من الأزهار.ومع كل ذلك فإن علينا أن نعترف أن سرقات بيوت المواطنين ما بعد الإحتلال صارت أدنى من تلك كانت عليه في أيام الحصار. والسبب أن وجهة اللصوص صارت هي الدولة بدلا من البيوت, ولأن أغلب اللصوص تحولوا إلى مسؤولين وصارت بأيديهم مفاتيح قاصاتها. حتى إذا ما صرفت إهتمامك لدراسة أسباب الفساد وتمظهراته وتشكيلاته فستنتهي إلى قناعة أننا لم نعد في مواجهة فساد بل بتنا في مواجهة عملية نهب منظم يشارك فيها جميع سياسيي وإداريي النظام نزولا إلى (فراشي) الدوائر وصاحب منقلة الشاي الذي غالبا ما تعطى له مهمة الدليل الذي يوجه الناس ويعلمهم على أبسط الطرق التي تكفل لهم إنجاز معاملاتهم دون تعب أو صداع.وبسبب ذلك خفَّ كثيرا الإقدام على سرقة البيوت بعد أن صار متاحا سرقة الدولة. وهل ظل هناك من هو بحاجة إلى تسلق الأسيجة بعد أن باتت خزائن النفط في جعبته ؟!, ولهذا عرفنا أن سرقة البيوت لم تتراجع أو تتلاشى بسبب صحوة أخلاقية وإنما بسبب التراجع الرهيب لهذه الصحوة.وتبقى أن حاجتنا للحديث عن همومنا مع نظام صدام لم تتراجع حتى مع تصاعد التنبيهات التي تؤكد على أن تلك العودة سوف تساهم بتلميع صفحة هذا النظام الحالي أو بإطالة عمره. وأخشى أن تكون غاية البعض من هؤلاء هي مسح آثا ......
#سياج
#بيتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729440

محمد عبد الكريم يوسف : بيتي – محمية الريف السوري
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف كان في نيتي منذ البدء أن أكون قرويا عصريا ، آخذ من المدينة ما يناسبني ومن الريف ما يناسبني وأحفظ تراث سورية الريفي فكرا معنويا و وايقونات مادية ، تعيد الإنسان إلى أصوله وتحفظ له تراث أجداده في عصرن يلتهم كل شيء بدءا من القيم إلى الحرف إلى العادات والتقاليد. هناك من يعولم كل شيء . فالإنسان البسيط الذي يعيش في قمم الجبال النائية ، إن لم يكن أميا ( من الناحية الثقافية طبعا) يمكن أن يتفاعل مع التكنولوجيا العصرية مثل المواطن الأمريكي الساكن في وسط نيويورك. إنها التكنولوجيا التي تقرب البعيد وتفتت القريب وتلتهم القيم وتفيض بالجديد الوافد بسرعة الريح. في بيتي ، هنا مدحلة أصلية على سطح ترابي ومفتاح عتيق في باب منسي وشرفة متوحدة مكشوفة تعد منها النجوم وتراقب السماء المسكونة بالطائرات والمسيرات والأقمار الصناعية متعددة الانتماء ، وثمة شرفة جميلة تتأمل منها غروب الشمس وازدحام الناس وغربتهم واغترابهم ، ومنديل حرير عتيق أهديته لابنتي عندما فكرت بالحجاب ، ومندلون يحن إلى مذاق التذكار وفخار يكتب الرسائل إلى دوري لم يعد ينسج في عبه عشه ليفرضه عليك في زاوية نافذة أو شباك عتيق مهجور أو قفل شجرة قريبة . وأما الجرن والمدقة بنوعيها الأبيض والأسود فتذكرك بالقمحية اللذيذة والطبيخ والمتبلة بأنواعها – الذرة والقمح والشعير . وثمة حوض ورد قاحل يعطش ترابه لهمس الزهور ودرج ترابي تنزل عليه الأقدام وتضيع طريق العودة فينبت بين أسنانه اليباس . وهناك عريشة على سطح أو جزع شجرة غافلة عن زوبعة عناقيدها وعصافير تأكل منها ما تشاء وتترك ذكرياتها ريشا على الأوراق وبين كروم العنب والتين . أما عبود فلازال يعتبر ثمار التين ملكية عامة حتى لو كانت مسيجة بأسلاك شائكة . أما الدست والتفي والمقيلة الفخارية فلازالت تجد في مكان ما من داري الريفي ، ناهيك عن العنبر والنملية براد البيت . وهناك في زاوية ما تنتصب حجر الرحى طاحون البيت تنتظر من يديره وبجانبه تنتصب غرزة طاحون الزيتون شاهدا على عصر مضى ولن يعود. لقد انتسب إلى عصر الأوابد والأوابد تحكي تاريخنا وبقايا صور.بيتي محمية للريف السوري بكل ما فيه من تفاصيل ودقائق. أهو الإحساس بالحنين نحو ماض رحل وعشعش في الذاكرة أو أنه الشكر الذي تربينا عليه. لقطات مؤثرة وشريط صور وذكريات فنهر الأبتر العتيق والقبب الأثرية والسنديان والبلوط والمريجة والتنور والخبز الشهي ورائحة زيت الزيتون والنعناع البلدي وهيصة الزوار في يوم جمعة وبيدر النسوان والمصطبة وايوان يسترجع ذكريات الجد وخوان قيد الاصلاح بالمسامير . إنه الزمن الهارب بين العصر والهصر وبين ضمة بيوت تستريح على السفح لتبقى صدى الأيام التي لن تعود روحا ومادة. ألم يقل صديقي الشاعر بدوي الجبل يوما:ورود الربى بعد الربيع بعيدة *** ويدنيك منها في قواريره العطر عندما ترى الماضي الجميل سيعلق بالتأكيد في أهداب عينيك ولن تنسى أبدا أن اليوم هو الابن العاق للأمس القريب. محبتي لكم جميعا ، أصدقائي وصديقاتي ......
#بيتي
#محمية
#الريف
#السوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736980

هنية ناجيم : بيتي
#الحوار_المتمدن
#هنية_ناجيم يسألني بيت شعروهو بيتي، وهو شعريوهو كلي وحياتينسمة العمر وسحريوهو ظلي وهو حلميوهو في الدم ليسري ......
#بيتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757796